Grisha Dobrosklonov életútja. Grisha Dobrosklonov képe és jellemzői a versben, aki jól él Oroszországban Nekraszova kompozíció

A már a címében szereplő "Aki jól él Oroszországban" című vers tartalmaz egy kérdést, amelyre a válasz Nekraszov idején minden felvilágosult embert aggasztott. És bár a mű hősei nem találnak olyat, aki jól élne, a szerző mégis egyértelművé teszi az olvasó előtt, kit tart boldognak. A kérdésre adott válasz Grisha Dobrosklonov képében rejlik, aki egy hős, aki a vers utolsó részében jelenik meg, de ideológiailag messze nem az utolsó.

Az olvasók először egy ünnep alkalmával ismerkednek meg Griással a „Jó idő - jó dalok” című fejezetben, amely miatt a „Ki lakik jól Oroszországban” című Grisha képe kezdetben az emberek boldogságának fogalmával társul. Apja, a plébánia jegyzője szereti az emberek szeretetét - nem hiába hívják paraszti ünnepre. Viszont az írnokot és a fiaikat "egyszerű srácoknak, kedveseknek" jellemzik, a férfiakkal együtt kaszálnak és "ünnepi vodkát isznak". Nekrasov tehát a kép megalkotásának kezdetétől fogva egyértelművé teszi, hogy Grisha egész életét megosztja az emberekkel.

Ezután Grisha Dobrosklonov életét részletesebben leírják. A papságtól való származása ellenére Grisha gyermekkorától kezdve ismerte a szegénységet. Apja, Tryphon, "szegényebben élt, mint az utolsó magvas paraszt."

Még egy macska és kutya is úgy döntött, hogy elmenekül a család elől, nem képes ellenállni az éhségnek. Mindez annak a ténynek köszönhető, hogy a sexton "könnyű indulatú": mindig éhes, és mindig egy italt keres. A fejezet elején a fiak ittasan vezetik haza. Dicsekszik gyermekeivel, de elfelejtette végiggondolni, hogy tele vannak-e.

Grisha nem találja magát könnyebben a szemináriumban, ahol az amúgy is csekély ételt elveszi a "markoló gazdaság". Ezért van Grishának "lesoványodott" arca - néha éhségtől nem tud reggelig aludni, mindenki reggelire vár. Nekrasov többször is pontosan Grisha megjelenésének erre a tulajdonságára összpontosítja az olvasót - vékony és sápadt, bár egy másik életben remek fickó lehet: széles csontú és vörös hajú. A hős ilyen megjelenése részben egész Oroszországot szimbolizálja, amelynek előfeltételei vannak a szabad és boldog élethez, de eddig egészen más módon éltek.

Gyerekkora óta Grisha ismeri a parasztság főbb problémáit: a háttörő munkát, az éhséget és a részegséget. De mindez nem keseríti meg, hanem inkább a hőst csillapítja. Tizenöt éves korától egy határozott meggyőződés érlelődött benne: az embernek kizárólag a népe érdekében kell élnie, bármennyire is szegény és nyomorult. Ebben a döntésében anyja, a gondos és szorgalmas Domnushka emléke erősíti, aki munkája miatt rövid évszázadot élt ...

Grishina anyjának képe egy Nekrasov által szeretett, szelíd, viszonzatlan és egyben hatalmas szeretet-ajándékot hordozó orosz parasztasszony képe. Grisha, "szeretett fia", halála után sem felejtette el anyját, ráadásul képe összeolvadt számára az egész vakhlachina képével. Az utolsó anyai ajándék - az anyai szeretet mélységéről tanúskodó „Salty” című dal - egész életében végigkíséri Grishát. A szemináriumban búcsúzik, ahol "mogorván, súlyosan, éhesen".

Az anyja iránti vágyakozás pedig önzetlen döntéshez vezeti, hogy életét másoknak szentelje, ugyanúgy nélkülözve.

Ne feledje, hogy a dalok nagyon fontosak Grisha jellemzéséhez Nekrassov "Aki jól él Oroszországban" című versében. Röviden és pontosan feltárják a hős elképzeléseinek és törekvéseinek lényegét, világosan láthatók főbb életprioritásai.

Az első dal Grisha ajkáról közvetíti Oroszországhoz való hozzáállását. Látható, hogy tökéletesen megérti mindazokat a problémákat, amelyek széttépték az országot: a rabszolgaságot, a parasztok tudatlanságát és szégyent - mindezt Grisha díszítés nélkül látja. Könnyen kiválogatja azokat a szavakat, amelyek elrémíthetik bármelyiket, a legérzéketlenebb hallgatót, és ez megmutatja a szülőföldje iránti fájdalmát. És ugyanakkor a dal tartalmazza a jövő boldogságának reményét, azt a hitet, hogy a kívánt akarat közeledik: „De nem fogsz elpusztulni, tudom!” ...

Grisha következő dala - az uszályos fuvarozókról - megerősíti az első benyomását, részletesen bemutatja egy őszinte dolgozó sorsát, aki egy kocsmában csökkenti az "őszintén megszerzett filléreket". A magán sorsokból a hős "minden titokzatos Oroszországot" ábrázol - így születik a "Rus" dal. Ez az ország őszinte szeretettel teli himnusza, amelyben hallani lehet a jövőbe vetett hitet: "A rangok emelkednek - számtalan". Valakinek azonban ennek a rati élén kell állnia, és ez a sors Dobrosklonovnak szól.

Kétféle módon lehet gondolkodni - gondolja Grisha - az egyik széles, tornyos, de kísértésekre éhes tömeg sétálgat rajta. Örök harc folyik a "romlandó javakért". Sajnos ennek mentén küldik el először a vándorokat, a vers főszereplőit. Tisztán gyakorlati dolgokban látják a boldogságot: gazdagságban, becsületben és hatalomban. Ezért nem meglepő, hogy nem találkoznak Grishával, aki más utat választott magának, "közeli, de őszinte". Csak az erős és szeretetteljes lelkek járnak ezen az úton, akik közbenjárni akarnak a sértettért. Köztük a jövő népvédője, Griša Dobrosklonov, aki számára a sors "dicsőséges utat készít ... fogyasztás és Szibéria". Ez az út nem könnyű, és nem hoz személyes boldogságot, és Nekraszov szerint mégis csak így - az egész néppel egységben - válhat igazán boldoggá. A Grisha Dobrosklonov dalában megfogalmazott "nagy igazság" olyan örömet okoz neki, hogy hazaszalad, boldogan "ugrál" és "hatalmas erőt" érez magában. Otthon lelkesedését megerősíti és megosztja testvére, aki Grishina dalát "isteninek" nevezi - vagyis végül beismerte, hogy az igazság mellette áll.

Termék teszt

A "" vers megalkotása során Nyikolaj Nekrasov egyszerű és önzetlen embereknek akarta szentelni. Sings gyakran figyelte azokat az embereket, akik a végsőkig harcoltak szabadságukért, boldogságukért. Ezért a szerző versében úgy döntött, hogy megalkotja a harcos képét, aki mindent megad az emberekért.

Grigorij Dobrosklonov válik ilyen szereplővé. Olyan szegény családban született és élt, hogy anyja könnyekkel sózta a kenyerét. Gregory atya, becenevén hivatalnok, még szegényebb volt, mint a legszerencsétlenebb paraszt. Ezért a fiú már kiskorától kezdve eléggé látta az éhes élet borzalmait.

Tizenöt évesen biztosan tudta, kiért adja életét. Grigorij Dobrosklonov arra törekszik, hogy mindenki rászoruljon. Ott jelenik meg, ahol a bánat hallatszik, ahol segítséget hívnak.

A hős nem gondol személyes vagyonára és jólétére. Egy igazi forradalmár most is készen áll arra, hogy búcsút vegyen az életétől, hogy az emberek sorsát jobbra tudja változtatni. Gondolataiban pedig Gregory nem volt egyedül. Nagyon sokan készek voltak részt venni az ilyen "kutyás" élet elleni tiltakozásban.

Dobrosklonov nem fél minden nehézségtől, ami a szabadság útján felmerülhet. Gregory az utolsóig hisz azon emberek erejében és győzelmében, akik a küszöbön voltak, az utolsó forráspontnál. Az a gondolat, hogy a sokmilliós népszerű tiltakozások hamarosan elárasztják és tetszenek neki az orosz földek. Dobrosklonov beszédei és szavai izgatják a tömeget, varázslatosan hatnak a körülöttük élőkre, harcra és győzelemre ösztönzik őket.

Grigorij Dobrosklovov Nekrassov versének erős, bátor, erős akaratú hőse. Az ilyen ember igazi vezetővé válhat, és népfelkelést vezethet. Fontosnak tartja az elnyomottak és a hátrányos helyzetűek jogaiért folytatott küzdelem elhívását. Hiszen hány hétköznapi ember hajolhat hátat mások előtt, mekkora megalázást lehet elviselni és akaratgyengeséget nyújtani.

A vers fő kérdésére arról, hogy ki él még mindig jól Oroszországban, Nyikolaj Nekrassov így válaszol: "harcosok az emberek boldogságáért".

Az anyja iránti vágyakozás pedig önzetlen döntéshez vezeti, hogy életét másoknak szentelje, ugyanúgy nélkülözve.

Termék teszt

Nekrasov, a nagy orosz író számos művet készített, amelyekben valami újat akart felfedezni a világ előtt. A "Ki jól él Oroszországban" című vers nem kivétel. A téma felfedésének legfontosabb hőse Grisha Dobrosklonov, egyszerű paraszt, nehéz vágyakkal és gondolatokkal.

Prototípus

Az utolsó, de az első a fontossága, a "Ki jól él Oroszországban" című vers képe Grisha Dobrosklonov. A költő nővére, A. A. Butkevich szerint Dobrolyubov művész lett a hős. Butkevich okkal érvelt így. Először is, ilyen nyilatkozatokat maga Nekrassov tett, másodsorban ezt megerősíti a nevek, a hős karakterének és a prototípus hozzáállása a nép oldalán cselekvő önzetlen és céltudatos harcosokhoz.

I. Yu. Tverdokhlebov úgy véli, hogy Griša Dobrosklonov képe olyan híres alakok vonásainak egyfajta öntöttje, mint Belinsky, Dobrolyubov és Chernyshevsky, akik együtt alkotják a forradalom hősének eszményét. Azt is meg kell jegyezni, hogy Nekraszov nem hagyta figyelmen kívül az új típusú közszereplőt - a populistát, aki ötvözte mind a forradalmár, mind a vallási aktivista vonásait.

Közös jellemzők

Grigory Dobrosklonov képe azt bizonyítja, hogy fényes képviselője a forradalom propagandistájának, aki a tömegeket igyekszik felkészíteni a kapitalista alapítványok elleni harcra. A forradalmi fiatalok legromantikusabb vonásai ennek a hősnek a vonásaiban öltöttek testet.

Tekintettel erre a hősre, azt is figyelembe kell venni, hogy Nekraszov 1876-ban kezdte meg létrehozását, vagyis abban az időben, amikor a „néphez járást” már sok tényező bonyolította. A mű egyes jelenetei megerősítik, hogy Grishát "vándor" propagandisták előzték meg.

Ami Nekraszovnak a közönséges dolgozó néphez való hozzáállását illeti, itt kifejezte különleges hozzáállását. Forradalmi vezetői Vakhlachinában éltek és nőttek fel. A népvédő, Grisha Dobrosklonov olyan hős, aki jól ismeri népét, megérti az őt érő összes bajt és bánatot. Ő az egyikük, ezért nem vet fel kétségeket vagy gyanút egy egyszerű srác körében. Grisha a költő reménye, részesedése a forradalmi parasztság képviselőiről.

Előregyártott kép

Maga a költő megjegyzi, hogy Grisha képében megörökítette azokat a vonásokat, amelyek az 1860-1870-es évek forradalmi gondolkodású fiataljaira, a francia kommunárokra és a parasztság haladó képviselőire voltak jellemzőek. A kutatók szerint Grisha Dobrosklonov képe kissé sematikus. De ezt könnyen megmagyarázhatja az a tény, hogy Nekraszov új történelmi hős-típust hozott létre, és nem tudta teljes mértékben ábrázolni mindazt, amit akart benne. Ezt befolyásolták az új típus létrejöttét kísérő körülmények és az akkori történelmi sajátosságok.

Nekrassov elárulja közéleti személyiségről alkotott elképzelését, konkretizálja az emberek küzdelmének mély történelmi gyökereit, ábrázolja a hős lelki és politikai kapcsolatát az emberek sorsával és reményeivel, rendszerezi őket az életrajz sajátos személyiségének és egyéni jellemzőinek képeiben.

A hős jellemzői

Grisha Dobrosklonov, a népvédő képe egy egyszerű srácot ír le az emberekből, aki szívesen küzdene a kialakult társadalmi rétegekkel. Egyenlő a közönséges parasztokkal és nem különbözik tőlük. Már élete legelején megtanulta, mi a szükség, az éhség és a szegénység, és rájött, hogy ezeknek a jelenségeknek ellen kell állni. Számára a szeminárium rendje igazságtalan társadalmi rend eredménye volt. Már tanulmányai során rájött a szemináriumi élet minden nehézségére, és képes volt felfogni azokat.

Az 1860-as években a szemináriusok a szabadságot szerető orosz szerzők művein nőttek fel. A klerikusok hallgatói közül sok író került elő, például Pomyalovsky, Levitov, Chernyshevsky és mások. A forradalmi megkeményedés, az emberekkel való közelség és a természetes képességek Grisha Dobrosklonov képét a népvezér szimbólumává teszik. A fiatal szeminárius karaktere tartalmazza a jellemző fiatalos vonásokat, például a spontaneitást, a félénkséget, az önzetlenséggel és az erős akarattal kombinálva.

Hős érzései

Griša Dobrosklonov tele van szeretettel, amelyet szenvedő édesanyjára, hazájára és népére önt. A vers még konkrétan tükrözi a hétköznapi emberek iránti szeretetét, akiknek "amennyire csak tud" segít. Közönséges parasztokkal arat, kaszál, vet és vet ünnepeket. Szeret időt tölteni más srácokkal, vándorolni az erdőben és gombázni.

Személyes, személyes boldogságát mások boldogságában, a parasztok örömében látja. A megalázottakat nem olyan könnyű megvédeni, de Griša Dobrosklonov mindent megtesz a hátrányos helyzetűek sorsának enyhítése érdekében.

A kép nyilvánosságra hozatala

Grisha dalokon keresztül tárja fel érzéseit, és ezeken keresztül megmutatja az utat egy egyszerű paraszt boldogságához. Az első dal az értelmiségnek szól, amelyet a hős arra ösztönöz, hogy megvédje az egyszerű embereket - ez az egész Griša Dobrosklonov. A következő dal jellemzője egyszerűen megmagyarázható: harcra ösztönzi az embereket, igyekszik megtanítani a parasztokat "állampolgárságra". Végül is pontosan ez az élete célja - vágyik a szegény osztály életének javítására.

Grisha Dobrosklonov képe nemcsak dalokban, hanem nemes, sugárzó himnuszában is feltárul. A szeminárius szenteli annak az idõnek a dicsõítését, amikor a forradalom lehetõvé válik Oroszországban. Annak megmagyarázására, hogy lesz-e forradalom a jövőben, vagy már kihajtotta-e az első hajtásokat, Nekrasov a versben négyszer említett "harmadik nap" képét használta. Ez nem történelmi részlet, a földig égett város az erőd alapjainak megdöntésének szimbóluma.

Következtetés

A vándor parasztok felismerése, akik megpróbálják kitalálni, ki él jól Oroszországban, hogyan tudják hatalmaikat felhasználni az emberek életének javítására, a vers eredménye. Rájöttek, hogy az emberek boldoggá tételének egyetlen módja a "támogatás" felszámolása, mindenki szabaddá tétele - erre a gondolatra taszítja őket Griša Dobrosklonov. Képének jellemzése két fő problémakör létezését hangsúlyozza: ki "boldogabb" és ki "bűnös" - amelyek ennek eredményeként megoldódnak. Grisha számára a legboldogabbak az emberek boldogságáért küzdők, a legbűnösebbek pedig az emberek árulói. Grigory Dobrosklonov egy új forradalmi hős, a történelmi hatalom motorja, amely biztosítja a szabadságot.

Minden költő, aki meghatározza a maga számára a kreatív hitvallást, saját motívumai vezérli. Valaki kreativitásának értelmét a szülőföld dicsőítésében látja, mert valaki számára a kreativitás alkalom arra, hogy kifejezze elképzeléseit a világról. Nyikoláj Alekszejevics Nekraszov orosz költõ kötelességének tartotta az emberek szolgálatát. Minden munkáját átitatják az orosz nép védelmének ötletei a hatóságok önkényétől. Ezért elsősorban a polgárként látta a költőt:

Lehet, hogy nem vagy költő
De biztosan állampolgár vagy ...

"Aki jól él Oroszországban" című versében - élete fő műve - Grisha Dobrosklonov nemzeti költő válik központi képpé. Nekrasov soha nem fejezte be ezt a verset - egy gyógyíthatatlan betegség megakadályozta, amelynek tüneteit 1876-ban érezte, amikor a munka javában zajlott. De a haldokló költő az elviselhetetlen kínok utolsó hónapjaiban mégis megírta az utolsó dalokat.

Nekraszov szinte minden versében látható egy igazi polgár képe, amelyet a költő igyekezett ideálissá tenni Oroszország minden becsületes embere számára. A "Ki jól él Oroszországban" című versben ennek az eszménynek a keresése folytatódik az akció fejlődése során. A költő által ábrázolt parasztok kitartó igazságkeresőként mutatják be magukat. Hiszen a mű cselekménye azzal kezdődik, hogy hogyan "Hét ideiglenesen felelős ... összejött és vitatkozott arról, hogy ki él boldogan, szabadon Oroszországban".

Nekraszov nem idealizálta a parasztokat, tudván, hogy sokan vannak és "Utolsó rabszolgák", és lakájok és született lakájok. A tömegjelenetekben a paraszti többszólamúság hallatszik: itt részeg hangok, szimpatikus felkiáltások és jól irányzott aforizmák hallatszanak. A költő, aki gyermekkorától kezdve a parasztokkal töltött időt, jól tanulmányozta beszédüket, ami lehetővé tette, hogy a vers nyelve színes, fényes, valóban kreatív legyen.

Fokozatosan az egyes hősök kiemelkednek a tömegek közül. Először Yakim Nagoya, "Részeg", "Nyomorult", aki sokat élt túl életében. Biztos abban, hogy a józan embernek lehetetlen Oroszországban élnie - egyszerűen nem tud ellenállni a hátátverő munkának. Ha nem lenne részegség, a parasztlázadások elkerülhetetlenek lettek volna.

Nekrasov az emberek erkölcsi eszméi alapján paraszti környezetből képeket készített, akik harcosok lettek az emberek boldogságáért. És csak a munka utolsó részében - az „Ünnep egy ünnep az egész világon” című fejezetben - jelenik meg az emberek értelmiségi képe. Ő Grigorij Dobrosklonov. A költőnek nem sikerült befejeznie a vers ezen részét, de a hős képe mégis holisztikusnak tűnik.

Grisha az úgynevezett raznochin környezetből származik, ő egy mezőgazdasági munkás és egy sexton fia. Csak az anyja elkötelezettsége és a környező emberek nagylelkűsége nem engedte meg magának Grishának és öccsének, Savvának sem "Csecsemők a földben" hanyatlás. A félig éhezett gyermekkor és a kemény fiatalság segített közelebb kerülni az emberekhez, meghatározta egy fiatalember életét, mert már tizenöt éves korában - Gregory már biztosan tudta, akikért meghal és kinek szenteli az életét.

A szerző először a "keserű dalokat" adja a hős szájába, tükrözve a keserű időt. De a fejezet vége felé a Jó dalok is elkezdtek szólalni. A legkiemelkedőbbek a "Rus" és a "Dolny World közepette". Grisha Dobrosklonov képében sok akkori forradalmár vonásai testesültek meg, még a hős vezetékneve is egybecseng egy másik híres vezetéknévvel - Nyikolaj Dobrolyubov. Grisha Dobrosklonov, mint egy forradalmi demokrata, a parasztok érdekeinek harcosa, készen áll „megalázottakért” és „sértettekért” menni, hogy ott lehessen az első.

Grisha képe reális, ugyanakkor általánosított, szinte feltételes. Ez az ifjúság képe, amely előre törekszik, a legjobbakat reméli. Ő mind a jövőben van, így a hős képe homályosnak bizonyult, csak körvonalazódott. Gregoryt nem érdekli a gazdagság, nem törődik a saját jólétével kapcsolatos aggodalmakkal, kész ennek szentelni az életét - Hogy minden paraszt szabadon és vidáman élhessen az egész szent Oroszországban! Ezért van előre meghatározva az irodalmi hős sorsa: az élet készíti elő Grishát "Dicsőséges mód, a népvédő hangos neve", de ugyanakkor - "Fogyasztás és Szibéria"... De a fiatal férfi nem fél a közelgő megpróbáltatásoktól, mivel hisz az ügy diadalában, amelynek készen áll egész életének szentelni.

Nyikoláj Alekszejevics Nekrassov szinte minden kortársa áthaladt Szibérián, és ezzel fogyasztást keresett. Csak "Erős, szerető lelkek"a szerző szerint a nép boldogságáért folytatott küzdelem dicsőséges, de nehéz útjára lépnek. Így válaszolva a vers fő kérdésére: "Ki él jól Oroszországban?" - a szerző egyértelmű választ ad: harcosok az emberek boldogságáért. Ez az ötlet feltárja a vers egész értelmét.