Század kilencvenes éveiben felgyorsul az ország tőkés fejlődése. Emberek milliói, a falu minden lakója számára földönkívülivé válnak, leépülnek, eltávolítják őket az óvárosokból. Az egész folyamat nagy lesz, ale vin viv megváltoztatni a lakosság életmódját.

Tsyu lebontja a falakat és kitörli azokat az emberek lelki életének intenzitásától. Nyilatkozata az új svitovidchutti -ról, populista a népközépen, borokat készít és romantikus alkotásaival foglalkozik. Ilyen jelentés "Stara Izzergil", amelynek elemzését elvégezzük.

A romantikus legendák számos alkotóművében szervesen összeolvadt a Gorkij -emberek mindennapi életével. Az élet, gazdag podіyami -ban, függőségekben, lázadó nyomorúságban az értékért, a megbékélés és a pontosság elveivel az üzenet főhősnőjének elhozásában.

A hős élete, ápolatlan pragnennya a szabadsághoz. A forradalmi Lengyelország katonái a szemük láttára harcoltak és haltak meg, ismerték és szerették „az egyik érdemes serpenyőt feltört feljelentésekkel” - egy lengyel, aki „harcolt a görögökért”, tűnődött az oroszokon, elment madyarokat verni ”. Izergil talán tanúja volt annak a görbe fojtogatásnak, amelyet I. Mikoli I. Nareshty, az öreg rozpovidaє Ugorschina forradalmában fojtott el, mivel ő maga segített a lázadó lengyelekkel teli tektyában.

Kösd össze az élet történetét és ezeket a legendákat, ahogy át fogod tudni adni. A vidminu "buli" -on Makar Chudra, romantikus megvilágításban, megadatott, akarom, és nem vagyok közeli, de a cselekvés minden valós tényét, a Larry és Danko Іzergil értesítését Kazkov igazságaként látjuk.

A tény hiperbolizálása a "boule" Makar Chudra -ban nem lépte át a fiatalok kordonját. Ugyanakkor reggel megrendeli azokat, akik értesítik Önt, és sok tűzijátékot mutatnak be maguknak, Loyko és Radda alakításában. Іnsha rіch - a régi Іzergil legendái. Túl sok itt nyilvánvalóan az, hogy túllépünk a valóság határain, és így beszélünk, nem a cselekvés romantikus megvilágításáról, hanem a kaszinóizmusról, amint megfordul a fantasztikus karakter történetéről szóló információk előtt.

Az első a legendák, mint például Izergil, razpoviday a tragikus részesedése a kék nő és a sas - Larry.

Larry képe ("Old Izergil")

Tsei Yunak, nem ismerve az adott törzs törvényeit, a Bula csillagai anyánkban őshonosak, és az önmagunk iránti odaadás hangja konfliktusba keveredik a törzzsel, mivel minden törvényünket megragadtuk és nyerünk. Maga Ale Larra keruvatit szeretne, szegélyt és saját elméjében csak a szabadságát, az akaratát, az jogát, hogy erős legyen. Ezért azt hiszem, panaszkodom a vimózisra, és az emberek tragikus bebörtönzése következtében, miután önrendelkezésük alapján elítélték őket. Egy ilyen bíróság igazságosságát Izergil szavai mögött maga az ég is megerősítette. A tengely arra, hogy mi vezetheti az embereket a büszkeségre, és a tengely hogyan büntethetik a felsőbbrendű Istent és az embereket! - El akarom mondani neked.

Jak passz, tehát maga a szerző, vadul, nem tudta elfogadni sem hisztizmusát, sem Larry individualizmusát. A kritikusok joggal feltételezték, hogy Larry Gorkij rangja Nietzsche és Schopenhauer filozófiája ellen érvelt, mivel az emberek megvetését szorgalmazták a NATO, az emberek iránt, az "erős különlegesség" jogát a gonoszsághoz, az erőszakhoz, az ítélőképesség hiányához. Larry tragikus konfliktusa a törzs embereivel, akkor a polémiáról szóló étel a böjt teljes összecsukhatóságával. Az írástudó Oskarzhuvav nemcsak Nietzsche és Schopenhauer reakciós elképzeléseit, hanem sokkal több ember megértését az életről, egy hősről, aki régi izzergil.

Zasudzhuyuchi Larra, Izergil kirabolja a visnovokot, és harcol a büszkeségért. Természetesen az írástudó nem iskolás, de szégyentelenül podderzhuvatsyát fog elítélni a büszkeségtől. Ezenkívül a karakter karakterével kapcsolatos büszkeséggel párosulhat a szeretet szeretete, a szabadsághoz való jogok uralma. Polemizuyuchi Izergilből, író (és egyszerre át kell mennie rajta), mintha azt mondaná: Larra nem a vzagal büszkeségéért küzdött, hanem az egyén és hiszti büszkeségéért.

Az öreg Izergil nem bánta Larry természetét, elítélte őt a büszkeségért (a zagal büszkeségért!). És ha egyáltalán vrahuvati, amikor a hatalom büszkesége hatalmon van, akkor a szerző szavai intelligensek lesznek, ezt mondta a régiről: „Én lettem, azt hiszem, a Skoda ijesztő. A bejelentés üzenete olyan megrendítő, fenyegető hangon vezetett, de ennek ellenére félelmetes, rabszolga hangja hangzott el az egész hangnemben. " Adzhe a maga módján, érzékelve Larry tragédiájának okait, és elítélte őt, mert független ember, büszkék vagyunk rá, elítélte magát. Természetes az etetés: miért történt? A nap közepén csúnya az thezergil élettörténeti legenda számára, mivel túl öreg ahhoz, hogy elmúljon.

A babusі Іzergіl képe

A kritikusok már befejezték a Gorkij -hősnő szándékosságáról és az „önfeláldozásról” szóló épületről szóló beszámolót. De ebben az esetben nem a teljes igazság, mivel nem csodálatos, a függetlenség, a szabadság minden szeretetével, minden elítéléssel, ami minden ember számára átadható, Izergil maga, a lelke, az övé és a belső a mag alig kötődik ezekhez az emberekhez, a középső, amely élt.

Az egész órát az erős, hősies természet vonzza, és részvét a szabadságharcosokért folytatott harcban. Ale, büszke, szép és erős lévén, nyert, és az emberek árban vannak, mindent elhárítanak, a jóságért. Ezek azok a politikai eszmék, amelyekért az őt szerető emberek harcoltak, nagato mensh tsikavili. Tsim dallamosan meg tudja magyarázni azokat, amelyeket Izergil nemcsak a „méltó serpenyőbe” szerethetett meg, hanem a „török ​​zsarnokság” ellen harcolt a görögök szabadságáért, noha a despotikus bagat-török.

Gorkij hősnője életének eszménye a szerelem szeretete volt, a bajusz felhelyezése. Először is Izergil nagyon jól kijött és suvoro. Így volt ez a „kis lengyelvel” is, aki azt mondta: „büszkén, takarja el a szót”, mert a dühös nő a hídról a folyóba dobta, így volt ez Pan Arkadekkel is, aki „adott ... vіdsakhnuvsya ", - azoknak, akik jóhiszeműen szeretnék szeretni Izergilt a bőséges megkönnyebbülésért.

Izergil szerelmében azonban hisztinek tűnt. A küldetések її keményen elhozták az embereket polgártársaikhoz, és a végére vezettek. Ale na tse Izergil rácsodálkozik a jakra a nagyon zvychayne -re, a kis tsikave їy -re, egyszer -egyszer elfelejtve bizonyítani, hogy be kell bizonyítania, hogy átmegy a kólikája részesedésének történetén. І zrazumіlo, inkább szerelmes, "magadnak, nem akarsz".

A legendák alapján az élettörténet teljesen valóságos, de romantikus megvilágításban van megadva. Mint Makarov, Chudra is elég idős ahhoz, hogy dicsérje őt és idejét. Vaughn, jak і Chudra (csak nagy lépésben) hiperbolizálja a tényt. Kinek szolgáljon, modern retorikai stílusban, tájékoztassa Izergilust az értelmetlen aforizmáktól és lírai-filozófiai meglátásoktól, például a világot az életről és a tettekről, valamint az élet és a hősi tettek barvista leírását és a barvista leírást. az élet és a tettek, és a lélek életének barvista leírása, egészen a képviselők idejéig.

Minden arról tájékoztatott, és főleg ott, hogy Izergil maga beszél előtér nélkül, és - többnyire egyedül beszél - megdöntötte az üzenet "filozófiai" stílusát.

Izergil egy jak fenekét szeretné megmutatni magának nasliduvannya miatt, ale the її її szuper-beszédes karakterét. A tsomu senseinek volt egy második műsora az életéről: „Az első tengely már közel három tucat éve, hogy itt élek ... Itt élek velem, moldvai vagyok; abban az órában meghalt. Élek a tengelyen! Egyedül élek ... Ni, nem egyedül, de velük van. "

Ez a félénkség nem vipadkova. Sokszor beszélni kell a hős karakterének szuperhősiességéről, її individualizmusról és hisztizmusról.

Tiltakozz, jól telik, bazhayuchi ebben a maradék fordulatban, kérd meg az öregeket, hogy meséljék el ugyanezt a legendát Danko égő szívéről. "Én chuv, - úgy tűnik, elmúlik, - korábban tsikh іskor járásáról volt szó (Danko égő szívéből), hallani akartam, mint azokról a régi Izergilről."

Danko képe ("Stara Izergil")

Dankót erős öregemberként ábrázoljuk, mosolyogunk, és csak állunk kétpózban csapatként, atatovpu. Társaiknál ​​a nyertesek meglepődnek. Mindazonáltal - mindaddig, amíg követi a figyelmeztetést, - a világon megengedi, hogy Dankó bekapcsolódjon az őslakos legenda - Larry - karakterébe. Nos, ha van némi betekintés ezekbe a részvényekbe, akkor megint ezt ő is megmagyarázhatta volna, de a Larry kollektívájára vonatkozó információkban ez úgy volt ábrázolva, mint egy "nép törzse", a Dankóról szóló legendában, a törzs kollektívájában gyenge volt,: mindenki "a kapuhoz akart menni, és akaratát elhozni a darunokba, és még inkább, dühös gondolatokba halok bele, nem félek a rabszolga életétől ...". Ale itt, Izergil, "megjelent Danko és vryatuvav teljesen egyedül". Tse "z'avivsya" - még inkább jellemző a hős elméjére. Danko csak úgy tűnt, mint egy sztár, szeretném megmagyarázni Izergilnek: "Danko a csendes emberek egyike ..." És akkor - nem az emberek, akik miután megzavarodtak egy hős monoton családtag építésében, elvesztették szívüket és fájdalmaikat, nem emberek, hanem ugyanazok - Danko "vryatuvav teljesen egyedül".

Az egész legenda Dankóról Viklad Izergil Vitrimanban egy hangnemben. Sérülje meg a hős embereit azzal, hogy feláldozza önmagát és a világot, "ne kérjen tőlük semmit a zokogás városában".

Ale bulo b, ravaszul, helytelenül, ugyanabból az értékelésből tévedve, yaku igen Izergil, tiszteld Dankót mint egyéniséget, vagy szuper artikulált a karaktere miatt. A legenda kígyója hadd meséljek nektek Dankóról, mint az egész hősi különlegességről, népének valódi érdekeiről, akik csak barátai által élnek az emberekkel. Zvertaє Tisztelem azt a tényt, hogy a kolivan nélküli törzs rezegtette Dankót egy vattakampányban, amiből mindenben részesedés volt. És nem a szépségemmel, mivel én vvazhaє a régi izzergil, hanem mosolyával és tisztességével Danko arra gondolt, hogy az emberek higgyenek az újban és önmagukban. - Van egy üzenetem a férfiasságról, amelynek tengelyét megadtam nektek! - látszólag a törzs emberei számára. Kryz Suvoriy és Іzergil mimovolі nagymama hangnemének elítélése, hogy áttörje az emberek szavait az emberekről, életet adva az embereknek és a népnek, egyszerre vele megyünk a fény és a szabadság királyságába.

A romantikus legendák funkciói

A romantikus legendák képei önmagukban is jelentősek. Ale Gorkijnak bűzre, mindenre pershre van szüksége, hogy egy igazi személy fényét jellemezze. Azok, akik Izergil rozpovidaє-val fuldokolnak a kizsákmányolásokról, az önbizalomról, a szeretet szabadságáról, a türelmetlenség és a tevékenység hiányáról, majd a megbotránkoztatásról, például a büntetésről és a hírhedt állatra való kényszerítésről, az ő hatalmáról, rabszolgaságáról, tanúi élve az új, szép szomjúságával, de az emberek nem úgy látják magukat, mint az obstavin passzív áldozatát.

A romantikus svitovidchuttya hősök nemcsak abban mutatkoznak meg, hogy a szag észlelhető, hanem abban is, hogy a bűz észrevehető. Az ideális bűz helyzetéből a fényt csak két kategória teljesítményének láthatja: alacsony és alacsony. A sok bűz miatt nem betegek a hatékony gyógyulásig és a tények vicladéig. Nyúljon a végletekig, a végletekig, hogy elragadja azoknak a bűzét, akik szépnek tűnnek, és így megy a végletekig, a túlzásokig, hogy elzárja azokat, akik látszólag engedékenyek. A legendáknak ez a képe a költői intelligencia, a büszkeség és az egyoldalúság hiánya: a bőr olyan, mint a csutka. Szóval, Larra a hiszmus szimbóluma, olyan kiváló lépésre jutott, hogy az épület hőse meg fogja verni a lányt, jak zehtuval yogo bazhannyam. Youmu ellenzi Dankót, a hősöt, aki az emberek iránti szeretet, az autodidakta szerelem bevonásával foglalkozik azzal, hogyan szeretne adakozni az életének. A "Stara Izzergil" jelentés elemzése befejeződött.

Mi a művészet főszereplőinek szemantikája (San Francisco -i panoráma, yogo -osztag, yogo -lány)?

Vіk a "Pan from San Francisco" - a karakter hívásának, viselkedésének és a karakter észlelésének részletesebben a szó legjobb értelme. A főhősre hivatkozva (58 rock), és mellesleg, hogy a szerző csak azután, hogy megjavította az életét, ápolta a hős lelki tehetetlenségét, aki a rock stílusát élve egy fillérért férjhez megy, „nem él, de megfosztották tőle ”. A hősosztag nyári ébredéséről beszélve, Bunin gáláns szenzációt adott a részleteknek, és az amerikai nők szerelme drágul. Ugyanez a részlet Pan lányának San Franciscó -i régi kacsintása, egy kicsit beteg.

A XX. Századi orosz irodalom minden teremtménye számára a karakter változatlanságának hagyománya megőrződik annak jeléül, hogy felhasználják, és abban, hogy mit kell felnőni az I. sajttal.

A. Bunina?

Az A.P. Csehov "Tovstiy és Thin" és MA Bulgakov románjai "Meister and Margarita".

Csehovnak, saját észrevételére, nem voltak hősei. Jak і Bunin, hasonló részlet, a hősök képének szerzője, valamint a közösség bűnjei.

Bulgakov regényében a hős nem ember; Maistrnak hívják. Ha azonban a nevet a Prisvisko "Meister" Bulgakovra változtatja élete szerelme és a hős megszerzése érdekében, akkor a Bunin hős megváltoztathatatlansága azt jelenti, hogy nélkülözni kell azokat, akik egyedül vannak a bagatokhban.

Ki bölcs az uvazon, mint egy stverdzhuvav, mi Larry büntetése - "az újban"?

Larra büszke és önéneklő "bűn sas". Beszéljen azokról, akiket Larry megbüntet - "az újban", a bölcsek tiszteletben tartják azokat, akiket a hősre az emberi természet sutta büntet. Így lett és lett az emberek üldözése, a szájban szenvedés hőse az önellátó emberek számára és a halálra szomjazó naszilika felfüggesztésének üzenete. Ilyen ranggal, Larra, egy patak ereiben, mint az emberi menedék, romboló szabadsággal büntetik az emberektől és a lelki gyötrelmek teljes élményétől.

A Vichiznya klasszikusok néhány művében a "büszke emberek" témája hallható, és milyen módon kell hangot adni Gorkij szavainak?

A „büszke emberek” témáját hallani kell F.M. Dosztojevszkij "Zlochin i Kara" és M. Gorkij "Alul" című drámájában.

Raszkolnyikov, Dosztojevszkij hőse, maga vvazhaє „a titkolás jogát”, mások „tetveket”. Bazhayuchi erősítse meg gondolatait magáról, Raszkolnyikov a gonoszhoz megy, és meghajtja a régi vakmerő nőket, majd a húgát. Hasonlóképpen Larra, Raszkolnyikov is sípot jelölt magának másokért, és vazhayuchit, akit másoknál jobban megengednek, meg kell büntetni: Larra a halhatatlanságon és az önellátáson alapult, és Raszkolnyikovot kemény munkára küldték.

Klіshch hegedűkkel "Alul", hogy nyüzsögjön a többi zsákruhában a semmiben abban a tényben, hogy ez a gyakorlat folytatásának kérdése. A hős teljesítménye szempontjából nem fontos, hogy a csekke maybut fényében volt, de a világot nem ítélték becsapásra: az osztag temetésére pénztelennek kell lennie, és be kell mondania helyzetének súlyosságára. Jak і Larra, Klish buzgó uralkodó feszültség, tiltakozás a sértés ellen a hősnek egy óra múlva, hogy lássa perekonánja irgalmát, ala, klisch, hogy közelebb akar jönni a lakóktól, akkor Larra nem akar beteg lenni.

Az orosz irodalom mely alkotásaiban tesztelheti a jaszkravát, a különlegesség erős, és milyen módon lehet összehasonlítani M. Gorkij „Stara Izzergil” sajttal?

Az ilyen lényekben való jelenlét fényes, erős különlegességének képei, amint azt M.Yu. Lermontov "Dal ... a Kalasnyikov kereskedőről" és F.M. Dostavszkij "Zlochin és Kara".

A Kalasnyikov kereskedő fontos, mosolygós cholovik, a cár oprichnik Kiribejevics őrei őrében áll. Jak és a legendás Dankó, az egész hős hősi halálként hal meg: ahogy Danko meghal, harcol a többiekért, majd Kalasnyikov, megragadva családja becsületét, versenyezhet népével a hamisítványban.

Szonya Marmeladova, Dosztojevszkij hősnője erős, lelkileg különleges. Tsya divchina, jak i Danko, önmagát vallotta be és szeretett emberekkel - feláldozva az életüket, nem megy kemény munkára egy kohany népért, majd vryatuvati yogoért.

Mi a romantikus bejelentés a jelenlétről a Dankóról szóló legendában?

Danko - feláldozva magát a halottak közül az emberek riválisának. A Dankóról szóló legendában a vicusista taku szerzője romantikus bejelentés, mint egy hős és egy felfüggesztés közötti szembesítés, amelyben bort találnak. Ezért fontos, hogy Dankó mosolyogva szembeszálljon a vonzó és következetlen emberekkel. Hasonlóképpen, ugyanazzal a rizzsel, romantikus üzenettel є párhuzamosság - ebben a vipadban a természeti jelenségek podіyami jelenlétével, amelyek láthatók. A zajos, zümmögő róka, a pillanatnyi stresszről beszélő pislogás a hős halálát jelentette, és a róka önfeláldozását, a fény megvilágítását fejezte be, hogy jelezze a zúzott tisztaságát és szelídségét vchinka. A nagyon tsі priyomi romantika vikoristovyu a Dankóról szóló legendákban.

A fő hős Gorkij első rozpovidi "Stara Izergil", Sin sas és nők, yaku vin vikrav törzsek. Ez nem olyan, mintha a Yunak népét látnák ki; Egy maroknyi erő a hősnek, mint hősnek: a szépség és a büszkeség felnő, hogy megbecsülje lelketlen ösztöneit, dicsérjék, hogy elérjék a nevét, legyek yak nemesek, a legelején, mintha felmentették volna a múltból.

A legenda hőse, Larra az emberek lelketlenségének ára. Abszolút vvazhaє magunkat, megpróbáljuk legyőzni az összes embert, aki nem tetszik, és elpusztítjuk az emberi csizma minden törvényét. Larra, az emberek mulatsága, nem halhatsz meg. Csak meg akarsz szabadulni tőlünk a törzsed emberei által, mivel ők ilyen részesedést adtak neked.

Mert a tsei yunak karaktere, még a büszkeség és a rizs ciája is átlép a félrevezető határokba, majd átmegy az individualizmusba és a hiszmus szélső szakaszába. Csak fújja ki a yogo primhit csodálatos razmіrіv -re. Egy fiatalember fő képében a Vikoristov szerzőjének nem közvetlen szerzői jellegzetessége volt, hanem pszichológiai arcképe. Sok nyertes számára leírta hősének jellemzőit a megbízatásai révén.

A lény szimbólum-részlettel rendelkezik, їm є a Yunák szeme, a szag még szúrós és hideg is, bennük a vikoniyah-t üthetjük az egész nép hatalmas emberi gidnosty tekintetével. Gorkij legendájában győztes tulajdonságokkal rendelkezik, így a címek nem túl egyértelműek. Nyerő bólintások a viglyaditól, aki értesíti és uralkodik egy másik karakterrel -

Maxim Gorkij romantikus bejelentések szerzőjeként ment az irodalomba. A könyvek között szerepel az 1894 -ben írt "Stara Izzergil". Az új szerzőnél a szerző képes lesz értékelni az embereket, az első alkalommal végzett elemzés alapján. Mirilom їkh old keserű az emberek számára. Ilyen rangban az ideál és az ellenideál megértése, a hatalomban megvalósítva, a romantika.

Három hős jelenik meg az író tiszteletének középpontjában: Izergil, aki a bemondó szerepét játssza, elítéli Larr örök halhatatlanságát, és látja az életét a Danko törzs érdekében. Mindhárom történelem összehasonlító elemzése (a legendák összefonódnak a nagyon régiek részével) є Kulcsfontosságúak vagyunk az ételekről való gondolkodásban, de legalábbis nem avatkozunk be annak relevanciájába: milyen érzés, hogy az emberek elvesznek a földön? Tsikavo, együtt a tsimekkel, nyugodjon meg Tim felett, mert a scho Larr -t okolja. І csak mindenben bűnös, hogyan lett ez?

A legenda első története Larry -ről

Az értesítés napja, amikor az esti órákban a tenger nyírján kóborol, tipikus háttere egy romantikus alkotásnak. A természet nagyszerű, figyelmeztet egy idős moldvai nőre, saját törvényei szerint él, és ugyanabban az órában látja népe emberségét, és segít belső fényének intelligenciájában.

A legenda azokról, akik Larra, régi Іzergil zgadu nem vipadkovo. Vona vkazu a sp_vrozmovnik a plyvuton keresztül a végtelen égbolton. Az egyik "sötétebb és vastagabb" volt, a másik gyorsabban omlott össze a többiek számára. - Ezer sziklában élünk ... A tengelyt Isten készítheti el az emberekkel büszkeségre! - a szavak kazka csutkájává váltak a büszke nép-sas nevéről, ami ennek a kárhozatnak és halhatatlanságnak az oka lett.

A hős népének története

Ennek oka az, hogy Larra büntetésére kötelezni kell őt először. Egyszer egy sasnak igaza lehet Isten Anyja erős és hatalmas törzsében. Vona húsz évvel később megfordult, és vele egy gyönyörű Yunak - bűn, aki sasként született. Érezte a madarak cárjainak gyengeségét, felment a hegyre, sklavshi krillt rohant a vendégcsontvázhoz.

Most a tereken álló emberek előtt állva - a hívás így jött létre, mint egy bűz, de mindegy, büszkék és hideg szemek vagyunk. Az összes első gyermekről gondoskodtak, így át tudtak menni a gyerekeken - az idősebbek nevelték őket. Az ok egyszerű. Yunak azoknak az embereknek a népe, akik tisztában vannak azzal a pszichológiával, hogy ki tudják rabolni őt, akik hasonlóak az emberekhez, mert nincs közöttük félreértés. Ilyen Larryra jellemző Persha - egy hatalmas és önkéntes sas és egy földi nő kékje.

divchiniben vezet

Azonnal, miután az egész törzsnek védekezett, Larra hidegvérűen elintézte az egyik vén lányát. Az a spatka egy pillantással megfordította, aztán bement, dühös apa. Miután megunták a félelmet, olyan erősen hajtották a nőt a szemükben. És a sas kékje büszkén állt áldozata fölött, nem hajtotta le a fejét, és nem látta bátorságát a többiek felett, a büntetés scho -ja miatt.

Larra zbentezhiv viselkedése a vének. Dovgo magalizált a Yunak szemének illatától. Mivel nem tudták a választ az ételükre, halálra fordították magukat. Larry számára pedig minden egyszerű volt: „Azt vezettem ... Tehát az egyik NATO -nép prototípusának oka, amely a romantikus alkotásra jellemző, a megalkuvás nélküli büszkeség és individualizmus, a királyi madarak csábítása lett.

Embereket látni

Dovgóra a vének gondoltak, akik Larra érdeme szerint bűnbánatot tartottak. Az öreg Izergil azt mondta, hogy a bűz sokféle lehetőségen ment keresztül, míg maga a fiatalember ígéreteivel nem mondta ki. Win irigyli magát elsőként a földön, és hogy az egyik vén tiszteletére a jak, a legfélelmetesebb büntetés az új tábor számára a szabadság. Elégedetlenül az egész pillanatban "gramm az égből" gurult, miután átlépett a döntés helyességén. Larra mehetett, és csendesen "fagymentes" lett - ez az én imám.

Ponad ezer szikla haladt el, és yo tin még mindig véres a földön. Némelyikük él, jak ptah, mindent kirabol, amit akar. Nichto nem vadul új tiszteletben. Egyszer csak magának a sasnak a büszke szinonimája jutott az emberekhez: állva, és nem omlik össze a helyről. Nos, ez nagy szerencse, ez a shukk halál. Azonban mindenki emlékezett, mert megbüntette Larr -t, és ez csak nevetett rajta, csodálkozott rajta. Todi Larra megragadta és a mellkasába ütötte. Ale, amely a földről jön, mint a kőből.

Ennek a személynek a húsát már rég kiszáradt, és a bor, miután újra bádogba öntötte magát, a halál zaja, amit nem ismerek.

Larry képe: értékelés és érték

Hőse elítélésének szerzője szélsőséges individualizmusa miatt, azokért, akik merik szembehelyezni magukat az egész törzzsel. M. Gorkij gondolatára az ember legfőbb metája az emberek kiszolgálása. Ugyanezek az ábrázolások Danko közleményében. Larra f egy antiideál, viselkedés és vchinka, ami nem igaz.

Ez azonban nem zabuvati kérdése, de Larra nem egyszerű cholovik. Win win sas, scho viris messze van az emberektől, és nem oltják be az emberi törvényekhez. Ale yogo bіda, és ebben nem lesz ptah, jak yogo apa. Larry számára az érdem nem csak az elítélés, hanem az ale és a spіvchuttya. A Yogo tragédiát az emberekkel egy időben nagyították fel.

Hasonló statisztika