Dziś chcę Wam pokazać, jak ciężkie było życie naszych przodków w rosyjskiej wiosce w X wieku. Chodzi o to, że w tamtych latach średni wiek człowieka wynosił około 40-45 lat, a mężczyznę uważano za dorosłego w wieku 14-15 lat, a wtedy mógł nawet mieć dzieci. Patrzymy i czytamy dalej, całkiem interesujące.

Do kompleksu historyczno-kulturowego „Lyubytino” dotarliśmy w ramach rajdu samochodowego poświęconego 20. rocznicy powstania grupy firm „Avtomir”. Nie bez powodu nosi nazwę „One-Story Russia” - bardzo interesujące i pouczające było zobaczyć, jak żyli nasi przodkowie.
W Lyubytino, w miejscu zamieszkania starożytnych Słowian, pośród kopców i pochówków odtworzono prawdziwą wioskę z X wieku, ze wszystkimi budynkami gospodarczymi i niezbędnymi urządzeniami.

Zaczniemy od zwykłej słowiańskiej chaty. Chata jest wycięta z bali i pokryta korą brzozową i darnią. W niektórych regionach dachy tych samych chat były pokryte słomą, a gdzieś zrębkami. Zaskakujące jest to, że żywotność takiego dachu jest tylko nieznacznie mniejsza niż żywotność całego domu, 25-30 lat, a sam dom służył 40 lat, a biorąc pod uwagę czas życia w tamtym czasie, dom wystarczył na życie człowieka.
Nawiasem mówiąc, przed wejściem do domu, zadaszony teren to sam baldachim z piosenki o „nowym, klonowym baldachimie”.

Chata jest ogrzewana na czarno, czyli piec nie posiada komina, dym wydobywa się przez małe okienko pod dachem i przez drzwi. Nie ma też normalnych okien, a drzwi mają tylko około metra wysokości. Ma to na celu zapobieganie wydostawaniu się ciepła z chaty.
Podczas rozpalania pieca na ścianach i dachu osadza się sadza. W palenisku „na czarno” jest jeden duży plus - w takim domu nie ma gryzoni i owadów.

Oczywiście dom stoi na ziemi bez fundamentu; dolne korony są po prostu wsparte na kilku dużych kamieniach.

Tak powstaje dach

A oto piekarnik. Kamienne palenisko osadzone na postumencie z bali pokrytych gliną. Piec był ogrzewany od wczesnego rana. Gdy piec był rozgrzany, nie można było być w chacie, pozostała tam tylko gospodyni, przygotowując jedzenie, wszyscy inni wychodzili na zewnątrz, aby załatwić sprawy, przy każdej pogodzie. Po nagrzaniu pieca kamienie oddawały ciepło do następnego ranka. Gotowali jedzenie w piekarniku.

Tak wygląda chata od wewnątrz. Spali na ławach ustawionych wzdłuż ścian, a jedli na nich siadali. Dzieci spały na łóżkach, na tym zdjęciu nie są widoczne, są na górze, nad głową. Zimą do chaty prowadzono młode zwierzęta, aby nie umarły od mrozu. Myliśmy się też w chacie. Możesz sobie wyobrazić, jakie było tam powietrze, jakie było ciepłe i wygodne. Od razu staje się jasne, dlaczego żywotność była tak krótka.

Aby nie ogrzewać chaty latem, kiedy nie ma takiej potrzeby, we wsi znajdował się osobny mały budynek - piec chlebowy. Piekli tam chleb i gotowali.

Zboże było przechowywane w stodole - budynku wzniesionym na filarach z powierzchni ziemi, aby chronić żywność przed gryzoniami.

W stodole były ułożone dolne sekcje, pamiętacie - „skrobane wzdłuż dolnych sekcji…”? Są to specjalne drewniane skrzynie, do których wsypywano ziarno od góry, a pobierano od dołu. Tak więc ziarno nie zestarzało się.

Ponadto we wsi potroił się lodowiec - piwnicę, w której układano lód wiosną, przykryty sianem i leżał tam prawie do następnej zimy.
Ubrania, skóry, przybory i broń, które nie były w tej chwili potrzebne, były przechowywane w skrzyni. Skrzynia była również używana, gdy mąż i żona musieli przejść na emeryturę.

Ovin - ten budynek służył do suszenia snopów i młócenia zboża. Rozgrzane kamienie wrzucano do paleniska, snopy układano na słupach, a chłop suszył je, ciągle je przewracając. Następnie ziarna młócono i przedmuchano.

Gotowanie w piekarniku wymaga specjalnego reżimu temperaturowego - marnowania. Na przykład przygotowywana jest zupa z szarej kapusty. Nazywa się je szarymi ze względu na ich szary kolor. Jak je ugotować?
Na początek weź zielone liście kapusty, te, które nie weszły do \u200b\u200bgłówki kapusty, drobno posiekane, solone i trzymane w ucisku przez tydzień, do fermentacji.
Do zupy z kapusty potrzebny jest jęczmień perłowy, mięso, cebula, marchewka. Składniki umieszcza się w garnku i umieszcza w piekarniku, w którym spędzi kilka godzin. Do wieczora będzie gotowe bardzo obfite i grube danie.

Tak żyli nasi przodkowie. Życie nie było łatwe. Dochodziło do częstych nieurodzaju, jeszcze częściej - najazdy Tatarów, Wikingów, po prostu bandytów. Głównym eksportem były futra, miód, skóry. Chłopi zbierali grzyby i jagody, wszelkiego rodzaju zioła i łowili ryby.

Podczas obrony przed wrogiem podstawą wyposażenia wojownika była kolczuga, gówno, hełm. Z broni - włócznia, topór, miecz. Kolczuga nie oznacza, że \u200b\u200bjest lekka, ale w przeciwieństwie do zbroi można w niej biegać.

Okres przed chrztem historii Rosji był wielkim bólem głowy radzieckich historyków i ideologów, łatwiej było o nim zapomnieć i nie wspominać. Problem polegał na tym, że na przełomie lat 20. i 30. XX wieku radzieccy naukowcy humanistyczni byli w stanie mniej lub bardziej uzasadnić naturalną „ewolucyjną naturę” nowo powstałej komunistycznej ideologii „geniusza” Marksa i Lenina i podzielili całą historię na pięć dobrze znanych okresów. : od pierwotnej formacji wspólnotowej do najbardziej postępowej i ewolucyjnej - komunistycznej.

Ale okres historii Rosji przed przyjęciem chrześcijaństwa nie pasował do żadnego „standardowego” wzorca - nie był podobny ani do prymitywnego systemu komunalnego, ani do niewolniczego, ani do feudalnego. Raczej wyglądał na socjalistyczny.

I to był cały komiczny charakter sytuacji i wielkie pragnienie, aby nie zwracać naukowej uwagi na ten okres. To był powód niezadowolenia z Froyanova i innych radzieckich naukowców, kiedy próbowali to rozgryźć w tym okresie historii.

W okresie przed chrztem Rusi niewątpliwie Rusi posiadali własne państwo i jednocześnie nie posiadali społeczeństwa klasowego, zwłaszcza feudalnego. A niedogodność polegała na tym, że „klasyczna” ideologia radziecka głosiła, że \u200b\u200bklasa feudalna tworzy państwo jako narzędzie politycznej dominacji i ucisku chłopów. A potem okazało się, że to rozbieżność ...

Co więcej, sądząc po militarnych zwycięstwach Rusi nad sąsiadami oraz że sama „królowa świata” Bizancjum oddała im hołd, okazało się, że „pierwotny” sposób życia społecznego i stan naszych przodków był bardziej efektywny, harmonijny i korzystniejszy w porównaniu z innymi drogami i strukturami. tego okresu wśród innych narodów.

„I w tym miejscu należy zauważyć, że stanowiska archeologiczne wschodnich Słowian odtwarzają społeczeństwo bez wyraźnych śladów stratyfikacji majątkowej. Wybitny badacz starożytności wschodniosłowiańskich I. I. Lapuszkin podkreślił, że wśród znanych nam mieszkań

„… W najróżniejszych rejonach strefy leśno-stepowej nie sposób wskazać tych, które swym bogactwem wyróżniałyby się swoim wyglądem architektonicznym oraz zawartością znajdującego się w nich sprzętu gospodarstwa domowego i gospodarstwa domowego.

Wewnętrzny układ mieszkań i znalezione w nich narzędzia nie pozwalają jeszcze na rozczłonkowanie mieszkańców tych ostatnich jedynie okupacją - na właścicieli ziemskich i rzemieślników ”.

Inny znany specjalista archeologii słowiańsko-rosyjskiej V.V. Sedov pisze:

„Nie sposób ujawnić pojawienia się nierówności ekonomicznych na materiałach osadnictwa badanych przez archeologów. Wydaje się, że nie ma wyraźnych śladów zróżnicowania własnościowego społeczności słowiańskiej w pomnikach grobowych z 6-8 wieku ”.

Wszystko to wymaga innego rozumienia materiału archeologicznego ”- zauważa I.Ya. Froyanov w swoich badaniach.

Oznacza to, że w tym starożytnym społeczeństwie rosyjskim gromadzenie bogactwa i jego przekazywanie dzieciom nie było sensem życia, nie było jakąś wartością ideologiczną ani moralną, i wyraźnie nie zostało to przyjęte z zadowoleniem i pogardliwie potępione.

I co było cenne? Widać to z faktu - co przysięgali Rosjanieponieważ przysięgali na najcenniejsze - na przykład w traktacie z Grekami z 907 roku Rosjanie przysięgali nie na złoto, nie na matkę, ani na swoje dzieci, ale na „broń i ich boga Peruna, i boga bestii Volos”. Światosław przysiągł także Perun i Volos w traktacie z Bizancjum z 971 roku.

Oznacza to, że uważali za najbardziej wartościową więź z Bogiem, z Bogami, ich szacunek, honor i wolność.W jednym z porozumień z cesarzem bizantyjskim znajduje się taki fragment przysięgi Svetoslava na wypadek złamania przysięgi: „bądźmy złotymi, jak to złoto” (złoty stojak na tablice bizantyjskiego pisarza - RK). To po raz kolejny pokazuje pogardliwy stosunek Rosjan do złotego cielca.

A od czasu do czasu Słowianie, Rusi, wyróżniali się i wyróżniali przeważającą większością życzliwości, szczerości, tolerancji dla innych poglądów, co cudzoziemcy nazywają „tolerancją”.

Żywym tego przykładem jest jeszcze przed chrztem Rosji, na początku X wieku w Rosji, kiedy w świecie chrześcijańskim nie było mowy o pogańskich świątyniach, sanktuariach czy bożkach (bożkach) stanąć na „terytorium chrześcijańskim” (z chwalebną chrześcijańską miłością do wszystkich). , cierpliwość i miłosierdzie), - w Kijowie na pół wieku przed przyjęciem chrześcijaństwa powstał kościół katedralny i wokół niego istniała wspólnota chrześcijańska.

Dopiero teraz wrodzy ideolodzy i ich dziennikarze fałszywie krzyczeli o nieistniejącej ksenofobii Rosjan i przez wszystkie lornetki i mikroskopy próbują dostrzec ich ksenofobię, a jeszcze bardziej ich sprowokować.

Badacz historii Rosjan, niemiecki naukowiec B.Schubart pisał z podziwem:

“ Rosjanin posiada cnoty chrześcijańskie jako trwałe cechy narodowe. Rosjanie byli chrześcijanami jeszcze przed nawróceniem się na chrześcijaństwo ”(B. Schubart„ Europa i dusza Wschodu ”).

Rosjanie nie mieli niewolnictwa w zwykłym sensie, chociaż byli niewolnicy z jeńców w wyniku bitew, którzy oczywiście mieli inny status. I.Ya. Froyanov napisał książkę na ten temat „Niewolnictwo i dopływ wschodnich Słowian” (Petersburg, 1996), aw swojej ostatniej książce napisał:

„Niewolnictwo było znane społeczeństwu wschodniosłowiańskim. Prawo zwyczajowe zabraniało zniewolenia współplemieńców. Dlatego schwytani cudzoziemcy stali się niewolnikami. Nazywano ich sługami. Dla rosyjskich Słowian służba jest przede wszystkim przedmiotem handlu ...

Sytuacja niewolników nie była trudna, jak powiedzmy w starożytnym świecie. Chelyadin był członkiem pokrewnego kolektywu jako młodszy członek. Niewolnictwo ograniczało się do pewnego okresu, po którym niewolnik, uzyskując wolność, mógł wrócić do swojej ziemi lub pozostać u dawnych właścicieli, ale już na wolnej pozycji.

W nauce ten styl relacji między właścicielami niewolników a niewolnikami nazywano niewolnictwem patriarchalnym ”.

Patriarchalny jest ojcem. Takiego stosunku do niewolników nie znajdziesz ani wśród mądrych greckich właścicieli niewolników, ani wśród średniowiecznych chrześcijańskich handlarzy niewolników, ani wśród chrześcijańskich właścicieli niewolników na południu Nowego Świata - w Ameryce.

Rosjanie mieszkali w osadach klanowych i międzyklanowych, zajmowali się łowiectwem, rybołówstwem, handlem, rolnictwem, hodowlą bydła i rzemiosłem. Arabski podróżnik Ibn Fadlan w 928 roku opisał, że Rosjanie zbudowali duże domy, w których mieszkało 30-50 osób.

Inny arabski podróżnik Ibn Rust na przełomie IX i X w. Opisał rosyjskie łaźnie jako ciekawostkę w czasie silnych mrozów:

„Gdy kamienie najwyższego stopnia zostaną podgrzane, wylewa się je na nie wodą, z której rozprzestrzenia się para, ogrzewając dom do tego stopnia, że \u200b\u200bzdejmują ubranie”.

Nasi przodkowie byli bardzo czyści... Zwłaszcza w porównaniu z Europą, gdzie jeszcze w okresie renesansu na dworach Paryża, Londynu, Madrytu i innych stolic panie używały nie tylko perfumerii - do neutralizowania nieprzyjemnego „ducha”, ale także specjalnych sztuczek na zręczne wszy na głowie i problem wyrzucania kału od okien na ulice miasta, jeszcze na początku XIX wieku, był rozważany przez francuski parlament.

Przedchrześcijańskie stare rosyjskie społeczeństwo było wspólnotowe, veche, w którym książę odpowiadał przed zgromadzeniem ludowym - veche, który mógł zatwierdzić przekazanie władzy księcia w drodze dziedziczenia lub mógł ponownie wybrać księcia.

„Starożytny rosyjski książę nie jest cesarzem ani nawet monarchą, ponieważ veche, czyli zgromadzenie narodowe, przed którym był odpowiedzialny, stało nad nim” - zauważył I.Ya. Froyanov.

Rosyjski książę tego okresu i jego drużyna nie przejawiali feudalnych cech „hegemonicznych”. Nie biorąc pod uwagę opinii najbardziej autorytatywnych członków społeczeństwa: przywódców klanów, mądrych „dydów” i szanowanych dowódców wojskowych, decyzja nie została podjęta. Słynny książę Światosław był tego dobrym przykładem. A.S. Ivanchenko w swoich notatkach badawczych:

„… Przejdźmy do oryginalnego tekstu Leona Diakona… To spotkanie odbyło się nad brzegiem Dunaju 23 lipca 971 r., Po tym jak Tzimiskes poprosił Swietosława o pokój i zaprosił go do swojej siedziby na negocjacje, ale odmówił wyjazdu ... Tzimiskes musiał oswoić jego duma, idź do samego Svetoslav.

Myśląc jednak po rzymsku, cesarz Bizancjum życzył sobie, jeśli nie odniesie sukcesu w sile militarnej, przynajmniej przepychu jego szat i bogactwa stroju towarzyszącej mu świty ... Lew Diakon:

„Cesarz, pokryty ceremonialną, wykuwaną złotem zbroją, wjechał konno na brzeg Istrii; podążali za nim liczni jeźdźcy błyszczący złotem. Wkrótce pojawił się również Światosław, przepłynął przez rzekę scytyjską łodzią (to po raz kolejny potwierdza, że \u200b\u200bGrecy nazywali Rosjan Scytami).

Siedział na wiosłach i wiosłował, jak wszyscy, nie wyróżniając się spośród innych. Jego wygląd był następujący: średni wzrost, niezbyt duży i niezbyt mały, z grubymi brwiami, z niebieskimi oczami, z prostym nosem, z ogoloną głową i gęstymi, długimi włosami zwisającymi z górnej wargi. Jego głowa była zupełnie naga, a tylko po jednej jej stronie wisiała kępka włosów ... Jego ubranie było białe, które niczym innym jak zauważalną czystością nie różniło się od ubrań innych. Siedząc w łódce na ławce wioślarzy, rozmawiał trochę z władcą o warunkach pokoju i wyszedł… Władca z radością przyjął warunki Rusi… ”.

Gdyby Światosław Igorewicz w stosunku do Bizancjum miał takie same intencje, jak wobec Wielkiej Chazarii, z łatwością zniszczyłby to aroganckie imperium nawet podczas swojej pierwszej wyprawy na Dunaj: miał cztery dni podróży do Konstantynopola, kiedy upadł Theophilus Sinckel, najbliższy doradca patriarchy bizantyjskiego. uklęknij przed nim, prosząc świat na dowolnych warunkach. Rzeczywiście, Konstantynopol złożył ogromny hołd Rosji ”.

Chciałbym podkreślić ważne świadectwo - książę Rusi Swietosławia, równy statusowi cesarza bizantyjskiego, był ubrany jak wszyscy jego wojownicy i wiosła wioślarskie razem ze wszystkimi ... To znaczy w Rosji w tym okresie system komunalny, veche (katedralny) opierał się na równości, sprawiedliwości i rachunkowości interesy wszystkich jej członków.

Biorąc pod uwagę fakt, że we współczesnym języku ludzi inteligentnych „społeczeństwo” jest społeczeństwem, a „socjalizm” jest systemem uwzględniającym interesy całego społeczeństwa lub jego większości, to widzimy w przedchrześcijańskiej Rosji przykład socjalizmu, i jako bardzo skuteczny sposób organizowania społeczeństwa i zasad regulowania życia społeczeństwa.

Historia zaproszenia na panowanie Rurika w latach 859-862. pokazuje również strukturę rosyjskiego społeczeństwa tamtego okresu. Zapoznajmy się z tą historią i jednocześnie dowiedzmy się - kim był Rurik ze względu na narodowość.

Rosjanie od czasów starożytnych rozwinęli dwa ośrodki rozwoju: południowy - na południowych szlakach handlowych nad Dnieprem, miasto Kijów i północny - na północnych szlakach handlowych nad Wołchowem, miastem Nowogród.

Nie wiadomo na pewno, kiedy zbudowano Kijów, podobnie jak wiele z przedchrześcijańskiej historii Rosji, ponieważ liczne dokumenty pisane, kroniki, w tym te, nad którymi pracował słynny chrześcijański kronikarz Nestor, zostały zniszczone przez chrześcijan z powodów ideologicznych po chrzcie Rosji. Wiadomo jednak, że Kijów został zbudowany przez Słowian, na czele z księciem imieniem Kyi i jego braćmi Shchek i Khorev. Mieli też siostrę o pięknym imieniu - Lybid.

Ówczesny świat nagle dowiedział się i zaczął mówić o książętach kijowskich, kiedy 18 czerwca 860 r. Książę kijowski Askold i jego wojewoda Dir zbliżyli się z morza do bizantyjskiej stolicy Konstantynopola na 200 dużych łodziach i przedstawili ultimatum, po czym przez tydzień atakowali stolicę świata.

W końcu cesarz bizantyjski nie wytrzymał tego i zaoferował ogromne odszkodowanie, z którym Rosjanie dopłynęli do ojczyzny. Oczywiste jest, że głównemu imperium świata mogło przeciwstawić się tylko imperium, a było to świetnie rozwinięte imperium słowiańskie w postaci zjednoczenia plemion słowiańskich, a nie gęsty barbarzyńskich Słowian, których przybyciem pobłogosławili cywilizowani chrześcijanie, jak o tym piszą autorzy książek jeszcze w latach 2006-7.

W tym samym okresie na północy Rosji w latach sześćdziesiątych XIX wieku pojawił się inny potężny książę - Rurik. Nestor napisał:

"... Przybył książę Rurik i jego bracia - od urodzenia ... ci Varangianie nazywali się Rusami".

„… Rosyjski Stargorod znajdował się na obszarze obecnych ziem zachodnioniemieckich Oldenburga i Macklenburga oraz przyległej bałtyckiej wyspy Rugia. To tam znajdowała się zachodnia Rosja lub Ruś. - wyjaśnił VN Emelyanov w swojej książce. - Jeśli chodzi o Varangian, nie jest to etnonim, zwykle błędnie kojarzony z Normanami, ale nazwa zawodu wojowników.

Najemni wojownicy, zjednoczeni pod ogólną nazwą Varangian, byli przedstawicielami różnych klanów regionu zachodniego Bałtyku. Zachodni Rosjanie również mieli własnych Varangian. To spośród nich rodowity wnuk nowogrodzkiego księcia Rostomysla - Rurik, syn jego średniej córki Umili ...

Przyjechał do północnej Rosji ze stolicą w Nowogrodzie, ponieważ męska linia Rostomysla wygasła za jego życia.

Nowogród do czasu przybycia Ruryka i jego braci Saneusa i Truvora był od wieków staroświecki niż Kijów - stolica południowej Rosji ”.

„Nowugorodcy: to lud nougorodców - z klanu Varangian…” - pisał słynny Nestor, jak widzimy, przez Wikingów oznaczający wszystkich północnych Słowian. Stamtąd Rurik zaczął rządzić z położonego na północ od Ladogradu (współczesna Staraya Ladoga), jak odnotowano w annałach:

„I najstarszy w Ladoz Rurik”.

Według akademika V. Chudinowa ziemie dzisiejszych północnych Niemiec, na których wcześniej mieszkali Słowianie, nazywano Białą Rosją i Rusią, a zatem Słowianie nazywali się Rus, Ruthenes, Rugs. Ich potomkami są także słowiańscy Polacy, którzy od dawna mieszkają nad Odrą i wybrzeżami Bałtyku.

„... Kłamstwem mającym na celu kastrację naszej historii jest tak zwana teoria normańska, zgodnie z którą Rurik i jego bracia od wieków uparcie wymieniani są jako Skandynawowie, a nie jako zachodni Rosjanie ...” VN Jemelyanov był oburzony w swojej książce. - Ale jest książka Francuza Carmiera „Listy o północy”, wydana przez niego w 1840 r. W Paryżu, a następnie w 1841 r. W Brukseli.

Ten francuski badacz, który ku naszemu szczęściu nie ma nic wspólnego ze sporem między anty-normanistami a normanistami podczas swojej wizyty w Maclenburgu, tj. właśnie region, z którego nazywano Ruryka, wśród legend, zwyczajów i rytuałów miejscowej ludności spisał też legendę o wezwaniu do Rosji trzech synów księcia słowiańskiego zachęcającego Godława. Tak więc w 1840 r. Wśród germańskiej ludności McLenburga istniała legenda o powołaniu… ”.

Badacz historii starożytnej Rosji Nikołaj Lewaszow pisze w jednej ze swoich książek:

„Ale najciekawsze jest to, że nie mogli nawet zrobić podróbki bez poważnych sprzeczności i luk. Według „oficjalnej” wersji słowiańsko-rosyjskie państwo Rusi Kijowskiej powstało w IX-X w. I od razu powstało w gotowej formie, z zestawem praw, z dość złożoną hierarchią państwową, systemem wierzeń i mitów. Wyjaśnienie tego w „oficjalnej” wersji jest bardzo proste: „dzicy” Słowianie-Rusi zaprosili do swego księcia Ruryka Warangisty, rzekomo Szweda, zapominając, że w samej Szwecji w tamtym czasie po prostu nie było zorganizowanego państwa, a jedynie oddziały jarlów, które brały udział w napadach zbrojnych swoich sąsiadów ...

Ponadto Rurik nie miał nic wspólnego ze Szwedami (których zresztą nazywano Wikingami, a nie Varangianami), ale był księciem z Wendów i należał do kasty Varangian, zawodowych wojowników, którzy od dzieciństwa studiowali sztukę walki. Rurik został zaproszony do panowania zgodnie z tradycją ówczesnych Słowian, aby wybrać u Veche najbardziej godnego słowiańskiego księcia na swego władcę ”.

Ciekawa dyskusja odbyła się w magazynie Itogi nr 38 we wrześniu 2007 roku. między mistrzami współczesnej rosyjskiej nauki historycznej, profesorami A. Kirpichnikowem i W. Janinem, z okazji 1250. rocznicy Staraja Ładoga - stolicy Górnej lub Północnej Rosji. Valentin Yanin:

„Od dawna niewłaściwe było argumentowanie, że powołanie Varangian jest mitem antypatriotycznym ... Należy zrozumieć, że przed przybyciem Ruryka mieliśmy już jakąś państwowość (ten sam starszy Gostomysl był przed Rurykiem), z powodu którego faktycznie został zaproszony Varangian rządzą lokalne elity.

Ziemia nowogrodzka była miejscem zamieszkania trzech plemion: kriwickiego, słoweńskiego i ugrofińskiego. Początkowo należał do Varangian, którzy chcieli otrzymać „jedną wiewiórkę od każdego męża”.

Być może z powodu tych wygórowanych apetytów wkrótce zostali wypędzeni, a plemiona zaczęły prowadzić, by tak rzec, suwerenny sposób życia, który nie prowadził do dobra.

Kiedy rozpoczęła się rozgrywka między plemionami, postanowiono wysłać ambasadorów do (neutralnego) Ruriku, do tych Varangian, którzy nazywali się Rusami. Mieszkali w południowym Bałtyku, północnej Polsce i północnych Niemczech. Nasi przodkowie nazywali księcia, skąd wielu z nich pochodziło. Można powiedzieć, że zwrócili się o pomoc do odległych krewnych ...

Jeśli wychodzimy od rzeczywistego stanu rzeczy, to przed Rurykiem były już elementy państwowości wśród wymienionych plemion. Spójrz: lokalna elita nakazała Rurikowi, że nie ma prawa pobierać daniny od ludności, mogą to zrobić tylko wysoko postawieni Nowogrodzcy, a on powinien otrzymać tylko prezent za wysyłanie im obowiązków, znowu przetłumaczyć na język współczesny, zatrudniony menedżer. Cały budżet kontrolowali też sami Nowogrodzcy ...

Pod koniec XI wieku stworzyli oni na ogół swój własny pion władzy - posadnichestvo, który następnie stał się głównym organem republiki veche. Nawiasem mówiąc, myślę, że to nie przypadek, że Oleg, który został księciem Nowogrodu po Ruryku, nie chciał tu zostać i udał się do Kijowa, gdzie już zaczął panować.

Rurik zmarł w 879 roku, a jego jedyny spadkobierca Igor był jeszcze bardzo młody, więc na czele Rosji stanął jego krewny Oleg. W 882 roku Oleg postanowił przejąć władzę w całej Rosji, co oznaczało zjednoczenie północnej i południowej części Rosji pod jego rządami i wyruszył na kampanię zbrojną na południu.

Zdobywając Smoleńsk szturmem, Oleg przeniósł się do Kijowa. Oleg wymyślił przebiegły i podstępny plan - płynął wzdłuż Dniepru do Kijowa z wojnami pod pozorem dużej karawany handlowej. A kiedy Askold i Dir wyszli na brzeg, by spotkać się z kupcami, Oleg wyskoczył z łodzi w trakcie wojen zbrojnych i twierdząc, że Askold nie pochodzi z dynastii książęcej, zabił obu. W tak podstępny i krwawy sposób Oleg przejął władzę w Kijowie i zjednoczył w ten sposób obie części Rosji.

Dzięki Rurikowi i jego zwolennikom Kijów stał się centrum Rosji, w której znajdowały się liczne plemiona słowiańskie.

„Koniec IX i X wieku charakteryzuje się podporządkowaniem Kijowowi Drevlyan, Northerners, Radimichs, Vyatichs, Ulitsy i innych związków plemiennych. W rezultacie, pod hegemonią stolicy Polianskaya, powstał wspaniały "związek związków" lub super-związek, który geograficznie obejmował prawie całą Europę.

Szlachta kijowska, cała polana wykorzystywała tę nową organizację polityczną jako środek do otrzymywania danin ... ”- zauważył I.Ya. Froyanov.

Sąsiedni Ugrowie-Węgrzy ponownie ruszyli przez ziemie słowiańskie w kierunku dawnego Cesarstwa Rzymskiego, a po drodze próbowali zdobyć Kijów, ale nie udało im się to i zakończywszy to w 898 roku. traktat sojuszniczy z Kijowczykami, wyruszyli na zachód w poszukiwaniu militarnych przygód i dotarli do Dunaju, gdzie założyli Węgry, które przetrwały do \u200b\u200bdziś.

A Oleg, odpierając atak Ugric Hunów, postanowił powtórzyć słynną kampanię Askolda przeciwko Cesarstwu Bizantyjskiemu i zaczął się przygotowywać. A w 907 roku miała miejsce słynna druga kampania Rusi, prowadzona przez Olega, do Bizancjum.

Ogromna armia rosyjska ponownie maszerowała na łodziach i lądowała do Konstantynopola - Konstantynopola. Tym razem Bizantyjczycy, nauczeni poprzednim gorzkim doświadczeniem, postanowili być mądrzejsi - i zdołali przeciągnąć wejście do zatoki w pobliżu stolicy ogromnym grubym łańcuchem, aby uniemożliwić wejście rosyjskiej floty. I stanęli na drodze.

Rus spojrzał na to, wylądował na lądzie, położył łodzie na kołach (rolkach) i pod osłoną strzał i pod żaglami ruszył do ataku. Zszokowany niezwykłym widokiem i przestraszony cesarz bizantyjski i jego świta poprosili o pokój i zaoferowali okup.

Być może od tamtej pory istnieje popularne powiedzenie o osiągnięciu celu w jakikolwiek sposób: „nie przez pranie - przez walcowanie”.

Załadowawszy ogromne odszkodowanie na łodzie i wozy, Rosjanie zażądali i targowali się dla siebie swobodnym dostępem rosyjskich kupców do rynków bizantyjskich oraz rzadkim ekskluzywnym prawem: bezcłowym prawem handlowym rosyjskich kupców w całym Bizancjum.

W 911 obie strony potwierdziły i przedłużyły tę umowę na piśmie. A w następnym roku (912) Oleg przekazał rządy zamożnej Rosji Igorowi, który poślubił Olgę z Pskowa, która kiedyś przewoziła go łodzią przez rzekę w pobliżu Pskowa.

Igor zachował Rosję nietkniętą i był w stanie odeprzeć niebezpieczny najazd Pieczyngów. A sądząc po tym, że w 941 roku Igor wyruszył na trzecią kampanię wojskową przeciwko Bizancjum, można się domyślać, że Bizancjum przestało przestrzegać traktatu z Olegiem.

Tym razem Bizantyńczycy starannie się przygotowali, nie wieszali łańcuchów, ale myśleli o rzucaniu rosyjskich łodzi ze statkami z płonącym olejem („ogniem greckim”) z broni miotanej. Rosjanie się tego nie spodziewali, byli zdezorientowani i straciwszy wiele statków, wylądowali na lądzie i dokonali okrutnej rzezi. Nie zajęli Konstantynopola, doznali poważnych obrażeń, a następnie w ciągu sześciu miesięcy źli wrócili do domu z różnymi przygodami.

I od razu zaczęli dokładniej przygotowywać się do nowej kampanii. A w 944 r. Po raz czwarty przenieśli się do Bizancjum. Tym razem cesarz bizantyjski, przewidując kłopoty, w połowie poprosił o pokój na korzystnych dla Rusi warunkach; zgodzili się i załadowali bizantyjskim złotem i tkaninami wrócili do Kijowa.

W 945 roku, podczas zbierania hołdu przez Igora i jego oddział, doszło do konfliktu między Drevlyanami. Slavs-Drevlyans, dowodzeni przez księcia Mala, zdecydowali, że Igor i jego oddział posunęli się za daleko w żądaniach i popełnili niesprawiedliwość, a Drevlyanie zabili Igora i zabili jego wojowników. Owdowiała Olga wysłała dużą armię do Drevlyanów i zaciekle zemściła się. Księżniczka Olga zaczęła rządzić Rosją.

Od drugiej połowy XX wieku do badaczy zaczęto docierać nowe źródła pisane - listy z kory brzozy. Pierwsze litery z kory brzozy znaleziono w 1951 roku podczas wykopalisk archeologicznych w Nowogrodzie. Odkryto już około 1000 liter. Całkowita objętość słownika liter z kory brzozowej to ponad 3200 słów. Geografia znalezisk obejmuje 11 miast: Nowogród, Staraja Russa, Torzhok, Psków, Smoleńsk, Witebsk, Mścisław, Twer, Moskwa, Staraja Ryazan, Zvenigorod Galitsky.

Najwcześniejsze listy pochodzą z XI wieku (1020), kiedy wskazane terytorium nie zostało jeszcze schrystianizowane. Z tego okresu pochodzi trzydzieści listów znalezionych w Nowogrodzie i jeden w Starej Rusi. Do XII wieku ani Nowogród, ani Staraya Russa nie zostały jeszcze ochrzczone, więc imiona osób znalezione w listach z XI wieku są pogańskie, czyli prawdziwi Rosjanie. Na początku XI wieku ludność Nowogrodu korespondowała nie tylko z adresatami wewnątrz miasta, ale także z tymi, którzy byli daleko poza jego granicami - na wsiach, w innych miastach. Nawet wieśniacy z najdalszych wiosek pisali na korze brzozowej zamówienia domowe i proste listy.

Dlatego wybitny językoznawca i badacz nowogrodzkiej Akademii Literatury A.A. Zaliznyak twierdzi, że „ten starożytny system pisma był bardzo rozpowszechniony. Pismo to zostało rozpowszechnione w całej Rosji. Czytanie listów z kory brzozy obaliło istniejącą opinię, że w starożytnej Rosji tylko szlachetni ludzie i duchowni byli piśmienni. Wśród autorów i adresatów pism jest wielu przedstawicieli niższych warstw populacji, w znalezionych tekstach są dowody na praktykę nauczania pisania - alfabet, wzory, tablice numeryczne, „testy piórkowe”.

Sześcioletnie dzieci napisały - „jest jedna litera, w której wyznaczony jest jakiś rok. Został napisany przez sześcioletniego chłopca. Prawie wszystkie Rosjanki napisały - „teraz wiemy na pewno, że znaczna część kobiet potrafiła zarówno czytać, jak i pisać. Listy z XII wieku generalnie pod różnymi względami odzwierciedlają one społeczeństwo bardziej wolne, z większym rozwojem, w szczególności udziału kobiet, niż społeczeństwo bliższe naszym czasom. Fakt ten dość wyraźnie wynika z liter kory brzozowej ”. Na umiejętność czytania i pisania w Rosji wymownie wskazuje fakt, że „obraz Nowogrodu w XIV wieku. i Florencja z XIV wieku, według stopnia umiejętności czytania i pisania kobiet - na korzyść Nowogrodu. "

Eksperci wiedzą, że Cyryl i Metody wymyślili czasownik dla Bułgarów i resztę życia spędzili w Bułgarii. Litera zwana „cyrylicą”, choć w nazwie ma podobieństwo, nie ma nic wspólnego z Cyrylem. Nazwa „cyrylica” pochodzi od oznaczenia litery - rosyjskiego „bazgrołów” lub np. Francuskiego „ecrire”. A tablica znaleziona podczas wykopalisk w Nowogrodzie, na której pisali w starożytności, nazywa się „kera” (surowice).

W „Opowieści o minionych latach”, pomniku z początku XII wieku, nie ma żadnych informacji o chrzcie Nowogrodu. W konsekwencji Nowogrodzcy i mieszkańcy sąsiednich wiosek napisali 100 lat przed chrztem tego miasta, a Nowogrodzcy nie odziedziczyli pisma po chrześcijanach. Pisanie w Rosji istniało na długo przed chrześcijaństwem. Udział tekstów niekościelnych na samym początku XI wieku wynosi 95 procent wszystkich znalezionych listów.

Niemniej jednak dla akademickich fałszerzy historii przez długi czas podstawową wersją było to, że Rosjanie nauczyli się czytać i pisać od nowo przybyłych księży. Kosmici! Pamiętajcie, omawialiśmy już ten temat: Kiedy nasi przodkowie wyrzeźbili runy na kamieniu, Słowianie już pisali do siebie listy "

Jednak w swojej wyjątkowej pracy naukowej „Rzemiosło starożytnej Rusi”, opublikowanej w 1948 roku, archeolog akademik B.A. Rybakov opublikował następujące dane: « Od dawna panuje przekonanie, że Kościół miał monopol na tworzenie i dystrybucję książek; opinia ta była silnie wspierana przez samych duchownych. Prawdą jest tylko, że klasztory i sądy biskupie lub metropolitalne były organizatorami i cenzorami kopiowania książek, często pośrednicząc między klientem a skrybą, ale wykonawcami często nie byli mnisi, ale ludzie, którzy nie mieli nic wspólnego z kościołem.

Policzyliśmy skrybów według ich stanowiska. W erze przedmongolskiej wynik był następujący: połowa skrybów książek była laikami; od XIV do XV wieku. obliczenia dały następujące wyniki: metropolitans - 1; diakoni - 8; mnisi - 28; urzędnicy - 19; księża - 10; „Slaves of God” -35; księża-4; parobkow-5. Popowiczów nie można rozpatrywać w kategorii duchownych, gdyż umiejętność czytania i pisania, dla nich niemal obowiązkowa („syn księdza nie umie czytać, jest wyrzutkiem”), nie przesądziła o ich duchowej karierze. Pod niejasnymi nazwami, takimi jak „sługa Boży”, „grzesznik”, „tępy sługa Boży”, „grzeszny i odważny na zło, ale leniwy na dobre” itd., Bez wskazania przynależności do kościoła, musimy rozumieć świeckich rzemieślników. Czasami są bardziej konkretne wskazówki: „Eustathius napisał, światowy człowiek, a jego przydomek to Shepel”, „Ovsey raspop”, „Thomas the scribe”. W takich przypadkach nie mamy już żadnych wątpliwości co do „światowego” charakteru skrybów.

W sumie według naszych obliczeń jest 63 świeckich i 47 duchownych, tj. 57% skrybów rzemieślników nie należało do organizacji kościelnych. Główne formy w badanej epoce były takie same jak w epoce przedmongolskiej: praca na zamówienie i praca na rynku; między nimi przebiegały różne etapy pośrednie charakteryzujące stopień rozwoju danego rzemiosła. Wykonywanie robót na zamówienie jest typowe dla niektórych dziedzin rzemiosła i dla branż związanych z drogimi surowcami, takimi jak biżuteria czy odlewanie dzwonów ”.

Naukowiec przytoczył te liczby na XIV - XV wiek, kiedy według narracji kościoła była niemal sterem dla wielomilionowego narodu rosyjskiego. Ciekawie byłoby przyjrzeć się zapracowanemu, jedynemu metropolicie, który wraz z zupełnie nieistotną garstką wykształconych diakonów i mnichów służył pocztowym potrzebom wielomilionowego narodu rosyjskiego z kilkudziesięciu tysięcy rosyjskich wiosek. Ponadto ten Metropolitan and Co. miał mieć wiele naprawdę wspaniałych cech: błyskawiczną szybkość pisania i ruchu w przestrzeni i czasie, możliwość jednoczesnego przebywania w tysiącach miejsc jednocześnie i tak dalej.

Ale nie żart, ale prawdziwy wniosek z danych podanych przez B.A. Rybakow, wynika z tego, że kościół nigdy nie był w Rosji miejscem, z którego płynęła wiedza i oświecenie. Dlatego powtarzamy, inny pracownik naukowy Rosyjskiej Akademii Nauk A.A. Zaliznyak stwierdza, że \u200b\u200b„obraz Nowogrodu w XIV wieku. i Florencja z XIV wieku. według stopnia umiejętności czytania i pisania kobiet - na korzyść Nowogrodu. " Jednak już w XVIII wieku kościół wprowadził Rosjan na łono niepiśmiennych ciemności.

Rozważ drugą stronę życia starożytnego społeczeństwa rosyjskiego przed przybyciem chrześcijan na nasze ziemie. Dotyka ubrania. Historycy przyzwyczaili się, że rysujemy Rosjan ubranych wyłącznie w proste białe koszule, czasami jednak pozwalamy sobie powiedzieć, że te koszule były zdobione haftem. Rosjanie wydają się być takimi żebrakami, ledwie potrafiącymi się ubrać. To kolejne rozpowszechniane przez historyków kłamstwo na temat życia naszego narodu.

Na początek przypomnijmy, że pierwsza na świecie odzież powstała ponad 40 tysięcy lat temu w Rosji, w Kostenkach. I na przykład na parkingu Sungir we Vladimirze już 30 tysięcy lat temu ludzie nosili skórzaną zamszową kurtkę obszytą futrem, czapkę z nausznikami, skórzane spodnie i skórzane buty. Wszystko zostało ozdobione różnymi przedmiotami i kilkoma rzędami koralików.Możliwość robienia ubrań w Rosji w naturalny sposób została zachowana i rozwinięta na wysokim poziomie. A jedwab stał się jednym z ważnych materiałów odzieżowych starożytnej Rusi.

Archeologiczne znaleziska jedwabiu na terenie starożytnej Rosji z IX - XII wieku znaleziono w ponad dwustu punktach. Maksymalna koncentracja znalezisk to regiony moskiewskie, włodzimierskie, iwanowo i jarosławskie. Tylko w tych, w których w tym czasie nastąpił wzrost liczby ludności. Ale te terytoria nie były częścią Rusi Kijowskiej, na terytorium której, przeciwnie, znalezisk tkanin jedwabnych jest bardzo niewiele. Wraz ze wzrostem odległości od Moskwy - Włodzimierza - Jarosławia gęstość znalezisk jedwabiu na ogół gwałtownie spada i już w części europejskiej występują one sporadycznie.

Pod koniec I tysiąclecia naszej ery Vyatichi i Krivichi mieszkali na terytorium moskiewskim, o czym świadczą grupy kopców (w pobliżu stacji Yauza, w Carycynie, Czertanowie, Konkowie. Derealew, Zyuzin, Cheryomushki, Matveyevsky, Filyakh, Tushin itp.). Vyatichi stanowił również początkowy rdzeń populacji Moskwy.

Według różnych źródeł książę Włodzimierz ochrzcił Rosję, a raczej rozpoczął chrzest Rusi w 986 lub 987 roku. Ale chrześcijanie i kościoły chrześcijańskie były w Rosji, a konkretnie w Kijowie, na długo przed 986 rokiem. I nie chodziło nawet o tolerancję pogańskich Słowian wobec innych religii, ale o jedną ważną zasadę - zasadę wolności i suwerenności decyzji każdego Słowianina, dla którego nie było panów

Instrukcje

W czasach poprzedzających jarzmo mongolsko-tatarskie kobieta w Rosji nadal cieszyła się pewną swobodą. Później stosunek do niej uległ drastycznym zmianom. Najeźdźcy azjatyccy dali Rosjanom daleki od najlepszego przykładu, pozostawiając ślad niegrzeczności w ich życiu. W połowie XVI wieku powstał słynny „Domostroy” - zbiór zasad i instrukcji rządzących całym życiem i strukturą rodziny. W rzeczywistości budowniczy domu uczynił kobietę niewolnicą domową, zobowiązując ją do zadowolenia i bezwarunkowego posłuszeństwa ojcu lub mężowi we wszystkim.

W rodzinach chłopskich dziewczynka od urodzenia była uważana za bezużyteczną istotę. Faktem jest, że kiedy urodził się chłopiec, społeczność chłopska przydzieliła mu dodatkową działkę. Nie polegała na dziewczynce, więc rzadko była pożądanym dzieckiem. Dziewcząt praktycznie nie uczono czytania i pisania. Ponieważ rola kobiety ograniczała się do sprzątania, uważano, że edukacja jest dla niej zupełnie niepotrzebna. Ale cały ciężar prac domowych spadł na jej barki. Jeśli nie miała dość siły, aby sprostać wszystkim obowiązkom, budowniczy domu przepisał różne kary, w tym fizyczne.

Znane przysłowie mówi również o tym, jak w rosyjskich rodzinach uznawano naturalny atak: „Jeśli uderzy, to znaczy, że kocha”. Opowiedzieli nawet tę historię. Jeden z Niemców osiadłych w Rosji poślubił Rosjankę. Po chwili odkrył, że młoda żona była ciągle i często. W odpowiedzi na jego pytania kobieta powiedziała: „Nie kochasz mnie”. Mąż, który bardzo lubił swoją żonę, był bardzo zdziwiony i długo nie mógł nic zrozumieć. Okazało się, że żona była absolutnie pewna, że \u200b\u200bkochający mężowie powinni bić swoje żony.

W tradycji chrześcijańskiej powszechne było traktowanie kobiet jako przedmiotu grzechu i pokusy. Dlatego dziewczęta z rodzin szlacheckich przetrzymywano w komnatach. Nawet królowej nie pozwolono pokazać się ludziom, a mogła wyjechać tylko w zamkniętym wózku. Najbardziej nieszczęśliwymi Rosjanami były księżniczki. W rzeczywistości byli skazani na samotność i wieczne łzy i modlitwy w swoich komnatach. Nie byli małżeństwem ze swoimi poddanymi, ponieważ takie małżeństwo uważano za nierówne, a aby zostać żoną obcego władcy, trzeba było przyjąć jego wiarę (chociaż takie małżeństwa czasami się zdarzały).

Dziewczęta z rodzin szlacheckich i chłopskich wydawano za mąż bez pytania o ich zgodę. Często panna młoda nie była ze swoim panem młodym aż do ślubu. Surowe ograniczenia dotyczyły także stroju zamężnej kobiety z dowolnej klasy. Na przykład włosy musiały być całkowicie zakryte nakryciem głowy. Otwarcie ich uznano za straszny wstyd i grzech. Stąd wzięło się wyrażenie „głupkowaty”. Co ciekawe, zwykłe wieśniaczki żyły znacznie wolniej niż szlachcianki. W sprawach ekonomicznych mogli bez przeszkód wyjść z domu. Ale ich los był ciężką, katorżniczą pracą.

Pozycja kobiet z rodzin szlacheckich i kupieckich zmieniła się wraz z dojściem do władzy Piotra I. Po zapoznaniu się z tradycjami europejskimi car zabronił przetrzymywania kobiet w zamknięciu, a nawet nakazał im uczęszczanie na bale i spotkania. W rezultacie prawie cały XVIII wiek upłynął pod znakiem władczyń.

Ściągnij:

Zapowiedź:

Popieram:

Szef MDOU

„Przedszkole nr 1 r. P. Tatishchevo

Okręg miejski Tatishchevsky

Region Saratów ”

___________________ / T. A. Kupriy /

projekt badawczy i kreatywny

Jak żyli ludzie

Wychowawcy

Grupa przygotowawcza „Słońce”

Galina Vasilievna Trifonova

Svetlana Anatolyevna Obukhova

Tatishchevo. - 2011

1. WSTĘP

Projekt badawczo-twórczy „Jak żyli ludzie w Rosji” poświęcony jest badaniu historii rosyjskiego życia, aranżacji wiejskiej chaty, różnych zwyczajów i wierzeń, jakie istniały w rosyjskich rodzinach. Wybór tematu był spowodowany zainteresowaniem dzieci sposobem życia narodu rosyjskiego, różnorodnością starożytnych artykułów gospodarstwa domowego, podziałem pracy w rodzinie, tradycjami narodu rosyjskiego w wychowaniu chłopców i dziewcząt.

Cel projektu:

1. Studium historii rosyjskiego życia chłopskiego i jego wpływu na edukację płci.
2. Kształtowanie szacunku dla rosyjskiej kultury ludowej.

Cele projektu:

1. Zapoznaj się z różnorodnością artykułów gospodarstwa domowego, ich nazwami i przeznaczeniem.
2. Przeglądaj, porównuj i podkreślaj różnice w wychowaniu chłopców i dziewcząt w Rosji.
3. Przeprowadź ankietę wśród dzieci, aby poznać wiedzę na temat nazw i przeznaczenia przedmiotów.
4. Przeprowadzaj eksperymenty dotyczące wykorzystania obiektów starożytnego życia rosyjskiego w nowoczesnych warunkach.
5. Przeprowadź konkurs wśród rodziców "rosyjska chata" (wykonanie modelu rosyjskiej chaty).

Uczestnicy projektu:

• wychowawcy
• dzieci
• rodzice

Warunki realizacji

styczeń - maj

2. GŁÓWNA CZĘŚĆ

2.1. Chata i jej urządzenie.

Studiując w kręgu „Rzemiosło” zawsze myślimy o dekoracji „ruskiej chaty” - w niej odbywają się nasze zajęcia.

Chcemy wiedzieć wszystko:

Jak żyli wcześniej Rosjanie?

Dlaczego wszystkie te elementy rosyjskiego życia były potrzebne?

Jak nazywają się te przedmioty i jak ich używali?

Zaczęliśmy szukać odpowiedzi na wszystkie nasze pytania: pytaliśmy nauczycieli, rodziców, oglądaliśmy ilustracje w książkach o starożytnym życiu Rosjan, czytaliśmy encyklopedie, oglądaliśmy filmy.

Dowiedzieliśmy się, że w starożytności prawie cała Rosja była wykonana z drewna. W Rosji wierzono, że drzewo ma korzystny wpływ na człowieka, jest przydatne dla jego zdrowia. To drzewo od dawna uważane jest za symbol narodzin życia i jego kontynuacji. Dawniej chaty budowano ze świerku lub sosny. Z kłód w chacie wydobywał się przyjemny żywiczny zapach.

Rosjanie, którzy żyli wiele lat temu, budowali chaty dla swoich rodzin. Najpopularniejszym budynkiem tego okresu jest Izba. Chłop przez wieki solidnie budował dom. Chłop sam budował chatę lub zatrudniał doświadczonych stolarzy. Czasami „pomoc” była organizowana, gdy cała wieś pracowała dla jednej rodziny.

Chcieliśmy zajrzeć do rosyjskiej chaty. Jaka była tam sytuacja? Jakie były meble i naczynia?

Dowiedzieliśmy się z encyklopedii, że mieszkanie chłopa było dostosowane do jego stylu życia. Wystrój był skromny, surowy, wszystko na swoim miejscu, wszystko dla dobra sprawy.

Okazuje się, że wchodząc do chaty można się potknąć. Wiesz dlaczego? Chata miała wysoki próg i niskie nadproże. Więc chłopi zadbali o upał, starali się go nie wypuścić.

Tutaj jesteśmy w chacie. Piec zajmuje centralne miejsce. Cały układ wewnętrzny chaty zależał od lokalizacji pieca. Piec ustawiono tak, aby był dobrze oświetlony, z dala od ściany, aby nie było ognia.

Przestrzeń między ścianą a piecem nazywana jest „bake”. Tam gospodyni trzymała narzędzia potrzebne do pracy: chwytaki, dużą łopatę, pogrzebacz.

Żeliwo i garnki stały na słupie w pobliżu pieca. W niszy pod słupem trzymali ekwipunek i drewno na opał. W piekarniku były małe nisze do suszenia rękawiczek i filcowych butów.

Piec był popularnie nazywany „pielęgniarką, mamą”. „Mama to piec, udekorujcie swoje dzieci” - mówiła gospodyni podczas pieczenia chleba i ciast. W naszym mieszkaniu nie ma takiego pieca, zastąpiono go piecem, ale na wsi babcie nadal lubią piec ciasta w rosyjskim piecu.

Nasze zabawki z ciasta pieczemy w piekarniku, ale mówimy też: „Mama to piec, udekorujcie swoje dzieci”. Słyszy nas i uszczęśliwia nas rumianymi produktami.

Wszyscy kochali piec w rodzinie chłopskiej. Nie tylko nakarmiła całą rodzinę. Ogrzewała dom, było ciepło i przytulnie nawet w najsilniejsze mrozy.

Na piecu spały dzieci i starcy. Młodym i zdrowym ludziom nie wolno było leżeć na piecu. O leniwych ludziach mówili: „Ociera cegły w piecu”.

Gospodyni większość czasu spędzała przy piecu. Jego miejsce przy piecu nazywano „babi kut” (czyli „kącik dla kobiet”). Tutaj gospodyni gotowała jedzenie, tu w specjalnej szafce - „zastawa” była przechowywana w naczyniach kuchennych. W pobliżu pieca było wiele półek, na półkach wzdłuż ścian stały dzbanki na mleko, gliniane i drewniane miski, solniczki.

Kolejny róg w pobliżu drzwi był męski. Nazywało się „konik”. Na ławce wykonano wzór głowy konia. Właściciel pracował w tym sklepie. Czasami na nim spał. Właściciel trzymał swoje narzędzia pod ławką. Uprząż i ubrania wisiały w męskim kącie.

W chłopskim domu wszystko zostało przemyślane w najdrobniejszych szczegółach. Na środkowej belce wykonano żelazny pierścień - „matitsa” i przymocowano kołyskę dla dziecka. Siedząca na ławce wieśniaczka włożyła nogę w pętlę, kołysała kołyską, a sama pracowała: przędzenia, szycia, haftowania.

W naszych czasach takich kołysek już nie ma, dzieci śpią w pięknych łóżeczkach.

Główny narożnik chaty chłopskiej nazywano „czerwonym rogiem”. W czerwonym rogu, najczystszym i najjaśniejszym, stała bogini - półka z ikonami. Boginię starannie udekorowano eleganckim ręcznikiem - „rushnikiem”. Czasami bogini była oświetlana ikonową lampą - naczyniem z olejem lub świecami.

Osoba wchodząca do chaty musi zdjąć kapelusz, odwrócić się twarzą do ikon, skrzyżować się, ukłonić się nisko. I dopiero wtedy wszedł do domu. Ikony były starannie pielęgnowane i przekazywane z pokolenia na pokolenie.

Zgodnie z tradycją prawosławną stół jadalny był zawsze ustawiany w czerwonym rogu. Przy stole cała rodzina „jadła” - jadła jedzenie. Stół był zwykle nakryty obrusem. Na stole zawsze była solniczka, a leżał bochenek chleba: sól i chleb były symbolami pomyślności i pomyślności rodziny.

Zgodnie ze zwyczajem przy stole siedziała duża chłopska rodzina. Zaszczytne miejsce u szczytu stołu zajął ojciec - „autostrada”. Synowie siedzieli na ławce po prawej stronie właściciela. Lewy sklep był dla żeńskiej połowy rodziny. Gospodyni rzadko siadała przy stole, a nawet wtedy z krawędzi ławki. Kręciła się wokół kuchenki, podawała jedzenie na stole. Pomogły jej córki.

Siadając przy stole, wszyscy czekali na komendę właściciela: „Z Bogiem zaczęliśmy” i dopiero potem zaczęli jeść. Przy stole nie można było głośno rozmawiać, śmiać się, pukać w stół, odwracać się, kłócić. Rodzice powiedzieli, że to będzie tłoczyć się do stołu głodnych „złowrogich” - brzydkich małych ludzi, przynoszących głód, biedę i choroby.

Chłopi szczególnie szanowali chleb. Właściciel odciął bochenek i rozdał każdemu po jednej części chleba. Nie wolno było łamać chleba. Jeśli chleb spadał na podłogę, podnosili go, całowali i prosili o przebaczenie.

Czczono również sól. Podawano go do stołu w pięknych wiklinowych lub drewnianych lizawkach.

Gościnność była regułą rosyjskiego życia, zwyczajem, którego Rosjanie wciąż przestrzegają. „Chleb i sól” - tak witają właścicieli osoby, które weszły do \u200b\u200bdomu podczas jedzenia.

2.2 Życie chłopów.

Wiele przedmiotów było używanych w rosyjskim życiu codziennym. I prawie wszystkie zostały wykonane własnymi rękami. Meble również były domowej roboty - stół, ławki przybite do ścian, przenośne ławki.

Każda rodzina miała „małe pudełka” - skrzynie na łyki, drewniane skrzynie wyłożone żelazem. W skrzyniach trzymano wartości rodzinne: ubrania, posag. Skrzynie były zamknięte. Im więcej skrzyń w domu, tym bogatsza była rodzina.

Hostessy były szczególnie dumne z wirujących kół: rzeźbionych, rzeźbionych, malowanych, które zwykle umieszczano w widocznym miejscu. Kręcące się koła były nie tylko narzędziem pracy, ale także ozdobą domu. Uważano, że wzory na obracających się kołach chronią dom przed złym okiem i śmiałymi ludźmi.

W chłopskiej chacie było dużo naczyń: gliniane garnki i łaty (niskie płaskie misy), szopki do przechowywania mleka, żeliwo różnej wielkości, doliny i buliony na kwas chlebowy. Używaliśmy różnych beczek, kadzi, kadzi, kadzi, wanien, gangów na farmie.

Produkty luzem przechowywano w drewnianych pojemnikach z pokrywkami, w trzcinach z kory brzozowej. Używano także wiklinowych przedmiotów - koszy, pudełek.

2.3 Podział obowiązków zawodowych w rodzinie wiejskiej według płciznak.

Rodziny chłopskie były duże i przyjazne. Rodzice wielu dzieci traktowali swoje dzieci z miłością i troską. Wierzyli, że w wieku 7-8 lat dziecko „wchodziło do umysłu” i zaczęło go uczyć samodzielnie wszystkiego, co wiedział i potrafił.

Ojciec uczył synów, a matka uczyła córki. Od najmłodszych lat każde chłopskie dziecko przygotowywało się do przyszłych obowiązków ojca - głowy i żywiciela rodziny lub matki - opiekuna domu.

Rodzice uczyli dzieci dyskretnie: początkowo dziecko po prostu stało obok dorosłego i patrzyło, jak pracuje. Potem dziecko zaczęło dawać narzędzia, coś wspierać. Był już asystentem.

Po pewnym czasie dziecku powierzono już wykonanie części pracy. Wtedy dziecko zostało już wykonane specjalne narzędzia dla dzieci: młotek, grabie, wrzeciono, kołowrotek.

Rodzice nauczali, że ich instrument to ważna sprawa, że \u200b\u200bnie należy go nikomu dawać - są „sportowi” i nie należy odbierać instrumentów innym. „Dobry mistrz pracuje tylko na swoim instrumencie” - nauczali rodzice.

Za wykonaną pracę dziecko zostało pochwalone, wręczone. Otrzymał pierwszy produkt wykonany przez dziecko: łyżka, łykowe buty, rękawiczki, fartuch, fajka.

Synowie byli głównymi pomocnikami ojca, a córki pomagały matce. Chłopcy razem z ojcem robili zabawki z różnych materiałów - domowe, plecione kosze, pudełka, sandały, heblowane naczynia, przybory kuchenne, meble.

Każdy wieśniak wiedział, jak umiejętnie tkać sandały. Mężczyźni wyplatali łykowe buty dla siebie i dla całej rodziny. Staraliśmy się, aby były mocne, ciepłe, wodoodporne.

Ojciec pomagał chłopcom, udzielał rad i chwalił. „Biznes uczy, męczy i karmi”, „Nadmiar rzemiosła nie wisi na twoich ramionach” - powiedział jego ojciec.

W każdym chłopskim gospodarstwie koniecznie było bydło. Trzymali krowę, konia, kozy, owcę, ptaka. W końcu bydło dało wiele przydatnych produktów dla rodziny. Bydłem zajmowali się mężczyźni: karmili, usuwali obornik, czyścili zwierzęta. Kobiety doiły krowy i wypędzały bydło na pastwisko.

Głównym pracownikiem w gospodarstwie był koń. Koń cały dzień pracował w polu z właścicielem. Wypas koni w nocy. To był obowiązek synów.

Dla konia potrzebne były różne urządzenia: zaciski, wały, wodze, uzdy, sanie, wozy. Właściciel zrobił to wszystko sam wraz z synami.

Od wczesnego dzieciństwa każdy chłopiec mógł zaprzęgać konia. Chłopiec od 9 roku życia zaczął uczyć się jeździć konno i kontrolować konia. Często chłopcy w wieku 8-9 lat byli wypuszczani jako pasterze, pracował „w ludziach”, doglądał trzody i zarabiał trochę - jedzenie, prezenty. Pomagał rodzinie.

Od 10-12 lat syn pomagał ojcu w polu - orał, bronował, karmił snopki, a nawet młócił.

W wieku 15-16 lat syn stał się głównym asystentem ojca, pracując z nim na równych zasadach. Mój ojciec zawsze tam był i pomagał, zachęcał, wspierał. Ludzie mówili: „Ojciec jego syna nieźle uczy”, „Z rzemiosłem miniesz cały świat - nie zgubisz się”.

Jeśli ojciec łowił ryby, synowie też byli u jego boku. To była dla nich zabawa, radość, a ich ojciec był dumny, że tacy pomocnicy dorastali razem z nim.

Dziewczęta radziły sobie we wszystkich pracach kobiecych przez matkę, starszą siostrę i babcię.

Dziewczyny nauczyły się robić szmaciane lalki, szyć dla nich stroje, tkać warkocze, biżuterię z haka i szyte czapki. Dziewczyny próbowały: w końcu po pięknie lalek ludzie oceniali, jaką była rzemieślniczką.

Potem dziewczynki bawiły się lalkami: „szły w odwiedziny”, kołysane, otulane, „obchodziły święta”, czyli żyły z nimi lalkowym życiem. Ludzie wierzyli, że jeśli dziewczynki chętnie i ostrożnie bawią się lalkami, rodzina będzie miała zysk i dobrobyt. Tak więc poprzez grę dziewczynki połączyły się z troskami i radościami macierzyństwa.

Ale tylko młodsze córki bawiły się lalkami. Gdy dorastali, ich matka lub starsze siostry uczyły je, jak opiekować się dziećmi. Matka cały dzień spędziła na polu lub była zajęta na podwórku, w ogrodzie, a dziewczynki prawie całkowicie zastępowały matkę. Dziewczyna-niania spędziła cały dzień z dzieckiem: bawiła się z nim, uspokajała go, jeśli płakał, kołysała. Czasami doświadczone dziewczyny - nianie oddawano „do wynajęcia” innej rodzinie. Już w wieku 5-7 lat pielęgnowali cudze dzieci, zarabiając dla siebie i swojej rodziny: chusteczki do nosa, kawałki materiału, ręczniki, jedzenie.

I tak żyli: młodsze dziewczynki - nianie znajdują się z dzieckiem, a starsze córki pomagają matce w terenie: robią na drutach snopy, zbierają kłoski.

W wieku 7 lat chłopki zaczęły uczyć się kręcić. Ojciec podarował córce pierwsze małe, eleganckie kołowrotki. Córki uczyły się przędzenia, szycia, haftowania pod okiem matki.

Często dziewczęta gromadziły się w jednej chacie na spotkania: rozmawiały, śpiewały piosenki i pracowały: przędły, szyły ubrania, haftowały, dziergały rękawiczki i skarpetki dla braci, sióstr, rodziców, haftowane ręczniki, robione na drutach koronki.

W wieku 9 lat dziewczyna pomagała metria gotować jedzenie.

Tkaninę na ubrania chłopi wykonywali również w domu na specjalnych maszynach tkackich. Nazywali ją tak - samodziałową. Całą zimę przędzili liny (nici), a wiosną zaczęli tkać. Dziewczyna pomogła matce i już w wieku 16 lat zaczęła samodzielnie tkać.

Dziewczynę uczono również pielęgnacji bydła, dojenia krowy, zbioru snopów, mieszania siana, prania odzieży w rzece, gotowania jedzenia, a nawet pieczenia chleba. Matki mówiły do \u200b\u200bswoich córek: „Nie ta córka, która ucieka z interesu, jest droga, ale ta córka jest droga, co widać przy każdej pracy”.

Stopniowo dziewczyna zdała sobie sprawę, że jest przyszłą kochanką, która może wykonywać całą pracę kobiet. Moja córka wiedziała, że \u200b\u200b„Prowadzenie domu to chodzenie bez otwierania ust”. „Żyć bezczynnie to tylko palić niebo” - powtarzała zawsze moja mama.

W ten sposób „dobrzy towarzysze” - pomocnicy ojca - dorastali w rodzinach chłopskich. Tak, „rude dziewice” - rzemieślniczki - szwaczki, które dorastając przekazywały swoje umiejętności swoim dzieciom i wnukom.

3. WNIOSEK

W trakcie realizacji projektu przedszkolaki otrzymały obszerną wiedzę o historii chłopskiej chaty, o jej konstrukcji, o życiu chłopów.

Dzieci zapoznały się ze starymi artykułami gospodarstwa domowego i ich współczesnymi odpowiednikami, miały okazję wykorzystać je w praktyce. Słownictwo uczniów zostało wzbogacone o nazwy obiektów życia rosyjskiego.

Dzieci brały udział w wykonaniu makiety chaty, jej dekoracji: wykonały meble, naczynia, okna i drzwi.

Na lekcjach koła „Masternik” dzieci zapoznały się z podstawami rzemiosła uznawanego w Rosji za „kobiece” i „męskie”.

Wszystko to niewątpliwie przyczyniło się do rozwoju myślenia, poszerzania horyzontów przedszkolaków oraz budowania szacunku i miłości do rosyjskiej kultury ludowej.

LISTA ODNIESIEŃ

1. VS Goricheva, MI Nagibina "Zróbmy bajkę z gliny, ciasta, śniegu, plasteliny." Jarosław, „Akademia Rozwoju”, 1998 - 190 str.

2. N.M. Kałasznikow "Strój narodowy". Moskwa, „Svarog i K”, 2002 - 374 str.

3. M.Yu. Kartushin "Rosyjskie święta ludowe w przedszkolu". Moskwa, „Kula”, 2006 - 319 str.

4. OL Knyazeva „Jak żyli ludzie w Rosji”. St. Petersburg, „Childhood-Press”, 1998 - 24 str.

5. MV Korotkova „Podróż do historii rosyjskiego życia”. Moskwa, "Drop", 2003 - 256 str.

6. W Kotova, AS Kotova „Rytuały i tradycje rosyjskie. Lalka ludowa ”. St. Petersburg, „Równość”, 2003 - 236 str.

7. L.S. Kuprina, T.A. Budarina i in. „Zapoznanie dzieci z rosyjską sztuką ludową”. St. Petersburg, „Childhood-Press”, 2004 - 400 str.

8. GV Lunin „Wychowywanie dzieci na tradycjach kultury rosyjskiej”. Moskwa, „Eliza Trading”, 2004 - 128 str.

9. LV Sokolova, AF Nekrylova „Wychowywanie dziecka w tradycji rosyjskiej”. Moskwa, „Iris-Press”, 2003 - 196 str.

ZAŁĄCZNIKI

1. Streszczenie lekcji „Rosyjska chata”Załącznik nr 1
2. Podsumowanie lekcji „Ech, moje sandały, sandały lipowe ...”Załącznik nr 2
3. Streszczenie lekcji rysunku na temat „Koza”Załącznik nr 3
4. Podsumowanie lekcji « Jak ludzie żyli w Rosji„Załącznik nr 4
5. „Jak ludzie żyli w Rosji” - Prezentacja slajdówZałącznik nr 5

PROJEKT
O rozwoju poznawczym dzieci z grupy przygotowawczej
„Jak ludzie żyli w dawnych czasach”

Opracował: nauczyciel najwyższej kategorii kwalifikacyjnej MDOU CRR „Szkarłatne żagle” - przedszkole nr 26 miasta Zheleznogorsk, obwód kurski
Maslova Irina Nikolaevna

(„Podróż wzdłuż rzeki czasu”)

Typ projektu: informacyjny i praktyczny
Czas trwania projektu: długoterminowy.
Uczestnicy projektu: dzieci z grupy seniorów, ich rodzice, wychowawca, pedagodzy.
Trafność tematu:
Obecnie niestety zanika zainteresowanie przeszłością ludzi, jej dziedzictwem. Dzieci w wieku przedszkolnym są bardzo zaznajomione z tym, jak żyli ludzie, jak budowali swoje mieszkania, jak dekorowali swoje życie.
Jakie zmiany zaszły w strukturach ludzi, w których żyli, jak zmienili się sami ludzie, ich styl życia, ubrania, dzieci mają fragmentaryczne wyobrażenia na ten temat. Dzieci mają słabo rozwinięte zainteresowania poznawcze i inicjatywę poznawczą.
Problem: Dzieci nie mają dostatecznie rozwiniętego zainteresowania przeszłością ludzkości, historią domu i procesami jego przemian.
Cel: stworzenie w wyobraźni dziecka holistycznych obrazów przeszłości i teraźniejszości domu człowieka, rozwój umiejętności badawczych uczniów, wspieranie inicjatywy dzieci.
Zadania:
- zapoznanie dzieci z historią domu, jego cechami w różnych okresach życia człowieka, w zależności od warunków klimatycznych;
- rozwinąć u dzieci retrospektywną wizję domu osoby (nawigacja w przeszłości i teraźniejszości);
- rozwijanie samodzielności i inicjatywy poznawczej uczniów;
- formować uogólnione metody pracy umysłowej, przesłanki do zajęć edukacyjnych;
- stymulowanie rozwoju zdolności poznawczych i twórczych;
- wzbudzać zainteresowanie i szacunek dla przeszłości swoich ludzi.

Etapy projektu:

Etap I: (przygotowawczy)

Zajęcia

1. Wybór tematu, wprowadzenie do tematu z wykorzystaniem modelu „trzech pytań” „Co ja wiem? Co ja chcę wiedzieć Jak się dowiedzieć? ”.
Co wiemy:
- że byli ludzie prymitywni;
- że mieszkali w jaskiniach, bo nie umieli robić cegieł;
- wiemy, że oni (starożytni ludzie) potrzebowali schronienia i że „osiedlili się w swoich jaskiniach”.
Co chcemy wiedzieć:
- dlaczego dana osoba nie chciała mieszkać w jaskini?
- jak ludzie nauczyli się budować drewniane domy?
- po co była forteca?
- przed kim się bronili?
Co zrobić, żeby się dowiedzieć:
- poproś dorosłych, aby opowiedzieli o tym, co wiedzą o historii domu danej osoby;
- znaleźć w Internecie zdjęcia przedstawiające starożytnego człowieka i jego dom;
- przeczytaj w encyklopedii, jak i gdzie żyli ludzie w dawnych czasach.
2. Sformułowanie problemu „Dlaczego konieczne jest poznanie historii zamieszkania człowieka?”
3. Omówienie problemu, przyjęcie zadań.
4. Zapoznanie się z literaturą metodologiczną na ten temat „Proces edukacyjny w grupach starszego wieku przedszkolnego” N.A. Korotkova,
„Jak żyli nasi przodkowie” Y. Dorozhkin,
„Co było wcześniej…” OV Dybin, „Rozwój poznawczy” V. Volchkov
5. Wybór literatury pięknej, produkcja pomocy dydaktycznych.
6. Zapoznanie rodziców z nadchodzącą pracą, dyskusje z rodzicami na ten temat
6. Opracowanie modelu interakcji ze specjalistami przedszkolnymi.
7. Opracowanie wieloletniego planu realizacji projektu
Rozmowy

Gromadzenie informacji.

Rozmowy, kwestionariusze

Świadomość motywu i celu działania

Etap II: praktyczny

Długoterminowy plan realizacji projektu

wrzesień
Czytając „Wiara i dziś” Marshak S.,
„Kot, który szedł sam” Kipling R.

październik
1. Stworzenie mapy-panelu - "rzeki czasu", syvolizującej ruch czasu historycznego.
2. Wybór przystanków: „starożytność” - „starożytność” - „nasz czas”, działalność poznawcza i badawcza
3. Rozmowa: „Dom, w którym mieszkamy”.
NA. Korotkova „Proces edukacyjny w grupach starszych dzieci w wieku przedszkolnym”.

listopad
1. „Podróż do przeszłości domu”,
aktywność poznawcza
2. Wykonanie makiety: „Jaskinia starożytnego człowieka”, budowa.
3. „Życie w przystanku” starożytność, działalność poznawcza i badawcza

4. „Kto zbudował ten dom?”, Rozmowa
O.V. Dybina "Co było przed ...".

Yu. Dorozhin „Jak żyli nasi przodkowie”.

V. Volchkova "Rozwój poznawczy".

grudzień
1. Jak żyli nasi przodkowie (dawne czasy), rozmowa.

2. średniowieczna twierdza miejska (przeglądanie ilustracji)

3. Podróż do muzeum przedmiotów, zajęć poznawczych i zabawowych.
Yu Dorozhin „Jak żyli nasi przodkowie”

styczeń
1. Wykonanie modelu mieszkania człowieka w dawnych czasach, projektowanie.
2. Zakwaterowanie na „starym” przystanku, zajęcia poznawcze i badawcze.
NA. Korotkova „Proces edukacyjny w grupach dzieci w wieku przedszkolnym”

luty
1. Wizyta u babci na wsi, opowieść z osobistych doświadczeń dzieci.
2. Tradycje Rosjan, aktywność poznawcza.
3. Gra „Podróż do różnorodności świata stworzonego przez człowieka”

V.N. Volchkova "Notatki z wykładów dla seniorów."
O.V. Dobina „Co było wcześniej…”

Marsz
1. „Po co są domy?”, Rozmowa.
2. Wykonywanie modeli nowoczesnych domów.
3. „Cudowne rzeczy świata stworzonego przez człowieka”, gra dydaktyczna.

O.V. Dybina "Co było przed ..."

O.V. Dybina „Świat stworzony przez człowieka”

kwiecień
Zabawa z rodzicami: „W naszym domu jest dobrze!”

Etap III: finał
Prezentacja „Podróż wzdłuż rzeki czasu” „Historia zamieszkania”,
Wystawa modeli budowli, zabawa z rodzicami „W naszym domu jest dobrze”

Praktyczny materiał dotyczący realizacji projektu

Podsumowanie lekcji „Historia zamieszkania człowieka w średniowieczu”
Zawartość oprogramowania:
1. Kontynuuj naukę tworzenia modeli budynków: domów, fortec, jako integralnego ucieleśnienia przeszłości
2. Opracowanie retrospektywnego spojrzenia na przedmioty, aby pomóc opanować formy porządkowania doświadczenia: przyczynowo-skutkowe, przestrzenne i czasowe relacje.
3. Promować rozwój inicjatywy poznawczej dzieci, poszerzać ich horyzonty.
4. Wspieraj przyjazne relacje między dziećmi.
Metody i techniki: pytania kontrujące i poszukiwawcze, rozmowa, eksperymenty, modelowanie, sytuacja problemowa.
Materiały i wyposażenie: schematyczna mapa średniowiecznego miasta warownego; materiał badawczy: drewno, kamień, woda; materiał do modelowania twierdzy: konstruktor Lego, konstruktor drewniany.
Przebieg lekcji
Pedagog. Dzieci, kontynuujemy naszą podróż wzdłuż „rzeki czasu”. Dowiedzieliśmy się wcześniej, jak i gdzie mieszkali ludzie: najpierw w jaskiniach, potem w chatach. Ale prawdopodobnie mieszkanie w chacie było też niewygodne. Co myślisz? Czemu? (Nie było okien, drzwi, mogło padać itp.) Wychowawca. Tak, zgadzam się, a ludzie zaczęli budować domy z drewna. Czy uważasz, że drewniany dom był wygodniejszy? Czym się różniło od chaty?
Pedagog. Doszliśmy więc do drugiego przystanku na „rzece czasu”, który nazywamy „starym”. A słowo „miasto” miało w tamtych czasach zupełnie inne znaczenie. Zastanów się, jak możemy dowiedzieć się, co to słowo oznaczało wcześniej?
Pedagog. Podsumowuje odpowiedzi dzieci i przedstawia znaczenie słowa „miasto”. To osada posiadająca mocny mur, twierdzę. Jak myślisz, po co to było?
Pedagog. Opowiadanie dzieciom o murze twierdzy.
Gdy zbliżali się wrogowie, mieszkańcy pobliskich osad próbowali ukryć się za miejskim ogrodzeniem. Dlatego podczas budowy murów nikt nie szczędził ich sił. Im bardziej niezawodny był mur, tym łatwiej go było bronić. Mury fortecy tylko na pierwszy rzut oka wydają się proste. W rzeczywistości wszystko zostało przemyślane w najdrobniejszych szczegółach.
Spójrz na zdjęcie otoczonego murami miasta.
-Jakie budynki są wykonane z kamienia?
- Jaki rodzaj drewna? Po co są wieże?
- Jaką niezwykłą rzecz zauważyłeś w konstrukcji ściany?
Pedagog. Podsumowuje odpowiedzi dzieci.
A teraz proponuję zrobić odpowiedni znak na „rzece czasu” i zacząć modelować średniowieczne warowne miasto.
- Co robimy najpierw? Jakie materiały wybierzemy do budowy ściany?
Pedagog. Sugeruje empirycznie dobrać materiał na ścianę (dzieci dochodzą do wniosku, że najbardziej odpowiednim materiałem jest kamień, ponieważ jest trwały, nie przepuszcza wody).
Pedagog. A teraz proponuję zbudować fortecę od drewnianego budowniczego, od konstruktora Lego. (samodzielna praca dzieci)
Pedagog. Tak więc nasza „podróż wzdłuż rzeki czasu” dobiegła końca. Co pamiętasz? Co możesz teraz zrobić? Czy podobała Ci się ta „wycieczka”?
Na tym nasze podróże się nie kończą, czekają nas nowe, ciekawe odkrycia.

Podobne artykuły