Myśl śpiewa w tsіy utopії od tragіchnih doświadczenia rozrivu z "maloyu" batkіvschinoyu - Florentsієyu í OD rozvіyanі іlyuzіy natsіonalnogo wielkich mocarstw - єdinoї Іtalії przyjść, pid pokrywa hristiyansko-relіgіynoї alegorії do zvernenogo przeszedł w іdealіzovanomu uyavlennyu o "Złotego vіk" lyudskogo іsnuvannya. Tsia vistava bula jest charakterystyczna dla wczesnych społeczno-mistycznych utopii środka. Mistyczne utopie są często przesłaniane przez reakcyjne przejawy generowane przez teologiczne dogmaty religijno-katolickie.

Nieśmiertelność „Boskiej Komedii” i znaczenie jednego z najczęstszych dzieł literatury świata nie pasowały do ​​siebie, ale nie miało to sensu, ale szczegółowy komentarz do systemu symboli w środku Jesteśmy nowi i twórczo uśmiechnięci, opowiedzieliśmy Dantemu o naszym kawalerstwie io sobie io Timie, jak już powiedzieliśmy. Specyfika poety, pierwszego poety nowej godziny, w swej wielkiej i historycznie konkretnej przemianie przejęła schematy myśli scholastycznej i żywo, poetycko ujmując działanie tradycji pośród naturalnych norm, cudowna Yakiy deklaruje o sobie już w "Nowym Życiu" "styl lukrecjowy", za pomocą tych pomysłów, które zostały wprowadzone w nowy geniusz Dantego, aby żyć w tercjach "Boskiej Komedii" od niespotykanego do pierwszego listy „Adal” pojawiły się siłą matek cannim i suvorim realizmem uzależnień, rzeźbiarską wszechstronnością portretów i nowościami takich lirycznych i epickich arcydzieł, jak opowiadanie o fatalnej kohanii Franceski i wspomnienie porwania Paola a. .

Obecność w „Boskiej komedii” ludowego dialektu ruky i barvy florenckich ulic, lodowisk i placów; jest wielka i uzasadniona wspaniałym napomnieniem do myśli i sentymentalizmem jedzenia, wokół wersetów-aforyzmów, które utrwaliły się w życiu przez ruch włoski; nareshty, szeroki, nieistotny dla całego widoku alegorii, dostępność „Boskiej Komedii” w jej największych wartościach poetyckich dla bogatych czytelników i w Batkiwszczyna Dantego, daleko poza całą rodzinę umysłów

Trudne przekłady poetyckie, w miarę jak przyspieszają do pewnego rodzaju osobliwości historycznej i twórczej tekstu „Boskiej Komedii”, wykorzystali własną powagę, aby przenieść się do wiedzy starożytnych pamiątek literackich, przed feriami zimowymi. Kilka miesięcy temu, kiedy zamówiliśmy starsze osoby zmieniające pracę Dantego, w tym ponowne zbalansowanie D. Mine, D. Minayeva, O. Chyuminy i innych, pociski są daleko, ale wciąż daleko od popularnej transmisji i uczciwego stylu składania.

Wielkie dzieło stworzenia wielkiego dzieła Dantego jest rosyjskie, moja książka jest prezentowana jako radyansku epohu największy mistrz przekładu poezji M.L. Łozińskiego. Odznaczony w 1946 roku Nagrodą Państwową I stopnia, kapłan ma prawo zostać uznanym za wybitne zjawisko w historii rosyjskich podróży.

„Boska komedia” stała się największym osiągnięciem twórczej biografii rosyjskiego poety-tłumacza. W samym robocie nad cym vitvorem szczególnie zauważono główne przejścia szkoły transferu radiowego: umiejętność przejścia do technologii poetyckiej i zrozumienie idei oryginałów, a dokładnie artystycznej sprawiedliwości

Szybko, jak vikoristovoyutsya w komentarzach

* W *

PISNJA PERSZA Komentarze

1 Życie ziemskie zostało wypracowane do połowy,

pochyliłem się w ponurego lisa,

Zgubiwszy właściwą drogę w dolinie temryawy.

Chciałbym, aby przeniesienie Kopalni Dmitrija i nadzór z dopiskiem „zmieniono na oryginał”, ale w większości nie podano dopisku. Myślę, że mój, ściśle z pozoru, nie jest dobry w szacunku: po prostu w XIX wieku praktyka (do tej pory praktycznie wiedziała) tłumaczyć zmiany, które tworzysz (szczególnie świetne) prozą, na myśl przesuwania, można zbudować i poświęcić formę), i pierwsze rosyjskie tłumaczenie „Boskiej Komedii” będzie takie samo, ale w gruncie rzeczy dobrze będzie przełożyć oprawne terziny Dantera. Jednak wiersz włoski jest fonetyczny, a wiersz rosyjski jest silny-cienki, wzrost jest świetny, a moja górna część listy jest mocna-cienka (nie jest uwzględniona, chociaż w przypadku świata jest samoświadomość)

Tak więc z kanonicznym rosyjskim tłumaczeniem Boskiej Komedii – tłumaczeniem Michaiła Łozińskiego. Bardzo praktyczne jest cytowanie z wielu perekladі, zokrem. Na przykład wiemy tylko, że księga powinna być naprawiana w rzędach: „Życie ziemskie jest już w połowie, / Wpadłem w ponurego lisa” to tłumaczenie Łozińskiego (w moim: „W połowie drogi naszego życia , / Wszedłem po ciemku” – tu od razu widać, że przekaz Łozińskiego jest piękniejszy w przedstawieniu czysto poetyckim: dlaczego Mina ma „drogę życia” – „naszą”?

Aleksandr Iljuszyn. Cena to absolutnie wyjątkowy tekst, kiwający głową zgorzkniałemu czytelnikowi, chcę mieć część tego niesamowitego i niesamowitego wroga, jak śpiew Dantego do suki - to ukochany łobuz Lozina, wprost przeciwko starym dobrym Możesz przeczytać oś tutaj, aby uzyskać więcej informacji na temat monitów.

Strona strumienia: 1 (książka ma 9 stron)

Dante Alig'єri
Boska komedia
piekący upał

Reclav z włoskiej wersji oryginału

Dmitro Min.

Pieredmowa

Od cichej uczty minęło już ponad dziesięć lat, jako że jako pierwsza spróbowałam swoich sił w poprzeczce, to ja jako pierwsza spróbowałam swoich sił Divina komedia Danta Aligieri. Nie chcę tłumaczyć kilku rzeczy; ale tylko na viglyadi nie czytałem go na język rosyjski, bo kiedy czytaliśmy nieśmiertelne jedzenie, największą wrogością była mniejsza ich wielkość. Stopniowo protestuj przeciwko światu vivchennya Divina komedia Widzę, że udało mi się to zrobić, wziąłem udział, jeden z tych, którzy otrzymali zmianę z ważnego prawa - wielkości osoby, stanąłem z odcinkiem dwóch rakiet, aby dokończyć przenoszenie pierwszej części Wiersz Dantego - Piekło. Coraz częściej niektórzy z nich chwytają wszystkie słabości moich kolegów, nie myślałem tak bardzo o moich znajomych, bo po raz pierwszy przeczytałem słowa przeniesienia mojego przyjaciela, a nawet bardziej profesjonalnego P. 1841 r przedstawić przed sądem wydanie piątego obrazu piekła, zdobionego w tym samym życiu w księstwie moskiewskim. W tym celu dmuchałem urivoks w Sovremenniku, który widziałem w Pletnovim i nareshti, w 1849 roku, obrazy XXI i XXII w moskwicie.

Po przejściu na drugą stronę, aby praca nie była wymagana dla każdego, a ponieważ nie mogę zrobić żadnych specjalnych fragmentów, to zbliżę się do oryginału, teraz wciągnę się w pokazywanie go na dworze miłośników i sygnatariuszy tak kolosalnej kreacji, Divna Sottedia Danta Aligieri.

Vvazhay za potrzebę powiedzenia kilku słów o bardzo widzianym transferze.

Taki śpiewa, jak Dante, jak widząc u siebie, jak w lustrze, wszystkie idee i idee i weryfikując w swojej godzinie, łącząc stylowe idee do wszystkich sal tej samej wiedzy, nie można uzyskać bezsensu bez wyjaśnienia, filozoficzne , astronomiczne itd. Do tego całe piękno wizji Dantego to śpiewanie, wizyta we Włoszech, a zwłaszcza Nimechchin, do mamy drogiego Dantego, powinieneś być nadzorowany przez duży komentarz. Ale złożenie komentarza po prawej stronie jest niezwykle ważne: poza spojrzeniem samego poety, samego poety, spojrzenia na lud i ludzi, jest słaba znajomość historii stolicy, walka o cudowny czas cudu, Poza tym Dante śpiewa mistycznie; główna idea yogo jedz różne komentarze i zmieniaj zdanie i wyjaśniaj w prosty sposób.

Nie widzę stylu wielkich perspektyw, nie śpiewam vivchiv do takiego glibina, nie biorę oprawy, przesyłam słabą kopię z nieśmiertelnego oryginału, ale zobaczę to jednocześnie czas. Będę spleciony z atrybucjami tylko po cichu wyjaśnię, bez takich czytelników, których nie znam, nie znam mocy widoczności korzenia najbardziej samowystarczalnego i, nawiasem mówiąc, nie w wężu piękna nasolodzhuvatsya yogo. Wyjaśnienie rzeczy połączy się we wskazaniach historycznych, geograficznych i czynach, które pójdą do nauki tej godziny, zwłaszcza astronomii, fizyki i historii naturalnej. Wiodącymi rdzeniami na prawo ode mnie będą jakieś wielkie zmiany i tlumachy: Karl Vitte, Wagner, Kannegisser oraz specjalnie wyselekcjonowani i Filaletes (Książę Jan Saksoński). Desperacko będę mógł cytować z Biblii i jak najlepiej wykorzystać Vulgati – dzherel, z którego tak wyraźnie zaczerpnięto Dantego. Jeśli chodzi o mistycyzm Poemi of Dante, jeśli to możliwe, podam krótkie wyjaśnienie, jak większość akceptowana, ponieważ nie vday do ostatniej władzy.

Nareshty, wspaniała wizja i przemiana Dantego w zdumiewający sposób zmienią życie i historię poety na tę godzinę. Ponieważ nie są to ludzie ważni dla jasnego zrozumienia cudownie utalentowanej pracy, nie mogę przyjść w danej godzinie, aby zobaczyć zmianę; Jednak nie myślę o tym ze społeczności pratsi, ponieważ interesuje mnie podnoszenie moich tłumaczeń poprzez zagłuszanie tego ode mnie.

Całą radośnie wysyłam do siebie, jakby moją zmianę, jak nie bez jałowych win na tle nieosiągalnych piękności oryginału, chcę przyjrzeć się stylom dla siebie, zobaczyć wielkość, jak u czytelnika, nie cieszyć się piękno Divina komedia w oryginale zniszcz bazhanya vivchiti її w oryginale. Vivchennya i Dante są dla ludzi, którzy kochają i dotykają witalności i wielkości, przynoszą też satysfakcję, polubienia i lektury niektórych poetów-dżinów: Homera, Eschila, Szekspira i Goethego.

Daję ludziom sędziego, bardziej niż abym wiedział, w moim umyśle, w moim umyśle, pragnę słabości tego boskiego ognia, który jest uświęcony przez olbrzyma, którego budzę, - że śpiewam tak daleko, jak tylko widzieliśmy Filaletów z gotycką, cudowną, cudowną katedrą, - posprzątamy w całości. Nie boję się krytyki naukowej suvoroguyu, która straciła rozum, ale jako pierwsza przepisuję oryginalną część nieśmiertelnego stworzenia na język rosyjski, tak stary aż do stworzenia wszelkiej wielkości. Ale myśli zhahayuchi, jak my zuhvali bohaterski czyn przedstawiający puszkę poety, przysięgam na to słowami:

Vagliami „l lungo studio e” l grande amore,
Che m „han fatto cercar lo tuo volume.

Inf. Cant I, 83-84.

Piosenka I

Зміст. Uciekłszy w głębokim śnie z prostej drogi, Dante budzi się w ciemnym lisie, z lekkim meteorem z daleka, przed dniem, w zasięgu pagorby, której szczyt rozświetla sen. gotowy do wyjścia. Widząc vtom śpiewa, aby iść do pagorb; ale trzy potwory - Lampart z żylastą skórą, głodny Lew i cienka Wowczica, zablokuj twoją drogę. Do tego czasu Lyak z Dantego, który był już gotowy, aby zmienić się w lisa, był gotowy, aby zmienić się w lisa, gdy tylko Vergilia pojawiła się szybko po sobie. Błogosławieństwo Dantego o pomoc. Virgil, za to wszystko, prorok, że Vovchitsya, tam Yogo nalał się, wkrótce wyjdę z psa, a żeby go zobaczyć z ciemnego lasu, poprowadzę go do mandrіvtsі yogo przez piekło i Czyściec, doodayuchi, pójdziesz do Nieba, a wtedy poznasz swojego przewodnika stokrotnie. Dante przyjął propozycję i poszedł za nim.

1. W połowie drogi naszego życia 1
Za słowami Chentza Gilary Dante zaczął pisać swój wiersz po łacinie. Pierwsze trzy pociski to:
Ultima regna canam, fluido contermina mundo, Spiritibus quae lata patent, quae praemia solvuutPro meritis cuicunque suis (dane lege tonantis). - „In dimidio dierum meorum vadam adportas infori”. Wulgat. Biblia.
W środku n.e. F. drogi, czyli 35 rotsi życia, - vik, który w swoim Convito nazywa Dantego szczytem ludzkiego życia. Dante urodził się w 1265: stał się butem, 35 skalistych bulo za 1300 rubli; Ale prócz tego, z piekielnych pieśni XXI, jest jasne, że Dante przeniósł ucho mandry o 1300, przed godziną jubileuszu, ogołocony z papieża Bonifacego VIII, w wielki dzień w wielkim wierszu został napisany w nabagato piznish; Do tego, wszystko przez wiele godzin, scho przeszło na początek skały, aby być przewodnikiem jaka perebachennya.

Polując we śnie, wszedłem do ciemnego lasu, 2
Ciemny las, według ekstrawaganckiej iluzji wszystkich komentatorów oznacza to życie ludzkie w zagali, aw zestawieniu przed poetą jest to życie szczególne, czyli życie bez przebaczenia, jak nałogi razryvayut. Іnshі pіd im'yam lіsu pamiętaj o politycznym obozie Florencji o tej godzinie (yaku Dante nazywał trista selva, Czysty. XIV, 64), czyli razem wszystkie symbole tego mistycznego malarstwa razem nadają mu polityczne znaczenie. Oś ex. jako hrabia Pertikari (Apolog. di Dante. Vol. II, s. 2: fec. 38: 386 della Proposta) wyjaśnię obraz: za 1300 rubli, w wieku 35 razy, Dante zwrócił się wkrótce do klasztoru we Florencji pokonał środek kłopotów, intrygi i żartobliwości imprez ciemny lis ozdobny i vignannya. Jeśli pójdziesz do pagorbi, szczyt suwerennego szczęścia, youmu wyobrażali sobie, że są przytłoczeni krzyżem od strony rodzimego miasta (Lampart z żylastą skórą), duma i ambicja francuskiego króla Filipa Przystojnego i jego brata Karla Valois (Lowa), oraz kapłańskie i ambitne idee papieża Bonifacego VIII (Wowczycy). Todi, oddając się swoim poetyckim pragnieniom i porzucając wszelką nadzieję na przyszłość Karola Wielkiego, władcy Werony ( pies), Po napisaniu mojego wiersza, de, dla duchowego przeoczenia (Donna Gojka), niebiańskie oświecenie (Promienie) i teolog ( Beatrycze), z rosum, ludzką mądrością, odizolowaną w podróży (Wergilia), Przechodzi przez życie kary, oczyszczając tę ​​kupę, Karayuchi w takiej randze wad, vіshayuchi i naprawiając słabości i gorodzhuyuchi dla tych, którzy byli znudzeni szukaniem błogosławieństw żywności. Widać, że zjadamy kincewską meta – wykrzykuj okrutny naród, jak jest rozdzierany, to to samo polityczne, moralne i religijne.

Shlyakh jest prawdą, spędził czas w kłopotach.

4. Ach! co ważne, jak to straszne buu
Tsei lis, dzikie deski, grube deski i lutii, 3
Lucy - epitet nie władz; ale yak lis tutaj jest sensowny mistycznie i oznacza dla jednych życie dla ludzi, dla innych - Florencja, łapanie się przez partie imprez, potem całość wisi, myślę, że nie jest niewidoczna by być niekonsekwentną.

Scho w moich myślach mój strach się odnawia. 4
Dante, wyrzekłszy się życia, wyzwolony przez nałogi i przebaczenia, zwłaszcza przez partię, w której był winny, był winien jako władca Florencji; Ale zhittya tse bulo so zhakhliv, ten spogad o niej zna ludzi w nowym zhakh.

7. Pierwsza śmierć jest pozbawiona malim girshe tsієї zamieszania! 5
W oryginale: „Tak szalony vin (lis), jak wielka jest śmierć trochy”. - Vichno-girky light (Io mondo senia fine amaro) є piekło (Raj XVII.112). - „Jak śmierć mowy degraduje nasze doznania ziemskie, tak śmierć moralnie uwalnia nas od jasnego świadectwa, cudownego przejawu naszej woli, a do tego śmierć moralna jest o trzy piękniejsza niż śmierć sama w sobie”. Zamieszanie.

Ale schob opowiadaj o miłosierdziu nieba,
Wszyscy rosspovіm, scho bachіng in tі khvilini. 6
O cichym bachennyakh, o tym, jak mówić śpiewami od 31-64 virsha.

10. Sam nie wiem, jak poszedłem do lasu:
Mam taki senny sen 7
śnić oznacza z jednej strony ludzką słabość, zaciemnienie wewnętrznego światła, brak samowiedzy, jednym słowem - wzmocnienie ducha; z boku - sen є przejście do duchowego światła (Div. Ada III, 136).

W tym roztoczu, jeśli ścieżka jest prawdziwa znik.

13. Jeśli rzucę się blisko pagorba, 8
Wzgórze, dla wyjaśnień dużej części komentatorów oznacza dobro, dla tych, którzy zbiegają się do dobra jedzenia. W oryginałach Dantego budzi się żółć pagorby; podoshva pagorba- kolba wieprzowiny, to chili, jeśli w naszych duszach jest dużo pieniędzy, fatalna myśl, shlakh, yakim mi yshli do ceny chili, hibna.

De tієї yudolі granica została ustalona, 9
Dolina Mezhi. Dolina to czas życia, jak nazywam dolinę łez i diabła. З XX Pisnі Piekło, art. 127-130 widać, że na całym świecie najdroższy miesiąc służył jako światło poety. Misyats oznacza słabe światło ludzkiej mądrości. Zbirash.

Osiadłem w yakiy zhakh w moim sercu, -

16. Ja, spojrzawszy na wzgórze, zapukałem w głowę pagorb
Na uboczu planety, na prostej drodze 10
Planeta, która prowadzi ludzi po prostej drodze, є słońce, jarz, zgodnie z systemem Ptolema, podążają za planetami. Sen to nie tylko znaczenie materialnego światła, ale, przeciwnie, miesiąca (filozofia), ale z drugiej strony, bez preferencji, bosko natchnennya. Zbirash.

Prowadzimy ludzi do brutalności dobrich prawicy.

19. Todi na godzinę blokuje mój strach, jest taki bogaty.
Nad morzem moje serce szaleje w nocy,
Szczo płynęła z trywialnym dzieckiem. 11
Daj przebłysk boskiej wiedzy nawet w obozie, aby zmienić w nas poważny lęk przed ziemskim padołem; ale tsilkom vin znał tilki todi, ponieważ było to absolutnie zdrowe z bojaźni Pańskiej, jaka Beatrice (Ada II, 82-93). Zbirash.

22. Ja jako, podnosząc burzę, aby się oprzeć,
Krocząc dyhayuyu Trochi na wybrzeżu od morza,
Z nie niewygodnymi oczami, bez obracania het:

25. Więc ja, w mojej duszy, z ostrym skupieniem,
Patrząc wstecz i patrząc na to, 12
To znaczy, patrząc w ciemny las i dolinę liczi, w taki sposób oznacza to moralną śmierć.

De live nichto nie jest pozbawione żalu.

28. Widziałem na pustyni z Pratsi,
Znam pishov i moją twierdzę oparcia
W nozi scho stój niżej, buv zavzhi. 13
W przypadku przeciążenia noga na jaku mi spiєmosya powinna stać niżej. „Schodząc z dołu do góry, posuwaliśmy się do przodu we wszystkich kierunkach, krok po kroku, tylko todi, jak mocno i mocno stojąc na dole: duchowo zbiegający się dla tych samych praw, jak i na razie”. Zamieszanie.

31. Oś I
Powłoka z żylastą skórą, krąży,
Paski liniowe są łatwe i przekształcenia. 14
Lampart (uncia, leuncia, ryś, catus pardus Okena), według komentatorów staromodnych, oznacza przebiegłość, Lew - pycha i zaborczość, Wowczica - podłość i skąpstwo; W Barsi, szczególnie nowy, grać w Barsi Florencja i Guelphs, w Levia - Francja, a zwłaszcza Karl Valois, w Vovchitsi - tata chi do rzymskiej ciekawości i, w większości, od czasu do czasu dawać wszystko to, co pierwsze czysto sensowne pomysły. Jak wyjaśnia Kannegisser, Bars, Lew i Wowczica mają na myśli trzy stopnie wrażliwości, moralnej psychiki ludzi: Lampart – przebudzenie wrażliwości, o której można powiedzieć, że jest rozsądna i spryskana, żylasta skóra i natrętność; Leo chuttvist już rzucił, jest przytłoczony i nie zaczepiony, no cóż, jest zadowolony: to przez obrazy z majestatyczną (w oryginale: podniesioną) głową, głodny, wściekły, aż chce się jechać; nareshty, Wowczicy to obraz po cichu, jakby był daleko od piekła, któremu mówi się, że jest już złe życie, że i Danta zdobyli absolutnie zabawny spokój i coraz bardziej umierając w moralności.

34. Cudem nie ticav dla oczu;
Ale, wcześniej moja droga została ponownie przypięta,
Myślałem więcej niż raz w dół.
37. Tego samego dnia Svetal i słońce weszło na ścieżkę
Zirok zirok, jak w micie, jeśli wygrasz
Raptom z miłości bosko przyjęty

40. Sv_y najpierw, piękno jest ossyane; 15
W tsіy TERTSINA zaczyna się godzina mandrіvki poety. Spójrz, jak mówi się vishche, na emeryturze w wielki piątek w wielkim tizhni lub 25 brzozach: stało się buti, blisko wiosennej rivnodennya. Świadek, Filaletes, zagruntowany na XXI pieśni piekielnej, vvazhaє, więc mandrіvka dante poav 4 kwietnia. - Boska miłość za dary Dantego, powód upadku nieba. - NATO Zirok rozpoznaje się suzir'ya Barana, w jaku pod koniec godziny wschodzi słońce.

Mam nadzieję, że pochlebiało mi:
Polar Tvarinny rozkіshne,

43. Godzina rangi i młodości. 16
Śpiewa, żyjąc z synem syayvoy, a czasem z losem (na wiosnę), aby móc zabić Barsa i vykrastu jego sznurek skóry. Yaksho Bars to Florencja, potem cichy obóz miasta na wiosnę 1300 roku, skoro partie Bilikha i Murzynów znajdowały się między sobą w skoynom, mabut, zgodi, udało się im stworzyć powierzchowny sposób tworzenia próby prób. Ale tse spokіy bulo lishe posіrna.

Znam strach w moim sercu, przebudzenie
Lutius Leo, który jest założony z dumną siłą. 17
Jak jest symbolem Francji, jak „zaciemnia całe chrześcijańskie światło” (Chist. XX, 44), Leo reprezentuje tutaj przemoc, zhakhliv siłę materialną.

46. ​​​​Wygraj na mnie, dobrze, idź,
Głodny, zły, z głową wielkiego,
Myśląc, zachwyciłem się.

49. Wygraj ishov z Vovchitsyą, złą i podstępną, 18
Wowka Po przekształceniu listów Dantego w lupę i przy tej samej zhorstkich ożywieniu pragnienia rzymskiej ciekawości (a także potrzeby inteligencji dla imienia Wowczycy) mniej ważne jest więcej lupy w znaczeniu łacińskim. Wszystkie wiersze Dantego są okrojone wbrew rzymskiej ciekawości (Piekło VII, 33 i następne, XIX, 1-6 i 90-117, XXVII, 70 i następne; Czysty. XVI, 100 i ostatnie, XIX, 97 i d., XXXII , 103-160; Raya IX, 125 d., XII, 88 d., XV, 142, XVII, 50 d., XVIII, 118-136, XXI, 125-142, XXII, 76, d. , XXVII, 19 126).

Shho, w centrum artystycznym jest bazhan wszystkich,
Dla bagatyokha w życiu tsomu będę brutalny.

52. Vona była stylem mojego przekodowywania,
Shho, gniewne wołania Suvoro,
Straciwszy nadzieję, pójdę pod górę.

55. Jak skąpy, podnieś, jeśli jesteś gotowy,
Jeśli przyjdziesz i spędzisz straszną godzinę,
Sumu i płacz ze skórnym manekinem nowości:

58. Więc bestia potrząsnęła mną spokojnie,
І, daj mi na początek, długo jeżdżę
Ja w tej ziemi, de sontsya promin zgas.

61. Zostaw strzelające głowy, upadłem wśród zhakhlivy zjaw,
W moich oczach pojawia się przyjaciel niezgody,
Widok całego ruchu bezmovny. 19
bez przeciągania, w oryginałach: fioco, ochrypły. Przed powstaniem dzieł Wergilii istnieje duży rozdźwięk w bajdużizmie partnerów Dantego.

64. „Zmiłuj się nad tobą!” Krzyczałem z zachwytem, 20
W orginale: Miserere ode mnie, a wezwanie nie należy wyłącznie do Virgilii, ale do boskiej dobroci. Bilya pidnizhzhya Czyściec dusz zamordowanych siłą śpi tak samo. (Czysta. V, 24.)

Jeśli uderzysz Yogo na pustym polu,
"O kto by nie bouv: Lyudin, il spirit?"

67. I vin: „Jestem duchem, nie jestem człowiekiem;
Batkiw Lombardia I mam, 21
68. Wergiliusz urodził się w Andach, we wsi Bandi, inakche Pietole, niedaleko Mantui, na Minczewie. Ojcze Yogo, dla jednej wiadomości będzie rolnikiem, dla innych garncarzem.

Ale w Mantui, ludzie córek w części wspólnej.

70. Sub Julio Uderzyłem światło, 22
Urodzę się w 684 r. Rama, 70 lat pne X, za konsulów M. Liciniy Krassusa i Kn. Pompeje do Wielkiego, w Zhovtnev idź, shho, dla kalendarza fińskiego, 15 Zhovtnya. - Wergiliusz, śpiewa o Cesarstwie Rzymskim (princeps poetarum), wydaje się, że urodził się za Julii Cezara, chce gloryfikować jego imię: u Cezara Dantego podziwiaj przedstawiciela Cesarstwa Rzymskiego; Zmienili Cezara, Brutusa i Kasjusza, Zakon nowej okrutnej warstwy (Ada XXXGѴ, 55-67). - Sub Julioє Jeden z cichych wierszy łacińskich, tak bogato granych w poezji Dantego, bo pieśń na uboczu to nie tylko śpiew, ale i proza ​​o tej godzinie.

І w Rzymie żyje w stolicy Augusta szczęśliwy;
W czasach bogów w fałszywych wierzeniach byłem oszołomiony. 23
Słowami Virgil, do zbudowania, chcę vypravdatsya w jego własnym języku.

73. Zaśpiewam
Grzech Ankhiz, który przybył do nowego miasta,
Jeśli są oparzenia, Ilyon zarozumіliy.

76. Czy jesteś pewien, że jesteś dziwaczny w całym zamieszaniu?
Scho ni śpi w radioodbiornikach gór,
Przed uchem i sprawić całą radość? 24
Virgil zapituє, dlaczego Dante, będąc chrześcijaninem, nie mógł spać na ścieżce prawdziwej, prowadzącej do szczęśliwej góry lub pagorbu? - Dante, nie odpowiadając youmu na tse, śpiewa pochwałę duchowości. Tsim, aby zbudować, bazhannya poety zostaje złapany i po poczęciu smutków życia, aby poznać radość z podróży.

79. - „Och, til Virgil, ten potik, yaky
Rikoyu szeroki kotek khvily sliv? "
Zobaczyłem to, chwyciłem śmieci i przyjrzałem się uważnie. 25
Wergiliusz w połowie stulecia w wielkim poshani: zwykli ludzie podziwiali nowego jaka u czarownika i gościa, entuziasti jaka w półchristianinie, której służyła jako napęd, z wyjątkiem chwały jogin, przeszły od dawnych czasów, słynny jogin ćwiartki. W buv of love śpiewa Dante, dovgo navchaєmosya, a jego cena jest bardzo wysoka, jak widać z bagatokh, który jemy. Vіm, Danіv Virgil є śpiewa nie tylko o miłości, ale symbol ludzkiej mądrości, wiedzy, filozofii zagalі, w opozycji do Beatrіcha, jaka, jakby w moim umyśle, w moim umyśle ucieleśnię mądrość boskości.

82. „O cudownym świetle, o honorze іnsh spіvakіv!
Bądź dla mnie dobry dla całej nauki
Z miłości do Twojej urody.

85. Ty jest autorem mojego, mentora w piosence;
Tee buv jeden, od którego wziąłem
Piękny styl, który by mnie pochwalił. 26
Czyli włoski styl. Dante słynie również z Vita Nuova i Rime.

88. Spójrz: oś zviru, przed nią jestem ...
Ocal mnie, mędrcy, w dolinie...
Wygraj w moich żyłach, złap mnie w sercu mojego dachu.

91. - „Trimati ty jest winny shlyakh іnshy vіdteper”,
Wygrywając mój smutek,
„Jeśli nie chcesz umrzeć tutaj, na pustyni.

94. Cei luti zvіr, udaremnił twoje piersi,
Nie przechodź ich u bram,
Ale, prypinivshi shlyakh, aby zniszczyć wszystkich w bitwie.

97.
Cóż, w chciwości nic nie jest w vgamu,
Następnie silniejszy shtovhaє.

100. Wygraj dużą liczbą bliźniaków opatrunków,
І niewielka ilość pieniędzy;
Ale drogi psie, przed kim zdohne vіn. 27
Pies Pid Im'yam (w oryginale: Borzago - veltro) wielka część komentatorów w umysłach Cana Grande (Wielkiego) della Scala, Volodara Veroniego, szlachetnego młodzieńca, twierdzy śmierci i roku przedstawiciela Cesarz w starożytnym świecie, za czasów Aleksieja, o tej godzinie, gdy nadzieje Dantego zaczęły żyć, zmarł w 1329 w wieku 40 lat. Ale tak Yak Kan urodził się w 1290, a w 1300 w rik Mandri Dante w świcie grobowym, po 10 rocky, to trzeba pomyśleć, ale przepowiednia Dantego została wstawiona na chwilę, lub jeśli zepsułeś ucho jedzenia. Troja(Veltro allegorlco di Dante. Fir. Tysiące sto dwadzieścia) w całym Psie, aby dać Uguccione della Fadzhioli, przywódcy Vijsk Canov, tego samego, który przypisał własne Piekło (Kanowi przypisano 1300 wczesnego Raju) , 130 był jeszcze młody, zbuntował się za gibelin w Romanii i Toskanii przeciwko Gwelfom i Świętym Ojcom Papieży. Jaka bi nie było, Dante nawiedzał tego, który podążał za symbolem Psa za symbolem Psa: może obóz polityków był właśnie o tej godzinie.

103. Nie jedz z krainy Psów w bestii, 28
Tu jest zamiennik metalu, jak w oryginałach: peltro (z łac. Peltrum), suma cyny ze srebrem, zamiennik złota. Sens jednego: nie mogę skupić się na walopie (ziemi), bogactwie, dystansie, mądrości i miłości.

Ale granat, mądrość i miłość;
Mіzh Feltre i mіzh Feltre Urodził się pies. 29
Mіzh Feltre w mіzh Feltre. Gdy tylko umysły wyjdą z umysłów Psa Kana Wielkiego, wtedy zaczyna się cały świat: cały Mark Travidzhiana, miejsce Feltre i cała Romagna, Mount Feltre: lombardy.

106. To miłość niewolnika, 30
Oryginał: umile Italia. Zostańmy, Dante prowadził tutaj Vergilię, która w 3 listach Eneidy powiedziała: humllemque videmus Italiam.

Kamilla zmarła na cześć której diva,
Schronisko Thurn, Evriad i Bottom.

109. Aby popędzić siły Wowczycy z miasta do miasta,
Doki її nie idź do piekła,
Gwiazdy dobra w świetle її puszczają. 31
„Invidia autem diaboli mors introivit in orbem terrarum”. Wulg.

113. Więc nie dla mnie shkodi:
Chodź za mną; w okolicę jest śmiertelna,
Twój przywódca, poprowadzę cię.

115. Jeśli czujesz smutek swojej duszy, jesteś zły; 32
Dusze wielkich ludzi dawnych czasów, którzy powinni zemścić się za zrozumienie Kościoła katolickiego przed piekłem lub Limbe, nie są ukryte przed chrztem. Smród umarł z rozkładem, ale bazhayut innymi śmierciami, czyli zniewoleniem duszy.

Mnóstwo starożytnych dusz bękartów na tej ziemi,
Na próżno krzyczeć śmierć do przyjaciela.

118. 33
Dusze w czyśćcu.

Żyj nadzieją, zanim imperium
Jeśli coś pójdzie w górę i śmierdzi.

121. Ale w imperium, nie wejdę do ciebie:
Tam є dusza warta stokroć; 34
Sięgnij po Beatrich, є Danto w raju na ziemi (Pure XXX) i zabiorę go do nieba.

Ja, osobno, wyślę cię z nią.

124. Zane Monarch, rządzony przez przeciwnika jaka 35
Oryginał: Imperador. Cesarz, który sądzi na ziemi, poetów można znaleźć na podobieństwo Sądu Bożego w niebie.

Nie wiem nie wiem
Przedstawcie święte miasto w Yogo. 36
Bóg nie chce, z ludzką różą (Virgilia) osiągnęli niebiańską błogość, niczym є ​​dar zgori. Zbirash.

127. Win Car jest wszędzie, ale tam Win Keru: 37
Dla darów Dantego Bóg Panun jest wszędzie, choć tron ​​Yogo w pobliżu niebiańskiego nieba (emperia), w którym dziewięć kilów nieba jest owiniętych wokół ziemi, aby mogły stać się, w systemie Ptolemeusza, centrum wszystkich świat.

Jest grad Yogo i niedostępne światło;
O szczęśliwym, który wjechał do miasta Yogo! "

130. I: „Modlę się do Ciebie, śpiewa,
Tim przez Pana, nie wychwalając Yogo, -
Więc będę wyjątkowa, 38
Oferta Girsha, t. E. Pekla, przez którą przechodzę.

133. Prowadź do tej ziemi drogą kudi ti, wysyłając:
wniebowstąpienia do świętych braci Piotra, 39
Święte Bramy Pietrowa - bramy opisane w Chist. IX, 76. Ci, którzy płaczą, to wory wory.

Po cichu podam mi rękę, przedstawiając mój smutek ”.

136. Oto pishov, a ja podążam za nim.

Pisnia II

Зміст. Obecny wieczór. Dante, wezwawszy muzy o pomoc, ogłosił, jak na samej kolbie mandarynki, w jego duszy pojawiły się myśli: wystarczy siły na odważny wyczyn. Vergiliyayu Dante za jego tchórzostwo i kłusownik za wyczyn, wyjaśniając powód swojego przybycia: jak wcześniej upiekła, ukazał się Beatrice i jako błogosławieństwo dla zmarłego. Pidbadoreniy tsієyu zvіstkoyu, Dante sprymє jego pershe namіr i zniewaga mandrіvnika wyróżniają się na znak dróg.

1. Dzień przybycia i odejścia w dolinie, 40
Wieczór 25 Bereznya, abo, według Filaletes, 8 kwietnia.

Pozwól wszystkim na ziemi zaakceptować
Від їхніх Prats; jeśli jestem jedyny

4. Gotuvavsya na husky - w niezawodny sposób,
Za pratsyu, za smutek, o mówionych prawdach
Ośmielam się czerpać z pamięci.

7. O vishy duchu, o muzach, woła do ciebie!
Opisz wszystko o geniuszu,
Więc pokaż swój dumny lot!

10. Poczułem się tak: „Cała moja dusza
Budzę się, śpiewa podróżnik;
Wykorzystaj mnie w drodze do snu. 41
W kolyvannyah rozumu mija cały dzień; nalegaj na nich i z jej nowymi spostrzeżeniami: sprzeczka, przebudzona przez rosum, wędrowała, a vira jest nieustanna. Dante zapytał jedzenie: kto ma szczęście, że może zrobić z tym wyczynem?

13. Ty mówisz: „Silvio Batko, 42
Eney, Sin Veneri i Ankhiza, Batko Silvia z Lavinia, Kerovaniy Sivilloi Kumskaya udają się do tatara (Enemdi VI), aby dowiedzieć się o tym Batka svogo, Ankhizie, który w randze vin przytłaczający Zdobuty.

Wciąż żywy i tlіnniy, nіzhodіl
Witamy w podziemnym klasztorze.

16. Ale źrebię yaksho oceniając tak yomu,
Ci, którzy zgadli, słowa dodane do chwały
I hto tsei cholovik I jaka pravdivy vin buv, -

19. Będzie szanować Cię jako osobę, Różę Zdrowia:
Wygraj obrany buv, schob kolis otwarty
Wielki Rzym i bycie tatą władzy, -

22. Powers tієї, de - spravdi powiedzieć - * 43
Po prostu mi powiedz - obciążenie dla tych, którzy duch gibelina skłaniali się ku zaakceptowaniu prawdy lub wypowiadaniu jej z obrzydliwością. Lonbardi.

Sam Pan stawiający święty tron”
Namіsniki Petrovim siedzą.

25. Po uwielbieniu u tsomu mandrіvtsі - ty їm yogo -
Diznavsya vin shlyakh przed peremogi nad drogą
І tim tiaru tatam nadav.

28………………… …………………………..
………………… ………………………………
………………… ………………………………

31. Ale ja czy to? Kto dał mi pozwolenie?

34. A więc, jeśli dokonam wyczynu,
Boję się, że wpakuję się w szaleństwo.
Mędrzec, jaśniejszy zrozumiany, pokazuję ci ”.

37. Jak ten, który chce się bać,
O nowych myślach, myślach,
Widząc to, co chcesz być szanowane:

40. Więc zmęczyłem się ponurą siecią,
Pomyślałem własną myśl, rzucając wiedzę,
Chcę wizje jaka bouw sphatku їy ​​jeden.

43. „Ponieważ całkowicie wniknęłam w znaczenie tego słowa”
Cyna powiedziała wspaniałomyślnie,
„Twoja dusza jest gotowa rozpoznać strach.

46. ​​​​Strach ludzi przed wejściem w dzień skóry
Z wyczynów honorowych, jak duch miłosierdzia
Koń lyakaє, jeśli cyna lyagє.

49. Ale vislukhay - i strach przed niepokojem, -
Na przyjście wina
Przede wszystkim źrebaka nie ma na liście.

52. Jestem ich garstką, których udział nie jest ważny; 44
Oznacza to, że w Limba, wielcy dawni ludzie zostali zastąpieni (Div. Note. Before Hell. I, 115). - Udział Chia nie jest nowy, w oryginale: che son sospesi. Jazychniki, położone w Limbie, są przytłoczone sumą ich pozostałego udziału na rakhunoku; smród znajduje się w obozie środkowym, w środku lasu, w błogości i na sądzie ostatecznym (Piekło IV, 31-45, w Chist. III, 40 w d.).

Tam śmierdzący głos chuli jest piękny, 45
Posłaniec jest piękny(W pidliy. Donna beata e bella) - Beatrice, symbol boskiej vchenya, teolog (Div. Lower st. 70, prosto.). - „Boskie jest iść i nudzić się, nakłuć Boga bez słuchania ludzkiego rosum, aby zdobyć wikona dla tego właściwego - cheruvati przez ludzi”. Zbirash.

Pobudziłem się: jak możesz się wydostać?

55. światło widzenia w oczach gór jest jasne, 46
Pid im'yam gwiazdy tutaj jest to dźwięk słońca, nazwany na cześć cyrkonii (Daniello, Landina, Velluteno i in.). Niebiańska mądrość w Biblii nie jest łatwa do konkurowania ze słońcem; tak o niej w Księdze. Wien mądrych. VII, 39, jest powiedziane: „Dla błogosławionego snu, a bardziej niż jakiekolwiek prażenie gwiazd, światło jest porównywalne do Perszy”.

Cichę, szorstko mój głos na
Vaughn reklama jaka anioł słodkooka:

58. „O Mantui łaskawy śpiewa,
Chia chwała przywołała światło z daleka
Będę w nowym, zostaw trywialne światło! 47
Loha trivatime światła.Śledziłem tutaj tekst rękopisów w Nidobeatinskiy, w bibliotece Corsini, Kidzhi i IN., Yakim Slid Lombard i Wagner (Il Parnasso Ilaliano), de: quanto „I mondo (w ostatnim: moto) lontana *

61. Moja ukochana, ale nie moja ukochana,
Perepona zustrіv na pustym brzegu
І powrót do życia tasując się ciężko.

64. Boję się: tak bardzo się boję,
To nie tak, że przyszedłem z poprawką,
Jak w niebiosach, usłyszałem o nich dźwięk.

67.
Wszystko dla Twojej rodziny:
Błogosław Yogo i bądź mnie rozwiedziony,

70. Ja, Beatrice, błogosławię wiedzę ... 48
Beatrycze, córka zamożnego florenckiego hulka Folk Porinari, z Dantem, który w swoim życiu ma 9 lat, wyruszyła w pierwszy dzień trawy 1274. Na dźwięk tej godziny w pierwszych dniach trawę świętowano pieśniami , tańce i festyny. Folso Portinari, prosząc o jego święte wsparcie i przyjaciela, Alliero Alligieri, ojca Dantova, z wysiłkiem rodziny. Todi, to godzina dziecinnego igora, Dante zakokhavsya namiętnie w ośmioletniej córce Folk Portinari, ale Beatrice nie wiedziała o jego miłości. Również ogłoszenie Boccaccio o miłości Dantego, - rozpovіd, może bootie, kіlka ozdobione poetyckim vigados. Cóż, sam Dante mówił o swojej miłości w sonetach i pieśniach (Rime), a zwłaszcza w swojej Vita Nuova. Beatrice, która wyszła na jaw w zeszłym roku, zmarła w 1290 r. w 26 rotacjach. Nie dziwcie się tym, którzy myśleli, że Dante był pierwszą kohanną przez całe życie, ponieważ z powodu śmierci Beatrice zaprzyjaźnił się z Jemmy Donati, a ona zobaczyła jej sześciu bluesów i jedną córkę. Vin nie jest zadowolona z niewolników i zostanie oddzielona od oddziału. - Z symbolem Beatrice, jak nie raz mówiono, Dante jest teologiem, kocham naukę o tej godzinie, - naukę, bo jestem gliboko vivchav w Bolonii, Padwie i Paryżu.

………………… ………………………………
………………… ………………………………

73. Tam, przed moim Vladikiem, z spіvchuttyam,
Śpiewa, często będę się tobą chwalić ”.
Zamknięty tutaj, po poczuciu, że wołam

76. „O łasce, która jest jedna”
Nasze śmiertelne narodziny zmieniły całe stworzenie
Z nieba, co za słabszy! 49
Idź do nieba, jedź na Koło m. Tu jest zapał, jak kłamie do planet w systemie ptolom, aby owinąć się bliżej tych wszystkich świateł do ziemi i wtedy jest mniej colo (div. Ok. Do piekła. I, 127). Sens tego: cholovik do boskiego vchinnyas zmienia wszystkie łodygi, o których wiadomo, że znajduje się w środku światła.

79. Więc twoja lukrecja jest dla mnie dobra,
Jestem gotów niewinnie їkh zdіysniti;
Chi nie powtarzaj swojej modlitwy.

82. Ale wyjaśnij: jak możesz iść?
Bez niepokoju w środku dnia 50
Przez całą niedzielę środek(Oryginał: w queeto centro). Ziemia (Div. Note. To Hell I, 127), według Ptolemeusza, znajduje się w środku całego świata. Dante w upale ziemi znajduje się w środku ziemi, ponieważ jest, nawiasem mówiąc, niżej: stał się dobrodziejstwem, aby stać się za nim centrum wszelkiego światła.

Z ziem girskih wznoszą się kudi gorish? "-

85. - „Jeśli chcesz mieć powód dla szlachty”,
Vona ad, „niskie panie vidpovid,
Wejdę w otchłań bez strachu przed tobą.

88. Strach, więcej niż to, Skoda
Zavadaє nas: jaki rodzaj strachu jest poza nadzieją,
Yak nie jest strachem przed tym, jaki strach jest głupi? 51
Tylko ci, których nie dostrzega mój strach, są nie tylko przed ziemskimi zhakhami, ale draniami, jeśli tak jak Beatrice są zmiażdżeni przez boską mądrość, przez bojaźń Bożą. (Uwaga Dyw. Piekło. I, 19-21).

91. Tak więc jestem stworzony z dobroci Pana,
Ale twój smutek nie pasuje do mnie
Nie psuje mi nawet pół piekła. 52
Jeśli Wergiliusz z dobrodusznymi draniami nie chce być karany jakimikolwiek mękami, chcę w Limbie dużo ognia, prote, słowa Beatrice virn, więc Lim nadal jest częścią piekła.

94 tam jako orędownik smutku
O tych, którym ci dam,
A dla niej surowy sąd nękania. 53
okrutny sędzia(Oryginał: duro giudicio). Mav śpiewa w uvaz: „Judicium durissimum iis, qui praesunt, fiet” Sapient IV, 6.

97. Vona, po spotkaniu Lucia .... 54
Luchia(Від lux, światło), jako męczennik Kościoła katolickiego, wzywany na pomoc przez tych, którzy cierpią z powodu pokoju naszych oczu. Tse, aby zbudować, Dante zmusilo staje się ważny dla tej roli, jak vona vіdіgraє w yogo poemі. O niej do odgadnięcia w Kiszyniowie. IX, 55, w Raї, XXVII.

Rec: Tviy virny sprawdzam cię w slozie,
Jestem pierwszym, który to robi.

100. Ja Luchia, złodzieju o twardym sercu,
Yak sponukali, byłem tam, de vichno
Usiądę ze starożytnym Rachilem na deptakach: 55
Rakhilє symbol życia przytłaczających (Chist. XVXII, 100-108), podobnie jak siostra її, Lia, - życie dyjalnoї. - Jeszcze inteligentniej dając Dante boską (Beatrice) bilya Rakhilię, złośliwie pobłogosławioną w spojrzeniu niewidzialnego Dobra Landina.

103. „O Beatrice, hymn do Stwórcy serca!
Uratuj tego, który tak bardzo cię kochał,
Jeśli chodzi o ciebie, beztroskie stawanie się obcym NATO. 56
Miłość do Beatrice Portinara Dante, która wzniosła się ponad NATO, z jednej strony, widząc podróż, z drugiej - do teologa vivchayuchi, ponieważ odizoluję Beatrice.

106. Chi not chєsh, jak płacze szczyt Yogo?
Czy nie widzisz, czy widzisz śmierć?
Czy jest przed nią ocean bez siły?

109. Nichto jest tak jasno na świecie bez dreszczy 57
Pid im'yam małe dziewczynki(w oryginale: fiumana, vidverto, gurges, aquaram congeries, Vocab. Della Crueca) jest powód do wytrawiania życia; burza życiowych nieszczęść odwróci wszystkie fale oceanu.

Z zakrętu lub do własnego vigod,
Jaka moja polityka pochodzi z cichego przyspieszania

112. Błogostan aż do złamania ziemskiego -
Ty dajesz mi wiatr mądrymi słowami,
Szanuję tobie i mnie, którzy przyjdą do mojego imienia! "

115. Następnie mówiąc do mężczyzn słowami:
Widok deptaków rozlegał się w górach,
Śledziłem najlepsze przystanki.

118. Ja, jaka bazhala, przybywający przed tym czasem,
Jeśli uszczypniesz dźwięk w pustym polu
Wybierz się na krótki spacer do pięknych gór.

121. I co z tego? Teraz, teraz, co teraz?
Czym jest niski strach w sercu?
Teraz stało się dobrą wolą ...

124. ……………………………………………………
………………… ………………………………
…………………………………………………?»

127. Pierwszy cytat, robi mi się zimno
Podpisane wymiany w południe
Wstań, rycząc, na głowę z głową:

130. Więc uczyniłem moją męstwo;
Serwetka Chudova wlała się w moją klatkę piersiową
Jak tylko przybyłem, jak zrzucił widok lantsyugiv:

133. „O chwale, dopóki dobro nie zostanie dane!
O honorze ciebie rządzimy słowem
Uviruvav i nie jeść garnków!

136. Więc moje serce idzie w ślady
Rozpaliwszy cię mądrym słowem,
Zwrócę się na pierwszym miejscu.

139. Ydemo: mitsna nadiya w sercu nowego -
Ty przywódca, nauczyciel, ty mój volodar! "
Tak powiedziałem i z okładką

142.

Pieśń III

Зміст. Śpiewaj, aby podejść do drzwi pieca. Dante czyta nad nim i pisze w zhahaєtsya; Ale, pidbadoreniy Vergilia, podążaj za nim w ponury dzień bez dnia. Zitkhannya, pusty płacz i krzyki, aby jęczeć Dante: w płaczu i patrzeniu na swojego przywódcę, cóż tutaj, nadal postawa piekielna, Porządek pośród mgły dusz ludzi, żaden z nich, który tego nie zrobił , a tchórze nie myśleli, że Bóg nie stanął po stronie przeciwnika joginów. Potem możemy śpiewać aż do pierwszego wypieku bogactwa – Acherona. Siwocholij Charon, hodowca piekarzy, nie chce brać Dantego do swojej kajuty, wydaje się, że przeniknął on w palący upał na małą skalę i wymarł na wybrzeżu Acheron. Todi to oszałamiające brzegi pekel'noi ryki, trąba powietrzna, mrugnięcie i upadek Dantego bez uczucia.

1. Tutaj wchodzę do miasta smutku aż do męki,
Tutaj wchodzę do lasu vіkovo,
Tutaj wchodzę, zanim zmienią się pokolenia.

4. Przekaż prawdę starożytnemu Architektowi:
Moc Pana, rosum jest wszechmocny
Pierwsza miłość, duch święty

7. Otworzyli mi persh stworzenia,
Ale pislya vichnykh, a moja stolica jest głupia.
Zalish nadiyu kozhen, proszę bardzo! 58
Nad drzwiami wypisano znaki celebrytów. W pierwszych trzech wersetach cerkiewny werset o nieskończoności udręki jest przekręcony, ćwiartki umieszczone są na przyczynie źródła ciepła - Sprawiedliwym Bogu. Pozostali zrezygnowali z całej beznadziejności skazanych. - Przekaż całe mnóstwo cudownych pism całej ponurej wielkości niemych duchów; Kiedy próbowałem zdobyć bagatech, zupinivsya na całej zmianie jaka do najbliższego oryginałowi.

10. W takich słowach był ciemny kolor,
Napisałem linię nad wejściem do strati
І rychok: "Zhorstokiy me sense її, śpiewa!"

13.Ja jako mędrzec, widząc wieden, wielkie dzięki:
„Jest tu dużo codziennych podsumowań,
Tutaj umrze cała esencja strachu.

16. Krawędź osi, de mi, jak powiedziałem, poachimo
Złośliwe narodziny, straciłem duszę
Światło dla róży z błogosławieństwem błogosławionego. 59
jasna róża(Autentyczne. Il ben dello „ntelletto) є Bóg Zło utraciło poznanie Boga, ale błogosławieństwo dusz.

19. Wziąłem rękę ręką *
Przekonać spokojnego ducha mojego pidbadoriv
І przed wejściem do rezydencji prіrvi. 60
Wergiliusz przedstawia Dantego z gwiazd ziemi, która jest zakrzywiona, zgodnie z darami poety, rozpalił się majestat l_ykopodibnu. O architekturze piekła Dantego, powiedzmy, wykład z jego własnej historii; Od razu zostaje ogromnie pozbawiona tych, którzy są bezdni, szeroka u góry, krok po kroku w dół. Boki wysuwają się z gzymsów, a nawet całkowicie ciemne i tylko w scenach oświetlonych ogniem. Upieczone same górne obrzeża, obok środka krypt ziemi, by ją zwijać, by stać się życiem nic nie znaczącego, o tym, jak mówi tu Dante.

22. Tam, rano, bez syna i światła
Dudnią w bezone zithannya, płacząc i krzycząc,
Rozpłakałam się, pozbawiając mnie tego.

25. Sumіsh mov, tęskni za upartymi kliknięciami,
Walcz z goryczą, strasznym bólem stogin
І z plusku rąk głos zachrypnięty, potem dziki,

28. Ludzie brzęczą, a w sumie wygrywa to
W viri, imlou bez godziny zakrytej,
Jak pył, jeśli aquilon się kręci.

31. Ja, z głową zhakh poviti, 61
Z głową, położną zhakh. Poszedłem za tekstem zaakceptowanym przez Wagnera; (D "orror la testa cinta; in. Vidannyi; d" błąd la testa cinta (niezidentyfikowane bliźniaki).

Po posiłku: „Mój nauczycielu, jak się czuję?
Kim są tacy ludzie, więc ukrywaj morderstwa? "-

34. Wygrywam w opinii: „Warstwa jest obrzydliwa
Karaє toi sumny rіd .................. ..
……………………………………………………………….62
sumaryczny(W oryginale: l „triste anime; Tristo znaczenie sumy totalne zło, ciemność), ale nie zasługujące w życiu ani na bluźnierstwo, ani chwałę, є nie zła yurba ludzi nikogo, ale nie działali, nie widzieli pamięci swojego dobra i zła po prawej stronie . Niezbędne jest, aby ktoś czuł się nieswojo, odwiedzając samych sędziów: to nie jest upokarzające, jest głupie w sądzie, przez ten zapach i zatykanie płatów skóry. Jak, nie było ludzi, nie było nikoli, nie mieszkali za murem poety, zapomniawszy o nich; smród nie jest częścią uczestnictwa; smród nie vartі navіt, rozmawiali o nich. Ciemna mgiełka jest nad nimi ciężka, jak nad ciemnym lasem w pierwszej piosence (zviti. Także Ada IV, 65-66), która jest pierwszym przedstawicielem. Jak w życiu przejęli inne turbosprężarki, żadnych nałogów i bazhanya, więc tutaj dręczą ich towarzysze - muchy i siekiery. Schronisko, teraz rzucają po raz pierwszy, może służyć tylko paskudnym robakom w domu. Zbiraush i Shtrekfuss.

37. Z nim złe anioły i chori,
Dla niektórych stanęli za sobą,
……………………………………………………………….

40. ………………………………………………………….
……………………………………………………………….
……………………………………………»

43. - „Nauczycielu, - podekscytowałem się, - jake są tyagar
Їx wążє do skargi takiej jak ta? "-
I vin: „Dla nich nie zajmie mi godziny,

46. ​​Nadzieją śmierci nie jest zajaśnienie,
A życie klapsa jest takie nie do zniesienia
Proporcja skóry jest godna pozazdroszczenia,

49. Їх w svitі slіd znik shvidshe dimu;
Neh spivchuttya im, їkh court zehtuvav,
Co z nimi? spójrz - przez! "

52. Ja, zerkając, podpor biję tam:
Spójrz, bezha, idź tak ciężko
Shho, myśląc, vidpochinok - nie youmu w recesji. 63
Czeka na nich wielu nieznaczących Dantów i tchórzy, chorążych, którzy lekceważą ich w życiu, teraz doszli do końca dnia, nastilya shvidke, cóż, buduj się, nie możesz się ich pozbyć. - Chi no youmu w recesji- w oryginałach jest jeszcze silniejszy: Che d "ogni posa mi pareva indegna (niezupełnie spokojna).

55. Za nim na podłodze jest dużo harmonii umarłych,
Nie jestem prawdziwy, zrzuciłem źrebaka
Weź bezradność w ciemności grobu.

57. Ja, dowiedziawszy się, że są ludzie, w górę
Zerkając na tę puszkę bachiv
Warte wspaniałego prezentu od vidkinuv, 64
Yak nie jest bezbarvną, ani życie ludzi nie jest ciemne, jest skazańca, Dante wie, że są wśród nich czyny, ale dla nikogo innego nie ma znaczenia. Szczególnie w przypadku kilku innych ukazany był wielki Bóg pieszczot. Komentatorzy domyślą się, że w tym samym czasie Isawa poświęcił pierworodztwo swego brata Jakowa; następnie Imperator Dioklecjan, który stoi na czele szkół, a od siebie Imperator Guy; potem Tata Celestine V, jakaś, zgodnie z krokami Bonafacego VIII, spojrzał na banał pozostałych papa tiari. Nareshty deyaki, by walnąć tu strasznego spivgromadyana Dantova, Torreggiano dei Cherkei, poplecznika Bilikha, który nie przyjął jego partii.

61. Ściśnij moje oczy - spójrz na to -
Sho qiu tłum ............................
……………………………………………………………….

64. Narodziny Nikchemnego, Nikoli nie żyje,
Nogoyu i blidy, roje zamieci
Muchy i osy, które się tam rozzłościły.

67. Zgodnie z przebraniem їkh, schron został zalany strumieniami,
Przemieniam się ze strumieniem łez w piłę,
Bilya nig, z'idaє nikczemni hrobaks.

70. Ja, napiąwszy zir, jestem daleko
Po pokonaniu NATO nad Brzozą Wielką
Richki i Moviv: „Lider, dobra wola

73. Wyjaśnij mi: mamy na myśli gospodarza dziecka
І scho to dziedzictwo jogi z każdej strony,
Yak bachu jestem kłopotem w dolinie dziczy? "-

76. - "O tej wiedzy - powiedział mi,
Jeśli zostanie osiągnięte wybrzeże Krutowa,
Zalane przez bagno Acheron 65
Acheron starożytnego Dantego znajdował się na bardzo wyższych obrzeżach osi liykopodibnoy upieczonej w pobliżu wigilii stagnującego bagna.

79. Patrzę na benthes 66
Wszyscy podążamy za obrazem Dantego z bezprecedensową potrzebą przekazania go Virgilowi, jaka nauczycielowi, który może osiągnąć nawet dramatyczny efekt.

І, schob lidera, do bregam
Richki I ishov, a nie tylko słowa.

82. I oś w rzędzie do treningu
Stary Suvoriy ze starożytnym Własowem, 67
stary suvoriy- Charon, jak Dante w ul. 109 nada forma demona z kołami ognia w pobliżu oczu. Mi poachimo nizche, więc Dante przez długi czas bogato przekształcał mityczne jednostki w wielkie: tak jak mnisi ze średnich lat przybyli do starożytnych bogów. Postacie mitologiczne mogą być w Poemacie Dantego z niewielkim wyczuciem alegorycznym lub służyć rzeczom technicznym, nadając całości plastyczną krągłość. Świadek, apel o język zmishuvati z chrześcijańską bulo w zagalnym fragmencie tajemnicy połowy stulecia: nazwy gotyckich kościołów nie były ozdobione figurami miologicznymi. - Charon w Sądzie Ostatecznym Mikel Angelo, pisanie oparte na pomyśle Dantego. Amper.

Krzyczy: „O biada, zło, biada wam!

85. Tutaj czekaj, aby pożegnać się z niebem:
Chciałbym sprowadzić cię do tej krawędzi
W temryav vіchnu w upale i na zimno z lodem. 68
Temryava, upał i zimno charakteryzują się bajecznym ryżem, a poprawna data końcowa to trzy głowy dziennie, w których lód znajduje się na samych drzwiach. (Piekło XXXIV).

88. A ty, dusza żyje, w całym porządku,
Pożegnaj się z martwym NATO! "
Ale, po okładce, stoję neruhomilia:

91. „Іnshim shlyahom”, mówiąc: „іnshim hvileyu,
Chi tu nie ma, penetruj koszulkę w regionie:
Najlepiej jest dać ci szansę. 69
Dante nie jest łatwy, jak jego dusze, a surowość jego duszy byłaby dla niego zbyt łatwa.

94. Pierwszy przywódca Youmu: „Harom, nie kłopocz się!
Więc tam chcę, de chude pragnienie
Vzhe є prawo: stary człowiek, hto nie jeść! 70
To znaczy w niebie. Według słów samego Wergiliusza, uporządkuj gniv Minosa, Pekelny Judd (Ada Ѵ, 22-24).

97. 71
Plastycznie obraz bezzębnego starca, jak, jeśli tak mówić, zrobić mocny miękisz i brodę.

U pomocnika, ale w ogniu
Błysk przy moich oczach.

100. Istnieje wiele różnych, chwytających chaosu, 72
Wszystkie dusze tych ludzi, którzy nie są zbyt blisko tłumu nieistotnych, i prawie wiele Minos virok, z powodu smrodu, zajmują miejsce w piekle.

W szczególności wiedza, wgryzając się w zęby,
Ledve Charon na dworze brzydkiego vimovova, 73
Słowa Charona, by zagrać grzeszników w powietrzu i zobaczyć. Wyjątkowo przerażająco reprezentowane przez kraje їkh w tsyu virіshalnu khviliina.

103. Przekląłem Batkiwa Chulami,
Wszelkiego rodzaju ludzie, narodziny miesiąca, godziny
Przede wszystkim ludzie z plemion.

106. Weź wszystkie puszki, w setnych częściach,
Na szczycie żałoby na brutalnym brzegu,
Każdy to zrobi, jeśli bojaźń Boża zniknie.

109. Charon, bis, węgiel jaka,
Manya, w choven vganyaє gospodarzu Tiney,
Uderzyć wiosłem nad strumieniem. 74
Miłość Virgilii, która chce, aby sprawiedliwość Dantego była niewiarygodnie piękna:
Quam multa in silvis antumni frigore primoLapsa cadunt folia. Eneida. VI, 309-310.

112. Jak Vosseni w Lisy Kruglyak Borey
Za prześcieradłem, prześcieradłem, dokuj Yogo
Nie wyrzucaj wszystkich różowych gilok w proch:

115. Jakiś bezbożny Adamow,
Za tonę tony, pędząc z brzegów,
Na znaku wioślarza, jaka sokil na zawołaniach.

118. Więc wszystko leje się na kalamutny imlі valіv,
І persh nizh zejść na brzeg senny,
Na tej ziemi jest już gotowy nowy zastęp.

121. „Mój grzech”, mówiąc, że nauczyciel jest mądry,
„Zanim Pan umarł w grzechu”
Wznieś się z lądu na bezdenną rychkę 75
Tse poprowadził Wergiliusza do jedzenia, proponuj youmu Dante vishche (art. 72-75).

124. Ja przez jej sen we śnie;
Їx sprawiedliwość Bóg sponukaє
Tak więc strach scho został przekształcony w pragnienie. 76
Prawdę mówiąc, tak jak szukały Boga, aby otworzył miejsce strati, siostry sponuku, jakby były za potężnym bazhanyam, aby zająć wyznaczoną siedzibę.

127. Dobra dusza nie wnika w upał,
І ponieważ jest tu tyle treningu jak wioślarz,
Ci bardzo zrozum, jak ten krzyk oznacza ". -

130. Zamek. Todi cały grymas jest dookoła
Potrząsnąłem tak zimnym dołem Donin
Posyp mnie, jeśli zgaduję.

133. Przetoczywszy trąbę powietrzną przez niechlujną dolinę,
Karmazynowy promin mrugający z każdej strony
Czuję się zagubiony, w ogóle bezduszny

136. Upadłem jak ten, który jest pogrążony we śnie. 77
Przeprawa Dantego przez Acheron była pokryta nieprzeniknioną jaskinią. Porina śpiewa we śnie, przed godziną cudownego obrzędu, by przenieść się na drugi brzeg, tak jak pierwszego dnia (Ada I, 10-12), w bardzo krótkim czasie wkroczyć do ciemnego lasu. Za taki mistyczny sen zabiera się wino do brahmi czyśćca (Chist. IX, XIX wiek). Zwycięstwo także przed wejściem do ziemskiego raju (Chistv. XXVII, 91 і д).

„Raj” nie zostanie tu oddany dovgimowi poświęconemu Canu Grande, księciu Werońskiemu.

Nawet w primittsi do 31 pieśni czyśćca znaczenia następnym krokiem jest jedzenie do końca. Maybutnіy raj niebiański є nichim іnshim, jako rozwój tego, co tam zostało dane, w zalążku jedności ludzi z Bogiem. Łańcuch rozwoju jest tutaj osiągalny dla własnej słodyczy, czyli szaleńczo, niebiańskiej błogości jest osiągalny za środkiem rosnącego rozpoznania Boskości, aż zostanie ponownie pogrzebana w Nowym i jednocześnie z Nim, Najwyższym Ideałem deifikowanych ludzi. Ta sama zbieżność zasadza się na wewnętrznym rozwoju wewnętrznego rozwoju poety na drodze dwóch młodych poezji: 1) śpiewa po drodze dziewięć sfer nieba, idąc krokami ku błogości dwojga, 2) przy okazji win opowiedzą wam o dniu wojny chrześcijańskiej. Po raz pierwszy, aby służyć epickiej witalności, jedz, jednak niewielu żyje; drugi najczęściej ma charakter dydaktyczny.

Spilkuvannya po drodze z błogosławionymi duchami, spacerując po sferach, krok po kroku śpiewa, aż Boskość jest obserwowana, a Beatrice, poszerzając swoje horyzonty, przygotowuje ją do poznania Boga. Najpierw daj fantazje poety, miejsce na otwarcie obrazy artystyczne; inne pakowanie w ramach ściśle szkolnych. Wśród żon Beatrycze promowany jest rozkaz ofensywny: nie trzeba mówić: a) o wszechwładzy Budowa, b) o wolnej woli ludu, h) o łaskawości i mowie, d) o błogosławionej ziemi ; f) około trzech granatów viri, nadziei, miłości, i, nareshty f) o naturze aniołów. Dziewięć sfer błogości jest korzeniem suwerennej fantazji poety, więc jest to samo miejsce nieba na planetach, a także systemy świata, wszystko opakowane w wielkie i wielkie światy nieba, poza Dante chce zesłać błogosławione duchy na siedem planet i dwa niebiosa dla zasady wszystkich coraz wyższych i głębszych błogości, protest, chcę pokazać, jak pozbawiony dziecinnych kroków tego wyrafinowania, co nie jest powszechne w tym samym godzina. Nad nami dziewięć palików w niebiosach ognistych, albowiem Imperium, siedziba samego Boga, rujnuje wszystko, choć same nerwy, pośrodku których wszystkie niebiosa zawalają się w straszliwych, nieustannie walących w trzech świętych wędrować przez całą drogę: W całym i w jednym niebie wszystkie dusze błogosławionych kierują się uczynkami, ale cały smród błogosławionego jest błogością; Taka jest wspaniałość obrazu Dantego „Raj”. Z dziecinną naiwnością, czyli z grubsza wrażliwymi poetyckimi obrazami życia poza grobem w połowie wieku, wiersz Dantego jest nie mało uduchowiony, z wyjątkiem fabuły. Tak jak w raju niewiele jest ruiny, tak z samej istoty tematu może być mniej spokoju, czynów, rozwoju wewnętrznego bez kryzysu i wstrząsów. Beatrice - jemy centralną postać jako Kohan Dante, jako oddział boskiej łaski; Piękno stanie się jaśniejsze i bardziej wyraźne podczas wznoszenia się od gwiazdy do gwiazdy. Jeśli chcecie zjeść coś szczególnego i niezwykle historycznego, to Dante jest tu prorokiem, okrutnymi tyradami od razu biczami własną godzinę, a w symbolach i alegorii wikladami Wychowania systemów politycznych i moralnych w środku naszego codziennego dnia.

Boże, w jakim kolbie wszystkich rukhów żyje na niebie niebieskim, dźwięk jego światła rozlewa się po całym świecie w tym świecie, tak i to jest przedmiotem budowania świata. Za Arystotelesa i scholastykę.

Teraz brakuje niektórych muz poetów, których potrzebuje sam Apollo; i tak jak, zgodnie ze starożytnym wyjaśnieniem Proba do Virgilieva zhorzhini, jeden ze szczytów Parnasu będzie służył jako aleja muz, a insza dla Apolla, wtedy poeci są potrzebni teraz, gdy to insza.

Navi i sen o niebie nie jest zły z liśćmi Peneysa” (dotyk nimfy Daphna, córki boga rzeki Peney, jak Apollo przerzucony na wawrzyn), w dzisiejszych czasach, gdy mistycy są potrzebne ... Aleksandr poeziya - "Wielką połowę ukryję", przekazując potomnym świetny pomysł i spontanicznie pozostając do końca życia.

© TOV "Vidavnistvo" E "2017

piekący upał

pisnia persza

Śpiewa rozpovidaє, shho, gubiąc się w ciemności, senną skamieniałość i żywo wznosząc się na szczyt góry, czekam na buv Vergilim. Reszta historii miała pokazać im mąkę grinsników z piekła i czyśćca, a potem powiedzieć Beatrice, że pokaże mi rajski klasztor. Śpiewa piosenki dla Vergilin.

1 Jeśli mam rok zdrowego rocka
W uśpionym lisie Zayshov i Zablukav.
Wprowadzony prosto i zaraz obok...

4 Nemaє w przypadku takich, ale z nimi odważę się
Opisz grymas i grymas,
De holonuv my mozok i zhakh tamniy trivav:

7 Więc śmierci nie można przywrócić do życia ...
Ale w tym lisie, nikczemnym ciemnowłosym ubraniu,
Sered zhakhiv wie, że jestem łaską.

10 Po wypiciu w dziczy guszczawiny; nigdzie nie
Nie wiem, polowanie jest jak sen,
Poznaj drogę dla wszystkich znaków.

13 Stodoła przede mną była kołem,
Serce Dezhah mimovilny zacisnęło się.
Potrząsam ciemnością przede mną

16 ідніжья гори. wygrał boola
Na skrzyżowaniach światło szczęśliwego dnia
Zabłysnąłem światłem z góry,

19 Oddal ode mnie strach.
W mojej duszy dobroć została wymazana,
Jak guine ciemność pochodzi z jasnego ognia.

22 Jak Vikinutius na brzegu w pobliżu katastrofy
Miej pływaka w walce z torturami
Podziwiaj się, morze szaleje

25 Yomu obіtsyaє duże kinety;
Więc jakbym rozejrzał się pochlebnie,
Straszny jak, stojąca kaczka,

28 Więcej razy na strasznej drodze jest nudno,
Przetłumacz, chodź, spójrz:
Doteper umierał, cóż,

31 Zd_yisnyuchi, że nieprzejezdna droga.
Zmarnowana siła, jak trup, w wyczerpaniu
Po cichu zszedłem na dół, żeby zobaczyć

34 Ale wiem, przenosząc Stomleni,
Prowadzenie krokodyla do przodu po stromiźnie,
Całe vishche, vishche moja skóra.

37 Jestem przed nami, a raptom nazustrіch me
Lampart Z'avisya, przykryj żylastym shkiroyu
І z plażami na zakrzywionym grzbiecie.

40 Ja, jaka zenacka przechodzenia pochówków,
Jestem zdumiony: patrzę na siebie
Z rishuchistyu, na wikliku podobnym do mnie,

43 I zagorodzhu shlyakh
Zastanawiam się więc nad przejściem do wpisu.
Na początku było kilka ran.

46 Ziemia zeszła z przebudzenia,
І słońce paliło na blakitowym niebie,
To słońce, które na dni pokoju

49 wystrzelonych do przodu, ustawionych wokół
Z blaskiem światła, z jasnym, opóźnionym światłem ...
Pidbadoreny jest wesołe, lekkie po południu,

52 Rum'yanim i oczyść
nosiłem lamparta bez strachu,
Ale noviy zhakh sprawdza mnie tsomem:

55 Przede mną czaił się lew pochylony.
Odrzucając głowę, wygraj dumnie
Ishov na mnie: stoję, milczę.

58 Tak chciwie i twardo dziwicie się w oczy,
Jestem jak arkusz wydatków todi;
Jestem zdumiony: widać za nim pysk.

61 Vona Bula jest strasznie chuda:
Odżywiaj chciwych, pozostając zdrowymi,
Vovchitsa jest tłumiona każdego dnia.

64 Nieraz przed mieszkańcami Bula
Vaughn, yak bend їkh ... wygrałem
Rażąco rażąco,

67 Znowu się zaznajomiłem
Moja dusza. Był widok tej vidvaga,
Yaka prowadzi Bulę Wynn

70 Mene na szczyt góry. Jak chciwy sknara
Rida, po wydaniu kapitału,
W jakim bachiv Szczęście, życie jest dobre,

73 Tak więc przed bestią czytam,
Wstęga pasaży jest rysowana krok po kroku,
І ponownie w dół zbocza zbigav

76 Do spokojnego morza glibini i słonecznych lat,
De blisku sonca bachiti nie jest już możliwe
Po raz pierwszy jest ciemno, vichy, czarnogłowy nakaz.

79 Od stromovini do stromoviny w dół,
Od godziny jestem człowiekiem.
Cisza ze sobą,

82 Vin nemov, więc buv szczepi udział
Aż do ruchu, jak głos został zniszczony,
Wylawszy się przed nim nie wiedząc.

85 Na pustkowiu umarłych mówię głosem:
„Czy nie byłby to żywy lub duch,
Ukryj mnie! "

88 „Zastrzel buv żywcem I svorinnya;
Teraz, przed tobą stoi niegodziwość.
Jestem w Mantui narodów w jednej wiosce;

91 Persh, mój ojciec mieszka w Lombardii.
Życie mojego życia pod Julią i w Rzymie
W stolicy sierpnia dovgo żyje, nareshty,

94 Jeśli bogowie mają litość nad nimi
Ludzie szanowali idoli. Todi
Buv śpiewa, piszę wersety i ich

97 Eneya ospivuvav i ti skalista,
Jeśli mury Ilion upadły...
A teraz pragnesh tutaj na dole,

100 Do siedziby smutku, skrzeku i stolca?
Z drogi do osłów dobrych rzeczy
Niech błogosławiony blask nieba

103 Pragnesh przed zaciemnieniem nie jest tak oczywiste?
Śmiało i nie bądź zbyt zajęty! "
Ja, mam to, youmu zrobiłem zły znak

106 I shukav: „Ani Virgiliy,
Śpiewasz we wszystkich rozmiarach i świetle?
Chodź o moim schwytaniu i o sile

109 Moja miłość do ciebie, śpiewa świętych,
Przyspiesz słabą pracę i kreatywność
І ci, którzy vivchav jestem bogato rokiv

112 Wspaniale.
Cud: Drżę przed bestią,
Wszyscy mieszkali razem. Żartuję zbawieniem,

115 Spivak, pomogę ci szeptać.”
„Jesteś winny sposobu shukati,
Po pierwsze, chcę to zrobić ”.

118 Czuję moje usta śpiewające słowo:
„Wiesz, straszna bestia jedzenia przez długi czas
Shlyakh tsey zagorozhu vsem suvoro

121 Niszczę i dręczę jednak.
Cudownie tak chciwy i okropny,
Nie da się za dużo zjeść

124 І ofiary do rowu w jednym oku.
Aż do śmierci nieokreślonej liczby
Kreacje zhayugidnykh idą w pobliżu, -

127 Będę żył jak zły,
Nie zostawiaj psa myśliwego ze zwierzęciem od razu,
Schob shkoditi nie mógł być większy

130 Cudownie. Pies Traper jest dumny
Nie kibicuj jaśnie panu, ale w nowym
І mądrość, wielkie rzeczy, które nadejdą,

133 Pierwsza Batkiwszczyna nazywa się
Ziemia od Feltre do Feltre. forsownie
Італії він przypisać; mi chekaєmo,

136 Umiem rzucić się przez grób”
Italia, de persh, przepłynęła przez dach,
Schronienie dziewcząt, wojownik Kamilli,

139 De Turn i Bottom znali godzinę śmierci.
Przenieś się z miasta do miasta do miasta
Vovchitsyu qiu zostanie wygrane więcej niż raz,

142 Nie wskakuj do krateru piekła,
Bula gwiazdy Vignan Vaughn
Zostaw mnie dla zdrіstu ... Vryatuvati, ty mnie pragniesz

145 Від цих місць, de bend so vіrna;
Podążaj za mną - nie będziesz zły,
Przeżyję - za to otrzymałam moc -

148 Tobie przez krainę gwiazd,
W regionie można to poczuć w імлі
Stos i krzyki, de, jaka diva,

151 Bachennya zmarł na ziemi
Sprawdzane są drugie zgony, a nie córki
Przede wszystkim rzucam się na winę.

154 Nośmy to przed sobą
Radіsnі primari w vognі,
W nadziei, aby zobaczyć przed nimi,

157 Mozhlivo, drzwi do rajskich łodzi
Przede wszystkim narzeka spokutuvati współobywateli.
Ale yaksho zwracają się do mnie

160 Z bazhannyam w raju butti - tim bazhannyam
Już od dawna moja dusza została odwrócona -
Tobto soul insha: przez diannya

163 Wygrał mi mniej gidnishhe, ja i
dam ci u niebiańskich drzwi
Idę, stopić mój smutek.

166 Jestem populistą we wczesnej i ciemnej pannie,
Do czasu wglądu bez duchów,
Pierwszy miesiąc jest teraz niemy w sferze niebieskiej,

169 Nie położę drogi na drodze.
Do kogo jest słońce, gwiazdy,
Kto jest królem w stolicach nad całym światem,

172 Ten klasztor to raj...
Błogosławieni wszyscy, jestem zakontraktowany! "Twarzowy
Todi shukati, wspieraj mnie w śpiewaniu:

175 „Ukryj mnie, śpiewa! - Jestem dobry. -
Uratuj mnie od tych wszystkich chciwych
І do obszaru śmierci vivedi, który wiedział

178 Żal mi tych bardziej nudnych, nieszczęśliwych,
І przynieść do świętego tim brahmi,
De Petro Saints siedziba pięknych dusz

181 Strażnik przeszłości. Walę tam ”.
Mój przewodnik naprzód na szydełku,
Podążyłem za yo p'yatah.

piosenka przyjaciela

W drugiej piosence śpiewa, wysyłając ekstrawaganckie wprowadzenie, zaczynając myśleć w swojej mocy na przyszłość i myśląc, cóż, to nie będzie wąż, który od razu pójdzie do piekła z Virgilin. Pidbadoreniy Vergilin, z pewnością pójdę za nim jako jego mentorem i podróżnikiem.

Rozpoczyna się dzień 1. Na ziemi dnia liga,
Ludzie Pratsі, aby uspokoić płacz.
Jeśli będę sam, nie będę mógł odejść,

4 Shlyakh ważne, visnazhlivy zd_yisnyuchi.
Wszyscy, którzy mnie potrzebują z przodu -
Rodacy i urok Raju, -

7 To nie umrze w pamięci Navi...
Och, muzy, o świętej nathnennya!
Teraz zobacz moją jedyną twierdzę!

10 Pamiętaj, pamiętaj, manifestacja skórna,
Yake, pamiętając tylko okiem!
„Powiedz, śpiewa! - Jestem podekscytowany. -

13 Moja droga jest ważna, w sposobie, w jaki jest awantura ...
Dlaczego znasz moc potężnego wyczynu?
Ty opisał raz zstępując do piekła

16 Bohater Yeneas, do noszenia
Ciało ludzkie, w viyshov nie mądre:
Sam wieczny Bóg, zapalając zło na światłach,

19 Zawżid stojący nad nim,
І przodek Shanuvav w Nowym Rzymie;
Wiem to - dla chwalebnego Rzymu

22 Błogosławieństwo jest niewidoczne...
Na kapłanów, dzherel dobra
Więc będzie grad, de vlada is nevtomna

25 Namiśnicy św. Piotra! ...
Schodząc do piekła Yeneas, przez ciebie,
Nyomu nie zna łoża śmierci,

28 Ale ku wiedzy i intuicji dzieci,
Wspaniali tatusiowie z Ada vinis vin.
Coraz więcej z krainy szczytu

31 Sam Pavlo buv do nieba prezentacji,
Stając się ostoją naszego zbawienia.
Ale ja - z ważnym wyczynem benteriów,

34 Boję się aspiracji zuhvali.
Nie jestem apostołem Pawłem, ale nie jestem Eneaszem,
Czy dajesz mi pozwolenie?

37 Axis chomu booty w świetle dnia
Boję się ciebie. Dlaczego nie jestem boski?
Trochę mniej mądry i silny:

40 pokona cię w moim smutku ”.
Yak lyudin, rozbawiony wolą zachwyconego,
W Yaku myśli są nowe

43 Wiele przeszłych myśli i myśli i agonii,
Więc to tak, jakbym był na drodze do zostania kolivatisya
І rozglądać się z niepokojem,

46 І shvidko bał się zmіnyuvatisya
Moje dziwactwo. Duch mnie mówiąc:
„Czujesz się jak niski chłopak.

49 Podobna obawa nie jest zbyt szybka
Chwalebne ref. Więc te zwierzęta się boją.
Ale rozwinę twój strach. jestem blefem

52 W środku duchów i sprawdza, jeśli widzisz
Nad udziałem mojego viroku,
Czuję to z zachwytem, ​​- nigdy się nie zastanawiałem, -

55 Svyata Diva w Tikha Rozmova
Dołączyła do mnie. Szczęście nie prikhovyuchi,
I Dіvі pіdkorivsya z tsikh pіr.

58 Jak gwiazdy nieba spadły, viblischuchi,
Moje oczy i mój głos brzmią tak,
Jak cherubiny spiv w królestwie raju:

61 „Och, ti śpiewa, czyj geniy
będę żył aż do zniszczenia światła,
Pospiesz się! Na stromiźnie pustego szkieletu

64 Mój przyjaciel sprawdza i wspiera, ze względu na
Straszny pereshkod zbentezheniya.
Іl dla nowego stracił wszystko? vidpovidi

67 Sprawdzę: co będzie ukryte?
Przejdź do nowego i dzięki mocy Suvoroi Movi
Będzie więc dodatek wina.

70 Meni Im'ya - Beatrice, widziałeś
Pojawiłem się. Prowadziłem miłość
Moja miłość do Ciebie szeptała do dźwięku:

73 Pomogłem ci sprawdzić dobroć.
Wkrótce pościm do siedziby Boga
Jestem tam, de guine, każde bluźnierstwo,

76 Dla ciebie po prostu wyciszy mój głos ... ”
Pierwszy zastępca Beatrice. Powiedziałem:
„Przysięgam, że nie znudzi mi się serwowanie!

79 Twoja świętość jest wzniosłym ideałem,
Jesteś obrazem cudownych śmieci!
Wszystkie radości ziemi, jak Bóg nam dał,

82 doprowadzą cię do niebiańskiej radości!
Toby bądź dla mnie łagodny...
ja yakbi, o duchu bez lasu,

85 Twoja wola będzie w pełni zwycięzcą,
Wtedy wszystko byłoby ze mną w porządku,
Jakim jestem diabłem, jaka uv sni,

88 Po prawej stronie było coraz lepiej.
Twoja bazhannya, myślę,
Ale vidpoviday: jak się nie bał

91 W ośle piekło zstępuje
Trzy święte mieszkania przełożonych,
Nie możesz zapomnieć o yaku? .. "

94 „Bez strachu prześlizguję się po bezcennym, —
Powiedziała Beatrice, - ja, śpiewa,
Chętnie dam Ci słowo:

97 Povir - jeśli nie mamy złych myśli,
Nie musimy się niczego bać.
Zło sąsiada - oferta axis de dzherelo,

100 І tylko zło, potrzebujemy całej lyakatsya.
Dobre Niebo, fortuna dla mnie,
Shcheb nie mógł cierpieć, ja cierpię

103 Nie spalam połowy życia.
Tam w niebie є Boski Wszechdobry,
І Coś, Wszech-Nasienie, stając się nikczemnikiem,

106 Którego winny jest vryatuvati, zberigayuchi.
Przybyłem do Luchii z błogosławieństwem wygranej:
„Śpij i pomóż temu, kochanie,

109 Yaku potrzebuje twojej ręki.”
Ja Luciya w tym momencie ujrzałem,
Miłość i spivchuttya povna,

112 Powiedziałem starej Racheli:
I Movila: „Położyłem serce na mojej głowie!
Scho, Beatrice, ti Bula nie miała czasu

115 Vryatuvati, który stał się wielki na świecie,
Kochając Cię? Іl ti not chєsh, chi scho,
Czy znasz płacz i płacz o wrzasku?

118 Chi nie jest bachowskim, jak worek ziemskiej wartości
W walce ze śmiercią poważna potrzeba,
Yaka jest straszna w boskiej woli,

121 Jak do oceanu psot… ”
Nichto shvidko nie spieszy się na wideoklip,
Nіkhto od dużych rozmiarów wcześniej nie będzie,

124 Jak rzuciłem się tutaj, Beatrice,
Opuściwszy drogę dni świętych,
Dzwonię do ciebie po pomoc.

127 Ty za darmo słowo w świetle najlepszych,
Ja w twoich słowach żartuję popieram...”
Todi dla mnie bez ruchu, bez obietnic,

130 Wygrany we łzach wygląd zupinila,
pomogę ci później
Nie bądź ostrożny, - strasz mnie i zawracaj sobie głowę;

133 Nie pozwoliłem ci
І w górę wzdłuż drogi ...
Po co się męczyć? „w sercu nie zwyciężyłem”

136 Ty straszna gadanina marnoug?
Jeśli na niebie są trzy divi
Za swoje życie daj dobroć Bogu,

139 Jeśli we mnie, we wszystkich moich słowach
Wiesz, że jesteś wdzięczny i zahochennya,
Czym jest w tobie strach? "

142 Jak z zimnych wiatrów powietrza,
Od zimnej pogody
І vrantzі wiem, wstań w jednym roztoczu

145 Pid blisky syn, rzuca piękno,
Więc jakbym ze strachu rzucił zachwyt,
Viguknuvshi: „Błogosławię cię,

148 W chiєma spіvchuttya nie wybaczyłem,
Ty, posadź mnie w mojej piersi,
Jeśli mój stan wyszedł z jahu zwiotczałego ...

151 Śpiewam, bądź błogosławiony,
Viconavshi Velynnya Divi Raya.
Za tobą gotowy na powitanie, chętnie odchodzę,

154 bazhannya ważnych wyczynów ognia.
Z tobą nie boję się martwoty zła...
Prowadź mnie, nie odbierasz szlachty ... ”

157 Tak powiedziałem i za spyvak pishov.

piosenka trzecia

Dante, podążając za Virgilinem, dociera do drzwi piekła, kudi zniewaga, aby wejść, po przeczytaniu strasznych słów przy wejściu. Virgil, vkazuyuchi poetov na udrękę, jak zasługują tchórze, zasługują na yogo dal. Smród dociera do małej rzeki, zwanej Acheron, gdzie znasz Charona, aby przenieść dusze na drugi brzeg. Jeśli Dante przekroczył Acheron, zasnął na brzozie.

1 „Dla mnie - lekkie łzy, obywatele i udręki,
Dla mnie - smutek bez granic, bez końca,
Za mną jest światło chorych dusz i duchów.

4 Jestem sprawiedliwym Stwórcą,
Moce i mądrość gałęzi,
Stworzenie Ojca Niebieskiego,

7 został zbudowany wcześniej svitobudovi.
Przede mną - przejdź przez stół,
Mój udział to żywotność, żywotność kary,

10 Dla mnie, dla którego nie ma nadziei! "
Nad wejściem do Tartaru jest napisane, że chornila.
Przeczytałem okropne słowa. „Śpiewa,

13 Sens tsikh sliv, - I viguknuv nieśmiało, -
Zaszczep strach! "Vergiliy zgadł,
Ale moje serce zamarło.

16 „Tu nie ma strachu”, powiedział. -
Poszliśmy w zamieszkane kłopoty
Cicho chore dusze, - Virgilіy prodovzhuvav, -

19 Pobłądzili na ziemi z bogami.
Ścisnąłem rękę z uśmiechem;
Stałem się łobuzem, a oni pokonali oś mojego

22 Siedziba vichnoi tamnitsa, nareshty,
De w bezświtu mrozu lunali
Krzyk i Stogin z Kint w Kinets;

25 Stosuj wszędzie, de mi nie znęcaj się,
Rozpłakałam się i nie popisałam się...
Jesteśmy bliżej - krzyki przestępców były wściekłe

28 Na szczycie najnowszych posunięć, za jednym zamachem.
Huli, do cholery, powiem ci,
Zhakhlivi ręce i nig, -

31 Wszyscy w ryku byli wściekli w zalomnym loku.
Więc huragan, aby skręcić stepіv pisky.
Ten ryk wszystko zrujnuje, nie żałuję.

34 W niezidentyfikowanej, z tyłu ucisku,
Viguknuv I mimovoli: „Och, nauczycielu!
Już grzechy są tak wielkie,

37 Tiney, czy byłeś w okropnym klasztorze?
Kto śmierdzi? „” Dobroć - smród
W NATO ludzie - mówi podróżnik. -

40 O życie na ziemi w dniach ostatecznych
Szanowały ich najbardziej żałosne stworzenia.
Um na ziemi, - rozejrzyj się, -

43 Huli il pochwała Nie płać;
Teraz - smród wszedł do zastępu duchów,
Jak Stwórca nie wahał się,

46 Ale grіkh tłoczenie їkh vagoya kaidanіv
Nie pochowałem ich w Providinnya.
Wielki Boże, wyrzucony z mroku,

49 Ale niebo nie znało profanacji,
Sprowadzam piekło, jeśli nie chcesz:
W piekle był pływak złochin

52 brak i obrzydliwość їkh racja ”.
„Jakie są oznaki mąki?
Co oni mają, mój mentorze, dzielić?

55 przeszywających dźwięków okropnych krzyków ... ”
Pierwsza odpowiedź Vergiliyowi: „Opóźnione
Smród nadziei; skuti ręce.

58 W naszym obecnym smutku tak silnym,
Co za duża część, więcej agonii
Zapach chcesz wiedzieć niewłaściwą rzecz.

61 Świat zapomnienia - w nemа kіntsya zapomnienia:
Їx nie oszczędzaj, ale też nie denerwuj się,
Oceniany aż do pogardy.

64 Ale wyjdź z nich i spójrz przed siebie,
Teraz podążaj za mną zgrabnie ”.
Złamałem krokodyla, ale cofnąłem się:

67 Przede mną leciał chorąży,
Więc shvidko, nemov vikhor n_s
Yogo naprzód, naprzód jest niestosowne.

70 Pierwotne groby poleciały za nim
Niewybredny ciąg: to było przerażające,
Styl życia w świetle, styl siły

73 Śmierć szalała w primari nimi.
Jednym z nich jest menemov buv znayomiy:
Vidomy sposób pamięci został zapisany.

76 Dziwię się: więc to na pewno wina, o kogo
Dumni ludzie często widzieli,
Hto, skręcając moją duszę i moją,

79 Wioska Visokim zaplyamuvati.
Oto jestem, mnóstwo maleńkich
Zborah dusze jelenia-jelenia bov,

82 Ganebnych dla przyjaciół i przyjaciół.
Їх życie to nie życie, ale życie,
Jestem tu teraz z moją nagością,

85 Z drugiej strony
Ofiara ze śpiączki - muchy i osy -
Znoszę bez przerwy męki.

88 Pod postacią їkh, zakłócając strumień łez,
Schronisko Strumenila i aż do nіg szkła,
Deless robaki we krwi przebaczania,

91 Pożerałem dach mittєvo.
Od nich wróciłem. w oddali
Nowi burmistrzowie Chimalo stali

94 Na gołej brzozie, zatrzymując się nad rzeką.
„Nauczycielu, - podekscytowałem się, - chiy tini tsi,
Czy przetransportowałbyś nemova, żeby odprawił asy?

97 Och, bach, lód w ciemnym świetle ”.
„Dla ts ti diznaєshsya, - Moviv Vin, -
Jeśli, - jestem chory w tym samym czasie, -

103 Wielkie rzeki, które płynęły bez dziurchannya.
Oś napędza nas kilkakrotnie w chavnі.
„Och, biada wam, złe stworzenia! -

106 Wygraj krzycząc Virgilia i ja. -
Potrzebujesz tu wszystkiego, czego potrzebujesz,
Nie będziesz miał Nieba w świątyni.

109 Jestem tutaj, zawracam sobie głowę przeprawą,
Zimno dla króla i za nic,
De half'ya w obozie topią się.

112 A ty — rzekłszy do mnie — chodź!
Sered zmarł, a misce jest głupie dla żywych ”.
Nie w mocy tsikavosti, aby móc,

115 Nie zasłabłem rano. "Według
Cały ty pop żyjesz, - dodav vin, -
І do transportu na wybrzeże іnshomu

118 Łatwy dla ciebie ... "" Wiedz o tym, Charon, -
Youmu powiedziałeś mojemu towarzyszowi z zimną krwią:
Co za marnim gn_ przez wiertła:

121 To, wola chiy, prawo є szalone,
Tak więc rozkazał i jest winny tego ruchu.”
Umilkłem natychmiast majestatyczny chavnyar,

124 Skończyłem z opowieścią o libiskuvati
Oczy Yogo w swoich ognistych orbitach,
Ale primari, ucieleśniające słowa zła,

127 Przeklęci wibrowali; w firmach vidkritich
Їх zęby zaczęły piszczeć głosami;
W martwych ludziach są pokręceni,

Pojawiło się 130 Blіdіst. nahabno vivergati
Zapach bluźnierstwa dla svit światła puść,
Stwórca i przodkowie zaczęli przeklinać

133 W tej samej godzinie, jeśli powstał smród.
Następnie, z przejażdżkami na wybrzeże kovzayuchi,
Ruszyliśmy na wściekły prom:

136 Nie jest możliwe unicuti oryginalnej leszczyny.
Їx goni Charona, ochima wokół Viblisuchi,
Wiosłem można zobaczyć duchy b'yuchi.

139 Jak w jesiennych liściach opadają migoczące,
Opuść gilok zovsim povityaguyut,
W stroju krwawa ziemia jest niewidoczna,

142 Tak więc w drodze do głębokiego piekła
Rzucili się na poklik wiosła na utkanego yogo,
Dość i ułożone w rzędzie.

145 Ledva rzuciła się przez smród,
Jak przed transportem okropnej wiedzy
Już burmistrzowie byli przerażeni.

148 „Mój grzech”, śpiewa, „jesteś winny szlachty,
Do kogo przybywają dusze potępionych?
Zvidusil do Acherona. rozgadać

151 Powąchaj swój komediowy bazyut,
Miej szansę na uzupełnienie przez garnek,
І na zawsze їх bazhanya pożerać

154 Bądź świadomy kary za występek.
Wciąż nichto od nieskażonej duszy
Przez rychkę nie ma przelewu;

157 Oś Chomu Vidkinuv Charon Bezsonny
Tobie mój grzech i zapalczywy zapalnik,
Twoje występy bardzo się rozwijają ”.

160 Zamek śpiewa, a ja czuję
Zhakhliviy gurkit, - ziemia zaczęła dudnić ...
Zimna pita na til vistupav.

163 Burza przeszła nad głową,
І ciemno krzywy w niebie
Zvivista bliskawk vibiswal ...

166 Zgubiłem rozum jak nowy strach,
czułem się jak chłód,
Nie mogę usadowić się na nogach,

169 Ja, jaka uvі snі, opadłem na ziemię.

piosenka czwartego

Śpiewa obok Wergiliusza, aby zejść do Perszy z Colo of Hell, aby zobaczyć burmistrzów sławnych ludzi z czasów starożytnych w zamieszkanym szczególnym świetle, gdy wiją się i podążają z nimi. Kilku znanych mężczyzn. Virgil zaprowadził poetę do królestwa kłopotów.

1 gurkit grzmot buv i przebudzenia
Pierwszy cios na start.
Powstał ważny, niejasny sen;

4 Spłaszczywszy oczy, rozejrzałem się,
Szlachta Bazhayuchi, de I, kudi po piciu,
Pochylam się nad tym bez jednego:

7 W zimnym szumie stosów dolin
Aż do naszego pełnego szacunku wysłuchania, -
Na dole stoi Vichny Stogin,

10 Te brzydkie bóstwa, które umarły głucho,
Bula jest ciemna, bez jednego glibinu,
lubię płakać od początku do wooh,

13 Oko nie mogło dosięgnąć dna bez dna,
Chcę napruzhuvav jak najwięcej.
"Chodź tsya prіrva vіchna zmarszczyć brwi, -

16 Mówiąc, że śpiewa w mity, -
Mi w tsei zmarszczył brwi, światło jest teraz ziydemo;
Pójdź za mną śmiało idź bez defraudacji ”.

19 W szczególności zmiana wina. O tych
Wspominając mnie: „Yakshcho ti blidnesh,
Stały się moją tarczą w moich umysłach,

22 Czy możesz zobaczyć, czy sam się boisz? "
Vіdpovіdav: „W osobie, w moich oczach
Wszystkie sentymenty w moich lekturach nie są w twoim umyśle.

25 Teraz nie widzę strasznego strachu,
Ale zobacz tylko spivchuttya
Aż kilka dni później, jak zawracać sobie głowę w ciemności,

28 Pid obleganą karą.
Chodź za mną. Nasza droga jest daleko,
Nie przyniesiesz nam wiedzy...”

31 Śpiewam za mną po wybuchu
Dopóki nie odgrodził się pierwszy nieprzenikniony nieprzenikniony.
Chcę mniej krzyczeć do nas, aby do nas dotrzeć,

34 Ale ten sam wiatr,
Kiedy budował, prowadził nieme hantle:
Oto królestwo beznadziejnego smutku,

37 Widzę bez bólu, de bloody
Mnóstwo duchów - ludzie, oddziały, dzieci.
Todi podróżnik mi mówi:

40 „Cóż, nie śpię, hto tsi
Nieszczęśliwy? Jesteś winny całej swojej wiedzy,
Chim buli ci primari na światłach,

43 Wychodząc przede mną nie poszedłem wiedzieć.
Więc wiedz: jestem bezprecedensowo zły,
Łaska Nieba jest niedostępna dla Ale

46 Zostaw to sakramentowi chrztu
Omiti nie przyszedł do moich własnych snów, -
Smród wędrował po vichnym Omanie

49 Cóż w tych dniach, gdyby Chrystus nie zstąpił do światła.
Och, Vera nie wstąpiła do nieba.
Sam nie znam ich kolis pic:

52 niezidentyfikowany zrujnował nas,
І za nowe mi wszyscy są skazani
Na zawsze pragnienie grobu,

55 Nadiya, niebieska miliy, z ulgą...”
Jak to zobaczyłem, moje serce ścisnęło się mocno:
Cierpienia wszystkich burmistrzów są winne,

58 Chciałbym, żeby cholo świeciło chwalebnie.
Kogo powiesz їm, co w przyszłości їх sprawdź?
chcę tego, to nie byłoby

61 Penetruj do komnaty Nieba i dalej!
Diznatisya między rodakami їkh girkogo;
Powiedziałem tak: „Pragnienie pieca jest mniejsze,

64 Śpiew. Powiedz mi: w królestwie kary
Ani nіkhto doteper, ani vmіv
Zachowaj zasługi i prawdę

67 O bohaterskie czyny i prawa chwały?
Co to jest? "
Nauczyciel pierwszej opinii: „Mój udi

70 Kolejny nowy boom jest tutaj, jeśli spadniesz
Idź w ciemność sam Zbawiciel
Skończyły się pierwsze laury.

73 Ukryty jest nasz praojciec Adam,
І Noe, w Mojżeszu - ustawodawca,
І król Dawid, stary Abraham,

76 Rahil
І w niebiosach przeniosła się siltsya,
Żegnaj, Boski Punisherze.

79 Aż do tej godziny aż do dnia następnego
Zhodniy nigdy nie spokutuvannya ... ”
Mi dal Yshli. Wkrótce się dowiedziałem

82 Przejdź przez przestrzeń. duch,
Jaka jest gruba, tyran z przodu,
Niezauważalne, jak sny.

85 Wszedłszy do wejścia dzień później,
Svitlya Svitlo w temryavi I raptom,
Wbijam się w serce w piersi.

88 Domyśliłem się, że w dniach huraganu światła
Weź prysznic dla wyjątkowych maluchów.
"Mój nauczyciel! Sprawdzam, a ty?

91 Nazywam cichą, której wszechmocna skała,
Dając światło, specjalną siedzibę
І w przypadku braku dnia temrya z tymi, którzy nie brzmią! "

94 „O chwała, - podróżniku, -
Och, przeżywszy, żyj do ostatnich dni,
І їм dla tych Niebiańskich Wszechmogących

97 Widziałem w mieszkańcach w ciemności ”.
Ja w tej samej prasie pochuli mi słowo:
„Przyznaj spivakova!” Daj swoim przyjaciołom!

100 W świetle duchów znów się odwróciłem ... ”
Potem głos ucichł. Chotiri Tini Yszli
Nazustrich do nas. Jego wieśniaczka,

103 Światło, czysta radość ziemi,
Jestem nawiedzony w sercu smutku -
Nie mogli ich odczytać w swoich przebraniach.

106 Todi brzmiały słowa poety:
„Cud, z mieczem skierowanym do przodu
Spivak Omir: król Yogo był szanowany

109 Pociągi. Horacy z nim,
A oś Lucan pochodzi z Ovidina. ruszt,
Dam taki szczep, jak i to,

112 Od razu czuję widok śpiewaka,
Śmierdzi wszystkim ... ”
U zbori wielkich świętych,

115 Do tej szkoły, de nad usima, jak orzeł,
Król najwyższego spіvіv powstał ...
Gurtok tіney zі by me mova zavіv,

118 Vіtayuchi mój vishіdniy genіy;
Vergіlіy tutaj nie jest śmiechem prikhovati.
Następnie, idąc za pozdrowieniami, zobacz:

121 spіvakіv buv i prosi o dołączenie
W їkhtіsnі jest kolor i pokażemy między nimi.
Zaczęliśmy rozmawiać o sobie

124 Z wdzięczności, jak bracia. Razem z nimi
Jestem tudi, de blidy light merekhtiv;
І z towarzyszami, drogie serca,

127 Pukając wielki zamek,
Wokół siedmiu ścian obudów;
Poti rychki, które skręciły zamek.

130 І przez potik, za pomocą rozładowania,
Ja perejszow, jak przez ląd, raptom;
Stałem się siedmioma bramami, wszedłem, wrogowie,

133 Na chytrym podwórku kwitnąca zielona łąka.
Na tym luzi іnshi tіnі bule:
W przebraniu їх - spokiy bez udręki

136 Pierwszy Niemow został surowo złapany.
Wielkość poglądów;
Nie powiedzieli smrodu,

142 Cała lekka łąka, de primari blokali.
W bezlich uwielbionych dni
Moi towarzysze o tej godzinie powiedzieli:

145 Sered Galyavini. bachiv na niy
Elektru Axis primari wie, że musi stać

160 Tales, Empedokles, Herakles.
Oś i Zenon, i vin, Dioscorid,
W wiedzy o yaku jest dużo bulo;

163 Anaksagoras i geometr Euklides,
Duch Osi Cycerona i Orfeusza,
Tytus Liwia, Seneka; oś kovza

166 Cyna Hipokratesa z Cyny Ptolemeusza;
Oś Galien, szałwia Averroes...
nie jestem w stanie przekazać teraz w całości

169 Wszystko przede mną są kule cudów
Po pierwsze nie umiem się zginać.
Przede mną kilku towarzyszy.

172 3 światła
Mój przewodnik zejdzie obok mnie
Miej złowrogie, ponure światło,

175 Aby ponownie wprowadzić się w tę samą podróż,
Kudi kryz mgiełka, która tam gnieździ się,
Nicoli nie pogrążyła się w świetle.

178 Zszedłem na dół z pieśnią.

... „Ja ci, którzy vivchav jestem bogata w skałę / Wspaniale czyń twój”. - Jeszcze przed pojawieniem się „Boskiej komedii” Dante Buv był już postrzegany jako autor kreacji bagatioh w filmach łacińskich i włoskich.

Pies Myśliwski - Tak nazwał Dantego mistrzem Veroni, Cana Grande della Scala, który dostrzega jego odwagę i szlachetność. Pies Im'ya został unicestwiony, ponieważ świadkowie jego towarzyszy, przez tych, którzy śpią od godziny, nie widziała psa ciągnącego. Przez całe życie Yogo był nazywany Wielkim za bohaterskie czyny. Sam na dziedzińcu Dantego, wigilijni z Florencji, znają swój własny zaułek. Tak więc, jak do tej pory Dante pisał „Boską komedię”, jeśli Kahn był dzieckiem, to komentatorzy sumują się o łowców Psa wstawionych przez piosenkarza, który był już napisany w tamtych czasach, ponieważ wszyscy leżeli na Cana Grande.

... „Schronienie dziewczyny, wojownika Camilli, / De Turn i Niz znali swoją godzinę śmierci”. - Camilla - wojownicza dewa, córka Metabo, króla Volska, i Thurn - Sin Down, króla Rugulów, który zagarnął Lacjum, przegrał bitwę z niegodziwymi z Troi. W tym samym miejscu zamordowany mąż Niz od razu ze swoim przyjacielem Hebrajczykiem.

... "Bachennya zmarł na ziemi / Drugie czeki na śmierć i nie ma córek ..."

Eney - Batko Silvia, Sin Ankhiza, brat Prіama, zdobywcy Lacjum, de panuvali na swojej stronie, z której gwałcone są narodziny Romulusa, poprzednika Rzymu.

Boskość jest oderwaniem miłosierdzia. Nie jest prostsze – jaki jest wizerunek Matki Boskiej Madonny? Tlumachi Dante widziany w osobie Beatrice żartuje z teologa, chce, aby Dante został stworzony, po prostu tworząc na ten obraz swojej pierwszej i jedynej miłości. Beatrice była dzherelom yogo dziecinna natchnennya. Pozornie, skoro Dante miał tylko dziewięć rakiet, zakochał się w ośmiotwarzowym, pięknym dziecku – Beatrice Portinari, która zmarła młodo. Idealna miłość, dopóki Beatrice Dante nie nabrała wigoru do końca życia.

... „Popełnili błąd na ziemi jako bogowie”. - To znaczy Tі, ponieważ na ziemi są wrogowie z szaleństwem. Słowo „szaleństwo” na całym świecie nie jest potrzebne w sensie Boga, ale jako sposób myślenia o ludziach, ludziach zdrowych, którzy często są pod wrażeniem swoich nałogów.

Jestem zdumiony: więc to na pewno wina, o kim / Ludzie w pogordach często widzą... - Przy dosłownym tłumaczeniu: „Jestem zdziwiony i świadomy tego, kto pobił się do ludzi wzniosłych. ” Tse myszy duzhe spirne. Zasiłek Dekhtoє, scho Dante mav on uvazi Іsava, który sprzedał prawo pierworodztwa (pozory były bardziej nieprawdopodobne); іnshі - Diocletsіana, jako widok z tronu; Tata Celestine V, która jest klawą papy tiary ze stopni kardynała d'Ananya, przez papieża Bonifacego VIII; Torreggiano de Cherkei, urzędnik partii Bilich, widziany przez władze nad Vyski. Przyjrzę się tym, którzy szli za Dantem w moim wierszu z mocą papy, jestem lepszy do wszystkiego, mówię o Celestine V. Skandaliczny charakter całej Europy Zahidnu został udaremniony przez godzinę. Mówili, że kardynał d'Anagny szeptał do tronu papieskiego, hovavshi w świątyni, modląc się, papież, i karał twoim językiem. Celestine ganiła, biorąc słowo za głos zgori. Wyjaśnienie, takie jak bogato іnshikh, w którym jest vkazuєmo, okradać transkrypcje „Piekła” Fan Dim Dantego, jak komentowanie Dantego zgodnie ze starożytnym słownikiem „Vocabolario degli Academici della Crusca”.

... Demokryt jest długoletnim greckim filozofem, który temu samemu brakowi wapowania przypisuje pochodzenie Ducha Świętego.

Podobne statystyki