Alekszandr Trifonovics Tvardovszkij, a legnagyobb szovjet költő, a Lenin- és az állami díjas győztes neve hazánkban széles körben ismert.

A szabadság, a humor, az igazmondás, a merészség, a népi élet és a népi beszéd elemében való természetes elmélyülés meghódította és meghódította Tvardovsky olvasóit.

Versei gyermekkora óta jutnak az olvasó fejébe: "A hangya országa", "Törökország a következő világban", "Ház az út mellett", "A távolságon túl", dalszövegek stb.

Alekszandr Tvardovszkij az irodalom és a szovjet valóság egyik legdrámaibb alakja a 20. század közepén, nagy nemzeti költő.

Alekszandr Trifonovics Tvardovszkij 1910-ben született a szmolenszki régió egyik gazdaságában, paraszti családban. A leendő költő személyiségének kialakulásához fontos volt apja viszonylagos műveltsége, a könyv iránti szeretet is, amelyet gyermekeiben nevelett fel. „Egész téli esték” - írja Tvardovsky önéletrajzában - „gyakran szenteltük magunkat egy könyv hangos elolvasásának. Első ismeretségem Puskin "Poltavával" és "Dubrovsky" -jával, Gogol "Tarasz Bulba" -val, Lermontov, Nekrasov, A.K legnépszerűbb verseivel. Tolsztoj, Nikitin így történt ”.

1938-ban Tvardovszkij élete megtörtént jelentős esemény - csatlakozott a kommunista párt soraihoz. 1939 őszén, közvetlenül a moszkvai Történeti, Filozófiai és Irodalmi Intézet (IFLI) elvégzése után a költő részt vett a felszabadító kampányban Szovjet hadsereg Nyugat-Fehéroroszországba (egy katonai újság külön tudósítójaként). Az első találkozás a hős néppel katonai helyzetben nagy jelentőségű volt a költő számára. Tvardovszkij szerint az akkor kapott benyomások megelőzték azokat a mélyebb és erősebbeket, amelyek a második világháború alatt lesöpörték. A művészek mulatságos képeket rajzoltak, amelyek Vaszja Terkin veterán katona szokatlan frontvonalbeli kalandjait ábrázolták, és a költők szöveget alkottak ezekhez a képekhez. Vasya Terkin népszerű karakter, aki természetfeletti, szédületes varázslatokat hajtott végre: nyelveket kapott, hógolyónak tettetve magát, üres hordókkal borította be az ellenségeket, és cigarettára gyújtott, egyikükön ülve „szuronyával veszi az ellenséget, mint a kancsót. Ez a Terkin és névadója - Tvardovszkij azonos hírű, országos hírnevet szerzett versének hőse - összehasonlíthatatlanok.

Néhány hülye olvasó számára Tvardovszkij később kifejezetten utalt az aljas hős és névadója közötti mély különbségre:

Most lehet következtetni,

Amit, azt mondják, a bánat nem számít,

Amit a srácok felálltak, azt elvette

Egy falu nehézség nélkül?

Mi az állandó szerencsével

Terkin teljesítette a bravúrt:

Orosz fakanál

Nyolc Fritz letett!

A Nagy Honvédő Háború első reggelén Tvardovszkijt a moszkvai régióban, a Zvenigorodsky kerület Gryazi faluban találta meg nyaralásának legelején. Ugyanaznap este Moszkvában tartózkodott, egy nappal később pedig a Dél-Nyugati Front központjába küldték, ahol a „Vörös Hadsereg” frontújságban dolgozott.

A költő háború alatti életére némi fényt vetnek a „Haza és idegen föld” című prózai esszéi, valamint E. Dolmatovsky, V. Muradyan, E. Vorobyov, 0. Vereisky emlékei, akik Tvardovszkijot azokban az években ismerték, V. Lakshin és V. Dementyev , akinek később Alekszandr Trifonovics sokat mesélt az életéről. Tehát azt mondta V. Lakshinnak, hogy „1941-ben Kijev közelében ... alig jutott ki a körzetből. A Southwestern Front újság szerkesztősége, amelyben dolgozott, Kijevben volt. Parancsot kapott, hogy az utolsó óráig ne hagyja el a várost ... A hadsereg egységei már visszavonultak a Dnyeper mögé, de a szerkesztőség még mindig dolgozott ... Tvardovszkijt egy csoda mentette meg: az ezredes komisszár bevitte autójába, és alig ugrottak ki a német bekerítés záró gyűrűjéből. " 1942 tavaszán ismét körbevették - ezúttal Kanev közelében, ahonnan I. S Marshak szerint ismét "egy csoda folytán" került elő. 1942 közepén Tvardovszkijt a délnyugati frontról a nyugati irányba költöztették, és most, a háború legvégéig a Krasnoarmeyskaya Pravda című frontújság szerkesztősége lett az otthona. A legendás Tyorkin otthona lett.

A háború alatt A. Tvardovsky létrehozta leghíresebb "Vaszilij Terkin" című versét. Hőse az orosz katona szimbólumává vált, képe rendkívül általánosított, kollektív, népi karakter a legjobb megnyilvánulásaiban. Ugyanakkor Terkin nem elvont ideál, hanem élő ember, vidám és ravasz beszélgetőtárs. Képében a leggazdagabb irodalmi és folklór hagyományok, valamint a modernség és az önéletrajzi vonások ötvözték őt, amelyek a szerzőhöz kötődnek (nem hiába Szmolenszk, és a Terkin emlékműben, amelyet most döntöttek Szmolenszk földjén, nem véletlenül döntötték el a hős portrészerűségének kijelölését megalkotója).

Azt mondják, hogy emlékművet állítottak, vagy már fel is állítottak Vaszilij Terkin harcosnak. Az irodalmi hős emlékműve általában ritka dolog, főleg nálunk. De számomra úgy tűnik, hogy Tvardovszkij hőse ezt a megtiszteltetést megérdemli. Valójában vele milliók milliói, akik valamilyen módon hasonlítottak Vaszilijra, akik szerették hazájukat és nem kímélték vérüket, akik megtalálták a kiutat a nehéz helyzetből és tudták, hogyan viccelhetik fel az elülső nehézségeket, akik szerettek harmonikázni és zenét hallgatni Állj. Közülük sokan még a sírjukat sem találták meg. Legyen Vaszilij Terkin emlékműve emlékmű nekik.

Ha azt kérdeznék tőlem, miért lett Vaszilij Terkin az egyik kedvenc irodalmi hősöm, azt mondtam: "Szeretem az élet szeretetét". Nézze, ott van a fronton, ahol minden nap halál van, ahol senkit nem "varázsol el egy bolondszerű töredék, semmilyen hülye golyó". Néha megfagy vagy éhezik, nincsenek hírei a rokonoktól. És nem csügged. Éli és élvezi az életet:

"Végül is a konyhában van - onnan,

Helyről csatára

Szívesen dohányzik, eszik és iszik

Bármely pozíció. "

Terkin a katonacég lelke. Nem hiába szeretik az elvtársak humoros, sőt komoly történeteit hallgatni. Itt fekszenek a mocsarakban, ahol az átázott gyalogság még "legalább halálról, de száraz földön" álmodik. Esőt önt. És még dohányozni sem lehet: a gyufák beázottak. A katonák mindent átkoznak, és úgy tűnik számukra, hogy "nincs rosszabb baj". Terkin pedig elvigyorodik és hosszú vitába kezd. Azt mondja, hogy amíg a katona érzi bajtársa könyökét, addig erős. Mögötte zászlóalj, ezred, hadosztály. És még az eleje is. Mi van: egész Oroszország! Tavaly, amikor egy német Moszkvába rohant és elénekelte "Moszkva az enyém", akkor csavarni kellett. És most a német egyáltalán nem ugyanaz, "a német nem énekes ezzel a tavalyi dalával". És azt gondoljuk magunkban, hogy tavaly, amikor teljesen émelygett, Vaszilij olyan szavakat talált, amelyek segítették társait. Ilyen az ő tehetsége. Olyan tehetség, hogy nedves mocsárban fekve az elvtársak nevettek: könnyebb lett a lélek. De leginkább a "Halál és a harcos" című fejezetet kedvelem, amelyben a sebesült hős megdermed, és azt képzeli, hogy halál érte. És nehezére esett neki vitatkozni, mert vérzett és békét akart. És miért látszott ragaszkodni ehhez az élethez, ahol az az öröm, hogy vagy megfagysz, vagy árkokat ássz, vagy attól félsz, hogy megölik ... De Vaszilij nem olyan, hogy könnyen megadja magát a kaszával.

"Kukucskálok, üvöltök a fájdalomtól,

Halj meg a mezőn nyom nélkül

De szabad akaratából

Soha nem fogom feladni "

- suttogja. A harcos pedig legyőzi a halált.

"A katonáról szóló könyv" nagyon szükséges volt a fronton, felemelte a katonák lelkületét, ösztönözte őket, hogy az utolsó vércseppig küzdjenek az Anyaországért.

Terkin mindkettő harcos, olyan hős, aki fantasztikus varázslatokat hajt végre, amelyeket hiperbolicitással írnak le, amely a folklór típusú narrációban rejlik (például a "Ki lőtt?" Fejezetben - Terkin átmegy a jeges folyón, hogy jelentse, hogy a csapat a jobb parton van - és egy ügyes kézműves, minden szakmájú emelő. Egy verset olyan csodálatosan írtak klasszikus egyszerűség, amelyet a szerző maga is kreatív feladatként kijelölt:

"Legyen hiteles az olvasó

Könyvvel a kezében azt fogja mondani:

- Itt vannak a versek, de minden világos,

Minden orosz nyelven van ".

Terkin az orosz katona és általában az emberek legjobb tulajdonságait testesíti meg. A Vaszilij Terkin nevű hős először a szovjet-finn háború (1939-1940) Tvardovsky-korszakának költői fejtüzében jelenik meg. A vers hősének szavai:

"Én vagyok a második, testvér, háború

Örökké háborúban vagyok "

A vers a főszereplő katonai életéből származó epizódok láncolataként van felépítve, amelyek nem mindig kapcsolódnak közvetlenül egymáshoz. Terkin humorosan mesél a fiatal katonákról a háború mindennapjairól; azt mondja, hogy a háború kezdete óta harcolt, háromszor vették körül, megsebesült. Egy hétköznapi katona sorsa, egyike azoknak, akik a háború súlyos terheit a vállukon viselik, a nemzeti szellemi erő, az élni akarás megszemélyesítésévé válik. Terkin kétszer úszik át a jeges folyón, hogy helyreállítsa a kapcsolatot az előrenyomuló egységekkel; Terkin egyedül vesz egy német dugást, de saját tüzérségéből kerül tűz alá; a front felé vezető úton Terkin az öreg parasztok házában találja magát, és segíti őket a háztartásban; Terkin kéz a kézben harcol a németrel, és nehezen túllépve fogságba esik. Magának váratlanul Terkin puskából ledönti egy német támadó repülőgépet; Terkin őrmester, aki irigyli, megnyugtatja:

- Ne keseregjen, a németnek van ilyen

Nem az utolsó gép "

Terkin átveszi a parancsnokságot, amikor a parancsnokot megölik, és előbb a faluba rohan; a hős azonban ismét súlyosan megsebesül. A terepen sebesülten fekve Terkin beszél a Halállal, aki rábeszéli, hogy ne ragaszkodjon az élethez; végül a harcosok megtalálják, és azt mondja nekik:

"Vidd el ezt a nőt,

Még élő katona vagyok "

Vaszilij Terkin képe ötvözi az orosz nép legjobb erkölcsi tulajdonságait: a hazaszeretet, a hőstettekre való felkészültség, a munka szeretete.

A hős jellemvonásait a költő a kollektív kép vonásaként értelmezi: Terkin elválaszthatatlan és elválaszthatatlan a harcias néptől. Érdekes, hogy minden harcos - életkorától, ízlésétől, katonai tapasztalatától függetlenül - jól érzi magát Vaszilijjal; bárhol is jelenik meg - csatában, nyaraláskor, útközben - azonnal létrejön a kapcsolat, a barátságosság, a kölcsönös hajlandóság közte és a harcosok között. Szó szerint minden jelenet beszél róla. A harcosok Terkin és a szakács játékos vitáit hallgatják meg a hős első megjelenésekor:

És egy fenyőfa alatt ülve

Zabkását eszik, görnyedten.

"Saját?" - harcosok egymás között,

"Saját!" - váltott pillantásokat.

Nincs szükségem parancsokra, testvérek,

Nincs szükségem hírnévre.

AT Tvardovszkij látómezőjében a "Vaszilij Terkin" című versben nemcsak az első, hanem azok is, akik hátul dolgoznak a győzelem érdekében: nők és idős emberek. A vers szereplői nemcsak verekednek - nevetnek, szeretnek, beszélgetnek egymással, és ami a legfontosabb: álmodoznak békés élet... A háború valósága összefogja azt, ami általában összeegyeztethetetlen: tragédia és humor, bátorság és félelem, élet és halál.

A "Vaszilij Terkin" verset egyfajta historizmus jellemzi. Feltételesen három részre osztható, egybeesve a háború kezdetével, közepével és végével. A háború szakaszainak költői megértése az események lírai krónikáját hozza létre a krónikából. A keserűség és a bánat érzése tölti be az első részt, a hit a győzelemben - a második a haza felszabadulásának örömévé válik a vers harmadik részének vezérmotívumává. Ez annak a ténynek köszönhető, hogy A. T. Tvardovsky fokozatosan, az 1941–1945-ös Nagy Honvédő Háború alatt hozta létre a verset.

A háború témáját mélyen és teljes mértékben feltárja a 20. század nagy írójának, Mihail Sholokhovnak a műve.

Mikhail Sholokhov, mindenki a maga módján nyitja meg. Mindenki kedveli Sholokhov történeteinek hősét. Ez érthető. Végül is a hősök sorsa, a Sholokhov által felvetett problémák összhangban vannak a korunkkal.

De az én Sholokhovom nemcsak a művek szerzője. Először is érdekes, világos sorsú ember. Bíráld meg magad: tizenhat éves korában az ifjú Kolohov csodával határos módon életben maradt, a hataloméhes Nestor Makhno kezébe került, harminchetedikén nem egyszer mentette meg barátait az üldöztetés és az elnyomás elől. Plágiummal, a fehér mozgalom iránti szimpátiával vádolták, megpróbálta megmérgezni, megölni. Igen, sok próba esett ennek az írónak. De nem lett olyan, mint a fű, amely „engedelmesen növekszik az élet viharai katasztrofális lehelete alatt”. Sholokhov mindennek ellenére egyenes, őszinte, igaz ember maradt. Munkájában Sholokhov kifejezte hozzáállását a háborúhoz, amely az emberek tragédiája volt. Mindkét fél számára romboló, helyrehozhatatlan veszteségeket hoz, megnyomorítja a lelkeket. Az írónak igaza van: elfogadhatatlan, amikor az emberek, intelligens lények barbárságba és önpusztításba kerülnek.

A Nagy Honvédő Háború közepette Sholokhov "megkezdte a" Az anyaországért harcoltak "regény kidolgozását. 1943 óta az első fejezeteket újságokban kezdték kinyomtatni, majd külön kiadásként jelentették meg. Az orosz katonák súlyos csatákkal vonultak vissza, majd halálra álltak Sztálingrádnál.

A regény egyszerűen és hűen reprodukálja a szovjet katonák hősiességét, az élvonalbeli életet, az elvtársasági beszélgetéseket, a vérrel lezárt elpusztíthatatlan barátságot. Az olvasó szorosan megismerte és megszerette Pjotr \u200b\u200bLopahhin bányász-munkást, Iv-on Zvyagintsev kombájnkezelőt, Nyikolaj Sztrelcov agronómuszt, Akim Borzykh szibériai brókert és Kochetygov tizedest.

Jellegük nagyon különbözik egymástól, elöl őket a férfi barátság és az Anyaország iránti határtalan odaadás köti össze.

Nyikolaj Sztrelcovot nyomasztja ezredének visszavonulása és személyes bánata: a háború előtt felesége elhagyta, a gyermekeket régi édesanyjánál hagyta. Ez nem akadályozza meg abban, hogy hősiesen harcoljon. A csatában megsebesült és süket volt, de a kórházból az ezredbe menekül, amelyben a csaták után csak huszonhét ember maradt: „Fülemből nem folyt a vér, a hányinger majdnem megszűnt. Miért feküdnék ott ... És akkor egyszerűen nem maradhatnék ott. Az ezred nagyon nehéz helyzetben volt, nem sokan maradtak meg ... Hogy nem jöhettem el? Végül is lehetséges, hogy egy süket ember a társai mellett harcolhat, igaz Petya? "

Pjotr \u200b\u200bLopakhin „... meg akarta ölelni és megcsókolni Sztrelcovot, de torkát hirtelen forró görcs szorította össze ...”.

Ivan Zvyagintsev, a háború előtt kombájn, hős, leleményes ember igyekszik megvigasztalni Sztrelcovot, panaszkodik neki állítólagosan sikertelen családi élete miatt. Kolohov humorral írja le ezt a történetet.

Marchenko hadosztályparancsnok szavai - "hadd diadalmaskodjon egy ideig az ellenség, de a győzelem a miénk lesz" - tükrözték az 1949-ben megjelent regény, annak fejezetei optimista gondolatát.

Kolohov Lukin tábornokkal folytatott találkozója új regényben jelent meg egy új hős - Sztrelcov tábornok, Nyikolaj Sztrelcov testvére által. 1936-ban Lukint elnyomták, 1941-ben szabadon engedték, visszaállították rangjára és hadseregbe küldték. Lukin 19. serege magára vállalta Hoth 3. páncéloscsoportjának és a Strauss 9. hadsereg hadosztályainak egy részét Vyazmától nyugatra. Lukin serege egy hétig visszatartotta a német offenzívát. Lukin tábornok súlyosan megsebesült, és a csata során fogságba esett. Bátran tűrte a fogság minden nehézségét.

A regényben Strelcov tábornok, aki "nem olyan távoli helyekről" tért vissza testvére házába, pihen. Hirtelen behívták Moszkvába: „Georgy Konstantinovich Zhukov emlékezett rám! Nos, szolgáljuk az Anyaországot és a kommunista pártunkat! "

Minden harci epizódnak erős érzelmi hatása van. Itt láthatjuk, hogy "száztizenhét katona és parancsnok - az ezred maradékai az utolsó csatákban kegyetlenül megtépázva - jártak egy szoros oszlopban", hogyan tartották meg a katonák az ezred zászlaját.

Lopakhin a hősiesen harcoló Goloshchekov hadnagy halála miatt kesereg. Popriscsenko őrmester Goloscsekov sírjánál azt mondta: "Lehet, hogy te, hadnagy elvtárs, még hallani fogod a sétánkat ..." Lopakhin csodálattal mondja Kochetygovról: "Hogyan gyújtotta fel a harckocsit? A tartály már összetörte, félbe öntötte, az egész mellkasát összegyűrte. Vért ürített a szájából, magam is láttam, és holtan emelkedett fel az árokban, felállt, utolsó leheletével! És eldobta az üveget ... és meggyújtotta! "

Lisichenko séf meleg érzéseket ébreszt, akik minden lehetőséget kihasználnak az élmezőnyben való részvételre. Lo-pakhin azt kérdezi tőle: "... hol van a konyha, és mit fogunk enni ma kegyelmedre?" Lisichenko elmondja, hogy a kazánokat káposztaleveszel töltötte fel, és a két sebesültet otthagyta, hogy vigyázzon rájuk. "Most harcolok egy kicsit, támogatni foglak, és amikor eljön a vacsora ideje, bemászok az erdőbe, és amikor csak lehetséges, meleg ételt szállítunk!"

Lopakhin a csata során kiütött egy harckocsit, és lelőtt egy nehéz bombázót.

Sztrelcov visszavonulásakor aggódik: "... milyen szemmel látnak minket a lakók ..." Lopakhin is ezt tapasztalja, de így válaszol: "Megvernek minket? Szóval jól megvertek. Küzdj jobban, szukák!

Zvyagintsev kombájnkezelő először lát égő érett kenyeret a pusztai kiterjedésben. A lelke "vágyakozott". Kolossal beszél: „Kedvesem, mit dohányzott! Füstszagot árasztasz, mint cigányt ... Ezt tette veled az átkozott német, elcsontosodott lelke. "

A regény természetleírásai a katonai helyzethez kapcsolódnak. Például Sztrelcov szeme előtt egy halott fiatal golyó-fúró áll, aki a virágzó napraforgók közé esett: "Talán szép volt, de háborúban a külső szépség úgy néz ki, mint egy shunny ..."

Helyénvaló felidézni egy Sholohhov és Sztálin közötti találkozót, amelyre 1942. május 21-én került sor, amikor Sholohhov elölről jött, hogy megünnepelje születésnapját. Sztálin meghívta Sho-Lokhovot a helyére, és azt tanácsolta neki, hogy készítsen egy regényt, amelyben "igazságosan és élénken ... hősöket, katonákat és zseniális parancsnokokat, a jelenlegi szörnyűséges háború résztvevőit ábrázolják ...". 1951-ben Solohov elismerte, hogy "a nagy ezredvezér képe nem működik".

Az "Anyaországért harcoltak" regény alapján S. Bondarchuk közzétett egy filmet, amelyet maga Sholokhov hagyott jóvá.

Az Anyaországért harcolt regényben az orosz mélyen feltárul nemzeti jelleg, egyértelműen a nehéz próbák napjaiban nyilvánul meg. Az orosz emberek hősiessége a regényben nem rendelkezik külső ragyogó megnyilvánulásokkal, és a mindennapok, a mindennapi élet, a csaták, az átmenetek szerény öltözékében jelenik meg előttünk. A háború ilyen képe arra enged következtetni az olvasóra, hogy a hősi nem egyéni, bár nagyon fényes varázslatokban rejlik, de felhívja őket, de az egész frontélet bravúr.

Mihail Alekszandrovics Sholokhov csodálatos szavamester, akinek sikerült a népi élet monumentális vásznait létrehoznia, behatolnia az ember lelki világába, komoly beszélgetést folytat az olvasóval "a legkisebb elrejtés nélkül, a legcsekélyebb hamisság nélkül".

A Nagy Honvédő Háború idején az író azzal a feladattal nézett szembe, hogy teli égő gyűlölettel üsse meg az ellenséget, megerősítve az anyaország iránti szeretetet a szovjet emberek körében. 1946 kora tavaszán, i.e. az első háború utáni tavasszal véletlenül ismeretlen személy útján találkozott Solohovval, és meghallgatta vallomástörténetét. Az író tíz éven át táplálta a mű ötletét, az események visszahúzódtak a múltba, és egyre nagyobb volt a szükség a megszólalásra. 1956-ban pedig néhány napon belül elkészült az "Egy ember sorsa" című epikus történet. Ez egy történet egy hétköznapi szovjet ember nagy szenvedéséről és nagy ellenálló képességéről. A főszereplő, Andrej Sokolov szeretettel testesíti meg az orosz karakter vonásait, gazdagítva a szovjet életmóddal: állhatatosság, türelem, szerénység, emberi méltóság érzése, egyesülve a szovjet hazaszeretet érzésével, nagy reagálással más szerencsétlenségére, a kollektív kötelék érzésével.

Sokolov, a történet főszereplőjének sorsa tele van olyan súlyos megpróbáltatásokkal, olyan szörnyű veszteségekkel, hogy lehetetlennek tűnik, hogy az ember mindezt kibírja, és ne törjön össze, ne veszítse el a szívét. Ezért nem véletlenül veszik és mutatják meg ezt a személyt a mentális erő legnagyobb feszültségében. Előttünk telik a hős egész élete. Egyidős a századdal. Gyerekkoromtól kezdve megtanultam, hogy a polgárháborúban mennyi "font lendületes" volt a szovjet hatalom ellenségei ellen. Aztán elhagyja szülőfaluját, Voronezh-t a Kuban felé. Hazatér, asztalosként, lakatosként, sofőrként dolgozott, és szeretett családot hozott létre. A háború minden reményt és álmot megtört. Elöl megy. A háború kezdetétől, annak első hónapjaitól kezdve, kétszer megsebesült, megrongálódott, végül a legrosszabbat fogságba ejtették. A hősnek embertelen testi és lelki gyötrelmet, nehézségeket, kínokat kellett átélnie. Sokolov két éve tapasztalja a fasiszta fogság borzalmait. A pozíciót azonban sikerült aktívan tartania. Megpróbál menekülni, de sikertelenül foglalkozik a gyávával, az árulóval, aki kész megmenteni saját bőrét és elárulni a parancsnokot. Sokolov és Muller erkölcsi párharcában nagy tisztán megmutatkozott az önbecsülés, az elme és az állóképesség hatalmas ereje. A kimerült, kimerült, kimerült fogoly olyan bátran és kitartóan készen áll a halálra, hogy még a koncentrációs tábor emberi kinézetét vesztett parancsnokát is ámulatba ejti. Andrejnek még mindig sikerül elmenekülnie, ismét katona lesz. De a bajok nem hagyják el: otthona tönkrement, feleségét és lányát egy fasiszta bomba ölte meg. Egyszóval Sokolov most él - abban a reményben, hogy találkozhat fiával. És erre a találkozóra sor került. BAN BEN utoljára a hős fia sírjánál áll, aki a háború utolsó napjaiban halt meg. Úgy tűnik, hogy mindennek vége, de az élet "elferdítette" az embert, de nem tudott megtörni és megölni benne élő lélek... Sokolov háború utáni sorsa nem könnyű, de rendületlenül és bátran legyőzi bánatát, magányát, annak ellenére, hogy lelke tele van állandó gyászérzéssel. Ez a belső tragédia nagy erőfeszítéseket igényel a hős erejével és akaratával. Sokolov folyamatos harcot folytat önmagával, és győztesként jön ki belőle, örömet ad a kis embernek, örökbe fogadva őt, egy árvát, Vanyusha-t, egy olyan fiút, akinek "fényes a szeme, mint az ég". Megtalálták az élet értelmét, meghódították a bánatot, az élet diadalmaskodik. "És azt szeretném gondolni - írja Tolohov -, hogy ez az orosz ember, hajthatatlan akaratú ember, kibírja, és apja válla körül felnő, aki érlelődve mindent képes ellenállni, mindent legyőzni az útján, ha Szülőföldje ezt kéri". ...

Sholokhov történetét mély, könnyed hit ojtja az emberbe. Ugyanakkor a címe szimbolikus, mert nemcsak Andrei Sokolov katona sorsa, hanem egy ember sorsáról, az emberek sorsáról szól. Az író rájön, hogy köteles elmondani a világnak a kemény igazságot arról a hatalmas árról, amelyet a szovjet nép fizetett az emberiség jövőjogáért. Mindez meghatározza ennek a kis történetnek a kiemelkedő szerepét. "Ha valóban meg akarja érteni, hogy a Szovjet-Oroszország miért nyert nagy győzelmet a második világháborúban, nézze meg ezt a filmet" - írta az egyik angol újság "Az ember sorsa" című filmről, tehát magáról a történetről.

Emlékezzünk vissza arra az időre, amikor Tvardovszkij és Tolohov művei létrejöttek. Az embertelen sztálinista politika már diadalmas volt az országban, az egyetemes félelem és gyanakvás behatolt a társadalom minden rétegébe, a kollektivizáció és következményei elpusztították az ősrégi mezőgazdaságot és aláássák az emberek legjobb erőit. Mindez nyomot hagyott az irodalomban. Ezért a háború előtti irodalom legtöbb műve az orosz népet sötétnek és elesettnek ábrázolja. Az élénk érzések minden megnyilvánulását szedíciónak tekintették.

De a Nagy Hazafias háború, amely megkövetelte az országtól, hogy minden fizikai és szellemi erőt kifejtjen. Az ország vezetése megértette, hogy a háborút nem lehet megnyerni népi fellendülés nélkül. És maguk az emberek, akik nemcsak a szabadságukat, hanem az orosz föld létét is halálos fenyegetést érzik, a háború első napjaitól kezdve a lelkierő és a hősiesség csodáit mutatták be.

A népi jelleg ezen megnyilvánulására a katonai szakirodalom figyelt fel. Az élvonalbeli újságokban I. Ehrenburg, A. Tolsztoj, K. Simonov, A. Tvardovsky, A. Surkov, M. Sholokhov művei jelentek meg, amelyekben egy egyszerű orosz embert melegséggel és együttérzéssel ábrázolnak, a szerzők tisztelik és szeretik hőseik bátorságát. ... Ebben a sorban vannak Tvardovsky és Sholokhov műveinek hősei - Vaszilij Terkin és Andrej Sokolov. Első pillantásra úgy tűnik, hogy teljesen ellentétes alakok. Valóban, Terkin vidám fickó, azt mondják az ilyen emberekről, "hogy nem tudnak a zsebükbe jutni egy elkapó kifejezésért". Sokolov viszont tragikus figura, minden szava nehezen nyert, a mindennapi szenvedések terheit hordozza. De a látszólagos különbség ellenére van valami, amely egyesíti ezeket a hősöket. Mindketten a nép képviselői, eredeti egyéniségének élénk hordozói, azok a tulajdonságok, amelyek az egész nép jellemében rejlenek. Ezek a jellemzők Terkinben és Sokolovban gyakoriak.

E tulajdonságok közül a legfontosabb a szülőföld iránti szeretet és vonzalom. Mindkét író hősei állandóan emlékeznek szülőföldjükre, az Anyaországra. Ezeket a hősöket az irgalom, a lélek nagysága vonzza. Nem háborús ösztön miatt mentek háborúba, hanem "a földi élet érdekében". A legyőzött ellenség csak szánalomérzetet vált ki bennük (Terkin felhívása a némethez).

A hősök másik fontos vonása a szerénység. Terkin, bár néha dicsekedhet, elmondja barátainak, hogy nincs szüksége parancsra, "elfogadja az érmet". Sokolovban ugyanezt a vonást jelzi az a nyilvánvaló vonakodás, amellyel életének keserű történetét kezdte. Hiszen nincs mit szégyellnie! Fiatal korában hibákat követett el, de az önzetlenségnek, amelyet a megpróbáltatások éveiben mutatott, százszorosan kellett volna engesztelni bűneit.

Solohov és Tvardovszkij hőseinek olyan elbűvölő tulajdonságai vannak, mint a világi intelligencia, az ellenségekkel szembeni gúnyos hozzáállás és minden nehézség. A Terkin a legjellemzőbb kitevője ezeknek a tulajdonságoknak. Emlékezzünk vissza a halálhoz való játékos felhívására. A következő tulajdonság a hősiesség. Idézzük fel Andrej Sokolov fogságban tanúsított viselkedését, Terkin hősiességét a fronton, amikor novemberben kétszer kellett átkelnie a Dnyeperen, hogy megmentse saját népét és erősítést kérjen.

Mindezek fontos következtetésre jutnak a hősök nagy vitalitásával, a nemzeti jelleg erősségével kapcsolatban. Itt Tolhov és Tvardovszkij folytatják azt a hagyományt, amelyet Puskin, Gogol, Tolsztoj, Leszkov és más írók művei indítottak el az orosz irodalomban, és amelyben egy egyszerű orosz ember áll az emberek erejének és vitalitásának középpontjában. Terkin és Sokolov cselekedetei az orosz nép nagyságának tudatosítására késztetik az olvasót, megcáfolják az "osztályszemlélet" gócos irodalmának dogmáit.

"A FONTOS ÉLETKORBAN, NÉHÁNYON, A SZOKOSABB SZEMÉLYBEN, HŐSVILLAGOK SZIKRA."

(M. Sholokhov "Az ember sorsa" című története alapján)

1956 végén M. A. Sholokhov kiadta „Az ember sorsa” című történetét. Ez egy történet egy közönséges emberről egy nagy háborúban. Az orosz férfi átvészelte a rá kirótt háború minden borzalmát, és óriási, pótolhatatlan személyi veszteségek és tragikus nehézségek árán megvédte Szülőföldjét, megerősítve az élet, a Szülőföld szabadságának és függetlenségének nagy jogát.

A történet felveti az orosz katona pszichológiájának problémáját - egy olyan személyt, aki a nemzeti karakter tipikus vonásait testesítette meg. Egy hétköznapi ember életének története jelenik meg az olvasó előtt. Szerény munkás, a családapa a maga módján élt és boldog volt. És hirtelen a háború ... a frontra ment, hogy megvédje az Anyaországot. Több ezer emberhez hasonlóan, mint ő. A háború elszakította otthonától, családjától, a munkától. És az egész lefelé ment. A háborús idők minden nehézsége a katonára esett, az élet hirtelen verni kezdte és ostorozta teljes erejéből a semmiért. Miért büntetik ezt az embert? Sokolov szenvedése nem egy ember sorsával kapcsolatos epizód. Ez Oroszország sorsa. Ez a „férfi sorsa”.

Egy személy bravúrja Sholokhov történetében jelenik meg, főleg nem a harctéren vagy a munkás fronton, hanem a fasiszta fogságban, a koncentrációs tábor szögesdrótja mögött. A fasizmussal folytatott szellemi küzdelemben kiderül Andrej Sokolov jelleme és bátorsága. Elölről a katona túlélte a háború minden nehézségét, a náci fogság embertelen bántalmazását. És nem egyszer bátorságot talált magában, és mindennek ellenére a végsőkig ember maradt. De nemcsak az ellenséggel való összecsapás során látja Tolohov az ember megnyilvánulását a természetben. Nem kevesebb komoly teszt váljon a vesztének hősévé. A katonák rettenetes bánata, megfosztva szerettektől és menedéktől, magányától. Végül is a háborúból győztesként kilépő Andrej Sokolov, aki békét és nyugalmat adott az embereknek, maga is mindent elvesztett, ami az életben volt: a családot, a szeretetet, a boldogságot ... A kemény sors még a földön sem hagyott menedéket a katonának. Azon a helyen, ahol a kezével épített ház állt, egy német légibomba krátere sötétedett. Azt mondja alkalmi beszélgetőpartnerének: „Néha nem alszol éjjel, üres szemmel nézel a sötétségbe, és azt gondolod:„ Miért bántasz meg engem, az élet? Sem a sötétben, sem a tiszta napon nincs válaszom ... ". Andrej Sokolov mindazok után, amelyeket tapasztalt, úgy tűnik, megkeseredhet, megkeseredhet, de nem mormolja a világot, nem vonul vissza bánatába, hanem emberekhez megy. Magára maradva ebben a világban, ez az ember megadta a szívében megmaradt meleget az árva Vanyushának, aki apját helyettesítette. Pont azért fogadta el Ványát, mert fokozatosan kezdett visszatérni az életbe.

Történetének minden logikájával M.A.Sholokhov bebizonyította, hogy a hős semmiképp sem szakad meg, és az élet sem tudja megtörni. A legnehezebb próbákon átesve megtartotta a fő dolgot - emberi méltóságát, életszeretetét, emberségét, az élet és a munka elősegítését. Andrej Sokolov természetesen követi az erkölcs „aranyszabályát”: ne bántson másikat. Kedves, bízik az emberekben. Az emberekkel való erkölcsi kapcsolatok nem szakíthatják meg az élet viszontagságait.

Az író pedig felhívja a figyelmünket a hős egy másik érdekes jellemvonására. Sokolov először is az emberekkel szembeni saját kötelességein gondolkodik. Amikor egyszer Sholohhovtól azt a kérdést tették fel, hogy az „Egy ember sorsa” E. Polemikának tekinthető-e E. Hemingway „Az öreg és a tenger” című történetével, igennel válaszolt. De a történet polémiája sokkal tágabb. Itt - egy polémia mindenkivel, aki egy "kisembert" ábrázol, megfosztva a nagy életvágyaktól és emberi örömöktől, el van ítélve, nem érti azoknak az eseményeknek a jelentését, amelyekben részt vesz vagy amelyekből fut. Sholokhov hőse ismeri helyét az életben, és saját kezűleg építi fel. Az életmegerősítő művészet, a nemzetiség és a Sholokhov nagy humanizmusa halványulatlan erővel tárult fel ebben a történetben. A főszereplő erkölcsi ereje és a művész legmagasabb képessége, akinek novellájában hatalmas erővel sikerült ábrázolnia a tragikus élettörténetet hétköznapi ember, meghódította az egész világot.

Minden nemes ember mélyen tisztában van az anyaországgal fennálló vérbeli kapcsolataival.

V. G. Belinsky

M. A. Sholokhov neve az egész világon ismert. A tragédiákkal teli huszadik századi forgatagba esett emberek tragikus sorsáról írt: az író középpontjában a forradalom, a polgárháború, a kollektivizálás nehéz és szörnyű eseményeinek képe áll. Kolohov a Nagy Honvédő Háború időszakára is figyelt, amikor az emberiség ismét óriási katasztrófával szembesült.

Az írót ismét érdekli a szörnyű történelmi kataklizmáktól szenvedő ember sorsa.

Sholokhov "Az ember sorsa" (1956) című történetének akciója 1946 márciusában, a háború utáni első tavasszal kezdődik. A főszereplő Andrej Sokolov története nem különbözik a háborút megnyerő emberek generációjától, akik minden próbán átestek. Nagy, sötét kezei vannak a toilernek. Rosszul öltözött és sovány táskája van. A külső észrevétlenség mögött azonban egy nagy tragédia rejlik: "Láttál-e már olyan szemeket, mintha hamuval hintették volna meg, olyan megkerülhetetlen halandó melankóliával telve, hogy nehéz beléjük nézni?"

Andrej Sokolov sorsa a szovjet emberek egy nemzedékének dicsőséges és hősies sorsa, akik átélték a háború kínjait és borzalmait, és megőrizték emberségüket és nemességüket.

Andrej Sokolov háború előtti élete boldog volt: szerette feleségét, gyermekeit, és ez a szeretet ébresztette fel benne a legjobb érzéseket.

De a háború eljött és elvette ezt a boldogságot. Andrey Sokolov ment a frontra. Sebek, fogság, áruló meggyilkolása, a fogságból való sikertelen menekülés, a nácik által elkövetett zaklatás - ezek a fő mérföldkövek a háborúban élő személyek életrajzában. Minden alkalommal, amikor a sorspróbákon áthaladt, Andrej Sokolov valódi, nagybetűs személy maradt.

A Müllerrel való találkozás színhelye ennek a történetnek a csúcspontja. Ez az ellenségek párharca, egyfajta pszichológiai párharc, amely hihetetlen akarati erőfeszítést és minden testi és lelki erőt igényel a hőstől. Egyrészt - fegyveres, jól táplált, önigazoló és uralkodó fasiszta, másrészt - fegyvertelen, tehetetlen, alig áll a lábán, még a nevétől is megfosztják, 331. számú hadifogoly. Éhes és kimerült, nem hajlandó inni a német fegyverek győzelméért, és amikor még mindig egyetért inni "a halálomért és a kínoktól való szabadulásért", akkor nem érinti a kenyeret: "Azt akartam, hogy az átkozottak megmutassák, hogy bár eltűnök az éhségtől, nem fogom megfojtani a kiadványukat, hogy megvan a saját, orosz méltóságom és büszkeségem és hogy nem változtattak marhává, bármennyire is igyekeztek. Még Müller sem győzte csodálni az orosz katona bátorságát és ellenálló képességét. Azok a sorok arról, hogy az éhségben haldokló foglyok hogyan osztják meg Andrey által a lélek mélyére hozott kenyeret és sertészsírt.

A család halálának híre, a teljes magány Andrej Sokolov utolsó, legszörnyűbb próbája. Ez állítólag megtörte az embert, megfosztotta az élet értelmétől. Végül is a szíve megkeményedett a bánattól.

Miért fogadta el Andrej Vanyushkát? Mélyen megsebesítette tragikus sors gyermek. A szíve nem szűnt meg szeretni, de lelke továbbra is emberi szenvedést és fájdalmat érez. Árva örökbefogadását követően Andrej Sokolov ismét nagy teljesítményt nyújt. Tudatosan vállal felelősséget a gyermek neveléséért, állandó otthon nélkül is.

Ez egy észrevehetetlen hősiesség, amelyet Andrej Sokolov naponta, óránként fejez ki tragédiájának és egy fiú tragédiájának legyőzésével.

- Két árva ember, két szem homok, amelyet soha nem látott erejű katonai hurrikán dobott idegen területekre ... valami vár rájuk? - teszi fel a kérdést a szerző. És ő maga válaszol rá: "Szeretném azt gondolni, hogy ez az orosz ember, hajthatatlan akaratú férfi nő ki és nő fel az apja válla mellett, aki éretten képes lesz mindent kibírni, mindent legyőzni az útján, ha Szülőföldje ezt kéri." ...

A háború témáját mélyen és teljes mértékben feltárja a 20. század nagy írójának, Mihail Sholokhovnak a műve.

Munkájában Sholokhov kifejezte hozzáállását a háborúhoz, amely az emberek tragédiája volt. Mindkét fél számára romboló, helyrehozhatatlan veszteségeket hoz, megnyomorítja a lelkeket. Az írónak igaza van: elfogadhatatlan, amikor az emberek, intelligens lények barbárságba és önpusztításba kerülnek.

A Nagy Honvédő Háború közepette Sholohhov elkezdett dolgozni az Anyaországért harcolt regényen. 1943 óta az első fejezeteket újságokban kezdték kinyomtatni, majd külön kiadásként jelentek meg. A közzétett fejezetek az orosz erõk visszavonulásának drámai idõszakát írják le a felsõbb ellenséges erõk támadása alatt. Heves harcokkal az orosz katonák visszavonultak, majd halálra álltak Sztálingrád közelében.

A regény egyszerűen és hűen reprodukálja a szovjet katonák hősiességét, az élvonalbeli életet, az elvtársasági beszélgetéseket és a vérrel lezárt elpusztíthatatlan barátságot. Az olvasó szorosan megismerte és megszerette Pjotr \u200b\u200bLopahhin bányászmunkást, Ivan Zvyagintsev kombájnkezelőt, Nyikolaj Sztrelcov agronógust, Akim Borzykh szibériai páncéltörőt és Kochetygov tizedest. Jellegükben nagyon különböznek egymástól, őket a férfi barátság és az Anyaország iránti korlátlan odaadás köti össze.

Helyénvaló felidézni egy Sholohhov és Sztálin közötti találkozót, amelyre 1942. május 21-én került sor, amikor Sholohhov elölről jött, hogy megünnepelje születésnapját. Sztálin meghívta Tolohovot a helyére, és azt tanácsolta neki, hogy készítsen egy regényt, amelyben "hűen és élénken ... hősöket, katonákat és ragyogó tábornokokat, a jelenlegi szörnyűséges háború résztvevőit ábrázolják ...". 1951-ben Solohov elismerte, hogy "a nagy parancsnok képe nem működik".

Az Anyaországért harcolt regényben mélyen feltárul az orosz nemzeti karakter, ami egyértelműen a nehéz megpróbáltatások napjaiban nyilvánult meg. Az orosz emberek hősiessége a regényben nem rendelkezik külső ragyogó megnyilvánulásokkal, és a mindennapi élet, a mindennapi élet, a csaták, az átmenetek szerény öltözékében jelenik meg előttünk. A háború ilyen képe arra enged következtetni az olvasóra, hogy a hősi nem egyéni, bár nagyon fényes cselekedetekben szólítja fel őket, de az egész frontélet bravúr.

1946 kora tavaszán, i.e. az első háború utáni tavasszal véletlenül ismeretlen személy útján találkozott Solohovval, és meghallgatta vallomástörténetét. Az író tíz éven át keltette a mű ötletét. 1956-ban pedig elkészült az "Egy ember sorsa" című epikus történet. Ez egy történet egy hétköznapi szovjet ember nagy szenvedéséről és nagy ellenálló képességéről. A főszereplő, Andrej Sokolov szeretettel testesíti meg az orosz karakter vonásait, gazdagítva a szovjet életmóddal: állhatatosság, türelem, szerénység, emberi méltóság érzése, egyesülve a szovjet hazaszeretet érzésével, nagy reagálással más szerencsétlenségére, a kollektív kötelék érzésével.

Sokolov, a történet főszereplőjének sorsa tele van olyan súlyos megpróbáltatásokkal, olyan szörnyű veszteségekkel, hogy lehetetlennek tűnik, hogy az ember mindezt kibírja, és ne törjön össze, ne veszítse el a szívét. Ezért nem véletlenül veszik és mutatják be ezt a személyt a mentális erő legnagyobb megterhelésében. A hős egész élete előttünk telik. Egyidős a századdal. A háború minden reményt és álmot megtört. Elöl megy. A háború kezdetétől, annak első hónapjaitól kezdve, kétszer megsebesült, megzavarodott, végül a legrosszabb fogságba esett. A hősnek embertelen testi és lelki gyötrelmet, nehézségeket, kínokat kellett átélnie. Sokolov két éve tapasztalja a fasiszta fogság borzalmait. A pozíciót azonban sikerült aktívan tartania. Megpróbál menekülni, de sikertelenül foglalkozik a gyávával, az árulóval, aki kész megmenteni a bőrét és elárulni a parancsnokot. Sokolov és Müller erkölcsi párharcában nagy tisztán kiderült az önbecsülés, az elme és a kitartás hatalmas ereje. A kimerült, kimerült, kimerült fogoly olyan bátran és kitartóan készen áll a halálra, hogy még a koncentrációs tábor emberi kinézetét vesztett parancsnokát is ámulatba ejti. Andrejnek még mindig sikerül elmenekülnie, ismét katona lesz. De a bajok nem hagyják el: otthona tönkrement, feleségét és lányát egy fasiszta bomba ölte meg. Egyszóval Sokolov most él - abban a reményben, hogy találkozhat fiával. És erre a találkozóra sor került. A hős utoljára fia sírjánál áll, aki a háború utolsó napjaiban halt meg. Úgy tűnik, hogy mindennek vége, de az élet "elferdítette" az embert, de nem tudott megtörni és megölni benne élő lelket. Sokolov háború utáni sorsa nem könnyű, de rendületlenül és bátran legyőzi bánatát, magányát, annak ellenére, hogy lelke tele van állandó gyászérzéssel. Ez a belső tragédia nagy erőfeszítéseket igényel a hős erejével és akaratával. Sokolov folyamatos harcot folytat önmagával, és győztesként jön ki belőle, örömet ad a kis embernek, örökbe fogadva őt, egy árvát, Vanyusha-t, egy olyan fiút, akinek "fényes a szeme, mint az ég". Megtalálták az élet értelmét, legyőzték a bánatot, az élet diadalmaskodik.

Sholokhov történetét mély, könnyed hit ojtja az emberbe. Ugyanakkor a címe szimbolikus, mert nemcsak Andrei Sokolov katona sorsa, hanem egy ember sorsáról, az emberek sorsáról szól. Az író rájön, hogy köteles elmondani a világnak a kemény igazságot arról a hatalmas árról, amelyet a szovjet nép fizetett az emberiség jövőjogáért. Mindez meghatározza ennek a kis történetnek a kiemelkedő szerepét. "Ha valóban meg akarja érteni, hogy a Szovjet-Oroszország miért nyert nagy győzelmet a második világháborúban, nézze meg ezt a filmet" - írta az egyik angol újság "Az ember sorsa" című filmről, tehát magáról a történetről.

művek jelennek meg, köztük egy szám oktatási segédletek, amelynek szerzői határozottan elutasítják mind a háború alatt létrehozott gyűlölettudomány, mind az Anyaországért harcolt regény fejezeteinek, valamint az ember halhatatlan sorsának jelentőségét. Mint ismeretes, A. Szolzsenyicin lett az "Ember sorsának" legkíméletlenebb ellenfele, aki háborús oldalainak a történet "gyengeségét", "sápadtságát és következetlenségét" deklarálta.

Mihail Sholokhov elmondta: "Szent kötelesség szeretni azt az országot, amely italt adott és táplált minket, mint egy anya." Katasztrófa idején minden ember önkéntelenül arra gondol, mennyire fontos számára az Anyaország. Sok ember számára ez nem csak egy szó. A Szülőföldért harcolni, megvédeni nem üres kötelesség a katonai kötelesség teljesítésében. Háborús idő komoly teszt az emberek számára. A háború vért, fájdalmat, könnyeket, halált hoz.

Mihail Sholokhov "Csendesen folyik a Don", "Az ember sorsa" című műveiben hőseit a háború minden borzalmának túlélésére készteti. Az események nyilvánvaló hasonlósága ellenére azonban a háborút itt teljesen más formában mutatják be. Mi a különbség a polgár- és a nagy honvédő háború között?

"Az ember sorsa" című történetben Solohov felfedi a hazaszeretetet, az emberek valódi szeretetét a hazájuk iránt. Sokolov sofőr, a háború alatt elvesztette családját, túlélte a német fogság minden borzalmát, a katonai élet nehézségeit. Mindezek ellenére a hősnek sikerült megőriznie az emberek iránti nagy gyengédséget és szeretetet. Hogyan jelenik meg a hős a csatában? A németek gyors előretörése során hadseregünk egy része lőszer nélkül maradt. Sokolovot utasították a kagylók leadására, miközben útja közvetlen német tűz alatt állt. Meghűlt a hős? Nem. - És akkor nem volt mit kérdezni. Lehet, hogy a bajtársaim ott halnak meg, de itt beteg leszek? " Sokolov feláldozta magát, hogy megmentse kollégáit. Miután elfogták, nem veszíti el a hitét. Minden hadifogoly őszintén aggódik hazája sorsáért. A szerző azt akarta közölni velünk, hogy a Nagy Honvédő Háború katasztrófa, amely egyesít minden olyan embert, akinek csak egyetlen célja van az életben: vagy megmenteni, vagy megtakarítás közben meghalni.

A regényben - a "Csendes Don" című eposzban az író feltárja előttünk a polgárháború igazi arcát. Mi a jelentése? Az emberek nem az ország és az emberek megmentéséért küzdenek. A frontvonalat szilárd pokolként ábrázolják. Az emberek nem törődnek a szülőföldjükkel és a katonák azon cselekedeteivel, amelyek hatalmas károkat okoznak rajta: "Érett gabona - a lovasság letaposta", száz "vaspatkákkal zúzza össze a kenyeret". Az író hangsúlyozza, hogy a polgárháborúban élő emberek számára ez igazi bravúr: újabb ellenfelek megölése, rablás és zsákmányszerzés: „És ez így volt: az emberek ütköztek a halál mezején ..., megbotlottak, összeütköztek, vak ütéseket okoztak, eltorzították önmagukat és a lovakat, és szétszóródtak. egy lövés, amely megölt egy embert, erkölcsileg megnyomorodtak. Bravúrnak hívták. " Az emberek háborúban állnak egymással, megfeledkezve az erkölcsről és az etikáról, megölik az elvtársakat, megfeledkeznek a családi kötelékekről. Sokan nehezen tudták eldönteni, melyik oldalra válnak a legjobban. Senki sem értette, hol van az igazság? Miért kell harcolni?

Misza Koszevoj megölte Pjotr \u200b\u200bMelekhovot, Mitka Koršunov megölte Kósevoj egész családját, Grigorij Melekhov megölte a fogságban lévő tengerészeket. A szerző megmutatja nekünk, hogy a polgárháború kegyetlenné, szívtelenné teszi az embert, megöli szeretteit. És mindez mire? Az ideológia önmagához igazítja őket.

"A háború az emberi értelemmel és természettel ellentétes esemény." A Nagy Honvédő Háború azonban megkeményíti egy becsületes, hűséges és önzetlen ember lelkét. A polgárháború heves és hamis. Maga Sholokhov arra késztet bennünket, hogy gondolkodjunk a "háború szörnyű abszurditásán". BAN BEN " Csendes Don»Az író nem mutatja be a bravúrok, a hősök, a katonai bátorság leírását, mint a Nagy Honvédő Háborúról szóló művekben, amelyekben az emberek nem harcoltak az ideológiáért, és nem rombolták le több száz életet, hogy elérjék céljukat, hogy mindenkit egyetlen hitben ismerjenek meg. Csak az őket felnevelő ország iránti aggodalmat mutatták.

Hasonló cikkek