Analiza „fausta”. Opis i szczegółowa analiza tragedii „Faust” Goethego Fausta to istota kreacji

Twórczość wielkiego mislera Nimieckiego, podlewania i poety Johanna Wolfganga Goethego vipadaka pod koniec ery edukacji europejskiej. Koledzy młodego poety mówili o jego przejawach genetycznych jako o specyfice, aw porwanej osobie nazywali go „Olimpijczykiem”. Przeczytaj o najnowszym dziele Goethego – „Fauście”.

Podobnie jak słowa Voltaire'a, strona prowincjonalna to filozoficzne idee i myśli. Tilka, na vidminie Woltera, hołd złożony idei przez poetę znajduje odzwierciedlenie w żywych, przekrwionych obrazach pierwszej części dzieła. „Faust” Goethego zostaje sprowadzony do gatunku tragedii filozoficznej. Znaczące problemy filozoficzne i żywieniowe, do których zwraca się autorka, są typowe dla twórczości tej godziny edukacji.

Sama opowieść o Fauście była wielokrotnie grana w aktualnej literaturze Goethego. Będąc pięciogwiazdkowym chłopcem, poznał ją po raz pierwszy na scenie teatru ludowego, jak gdyby przedstawiając wstęp do starej legendy nimeckiej. Cóż, legenda ma podłoże historyczne.

Doktor Faust to mandatlik, urzędnik, alchemik, astrolog i chaklun. Partnerzy Yogo, tacy jak Paracelsus, opowiadali o nowym jaku o oszustu i szarlatanach. A studenci yogo (Faust we własnej godzinie Zwycięski na stanowisku profesora na uniwersytecie), navpaki, scharakteryzował swojego nauczyciela jako nieustraszonego shukach wiedzy i nieznanych szlachciców. Poplecznicy szanowali Fausta jako niegodziwca, który z pomocą diabła wygłaszał wyraźne i niebezpieczne przemowy. Wraz ze śmiercią gwałciciela w 1540 roku życie tajemniczej specjalności przerodziło się w martwe legendy, fabułę niektórych tomów literatury autorskiej.

„Fausta” Goethego można powiązać obsyagiem z „Odyseją” Homera. Tvir, robot nad jakem, był niesiony przez odcinek sześćdziesięciu skał, zabrał całe życie autora, ogólne zrozumienie wszystkich historycznych epok ludzkości. Tragedia „Faust” Goethego opiera się na metodach celowania, ponieważ kule nie są w tej chwili szeroko rozpowszechnione w literaturze. To najlepszy sposób na pokonanie pomysłów, które są osadzone w tviru – cena nieuzasadnionego komentarza do czytania.

„Faust” Goethego to tragedia filozoficzna, w centrum takiej głowy, fabuła, artysta i system wyobraźni. W zamyśle autora głównym bohaterem jest podróż przez krainy i czasy. Faust jest zbirnim obrazem wszystkich ludzi, to znaczy przy scenie jogi pojawia się cały przebłysk historii i przestrzeń światła. Ta specyfika bungalowu i trzymającego w napięciu życia jest opisana w sprytny sposób.

Tragedia „Faust” przez długi czas stała się już jednostkami frazeologicznymi, świętowała wspaniały napływ nie tylko na współautorów pisarza, ale i na list. Widać to było w wielu odmianach kontynuacji pierwszej części, w niezależnych kreacjach takich autorów, jak J. Byron, A.S. Puszkin, Ch.D. Chwyć itp.

Głównym tematem tragedii „Faust” Goethego są duchowe żarty głównego bohatera – przebiegłego myśliciela i czarnoksiężnika doktora Fausta, który sprzedał duszę diabłu za odnalezienie swojego życia na podobieństwo człowieka. Meta straszliwego traktatu służy nie tylko pomocy duchowym wyczynom, ale także ziemskim dobrym uczynkom i cennym spostrzeżeniom dla ludzi.

Historia historii

Dramat filozoficzny do czytania „Faust” został napisany przez autora z fragmentem jego twórczego życia. Vona opiera się na najpopularniejszej wersji legendy o Doktorze Fauście. Idea pisania zostaje wciągnięta w obraz doktora duchowości przez wścibskie dusze ludzi. Pierwsza część Buli została ukończona w 1806 r., autorka pisała około 20 lat, po raz pierwszy ujrzała ją w 1808 r., gdy podczas rewizji poznała odpis odręcznych stron autorki. Kolejna część kuli została napisana przez Goethego w jego uprowadzonym życiu i jest widoczna w przybliżeniu przez rik jego śmierci.

opisz twórcy

Otworzę TV trzecią wejdę:

poświęcenie... Tekst liryczny, zadania dla przyjaciół młodzieży, które spilkuvannya autora układała przez półtorej godziny nad piosenką.
Prolog w teatrze... Żwawa jest superrozmową dyrektora teatru, aktora komiksowego i poety na temat znaczenia sztuki w zawieszeniu.
Prolog w niebie... Pisząc pokój o umyśle dawanym przez Pana ludziom, Mefistofeles ułoży z Bogiem parę o tych, którzy mogą pomóc dr.

Część perszy

Doktorze Faust, zmysł obcowania człowieka wzrósł w poznaniu umysłów umysłu, połóż ręce na sobie i tylko drapieżnik uderza z orędziem wielkanocnym, aby poruszyć twój umysł. Uczmy się od Fausta z naszym Wagnerem, jak wyhodować pudla hati-chorny, który przemienia się w Mefistofelesa w postaci mandarynki. Zły duch jest wrogi lekarzowi swoją siłą i stanem umysłu i budzi pobożnego monarchę do poznania radości życia. Spotkamy się z reżyserami w porozumieniu z diabłem Faust zna młodość, siłę i zdrowie. Najpierw skupiając się na dawnej miłości Fausta do Margarity, niewinnej dziewczyny, która za swoją miłość zapłaciła życiem. W całej tragicznej historii Margarita nie jest jedyną ofiarą - to także swoiste przesadzenie marzenia matki, a brat Valentin, który stanął w obronie honoru swojej siostry, zostanie zabity przez Fausta w pojedynku.

Część przyjaciela

Pomysł na kolejną część przeniesienia czytelnika do cesarskiego pałacu jednej z antycznych potęg. W pięciu aktach, przesiąkniętych mnóstwem mistyczno-symbolicznych skojarzeń, składany wierzchołek splata światło starożytności i średniowiecza. Linia miłosna Fausta i pięknego Jelenia, bohatera starogreckiego eposu, przechodzą jak czerwona nić. Faust i Mefistofeles, z młodą przebiegłością, szybko podchodzą do dziedzińca cesarza i proponują mu wyjście z kryzysu finansowego w niestandardową drogę. Od końca swego ziemskiego życia praktycznie ślepy Faust rabował rutynę wiosłowania. Pukanie łopat złych duchów, scho ryut swój grób dla zakonu Metystofelesa, wygraj dla aktywnych przebudzonych robotów, które doświadczają jednocześnie największego szczęścia, związanego z wielkim prawem, realizowanym dla dobra naszego ludu. Sama w całej misji proszenia zupiniti o zmielenie jego życia, może być tuż za umysłem umowy z diabłem. Teraz, gdy był zdumiony mąką, Panie, doceniwszy przed ludem zasługi lekarza, podjął decyzję i duszę Fausta udać się do raju.

Główni bohaterowie

Fausta

To nie tylko typowy zbirny obraz postępowego vcheny - wino symbolicznie reprezentuje całą ludzkość. Jego udział jest składany, a ścieżki życiowe nie są tylko alegorycznie wyobrażane wśród wszystkich ludzi, na smród wpływa moralny aspekt wyjątkowości skóry - życie, pratsyu i kreatywność dla dobra swoich ludzi.

(Na zdjęciu F. Shalyapin w roli Mefistofelesa)

Od razu duch jest zrujnowany i moc przeciwstawiania się stagnacji. Sceptyk, który nie jest dobry dla natury ludzkiej, w sensie braku i słabości ludzi, obcokrajowcy wpisują się w swoje grzeszne nałogi. Jako specjalność Mefistofeles chroni nevir'yam Fausta w dobrych i humanistycznych czasach ludu. Zdobycie stanowisk na wielu stanowiskach - raz strażak i strażak, raz sługa, raz filozof-intelektualista.

Małgorzata

Prosta boskość, niewinność i życzliwość. Skromność, otwartość i ciepło duszy przyciągną do siebie żywy umysł i energetyczną duszę Fausta. Margarita jest wizerunkiem kobiety, która jest dobra w miłości all-inclusive i ofiarnej. Sama zavdyaki odbierze Panu przebaczenie, na które nie ma wpływu wlew zła.

analiza kreacji

Tragedię można złożyć w skład pobudova - trzeba przechowywać w dwóch dużych częściach, człowiek persha w magazynie ma 25 scen, a przyjaciel 5 dni. Tvir pov'yazu w jednym rzędzie, dekoracyjny motyw mandatów Fausta i Mefistofelesa. Yaskravoyu w tsіkava singularity є trójstronny wpis, scho jest powiązaniem z fabułą maybutny p'єsi.

(Obrazy Johanna Goethego w „Robot” nad „Faustem”)

Goethe ugruntował legendę ludu, aby mógł leżeć u podstaw tragedii. Przypomina nam problematykę duchowo-filozoficzną, w której znamy wizję najbliższych idei wychowania Goethego. Główny bohater przemienia się z czarodzieja i alchemika w postępowego naukowca-eksperymenta, który przeciwstawił się scholastycznemu celowi, by dotrzeć do potężnego eposu Serednyowicza. Istnieje wiele problemów, które pojawiają się w tragedii, aby dopełnić wielką. Wino zawiera myśli o komnatach svitobudov, kategoriach dobra i zła, życia i śmierci, wiedzy i moralności.

pidsumkovy visnovok

„Faust” to wyjątkowy tvir, który już teraz zdobędzie to samo filozoficzne odżywianie z problemami naukowymi i społecznymi. Krytykując niedługo zawieszenie, ponieważ żyją w cielesnym zadowoleniu, Goethe, za pomocą Metystofelesa, jest równoległy do systemu edukacji nimeckiego, wielu zbędnych formalności. Uchwycenie rytmu rytmu nie jest odwrócone, a melodie okradanie „Fausta” z jednego z największych arcydzieł poezji niemieckiej.

„Faust” jest celebrytą, gdyż swoją wielkość deklarował po śmierci autora, a nie ze względu na spokój samych uczt. Słowa „Goethe-Faust” kładą się na ucho, więc nie chcesz słuchać literatury Lyudin chula o kimś innym, może nie widzisz, kto po napisaniu - coś takiego jak Goethe Faust, potem coś o Fauście Goethego. Jednak dramat filozoficzny to nie tylko nieskończony upadek pisarza, ale jeden z najpiękniejszych przejawów epoki edukacji.

„Faust” to nie tylko dar czytania i urzekającej fabuły, mistycyzmu i drwin, ale i codzienność filozoficznego odżywiania. Goethe napisał tsei tvir rozciągając się na sześćdziesiąt lat swojego życia i opublikował fragment kuli nawet po śmierci pisarza. Historia początku powstania tsikava to nie tylko ten sam termin, co napisano. Już nazwa tragedii nie jest wystarczająco jasna, aby w XVI wieku żył doktor Johann Faust, który dzięki swoim zasługom pozyskał przyjaciół. Doktorowi przypisywano ponadnaturalne zdrowie, nie sposób wskrzesić ludzi z martwych. Autor fabuły zmiany, uzupełnił historię bohaterami i podіyami, manekinami według ceny pieniędzy, łatwo jest wejść w historię świętej tajemnicy.

stworzyć esencję

Dramat wydaje się być zawłaszczony przez prześledzenie dwóch prologów i dwóch części. Sprzedawanie duszy diabłu to zawsze spisek, poza tym centralny czytelnik czeku jest o godzinie droższy.

Spektakl teatralny ma super połączenie między reżyserem, aktorem i poetą, a ich skóra z dnia na dzień ma swoją własną prawdę. Reżyser zacznie rozumieć twórców, ale nie ma sensu tworzyć wielkiego tviru, więc ponieważ większość ludzi nie docenia go za jego zasługi, śpiewa lekko i pijany jest widzieć kreatywnych ludzi, którzy nie są godny, bo ludzie nie są ważni dla samej idei kreatywności.

Po spaleniu boku, mi bachimo, Goethe, prowadząc nas do nieba, odrywa nowy super-strumień, tylko między diabłem Mefistofelesem a Bogiem. W myśl reprezentanta temryawi człowiek nie zasługuje na żadne pochwały, a Bóg pozwala ukochanemu stworzeniu przemienić się w osobę wielkiego Fausta, aby mógł wnieść między siebie zołotne.

Kroki składające się z dwóch części - wypróbuj Mefistofelesa, zagraj w super set i ten sam majsterkowicz skoncentruj się jeden po drugim w biegu: alkohol i zabawa, młodość i miłość, bogactwo i Vlad. Czy to bazhannya bez pereszkodów, podczas gdy Faust nie wie, życie i szczęście i godne dusze są bezwartościowe, jak diabeł wzywa, by zabrać za swoje usługi.

gatunek muzyczny

Sam Goethe nazwał swój tvir tragedią, a wiedzę literacką pieśnią dramatyczną, z którą też trzeba się skonfrontować, a ukształtowany glibin i siła liryzmu „Fausta” o znakomicie wysokim poziomie. Gatunkowy charakter książki shylyaetsya w kierunku p'usi, z nadzieją na umieszczenie na scenie, jeśli nie okremi epizodi. Dramat ma bardzo nieodłączny epicki początek, motywy liryczne i tragiczne, więc łatwo przenieść go do gatunku śpiewu, jeśli nie mamy litości na granicy śmierci, ale wielkie dzieło Goethego to filozoficzna tragedia, śpiew i pisanie w jednej osobie.

Główni bohaterowie i ich charakterystyka

Faust jest głównym bohaterem tragedii Goethego, wielkim nauczycielem i lykarem, znającym bogactwo tajemnicy nauk, ale mimo wszystko różowo w życiu. Nie zadowalają mnie te urywane i niekompatybilne poglądy, takie jak wołodia, i nie możesz być zbudowany, ale nie możesz nawet stanąć przed poznaniem swoich zmysłów. Wściekła postać navit poczęła samobójstwo. Zdobycie zakonu posłańca ciemnych sił w celu poznania szczęścia jest czymś, co sprawi, że będzie szczęśliwy z życia. Przede wszystkim mają cheruyuyut zhaga wiedzę i wolność ducha, dlatego ryż staje się trudny.
"Część siły, yaka zawsze była zła, zrobiła lepiej"- dokończyć superartykułowany obraz ryżu Mefistofelesa. Środek sił zła, posłaniec piekła, ognisko rodowe i antypoda Fausta. Charakter vvazhaє, że „wszyscy, którzy są isnu” dobrze odeszli, a nawet ci, którzy są winni boskim stworzeniom poprzez ich rozeznanie liczbowe, i wszyscy z nich są przyporządkowani tym, którzy są negatywnie winni czytania, musimy postawić się na wina! Bohaterem wikipedii jest zdobywanie sympatii u Boga, ale także mówienie o czytelnikach. Goethe mówi nie tylko o Szatanie, ale o wczesnym, przedszkolnym, przenikliwym i cynicznym oszustu, który jest tak ważny, aby przyciągnąć wzrok.
Tak więc można zobaczyć Margaritę (Gretchen) z takich ludzi. Yuna, skromna, ludzka wierna Bogu, Kohan Faust. Ziemia to prosta dvchina, ponieważ zapłaciła za porządek swoich dusz dla lordowskiego życia. Główny bohater zostanie pochowany w Margaricie, ale vona to nie sens życia.

te

Tvir, jak zemścić się na upodobaniu ludu przodków i ryżu, tymi słowami - na diabła, dar czytania nie jest tylko pożądliwy, fabuła znów jest użyteczna, ale rzeczywista do myślenia . Mefistofeles przedstawia protagonistę, nie dając mu absolutnie nic z życia, a teraz „książkowego klauna” Fausta, wiwającego wesołość, miłość i bogactwo. W zamian na ziemi szczęście tej duszy zostało zesłane Mefistofelesowi, ponieważ śmierć była winna powrotu do piekła.

Naybilsh jest ważnym motywem tworzenia - zawsze opozycja dobra i zła, strona zła, Mefistofeles, skupienie się na dobrym i gniewnym Fauście.
Ta piosenka jest poświęcona tematowi kreatywności w przedstawieniu teatralnym. Widać ułożenie skóry od duchów, nawet reżyser myśli o upodobaniu publikacji, jak zapłacić grosz, aktor - o najważniejszej roli, kto zostanie uhonorowany rolą, a śpiewa - o kreatywność jako całość. Powitanie nie jest ważne, jako tajemnica inteligencji Goethego i dlaczego warto.
„Faust” to bogato zakrojona zagadka, więc tutaj znamy temat hisizmu, bo nie rzuca się on w oczy, jednak gdy się pojawi, wyjaśnię, dlaczego postać nie miała satysfakcji z poznania. Bohater oświecenia niedostatku dla siebie, a nie pomagania ludziom, którzy nagromadzili się na skałach domu łobuza. Zapach żywotności i temat słuszności wszelkiej wiedzy polega na tym, że smród jest bezproduktywny bez stagnacji, virishu odżywiania, dlaczego wiedza nauk ścisłych nie doprowadziła Fausta do sensu życia.
Spokojnie przejdziesz przez wino i zabawę, Fauście, a nie zgadniesz, ale wino będzie ważniejsze i będziesz mógł wczuć się w nieziemskie uczucie. Pozwalając młodej Margaricie stanąć po stronie sztuki i bachachi boskiego uzależnienia od niej Fausta, przyglądamy się tematowi miłości. Dіvchina schrzanił bohatera czystością i niezmierzoną wizją prawdy, poza tym zastanawiałeś się nad naturą Mefistofelesa. Miłość bohaterów jest niezadowolona z siebie, aw lochu Gretchen pokutuje za swój grzech. Następnym krokiem jest oczyszczenie ich tylko w niebie, ale w tomach Fausta Małgorzaty bez pytania o napój, w pierwszej kolejności tvir byłby ukończony bez kolejnej części.
Zaskoczony Kohan Faustem widać wyraźnie, że młoda Gretchen zepsuła sympatię czytelników, protest winy po śmierci matki, która nie grasowała we śnie sennego zła. Więc to z winy Margarity umiera brat Valentin, a ja kocham dziecko Fausta za to, że dziewczynę można znaleźć w lochu. Cudownie od innych mężczyzn. Faust przeoczył to w vtekti, ale polonyanka prosi go o picie, w zamian za jego udrękę i kayattya. W tragedii jest więc jeszcze jeden wątek – motyw wyboru moralnego. Gretchen pragnęła śmierci, a sąd Boży ja pokieruję diabłem i przez to ukryła swoją duszę.
Upadek Goethego jest wielki w jego własnych i filozoficznych momentach polemicznych. W drugiej części rzucimy okiem na studium Fausta, pracowitego Wagnera przeprowadzającego eksperyment, odwracającego ludzi spacerkiem. Sam wizerunek Homunculusa jest wyjątkowy, co daje wskazówkę w jego życiu i żartach. Chcę zobaczyć rzeczywistość w realnym świecie, chcę, abyście zobaczyli tych, którzy jeszcze nie mogą pojąć Fausta. Pomysł Goethego, aby tak niejednoznaczny charakter, jak homunkulus, dodać do życia entelechii, do ducha, który wkracza w życie, zanim stanie się świadomy.

problemy

Faust ponownie skorzysta z kolejnej szansy na spędzenie życia, nie tylko na siedzeniu w swoim gabinecie. Nemislimo, niestety, czy to bazhannya, możesz się zanurzyć, bohater czuje się jak diabeł skupiony, przed tymi, którzy chcą skończyć, ważne jest, aby stanąć w obronie niesamowitych ludzi. Jeśli możesz stać się bezinteresowny, jeśli wszystko jest uporządkowane z twojej woli, - główna intryga takiej sytuacji. Kłopoty dla twórcy, aby krzyczeć o siebie u źródła pożywienia, po co tak naprawdę stać na pozycjach śmiecia, skoro każdy, kto tylko chce dać się oszukać? Goethe wsadził nam Fausta w tyłek, nawet postać nie pozwala Mefistofelesowi powiększać głowy własnym umysłem, a jak tylko wykrzyczy swój sens życia, to jeśli chce się go pokonać, można zrobić dobre wrażenie. Yaky pragnuv do prawdy, dobry likar nie tylko nie przekształca się w część złego demona, jego towarzysza, ani nie angażuje własnych pozytywnych uczuć.

Problem sensu życia jest tak palący w twórczości Goethego. Nawet z widoku prawdy o Fauście i zapomnienia o samobójstwie, nawet ten sukces nie przyniósł mu satysfakcji. Jednak idąc z Mefistofelesem przez wszystko, co można wykorzystać do zaznaczenia życia ludu, bohater wciąż zna prawdę. I tak tvir można zobaczyć wcześniej, spojrzenie głowy postaci w świetle navkolishniy, widać ze spojrzenia epoki.
Jeśli z szacunkiem szczycisz się bohaterem, możesz pamiętać, że tragedia nie jest szał nie puszczania własnego biura, że on sam nie jest szczególnie magiczny od vyhoditi. W najważniejszych szczegółach pojawia się problem domysłów. Vivchayuchi nauki, Faust, nie boi się samego życia, hovavshis od niej do książek. Z tego powodu pojawienie się Mefistofelesa jest ważne nie tylko dla superpunktu między Bogiem a diabłem, ale dla bardzo żywego. Diabeł ma wyprowadzić na ulicę utalentowanego lykara, zanyu yogo w realnym świecie, nowe tajemnice i odpowiednią, taką rangę, postać przestaje być po stronie ręki i żyć ponownie, w uczciwy sposób.
Sam Tvir przedstawia czytelnikom negatywny obraz ludzi. Mefistofeles w „Prolozi in Heaven” mówi o tych, którzy, Boże, nie cenią umysłu i są jak chudość, dlatego ludzie widzą to od razu. Pan jest jak mocny argument, który prowadzi Fausta, ale problem braku rządu ze strony czytelnika jest taki sam, by utknąć w chacie, zdobyć studentów. Mephistophele rozrakhovuє, postać będzie wesoła, ale to, navpaki, bazhaє shvidshe viddalitsya.
Zobaczę najwyższych bohaterów i Valentina, brata Margarity, więc to jest jak tyłek. Vin wstawia się za honorem swojej siostry, jeśli ingeruje w bijkę za pomocą „zagrywek”, nieprzerwanie umiera od miecza Fausta. Tvir otworzył problem honoru i hańby yakraz na tyłku Valentine'a i jego siostry. Wielki vchynok od brata Vyklika do povagu, ale tutaj, aby zakończyć go na dwa sposoby: azhe vmiyuchi, vin przeklinający Gretchen, w takiej randze, zrazhu її zal'nogo gangbi.

czule się tvoru

W końcu Faust jest na tyle dobry, że ma poczucie bycia świadomym zamożnej ziemi i wielkich ludzi. Jak tylko bohater umysłu, że w post-pracy i budowaniu życia dla dzieci wołaj o prawdę, wygraj vimovlya zapamiętane słowa „Mity! Och, jakie to cudowne, sprawdź to ” ja vmira . Po śmierci Fausta aniołowie ukryli jego duszę przez siły zła, a on poczuł i poczuł siłę przed duchami demonów w obliczu dotarcia do jego umysłu. Pomysł na pracę nad kreacją jest nie tylko tuż przed duszą bohatera do raju, proszę z Mefistofelesem, ale w replice Fausta: „Pozbawieni tego starego życia i wolności, co jest dla nich chudym dniem, idą do walki”. Goethe wspierał swoją myśl, więc zavdyaky podolannyu reshkod dla serca ludzi i samorozwijający się Faust, posłaniec upiekł super zestaw programu.

Kogo uchwycić?

Goethe nie tylko wyobraża sobie w swojej twórczości ideały epoki edukacji, ale dręczy nas myślami o wielkim znaczeniu ludzi. Faust dał lekcję do opublikowania lekcji: nieustanne modlenie się do prawdy, uczenie się nauk i pomaganie ludziom w wydobyciu duszy z serca. Świat realny nie ma gwarancji, że Metystofeles da nam sporo Persza, ale rozumiem wielki sentyment, na który szanowany czytelnik jest winien myślenia, by ścisnąć rękę Fausta, chwaląc go za jego zmysł odczuwania i myślenia tak .

Na obraz bohatera tragedii „Fausta” Goethe wyobraża sobie nie tylko siebie, ale także ludzi swojej godziny, okresu Wychowania, rozwoju słynnej kultury i filozofii.

Goethe i edukacja

Johann Wolfgang Goethe szaleńczo rzuca wszelkie oznaki dobroci. Ponieważ buv jest poetą, prozaikiem, rodzajem różności, ujarzmimy romantyzm. Jedna z największych epok w Nimechchin - Osvita - zakończy się nową. Lyudin ze swojego kraju, Goethe natychmiast zainteresował się lawami najbardziej zwinnych filozofii. Styl Yogo gostry od razu zaczęliśmy dogadać się z volterіvską.

biografia

Goethe urodził się w 1749 roku w szczęśliwej ojczyźnie patrycjuszy. Na stoisku zwyciężyły podstawy wszystkich nauk. Piznishe śpiewa, wchodząc trochę do siebie. Ukończył także Uniwersytet w Strasburgu. Aby opublikować traktat „Roman młodego Wertera”, światowa popularność osiągnęła nowy poziom.

Goethe spędził trywialną godzinę w administracyjnej posadzie księcia Sachsen-Weimar. Tam udało mi się dokonać samorealizacji, przekazać wszystkim wiodące idee tego kapitału i służyć na rzecz zawieszenia. Po zostaniu premierem Weimaru, był kołysany w polityce. Aktywna pozycja Yogo nie pozwalała na kreatywność.

okres włoski

Autor popadł w depresję i uświadomił sobie swoją siłę we Włoszech, krainie renesansu, arcydziełach da Vincha, Rafaela, filozoficznych żartach z prawdy. Istnieje sam styl pisania. Zacznę pisać notyfikację i notyfikację filozoficzną. Przesłaniem zwrotu Goethego miała być siedziba Ministra Kultury i robota szefa Teatru Muzycznego. Książę jest jego przyjacielem Schillerem i często konsultuje się z nim ze strony ważnych prawicowych polityków kraju.

Goethe i Schiller

Jednym z punktów zwrotnych w życiu i twórczości Johanna Wolfganga była wiedza o Schillerze. Dwóch pierwszorzędnych autorów nie tylko od razu naprawiło rozwój klasycyzmu weimarskiego, arcydzieł Goethego, ale nadal i na stałe stworzyło jednego na nowym arcydziele. Z pomocą Schillera Goethego napisał małą powieść i sprzedał ją robotowi nad „Faustem”, bo tak bardzo chciałem zagrać Fridrikha. Protest „Faust” został pozbawiony Wiiszowa w 1806 roku, jeśli Schiller nie żył. Pierwsza część pocisku została otwarta pod niewinnymi krokami Ekkermana, specjalnego sekretarza Goethego, który zainspirował tragedię w przyszłości. Przyjaciel został pośmiertnie zwolniony za własne słowa autora.

Tragedia „Faust”

Bez przytłaczającego nadmiaru można powiedzieć, że „Faust” śpiewa z głową robota. Tragedia w dwóch częściach została rozpisana na sześćdziesiąt kamieni. W przypadku „Fausta” można sądzić po tych, jakby następowała ewolucja dzieła literackiego. Konstruktywni urivki w śpiewającym okresie swojego życia, Goethe wziął cały sens życia w całej tragedii.

Doktor Faust

Śpiewa nie wymyślając głównej linii fabuły, ale biorąc pod uwagę opowieści ludowe. Sama kochanka po przeczytaniu opowieści o Fauście będzie musiała powtórzyć wiele pism, które integrują fabułę z podstawą jego książek. A Goethe zna legendę tsyu o tody, ponieważ została pozbawiona pięciu skalistych skał. Uderzył lialkovy teatr slapem. Przybyszowi podarowano straszną Kazkę.

Legenda jest częściowo oparta na prawdziwym podіyah. Jeśli Johann-Georg Faust żyje, licencja na zawód. Win był nim zajęty, więc jeździł z miejsca na miejsce i awansował swoich służących. Nie pomogła nawet tradycyjna medycyna, ale to była magia, astrologia i alchemia. Likary sukcesu i wizji wśród nich mówiły o tych, którzy wybaczą Faustowi jako szarlatanowi, który przegapiłby jakieś oczywiste osoby. Naukowcy na uniwersytecie, devin niezbyt stare wikady, z wielkim ciepłem spoglądali na lekarza, który igrał w prawdę. Luteranie nazywali joga sługą diabła. Obraz Fausta krąży po wszystkich mrocznych kodeksach.

Spravzhny Faust zmarł w 1540 rotsi w tajemniczych okolicznościach, absolutnie zachwycony. Pomyśleli o nowych, aby złożyć legendy i będą skończone.

Wizerunek Fausta w tragedii Goethego

Tvir o Fauście to życiowa droga ludzi, jak szczególne spojrzenie na światło, wizja patrzenia, doświadczania, czarowania i zachęcania. Głównym bohaterem zakonu jest dla diabelskiej przyjemności pozbawić tego, kto chce dotknąć całego szyderczego światła. Chcę poznać niedostrzegalną prawdę dupka, poznać prawdę, stopniowo od widzenia wszystkiego nowego i nowej wiedzy. Bezkonkurencyjne wina umysłu, ale sam nie możesz znać odpowiedzi na żywienie, nie możesz otworzyć wszystkich domów.

Zaradi wiedzę o bohaterze, który jest gotów zapłacić cenę be-jaków. A wszystko, co jest w życiu Fausta, wszystko, co jest ruhak їm, to żarty. Goethe obezwładnił bohatera zgiełkiem wszystkich emocjonalnych emocji. Stworzenia znalazły się albo w skrajności, ponieważ ujawniły ziarno nowych informacji, albo na krawędzi samobójstwa.

Głową umysłu bohatera jest nie tylko wiedza o świetle, ale inteligencja samego siebie. Obraz Fausta w tragedii „Faust” okazuje się niewystarczający. Zawsze idzie do przodu, bojaźliwość jest nowa, nigdy wcześniej nie widziana. Za odrzucenie wiedzy muszę zapłacić duszą. Faust doskonale rozumie, czego chce i za wszystkie gotowe zwycięstwa diabła.

Głównymi pozytywnymi obrazami, jak uchwycenie wizerunku Fausta w tragedii „Faust”, są łatwość, uzależnienie, życzliwość. Główny bohater jest nie tylko pragmatycznie przytłoczony nową wiedzą, ale chce im pomóc dodatkową pomocą.

Obraz Fausta w tragedii Goethego to wołodia i to w kategoriach negatywnych: bazhanom zaniedbują wiedzę w dobrej wierze, przez marnosławizm, wezwania, bezpieczeństwo.

Głównym bohaterem tego stworzenia jest insynuacja, że nie można patrzeć wstecz i przebaczyć shkoduvatsya, trzeba żyć dzisiaj, shukati, jak straszyć szczęśliwych ludzi. Nieważne dla chciwych przyjemności, Faust wiódł całkowicie szczęśliwe życie i nie grzebał przy niej do końca dnia.

wizerunek Margarity

Margarita - skromna dvchina, naivna w bagatokh pitannyah, stała się głównym celem bohatera w średnim wieku. Vona zwróciła całe światło niegodziwych i zmusil yogo shkoduvati na tych, którzy nie mają władzy przez godzinę. On sam śpiewa bardzo kochając obraz Margarity w tragedii „Faust”, ale ototozhnuyuchi z Biblii podała owoc Adamowi.

Jak tylko wszystkie losy swojego życia, Faust położy sobie na głowie, wtedy, wyruszywszy na ulicę do pierwszego spojrzenia na wioskę, zacznie zadowalać się sercem i uczuciem. Margarita zaczęła się zmieniać wraz z Faustem. Vaughn ugotować jej matkę, zjeść ją na coś innego. Dіvchina nie jest tak bez turbota, jak można znaleźć w pierwszym ekwipunku. To prosty dowód na to, że nazwa może brzmieć Omanliv. Po spotkaniu z Mefistofelesem, dziewczyną pidsvidomo rozumin, piękniej omijaną z boku.

Zdjęcie Goethego na ulicy z ulicy. Literator jest często kawalerem i dobrih divchat, co jest skrajnym udziałem dzieciaka. Smród nie może wibrować, żeby sobie pomóc i tak spędzić życie, jak zrobiły to kobiety z rodziny. Pragnuchi do dużych, tsi dvchata spadają coraz bardziej w dół.

Znając swoje szczęście w Fausti, Margarita zamieni się w świetny wynik. Jednak mało tragiczne wydarzenia nie pozwalają im cieszyć się miłością. Sam Faust prowadzi swojego brata, nie zawraca sobie głowy. Ten przeklina swoją siostrę przed śmiercią. W ogóle nędza się nie kończy, bojąc się bardziej niż niegrzecznej, destrukcyjnej, Margarita wkurzyła się na vyaznitsa. W tej chwili widzę to znowu i znowu.

Obraz Mefistofelesa w tragedii „Faust”

Mefistofeles to anioł napięcia, który jest super łącznikiem z Bogiem o dobru i złu. Wygraj vvazhaє, jak ludzie z fabuły obrazów, jak, poświęcając trochę uwagi, możesz z łatwością pokazać mu swoją duszę. Anioł uwielbienia za to, że ludzie nie mają kłopotów. Faust, myśląc o Metystofelesie, czeka po stronie zła.

W jednej z serii twór Mefistofelesa opisuje diabła jaka, w którym wcześniej bule gostrі kіgtі, rogi i hvіst. Wygraj, aby nie lubić scholastyki, vazhayuyu za piękne rzeczy przedstawione w aktach nauki. Bycie złem, dodatkowa pomoc, nie wiem, poznać prawdę bohaterowi. Wizerunek Mefistofelesa w „Fausti” składa się od pocierania.

Mefistofeles, często w różach i super passach z Faustem, pokazuje, że jest dobrym filozofem, który marnuje pracę ludzi na rzecz postępu. Protestuj, jeśli ma się połączyć z innymi ludźmi lub nieczystymi, podnieś ich własne wizerunki. Win nie jest brokerem szpiegowskim i nie jest akceptowana przez nikogo. Sam Mefistofeles rozwinął się, by mówić o tych, którzy nie są wołodją z absolutnej siły. To nie jest decyzja, aby trzymać się z dala od ludzi, ale może być łatwiej przyspieszyć z niewłaściwą wibracją.

Do obrazu Mefistofelesa w tragedii „Faust” przyczyniły się myśli bagato samego Goethego. Smród został uchwycony w krytyce feudalizmu. Jednocześnie diabeł czerpie korzyści z nowej rzeczywistości kapitalistycznego pidvalini.

Z pozoru nieistotne podobieństwo demona i głównego bohatera, wizerunek Mefistofelesa w tragedii „Faust” jest absolutnie przeciwny temu w głowie. Faust jest pragmatyczny dla mądrości. A Mefistofeles jest wielki, ale żadna mądrość nie jest szalona. Wygraj vvazhaє, shho, gówno prawdy jest pozbawione zajętości, nawet jeśli nie jest іsnu.

Prezenterzy vvazhayut, obraz Mefistofelesa w „Fausti” - cena samego lekarza, jego obawy przed niezidentyfikowanym. W tym momencie, jeśli dobro zostało zapoczątkowane przez zło, demon został uderzony głową bohatera. W filmie nie powinno się znaleźć Mefistofelesa. Faust dobrowolnie uznaje, że jest w stanie osiągnąć ideał, znając prawdę. Wyślij duszę do aniołów.

Bohater wszystkich godzin

Starożytny wizerunek Fausta stał się pierwowzorem dla bohaterów nowej literatury. Tim tego nie robi, nie będę w stanie dokończyć cyklu mało literackich „identycznych”, bo sami zmagali się z problemami życiowymi. Szalony obraz Fausta to arcydzieło Hamleta, wystawnego skąpca, ekspresyjnego właściciela ludu, gniewnego Don Quichota i nawy Don Juana. Podobnie jak kobieciarz Faust, większość jego bazhanów dojdzie do prawdy w wiosce Vsesvita. Jednak o tej godzinie, jeśli Faust nie znał kordonów w swoich żartach, Don Juan był zdenerwowany potrzebami ciała.

Bohaterowie skórni, którzy są antypodami, mają swoje antypody, które coraz częściej okradają ich wizerunki i otwierają wewnętrzny monolog skórnego. Don-Kіkhot ma Sancho Pansę, Don-Juan ma swoją asystentkę Sganarelle, a Faust walczy w filozoficznych bitwach z Mefistofelesem.

wlać tworzyć

Pisząc w świetle tragedii o zwykłym miłośniku wiedzy bogatych filozofów, kulturologów, starzy ludzie znali drogę Fausta Goethego, ale widzieli podobny typ ludzi, jak np. Szpengler, nazywający go „faustem”. Są ludzie, którzy rozumieją brak niekonsekwencji i wolności i unikają tego. W szkole dzieci proszone są o napisanie tvir, obrazu Fausta, w którym jest winna, ale znowu krytyka.

W literaturze tragedii napływ jest niewielki. Poeci powieści i prozaicy zaczęli kształtować w swoich utworach obraz Fausta. Inspiracja do nowego є w twórczości Byrona, Grabbego, Lenaua, Puszkina, Heinego, Manna, Turgenowa, Dostojewskiego i Bułhakowa.

Faust to dwuczęściowa tragedia Johanna Wolfganga Goethego. „Faust” był księgą pomysłów dla ucha lat siedemdziesiątych. Goethe wychwalał nad nim całe życie. Nie zawracaj sobie głowy publikacją, drobiazgi są pisane, przez wkład mordercy, przez robota przez całe dziesięć lat i po raz kolejny zwracając się do całej fabuły. Zaistniała potrzeba blisko 60 lat, około 1831 r, niecały dzień przed śmiercią autora, tragedia kuli została zakończona i wróciła do następnej. Prapremiera pierwszej części "Fausta" została pokazana 19 września 1829 roku, by się kołysać, w Brunszwiku, kolejna - 4 kwietnia 1854 roku, by kołysać w teatrze w Hamburgu.

Pierwsza wersja „Fausta”, a więc tytuł „Prafausta”, która stała się niekompletna, została ukończona w latach 1773-1775 rr. i opublikowany dopiero na przestrzeni wieków, w 1886 roku, przez słynnego filologa Ericha Shmidta, który pojawił się w archiwach jego rękopisu. W 1788 r., perebuyuchi we Włoszech, Goethe ponownie znał swojego „Fausta”, wprowadzonego do tekstu deyaki korektivi. W 1790 r. w prasie pojawiło się niekompletne pismo ręczne z nazwą „Faust. Fragmenty ”. Ofensywny etap robota - 1797-1801 rr. Istnieje szereg scen, które są fundamentalnie ważne dla podstawowej koncepcji wielkiej tragedii. W 1808 r. w presi pojawiła się persza część „Fausta”. Ponad inną częścią chwalono Goethego w skałach z lat 1825-1831 (opublikowanych w 1833 r.).

Faust jest prawdziwą postacią godziny reformacji. To bezradny świadek, który należy przenieść do pierwszej połowy XVI wieku (jeden do jednego) o czarnej księdze i magu doktorze Fauście, jego wezwaniu z nieczystymi siłami, jego życiu i śmierci. Jednocześnie szereg pierwowzorów faustowskiego kolosa można znaleźć we wczesnochrześcijańskim romansie o tacie Klemensa, stworzonym do wykonywania w domu w liczbie skrybów w średnim wieku. (Będzie opowieść o tych, jak Szymon czarodziej, „ojciec wszystkich Aresów”, wnoszą swoją siłę w superhex z apostołem Piotrem, wezwaniem szlachetnego rzymskiego Fausta, ojcem sprawiedliwego Klemensa, niewiarygodne mistyczne wezwanie Aresiarcha, z woli Bożej, aby był złośliwy wobec idei szatana.w przypadku Szymona Maga domyśla się, a Olena jest Piękna.) w 1587 legenda o Fauście, który został rozpostarty we śnie, w pisanie, znał literacką formę pisemną: Її fabuła i moralność Zwycięstwa wciąż w tytule: „Opowieść o dr Johannie Fauście, słynnym uroku i czarnym człowieku, który pisał w imię diabła dla diabła, to zasłużona nagroda. " Faust interpretowany jest w księdze ludowej jako buntownik, jako pragmatyczny człowiek wykraczający poza wiedzę scholastyczną, ateista, wielka niegodziwość wobec samego diabła. Ale spragii głodu i chwały, ponoszę winę za moją bezkompromisową dumę, za widoczność pobożności i niemożność stania przed ogniem. Dzieje Fausta w legendach i księgach ludowych to dzieje dziejów i śmierci duszy ludu.

Pierwszy, który ogarnął historię Fausta w postaci pożarów, dzieląc szekspirowskiego partnera Kristofera Marlowe'a z renesansową skalą specjalności bohatera legendy. Faust z tragedii Marlo przeniósł się do angielskiej pantomimy i p'usy dla teatru lyalkovo. Komedia mandaryńsko-angielska zwróciła Fausta do Batkiwszczyny: w połowie XVIII wieku. w Nimeczynie brakowało dramatycznych wariacji opowieści o Fauście, które również przeznaczone były dla lialkovy vistavs i miały styl buffona i charakter pełen szacunku. (Jeden z takich gwizdów w dzieciństwie Goethego.) Miłość do dawnych czasów i sztuki ludowej, uchwycona przez Hansa Sachsa, słynnego autora fars XVII wieku, a także popularność wizerunku Fausta wśród bezprecedensowo oświeconej spuścizny spuścizny żyło zainteresowanie Goethego spiskiem. „Komedia Lyalka w znaczeniu bagato o Fauście brzmiała i wydawała mi się bezradna”, dowcipny śpiewa znacznie więcej w „Pociągu i prawdzie”.

Pierwsza wersja "Fausta" Goethego - "Prafauste" - twórczej etiudy do wielkiego obrazu. W „Prafauście” wciąż nie ma filozoficznego sporu Boga z diabłem o człowieka, czy traktatu Fausta z Mefistofelesem, nie ma scen, które zaczynają konstruować tragedię w wariancie szczątkowym. Ale jak we wszystkich dziełach Goethego, pierwsza połowa lat 70. XVIII w., w której żyje buntowniczy duch „Burzy i Szturmu” (literackie ruh w Nimechchin 1770-1780 rockyv). Faust nie jest tu mędrcem i filozofem, wskrzeszonym przez Mefistofelesa w yunaka, ale na samym kolbie – yunakiem, gorącym i podejrzanym, silną specjalnością, „hałaśliwym geniuszem”, czyli ryżem swego twórcy, tak że myśli o znajomości różowego światła Yak shlyakh Osyagnennya life Yomu otrzymał miłość. Historia Gretchen (dzień w legendzie) zostaje w „Prafauście” podzielona w taki sam sposób, jak historia „Faustiego” i praktycznie rysuje fabułę całej wersji opowieści.

„Prafauste” jest szczególnym zjawiskiem okresu historii nimeckiej, ponieważ rozwijał się rozwój literatury narodowej. Ruban ma częstą frazę (dużo scen pisanych prozą), chropawą prozę sztuczki Hansa Sachsa w dossier, wielki szturm (zróżnicowana liczba znaków w gradzie) i szczególnie fragmentaryczny charakter, eminencję uformować styl ryżu w tragedii. We „Fragmentach” pierwsza odręcznie pisana redakcja „Fausta” tyran uporządkował prozę „Prafausty”, dodał deyaki epizodi, a scena „Pogrzeb Auerbacha w Lipsku” została przepisana wersami. І „Prafauste”, w „Fragment” - pozbądź się wielkiej tragedii filozoficznej, która okazała się szczątkową odmianą opcji.

Trzyczęściowo wprowadzone – trzy – do prologu kanonicznej wersji „Fausta”. „Dedykowany” to liryczne świadectwo znaczenia dla poety, który nie przyznał się do swojej intrygi. „Wpis teatralny” powstał dzięki koncepcji Getevsky'ego „cały świat jest teatrem”. I nareshty - "Prolog w niebie", który deklaruje filozoficzny temat dwuczęściowego p'єsi: kim jest lyudin? harmonia stworzenia Bożego, obdarzona tą mocą ducha, jak możesz pomóc, aby widzieć chorych, wzrastać z bycia bez? Dla korzenia twarzy, niech to będą szprychy, nezdatno przeciwstawić się diabłu, kto jest graczem? Supermowa w „Prolozi w niebie” Pana i duch zła, Metystofeles, o Fauście - ekspozycja tego sporu, jak Metystofeles, zstępując na ziemię, zamknął się z samym Faustem.

Faust wkracza w tragedię jako mądry starzec, rozcharuvavshis we współczesnej nauce, marniejemy w życiu i przygotowujemy się do samobójstwa. Dialog z Wagnerem, cim w wiedzę scholastyczną, spacer „za bramą miski” w NATO ludzie opowiadają mędrcowi o zmarłej wiedzy, ale nie wychodzą poza gabinet scholastyka. Podejmując się tłumaczenia Ewangelii z Ioanny na język godny uwagi, piszę frazę tekstu klasycznego. "Słowo na kolbie" - varto w Ewangelii. „Na kolbie jest sprawa” – pisze Faust, wychwytując zmianę w potrzebie praktycznego działania. Niezadowolenie Fausta z granic, stanowiska ludzkiej wiedzy, prowokujące pojawienie się Mefistofelesa.

Umowa Fausta z diabłem, dowiedziawszy się w starej legendzie, sam de vin vimagav od Mefistofelesa vikonanya wszystkich jego ojców i za cenę gobs'yazuvavsya przez 24 los sprzedać duszę diabła. Propon Goethego Mefistofeles sprawi mi przyjemność, skłaniając bohatera do przyjaciela młodości i całej nędzy nasoloda. Pamiętaj o umowie - nie losie, ale - w zasadzie - tej chwili, jeśli Faust opiera się prawdzie, ale nie w świetle cudownego doświadczenia swojego życia. Znając rzeczywistą cenę ziemskiego ludu, mędrzec może z łatwością pójść za nią: ten, który został przytłoczony brakiem wiedzy, nie jest w stanie wywyższyć pochwały tyłka. Goethe podoba się diabłu dla filozofa Fausta - okazja, aby ponownie przejść przez kolosalne życie, inteligencję, nareshty, її vіchno visliza sense.

Tak jak w legendzie Mefistofeles jest tradycyjnie środkiem środka świata i magazynem ignorancji (w szeregach legend nazywam go duchem ziemi), jest to prawdziwe wyrwanie się ludzi z drogi prawdziwe i wpadające w głąb Boga. Diabeł został dany ludziom jako towarzysze, temu, który bije pidburyuvanii, nichol nie osiągnął zupinyavsya (taka ranga, w tragedii, jedzenie zostało umieszczone jako nie o przeprosinach zła, a następnie zaakceptuj - o joginach i świecie w Boska zamyślona). Poczuj wysiłek na świetle, cyniczny komentator życia, Mefistofeles - wprost na miejscu, po drugiej stronie bez jednego, imieniem "Ljudin". Ten, kto wącha, żeby to sobie wsadzić, niech to prawda i żartuje. Słynny, nie rozbawiony aktem tolerancji i przebiegłych dwuznaczności, auto-charakterystyka Mefistofelesa („Jestem częścią siły tego, więc nieliczni do czynienia dobra, ale chcę zła”) – poniekąd, w dialektyczny sposób pogodzenia połączenia polaryzacji: zaprechennya, Faust i Metitofeles. Składane połączenie, które pozwoliło Goethemu na pomity, ale „nie tylko zmarszczenie brwi, niezadowolenie z pochwały bohatera, ale i glazury i ironii ironii Metystofelesa” - protest jogi duszy, duszy.

Sukupnіst okremikh epizodіv, jak stać się bogatą kompozycją obu części "Fausta" - krok na drodze bohatera do prawdy. Perche viprobuvannya - miłość. Historia Fausta i Margarity przejmuje całą pierwszą część tragedii. Prowadzony przez Mefistofelema, w miarę młodości, Faust pojawia się w roli legendarnego bohatera – Don Juana, znanego również jako Faust, – tylko w najmniejszej formie – zawsze praznennya do ideału. Ja jak Don Juan, Faust żyję miłością, ja jak Don Juan, miłość do kobiety nie może dać ci spokoju, zmusiti zupiniti mit. Zaangażowanie prostoty i naturalności naturalnego kolby, Gretchen, gdybyś w tej samej godzinie prowadziła Fausta na rundy życia ludowego - ciało z ciała jego patriarchalnego filistyńskiego środka. Związek z nią, czyli bi dla Fausta, zupinka na drodze, zanurennya w małym mieszczańskim świcie, kinet piznannya. Margarita stała się ofiarą miejskiego zaboboni, a ponieważ nie ingeruje w wino bohatera w jej tragicznej akcji, Goethe w wyniku prawdziwego Fausta: na Metropolitan viguk „Zamęczany” głos zostaje wysłany. !”

Kolejna część tragedii, monumentalna, składa się z pięciu aktów – konstrukcja jest znakomicie składana. Sceny przy tej samej scenie są tu ze scenami, w których łączy się fantastyczna wizja Goethego, w inne symbole: epoka historyczna nieuchronnie zmienia się jedna po drugiej. W zagięciu wyczuwa się, że dźwięk przebiegu wersetu ołeksandryjskiego, potem cięcie środka nimeckiego, potem antyczne chori, czyli pieśń liryczna. Tragedia jest pełna aluzji politycznych, jako szczególny komentarz. A jednak używam tej formy poetyckiej, w której można było dostrzec tylko filozoficzne i estetyczne dowcipy Goethego.

Jeśli persza część „Fausta” pełna jest obrazów pobutu, przesiąkniętych strumą ziemskiego życia, to druga część ma charakter okazałej alegorii. Blukannya Faust przez światło i bezmiar - historia całego ludzkiego rozwoju, podobnie jak Goethe, zeszła na pogranicze dwóch epok: epoki feudalizmu, końca odrodzonej historii Wielkiej Rewolucji Francuskiej.

W drugiej części Fausta - natchnienie nowego podziwu, tortury przy drzwiach wezwania, sprowadzenie swojej słabej woli prowincji do Margarity, chwytanie się między możliwościami ludu. Ale, ziemia, natura, odwracają ich życie (w wyniku panteizmu Goethego), a wraz z nimi „pragmatyzm ciągnie w dal pożądanie przez świat pragmatyzmu nevtomnii aż do wizji jedzenia”. W ślad za miłością Mefistofeles prowadził Fausta przez głosy władzy, piękna, chwały.

Scena na dworze cesarza, de Faust naprawi siedzibę szlacheckiego władcy, - obrazy środkowej Nimechiny, całej feudalnej harmonii, która w oczach poety osiągnęła swój historyczny punkt, w drugiej połowie XVIII wiek. Epizod z Pięknym Jeleniem skierował myśl Goethego ku dynastii ludzi, starożytności, której kultura jest już mała dla autora o wielkim znaczeniu. Drzwi Cesarza Polowania przez chaos zostały wytyczone, zjednoczenie Fausta i Jelenia - próbując wryatuvati z lekkim pięknem, wyobrażając sobie myśli poety o dobroczynnym napływie antycznej kultury, jako symbolu Oleny Pięknej, aby Europa. Yak jest symbolem unii „starożytnych i nowych” w tragedii Vivements Evphorion, Sin Faust i Deer. Aleksiej ma trochę czasu przed ideałem antycznym. Dziecko, do ludu Olenoi, nad rzeką: Evphorion wyprostuje się, by spać, a Gina jest podobna do Ikara (podobno wizerunek Evphorion - wspomnienie Danina o Byron, który w 1824 roku zszedł na przebłyski przebłysków Goethego).

Koncepcja historiozoficzna, przedstawiona w Fausti Goethego, polega na tym, że zawieszenie skóry – ekonomiczna forma dochodzenia do zmiany z wyprzedzeniem poprzez listę. Glibok sens viconies Epizod, opatrunek z Filemonem i Bavkidem, mitologicznych przyjaciół. Przy okazji greckiego mitu, dla którego bogowie uratowali z pożaru we wsi tylko chatinę Filimona i Bavkidi, widząc go z pobożności, od samego Goethego dni ludzi porwanych ze świadomością znajomości nowa wiedza w przyszłości Duch sarkastycznej pary spotka się z poetą dla wiedzy o potrzebie słodkiego patriarchalnego ataku, wisielczego biegu cywilizacji. Ja Mefistofeles, grając jako rujnnik, wikona jest tu (nie po raz pierwszy) rolą stwórcy, aby stworzyć jutrzejszy dzień. Bez przekonania, w sensie głupawej sielanki, polany z jasnego majtku (najczęściej obraz Fausta Mistobudinika, dla świadków jego towarzyszy, winiarnię w sercu Goethego wypełniał dźwięk burza

Artysta, cała grupa XVIII wieku, Goethe, który sądził, że żyje trzecią trzecią XIX wieku, widział narodziny w „Fausti” narodzin na granicy stolicy nowych podejrzanych pomysłów, które zostały skopiowane więcej , niższy w połowie wieku. Nieprzerwany postęp techniczny niesie ze sobą nowe zło - ducha triumfu Mefistofelesa przed śmiercią wszystkich ludzi. Wraz z triumfem Mefistofelesa, ewentualnie decyzją Fausta poświęcenia się samemu słudze ludowi, przebudzeniu tego szczęśliwego życia, chcę, aby świat bohatera o osuszonych wielkich przestrzeniach, oczarowanych morskim przepychem, zobaczył świat ziemia na nowe... Wspaniała utopia, vibuduvan Fausta w światach i czynach, jest obrazem wiedzy Goethego z teoriami francuskich utopijnych idei socjalistycznych XVI wieku. II wiek.

W służbie ludu, w praktycznym prawie, Faust, nareshty, aby wiedzieć dla siebie i zmysł wzroku. Vіlennya vіchnoi rohu naprzód, będzie gotowy do zupiniti mit, jeśli uderzy łopaty, co oznacza nowe ucho pracy od osuszania bagna. Znaki przed śmiercią monolog Fausta o pokonaniu idei kolektywnego wojownika i bitwie vichny – „pozbawiając tego jednego, kim walka o życie jest arogancka, na życie i wolność zapracowała”. Jednak znając metę Kintseva, Faust natychmiast zaczął zabijać diabła. Zupinka to ta sama śmierć. Є gigantyczny wąż filozoficzny w tym, że przed końcem swojego drugiego życia Faust był spocony, a dźwięk, który wziął za hałas, był robotem, na rzecz wibrujących lemuri, wołających do Mefistofelesa, do męskości do grobu Faustiu. Zupiniti mit może tylko uderzyć. (No cóż, czytając ją z szacunkiem, gdy mądry człowiek, jak mogę odzyskać czujność daną w myślach: „Mówiąc bi ja…” Faust nie odzyskał spokoju, a Bóg zmienił zdanie z diabłem.) Wiedza jest nieokreślona. , prawda absolutna - pozbawia szereg prawdziwych.

Cierpliwy, był szczęśliwy, w sercu uderzając Mefistofelesa, Faust mimo wszystko został ocalałym. Pod koniec tragedii, kiedy dusza została umieszczona w trąbie, dusza została zaniesiona przez aniołów do nieba. „Nieśmiertelny dzień” Fausta to triumf, symbolizujący triumf Ludu.

„Faust” Goethego to artystyczna synteza drogi twórczej wielkiego poety. Oto cała literatura shukannya, poprzez takie proishov autora: "burza i najazd", "klasycyzm weimarski" i odrzucenie przez Goethego całego romantyzmu. Tragedią jest zemsta we własnym, genialnym wglądzie w dialektykę jako metodę poznania buta. Jest to składany kompleks problemów politycznych, historycznych, teozoficznych i filozoficznych, „Faust” przyniesie worki epoki edukacji iw tej samej godzinie stworzę model wszelkiego światła.

Sakralny sens tragedii „Faust” został przeniesiony do życia autora. Rossiyska czyta publikację na swój sposób, próbując przetłumaczyć tragedię na nowo. Znajdujemy tłumaczenie autorstwa N.A. Chołodkowski, przede wszystkim będziemy się wysilać dla poezji - B.L. Pasternaka.