Instrukcje
W czasach poprzedzających jarzmo mongolsko-tatarskie kobiety w Rosji nadal cieszyły się pewną swobodą. Później stosunek do niej uległ drastycznym zmianom. Najeźdźcy azjatyccy dali Rosjanom daleki od najlepszego przykładu, pozostawiając ślad niegrzeczności w ich życiu. W połowie XVI wieku powstał słynny „Domostroy” - zbiór zasad i instrukcji, którym podlegało całe życie i struktura rodziny. W rzeczywistości budowniczy domu uczynił kobietę niewolnicą domową, zobowiązując ją do zadowolenia i bezwarunkowego posłuszeństwa ojcu lub mężowi we wszystkim.
W rodzinach chłopskich dziewczynka od urodzenia była uważana za bezużyteczną istotę. Faktem jest, że kiedy urodził się chłopiec, społeczność chłopska przydzieliła mu dodatkową działkę. Nie polegała na dziewczynce, więc rzadko była pożądanym dzieckiem. Dziewcząt praktycznie nie uczono czytania i pisania. Ponieważ rola kobiety ograniczała się do sprzątania, uznano, że edukacja jest dla niej zupełnie niepotrzebna. Ale cały ciężar prac domowych spadł na jej barki. Jeśli nie miała dość siły, aby sprostać wszystkim obowiązkom, budowniczy domu przepisał różne kary, w tym fizyczne.
Znane przysłowie mówi również o tym, jak w rosyjskich rodzinach uznawano naturalny atak: „Jeśli uderzy, to znaczy, że kocha”. Opowiedzieli nawet tę historię. Jeden z Niemców osiadłych w Rosji poślubił Rosjankę. Po chwili odkrył, że młoda żona była ciągle i często. W odpowiedzi na jego pytania kobieta powiedziała: „Nie kochasz mnie”. Mąż, który bardzo lubił swoją żonę, był bardzo zdziwiony i długo nie mógł nic zrozumieć. Okazało się, że żona była absolutnie pewna, że \u200b\u200bkochający mężowie powinni bić swoje żony.
W tradycji chrześcijańskiej powszechne było traktowanie kobiet jako przedmiotu grzechu i pokusy. Dlatego dziewczęta z rodzin szlacheckich przetrzymywano w komnatach. Nawet królowej nie pozwolono pokazać się ludziom, a mogła wyjechać tylko w zamkniętym wózku. Najbardziej nieszczęśliwymi Rosjanami były księżniczki. W rzeczywistości byli skazani na samotność i wieczne łzy i modlitwy w swoich komnatach. Nie byli wydawani w małżeństwie swoim poddanym, ponieważ takie małżeństwo było uważane za nierówne, a aby zostać żoną obcego władcy, trzeba było przyjąć jego wiarę (chociaż takie małżeństwa zdarzały się czasami).
Dziewczęta z rodzin szlacheckich i chłopskich wydawano za mąż bez pytania o ich zgodę. Często panna młoda nie była ze swoim panem młodym aż do ślubu. Surowe ograniczenia dotyczyły także kostiumu zamężnej kobiety z dowolnej klasy. Na przykład włosy musiały być całkowicie zakryte nakryciem głowy. Otwarcie ich uznano za straszny wstyd i grzech. Stąd wzięło się wyrażenie „głupkowaty”. Co ciekawe, zwykłe wieśniaczki żyły znacznie wolniej niż szlachcianki. W pracach domowych mogli bez przeszkód wyjść z domu. Ale ich los był ciężką, katorżniczą pracą.
Pozycja kobiet z rodzin szlacheckich i kupieckich zmieniła się wraz z dojściem do władzy Piotra I. Po zapoznaniu się z tradycjami europejskimi car zabronił przetrzymywania kobiet w zamknięciu, a nawet nakazał im uczęszczanie na bale i spotkania. W rezultacie prawie cały XVIII wiek upłynął pod znakiem władczyń.
16 lipca 2017 roku w moskiewskim parku historycznym Kolomenskoje odbędzie się Bitwa Tysiąca Mieczy, podczas której rosyjscy rekonstruktorzy i goście z Bułgarii, Polski, Czech, Węgier, Irlandii i innych krajów zaprezentują życie średniowiecznej Rosji i jej sąsiadów. Będzie to święto wojskowe, którego główną ozdobą będzie oczywiście Bitwa. Święto odbędzie się w miejscu osady Dyakowsky, starożytnej osady z V wieku. W przeddzień festiwalu Agencja Projektów Historycznych Ratobortsy przygotowała kilka materiałów o życiu naszych przodków specjalnie na Poranek.
Zdjęcie: agencja projektów historycznych Ratobortsy
Obecnie żyjemy w czasach, kiedy po kilkudziesięciu latach wędrówek po świecie wielu zaczęło powracać do pytania „kim jesteśmy?” Ktoś myśli, że pytanie jest retoryczne i wszystko jest jasne - wyjdź, przeczytaj Karamzin. I to pytanie nigdy nikomu nie przeszkadzało i nigdy nie będzie. Ale jeśli zapytasz, skąd pochodzi Rosja i kiedy, kim są Rosjanie, wielu natychmiast zacznie się mylić. Zdecydowaliśmy, że musimy wyjaśnić tę kwestię. Jak w książce „Generation P” Vovchik Malaya powiedział, że „każdy z Harvardu może po prostu wyjaśnić: tyr-pyr-osiem dołków, a nie możesz tak wyglądać”.
Zacznijmy więc naszą opowieść o starożytnej Rosji. Jak mówią eksperci, nasza cywilizacja na Ziemi nie jest ani pierwsza ani druga, ani ostatnia. A ludy osiedliły się na całej planecie w różnych stuleciach iz różnych początków. Grupy etniczne mieszały się, powstawały i znikały różne plemiona. Nastąpiły klęski żywiołowe, zmienił się klimat, flora i fauna, a nawet bieguny, jak mówią, się poruszyły. Lód się stopił, poziom oceanu podniósł się, środek ciężkości planety zmienił się, a gigantyczna fala przetoczyła się przez kontynenty. Ci, którzy przeżyli, zebrali się w stosy, tworząc nowe plemiona i wszystko zaczęło się od nowa. Wszystko to działo się tak wolno, że trudno to sobie wyobrazić. Być może trudniej byłoby zaobserwować, jak powstaje węgiel.
Więc to jest to. W historii naszej cywilizacji był czas, który historycy nazywają epoką migracji. W IV wieku naszej ery doszło do inwazji Hunów na Europę, która potem trwała i trwała. Wszystko kipiało i poruszało się. Przodkowie Słowian, Wendowie, opisani przez Herodota w V w.p.n.e., mieszkali między Odrą a Dnieprem. Ich przesiedlenie odbyło się w trzech kierunkach - na Półwysep Bałkański, między Łabą i Odrą oraz na Nizinę Wschodnioeuropejską. Tak powstały trzy odgałęzienia Słowian, które istnieją do dziś: Słowianie Wschodni, Zachodni i Południowi. Znamy nazwy plemion, które przetrwały w annałach - są to polany, Drevlyanie, mieszkańcy północy, Radimichi, Vyatichi, Krivichi, Dregovichi, Duleby, Volynian, Chorwaci, Uchiha, Tivertsi, Polochans, Ilmen Slovenes.
Zdjęcie: agencja projektów historycznych Ratobortsy
W VI wieku naszej ery Słowianie znajdowali się na etapie rozkładu pierwotnego ustroju komunalnego, jego miejsce stopniowo zajmowała tzw. demokracja militarna. Plemiona rozszerzyły swoje posiadłości, a siła militarna każdego plemienia lub sojuszu plemion nabierała coraz większego znaczenia. Oddział zaczął odgrywać kluczową pozycję w społeczeństwie, a książę stanął na jego czele. W związku z tym jest tyle książąt, ile jest oddziałów, a jeśli plemię osiedliło się szeroko i założyło kilka miast, będzie kilku książąt. W IX wieku możemy już mówić o ustalonych granicach księstw, nazwijmy tę formację Starożytną Rosją z centrum w Kijowie.
W wyszukiwarkach internetowych bardzo łatwo jest znaleźć mapy Rosji z IX-X wieku. Na nich zobaczymy, że terytorium starożytnej Rosji nie było zlokalizowane wokół stolicy. Rozciągał się z południa na północ od Morza Czarnego po Bałtyk i jezioro Onega, a z zachodu na wschód - od nowoczesnego białoruskiego miasta Brześć po Murom. To znaczy do granicy plemion ugrofińskich, częściowo włączając je w swój skład (pamiętajmy, że Ilya Muromets przybył do księcia kijowskiego ze wsi Karaczarowa).
Zdjęcie: agencja projektów historycznych Ratobortsy
Terytorium jest ogromne, nie tylko jak na tamte czasy, ale także obecnie. Teraz nie ma ani jednego kraju w Europie tej wielkości, nie było go wtedy. Jeden problem - wszyscy książęta byli między sobą równi, uznając zwierzchnictwo księcia, który siedzi w Kijowie. Dlaczego w Kijowie? Ponieważ od czasów starożytnych Słowianie woleli osiedlać się nad brzegami rzek, a kiedy powstał aktywny handel, wzbogacili się i przyciągnęli najbardziej aktywnych i kreatywnych ludzi do tych osad, które stały na szlakach handlowych. Słowianie aktywnie handlowali z południem i wschodem, a „droga od Varangian do Greków” przebiegała tuż nad Dnieprem.
Kilka słów o drużynie i chłopstwie. Chłop w tym czasie był wolny i mógł zmienić miejsce zamieszkania, korzyści z wolnych miejsc pustynnych były pełne. Nie wynaleziono jeszcze sposobów zniewolenia go, inne były warunki społeczne. Książęcy wojownicy byli również wolnymi ludźmi i nie byli w żaden sposób zależni od księcia. Interesowali się wspólnym łupem wojennym. Książę, który był dla oddziału raczej tylko dowódcą bojowym, mógł od razu stracić swoje położenie, jeśli sukces militarny nie towarzyszył mu przez cały czas. Ale w ciągu kilku stuleci ten system stosunków się zmienił. Druzhinniki zaczęły otrzymywać od księcia działki porośnięte domami i własną małą drużinką. Trzeba było zabezpieczyć chłopów na ich ziemi. Oddział zamienił się w miejscową armię szlachty.
Zdjęcie: agencja projektów historycznych Ratobortsy
Oczywiście życie księstw nie przypominało sielanki. Książęta zazdrościli sobie, kłócili się, szli przeciwko sobie na wojnę, zaspokajając swoje ambicje. Stało się tak przede wszystkim dlatego, że prawa do dziedziczenia nie były przekazywane z ojca na syna, ale w pionie - przez braci. Książęta mnożyli się, sadzając swoich synów na tronach w różnych miastach i miasteczkach. Tak więc wielkie księstwa zostały podzielone na tak zwane księstwa apanage. Każdy brat otrzymał własne dziedzictwo, którym rządził, bronił, zbierał daninę od ludu, a część przekazał Wielkiemu Księciu. Więc książęta zaczęli konkurować.
Trwało to długo, aż w XIII wieku rozpoczął się odwrotny proces łączenia małych księstw w duże. Wynikało to z czynników zewnętrznych - po pierwsze z konieczności odparcia zewnętrznego wroga, jakim Horda Mongołów stała się zarówno dla Europy, jak i dla Rosji. Po drugie, przesunęły się centra handlowe i polityczne. Handel wzdłuż Dniepru wygasał, otwierano nowe szlaki handlowe, np. Wzdłuż Wołgi. Starożytna Rosja dała początek takim formacjom politycznym jak Kijów, Władimir-Suzdal i Ruś Nowogrodzka. W rezultacie wszystko sprowadzało się do konfrontacji dwóch dużych związków państwowych - Wielkiego Księstwa Moskiewskiego i Wielkiego Księstwa Litewskiego. Ale to zupełnie inna historia.
BADANIA I KREATYWNOŚĆPROJEKT
JAK LUDZIE ŻYLI W ROSJI
Konkurs zawodowy dla pedagogów
Ogólnorosyjski konkurs internetowy kreatywności pedagogicznej
Rok akademicki 2012/2013
Nominacja: Organizacja procesu edukacyjnego
Przygotował i prowadził: T.V. Vasyukova , Klimenko E.A.
Numer przedszkola GBOU 1244
Moskwa 2013
Projekt badawczo-twórczy „Jak żyli ludzie w Rosji” poświęcony jest badaniu historii rosyjskiego życia, aranżacji wiejskiej chaty, różnorodnych zwyczajów i wierzeń, jakie istniały w rosyjskich rodzinach. Wybór tematu był spowodowany zainteresowaniem dzieci stylem życia narodu rosyjskiego, różnymi starożytnymi przedmiotami gospodarstwa domowego.
Cel projektu:
1. Studium historii życia chłopów rosyjskich.
2. Kształtowanie szacunku dla rosyjskiej kultury ludowej.
Cele projektu:
1. Zapoznaj się z różnymi przedmiotami gospodarstwa domowego, ich nazwami i przeznaczeniem.
2. Przeprowadzić ankietę wśród dzieci w celu poznania nazw i przeznaczenia przedmiotów życia starożytnego (aktywacja słownika).
W starożytności prawie cała Rosja była wykonana z drewna. W Rosji wierzono, że drzewo ma korzystny wpływ na człowieka, jest przydatne dla jego zdrowia. To drzewo od dawna uważane jest za symbol narodzin życia i jego kontynuacji. Dawniej chaty budowano ze świerku lub sosny. Z kłód w chacie wydobywał się przyjemny żywiczny zapach. 
Rosjanie, którzy żyli wiele lat temu, budowali chaty dla swoich rodzin. Najpopularniejszym budynkiem tamtych czasów jest Izba. Chłop przez wieki solidnie budował dom. Chłop sam budował chatę lub zatrudniał doświadczonych stolarzy. Czasami „pomoc” była organizowana, gdy cała wieś pracowała dla jednej rodziny.
Okazuje się, że wchodząc do chaty można się potknąć. Wiesz dlaczego? Chata miała wysoki próg i niskie nadproże. Więc chłopi dbali o upał, starali się go nie wypuszczać.
Tutaj jesteśmy w chacie. Centralne miejsce zajmuje piekarnik. 
Cały układ wewnętrzny chaty zależał od lokalizacji pieca. Piec ustawiono tak, aby był dobrze oświetlony, z dala od ściany, aby nie było ognia.
Przestrzeń między ścianą a piekarnikiem nazywa się „bake”. Tam gospodyni trzymała narzędzia potrzebne do pracy: chwytaki, dużą łopatę, pogrzebacz.
Żeliwa i garnki stały na słupie obok pieca. W niszy pod słupem trzymali ekwipunek i drewno na opał. W piekarniku były małe nisze do suszenia rękawiczek i filcowych butów.
Piec był popularnie nazywany „pielęgniarką, mamą”. „Mama jest piecem, udekorujcie swoje dzieci” - mówiła gospodyni podczas pieczenia chleba i ciast. W naszym mieszkaniu nie ma takiego pieca, zastąpiono go piecem, ale na wsi babcie nadal lubią piec ciasta w rosyjskim piecu.
Nasze zabawki z ciasta pieczemy w piekarniku, ale mówimy też: „Mama to piec, udekorujcie swoje dzieci”. Słyszy nas i uszczęśliwia nas rumianymi produktami.
Wszyscy kochali piec w rodzinie chłopskiej. Nie tylko nakarmiła całą rodzinę. Ogrzewała dom, było ciepło i przytulnie nawet w najsilniejsze mrozy.
Na piecu spały dzieci i starcy. 
Młodym i zdrowym ludziom nie wolno było leżeć na piecu. O leniwych ludziach mówili: „Ociera cegły w piecu”.
Gospodyni większość czasu spędzała przy piecu. Jego miejsce przy piecu nazywano „babi kut” (czyli „kącik dla kobiet”). Tutaj gospodyni gotowała jedzenie, tu w specjalnej szafce - „zastawa” była przechowywana w naczyniach kuchennych. W pobliżu pieca było wiele półek, na półkach wzdłuż ścian stały dzbanki na mleko, gliniane i drewniane miski, solniczki.
Kolejny róg w pobliżu drzwi był męski. Nazywało się „konik”. Na ławce wykonali wzór w postaci głowy konia. Właściciel pracował w tym sklepie. Czasami na nim spał. Właściciel trzymał swoje narzędzia pod ławką. Uprząż i ubrania wisiały w męskim kącie.
W chłopskim domu wszystko zostało przemyślane w najdrobniejszych szczegółach. Na środkowej belce wykonano żelazny pierścień - „matitsa” i przymocowano kołyskę dla dziecka. 
Siedząca na ławce wieśniaczka włożyła nogę w pętlę, kołysała kołyską, podczas gdy sama pracowała: przędzenia, szycia, haftowania.
W naszych czasach takich kołysek już nie ma, dzieci śpią w pięknych łóżeczkach.
Główny narożnik chaty chłopskiej nazywano „czerwonym rogiem”. W czerwonym rogu, najczystszym i najjaśniejszym, stała bogini - półka z ikonami. 
Bogini została starannie udekorowana eleganckim ręcznikiem - „rushnikiem”. Czasami bogini była oświetlana ikonową lampą - naczyniem z olejem lub świecami.
Osoba wchodząca do chaty musi zdjąć kapelusz, odwrócić się twarzą do ikon, skrzyżować się, ukłonić się nisko. I dopiero wtedy wszedł do domu. Ikony były starannie pielęgnowane i przekazywane z pokolenia na pokolenie.
Zgodnie z tradycją prawosławną stół jadalny był zawsze ustawiany w czerwonym rogu. Przy stole cała rodzina „jadła” - jadła jedzenie. Stół był zwykle nakryty obrusem. Na stole zawsze była solniczka, a leżał bochenek chleba: sól i chleb były symbolami pomyślności i pomyślności rodziny.
Zgodnie ze zwyczajem przy stole siedziała duża rodzina chłopska. Zaszczytne miejsce u szczytu stołu zajął ojciec - „autostrada”. Synowie siedzieli na ławce po prawej stronie właściciela. Lewy sklep był dla żeńskiej połowy rodziny. Gospodyni rzadko siadała przy stole, a nawet wtedy z krawędzi ławki. Kręciła się wokół kuchenki, podawała jedzenie na stole. Pomogły jej córki.
Siadając przy stole, wszyscy czekali na komendę właściciela: „Z Bogiem zaczęliśmy” i dopiero potem zaczęli jeść. Przy stole nie można było głośno rozmawiać, śmiać się, pukać w stół, odwracać się, kłócić. Rodzice mówili, że to będzie tłoczyć się do stołu głodne „zło” - brzydkie małe ludziki, przynoszące głód, biedę i choroby.
Chłopi szczególnie szanowali chleb. Właściciel odciął bochenek i rozdał każdemu po jednej części chleba. Nie wolno było łamać chleba. Jeśli chleb upadł na podłogę, podnosili go, całowali i prosili o przebaczenie.
Czczono również sól. Do stołu podawano ją w pięknych wiklinowych lub drewnianych lizawkach.
Gościnność była regułą rosyjskiego życia, zwyczajem, którego Rosjanie wciąż przestrzegają. „Chleb i sól” - tak witają właścicieli, którzy wchodzą do domu podczas jedzenia.
2.2 Życie chłopów. Wiele przedmiotów było używanych w rosyjskim życiu codziennym. I prawie wszystkie z nich zostały wykonane własnymi rękami. Meble też były domowej roboty - stół, ławki przybite do ścian, przenośne ławki.
W każdej rodzinie były „małe pudełka” - skrzynie na łyki, 
drewniane skrzynie nabijane żelazem. W skrzyniach trzymano wartości rodzinne: ubrania, posag. Skrzynie były zamknięte. Im więcej skrzyń w domu, tym bogatsza była rodzina.
Hostessy były szczególnie dumne z wirujących kół: rzeźbionych, rzeźbionych, malowanych, które zwykle umieszczano w widocznym miejscu. 
Kręcące się koła były nie tylko narzędziem pracy, ale także ozdobą domu. Uważano, że wzory na obracających się kołach chronią dom przed złym okiem i śmiałymi ludźmi.
W chłopskiej chacie było dużo naczyń: gliniane garnki i łaty (niskie płaskie misy), szopki do przechowywania mleka, żeliwo różnej wielkości, doliny i buliony na kwas chlebowy. 
W gospodarstwie używaliśmy różnych beczek, kadzi, kadzi, kadzi, wanien, band.
Produkty luzem przechowywano w drewnianych pojemnikach z pokrywkami, w kanistrach z kory brzozowej. Używano także wiklinowych przedmiotów - koszy, pudełek.
2.3 Podział obowiązków zawodowych w rodzinie wiejskiej według płci. Rodziny chłopskie były duże i przyjazne. Rodzice wielu dzieci traktowali swoje dzieci z miłością i troską. Wierzyli, że w wieku 7-8 lat dziecko „wchodziło do umysłu” i zaczęło go uczyć samodzielnie wszystkiego, co wiedział i potrafił.
Ojciec uczył synów, a matka uczyła córki. Od najmłodszych lat każde chłopskie dziecko przygotowywało się do przyszłych obowiązków ojca - głowy i żywiciela rodziny lub matki - opiekuna ogniska domowego.
Rodzice uczyli dzieci dyskretnie: początkowo dziecko po prostu stało obok dorosłego i patrzyło, jak pracuje. Potem dziecko zaczęło dawać narzędzia, coś wspierać. Był już asystentem.
Po pewnym czasie dziecku powierzono już wykonanie części pracy. Wtedy dziecko zostało już wykonane specjalne narzędzia dla dzieci: młotek, grabie, wrzeciono, kołowrotek.
Rodzice nauczali, że ich instrument to ważna sprawa, że \u200b\u200bnie należy go nikomu dawać - są „sportowi” i nie należy odbierać instrumentów innym. „Dobry mistrz pracuje tylko na swoim instrumencie” - nauczali rodzice.
Za wykonaną pracę dziecko zostało pochwalone, wręczone. Otrzymał pierwszy produkt wykonany przez dziecko: łyżka, łykowe buty, rękawiczki, fartuch, fajka.
Synowie byli głównymi pomocnikami ojca, a córki pomagały matce. Chłopcy razem z ojcem robili zabawki z różnych materiałów - domowe, plecione kosze, pudełka, sandały, heblowane naczynia, przybory kuchenne, meble.
Każdy wieśniak wiedział, jak umiejętnie tkać sandały. 
Mężczyźni wyplatali łykowe buty dla siebie i dla całej rodziny. Staraliśmy się, aby były mocne, ciepłe, wodoodporne.
Ojciec pomagał chłopcom, udzielał rad i chwalił. „Biznes uczy, męczy, ale karmi”, „Zbędne rzemiosło nie wisi na twoich ramionach” - powiedział jego ojciec.
Na każdym chłopskim podwórku było koniecznie bydło. Trzymali krowę, konia, kozy, owcę, ptaka. W końcu bydło dało rodzinie wiele przydatnych produktów. Bydłem zajmowali się mężczyźni: karmili, usuwali obornik, czyścili zwierzęta. Kobiety doiły krowy i wypędzały bydło na pastwisko.
Głównym pracownikiem w gospodarstwie był koń. Koń cały dzień pracował w polu z właścicielem. Wypas koni w nocy. To był obowiązek synów.
Dla konia potrzebne były różne urządzenia: zaciski, wały, wodze, uzdy, sanie, wozy. Właściciel zrobił to wszystko sam wraz z synami.
Od wczesnego dzieciństwa każdy chłopiec mógł zaprzęgać konia. Chłopiec od 9 roku życia zaczął uczyć się jeździć konno i kontrolować konia. Często chłopcy w wieku 8-9 lat byli wypuszczani jako pasterze, pracował „w ludziach”, doglądał trzody i zarabiał trochę - jedzenie, prezenty. Pomagał rodzinie.
Od 10-12 lat syn pomagał ojcu w polu - orał, bronował, karmił snopki, a nawet młócił.
W wieku 15-16 lat syn stał się głównym asystentem ojca, pracując z nim na równych zasadach. Mój ojciec zawsze tam był i pomagał, zachęcał, wspierał. Ludzie mówili: „Ojciec syna nieźle uczy”, „Z rzemiosłem miniesz cały świat - nie zgubisz się”.
Jeśli ojciec łowił ryby, synowie też byli u jego boku. To była dla nich zabawa, radość, a ich ojciec był dumny, że tacy pomocnicy dorastali razem z nim.
Dziewczynki, jak radzić sobie z całą pracą kobiet, uczyły ich matka, starsza siostra i babcia.
Dziewczęta nauczyły się robić szmaciane lalki, szyć dla nich stroje, tkać warkocze, biżuterię z haka, szyte czapki. Dziewczyny próbowały: w końcu po pięknie lalek ludzie oceniali, jaką była rzemieślniczką.
Potem dziewczynki bawiły się lalkami: „szły w odwiedziny”, kołysane, otulane, „obchodziły święta”, czyli żyły z nimi lalkowym życiem. Ludzie wierzyli, że jeśli dziewczęta chętnie i ostrożnie bawią się lalkami, rodzina będzie miała zysk i dobrobyt. Tak więc, poprzez grę, dziewczyny dołączyły do \u200b\u200btrosk i radości macierzyństwa.
Ale tylko młodsze córki bawiły się lalkami. Gdy dorastali, ich matka lub starsze siostry uczyły je, jak opiekować się dziećmi. Matka spędzała cały dzień na polu lub była zajęta na podwórku, w ogrodzie, a dziewczynki prawie całkowicie zastępowały matkę. Dziewczyna-niania spędziła cały dzień z dzieckiem: bawiła się z nim, uspokajała, jeśli płakał, kołysała. Czasami doświadczone dziewczyny - nianie oddawano „do wynajęcia” innej rodzinie. Już w wieku 5-7 lat opiekowali się dziećmi innych ludzi, zarabiając dla siebie i swoich rodzin: chusteczki do nosa, kawałki tkanin, ręczniki, jedzenie.
I tak żyli: młodsze dziewczynki - nianie znajdują się z dzieckiem, a starsze córki pomagają matce w polu: robią na drutach snopki, zbierają kłoski.
W wieku 7 lat chłopki zaczęły uczyć się kręcić. Pierwszy mały elegancki kołowrotek został podarowany córce przez ojca. Córki uczyły się przędzenia, szycia, haftowania pod okiem matki.
Często dziewczęta gromadziły się w jednej chacie na spotkania: rozmawiały, śpiewały piosenki i pracowały: przędły, szyły ubrania, haftowały, robiły na drutach rękawiczki i skarpetki dla braci, sióstr, rodziców, haftowane ręczniki, robione na drutach koronki.
W wieku 9 lat dziewczyna pomagała metria gotować jedzenie.
Chłopi również sami robili tkaniny na ubrania w domu na specjalnych krosnach. Nazywano to - samodział. Całą zimę przędzili liny (nici), a wiosną zaczęli tkać. Dziewczyna pomogła matce i już w wieku 16 lat zaczęła samodzielnie tkać.
Dziewczynę uczono również pielęgnacji bydła, dojenia krowy, zbierania snopów, mieszania siana, prania odzieży w rzece, gotowania jedzenia, a nawet pieczenia chleba. Matki mówiły do \u200b\u200bswoich córek: „Nie ta córka, która ucieka z biznesu, ale ta córka jest tubylcem, co widać w każdej pracy”.
Stopniowo dziewczyna zdała sobie sprawę, że jest przyszłą kochanką, która może wykonywać całą pracę kobiet. Moja córka wiedziała, że \u200b\u200b„Prowadzenie domu to chodzenie bez otwierania ust”. „Żyć bezczynnie to tylko palić niebo” - powtarzała zawsze moja mama.
I tak w rodzinach chłopskich wychowywali się „dobrzy towarzysze” - pomocnicy ojca i „rude dziewczynki” - rzemieślnicy - szwaczki, które dorastając przekazywały swoje umiejętności dzieciom i wnukom.
Okres przed chrztem historii Rosji był wielkim bólem głowy radzieckich historyków i ideologów, łatwiej było o nim zapomnieć i nie wspominać. Problem polegał na tym, że na przełomie lat 20. i 30. XX wieku radzieccy naukowcy humanistyczni byli w stanie mniej lub bardziej uzasadnić naturalną „ewolucyjną naturę” nowo powstałej komunistycznej ideologii „geniusza” Marksa i Lenina i podzielili całą historię na pięć dobrze znanych okresów. : od pierwotnej formacji wspólnotowej do najbardziej postępowej i ewolucyjnej - komunistycznej.
Ale okres historii Rosji przed przyjęciem chrześcijaństwa nie pasował do żadnego „standardowego” wzorca - nie był podobny ani do prymitywnego systemu komunalnego, ani do niewolniczego, ani do feudalnego. Raczej wyglądał na socjalistyczny.
I to był cały komiczny charakter sytuacji i wielkie pragnienie, aby nie zwracać naukowej uwagi na ten okres. To był powód niezadowolenia z Froyanova i innych radzieckich naukowców, kiedy próbowali to rozgryźć w tym okresie historii.
W okresie przed chrztem Rusi niewątpliwie Rusi posiadali własne państwo i jednocześnie nie posiadali społeczeństwa klasowego, zwłaszcza feudalnego. A niedogodność polegała na tym, że „klasyczna” ideologia radziecka głosiła, że \u200b\u200bklasa feudalna tworzy państwo jako narzędzie politycznej dominacji i ucisku chłopów. A potem okazało się, że to rozbieżność ...
Co więcej, sądząc po militarnych zwycięstwach Rusi nad sąsiadami oraz że sama „królowa świata” Bizancjum oddała im hołd, okazało się, że „pierwotny” sposób życia społecznego i stan naszych przodków był bardziej efektywny, harmonijny i korzystniejszy w porównaniu z innymi drogami i strukturami. tego okresu wśród innych narodów.
„W tym miejscu należy zauważyć, że stanowiska archeologiczne wschodnich Słowian odtwarzają społeczeństwo bez wyraźnych śladów stratyfikacji majątkowej. Wybitny badacz starożytności wschodniosłowiańskich I. I. Lapuszkin podkreślił, że wśród znanych nam mieszkań
„… W najbardziej zróżnicowanych rejonach strefy leśno-stepowej nie sposób wskazać tych, które swoim bogactwem wyróżniałyby się swoim wyglądem architektonicznym oraz zawartością znajdującego się w nich sprzętu gospodarstwa domowego i gospodarstwa domowego.
Wewnętrzny układ mieszkań i znalezione w nich narzędzia nie pozwalają jeszcze na rozczłonkowanie mieszkańców tych ostatnich jedynie okupacją - na właścicieli ziemskich i rzemieślników ”.
Inny znany specjalista archeologii słowiańsko-rosyjskiej V.V. Sedov pisze:
„Nie sposób ujawnić pojawienia się nierówności ekonomicznych na materiałach osadnictwa badanych przez archeologów. Wydaje się, że nie ma wyraźnych śladów zróżnicowania majątkowego społeczności słowiańskiej w pomnikach grobowych z 6-8 wieku ”.
Wszystko to wymaga innego zrozumienia materiału archeologicznego ”- zauważa I.Ya. Froyanov w swoich badaniach.
Oznacza to, że w tym starożytnym społeczeństwie rosyjskim gromadzenie bogactwa i przekazywanie go dzieciom nie było sensem życia, nie było jakąś wartością ideologiczną ani moralną, i wyraźnie nie było to mile widziane i pogardliwie potępiane.
I co było cenne? Widać to z faktu - co przysięgali Rosjaniebo przysięgali na najcenniejsze - na przykład w traktacie z Grekami z 907 roku Rosjanie przysięgali nie na złoto, nie na matkę ani na swoje dzieci, ale na „broń i ich boga Peruna, i boga bestii Volos. Światosław przysiągł także Perun i Volos w traktacie z Bizancjum z 971 roku.
Oznacza to, że uważali za najbardziej wartościową więź z Bogiem, z Bogami, ich szacunek, honor i wolność.W jednej z umów z cesarzem bizantyjskim znajduje się taki fragment przysięgi św. Św. Św. Na wypadek złamania przysięgi: „bądźmy złotymi, jak to złoto” (złoty stojak na tablice bizantyjskiego pisarza - RK). To po raz kolejny pokazuje pogardliwy stosunek Rosjan do złotego cielca.
A od czasu do czasu Słowianie, Rusi, wyróżniali się i wyróżniali przeważającą większością życzliwości, szczerości, tolerancji dla innych poglądów, co cudzoziemcy nazywają „tolerancją”.
Uderzającym tego przykładem jest jeszcze przed chrztem Rosji, na początku X wieku w Rosji, kiedy w świecie chrześcijańskim nie było mowy o pogańskich świątyniach, sanktuariach czy bożkach (bożkach) stanąć na „terytorium chrześcijańskim” (z chwalebną chrześcijańską miłością do wszystkich). , cierpliwość i miłosierdzie), - w Kijowie na pół wieku przed przyjęciem chrześcijaństwa powstał kościół katedralny i wokół niego istniała wspólnota chrześcijańska.
Dopiero teraz wrodzy ideolodzy i ich dziennikarze fałszywie krzyczeli o nieistniejącej ksenofobii Rosjan i przez wszystkie lornetki i mikroskopy próbują dostrzec ich ksenofobię, a jeszcze bardziej ich sprowokować.
Badacz historii Rosjan, niemiecki naukowiec B.Schubart pisał z podziwem:
“ Rosjanin posiada cnoty chrześcijańskie jako trwałe cechy narodowe. Rosjanie byli chrześcijanami jeszcze przed przejściem na chrześcijaństwo ”(B. Schubart„ Europa i dusza Wschodu ”).
Rosjanie nie mieli niewolnictwa w zwykłym sensie, chociaż byli niewolnicy z jeńców w wyniku bitew, którzy oczywiście mieli inny status. I.Ya. Froyanov napisał książkę na ten temat „Niewolnictwo i dopływ wschodnich Słowian” (Petersburg, 1996), aw swojej ostatniej książce napisał:
„Niewolnictwo było znane społeczeństwu wschodniosłowiańskim. Prawo zwyczajowe zabraniało zniewolenia współplemieńców. Dlatego schwytani cudzoziemcy stali się niewolnikami. Nazywano ich sługami. Dla rosyjskich Słowian służba to przede wszystkim przedmiot handlowy ...
Sytuacja niewolników nie była trudna, jak powiedzmy w starożytnym świecie. Chelyadin był członkiem pokrewnego kolektywu jako młodszy członek. Niewolnictwo ograniczało się do pewnego okresu, po którym niewolnik, uzyskując wolność, mógł wrócić do swojej ziemi lub pozostać u dawnych właścicieli, ale już na wolnej pozycji.
W nauce ten styl relacji między właścicielami niewolników a niewolnikami nazywano niewolnictwem patriarchalnym ”.
Patriarchalny jest ojcem. Takiego stosunku do niewolników nie znajdziesz ani wśród mądrych greckich właścicieli niewolników, ani wśród średniowiecznych chrześcijańskich handlarzy niewolników, ani wśród chrześcijańskich właścicieli niewolników na południu Nowego Świata - w Ameryce.
Rosjanie mieszkali w osadach klanowych i międzyklanowych, zajmowali się łowiectwem, rybołówstwem, handlem, rolnictwem, hodowlą bydła i rzemiosłem. Arabski podróżnik Ibn Fadlan opisał w 928 roku, że Rosjanie zbudowali duże domy, w których mieszkało 30-50 osób.
Inny arabski podróżnik Ibn Rust na przełomie IX i X w. Opisał rosyjskie łaźnie jako ciekawostkę w czasie silnych mrozów:
„Gdy kamienie najwyższego stopnia są rozgrzane, wylewa się je na nie wodą, z której rozprzestrzenia się para, ogrzewając dom do tego stopnia, że \u200b\u200bzdejmują ubranie”.
Nasi przodkowie byli bardzo czyści... Zwłaszcza w porównaniu z Europą, gdzie jeszcze w okresie renesansu na dworach Paryża, Londynu, Madrytu i innych stolic panie używały nie tylko perfumerii - do neutralizacji nieprzyjemnego „ducha”, ale także specjalnych sztuczek na zręczne wszy na głowie i problem wyrzucania kału od okien na ulice miasta, jeszcze na początku XIX wieku, był rozważany przez francuski parlament.
Przedchrześcijańskie staroruskie społeczeństwo było wspólnotowe, veche, w którym książę odpowiadał przed zgromadzeniem ludowym - veche, który mógł zatwierdzić przekazanie władzy księcia w drodze dziedziczenia lub mógł ponownie wybrać księcia.
„Starożytny rosyjski książę nie jest cesarzem ani nawet monarchą, ponieważ veche, czyli zgromadzenie narodowe, przed którym był odpowiedzialny, stało nad nim” - zauważył I.Ya. Froyanov.
Rosyjski książę tego okresu i jego oddział nie przejawiali feudalnych cech „hegemonicznych”. Nie biorąc pod uwagę opinii najbardziej autorytatywnych członków społeczeństwa: przywódców klanów, mądrych „dydów” i szanowanych dowódców wojskowych, decyzja nie została podjęta. Słynny książę Światosław był tego dobrym przykładem. A.S. Ivanchenko w swoich notatkach badawczych:
„… Przejdźmy do oryginalnego tekstu Leona Diakona… To spotkanie odbyło się w pobliżu brzegu Dunaju 23 lipca 971 r., Po tym, jak Tzimiskes poprosił Swietosława o pokój i zaprosił go do swojej siedziby na negocjacje, ale odmówił pójścia tam… Tzimiskes musiał oswoić jego duma, idź do samego Svetoslav.
Jednak myśląc po rzymsku cesarz Bizancjum życzył sobie, jeśli nie odniesie sukcesu w wojsku, przynajmniej przepychu jego szat i bogactwa stroju towarzyszącej mu świty ... Lew diakon:
„Cesarz, pokryty ceremonialną, wykuwaną złotem zbroją, wjechał konno na brzeg Istrii; za nimi liczni jeźdźcy mieniący się złotem. Wkrótce pojawił się również Światosław, przeprawiając się przez rzekę scytyjską łodzią (to po raz kolejny potwierdza, że \u200b\u200bGrecy nazywali Rosjan Scytami).
Siedział na wiosłach i wiosłował, jak wszyscy, nie wyróżniając się spośród innych. Jego wygląd był następujący: średni wzrost, niezbyt duży i niezbyt mały, z grubymi brwiami, z niebieskimi oczami, z prostym nosem, z ogoloną głową i gęstymi, długimi włosami zwisającymi z górnej wargi. Jego głowa była zupełnie naga i tylko po jednej jej stronie zwisała kępka włosów ... Jego ubranie było białe, co poza tym, że było wyraźnie czyste, nie różniło się od ubrań innych. Siedząc w łodzi na ławce wioślarzy, rozmawiał trochę z władcą o warunkach pokoju i wyszedł… Władca z radością przyjął warunki Rusi… ”.
Gdyby Światosław Igorewicz w stosunku do Bizancjum miał takie same intencje, jak wobec Wielkiej Chazarii, z łatwością zniszczyłby to aroganckie imperium nawet podczas swojej pierwszej kampanii na Dunaju: miał cztery dni podróży do Konstantynopola, kiedy upadł Theophilus Sinckel, najbliższy doradca patriarchy bizantyjskiego. uklęknij przed nim, prosząc świat na dowolnych warunkach. Rzeczywiście, Konstantynopol złożył ogromny hołd Rosji ”.
Podkreślę ważne świadectwo - książę Rusi Swietosławia, równy statusowi cesarzowi bizantyjskiemu, był ubrany jak wszyscy jego wojownicy i wiosłował razem ze wszystkimi ... To znaczy w Rosji w tym okresie system komunalny, veche (katedralny) opierał się na równości, sprawiedliwości i rachunkowości interesy wszystkich jej członków.
Biorąc pod uwagę fakt, że we współczesnym języku ludzi inteligentnych „społeczeństwo” to społeczeństwo, a „socjalizm” to system uwzględniający interesy całego społeczeństwa lub jego większości, to widzimy w przedchrześcijańskiej Rosji przykład socjalizmu, i jako bardzo skuteczny sposób organizowania społeczeństwa i zasad regulowania życia społeczeństwa.
Historia zaproszenia na panowanie Rurika w latach 859-862. pokazuje również strukturę rosyjskiego społeczeństwa tamtego okresu. Zapoznajmy się z tą historią i jednocześnie dowiedzmy się - kim był Rurik ze względu na narodowość.
Rosjanie od czasów starożytnych rozwinęli dwa ośrodki rozwoju: południowy - na południowych szlakach handlowych nad Dnieprem, miasto Kijów i północny - na północnych szlakach handlowych nad Wołchowem, miastem Nowogród.
Nie wiadomo na pewno, kiedy zbudowano Kijów, podobnie jak wiele z przedchrześcijańskiej historii Rosji, ponieważ liczne dokumenty pisane, kroniki, w tym te, nad którymi pracował słynny chrześcijański kronikarz Nestor, zostały zniszczone przez chrześcijan z powodów ideologicznych po chrzcie Rosji. Wiadomo jednak, że Kijów został zbudowany przez Słowian, na czele z księciem imieniem Kyi i jego braćmi Szczek i Choryw. Mieli też siostrę o pięknym imieniu - Lybid.
Ówczesny świat nagle dowiedział się i zaczął mówić o książętach kijowskich, kiedy 18 czerwca 860 r. Książę kijowski Askold i jego wojewoda Dir zbliżyli się z morza do bizantyjskiej stolicy Konstantynopola na 200 dużych łodziach i przedstawili ultimatum, po czym przez tydzień atakowali stolicę świata.
W końcu cesarz bizantyjski nie wytrzymał tego i wniósł ogromny wkład, z którym Rosjanie przypłynęli do ojczyzny. Oczywiste jest, że głównemu imperium świata mogło przeciwstawić się tylko imperium, a było to świetnie rozwinięte imperium słowiańskie w postaci zjednoczenia plemion słowiańskich, a nie gęsty barbarzyńskich Słowian, których przybyciem pobłogosławili cywilizowani chrześcijanie, jak o tym piszą autorzy książek jeszcze w latach 2006-7.
W tym samym okresie na północy Rosji w latach sześćdziesiątych XIX wieku pojawił się inny silny książę - Rurik. Nestor napisał:
"... Przybył książę Rurik i jego bracia - od urodzenia ... ci Varangianie nazywali się Rusami".
„… Rosyjski Stargorod znajdował się na obszarze dzisiejszych ziem zachodnioniemieckich Oldenburga i McLenburga oraz przyległej bałtyckiej wyspy Rugia. To tam znajdowała się zachodnia Rosja lub Ruś. - wyjaśnił VN Emelyanov w swojej książce. - Jeśli chodzi o Varangian, to nie jest to etnonim zwykle mylnie kojarzony z Normanami, ale nazwa zawodu wojowników.
Najemni wojownicy, zjednoczeni pod ogólną nazwą Varangian, byli przedstawicielami różnych klanów regionu zachodniego Bałtyku. Zachodni Rosjanie również mieli własnych Varangian. To spośród nich rodzimy wnuk nowogrodzkiego księcia Rostomysla, Rurik, syn jego średniej córki Umili ...
Przybył do północnej Rosji ze stolicą w Nowogrodzie, ponieważ męska linia Rostomysla wygasła za jego życia.
Nowogród do czasu przybycia Rurika i jego braci Saneusa i Truvora był od wieków starszy od Kijowa - stolicy południowej Rosji.
„Nowugorodcy: to lud nougorodtsi - z klanu Varangian…” - pisał słynny Nestor, jak widzimy, mając na myśli przez Wikingów wszystkich północnych Słowian. Stamtąd Rurik zaczął rządzić z położonego na północ od Ladogradu (współczesna Staraya Ladoga), jak odnotowano w annałach:
„I najstarszy w Ladoz Rurik”.
Według akademika W. Chudinowa ziemie dzisiejszych północnych Niemiec, na których wcześniej mieszkali Słowianie, nazywano Białą Rosją i Rusią, a zatem Słowianie nazywali się Rus, Ruthenes, Rugs. Ich potomkami są Słowianie-Polacy, którzy od dawna mieszkają nad Odrą i wybrzeżami Bałtyku.
„... Kłamstwem mającym na celu kastrację naszej historii jest tak zwana teoria normańska, zgodnie z którą Rurik i jego bracia od wieków uparcie wymieniani są jako Skandynawowie, a nie jako zachodni Rosjanie ... - oburzył się VN Jemelyanov w swojej książce. - Ale jest książka Francuza Carmiera „Listy o północy”, wydana przez niego w 1840 r. W Paryżu, a następnie w 1841 r. W Brukseli.
Ten francuski badacz, który na szczęście nie ma nic wspólnego ze sporem między anty-normanistami a normanistami podczas wizyty w Maclenburgu, tj. z samego regionu, z którego Rurik był nazywany, wśród legend, zwyczajów i obrzędów miejscowej ludności spisał także legendę o wezwaniu do Rosji trzech synów księcia słowiańskiego zachęcającego Godława. Tak więc już w 1840 r. Istniała legenda o powołaniu wśród germańskiej ludności McLenburga… ”.
Badacz historii starożytnej Rosji Nikołaj Lewaszow pisze w jednej ze swoich książek:
„Ale najciekawsze jest to, że nie mogli nawet zrobić podróbki bez poważnych sprzeczności i luk. Według wersji „oficjalnej” słowiańsko-rosyjskie państwo Rusi Kijowskiej powstało w IX-X wieku i od razu powstało w gotowej formie, z zestawem praw, z dość złożoną hierarchią państwową, systemem wierzeń i mitów. Wyjaśnienie tego w „oficjalnej” wersji jest bardzo proste: „Dzicy” Słowianie-Rusi zaprosili do swego księcia Ruryk-Warangów, rzekomo Szweda, zapominając, że w samej Szwecji w tamtym czasie po prostu nie było zorganizowanego państwa, ale były tylko oddziały jarlów, które brały udział w napadach zbrojnych swoich sąsiadów ...
Ponadto Rurik nie miał nic wspólnego ze Szwedami (których zresztą nazywano Wikingami, a nie Varangianami), ale był księciem z Wendów i należał do kasty Varangian, zawodowych wojowników, którzy od dzieciństwa studiowali sztukę walki. Rurik został zaproszony do panowania zgodnie z tradycją ówczesnych Słowian, aby wybrać u Veche najbardziej godnego słowiańskiego księcia na swego władcę.
Ciekawa dyskusja odbyła się w magazynie Itogi nr 38, wrzesień 2007. między mistrzami współczesnych rosyjskich profesorów historycznych A. Kirpichnikowa i W. Janina z okazji 1250. rocznicy Staraja Ładoga - stolicy Górnej lub Północnej Rosji. Valentin Yanin:
„Od dawna niewłaściwe było argumentowanie, że powołanie Varangian jest mitem antypatriotycznym ... Należy zrozumieć, że przed przybyciem Ruryka mieliśmy już jakąś państwowość (ten sam starszy Gostomysl był przed Rurykiem), dzięki czemu Varangian został w rzeczywistości zaproszony rządzą lokalne elity.
Ziemia nowogrodzka była miejscem zamieszkania trzech plemion: kriwickiego, słoweńskiego i ugrofińskiego. Początkowo była własnością Varangian, którzy chcieli otrzymać „jedną wiewiórkę od każdego męża”.
Być może z powodu tych wygórowanych apetytów wkrótce zostali wypędzeni, a plemiona zaczęły prowadzić, by tak rzec, suwerenny sposób życia, który nie prowadził do dobra.
Kiedy rozpoczęła się rozgrywka między plemionami, postanowiono wysłać ambasadorów do (neutralnego) Ruriku, do tych Varangian, którzy nazywali się Rusami. Mieszkali w południowym Bałtyku, północnej Polsce i północnych Niemczech. Nasi przodkowie nazywali księcia, skąd wielu z nich pochodziło. Można powiedzieć, że zwrócili się o pomoc do odległych krewnych ...
Jeśli wychodzimy od rzeczywistego stanu rzeczy, to przed Rurykiem były już elementy państwowości wśród wymienionych plemion. Spójrz: lokalna elita nakazała Rurikowi, że nie ma prawa pobierać daniny od ludności, mogą to zrobić tylko wysoko postawieni Nowogrodzcy, a on powinien otrzymać tylko prezent za wysyłanie im obowiązków, znowu przetłumaczyć na język współczesny, zatrudniony menedżer. Cały budżet kontrolowali też sami Nowogrodzcy ...
Pod koniec XI wieku stworzyli oni na ogół swój własny pion władzy - posadnichestvo, który następnie stał się głównym organem republiki veche. Nawiasem mówiąc, myślę, że to nie przypadek, że Oleg, który został księciem Nowogrodu po Ruryku, nie chciał tu zostać i udał się do Kijowa, gdzie już zaczął panować. "
Rurik zmarł w 879 roku, a jego jedyny spadkobierca Igor był jeszcze bardzo młody, więc na czele Rusa stał jego krewny Oleg. W 882 roku Oleg postanowił przejąć władzę w całej Rosji, co oznaczało zjednoczenie północnej i południowej części Rosji pod jego rządami i wyruszył na kampanię wojskową na południu.
Zdobywając Smoleńsk szturmem, Oleg przeniósł się do Kijowa. Oleg wymyślił przebiegły i podstępny plan - popłynął wzdłuż Dniepru do Kijowa z wojnami pod pozorem dużej karawany handlowej. A kiedy Askold i Dir wyszli na brzeg, by spotkać się z kupcami, Oleg wyskoczył z łodzi w trakcie wojen zbrojnych i twierdząc, że Askold nie pochodzi z dynastii książęcej, zabił obu. W tak podstępny i krwawy sposób Oleg przejął władzę w Kijowie i zjednoczył w ten sposób obie części Rosji.
Dzięki Rurikowi i jego zwolennikom Kijów stał się centrum Rosji, w której znajdowały się liczne plemiona słowiańskie.
„Koniec IX i X wieku charakteryzuje się podporządkowaniem Kijowowi Drevlyan, Northerners, Radimichs, Vyatichs, Ulitsy i innych związków plemiennych. W rezultacie, pod hegemonią stolicy Polianskaya, powstał wspaniały "związek związków" lub super-związek, który geograficznie obejmował prawie całą Europę.
Szlachta kijowska, cała polana wykorzystywała tę nową organizację polityczną jako środek do otrzymywania danin ... ”- zauważył I.Ya. Froyanov.
Sąsiedni Ugrowie-Węgrzy ponownie ruszyli przez ziemie słowiańskie w kierunku dawnego Cesarstwa Rzymskiego, a po drodze próbowali zdobyć Kijów, ale nie udało im się to i zakończywszy to w 898 roku. traktat sojuszu z Kijowczykami, wyruszyli na zachód w poszukiwaniu militarnych przygód i dotarli do Dunaju, gdzie założyli Węgry, które przetrwały do \u200b\u200bdziś.
A Oleg, odpierając atak Ugric Hunów, postanowił powtórzyć słynną kampanię Askolda przeciwko Cesarstwu Bizantyjskiemu i zaczął się przygotowywać. A w 907 roku miała miejsce słynna druga kampania Rusi, prowadzona przez Olega, do Bizancjum.
Ogromna armia rosyjska ponownie maszerowała na łodziach i lądowała do Konstantynopola - Konstantynopola. Tym razem Bizantyjczycy, nauczeni poprzednim gorzkim doświadczeniem, postanowili być mądrzejsi - i zdołali przeciągnąć wejście do zatoki w pobliżu stolicy ogromnym grubym łańcuchem, aby uniemożliwić wejście rosyjskiej floty. I stanęli na drodze.
Rus spojrzał na to, wylądował na lądzie, położył łodzie na kołach (rolkach) i pod osłoną strzał i pod żaglami ruszył do ataku. Zszokowany niezwykłym widokiem i przestraszony cesarz bizantyjski i jego świta poprosili o pokój i zaoferowali okup.
Być może od tamtej pory istnieje popularne powiedzenie o osiągnięciu celu w jakikolwiek sposób: „nie przez pranie - przez walcowanie”.
Załadowawszy ogromne odszkodowanie na łodzie i wozy, Rosjanie zażądali i targowali się dla siebie swobodnym dostępem rosyjskich kupców do rynków bizantyjskich oraz rzadkim ekskluzywnym prawem: bezcłowym prawem handlowym rosyjskich kupców w całym Bizancjum.
W 911 obie strony potwierdziły i przedłużyły tę umowę na piśmie. A w następnym roku (912) Oleg przekazał rządy zamożnej Rosji Igorowi, który poślubił Olgę z Pskowa, która kiedyś przewoziła go łodzią przez rzekę w pobliżu Pskowa.
Igor zachował Rosję nietkniętą i był w stanie odeprzeć niebezpieczny najazd Pieczyngów. A sądząc po tym, że w 941 roku Igor wyruszył na trzecią kampanię wojskową przeciwko Bizancjum, można się domyślać, że Bizancjum przestało przestrzegać traktatu z Olegiem.
Tym razem Bizantyńczycy starannie się przygotowali, nie wieszali łańcuchów, ale myśleli o rzucaniu rosyjskich łodzi ze statkami z płonącym olejem („ogniem greckim”) z broni miotanej. Rosjanie się tego nie spodziewali, byli zdezorientowani i straciwszy wiele statków, wylądowali na lądzie i dokonali okrutnej rzezi. Nie zajęli Konstantynopola, doznali poważnych obrażeń, a następnie w ciągu sześciu miesięcy źli wrócili do domu z różnymi przygodami.
I od razu zaczęli dokładniej przygotowywać się do nowej kampanii. A w 944 r. Po raz czwarty przenieśli się do Bizancjum. Tym razem cesarz bizantyjski, przewidując kłopoty, w połowie poprosił o pokój na korzystnych dla Rusi warunkach; zgodzili się i załadowali bizantyjskim złotem i tkaninami wrócili do Kijowa.
W 945 roku, podczas zbierania hołdu przez Igora i jego oddział, doszło do konfliktu między Drevlyanami. Slavs-Drevlyans, dowodzeni przez księcia Mala, zdecydowali, że Igor i jego oddział posunęli się za daleko w żądaniach i popełnili niesprawiedliwość, a Drevlyanie zabili Igora i zabili jego wojowników. Owdowiała Olga wysłała dużą armię do Drevlyanów i zaciekle zemściła się. Księżniczka Olga zaczęła rządzić Rosją.
Od drugiej połowy XX wieku do badaczy zaczęto docierać nowe źródła pisane - listy z kory brzozy. Pierwsze litery z kory brzozy znaleziono w 1951 roku podczas wykopalisk archeologicznych w Nowogrodzie. Odkryto już około 1000 liter. Całkowita objętość słownika liter z kory brzozowej to ponad 3200 słów. Geografia znalezisk obejmuje 11 miast: Nowogród, Staraja Russa, Torzhok, Psków, Smoleńsk, Witebsk, Mścisław, Twer, Moskwa, Staraja Ryazan, Zvenigorod Galitsky.
Najwcześniejsze listy pochodzą z XI wieku (1020), kiedy wskazane terytorium nie zostało jeszcze schrystianizowane. Z tego okresu pochodzi trzydzieści listów znalezionych w Nowogrodzie i jeden w Starej Rusi. Do XII wieku ani Nowogród, ani Staraya Russa nie zostały jeszcze ochrzczone, więc imiona osób znalezione w listach z XI wieku są pogańskie, czyli prawdziwi Rosjanie. Na początku XI wieku ludność Nowogrodu korespondowała nie tylko z adresatami wewnątrz miasta, ale także z tymi, którzy byli daleko poza jego granicami - na wsiach, w innych miastach. Nawet wieśniacy z najdalszych wiosek pisali na korze brzozowej zamówienia domowe i proste listy.
Dlatego wybitny językoznawca i badacz nowogrodzkiej Akademii Literatury A.A. Zaliznyak twierdzi, że „ten starożytny system pisma był bardzo rozpowszechniony. Pismo to zostało rozpowszechnione w całej Rosji. Czytanie listów z kory brzozy obaliło istniejącą opinię, że w starożytnej Rosji tylko szlachetni ludzie i duchowni byli piśmienni. Wśród autorów i adresatów pism jest wielu przedstawicieli niższych warstw populacji, w znalezionych tekstach są dowody na praktykę nauczania pisania - alfabet, wzory, tablice numeryczne, „testy piórkowe”.
Sześcioletnie dzieci napisały - „jest jedna litera, w której wyznaczony jest jakiś rok. Został napisany przez sześcioletniego chłopca. Prawie wszystkie Rosjanki napisały - „teraz wiemy na pewno, że znaczna część kobiet potrafiła zarówno czytać, jak i pisać. Listy z XII wieku generalnie pod różnymi względami odzwierciedlają one społeczeństwo bardziej wolne, z większym rozwojem, w szczególności udziału kobiet, niż społeczeństwo bliższe naszym czasom. Fakt ten dość wyraźnie wynika z liter kory brzozowej ”. Na umiejętność czytania i pisania w Rosji wymownie wskazuje fakt, że „obraz Nowogrodu w XIV wieku. i Florencja z XIV wieku, według stopnia umiejętności czytania i pisania kobiet - na korzyść Nowogrodu. "
Eksperci wiedzą, że Cyryl i Metody wymyślili czasownik dla Bułgarów i resztę życia spędzili w Bułgarii. Litera zwana „cyrylicą”, choć w nazwie ma podobieństwo, nie ma nic wspólnego z Cyrylem. Nazwa „cyrylica” pochodzi od oznaczenia litery - rosyjskiego „bazgrołów” lub np. Francuskiego „ecrire”. A tablica znaleziona podczas wykopalisk w Nowogrodzie, na której pisali w starożytności, nazywa się „kera” (surowice).
W „Opowieści o minionych latach”, pomniku z początku XII wieku, nie ma żadnych informacji o chrzcie Nowogrodu. W konsekwencji Nowogrodzcy i mieszkańcy sąsiednich wiosek napisali 100 lat przed chrztem tego miasta, a Nowogrodzcy nie odziedziczyli pisma po chrześcijanach. Pisanie w Rosji istniało na długo przed chrześcijaństwem. Udział tekstów niekościelnych na samym początku XI wieku wynosi 95 procent wszystkich znalezionych listów.
Niemniej jednak dla akademickich fałszerzy historii przez długi czas podstawową wersją było to, że Rosjanie nauczyli się czytać i pisać od nowo przybyłych księży. Kosmici! Pamiętajcie, omawialiśmy już ten temat: Kiedy nasi przodkowie wyrzeźbili runy na kamieniu, Słowianie już pisali do siebie listy "
Jednak w swojej wyjątkowej pracy naukowej „Rzemiosło starożytnej Rusi”, opublikowanej w 1948 roku, archeolog akademik B.A. Rybakov opublikował następujące dane: « Od dawna panuje przekonanie, że Kościół miał monopol na tworzenie i dystrybucję książek; opinia ta była silnie wspierana przez samych duchownych. Prawdą jest tylko, że klasztory i sądy biskupie lub metropolitalne były organizatorami i cenzorami kopiowania książek, często pośrednicząc między klientem a skrybą, ale wykonawcami często nie byli mnisi, ale ludzie, którzy nie mieli nic wspólnego z kościołem.
Policzyliśmy skrybów według ich stanowiska. W erze przedmongolskiej wynik był następujący: połowa skrybów książek była laikami; od XIV do XV wieku. obliczenia dały następujące wyniki: metropolitans - 1; diakoni - 8; mnisi - 28; urzędnicy - 19; księża - 10; „Slaves of God” -35; księża-4; parobkow-5. Popowiczów nie można rozpatrywać w kategorii duchownych, gdyż umiejętność czytania i pisania, dla nich niemal obowiązkowa („syn księdza nie umie czytać, jest wyrzutkiem”), nie przesądziła o ich duchowej karierze. Pod niejasnymi nazwami, takimi jak „sługa Boży”, „grzesznik”, „tępy sługa Boży”, „grzeszny i odważny na zło, ale leniwy na dobre” itd., Bez wskazania przynależności do kościoła, musimy rozumieć świeckich rzemieślników. Czasami są bardziej konkretne wskazówki: „Eustathius napisał, światowy człowiek, a jego przydomek to Shepel”, „Ovsey raspop”, „Thomas the scribe”. W takich przypadkach nie mamy już żadnych wątpliwości co do „światowego” charakteru skrybów.
W sumie według naszych obliczeń jest 63 świeckich i 47 duchownych, tj. 57% skrybów rzemieślników nie należało do organizacji kościelnych. Główne formy w badanej epoce były takie same jak w epoce przedmongolskiej: praca na zamówienie i praca na rynku; między nimi przebiegały różne etapy pośrednie charakteryzujące stopień rozwoju danego rzemiosła. Wykonywanie robót na zamówienie jest typowe dla niektórych dziedzin rzemiosła i dla branż związanych z drogimi surowcami, takimi jak biżuteria czy odlewanie dzwonów ”.
Naukowiec przytoczył te liczby na XIV - XV wiek, kiedy według narracji kościoła była niemal sterem dla wielomilionowego narodu rosyjskiego. Ciekawie byłoby przyjrzeć się zapracowanemu, jedynemu metropolicie, który wraz z zupełnie nieistotną garstką wykształconych diakonów i mnichów służył pocztowym potrzebom wielomilionowego narodu rosyjskiego z kilkudziesięciu tysięcy rosyjskich wiosek. Ponadto ten Metropolitan and Co. miał mieć wiele naprawdę wspaniałych cech: błyskawiczną szybkość pisania i ruchu w przestrzeni i czasie, możliwość jednoczesnego przebywania w tysiącach miejsc jednocześnie i tak dalej.
Ale nie żart, ale prawdziwy wniosek z danych podanych przez B.A. Rybakow, wynika z tego, że kościół nigdy nie był w Rosji miejscem, z którego płynęła wiedza i oświecenie. Dlatego powtarzamy, inny pracownik naukowy Rosyjskiej Akademii Nauk A.A. Zaliznyak stwierdza, że \u200b\u200b„obraz Nowogrodu w XIV wieku. i Florencja z XIV wieku. według stopnia umiejętności czytania i pisania kobiet - na korzyść Nowogrodu. " Jednak już w XVIII wieku kościół wprowadził Rosjan na łono niepiśmiennych ciemności.
Rozważ drugą stronę życia starożytnego społeczeństwa rosyjskiego przed przybyciem chrześcijan na nasze ziemie. Dotyka ubrania. Historycy przyzwyczaili się, że rysujemy Rosjan ubranych wyłącznie w proste białe koszule, czasami jednak pozwalamy sobie powiedzieć, że te koszule były zdobione haftem. Rosjanie wydają się być takimi żebrakami, ledwie potrafiącymi się ubrać. To kolejne rozpowszechniane przez historyków kłamstwo na temat życia naszego narodu.
Na początek przypomnijmy, że pierwsza na świecie odzież powstała ponad 40 tysięcy lat temu w Rosji, w Kostenkach. I na przykład na parkingu Sungir we Vladimirze już 30 tysięcy lat temu ludzie nosili skórzaną zamszową kurtkę obszytą futrem, czapkę z nausznikami, skórzane spodnie i skórzane buty. Wszystko zostało ozdobione różnymi przedmiotami i kilkoma rzędami koralików.Możliwość robienia ubrań w Rosji w naturalny sposób została zachowana i rozwinięta na wysokim poziomie. A jedwab stał się jednym z ważnych materiałów odzieżowych starożytnej Rusi.
Archeologiczne znaleziska jedwabiu na terenie starożytnej Rosji z IX - XII wieku znaleziono w ponad dwustu punktach. Maksymalna koncentracja znalezisk to regiony moskiewskie, włodzimierskie, iwanowo i jarosławskie. Tylko w tych, w których w tym czasie nastąpił wzrost liczby ludności. Ale te terytoria nie były częścią Rusi Kijowskiej, na terytorium której, przeciwnie, znalezisk tkanin jedwabnych jest bardzo niewiele. Wraz ze wzrostem odległości od Moskwy - Włodzimierza - Jarosławia gęstość znalezisk jedwabiu na ogół gwałtownie spada i już w części europejskiej występują one sporadycznie.
Pod koniec I tysiąclecia naszej ery Vyatichi i Krivichi mieszkali na terytorium moskiewskim, o czym świadczą grupy kopców (w pobliżu stacji Yauza, w Carycynie, Czertanowie, Konkowie. Derealew, Zyuzin, Cheryomushki, Matveyevsky, Filyakh, Tushin itp.). Vyatichi stanowił również początkowy rdzeń populacji Moskwy.
Według różnych źródeł książę Włodzimierz ochrzcił Rosję, a raczej rozpoczął chrzest Rusi w 986 lub 987 roku. Ale chrześcijanie i kościoły chrześcijańskie były w Rosji, a konkretnie w Kijowie, na długo przed 986 rokiem. I nie chodziło nawet o tolerancję pogańskich Słowian wobec innych religii, ale o jedną ważną zasadę - zasadę wolności i suwerenności decyzji każdego Słowianina, dla którego nie było panów
Lydia Dmitryukhina
GCD „Jak ludzie żyli w Rosji”
cel: pielęgnowanie pełnego szacunku stosunku do przeszłości Rosji.
Zadania:
Utrwalenie i poszerzenie wiedzy dzieci o przeszłości naszej Ojczyzny;
Wychowanie dzieciom poczucia patriotyzmu, miłości do ojczyzny, ojczyzny, zamieszkujących ją ludzi;
Utrwalenie idei struktury rosyjskiej chaty, o stroju ludowym;
Zapoznanie dzieci z tradycjami i kreatywnością narodu rosyjskiego w przystępnej formie;
Rozwijaj myślenie dzieci, ucz się porównywać, wyciągać wnioski;
Rozwijaj pamięć historyczną dzieci, zdolności poznawcze;
Promuj rozwój mowy dzieci;
Wychowywać w dzieciach pozytywne nastawienie i szacunek dla chwalebnego życia naszych przodków, chęć zostania spadkobiercami ich tradycji.
Słownictwo: chata, rosyjski piec, koszula, porty, kokoshnik, łykowe buty, listwy, kołowrotek.
Integracja edukacji obszary: „Rozwój społeczny i komunikacyjny”, „Rozwój mowy”, „Rozwój artystyczny i estetyczny”, „Rozwój fizyczny”.
Materiał demonstracyjny: ilustracje o Ojczyźnie; ilustracje rosyjskich baśni ludowych; ilustracje z chatami, rosyjskie stroje ludowe; sprzęt do eksperymentu; artykuły gospodarstwa domowego dla chłopa rodziny: naczynia (gliniane, drewniane, krążki z rosyjską muzyką ludową.
Prace wstępne: wizyta w mini-muzeum rosyjskiej chaty; przeglądanie ilustracji (slajdy) Chata rosyjska, strój ludowy, buty; czytanie fikcji, nauka wierszy o Ojczyźnie, zapamiętywanie przysłów, powiedzeń, pieśni; rysunek, wzorując się na tematyce rzemiosła ludowego (gzhel, mgła, khokhloma); dydaktyczny gry: „Cudowne wzory”, „Ubierz lalkę” inny.
Gry na świeżym powietrzu: Rosyjska gra ludowa „Yasha”, „U niedźwiedzia w lesie”, "Ciasto" inny.
działania edukacyjne
Zabrzmi rosyjska melodia ludowa, dzieci włączane są do grupy, spotyka ich nauczyciel w rosyjskim stroju ludowym.
Pedagog. Witajcie drodzy goście!
Goście są zaproszeni, ale witamy!
Przyjdź szybko, zajmij wszystkie miejsca.
Wejdź, nie wahaj się.
Rozgość się
(dzieci siedzą na krzesełkach)
Nasza dzisiejsza rozmowa poświęcona jest tematowi, który jest drogi każdemu człowiekowi. Ty, oczywiście, zgadłeś, że będzie o naszej Ojczyźnie.
Chłopaki, odpowiedzmy razem z wami pytanie: „Co to jest Ojczyzna?”
(pokaz slajdów i odpowiedzi dzieci)
Ojczyzną są rosyjskie lasy, pola, morza i rzeki
Ojczyzna to miejsce, w którym mieszkają nasi bliscy i przyjaciele ludzie: mama, tata, babcia, dziadek
Ojczyzna to miejsce, w którym znajduje się nasze przedszkole.
Ojczyzną jest nasz kraj Rosja, w którym się urodziliśmy i mieszkamy.
Pedagog. Dobra robota, chłopcy. Ojczyzną jest nasz kraj Rosja. A w dawnych czasach nasz kraj był pieszczotliwie nazywany Rosją - Matką.
Ojczyzna w języku staroruskim to rodzina. Uwaga, przygotuj palce, gra się zaczyna.
Gra na palec "Ojczyzna"
Mam ogromny rodzina:
Zarówno ścieżka, jak i las
Każdy kłosek na polu.
Rzeka, niebo jest niebieskie -
To wszystko moje, kochanie.
Kocham wszystkich na świecie -
To moja ojczyzna!
A jak się nazywali ludzie, którzy mieszkał w Rosji? (rusichi)
Wiecie jak ludzie żyli w Rosji w dawnych czasach? Chcesz wiedzieć?
Więc słuchaj:
Chwała po naszej stronie
Chwała rosyjskiej starożytności
A o tej starej rzeczy
Opowiem swoją historię.
Aby dzieci mogły wiedzieć
O sprawach ojczyzny!
Żyjemy teraz w niesamowitym czasie. Otacza nas wielki świat pełen wydarzeń. Ale wszystko zaczęło się od starożytności. W dawnych czasach ludzie bardzo starannie wybrałem miejsce na budowę chaty.
Jak myślisz, gdzie trzeba było zbudować chatę? (blisko rzeki)
Jakie inne warunki były potrzebne do budowy domu?
(domy budowano w pobliżu lasu)
Pedagog. Zgadza się, chłopaki. Nasi przodkowie osiedlili się w zalesionych miejscach, wzdłuż brzegów rzeki jezior, postawili swoje domy i budynki gospodarcze. „Mieszkać blisko lasu - nie być głodnym” Jak rozumiesz to przysłowie?
(dużo grzybów, jagody rosną w lesie, żyją zwierzęta i ptaki, można dostać dziki miód)
Jak myślisz, na podstawie tego, na czym zbudowano chaty Rus? (z logów)
Dlaczego Rosjanie ludzie budował drewniane domy z bali?
(wiele lasów i to jest najbardziej dostępny materiał)
Pedagog. Tak, rosyjskie chaty zostały zbudowane z bali, ponieważ drewno dobrze zatrzymuje ciepło. Zimą w chacie jest zawsze ciepło, a latem w upale i upale było chłodno i świeżo. Każdy właściciel próbował zbudować bardziej elegancką chatę. Okna zdobiły rzeźbione ramy i okiennice, weranda poskręcanymi filarami.
Jak udekorowano okna?
Czym udekorowałeś werandę?
Pedagog. Do 20 osób jednocześnie budowało chatę. „Im więcej rąk, tym łatwiejsza praca”... Chałupę zbudowano bez gwoździ, tylko z siekierą. „Bez chwytania siekiery nie możesz ściąć chaty”... W ciągu jednego dnia stolarze mogli zbudować chatę. A po pracy musisz odpocząć. Na Rus przemówił: "Obowiązki przed przyjemnością".
Teraz zagramy z tobą w ludową grę „Yasha”.
Gra „Yasha”
Zgadnij, moi ludzie zagadka:
„Jest wieża, skrzynia w wieży, udręka w pudełku, pluskwa w męce”... Co było najważniejsze w chacie?
(Głównym był piekarnik)
Pedagog. Wchodząc do chaty, od razu zwracasz się do pieca uwaga: zajmuje prawie połowę chaty. W dawnych czasach mówili „Bez pieca - bez życia”
Dlaczego to powiedzieli?
(Piec ogrzewał chatę, gotowali na niej obiad, pieczone ciasta, suszone rękawiczki, filcowe buty, można było spać na piecu)
Jak w dawnych czasach rozmawiali o piecu?
Dziecko. Nie ma milszego rosyjskiego pieca
Nakarmi wszystkich, wszystkich ogrzeje,
Rękawiczki pomogą wysuszyć
Położy dzieci do snu.
Pedagog. Całe życie, całe życie chłopa jest związane z piecem. Nie bez powodu ludzie nadali piecowi magiczne właściwości, a wizerunek pieca stał się tradycyjny dla rosyjskich bajek. Zagrajmy w grę i przypomnijmy sobie bajki, które wspominają o piekarniku.
Gra dydaktyczna „Pamiętaj bajkę”
Pedagog. Dobra robota, zapamiętaliśmy wszystkie opowieści. Okazuje się, że wiele rosyjskich opowieści ludowych mówi o piecu.
Wcześniej wszystko w chacie było robione ręcznie. W długie zimowe wieczory wycinano miski i łyżki, kułano chochle, tkano, haftowano. Każda praca była honorowy: dorosły i dziecko. I ubrany ludzi w szczególny sposób... Kto ci powie, jakie ubrania były noszone Rus?
(W dawnych czasach mężczyźni nosili koszule i portki, a kobiety nosiły koszule, sukienki i kokoshniki. Tradycyjne buty były wówczas łykowymi butami).
Zgadza się chłopaki, koszulka była głównym strojem Rus... Była noszona wszystko: dzieci, mężczyźni i kobiety. Koszule były noszone szeroki: piesek - krótki, suczka - długi. Świąteczne koszule zdobiono haftem wzdłuż dołu, kołnierza i krawędzi rękawów.
Koszule męskie miały wzory na piersi. Uważano, że chronią serce przed siłami zła.
Chłopaki, czy wiecie, z czego robiono ubrania w starożytności?
(Tak, wiemy. Ubrania uszyto z lnu i sukna wełnianego)
Powiedzcie chłopaki, skąd wzięliście takie płótna?
(Najpierw przędzili len i sierść zwierzęcą na kołowrotku - dostali nici. Następnie nici utkano na krośnie - dostali płótno - szare płótno)
Zgadza się chłopaki, tak to było. Aby tkaniny były jasne i eleganckie, zostały pomalowane. Czy wiesz, czym zostały pomalowane?
(Odpowiedzi dzieci)
Pedagog. W tamtych czasach nie było farb. A tkaniny barwiono chabrem i dziurawcem, liśćmi jagód i jagód, korzeniami dębu i lipy. Nie wierzysz mi? Teraz przekonaj się sam. Obudź się, aby zafarbować tkaninę jak za dawnych czasów. Podejdź bliżej do stołów. Każdy z was ma po dwie miseczki bulionu z cebulą i aronią. Weź kawałki materiału i zanurz je w bulionie. Zanurz jeden kawałek w bulionie cebulowym, a drugi w bulionie jagodowym. Teraz wyjmujemy, prostujemy i zostawiamy do wyschnięcia na talerzu. Pamiętaj, aby po pracy osuszyć ręce. Czy wszystkim się udało? Na jakie kolory są barwione Twoje tkaniny? (Różowy i żółty)... Jak myślisz, co można uszyć z takiej tkaniny? (sukienka, koszula).
Dobra robota, chłopcy. A także w dawnych czasach lubili prowadzić okrągłe tańce, zabawmy się.
Rosyjski okrągły taniec „Zainka”
Pedagog. Całe ubranie Rus kobiety szyły się same i tylko w miastach książęta i bojarowie szyli specjalnie wyszkolone ubrania ludzie.
Jak się nazywali? (krawcy)
Ubrania dla Rosja była chroniona, nie zostały wyrzucone, przekazane w drodze dziedziczenia, zmienione i zużyte aż do całkowitego rozkładu.
Czas minął. Stopniowo szycie odzieży i obuwia stało się pracą specjalistów. Wcześniej krawcy nazywali się inaczej, w zależności od tego, co szyli.
Chłopaki, stańmy w kręgu i zagrajmy w grę.
Dydaktyczna gra w piłkę "Kim będę"
Jeśli szyję futro, to jestem futrem, a jeśli szyję kaftan, to jestem kaftanem.
(shaposhnik, rękawiczka, sarafan, shirny, ocieplacz duszy, pikowana kurtka)
Dobra robota! Więc dowiedziałeś się, w co dawniej ubrani byli Rosjanie.
Rosjanie od zawsze słynęli z gościnności. Jakie powiedzonka o tym wiesz?
Co jest w piekarniku, wszystkie miecze są na stole. "
Chata nie jest czerwona w rogach, ale czerwona od ciast ”.
Wiedz, jak dzwonić do gości, wiedzieć, jak leczyć.
Pedagog. Gości poczęstowano ciastami i naleśnikami, goście jedli, śpiewali piosenki, grali w gry i tańczyli w kółko.
Podobała wam się moja wizyta?
Czego się nauczyłeś o życiu ludzi Rus?
Co było najważniejsze w chacie?
Jakie ubrania były noszone Rus?
Co zostało użyte do malowania tkanin na ubrania?
Pedagog. Bardzo dobrze. Dzisiaj wiele się dowiedzieliśmy o życiu ludzi w Rus... Grali w gry, tańczyli w kółko i malowali płótno. A teraz, drodzy goście, zaproszeni i witajcie goście, podejdźcie do stołu i skosztujcie poczęstunku.
Podobne artykuły
