Todo mundo que sinceramente queriam verdade, ele já é terrivelmente forte ...

Dostoiévsky

Grandes obras de arte - e o romance "Teen" é definitivamente um dos topos da literatura doméstica e mundial - eles têm uma propriedade indiscutível que eles alegaram o autor do adolescente, Fyodor Mikhailovich Dostoiévsky, - sempre moderno e pressionando.Verdade, nas condições de contexto vida cotidiana Nós nem nosquer notamos o impacto poderoso constante da literatura e da arte em nossas mentes e corações. Mas nessa ou mais vezes, esta verdade de repente se torna aparente para nós, o que não requer nenhuma evidência. Recall pelo menos, por exemplo, sobre o verdadeiro país, estado e até mesmo no sentido pleno senso da palavra - o som histórico mundial, que encontrado durante o grande pivô Pushkina, Lermontov, Tyutchev, Bloka ... Lermontov "Borodino" Seu imortal-patriótico: "caras! Não Moscou, para nós?! .. "ou Gogol" Taras Bulba "com seu futuro como uma profecia palavra sobre a imortalidade do espírito russo, sobre a força da parceria russa, que não superará nenhuma força inimiga, - realmente encontrou o poder e significância das armas espirituais e morais do nosso povo. Muitas obras de literatura clássica russa e no exterior foram completamente renovadas nessa época. Por exemplo, nos países da coalizão anti-hitler durante a guerra, a edição da Epopeia de Leão Tolstói "Guerra e Paz" saiu com as cartas de invasões Napoleônicas e Hitler, que "sugeriram uma analogia entre o fracasso Da Campanha Napoleônica para Moscou e a próxima derrota do exército fascista alemão ... O principal é que no romance Tolstoi ... houve uma chave para entender as qualidades espirituais das pessoas soviéticas que defendem sua terra natal. "

Claro, todos esses exemplos de muita coisa civil e patriótica dos clássicos nas condições de extrema. Mas - afinal, ainda é fatos.Real históricofatos.

E, no entanto, "adolescente", que será discutido, de acordo com sua taxa civil pública - é óbvia - não "borodino", não "taras bulba" e não "guerra e paz" ou "o que fazer?" Chernyshevsky ou, digamos, "silencioso don" sholokhov. Não é?

Temos sido ordinário antes, quase disse - família, embora seja um pouco obrigatória, com elementos de um detetive, mas ainda uma história bastante comum, e parece não mais.

Na verdade, vinte anos atrás, a vinte e cinco anos de idade Andrei Petrovich Versilov, uma pessoa educada, orgulhosa, cheia de grandes idéias e esperanças, foi de repente uma de repente de dezoito anos de idade Sofia Andreevna, seu quintal, cinquenta anos -old makara ivanovich dolgoruky. Crianças de Versilov e Sophia Andreevna, Arkady e Lisa, reconheceram o Dolgoruky com seu nome, deu-lhes o sobrenome, e a si mesmo, com Suma e a equipe, foram para uma festa de acordo com a Rússia em busca da verdade e sentido da vida. Com isso, essencialmente, o objetivo é enviado para passear pela Europa Versilov. Tendo sobrevivido a muitas paixões e passatempos políticos e de amor por vinte anos, e ao mesmo tempo, e trelular três herança, o versilov retorna a Petersburg quase sem pobre, mas com as espécies para encontrar o quarto, ganhando o processo de Princes Sokolsky .

Vem de Moscou para São Petersburgo e o jovem Arkady Makarovich, de dezenove anos, que, para o infeliz vida, já acumulou muitas questões dolorosas, esperanças. Vem - abrirpai: Afinal, ele, em essência, pela primeira vez se reunirá com Andrei Petrovich Versilov. Mas não apenas a esperança de encontrar finalmente a família, o Pai o implica a São Petersburgo. No forro do Sutuka, o adolescente é costurado e algo material é um tipo de documento, ou melhor, uma carta a ele com uma jovem viúva desconhecida, os generais de Ahmakova, a filha do antigo príncipe Sokolsky. Um adolescente sabe com certeza - tanto o versilov, quanto ahmakova, e talvez alguém tenha dado muito para obter esta carta. Então Arkady, vai finalmente correr do verdadeiro caminho parece, vida, na vida de São Petersburgo sociedade CapitalNão há pontos de vista para penetre-lo com um barril, além do bem desajeitado, bem, mas diretamente pelo Senhor dos destinos de outras pessoas, que estão em suas mãos, ou melhor, enquanto atrás do forro do Suruka.

E assim, quase ao longo do romance, nós intriga a pergunta: o que há ainda nesta carta? Mas isso (não o único na intriga "adolescente") - em vez de uma propriedade mais detetiva, em vez de moral, ideológica. E isso, você vê, nem de todo esse interesse que nos perseve, digamos, no mesmo "Tarasa Bulbe": Terá-lo suportar a tortura desumana? As antigas taras sairão do inimigo de tiro? Ou no "Don silencioso" - a quem o Grigory Melekhov, no final, estará vindo, em que a costa encontrará a verdade? Sim, e no romance, "adolescente" acabará no final que nada de especial, talvez na carta e não seja descoberto. E sentimos que o interesse principal não é de todo no conteúdo da carta, mas completamente no outro: A adolescência de sua consciência tornará uma carta para sua própria auto-afirmação? Ele se permitirá tornar-se pelo menos pelo tempo do Senhor do destino das poucas pessoas? E ele já se infectou com a ideia de sua própria exclusividade, nisso já conseguiu despertar o orgulho, o desejo de tentar provar a si mesmo, ao toque, todos os benefícios e tentações deste mundo. Verdade - ele também é um coração puro, mesmo ingênuo e direto. Ele não realizou mais nada de que sua consciência teria morrido. Ele também tem chuveiro adolescente:ela ainda está aberta e boa. Mas - encontre tal autoridade, só acontecer, a incrível impressão da alma - e é igual e além por consciência- Eu estarei pronto para ir a uma ou outra querida vida. Ou - pior - aprende a reconciliar o bem e o mal, a verdade e mentiras, beleza e desgraça, façanha e traição, e até mesmo nos justificamos em consciência: não Me-de sozinho, todo mundo é o mesmo, e eles vivem, mas outros e mais florescem .

Impressões, tentações, surpresas são novas, adulto , A vida de São Petersburgo é literalmente esmagadora jovem Arkady Makarovich, então ele é improvável que ele esteja pronto para perceber completamente suas lições, para capturar os fatos dos fatos que caíram sobre ele, cada um dos quais dificilmente é uma abertura para ele - seus laços internos . O mundo, começa a cumprir as mentes e sentimentos de um adolescente agradável e tantas formas promissoras, então, de repente, como se desmoronasse na época, a reprovação Arkady Makarovich no caos, em pensamentos, percepções, classificações.

O que é este mundo no romance de Dostoiévsky?

Diagnóstico socialmente histórico, que colocou a sociedade burguesa moderna de Dostoiévsky, e além disso, como sempre, em proporção ao futurotentando, e de muitas maneiras e semear para resolver os resultados futuros de seu estado atual, esse diagnóstico foi azarado e até mesmo cruel, mas também historicamente justo. "Eu estou embalando não um mestre", - respondeu Dostoiévsky a acusações que ele era tinta muito espessa. O que é o Dostoiévski, os principais sintomas da sociedade da sociedade? "Em toda a ideia de decomposição,para todos os apart ... mesmo crianças separadas ... A sociedade é quimicamente decomposta ", - Ele escreve no caderno de pensamento para o romance "adolescente". Assassinatos crescentes e suicídios. Divisão da família. Dominar aleatório Família. Não famílias, mas alguma coabitação matrimonial. "Pais beber, mãe bebida ... Que geração pode nascer de bêbados?"

Sim, o diagnóstico social da sociedade no romance "adolescente" é predominantemente dado através da definição do estado da família russa, e esta condição, para Dostoiévski, Takovo: "... Nunca uma família russa não foi mais afrouçada, Deixado ... como agora. Onde você encontrará agora essa "infância e adolescência" que poderia ser recriada em uma apresentação tão leve e distinta, na qual introduziu, por exemplo, para nós seuepoch e sua família contam Lion Tolstoy, ou como na "guerra e no mundo" ele? Agora isso não é ... Uma família russa moderna está se tornando cada vez mais aleatóriafamília.

Uma família aleatória é um produto e um indicador da decomposição interna da própria sociedade. E, além disso, um indicador, indicativo não apenas sobre o presente, mas também a uma medida ainda maior desenhando este estado novamente - em proporção ao futuro: afinal de contas, "a principal pedagogia, - com razão, Dostoiévsky, é a casa dos pais", Onde a criança recebe as primeiras impressões e lições que formam a criança suas fundações morais, os crepes espirituais, muitas vezes para toda a vida.

Que tipo de "durabilidade e maturação das crenças" podem ser exigidas de adolescentes ", pede Dostoiévsky," quando eles são criados em famílias, onde "prevalecem ... impaciência, grosseria, ignorância (apesar de sua inteligência) e onde quase em todos os lugares, A atual educação é substituída apenas por polegadas de negação da voz de outra pessoa; Onde os motivos materiais são dominantes sobre toda a maior ideia; Onde as crianças são levantadas sem solo, além da verdade natural, em desrespeito ou indiferença para a pátria e no desrespeito de Laugant pela Povo ... - Há algum deste, com isso, nossos jovens vão tirar a verdade e erro de a direção de seus primeiros passos na vida? .. "

Refletindo sobre o papel dos pais na educação da geração mais jovem, Dostoiévsky notou que a maioria dos pais tentou cumprir suas funções "como segue", isto é, estamos vestidos, alimentamos, dão às crianças para a escola, as crianças finalmente chegam ao Universidade, mas com tudo o que "pai aqui ainda" não estava lá, a família não era, o jovem entra em sua vida como dedo, ele não morava em seu coração, seu coração não estava conectado com seu passado, com um família, com a infância. " E isso é mesmo na melhor das hipóteses. Como regra, as memórias de adolescentes foram envenenadas: eles se lembram de profunda velhice os pais de despedida, disputas, acusações, apartamentos amargos e até mesmo maldições sobre eles ... e, pior, às vezes lembra a gordura dos pais, baixas ações devido a a conquista de lugares, dinheiro, intrigas navais e robala vil ". A maioria "não se leva uma sujeira com eles mesmos recordaçõese a mais terra ... "E, mais importante," não há nada em comum ", não há nada" se ligando ". Não há grande pensamento ... não há grande fé em seus corações em tal pensamento. " "Não há grande ideia na sociedade" e, portanto, "sem cidadãos". "Não há vida em que a maioria das pessoas participe" e, portanto, não há causa comum. Todos caíram em um punhado e todo mundo está ocupado com seu próprio negócio. Não há como a sociedade manualconectando ideias. Mas quase todo mundo tem sua própria ideia. Mesmo por Arkady Makarovich. Sedutor, não um pequeno: a ideia de se tornar Rothschild. Não, não apenas rico ou mesmo muito rico, mas foi Rothschild - este é um príncipe injusto deste mundo. É verdade, para começar a Arkady, só há uma carta planejada, mas jogando-os, se alguma coisa já puder ser alcançada. E Rothschild não é imediatamente Rothschild tornou-se. Portanto, é importante decidir sobre o primeiro passo, e lá vai.

"Nenhuma ideia superior não pode existir nem um homem nem uma nação", -aprova Dostoiévsky no "diário do escritor" para 1876, como se participasse e continuasse os problemas do "adolescente". Na sociedade, incapaz de desenvolver tal idéia, e dezenas e centenas de idéias são nascidas, as idéias de auto-afirmação pessoal. Rothschild (burguês em essência) A ideia do poder dos temas do dinheiro e atraente para o aglomerado das fundações morais inabaláveis \u200b\u200bda consciência do adolescente que não requer um gênio para sua realização naval espiritual. Requer, para começar, apenas uma - a recusa de distinguir claramente o rosto do bem e do mal.

No mundo dos valores destruídos e destruídos, idéias relativas, ceticismo e tendas nas principais convicções - os heróis de Dostoiévski ainda buscam, sofrendo e confundidos. " Ideia principal- Dostoiévsky escreve de volta nos cadernos preparatórios para o romance. - Adolescente, embora vem com uma ideia acabada, mas toda a ideia do romance é que ele está procurando uma liderança de comportamento, bom e mal, que não está em nossa sociedade ... "

Sem a maior ideia, é impossível viver, e a sociedade não tem idéias mais altas. Como um dos heróis do adolescente, Kraft ", diz idéias morais Agora não é de todo; De repente, ninguém acabou, e, mais importante, com essa aparência, como se nunca fosse ... desta vez ... Este é o tempo da meddidão de ouro e insensões ... a incapacidade do caso e as necessidades do todo pronto. Ninguém está pensando; Raramente, quem teria sobrevivido à ideia ... Agora abraçamos a Rússia, o solo é esgotado. Há um homem com esperança e colocar uma árvore - todos riem: "Você mora para ele?" Por outro lado, o Wispness do bem está envolvido no que acontecerá em mil anos. A ideia de fixação é completamente desaparecida. Tudo é preciso no pátio chato e amanhã está saindo da Rússia; Todo mundo vive, se fosse apenas ... "

Este é o espiritual (há mais precisamente, há um pátio ruim) o estado do "Inn" e impõe um jovem, à procura de bases sólidas da vida, adolescentes, idéias prontas, como suas idéias "Rothschild", e mais - como a sua possui, nascido como se sua própria experiência de vida.

De fato, a realidade real deste mundo do relativismo moral, a relatividade de todos os valores dá origem a um ceticismo adolescente. "Por que, por que eu certamente tenho que amar meu vizinho, - não tanto quanto ela afirma o quanto jovem Arkady Dolgoruky foi provocado para refutar suas declarações, - amar meu vizinho ou sua humanidade, que não saberá sobre mim e que por sua vez ainda pisca sem traço e memórias? "" Pergunta angular, conhecida desde tempos bíblicos: "Não há memória do primeiro; E sobre o que será, não haverá memória para aqueles que serão depois ... porque os levarão a olhar para o que acontecerá depois dele? "

E, em caso afirmativo, a questão do jovem desafio de Arcadia Dolgoruky é verdadeira: "Diga-me por que certamente devo ser nobre, especialmente porque tudo dura um minuto? Não, se sim, então eu vou viver da maneira mais atropelar para mim e mesmo que tudo falheça! " Mas uma pessoa, se ele é um homem, e não "inserção" - repita mais uma vez a ideia querida do escritor, - não pode existir sem uma ideia líder, sem vida sólida. Perdendo a fé em um, ele ainda tenta encontrar novo e, sem encontrá-los, pára no primeiro, atingindo sua consciência pela ideia, se ela tivesse imaginado realmente confiável. No mundo dos valores espirituais destruídos, a consciência de um adolescente e descobre-se para si os mais confiáveis, como parece a ele, a base, o instrumento de auto-afirmação - dinheiro, para "esta é a única maneira que também leva Para até mesmo nada ... Eu, - um adolescente filosoficamente, - talvez não note, mas eu, por exemplo, sei, no espelho que minha aparência me prejudica, porque meu rosto é comum. Mas seja rico como Rothschild, que vai lidar com meu rosto, e não milhares de mulheres, apenas Horstov, vai cair em mim com suas belezas? .. Eu talvez eu mesmo. Mas se eu, eu sou um sete span na testa, certamente estará lá um homem na sociedade em oito períodos na testa - e morri. Enquanto isso, seja Rothschild, - é uma coisa inteligente em oito despertar algo ao meu lado significa? .. Eu posso ser uma sagacidade; Mas ao meu lado Talleyran, Piron - Eu sou escurecido, e sou um pouco Rothschild - onde é Piron, talvez, onde e onde e Talleyuran? Dinheiro, claro, é um poder despótico ... "

O autor "adolescente" teve uma ideia do poder verdadeiro do poder do ídolo burguês, o Touro dourado, um representante real, um vivo, uma espécie de "profeta e o governador" na terra, e era para Dostoevsky Rothschild. Não para um Dostoiévsky, é claro. O nome do Rothschild tornou-se um símbolo do Espírito e significado do "mundo disso", isto é, o mundo de burgueses de Dostoiévsky. Rothschilds foram traídos no sangue dos povos dessas terras, onde eles vieram dominá-los o poder do dinheiro. Na era de Dostoiévski, James Rothschild (1792 - 1862) foi utilizada pela maior fama (1792 - 1862), muito preso em especulação em dinheiro e grau de propriedade estatal, que o nome dos Rothschilds e tornou-se nominativo.

O poder do verdadeiro "rei" do mundo burguês foi escrito por Heinrich Heine no livro "para a história da religião e filosofia na Alemanha", publicou pela primeira vez em russo na revista Dostoevsky "Epoch". "Se você, o querido leitor", escreveu Heine, "... Lafite vai para a rua, na casa 15, você verá como um homem grosso sai de uma carruagem pesada. Ele sobe as escadas no andar de cima em uma pequena sala, onde as loiras jovens se sentem, no Barkaya, o desrespeito aristocrático é algo tão sustentável, tão positivo, tão absoluto como se todo o dinheiro deste mundo esteja no bolso. E, de fato, todo o dinheiro deste mundo estava no bolso. O nome de seu monsieu James de Rothschild, e um homem gordo é Monsignor G. Gramaldi, seu mensageiro de seu Papa de Santidade, em nome de quem ele trouxe interesse pelo empréstimo romano, Dan Roma.

Não menos impressionante história descobriu Dostoiévsky e do livro de Herzen "Pingoy e Duma". Forçado a deixar a Rússia Herzen, o governo czarista se recusou a emitir dinheiro sob sua propriedade Kostroma. Herzen aconselhou a buscar conselhos para Rothschild. E o banqueiro onipotente não deixou de demonstrar seu poder, para mostrar o que é chamado, que é chamado de verdadeiro "príncipe deste mundo". O imperador foi forçado a desistir desse poder.

"Tsar judaisky", escreve Herzen ", sentou-se calmamente em sua mesa, observou o papel, escreveu algo sobre eles, todos os milhões ...

Bem, o que, - ele disse, virando-se para mim, está satisfeito?

Em um mês ou meio apertado no pagamento do comerciante de São Petersburgo da 1ª Guilda Nikolai Romanov, assustada ... pago, pelo maior comando do Rothschild, detida ilegalmente dinheiro com juros e porcentagem de juros, justificando a ignição de Leis ... "

Como não se tornar Rothschild é um ideal, ídolo para uma consciência jovem que não tem maior idéia, no mundo dos recintos universais das crenças, a relatividade dos valores espirituais? Aqui, pelo menos, é realmente "algo sustentável, tão positivo, tão absoluto", que, continuando a ideia de Arkady Dolgoruky sobre a insignificância do Grande Mundo, todos esses pirons e talleyranov na frente de Rothschild, podem ser dito e mais de uma coisa: um pouco de Rothschild e onde está o papa e até onde está o autocrático russo? ..

"Rothschild Idea" Adolescente, a ideia de poder do dinheiro - realmente mais altoe realmente diretrizideia consciência burguesao jovem Arkady Lorvayevik foi convincente de Dostoiévsky, uma das idéias mais sedutoras e todas as vezes do século.

Dostoiévsky revela no romance não tanto social, econômico e a semelhança dessa ideia quanta natureza moral e estética. Em última análise, não é nada além da ideia do poder da nulidade sobre o mundo, e acima de tudo - sobre o mundo dos verdadeiros valores espirituais. Verdade, Dostoiévski, bem consciente de que era nessa natureza de idéias e mentiras em grande parte pelo poder de sua sedutividade. Assim, o jovem herói do romance admite: "Eu gostava de uma terrível imaginar uma criatura, é inflada e do meio, em pé na frente do mundo e dizendo a ele com um sorriso: você é Galiléia e Copernicus, Charles Great e Napoleão, você é pushkin e Shakespeare ... e aqui estou entalhando e ilegalidade, e ainda acima de você, porque vocês obedeciam a ele. "

Dostoiévsky revela nas ligações novas e diretas da ideia de um adolescente de Roshtilla com a psicologia do dano social, moral, a inferioridade do Arkady Makarovich como uma das conseqüências da "família aleatória", não-armadilha espiritual.

A força do adolescente se levantará sobre a mediocridade, superará a perigo da consciência, derrotar a tentação do ideal do Taurus dourado? Ele ainda duvida; A alma limpa ainda pergunta, ainda recupera a verdade. Talvez até porque ele se esforça para São Petersburgo, para a versão, que espera encontrar nele pai.Não legal, mas antes de tudo - espiritual. Ele precisa de uma autoridade moral que lhe respondesse em sua dúvida.

O que o oferecerá versilov? - O homem é mais claro, educado, homem ideias;uma pessoa na mente e experiência, como foi encontrado por Dostoiévsky, não é menor que Chaadaev ou Herzen. E o adolescente também está chegando e outros, não há reuniões menos sérias com idéias de pessoas. Roman Dostoiévsky e há, em certo sentido, - peculiar andandoadolescente em farinha ideológica e moral em busca da verdade, em busca de uma grande ideia de liderança.

Como você pode ver, mesmo aparentemente, uma história completamente detetiva com uma carta vai sair de repente o público mais importante, problema civil: o problema do primeiro ato moral, determinando o espírito e o significado de quase os únicos subseqüentes caminho da vida Jovem, o problema da consciência, bom e mal. Problema - Como viver, o que fazer em nome do que? Em última análise, o problema do futuro destino do país, "Para adolescentes são construídos gerações", "O romance" adolescente "é concluído com este aviso de pensamento.

O pensamento familiar resultará no pensamento de significância folclórica, histórico mundial; Pensou sobre os caminhos de formação dos fundamentos espirituais e morais da Rússia do futuro.

Sim, repetimos novamente, a ideia sócio-prática não se tornou dominosa para Arkady, mas ao mesmo tempo ela era abalada na mente de sua fé de sua fé na "ideia de Rothschild" como no único real e o mais famoso.

Especialmente incrível a ideia de artesanato do adolescente, afinal, afinal, um pensador completamente jovem que matematicamentetrouxe o povo russo Há um povo secundário e que ele não foi dado no futuro nenhum papel independente no destino da humanidade, mas destina-se apenas a servir material para as atividades de outra tribo "mais nobre". Portanto, - resolve Kraft, - e não faz sentido viver como russo. A ideia da adolescência é impressionante que ele de repente convence na verdade: uma pessoa inteligente, profunda e sincera pode de repente pertencer à ideia absoluta e destrutiva, como na ideia do grande. Na mente, ele deveria, naturalmente, compará-lo com sua própria ideia; Ele não pode se perguntar: mas a mesma coisa aconteceu e com ele mesmo? A ideia de que uma ideia de vida pessoal é apenas então pode ser verdadeiramente grande quando é ao mesmo tempo e a ideia do total em relação ao destino das pessoas, toda a Rússia, esse pensamento é percebido por um adolescente como revelação.

Nem o kraft inteligente, nem ingênuo Arkadium pode entender o que suportamos da experiência kraft, os leitores do romance: "crenças matemáticas", sob a qual ele mesmo entendeu as crenças de positivistas, construídas sobre a lógica dos fatos ralados, sem penetração em Sua ideia, não caisizada com a lógica de crenças morais - "Crenças Matemáticas não são nada", diz o autor do "adolescente". As convicções positivistas e imorais podem levar às perversões monstruosas de pensamento e sentimentos, e o destino do Kraft é aplicado. O que faz uma adolescente de sua experiência? Ele não é um homem imoral. Se todo o caso fosse apenas nisso. Kraft em si também é uma pessoa profundamente honesta e moral, sinceramente amorosa Rússia, whoarlying suas dores e problemas mais do que seu pessoal.

As origens de tão diferentes aparentes, mas também tão relacionadas, em essência, de suas ideias de liderança de Kraft e a mais adolescente - no estado descendente da vida pública, qual próprio Kraft, lembra, determina no romance como este: "... todos Vidas, só aconteceu ... »Para viver a ideia do artesanato" Inn "não é capaz de viver. Outra ideia que ele não encontra na vida real. Posso viver "apenas com ele tem" Arkady? Sua alma é confusa, requer se não estiver pronta, resposta final, então pelo menos um guia, apoio moral diante de uma pessoa concreta viva. Seu espiritualmenteprecisa de um pai. E o versilov parece estar até rindo dele, ele não leva a sério, em qualquer caso, não está com pressa para ajudá-lo a responder às malditas perguntas: Como viver? O que fazer? Em nome do que? Sim, e se ele tem alguns objetivos mais altos, pelo menos algum tipo de idéia guiando-os, pelo menos, em qualquer tipo de crença moral para a qual diz um adolescente, "Cada pai honesto deve enviar o filho de seu filho, pelo menos até a morte, como os antigos filhos de Horace dele pela ideia de Roma."Vivendo sob as leis do ambiente que cada vez mais a atraso, Arkady ainda espera uma vida diferente em nome da ideia, em fato de vida.Ainda está vivo pela necessidade da façanha e do ideal. Verdade, o versilov finalmente estabelece sua ideia querida, uma espécie de democracia aristocrática, seja a aristocracia democrática, a ideia da necessidade de consciência ou desenvolvimento na Rússia de alguma classe mais alta, a que teriam que pertencer a mais Representantes proeminentes dos antigos gêneros e todas as outras classes cometeram a façanha de honra, ciência, valor, arte, isto é, de acordo com sua compreensão, - todas as melhores pessoas da Rússia devem se unir em unidade, que será o guardião da honra, ciência e a maior ideia. Mas qual é a ideia de que todas essas melhores pessoas terão que manter, o estorista do gênero, pensamentos e espírito? Versilov não responde a essa pergunta. Não quer ou sabe a resposta?

Mas talvez um adolescente preferiria ser afogado, mais sonho do que a ideia de versilov? Talvez ela envolva-o - afinal, isso é algo muito maior do que "teria acontecido com você", "viver em nossa barriga", "depois de nós pelo menos uma inundação", "Odnova vivemos" e a maneira como maduro Idéias práticas da sociedade em que a Arkady vive. Pode ser. Mas, para isso, ele precisaria acreditar primeiro no próprio Versilov, como em seu pai, como de fato em uma pessoa, honra, a façanha, "fanáticos do maior, embora oculto pela imunção, idéias".

E finalmente, o versilov realmente revela antes de seu filho, um adolescente, como a "transportadora do maior pensamento cultural russo", de acordo com sua própria definição. Como o próprio versilov sabe - ele não confessa apenas a ideia, não - ele já tem uma ideia em si. Ele, como uma pessoa, é um tipo de homem que historicamente criou na Rússia e sem precedentes como o mundo inteiro - o tipo de dor global para todos, para o destino do mundo inteiro: "Este é o tipo de russo", ele é o tipo de russo Explica o filho - ... Eu tenho a honra de pertencer a ele. Ele mantém o futuro da Rússia. Podemos ser apenas mil ... mas toda a Rússia viveu apenas pela época para produzir este mil. "

A utopia dos europeus russos versilova pode e deve, de acordo com sua convicção, salvar o mundo da decomposição universal pelo pensamento moral sobre a possibilidade de viver não por si mesmo, mas para todos - sobre a "idade de ouro" do futuro. Mas a idéia do versilovskaya da reconciliação mundial, a harmonia mundial é profundamente pessimista e trágica, porque, como o próprio Versilov confere, ninguém, além dele, no mundo inteiro não entende essa ideia: "Acordei sozinha. Eu pessoalmente falo pessoalmente - estou falando de ideia russa. " O próprio Versilov reconhece claramente a impiedade e, portanto, a impraticabilidade de sua própria ideia, em qualquer caso, no presente, tanto na Europa e na Rússia agora - todos em si. E então o versilov apresenta uma tarefa prática, embora ao mesmo tempo e não menos utópica quanto o primeiro passo para a implementação do sonho da "era de ouro", a tarefa que há muito preocupada com a consciência e a maioria dos próprios dostoevsky: " As melhores pessoas devem se unir. "

Esse pensamento é fascinante e jovem Arcadia. No entanto, e é perturbado por ele: "E as pessoas? .. Qual é a consulta? - Ele pergunta a seu pai. - Você é apenas mil, e você diz - humanidade ... "e esta questão é Arkady - um testemunho explícito de sérios matinais internos e seus pensamentos, e seus próprios como pessoa: porque isso é - sobre a convicção de Dostoiévsky - questão principal Para a geração mais jovem, da resposta a que os caminhos do desenvolvimento futuro da Rússia dependerão em grande parte das "melhores pessoas" - a nobreza, a oligarquia financeira e Rothschild ou as pessoas? Versilov esclarece: "Se eu tiver orgulho de ser um nobre, então é como um pioneiro do grande pensamento", e não como representante de uma certa vantagem social da sociedade. "Eu acredito", continua ele, respondendo à pergunta do Arkady sobre o povo, que não está longe do tempo em que o mesmo nobre, como eu, e a consciência da minha maior ideia, será toda a pessoa russa. "

E a questão da Arkady, e a resposta de Versilov no romance de Dostoiévsky - não acontece por acaso e tem por um significado puramente teórico. O problema das pessoas surge no romance na conversa de Versilov com seu filho em conexão direta com uma pessoa em particular - o camponês Makar Dolgorukh. Dostoiévsky não colocou a tarefa de abrir um novo herói na literatura russa. Ele se deu perfeitamente consciente de que seu Makar não faria tanto a impressão de surpresas, quanto é o reconhecimento, parentes tipológicos com Nekrasovsky Vlas, até certo ponto com o Tolstsky Platão Karataev, mas acima de tudo - com sua própria "Mare Masculina" . A descoberta artística e ideológica de Dostoiévski foi em outros: um homem, uma antiga versão serf, no romance de Dostoiévsky, foi criada com o mais alto tipo cultural. Além disso, não apenas com um ponto de vista humanista geral - como pessoa, mas como uma pessoa de idéias, como tipo de personalidade.

O Versilov é o Skitalets Europeu com a alma russa, sem-teto ideólogo e na Europa e na Rússia. Makar é um andarilho russo que foi andar na Rússia para conhecer o mundo inteiro; Ele é tudo Rússia e até todo o universo é uma casa. O versilov é o mais alto tipo cultural de homem russo. Makar é o mais alto tipo moral de homem russo do povo, uma espécie de "People's Santy". Versilov - Extensão russa da "desgraça" global, decomposição, caos; A ideia de versilov e se opõe a essa desgraça. Makar é uma forma de realização de apenas uma positividade, ele, na ideia de Dostoiévski, como se se usasse em si mesmo agora, no presente, a "idade de ouro", sobre quais versilov sonha como um objetivo distante da humanidade.

A direção principal das cabeças centrais do romance e é criada por um diálogo entre Makar Ivanovich Dolgoruky e Andrei Petrovich Versilov. Este diálogo não é direto, é mediado pelo Arkady, é conduzido através dele. Mas é mesmo não apenas um diálogo, mas batalha Real Dois pais - a recepção e real - para a alma, para a consciência do adolescente, a batalha pela geração futura e, portanto, para o futuro da Rússia.

O domicílio, a situação puramente familiar no romance tem um conteúdo sócio-histórico diferente e mais amplo. Versilov é um ideologista, uma transportadora do pensamento cultural russo mais alto, a direção ocidental - não conseguiu entender a Rússia na Rússia, tentou entendê-la através da Europa, como aconteceu, de acordo com as idéias de Dostoiévsky, com Herzen ou moralmente - com Chaadaev . Não, ele não iria reproduzir as características reais do destino e a personalidade de Herzen ou Chaadayev, mas sua busca espiritual foi refletida no romance na própria ideia de Versilov. Na aparência ou no tipo de Makara Ivanovich, Delukov deveria ter sido, de acordo com o pensamento de Dostoiévski, para incorporar a velha ideia do vigarista russo. Ele é o tipo, a imagem dos fiéis para as pessoas. Ao contrário do Versilov, Makar Ivanovich está procurando a verdade não na Europa, mas na própria Rússia. VERSILOV e MAKAR Ivanovich é uma divisão peculiar de uma ideia russa para responder à questão do futuro destino da Rússia: Não é por acaso no romance de uma esposa, sua mãe como se uma única criança seja uma geração futura. Para apresentar apenas esse tipo de simbólico, ou melhor, o significado sócio-histórico dessa situação "família", lembre-se de um pensamento extremamente indicativo de Herzen, que não passou pela atenção de Dostoiévski e artisticamente refletido no romance "adolescente":

"Eles também têm, isto é, escravos e ocidentais", escreveu Herzen no "Bell", "afundou com primeiros anos Um forte ... sentimento apaixonado ... A sensação de ilimitada, cobrindo toda a existência, amor pelo povo russo, vida russa, ao armazém da mente ... Eles eram todos amor, toda a ternura se mudou para a mãe oprimida. .. Nós estávamos nas mãos da governanta francesa, é tarde demais para as nossas mãos que nossa mãe não era ela, e o camponês bêbado ... Nós sabíamos que sua felicidade estava à frente, sob seu coração ... - Nosso irmãozinho ... "

Versilov - Ambiental com uma alma russa - e agora tentou espiritualmente, achar moralmente este camponês e a criança que ela usava sob o coração dela.

E, aparentemente, nem a ideia de versilov, os europeus russos que não separam o destino russo do destino da Europa, na esperança de se reconciliar, para unir o amor da Rússia em sua ideia com o amor pela Europa, nem a ideia de Makar Ivanovich, por si só, não dará uma resposta a um adolescente em sua questão de vida: o que fazer, pessoalmente ele? É improvável que ele vá, como versilov, encontre a verdade para a Europa, como ele não irá, obviamente, um estranho na Rússia depois de Makar Ivanovich. Mas, é claro, as lições de busca espiritual e ideológica pelo outro não poderão adiar a marca em sua jovem alma, por sua única consciência formadora. Não podemos, é claro, imaginar a influência de lições morais ainda impressionantes como algo reto e momentâneo. Este é o movimento do interior, às vezes cheio de perturbações e novas dúvidas e cai, mas ainda inevitável. E o adolescente ainda terá a tentação de Lambert, decidir sobre o monstruoso experimento moral, mas quando ele viu seu resultado, uma alma, consciência, a consciência de Arkady Makarovich ainda estremece, eles ficarão envergonhados, eles serão ofendidos por um Adolescente, eles vão escondê-lo para uma decisão moral, para o ato de consciência.

"O pensamento de pessoas" e "pensamento familiar" no romance L.n. Tolstoi "War and Paz". O problema do papel das pessoas e personalidade na história.

Com seu volume gigante de "guerra e paz", pode impressionar a caotia, a espalhamento e a incompletude de muitos personagens, linhas de enredo, todo conteúdo diversificado. Mas o brilho de um artista espesso em que manifestou que todo esse conteúdo enorme é imbuído de um pensamento uniforme, o conceito da vida da comunidade humana, que é fácil de carvão com leitura atenciosa e atenciosa.

O gênero de "guerra e o mundo" é definido como um romance-épico. Qual é o significado dessa definição? Através do conjunto infinito de destino das muitas pessoas tomadas em várias circunstâncias da vida: em militares e paz, na juventude e na velhice, em contentamento e em tristeza, em vida privada e comum - e tecida em um único inteiro artístico , o principal livro artisticamente dominado antítese: natural, simples e condicional, artificial na vida das pessoas; Momentos simples e eternos do ser humano: nascimento, amor, morte - e a mesquinhez do mundo, a duração da sociedade, diferenças de propriedade. O autor da "guerra e paz" foi reprovado em uma compreensão fatalista da história e da vida em geral, mas em sua característica do livro do antigo e clássico épico, o conceito de destino, a rocha é substituída pelo conceito de vida em sua natureza natural. fluir e derramar, na atualização eterna. Não se admira no romance tanta metáfora associada aos elementos de água em constante mudança.

Há "guerra e o mundo" e a principal "imagem verbal-artística". Sob a impressão de se comunicar com Platão Karataev, a encarnação de toda eterna e redonda, Pierre vê um sonho. "E de repente, Piener se apresentou como um velho homem velho vivo, que ensinou a geografia de Pierre na Suíça.

"Espere", disse o velho. E ele mostrou Pierre Globe. Este globo era uma bola animada, a bola hesitante sem tamanhos. Toda a superfície da bola consistia em gotas, firmemente comprimidas. E essas gotas são movidas, movidas e se fundiram de vários em um, depois de um foram divididos em muitos. Cada gota procurou derramar, capturar o maior espaço, mas outros, esforçando-se, além disso, apertou, às vezes eles destruíram, às vezes se fundiram com ela.

Aqui está a vida ", disse o velho. "Como é simplesmente claro," Pierre pensou. "Disse que eu não sabia disso antes ... então ele, Karataev e assustado e desaparecido." Tal compreensão da vida é o panteísmo otimista, filosofia, identificando Deus com a natureza. O deus do autor de "guerra e paz" é toda a vida, todos sendo. Tal filosofia determina as estimativas morais dos heróis: o objetivo e a felicidade de uma pessoa - para alcançar uma arredondamento de uma queda e derramar, se fundir com todos, para se juntar a tudo e todos. O mais próximo deste ideal é Platão Karataev, não é de admirar que ele tenha o nome do grande sábio grego antigo, de pé nas origens do pensamento filosófico do mundo. Muitos representantes da luz aristocrática da nobreza, especialmente o círculo judicial representado no romance, não são capazes disso.

Os principais heróis "de guerra e o mundo vêm precisamente para isso, superam o egoísmo napoleônico no tempo descrito no romance com a bandeira da época e finalmente se tornam um romance durante a Escritura. A propósito, então escreveu" crime e Punição "e Dostoiévsky. Os personagens principais superam a fechadura e a unidade orgulhosa. E no centro de Tolstoy Roman coloca esses personagens, cujo movimento nesse caminho flui particularmente drasticamente e enormemente. Este é Andrei Bolkonsky, Pierre e Natasha.

Para eles, este trajeto drama desenhado é o caminho de aquisições, enriquecimento de sua personalidade, descobertas e insights espirituais profundos. Um pouco do centro do romance, há personagens do segundo plano, que perdem mais sobre esse caminho. Este é Nicholas Rostov, Princesa Marya, Petya. A periferia da "guerra e do mundo" preenchem numerosas figuras, por uma razão ou outra não são capazes de se levantar nesse caminho.

Pelo mesmo princípio, numerosos personagens femininos "guerra e paz" são retratados. A resposta a esta pergunta será concreta, isto é. É necessário apenas conhecer e recontar o texto, o conteúdo do romance, para procurar algum conceito ideológico especial aqui. Tolstoy criou imagens de Natasha e Sony, os príncipes de Maria e a "inquieta", as belezas de Helen e a antiga Anna Pavlovna, na era dos anos 60, ao mesmo tempo com o Roman Chernyshevsky "O que fazer?", Em Que as idéias de liberdade e igualdade femininas são mais completas e consistentemente expressas. Homens. Tudo isso é tolstoy, naturalmente, rejeitado, olhou para a mulher no espírito patriarcal.

"O pensamento de pessoas" e "pensamento familiar" no romance L.n. Tolstoi "War and Paz". O problema do papel das pessoas e personalidade na história.

Seus ideais amor das mulheres, família, felicidade parental, ele incorporou não apenas na natureza e do destino de Natasha, mais brilhantemente de todos os personagens (incluindo homens) expressando sua ideia de " da vida real", mas também realidade, casar em 1862 sobre os jovens Sophie Andreevna Bers. E com arrependimento, é lamentada que a" elevação dos EUA "da imagem de Natasha acabou por ser muito mais fofa e a pista" o tema das verdades baixas "do drama da família Tolstoy. Apesar de todo o fato de que Tolstoy intencionalmente trouxe uma jovem esposa no espírito de seus ideais, mais que nos convencemos ao ler a" guerra e o mundo ", a esposa de um grande escritor, e Então cresceu numerosas crianças fizeram os últimos trinta anos de vida em grossa insuportável. E quantas vezes ele decidiu escapar de si mesmo!

Pode-se dizer que "a vida real" com ela "extravagante, surpresa, caprichos e caprichos repentinos é que há alguma natureza feminina, acabou por ser ainda mais" real "do que o cinto assumido. E não importa o que isso é discurso - Sobre a princesa Frost e Meek Marya ou Doried, premiando em seu poder de Helen. Muito logo depois de escrever a "guerra e o mundo", a vida mostrou seu autor que os extremos dos personagens femininos, tão confiantemente divididos por eles na escala de estimativas morais (Natasha- "Excelente", princesa Marya - "Medíocre", Helen - "Noomo") Na realidade pode associar diante de uma, a pessoa mais próxima e mais amada - esposa, mãe de três filhos. Assim, com toda a sua profundidade e inclusão, a filosofia vital do autor "guerra e paz" é bastante esquematicamente, "vida viva", "a vida real" é mais difícil, mais rica, com ela para não lidar com o golpe do Pena a seu critério, a pedido da unidade artística, como ele fez Tolstoy, rapidamente "matando" que se tornou desnecessário por sua construção moral ideólogo tão atraente e invencível em sua imoralidade de Helen. A ideia de "vida real" permeia e imagem de personagens históricos. O espírito de tropas, que sente kutuzov e que dita decisões estratégicas a ele, na verdade, há também uma forma de admissão, fusões da vida sempre fluida. Seus antagonistas - Napoleão, Alexander, cientistas gerais alemãs são incapazes de fazer isso. Heróis de guerra simples e comuns - Tonhin, Timokhin, Tikhon Shcherbaty, Vaska Denisov - Não procure incutir toda a humanidade, porque eles são privados de sentimentos do indivíduo que já se fundiram com este mundo.

A ideia - uma antítese aberta acima, permeando todo o romance inteiro, já é expresso em seu nome, muito espaçoso e multivaleu. A segunda palavra do nome do romance refere-se à comunidade de pessoas, todo o povo, a vida de todo o mundo, no mundo, com as pessoas em oposição à solidão monástica. Portanto, é incorreto pensar que o nome do romance indica a alternação de episódios militares e pacíficos e pacíficos. O sentido acima da palavra mudanças no mundo, expande o valor e a primeira palavra de capital: guerra - não apenas como uma manifestação de malicidade, mas também em geral a luta das pessoas, a Batalha Life de Destacada, dividida em gotículas atômicas da humanidade.

Em 1805, a épica Tolstovskaya é aberta, a comunidade humana habita a desunião, esmagada à aula, a luz nobre é alienada do todo nacional. A culminação deste estado é o mundo de Tilzite, o contínuo, repleto de uma nova guerra. A antítese deste estado é de 1812, quando "todas as pessoas desejam querer" no campo Borodino. E mais de 3 a 4 dos heróis do romance acabam por estar à beira da guerra e do mundo, o ponto e o ponto das transições de frente e para trás. Eles enfrentam uma vida real e plena, com a guerra e a paz. Kutuzov diz: "Sim, muito me repreendeu ... e para a guerra e para o mundo ... e tudo chegou a tempo", e esses conceitos estão associados a seus estilos de vida em um único estilo de vida capital. No epílogo, o estado inicial retorna, novamente a desunião na mais alta propriedade e a mais alta classe com pessoas simples. Pierre perturbos "pigacity, assentamentos - as pessoas são atormentadas, esclarecedoras", quer "independência e atividades". Nikolay Rostov logo "choverá e chama de tudo do ombro". Como resultado, "tudo está muito esticado e certamente irá explodir". A propósito, Platão Karataev não aprovaria o sentimento dos dois heróis restantes em heróis vivos e Andrei Volkonsky aprovaria. E aqui está seu filho Nicholya, nascido em 1807, lê muito apreciado pelo decembrista Plutarco. Seu outro destino é compreensível. O epílogo do romance é cheio de opiniões diferentes. Unidade, a admissão continua a ser o ideal desejado, mas o epílogo de Tolstoi mostra como é difícil o caminho difícil.

De acordo com Sophia Andreevna, Tolstoy disse que ama na "guerra e no mundo" "o pensamento de pessoas", e no "Anna Karenina" - "Family pensou". É impossível entender a essência de ambas as fórmulas de gordura sem comparar esses romances. Como Gogol, Goncharov, Dostoiévsky, Leskov Tolstoy considerou seu tempo de idade, quando no mundo das pessoas, entre as pessoas há um triunfo, a desintegração do todo comum. E seus dois "pensamentos" e dois romances, como devolver a integridade perdida. No primeiro romance, como paradoxalmente soa, o mundo conecta a guerra, um único impulso patriótico contra o inimigo geral, precisamente contra ele indivíduos estão ligados a todo o povo. Em Anne Karenina, a separação da célula da sociedade se opõe à família, a principal forma de associação humana e admissão. Mas o romance mostra que na época, quando "tudo foi misturado", "tudo estava crescido", a família era de curto prazo, uma fusão frágil apenas fortalece a complexidade para o ideal desejado da unidade humana. Assim, a divulgação do "pensamento de pessoas" na "guerra e no mundo" está intimamente ligada e em grande parte determinada pela resposta de Tolstsky à questão principal - "O que é a vida real?"

Quanto ao papel das pessoas e da personalidade na história, a solução dessa questão é particularmente entupida por críticas literárias marxistas-leninistas. Tolstoy, como já mencionado, era frequentemente acusado de fatalismo histórico (uma olhada, segundo a qual o resultado dos eventos históricos é pré-predeterminado). Mas esse injustamente tolstoy insistiu apenas que as leis da história estão escondidas da mente humana individual. Sua visão deste problema expressa com precisão o famoso Quatrain Tyutchev (1866 - novamente o tempo de trabalho na "guerra e paz"):

"Minha mente não é entendida

Arshin não deve medir:

Tem um especial -

Você só pode acreditar na Rússia. "

Para o marxismo, não a importância crucial das massas populares como o motor da história e a incapacidade da personalidade para influenciar a história, a não ser anexada à cauda dessas massas, era uma lei imutável. No entanto, para ilustrar essa "lei" dos episódios militares da "guerra e do mundo" do episódio militar. Em seu epopeia, Tolstoy pega o relé das vistas históricas de Karamzin e Pushkin. Ambos foram extremamente convincentemente mostrados em suas obras (Karamzin na "história do estado russo"), que, expressando as palavras de Pushkin, o caso é uma poderosa ferramenta de providência, isto é. destino. É aleatório que o natural e necessário, e também são reconhecidos apenas pela data traseira, após a sua ação. E a operadora de personalidade acaba por ser uma personalidade: Napoleão, que virou o destino de toda a Europa, Tushin, que virou a batalha de Shengraben. Ou seja, parafraseando o famoso ditado, pode-se dizer que, se Napoleão não era, valeria a pena inventar, da mesma maneira que "inventou" seu Tushina Tolstoy.

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Astrakhan Basic Medical College

Na literatura

No tópico: "Family pensou" na guerra romana-epopea "War and Paz"

Realizada:

aluno 1 f / l 9 gr. Eu curso

Lukmanova A.S.

Verificado:

Boeva \u200b\u200bM.F.

Astrakhan-2010.

Introdução
1. "Family pensou" na guerra e paz romana-epopea "
2. Comunicação "pensamento da família" com "pensamento das pessoas"
Conclusão
Bibliografia
Introdução
O armazém da psicologia do homem, seus pontos de vista e destino, em espessura, são em grande parte determinados pelo ambiente familiar e pela tradição genérica que fazem um tipo de solo para ele. E não é de surpreender que muitos dos chefes de épicos romanos sejam dedicados ao dever de casa de heróis, sua estimativa doméstica, relações intra-familiares. Embora mais espesso, por vezes, representa uma distribuição entre as pessoas próximas de sangue (as relações impressas da princesa Maria com seu pai na época de suas vidas de Moscou; Alienação entre Nikolai e Mãe, por causa de sua intenção de se casar com Sona), a principal coisa da família Episódios de "guerra e paz" - comunicação genuína entre pessoas que são estradas e próximas umas das outras. World da família em todo o romance confronta como uma certa força ativa do aviso de expansão e alienação. É uma hossa harmonia de um erro restrito ordenado da casa de LyssoGorsk, e a poesia de calor, reinando na casa do crescimento com sua vida cotidiana e feriados (lembre-se da caça e choque, que compõem o centro da quarta parte de o segundo volume). As relações familiares de crescimento não são patriarcais. Todo mundo é igual aqui, todo mundo tem a oportunidade de se expressar, interferir no que está acontecendo, atuando iniciativamente.
A família, em Tolstoi, é uma unidade pessoal e não erchical de pessoas. Esta tradição de Rostov herda as famílias recém-estabelecidas sobre as quais é em epílogo. A relação entre o marido e a esposa no romance não é regulada por nenhuma etiqueta habitual e familiar ou regras recém-introduzidas. Eles são instalados naturalmente toda vez nanoovo. Natasha e Pierre são completamente diferentes do que Nicholas e Marya: o direito da primeira voz não é predeterminado por nada além de características individuais de pessoas. Cada membro da família é livre e manifesta plenamente sua personalidade.

1. "Family pensou" na guerra e paz "romana-epopea"

Dostoiévsky nos rascunhos para a "adolescência" se opôs à recém-surgida, "família aleatória" família "do genérico". Como um exemplo deste último, ele chamou o crescimento. Para os heróis de Tolstov, na verdade, sua comunidade "família" e admissão à legenda familiar, as tradições de pais e avôs são incorporadas. Quando os franceses estavam prestes a vir a Boguchars, a princesa Marya sentiu "Eu era obrigado a pensar para mim com os pensamentos do meu pai e irmão": "... O que eles fariam agora, então ela se sentia necessária para fazer." O cuidado semelhante é inteiramente dominado por Nikolai Rostov em um difícil para sua família: ele não recusa a obrigação de dívidas, uma vez que a memória do Pai é sagrada para ele.

E nesta "guerra e paz" de trabalhos relacionados a Tolstoy, que chamou a sensação sagrada do amor de "cinzas nativas" e argumentou que "a felicidade pode ser encontrada apenas nas estradas voltadas" (Kravtsov em 10 de fevereiro de 1831) . Na continuação prosaica do poema "Tempo, meu amigo, é hora ..." Pushkin foi expressa como se no espírito dos heróis do epílogo do Tolstovsky Roman: "Juventude não tem necessidade de em casa, uma idade madura Está aterrorizado por sua privacidade. Bem-aventurado, que encontra uma namorada - então conseguiu que ele estivesse em casa.

A família, em Tolstoi, não é uma fechada em si mesma, não é considerada de todo o clã, um patriarcalialmente ordenado e existente por uma série de gerações (ela é mais alienígena para isolamento monástico), e "células" únicas individuais, atualizadas como gerações mudanças, sempre têm a idade deles. Na "guerra e mundial", as famílias estão sujeitas a mudanças de alta qualidade, às vezes muito significativas.

Em circunstâncias de crise (se a vida exigir) os heróis do romance estão prontos não apenas se tornar realidade com sua propriedade genérica (o crescimento do crescimento, destinado à exportação de coisas, é dado para os feridos), mas também para se submeter aos perigos de si mesmos e entes queridos. Como a dura necessidade de Bolkonsky percebe o serviço no exército do príncipe Andrei, Rostov - o cuidado da guerra petit. Participar da oposição de São Petersburgo ao governo, Pierre conscientemente vai para testes sérios para si e para a família.

Na vida pacífica de Bolkonsky e do crescimento, uma ampla gama de laços submetidos está envolvido. Viagens para os vizinhos, recepção dos convidados, uma longa estadia nas casas de parentes e amigos, deixando a luz - tudo isso é organicamente incluído na "comunidade" da família Rostov. A vida cotidiana da Casa Rostov (Tanto Moscou quanto Otradnensky) é impensável sem contatos vivos do Senhor com o quintal.

Na vida doméstica dos "heróis de Tolstsky" é um lugar e discussão de problemas "comuns", pensamento moral e filosófico, disputas para tópicos militares e políticos. Um "tom semelhante" na família de Bolkonsky é perguntado por Nikolai Andreevich, que, Apesar do fato de que ele é facilmente nas montanhas carecas, conhece o "estado de coisas" na Rússia e na Europa melhor do que muitos habitantes da capital. Você pode lembrar os argumentos sobre a guerra na casa do crescimento e a conversa filosófica de Pierre. Com Andrei Bolkonsky em Bogucharov. Principando, pensamento alarmado, uma busca moral infinita, tão característica para a família Bolkonsky, eles se manifestam em epílogo: a condessa de Marya leva um diário, escreve seus pensamentos sobre criar filhos. Não e naturalmente surge nas montanhas calvas 1820. Esporo - nas tradições de Bolkonsky - sobre rússia moderna, Sobre suas mais formas de desenvolvimento. Os pensamentos morais e filosóficos da condessa de Maryia e a incorporabilidade civil de Pierre naturalmente entram na vida cotidiana dos heróis de Tolstsky.

A atmosfera do mundo da família no romance de Tolstoi é incrédula, mas é muito representada no epílogo. O elemento "Rostov" da unidade (quaisquer situações de crise estão sujeitas a testar a vida das crianças Ilya Andreevich) Aqui é visivelmente reprovação: as famílias de Nicholas e Pierre são montadas harmoniosamente "Bolkonsko-Bezukhovsky" espiritualidade e "rostov" bondade ociosa. Esta síntese de duas tradições genitais da família acha que o autor como vitalidade e durável. A raça Rostov, sendo enriquecida pela experiência de Bolkonsky e Bezuhov, em um epílogo, como seria superado por sua antiga estreita e indefensa: Nikolai como chefe da nova família de crescimento é muito viável e mais prático do que seu pai Ilya Andreyevich.

Na "guerra e no mundo", como pode ser visto, a vida cotidiana com sua maneira estável. Heróis de Tolstoy devem ser existentes em alguma realidade sustentável, eles são próximos e nativos, vivendo, falando metaforicamente, em sua casa. Sobre Pierre em dias de alarme 1812. Diz-se: "Apenas nas condições habituais da vida, ele sentiu que seria capaz de se entender e tudo o que viu e experimentado. Mas não havia essas condições comuns de vida".

Para o autor "guerra e paz", quanto a A. N. Ostrovsky, há vida "como ser, como uma maneira de viver, e não morrer no mundo". Ao mesmo tempo, o escritor, como disse sobre isso nos rascunhos no romance, está convencido de que as melhores pessoas, plenamente focadas em resolver as tarefas de vida inalienáveis \u200b\u200bmais próximas, são muitas vezes sem espasmo;

"Ninguém conhece eles." E na final do Epopea Romano, Pierre, atuando em São Petersburgo à vista do público, não foi colocado em Natasha, Nikolai Rostov, condessa Marya, cuja vida é realizada na família "estreita", a vida caseira, sua fazenda.

Na "Guerra e do Mundo", onde a central é "o pensamento das pessoas", como pode ser visto, a "família pensou", que mais tarde, em Anna Karenina, também adquirirá nitidez dramática.

Nos anos 60, a família está no centro da atenção tolstoy. "Escritor", observa N. N. Gusev, - infeliz e inquieto na vida familiar, nunca poderia criar um trabalho, um grande, quarto e imbuído de um humor tão tranquilo, calmo e alegre "!", Outro biógrafo ", -" Outro biógrafo De Tolstoi é solúvel ", ela saiu da família. A família parece ter falhado em terminar, e ao mesmo tempo ela deu origem a ele. "Os protótipos dos heróis centrais eram pessoas que constituem o ambiente mais próximo e familiar de Lev Nikolayevich. No crescimento, muito de Tolstoi e Berch (em Nikolae Rostov-- Do pai do escritor, em Natasha Rostova - de Sisters Bers: Sony e Tanya), em Bolkonsky - de Volkonsky (família da mãe); a princesa Marya tem um protótipo de Maria Nikolaevna Volkonskaya-Tolstoy. Portanto , lendo a "guerra e o mundo" podem complementar informações sobre a vida e os personagens dos ancestrais e pais de Lev Nikolayevich ".

Faces específicos da personalidade e atividades do próprio escritor são recriados nas imagens de Pierre Lesukov, Andrei Bolkonsky, Nikolai Rostov. Os principais episódios familiares da "guerra e paz" (especialmente dedicados a Rostov) transmitem a atmosfera da casa de Tolsti no momento da infância e da juventude do escritor, como evidenciado por suas falsas "memórias".

O tema da família "guerra e o mundo" não apenas a importância programática para Tolstoi (o ideal de proclamar), mas também um profundo significado pessoal, em muitos aspectos dramáticos. No romance, o escritor disse que ele se pôs, o que ele queria toda a sua alma por si mesmo, mas não conseguiu alcançar e ganhar. Na "guerra e no mundo" é indiretamente capturada por um dos problemas mais sérios e íntimos do destino do próprio autor, sempre passou por uma direção. O recrutamento de leão Nikolayevich para sua paz de ociosidade e amor era tenso e reflexivo. Nas "memórias", Tolstoy admitiu que ele era "foi completamente privado de" independência interna das opiniões sobre si mesmo ao redor dele, que era inerente a sua mãe e irmão Nikolai. O escritor, com sua franqueza peculiar e impiedosa, contou sobre seu orgulho doloroso, um desejo de se juntar ao imediatismo - ou os amorosos, inerentes ergolskaya inerentes ou inerentes (a encarnação do que viu no irmão Sergey).

A. Moruá, Mestre do Gênero Biográfico, Metko disse que Pierre Epiloga é Tolstoy, "como ele gostaria de se tornar." Depois de ler as memórias S. A. Tolstoy, você começa a pensar sobre o fato de que Natasha, que, se casou, "jogou todo o seu encantador", entendendo que eles "agora só sejam engraçados nos olhos do marido", é mostrado exatamente uma mulher como gostaria para ver minha esposa um escritor. Sophia Andreevna se lembra de seus primeiros anos de interferência; A vida foi "sem arte e sem qualquer mudança e diversão. Tal configurado e estritamente observou L. N.". Esta é a esposa do leão Lion Nikolayevich, propensa a se envolver em "música, livro, pintura ou pessoas que estão" W. Lendo as linhas de memórias SA Tolstoy, você vê claramente que a imagem de Pierre e Natasha no epílogo era uma espécie de lição e edificar o autor para sua esposa (o primeiro e tão importante para ele leitor "guerra e paz"): O escritor fala sobre o exemplar, em sua opinião, a família, sobre a criação de que ele sonhava mesmo no Feliz anos 60.

Entre as pessoas do escritor e os heróis da "guerra e paz", é claro, o sinal de igualdade não pode ser colocado. No entanto, a família de Tolstoi, as pessoas próximas a ele apelaram pela parte VO da atmosfera vital de Bolkonsky e rótica. E é importante ter em mente os leitores do romance de Tolstsky. Publicadores das memórias de Sofia Andreevna observadas; "A vida social e política da Rússia desse tempo encontrada na vida da família L. N. Tolstoy sua reflexão surpreendentemente profunda e de alívio." O mesmo é legítimo para dizer sobre o texto da vida dos pais do escritor e suas famílias - Volkonsky e Tolstoi.

A latitude dos interesses intelectuais e a tensão da vida espiritual da mãe de Leão Nikolayevich, obcecada por exigentes morais e fecham as pessoas a alienação do Pai do escritor do mundo da hierarquia oficial e a sensação de independência, a atmosfera de boa vontade e amor na casa, atitude calorosa em relação ao quintal, camponeses, caprichos para aqueles que tem uma punição corporal incomum) na família do avô, escritor-ilya Andreevich tolstoy - tudo isso era único-Tolstovsky, e ao mesmo tempo em sua própria maneira característica da nobreza russa do primeiro metades XIX. dentro.; Tudo isso criou a moral "microclima", que formou uma espessa como uma pessoa e refletia nas pinturas familiares "guerra e paz".

A família de Tolstoi, assim, não apenas deu protótipos ao autor de "guerra e paz", era o assunto mais importante do conhecimento artístico, cometeu um certo valor da cultura moral e consumidor russo. Este valor é um escritor e transferido para a amostra mais alta da arte do mundo. Pessoas perto de Tolstoi - tanto aqueles que vivem com ele perto, e os ancestrais, conhecidos a ele em memórias, eles apareceram como se os satélites dos épicos romanos ".

2. Comunicação "pensamento da família" com "pensamento das pessoas"

família folclórica pensou tolstoy

Pesquisadores de criatividade L. N. Tolstoy notou repetidamente que os personagens principais da "guerra e do mundo" estão no caminho da reaproximação com as pessoas. Nós não vamos mais uma vez listar os fatos da vida de Rostov, Bolkonsky e Bezuhov, que confirmam. Vamos tentar designar a gordura "lógica" de comparar os personagens principais com uma vida folclórica.

Em rascunhos para o romance, o escritor observou que a vida dos homens, assim como funcionários, comerciantes, seminaristas, ele é "desinteressante e meio incompreensível". Provavelmente era sobre a economia socioambatográfica, mas não sobre a aparência moral da maioria dos povos russos, que estava sempre profundamente interessada em Tolstoi. Na "Guerra e do mundo" não honra a atenção do escritor para a família camponesa e a vida da aldeia como tal. As pessoas do povo são retratadas fora das condições familiares para eles: na casa de Lordsk, no campo de batalha, organizadas durante a noite depois de uma transição militar, em um barca para prisioneiros, etc. e não é difícil explicar. Os camponeses russos não estavam protegidos contra o despotismo e a violência na vida cotidiana. E inerente a eles a capacidade de desenterrar a unidade livre, que atraía um escritor, poderia afetar plenamente apenas suas condições cotidianas.

Tolstoy aborda persistentemente contatos entre pessoas de diferentes classes e posições sociais.

Esses contatos mais freqüentemente acabam por ser de curto prazo. Nas páginas de "guerra e Mira", grupos de pessoas que, como eram, desaparecem, desaparecem e desaparecem, desaparecem, que, como eram, desaparecem, corporativas e outras fronteiras sociais. Tal é a comunicação do príncipe Andrei e Tushina durante a batalha Shenagraben, Pierre com Karataev em um quartel para prisioneiros, Timsumov e Borconne com Timochin na véspera de Borodin. O escritor em todos os lugares encontra as "zonas" da abertura espiritual, posição mútua, simpatia e calor, comunicação íntima e confiante. Na bateria de Raevsky, onde Pierre ficou durante a Batalha Borodina ", ele sentiu o mesmo e geral, como seria um revival da família." Uma atmosfera semelhante - na bateria Tushina durante a batalha de Shenagraben, bem como no destacamento partidário, quando Peter Rostov chega lá. Vamos nos lembrar a este respeito e Natasha Rostov, nos dias de partida de Moscou ajudando os feridos: ela "gostou delas, fora das condições habituais de vida, relacionamentos com novas pessoas".

Comunidade humana de curto prazo, de repente surgir e pronta para desaparecer imediatamente, são como gotas em uma tigela simbólica de sono de Pierre. Eles são, em tempo integral, mutável, efeitos de combustível de fora, e compõem a vida no romance com uma letra maiúscula.

O elemento da vida é visivelmente diferente da própria família. O contato entre as pessoas não é eleito aqui. E sua rescisão não é uma crise, não causa sofrimento de ninguém: a comunicação humana não deixa nenhum traço depois de si mesmo. Os links "intercelâneos" desse tipo são mais instintivos que a personalidade.

Mas a semelhança entre a família e as comunidades "enxames" semelhantes também é importante: então a outra união é não erchical e livremente, tem um solo orgânico, a principal coisa não é baseada na escolha, mas no sentimento de necessidade interna . A prontidão dos povos russos, principalmente os camponeses e soldados, a uma união isenta de discreto é mais semelhante à família "Rostov".

Os heróis centrais do romance e as pessoas descritas vivem em leis comuns para eles. Em consciência disso, Tolstoy se tornou claramente sentiu sua proximidade da vida nacional, principalmente o camponês - "a camada da população da moderna Rússia, que era a transportadora mais resistente de milhares de tradições culturais russas".

A vida popular, o que vemos na "guerra e paz", diversificada e complexa. Nas imagens de camponeses de Bogucharovsky, que suspeitavam com a iniciativa da princesa Maryi para aparar de um lugar obsoleto. O conservador começa ao mundo patriarcal-comum afetado, inclinado a se opor a todos os tipos de mudança: os servos de blocos neste momento ainda não imbuíam com a sensação de desastres que sobreviveram a eles. As visões morais e filosóficas da comunidade são capturadas em Platon Karataev, que, como A. In, Gulga notou, não foi sorte na literatura: Karataeva é costumeiro para silenciar ou desmascarar. "

Nos soldados com quem o destino de Pierre trouxe no campo Borodino e em Mozhaisk, um sentimento nacional, prontidão para uma façanha patriótica, claramente manifestada.

Comparação na "guerra e no mundo" das pessoas, a vida camponesa com o destino dos personagens centrais é realizada significado profundo. A adesão não eleitoral das pessoas do povo à experiência coletiva e da "independência" de uma pessoa em um complexo, já não o mundo patriarcal aparece de Tolstoi como diferente, em muitos aspectos, não semelhantes entre si, mas complementares e igual início antecipado do ser nacional. Eles constituem a beira de uma única vida russa única e não soldada e são marcadas por profundo relacionamento interior: os principais heróis do romance e as pessoas representadas nele são inerentes à mesma tendência à união livre e inconspicuosa.

Conclusão

"O pensamento de pensamento do pensamento" e "pensamento familiar" está na unidade única "guerra e mundo". A condição para enraizar pessoas em sua cultura nacionalEm Tolstoi, há seu compromisso orgânico com sua própria forma de realização genérica e sócio-doméstica. A profunda relação dos heróis do romance, o que eles são mostrados no epílogo, sua família e sua nação, acreditam que o escritor torna suas vidas felizes e harmoniosas.

Mas essa harmonia aparece como relativa e não confiável. Nas páginas mais recentes da "guerra e paz" de repente soam profundamente dramática Nota: a relação entre a margem Nikolai Rostov e Pierre Duzhova que o mundo de Tolstsky, forte e sólido, dá às rachaduras que podem trazê-la para a divisão ao longo do tempo. A experiência civil de Pierre e corpo-prático - Nicholas é fatal, não estão ligadas a umas às outras "e lideram essas pessoas a mal-entendidos mútuos, mesmo à hostilidade.

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6. Rolland Romain. Trabalhos coletados em 14 romances. T. 2. P. 266

7. Khalizz V., Kormilov S. Roman N.L. Tolstoi "guerra e paz". M., 1983.

8. Strapchenko M. B. Leão Tolstoy como artista. M., 1988.

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Todo mundo que sinceramente queriam verdade, ele já é terrivelmente forte ...

Dostoiévsky

As grandes obras de arte - e o romance "adolescente" é certamente um dos vértices da literatura doméstica e mundial - eles têm uma propriedade indiscutível que eles alegaram o autor do "adolescente", Fyodor Mikhailovich Dostoiévsky, são sempre modernos e pressionando. Verdadeira, em condições de vida cotidiana comum, às vezes nem nos notamos o impacto poderoso constante da literatura e da arte em nossas mentes e corações. Mas nessa ou mais vezes, esta verdade de repente se torna aparente para nós, o que não requer nenhuma evidência. Recall pelo menos, por exemplo, sobre o verdadeiro país, estado e até mesmo no sentido pleno senso da palavra - o som histórico mundial, que encontrado durante o grande pivô Pushkina, Lermontov, Tyutchev, Bloka ... Lermontov "Borodino" Seu imortal-patriótico: "caras! Não Moscou, para nós?! .. "ou Gogol" Taras Bulba "com seu futuro como uma profecia palavra sobre a imortalidade do espírito russo, sobre a força da parceria russa, que não superará nenhuma força inimiga, - realmente encontrou o poder e significância das armas espirituais e morais do nosso povo. Muitas obras de literatura clássica russa e no exterior foram completamente renovadas nessa época. Por exemplo, nos países da coalizão anti-hitler durante a guerra, a edição da Epopeia de Leão Tolstói "Guerra e Paz" saiu com as cartas de invasões Napoleônicas e Hitler, que "sugeriram uma analogia entre o fracasso Da Campanha Napoleônica para Moscou e a próxima derrota do exército fascista alemão ... O principal é que no romance Tolstoi ... houve uma chave para entender as qualidades espirituais das pessoas soviéticas que defendem sua terra natal. "

Claro, todos esses exemplos de muita coisa civil e patriótica dos clássicos nas condições de extrema. Mas - afinal, ainda é os fatos. Fatos históricos reais.

Temos sido ordinário antes, quase disse - família, embora seja um pouco obrigatória, com elementos de um detetive, mas ainda uma história bastante comum, e parece não mais.

Vem de Moscou para São Petersburgo e o jovem Arkady Makarovich, de dezenove anos, que, para o infeliz vida, já acumulou muitas questões dolorosas, esperanças. Chega - Para abrir o Pai: Afinal, ele, em essência, se encontra com Andrei Petrovich Versilov. Mas não apenas a esperança de encontrar finalmente a família, o Pai o implica a São Petersburgo. No forro do Sutuka, o adolescente é costurado e algo material é um tipo de documento, ou melhor, uma carta a ele com uma jovem viúva desconhecida, os generais de Ahmakova, a filha do antigo príncipe Sokolsky. Um adolescente sabe com certeza - tanto o versilov, quanto ahmakova, e talvez alguém tenha dado muito para obter esta carta. Então, Arkady, vai finalmente correr no real, como parece a ele, a vida, na vida da Sociedade Metropolitana de Petersburgo, tem espécies para penetrá-lo não por um barril, passando pelo gazeznaya porteiro, mas diretamente, o senhor de outro Pessoas que estão em suas mãos, ou melhor, até agora, atrás do revestimento do surpetuka.

E assim, quase ao longo do romance, nós intriga a pergunta: o que há ainda nesta carta? Mas isso (não o único na intriga "adolescente") - em vez de uma propriedade mais detetiva, em vez de moral, ideológica. E isso, você vê, nem de todo esse interesse que nos perseve, digamos, no mesmo "Tarasa Bulbe": Terá-lo suportar a tortura desumana? As antigas taras sairão do inimigo de tiro? Ou no "Don silencioso" - a quem o Grigory Melekhov, no final, estará vindo, em que a costa encontrará a verdade? Sim, e no romance, "adolescente" acabará no final que nada de especial, talvez na carta e não seja descoberto. E sentimos que o interesse principal não é de todo no conteúdo da carta, mas completamente no outro: A adolescência de sua consciência tornará uma carta para sua própria auto-afirmação? Ele se permitirá tornar-se pelo menos pelo tempo do Senhor do destino das poucas pessoas? E ele já se infectou com a ideia de sua própria exclusividade, nisso já conseguiu despertar o orgulho, o desejo de tentar provar a si mesmo, ao toque, todos os benefícios e tentações deste mundo. Verdade - ele também é um coração puro, mesmo ingênuo e direto. Ele não realizou mais nada de que sua consciência teria morrido. Ele também tem a alma do adolescente: ela ainda está aberta e boa. Mas - encontre tal autoridade, isso só acontece, uma incrível impressão da alma - e é igualmente e além disso, de acordo com a consciência - estará pronto para ir a uma ou outra querida vida. Ou - pior - aprende a reconciliar o bem e o mal, a verdade e mentiras, beleza e desgraça, façanha e traição, e até mesmo nos justificamos em consciência: não Me-de sozinho, todo mundo é o mesmo, e eles vivem, mas outros e mais florescem .

Impressões, tentações, surpresas de um novo, adulto, petersburgo vida literalmente ignorar o jovem Arkady Makarovich, para que ele seja improvável que ele esteja pronto para perceber suas lições, para capturar os fatos dos fatos a abraçaram, cada um dos quais dificilmente é um abertura - sua comunicação interna. O mundo, começa a cumprir as mentes e sentimentos de um adolescente agradável e tantas formas promissoras, então, de repente, como se desmoronasse na época, a reprovação Arkady Makarovich no caos, em pensamentos, percepções, classificações.

O que é este mundo no romance de Dostoiévsky?

O diagnóstico social e histórico, que colocou Dostoiévsky na moderna sociedade burguesa-feudal, e mais, como sempre, - colocado em proporção ao futuro, tentando, e de muitas maneiras e semear para resolver os resultados futuros de seu estado atual, este O diagnóstico foi azarado e até mesmo cruel, mas também historicamente justo. "Eu não estou embalando nem um mestre", disse Dostoevsky, respondeu às acusações que ele estava muito engrossado com tinta. O que é o Dostoiévski, os principais sintomas da sociedade da sociedade? "Em toda a ideia de decomposição, pois tudo está separado ... Até as crianças à parte ... a sociedade é quimicamente decomposta", escreve no caderno de pensamento para o romance "adolescente". Assassinatos crescentes e suicídios. Divisão da família. Famílias aleatórias dominam. Não famílias, mas alguma coabitação matrimonial. "Pais beber, mãe bebida ... Que geração pode nascer de bêbados?"

Sim, o diagnóstico social da sociedade no romance "adolescente" é predominantemente dado através da definição do estado da família russa, e esta condição, para Dostoiévski, Takovo: "... Nunca uma família russa não foi mais afrouçada, Deixado ... como agora. Onde você encontrará agora essa "infância e adolescência" que poderia ser recriada em apresentação tão magra e distinta, na qual apresentei, por exemplo, nossa era e nossa família, a contagem de leão Tolstoy, ou como na "guerra e o mundo "ele? Agora isso não é ... Uma família moderna russa está se tornando cada vez mais aleatória. "

Refletindo sobre o papel dos pais na educação da geração mais jovem, Dostoiévsky notou que a maioria dos pais tentou cumprir suas funções "como segue", isto é, estamos vestidos, alimentamos, dão às crianças para a escola, as crianças finalmente chegam ao Universidade, mas com tudo o que "pai aqui ainda" não estava lá, a família não era, o jovem entra em sua vida como dedo, ele não morava em seu coração, seu coração não estava conectado com seu passado, com um família, com a infância. " E isso é mesmo na melhor das hipóteses. Como regra, as memórias de adolescentes foram envenenadas: eles se lembram de profunda velhice os pais de despedida, disputas, acusações, apartamentos amargos e até mesmo maldições sobre eles ... e, pior, às vezes lembra a gordura dos pais, baixas ações devido a a conquista de lugares, dinheiro, intrigas navais e robala vil ". A maior parte da sujeira de memórias, mas a sujeira da sujeira, e a maior parte da sujeira ... e, mais importante, "não há nada em comum", não há nada se ligando. Não há grande pensamento ... não há grande fé em seus corações em tal pensamento. " "Não há grande ideia na sociedade" e, portanto, "sem cidadãos". "Não há vida em que a maioria das pessoas participe" e, portanto, não há causa comum. Todos caíram em um punhado e todo mundo está ocupado com seu próprio negócio. Não há orientação que conecte a ideia. Mas quase todo mundo tem sua própria ideia. Mesmo por Arkady Makarovich. Sedutor, não um pequeno: a ideia de se tornar Rothschild. Não, não apenas rico ou mesmo muito rico, mas foi Rothschild - este é um príncipe injusto deste mundo. É verdade, para começar a Arkady, só há uma carta planejada, mas jogando-os, se alguma coisa já puder ser alcançada. E Rothschild não é imediatamente Rothschild tornou-se. Portanto, é importante decidir sobre o primeiro passo, e lá vai.

"Um homem nem uma nação não pode existir sem a mais alta idéia", diz Dostoiévsky no "diário do escritor" para 1876, como se participasse e continuasse o problema do adolescente. Na sociedade, incapaz de desenvolver tal idéia, e dezenas e centenas de idéias são nascidas, as idéias de auto-afirmação pessoal. Rothschild (burguês em essência) A ideia do poder do dinheiro e atraente para as fundações morais essenciais desnecessárias da consciência do adolescente, que não requer um gênio para sua conquista. Requer, para começar, apenas uma - a recusa de distinguir claramente o rosto do bem e do mal.

No mundo dos valores destruídos e destruídos, idéias relativas, ceticismo e tendas nas principais convicções - os heróis de Dostoiévski ainda buscam, sofrendo e confundidos. "A ideia principal", escreve Dostoiévsky de volta nos cadernos preparatórios para o romance. - Adolescente, embora vem com uma ideia acabada, mas toda a ideia do romance é que ele está procurando uma liderança de comportamento, bom e mal, que não está em nossa sociedade ... "

Sem a maior ideia, é impossível viver, e a sociedade não tem idéias mais altas. Como um dos heróis do "adolescente", Kraft, "idéias morais agora não é de todo; De repente, ninguém acabou, e, mais importante, com essa aparência, como se nunca fosse ... desta vez ... Este é o tempo da meddidão de ouro e insensões ... a incapacidade do caso e as necessidades do todo pronto. Ninguém está pensando; Raramente, quem teria sobrevivido à ideia ... Agora abraçamos a Rússia, o solo é esgotado. Há um homem com esperança e colocar uma árvore - todos riem: "Você mora para ele?" Por outro lado, o Wispness do bem está envolvido no que acontecerá em mil anos. A ideia de fixação é completamente desaparecida. Tudo é preciso no pátio chato e amanhã está saindo da Rússia; Todo mundo vive, se fosse apenas ... "

"Tsar judaisky", escreve Herzen ", sentou-se calmamente em sua mesa, observou o papel, escreveu algo sobre eles, todos os milhões ...

Bem, o que, - ele disse, virando-se para mim, está satisfeito?

A "ideia de Rothschild" de um adolescente, a ideia de poder do dinheiro é realmente a idéia mais alta e verdadeira de orientação da consciência burguesa, masterizada pelo jovem Arkady Dolgorukh, era convincente de Dostoiévsky, um dos mais sedutores e todos -Timos idéias do século.

A força do adolescente se levantará sobre a mediocridade, superará a perigo da consciência, derrotar a tentação do ideal do Taurus dourado? Ele ainda duvida; A alma limpa ainda pergunta, ainda recupera a verdade. Talvez até porque ele se esforça para São Petersburgo, a Versilov, que espera encontrar seu pai nele. Não legal, mas antes de tudo - espiritual. Ele precisa de uma autoridade moral que lhe respondesse em sua dúvida.

O que o oferecerá versilov? - O homem é mais claro, educado, homem de idéias; Uma pessoa na mente e experiência, como foi encontrado por Dostoiévsky, não é menor que Chaadaev ou Herzen. E o adolescente também está chegando e outros, não há reuniões menos sérias com idéias de pessoas. Roman Dostoiévsky e há, em certo sentido, - uma espécie de adolescente na busca pela verdade, em busca de uma grande ideia líder.

Como você pode ver, mesmo aparentemente uma história de detetive completo com uma carta para transformar repentinamente o público mais importante, o problema civil: o problema do primeiro ato moral, determinando o espírito e o significado do único caminho da vida subsequente do jovem , o problema da consciência, bom e mal. Problema - Como viver, o que fazer em nome do que? Em última análise, o problema do futuro destino do país ", pois as gerações são construídas a partir de adolescentes", o romance "adolescente" é concedido por um aviso e aviso.

O pensamento familiar resultará no pensamento de significância folclórica, histórico mundial; Pensou sobre os caminhos de formação dos fundamentos espirituais e morais da Rússia do futuro.

A ideia de artesanato é especialmente deslumbrante, afinal, afinal, um pensador completamente jovem que matematicamente trouxe, como se o povo russo tivesse um povo secundário e que ele não foi dado no futuro, nenhum papel independente no destino de A humanidade, mas é destinada apenas servir como material para as atividades de outra tribo "mais nobre". Portanto, - resolve Kraft, - e não faz sentido viver como russo. A ideia da adolescência é impressionante que ele de repente convence na verdade: uma pessoa inteligente, profunda e sincera pode de repente pertencer à ideia absoluta e destrutiva, como na ideia do grande. Na mente, ele deveria, naturalmente, compará-lo com sua própria ideia; Ele não pode se perguntar: mas a mesma coisa aconteceu e com ele mesmo? A ideia de que uma ideia de vida pessoal é apenas então pode ser verdadeiramente grande quando é ao mesmo tempo e a ideia do total em relação ao destino das pessoas, toda a Rússia, esse pensamento é percebido por um adolescente como revelação.

As origens de tão diferentes aparentes, mas também tão relacionadas, em essência, de suas ideias de liderança de Kraft e a mais adolescente - no estado descendente da vida pública, qual próprio Kraft, lembra, determina no romance como este: "... todos Vidas, só aconteceu ... »Para viver a ideia do artesanato" Inn "não é capaz de viver. Outra ideia que ele não encontra na vida real. Posso viver "apenas com ele tem" Arkady? Sua alma é confusa, requer se não estiver pronta, resposta final, então pelo menos um guia, apoio moral diante de uma pessoa concreta viva. Ele é o pai espiritualmente necessário. E o versilov parece estar até rindo dele, ele não leva a sério, em qualquer caso, não está com pressa para ajudá-lo a responder às malditas perguntas: Como viver? O que fazer? Em nome do que? Sim, e se ele tem alguns objetivos mais altos, pelo menos alguns tipos de diretrizes de ideias, pelo menos, quaisquer crenças morais para as quais um adolescente diz: "Todo pai honesto deve mandar o filho de seu filho pelo menos como os antigos Horace Filhos de sua para a ideia de Roma. " Vivendo de acordo com as leis do ambiente que cada vez mais a atraso, Arkady ainda espera uma vida diferente em nome da ideia, para a façanha. Ainda está vivo pela necessidade da façanha e do ideal. Verdade, o versilov finalmente estabelece sua ideia querida, uma espécie de democracia aristocrática, seja a aristocracia democrática, a ideia da necessidade de consciência ou desenvolvimento na Rússia de alguma classe mais alta, a que teriam que pertencer a mais Representantes proeminentes dos antigos gêneros e todas as outras classes cometeram a façanha de honra, ciência, valor, arte, isto é, de acordo com sua compreensão, - todas as melhores pessoas da Rússia devem se unir em unidade, que será o guardião da honra, ciência e a maior ideia. Mas qual é a ideia de que todas essas melhores pessoas terão que manter, o estorista do gênero, pensamentos e espírito? Versilov não responde a essa pergunta. Não quer ou sabe a resposta?

Esse pensamento é fascinante e jovem Arcadia. No entanto, e é perturbado por ele: "E as pessoas? .. Qual é a consulta? - Ele pergunta a seu pai. - Você é apenas mil, e você diz - humanidade ... "E esta questão é Arkady - um testemunho óbvio de sério maduro interior e seus pensamentos, e seus próprios como pessoa: porque é - sobre a convicção de Dostoiévsky - A principal questão para a geração mais jovem, a partir da resposta a que, em muitos aspectos, dependerá do futuro desenvolvimento da Rússia: Quem considerar "as melhores pessoas" - a nobreza, a oligarquia financeira e Rothschild ou as pessoas? Versilov esclarece: "Se eu tiver orgulho de ser um nobre, então é como um pioneiro do grande pensamento", e não como representante de uma certa vantagem social da sociedade. "Eu acredito", continua ele, respondendo à pergunta do Arkady sobre o povo, que não está longe do tempo em que o mesmo nobre, como eu, e a consciência da minha maior ideia, será toda a pessoa russa. "

A direção principal das cabeças centrais do romance e é criada por um diálogo entre Makar Ivanovich Dolgoruky e Andrei Petrovich Versilov. Este diálogo não é direto, é mediado pelo Arkady, é conduzido através dele. Mas é mesmo não apenas um diálogo, mas a verdadeira batalha de dois pais - a recepção e real - para a alma, pela consciência do adolescente, a batalha pela geração futura e, portanto, para o futuro da Rússia.

"Eles e nós temos, isto é, escravos e ocidentais", escreveu Herzen no "Bell", "afundou desde cedo um forte ... uma sensação apaixonada ... uma sensação de ilimitada, cobrindo toda a existência, O povo russo, a vida russa, a uma loucura do armazém ... Eles eram todos amor, toda sensibilidade se mudou para a mãe oprimida ... Nós estávamos nas mãos da governanta francesa, é tarde demais que a nossa mãe não era ela, e O camponês bêbado ... Nós sabíamos que sua felicidade estava à frente sob o coração dela ... - Nosso irmãozinho ... "

Versilov - Ambiental com uma alma russa - e agora tentou espiritualmente, achar moralmente este camponês e a criança que ela usava sob o coração dela.

O jovem herói de Dostoiévsky ainda não encontrou nenhuma ideia mais alta, mas parece, ele começou a perder a fé em geral em sua oportunidade. Mas tão claramente ele sentiu a confiabilidade, a falta de confiança, se não houver razão para a vida, pelo menos, pelo menos as regras do jogo, honra, consciência, amizade, o amor estabelecido por este mundo. Tudo - caos e bagunça. Caos moral e bagunça espiritual - antes de tudo. Todos Zybko, tudo é sem esperança, nada para confiar. Um adolescente sente essa bagunça e dentro de si, em seus pensamentos, pontos de vista, ações. Ele começa a não suportar, combina com o escândalo, cai na polícia e está finalmente doente, esfarrapado. E assim - como uma espécie de materialização e esse absurdo e a própria natureza de sua doença - doença, é claro, mais moral que física, - Lambert aparece diante dele. Lambert é um pesadelo das memórias adolescentes de Arcadia. Com Lambert, tudo está ligado escuro, vergonhoso, ao qual a criança conseguiu tocar. Essa pessoa está fora da consciência, fora da moralidade, para não mencionar a espiritualidade. Ele nem tem nenhum princípio, exceto pela única coisa: tudo é permitido se há pelo menos alguma esperança para usar o benefício dos benefícios do que e qualquer pessoa, para Lambert - "carne, matéria", como ele gravou Dostoiévsky em os materiais preparatórios para o adolescente.

E esta é uma pessoa agarrada a Arkady: Ele precisa dele agora - ele gastou algo sobre o documento de pedaços, e imediatamente percebeu - ele não o recusará ", que você pode se beneficiar. E talvez considerável.

Bem, se você precisar disso? E se Lambert é que uma pessoa que vai instruir um adolescente, pelo menos, algo real neste caos e desordem universal? E como não há ideia superior, não preciso de uma façanha, e ele nunca conheceu algum exemplo incrível da vida pela ideia. Kraft? Então é a ideia do negativo, a ideia de autodestruição, e ele quer viver, ele iria apaixonadamente querer viver. No Lambert, pelo menos uma ideia de vedação, imoral, mas essa ainda é uma ideia da afirmativa, a ideia de tirar a vida, seja qual for o custo. Aqui está a conclusão feita por uma adolescência de lições de vida: afinal de contas, não um único exemplo moral. Não um, e isso é algo assim significa ...

Mas agora, parece, não o motivo central do romance e, no entanto, é tão importante para entender o movimento interior da alma, a autoconsciência do adolescente: no nome, o mesmo, embora o controverso mobiliado , em vez de o Lambert, as idéias de usar o bem da vida com qualquer price príncipe Sergey acabou por ser misturado em grandes especulações e documentos graves falsos. Ele tinha uma saída - ele ainda podia pagar, correr - você nunca sabe o que ... Mas - removido na inocência de Arkady, Príncipe Sergey, chocado com o que acontece, neste mundo, as pessoas estão limpas para A ingenuidade, decide e vivem em consciência.

"Tendo tentado a" saída "de Lacéi, - explica o príncipe Sergei Arkady, e não é por acaso que é, porque ninguém mais vai entender, e Arkady - Príncipe Sergey estava convencido disso - um coração puro - eu perdi O direito de consolar pelo menos eu minha alma pensava que poderia e finalmente decidir sobre a fair. Eu sou culpado diante da pátria e na frente de sua família ... Eu não entendo como eu poderia pegar por um baixo pensamento para pagar com dinheiro? Ainda mesmo, na frente de sua consciência, eu ficaria para sempre o criminoso. " E o próprio príncipe Sergey se traiu nas mãos da justiça.

Como saber talvez em resolver "viver em consciência" e tocou o papel principal exatamente lição de moralQuem recebeu o príncipe Sergey, suspeitando de um adolescente na menor possibilidade, por todos aqueles, mas acabou - nem todos. E deixe-o apenas um e qualquer um de si mesmos que não representa um adolescente - ainda assim ele é, tal homem com um coração puro. Ainda assim, e isso significa - não tudo isso, e isso significa que ele também não quer e não pode ser; como todo mundo. Alguma lição deste ato de príncipe Arkady remove para si mesmo? Claro, o ato de príncipe Sergey - sem feito, mas ainda é uma escritura. O ato é moral. Ele será chamado no coração de um adolescente, como seu coração puro respondeu ao ato atual do príncipe? Pois tem sido dito há muito tempo: o mal multiplica o mal, e bom prova bom. Mas é ideal. E na vida?

Não, nem todos, aparentemente, facilmente e apenas estarão em sua vida. Arkady Dolgorukh será repentinamente na posição de jovens VITEAZ em uma encruzilhada espiritual e moral, com uma coisa de uma pedra, seguida de muitas estradas, mas apenas uma destacada. Qual deles? Acho que Dostoiévsky deliberadamente não queria forçar seu herói à decisão final. É importante que seu adolescente não esteja mais no estado moral de limpeza, mas antes de caros para a verdade. Dostoiévsky acreditava que seus jovens leitores se reconheceriam em parte na busca, sonhos de seu herói. Aprenda e consciente da principal coisa - a necessidade de encontrar um modo leal de vida, o caminho da heroidade, disposição para o feito, não em nome de apenas auto-afirmação, mas em nome do futuro da Rússia. Porque o grande objetivo, a grande ideia não pode estar estreitando; O caminho para a verdade não pode estar fora do caminho histórico da pátria. Para esta verdade, grau Dostoiévsky e traz seu jovem herói e seus leitores. De fato, é claro, notou que no centro de todos, tanto semelhante, por outro, idéias que identificam as ações e ações de heróis, de uma forma ou de outra reside a ideia da Rússia, a pátria Pátria. O versilov europeu não apenas ama a Rússia. Ele perfeitamente se dá um relatório de que sua idéia da reconciliação all-terpecic e mundialmente depende da Rússia, e não à Europa, porque, como Andrei Petrovich está ciente de: "Uma Rússia mora não para si mesmo, mas para pensar. .. "E Versilov, como Herzen, poderia dizer sobre si mesmo:" A fé na Rússia me salvou da morte moral ... Por esta fé nela, por esta cura, agradeço à minha terra. " Pátria, Rus - o conceito central da busca espiritual Makara Ivanovich. O destino da Rússia define o ato de elaborar. Consciência da culpa na frente da pátria - o ato de príncipe Sergey ...

E somente na inicial, "ideia de Rothschild" Arkady Makarovich e a "filosofia da vida" Lambert o conceito da Rússia, a pátria está faltando. E não é por acaso: ambos, embora de forma diferente, mas parentes nas origens e nas aspirações. Ambas as burguesões são essencialmente anti-humanos, Antidukhovna. Eles não vão prender mais do que um adolescente, pois ele percebeu seu verdadeiro preço: ambos estão fora da verdade, ambos são contra a verdade. Dostoevsky deixará seu herói com uma sede apaixonada para grandes idéias, um alto objetivo da vida, mas sairá no caminho para a verdade. O que é assim? Isso dirá a minha vida em si. Isso, como me parece, a principal lição do romance de Dostoiévsky "adolescente".

"Na profundidade do plano, a latitude das tarefas do mundo moral desenvolvido por ele - escreveu sobre Dostoiévsky Saltykov-shchedrin", este escritor ... não só reconhece a legalidade dos interesses que a sociedade contemporânea se preocupa, mas até vem Além disso, junta-se e premunições. Que compõem o objetivo ... as pesquisas distantes da humanidade ".

Essas palavras proféticas do contemporâneo de Dostoiévski já estão voltadas para nós, para o nosso tempo, para a nossa sociedade, para a nossa ideológica, mude moralganhos e aspirações.

O brilho do escritor de pensamento realmente sabia como olhar muito à frente. "Temos, sem dúvida, a vida é decomposta. Mas há uma necessidade de uma vida recém-dobrável, nos novos já. Quem vai varrê-los e quem os indicará? Quem pelo menos um pouco pode determinar e expressar as leis dessa decomposição e a nova criação? " Onde, o que a manifestação dos dósseiosos dessas leis da nova criação? Quais são as promessas do futuro da Rússia do estado da decomposição universal?

Dostoiévsky acreditava no povo, sobre ele e colocou suas esperanças para o futuro reavivamento. Não é verdade que ele idealizou as pessoas, considerado destilado limpo, nada afetado pela úlcera da decomposição burguesa. "Sim, as pessoas também estão doentes", escreveu ele, "mas não mortal", pois ele mora nele "sem sede não realizada pela verdade". Procurando o povo da verdade e acesso a ele. " E desde que ela está procurando, ele acreditava, e ele encontrará. E ele também acreditava na geração jovem do país, então escreveu um romance "adolescente". Eu sonhei em escrever mais e novos "filhos". Não tinha tempo. A morte não deu. "Eu, porque, e diante de todos, espero por jovens", explicou ele, "que ela também sofre com a verdade" procurando a verdade "e anseia por ela, e se tornou, ela era boa para as pessoas, e imediatamente entenda que as pessoas imediatamente procuram a verdade. "

No exame ideológico do romance, "adolescente" não pode ver o pensamento do escritor sobre a necessidade de combinar a busca pela verdade com uma geração jovem e a sede das pessoas pela verdade; Pensamentos sobre o que é verdadeiramente grande, uma ideia líder trabalhando nas leis da nova criação, não pode ser diferente da ideia do povo, a ideia de comum com todas as pessoas, um único caso.

Então, somos realmente uma história familiar simples. Mas - o que está por trás dela? Aqui estão a primeira experiência de vida, eles recebem as primeiras lições morais e ideológicas futuros cidadãos do país, suas figuras futuras. E sobre o que esta experiência é o que essas lições dependerão do futuro muito, muito no destino do povo, do país, do mundo inteiro. Sim, isso é assim: Dostoiévsky não sabia disso, mas sabemos com você - os representantes mais jovens da geração de Arkady Makarovich, o herói do romance "adolescente" - estará vivo atuando pessoas Eventos do significado histórico mundial - a Revolução de Outubro: Vamos lembrá-lo de que no ano da publicação "adolescente" nas páginas da revista Nekrasov "Patrican Notes" Lenin tinha cinco anos. Sim, e o próprio Arkady Makarovich poderia viver para a revolução: em 1917, ele teria sido de 62 anos. Onde, em cujo lado ele estaria nesse momento histórico, que papel teria jogado nele? As perguntas não estão ociosas, pelas respostas a essas questões em grande parte concluídas, e talvez fosse determinada na coisa principal, para toda a vida mais tarde, já aqui, na experiência e lições desta "história familiar" cotidiana.