کتاب روزهای نفرین شده ، ساخته شده بر روی یادداشت های خاطرات دوره انقلاب و جنگ داخلی ، در سال 1935 در غرب و 60 سال بعد در روسیه منتشر شد. برخی از منتقدان دهه 80 در این باره فقط به عنوان انعکاس نفرت نویسنده از رژیم بلشویکی نوشتند: فقط یک نفر شیفته نفرت است.

"توبه" یک زندگی غیر شایسته در گناهان است. آكاتكین (یادداشت های فلسفی) در كتاب نه تنها عصبانیت ، بلکه ترحم نیز بر عدم سازش نویسنده در بازیگری تأكید می كند: در موسیقی انقلاب ".

"روزهای نفرین شده" از چند جهت بسیار مورد توجه است. اولاً ، از نظر تاریخی و فرهنگی ، "روزهای نفرین شده" ، گاهی اوقات با دقت عکاسی ، دوران انقلاب و جنگ داخلی را منعکس می کند و گواه ادراک ، احساسات و افکار نویسنده-روشنفکر روسی این زمان است.

ثانیاً ، از نظر تاریخ و ادبیات ، "روزهای نفرین شده" نمونه بارزی از ادبیات مستند به سرعت در حال رشد از ابتدای قرن بیستم است. تعامل پیچیده اندیشه اجتماعی ، جستجوهای زیبایی شناختی و فلسفی و فضای سیاسی منجر به این واقعیت شده است که خاطرات ، خاطرات و آثاری که مستقیماً مبتنی بر وقایع واقعی هستند ، در آثار نویسندگان مختلف جایگاه برجسته ای داشته و از نظر اصطلاحات متوقف شده اند. از یو ن. تنیانوف ، "واقعیت زندگی روزمره" ، که به "یک واقعیت ادبی" تبدیل شده است.

ثالثاً ، از نظر بیوگرافی خلاق IA Bunin ، "روزهای نفرین شده" بخش مهمی از میراث نویسنده است ، که بدون آن مطالعه کامل کار او غیرممکن به نظر می رسد.

"روزهای نفرین شده" اولین بار با وقفه های طولانی در 1925-1927 منتشر شد. در روزنامه پاریسی "Vozrozhdenie" ، ایجاد شده با پول صنعت نفت A.O. Gukasov و "به عنوان عضوی از اندیشه ملی" تصور شد.

ایوان الكسئویچ بونین در دفتر خاطرات خود ، تحت عنوان "روزهای نفرین شده" ، نگرش منفی خود را نسبت به انقلابی كه در اكتبر 1917 در روسیه رخ داد ، ابراز داشت.

او در "روزهای نفرین شده" می خواست با زیبایی پاییزی و کمرنگ گذشته و بی شکل تراژیک زمان حال مقابله کند. نویسنده می بیند که چگونه "پوشکین سر خود را عزادار و پایین در زیر آسمان ابری با درخشش خم می کند ، گویی دوباره می گوید:" خدایا ، روسیه من چقدر ناراحت است! دنیای جدیدی به عنوان نمونه ای از زیبایی های خروجی به این دنیای جدید غیر جذاب ارائه شده است: "باز هم برف های مرطوب را تحمل می کند. دانش آموزان سالن ورزشی راه می روند ، با آن گچ گرفته اند - زیبایی و شادی ... چشمان آبی از زیر موهای خز که به صورت آنها بلند شده است ... چه چیزی در انتظار این جوانان است؟ " بونین از این می ترسید که سرنوشت زیبایی و جوانی در روسیه شوروی غیر قابل رنج باشد.

"روزهای نفرین شده" از غم فراق آینده با سرزمین مادری رنگ گرفته است. نویسنده با نگاهی به بندر یتیم اودسا ، عزیمت خود را از اینجا در سفر ماه عسل به فلسطین یادآوری می کند و با تلخی فریاد می زند: "فرزندان ، نوه های ما حتی قادر به تصور روسیه ای نیستند که روزی در آن زندگی می کردیم که ما قدر آن را ندانستیم ، درک نکردیم - این همه قدرت ، ثروت ، خوشبختی ... "پشت سر فروپاشی زندگی روسیه قبل از انقلاب ، بونین سقوط هماهنگی جهانی را حدس می زند. او تنها دلداری را در دین می بیند. و تصادفی نیست که "روزهای نفرین شده" با این کلمات به پایان می رسد: "ما اغلب به کلیسا می رویم ، و هر بار آواز ، کمان های کشیش ها ، بخور ، این همه زیبایی ، نجابت ، آرامش همه چیز خوب و مهربان ، جایی که فرد با چنین لطافت دلداری می دهد ، همه رنج های زمینی را تسکین می دهد. و فقط فکر کنید که قبل از افراد محیطی که من تا حدی به آن تعلق داشتم ، آنها فقط در مراسم خاکسپاری در کلیسا بودند! .. و در کلیسا همیشه یک فکر ، یک رویا وجود داشت: بیرون رفتن به ایوان برای سیگار کشیدن. و مرحوم؟ خدایا ، چطور هیچ ارتباطی بین کل زندگی گذشته او و این نمازهای خاکسپاری ، این هاله روی پیشانی لیمو استخوان نبود! " نویسنده مسئولیت خود را نسبت به این واقعیت احساس کرد که "همانطور که به نظر او رسیده بود ، فاجعه فرهنگی در کشور رخ داده است." وی نسبت به گذشته و دیگران نسبت به بی اعتنایی نسبت به امور دینی سرزنش می کرد و معتقد بود که به همین دلیل ، در زمان انقلاب ، روح مردم خالی است. این برای بونین بسیار نمادین بود که روشنفکران روسی قبل از انقلاب فقط در مراسم تشییع جنازه در کلیسا بودند. در نتیجه ، ما مجبور شدیم امپراتوری روسیه را با تمام فرهنگ چند صد ساله اش به خاک بسپاریم! نویسنده "نفرین شده: روزها" بسیار درست اظهار نظر کرد. "گفتن ترسناک است ، اما درست است. اگر حوادث ملی نبود (در روسیه قبل از انقلاب. - کارشناسی ارشد) ، هزاران روشنفکر کاملاً بدشانس بودند. پس چگونه می توان نشست ، اعتراض کرد ، چه چیزهایی را باید فریاد زد و نوشت؟ و بدون این ، زندگی یک واقعیت نبود. " افراد زیادی در روسیه فقط به خاطر اعتراض خود به اعتراض به بی عدالتی اجتماعی احتیاج داشتند * تا زندگی خسته کننده نشود.

بونین در مورد کار نویسندگانی که تا حدودی یا این انقلاب را پذیرفتند ، بسیار بدبین بود. وی در "روزهای نفرین شده" نیز کاملاً قاطعانه اظهار داشت: "ادبیات روسیه در دهه های اخیر به طور غیرمعمول خراب شده است. خیابان ، جمعیت شروع به نقش بسیار بزرگی کرد. همه چیز - حتی به ویژه ادبیات - به خیابان می رود ، با آن ارتباط برقرار می کند و تحت تأثیر آن قرار می گیرد. و خیابان حداقل به یک دلیل باعث خراب شدن و اضطراب شما می شود که اگر بخواهد در ستایش بسیار بی اعتنا است. اکنون در ادبیات روسیه فقط "نوابغ" وجود دارد. برداشت شگفت انگیز! نابغه بریوسوف ، نابغه گورکی ، نابغه ایگور سوریانین ، بلوک ، بیلی. چگونه می توانید آرام باشید که بتوانید به همین راحتی و سریع به عنوان یک نابغه از آن بیرون بروید؟ و همه می کوشند تا با شانه خود جلو بروند ، بی حس شوند ، توجه خود را جلب کنند. " نویسنده متقاعد شده بود که علاقه به زندگی اجتماعی و سیاسی تأثیر مخربی بر جنبه زیبایی شناختی خلاقیت دارد. از نظر وی ، انقلابی که برتری اهداف سیاسی را بر اهداف کلی فرهنگی اعلام کرد ، به تخریب بیشتر ادبیات روسیه کمک کرد. بونین آغاز این روند را با جریانات انحطاطی و مدرنیستی اواخر قرن نوزدهم - اوایل قرن بیستم مرتبط دانست و آن را بسیار دور دانست

تصادفی نیست که نویسندگان گرایش متناظر در اردوگاه انقلابی به سر می برند.

نویسنده فهمید که عواقب کودتا قبلاً برگشت ناپذیر بود ، اما هرگز نمی خواست آنها را بپذیرد و بپذیرد. بونین در "روزهای نفرین شده" از یک گفتگوی معمولی بین یک پیرمرد از یک "سابق" با یک کارگر نقل می کند: پیرمرد می گوید: "شما الان دیگر چیزی ندارید ، نه خدا و نه وجدان". "بله ، جا نمانده است." - "شما پنجمین مردم صلح را شلیک کردید". - "آه تو! و چگونه سیصد سال شلیک کردی؟ " مردم از وحشت انقلاب به عنوان فقط مجازات سیصد سال ظلم و ستم در زمان سلطنت خاندان رومانوف مطلع شدند. بونین آن را دید. و نویسنده همچنین دید که بلشویکها "بخاطر نابودی" گذشته ملعون "آماده نابودی حداقل نیمی از مردم روسیه هستند. به همین دلیل است که چنین تاریکی از صفحات دفتر خاطرات بونین می وزد.

بونین انقلاب را به عنوان آغاز مرگ بی قید و شرط روسیه به عنوان یک کشور بزرگ ، به عنوان از بین بردن اساسی ترین و وحشیانه ترین غرایز ، به عنوان پیش درآمد خونین در برابر بلاهای بی شماری که در انتظار روشنفکران ، مردم کارگر ، کشور است ، توصیف می کند.

در همین حال ، با تمام انباشت "عصبانیت ، خشم ، عصبانیت" در آن ، و شاید به همین دلیل است که کتاب به طور غیرمعمول قوی ، خوی ، "شخصی" نوشته شده است. او به شدت ذهنی ، متانت ، و این دفتر خاطرات هنری 1918-1919 است ، با عقب نشینی در دوره قبل از انقلاب و در روزهای انقلاب فوریه. ارزیابی های سیاسی در وی نفس خصومت ، حتی ضریب نفرت از بلشویسم و \u200b\u200bرهبران آن را می کشد.

کتاب نفرین ، قصاص و انتقام ، هرچند کلامی ، در روزنامه نگاری "بیمار" و تلخ سفید هیچ خوی ، صفرا ، خشم ندارد. چون بونین حتی در عصبانیت ، اشتیاق ، تقریباً دیوانگی ، یک هنرمند باقی می ماند: و در یک طرفه بودن بسیار - یک هنرمند. این فقط درد ، عذاب اوست که با خود به تبعید برد.

گورکی با دفاع از فرهنگ پس از پیروزی انقلاب ، با جسارت در مطبوعات علیه قدرت بلشویک ها صحبت کرد ، او رژیم جدید را به چالش کشید. این کتاب تا "پرسترویکا" ممنوع بود. و اما او ، بدون واسطه ، موقعیت هنرمند را در آستانه و در طول انقلاب اکتبر نشان می دهد. این یکی از برجسته ترین اسناد دوره انقلاب بزرگ اکتبر ، پیامدهای آن و استقرار دولت جدید بلشویکی است.

افکار نابهنگام مجموعه ای از 58 مقاله است که در روزنامه نوایا ژیزن ، ارگان گروه سوسیال دموکرات منتشر شده است. این روزنامه بیش از یک سال وجود داشت - از آوریل 1917 تا ژوئیه 1918 ، زمانی که توسط مقامات به عنوان یک ارگان مطبوعات مخالف بسته شد.

با مطالعه آثار گورکی در دهه های 1890-1910 ، می توان به وجود امیدهای زیادی در آنها پی برد که وی با انقلاب همراه بود. گورکی همچنین در "افکار نابهنگام" خود درباره آنها صحبت می کند: انقلاب به عملی تبدیل خواهد شد که به لطف آن مردم "مشارکت آگاهانه در ایجاد تاریخ خود" را خواهند داشت ، "حس وطن" را به دست خواهند آورد ، انقلاب فراخوانده شد برای "احیای معنویت" در میان مردم.

اما بلافاصله پس از حوادث اکتبر (در مقاله ای در 7 دسامبر 1917) ، که پیش از این روند متفاوتی از انقلاب را پیش بینی کرده بود ، گورکی با نگرانی می پرسد: "انقلاب چه چیز جدیدی به وجود خواهد آورد ، چگونه زندگی وحشیانه روسیه را تغییر خواهد داد ، چقدر نور را به تاریکی زندگی مردم می آورد؟ " این س questionsالات خطاب به پرولتاریای پیروز ، که رسماً به قدرت رسید و "فرصت آفرینش آزادانه را پیدا کرد" خطاب قرار گرفت.

از نظر گورکی ، هدف اصلی انقلاب اخلاقی است - تبدیل برده دیروز به یک شخصیت. اما در واقعیت ، همانطور که نویسنده اندیشه های نابهنگام به تلخی می گوید ، حوادث اکتبر و جنگ داخلی که آغاز شده بود نه تنها "نشانه هایی از تولد دوباره معنوی انسان" را در بر نداشت ، بلکه برعکس ، "طغیان" تاریک ترین ، رذیل ترین - غریزه "حیوان شناسی" است. نویسنده ادعا می کند: "فضای جنایات مجازات نشده" ، که اختلافات بین "روانشناسی جانوری سلطنت" و روانشناسی توده های "یاغی" را از بین می برد ، در تربیت یک شهروند سهیم نیست.

"برای هر یک از سران خود ، ما صد رئیس بورژوازی خواهیم گرفت." هویت این اظهارات گواه این واقعیت است که ظلم و ستم دریانوردان توسط خود مقامات و با حمایت "عدم تحمل متعصبانه کمیسرهای مردم" مورد تحریم قرار گرفت. گورکی می گوید ، این "فریاد عدالت نیست ، بلکه غرش وحشی حیوانات افسار گسیخته و ترسو است."

از جانباختلاف عمده بین گورکی و بلشویک ها در دیدگاه مردم و نگرش نسبت به آنها است. این سوال چندین وجه دارد.

جوهر اختلافات بین M. Gorky و Bolsheviks در مورد سوال مردم چیست.

گورکی با تکیه بر تمام تجربه قبلی خود و بسیاری از کارهایش ، شهرت تأیید شده به عنوان مدافع بردگان و تحقیر شده ها ، اعلام می کند: "من حق دارم یک حقیقت توهین آمیز و تلخ در مورد مردم بگویم ، و اطمینان دارم که اگر این حقیقت را در مورد آنها بگویم ، برای مردم بهتر باشید. اول ، و نه آن دشمنان مردم که اکنون سکوت کرده اند و انتقام و خشم را جمع می کنند تا ... خشم را به صورت مردم تف کنند ... ".

بگذارید یکی از اساسی ترین اختلافات بین گورکی و ایدئولوژی و سیاست "کمیسرهای مردم" - اختلاف فرهنگ.

این مسئله اصلی روزنامه نگاری گورکی در سالهای 1917-1918 است. تصادفی نیست که نویسنده ، با انتشار "اندیشه های نابهنگام" خود به عنوان کتابی جداگانه ، عنوان فرعی "یادداشت هایی درباره انقلاب و فرهنگ" را ارائه داد. این پارادوکس ، موقعیت "نابهنگام" موقعیت گورکی در متن زمان است. اهمیت اولویتی که وی در تحول انقلابی روسیه به فرهنگ قائل است ممکن است برای بسیاری از معاصرانش بیش از حد اغراق آمیز به نظر برسد. به نظر می رسید که در کشوری که توسط جنگ تضعیف شده ، تناقضات اجتماعی پاره شده و تحت فشارهای ملی و مذهبی قرار گرفته است ، اجرای شعارهای: "نان برای گرسنگان" ، "زمین برای دهقانان" ، "کارخانه ها و کارخانه ها برای کارگران" مهمترین وظایف انقلاب. و به گفته گورکی ، یکی از برجسته ترین وظایف انقلاب اجتماعی ، تطهیر روح انسان ها است - خلاص شدن از شر "ستم دردناک نفرت" ، "تخفیف ظلم" ، "بازسازی اخلاقیات" ، "روابط عالی". " برای به انجام رساندن این وظیفه ، تنها یک راه وجود دارد - راه آموزش فرهنگی.

با این حال ، نویسنده چیزی دقیقاً برعکس را مشاهده کرد ، یعنی: "هرج و مرج از غرایز هیجان زده" ، تلخی رویارویی سیاسی ، زیر پا گذاشتن شأن و منزلت فردی ، تخریب شاهکارهای هنری و فرهنگی. برای همه اینها ، نویسنده اول از همه ، مقامات جدید را مقصر می داند ، که نه تنها در شادی مردم تداخل نکردند ، بلکه حتی آن را تحریک کردند. نویسنده کتاب "افکار نابهنگام" هشدار می دهد که انقلابی "بی ثمر" باشد اگر "ناتوان در ایجاد توسعه فرهنگی شدید در کشور باشد". و به قیاس با شعار گسترده "میهن در خطر است!" گورکی شعار خود را مطرح می کند: "شهروندان! فرهنگ در خطر است! "

گورکی در اندیشه های نابهنگام رهبران انقلاب را به شدت مورد انتقاد قرار می دهد: V. I. Lenin ، L. D. Trootsky ، Zinoviev ، A. V. Lunacharsky و دیگران. و نویسنده ضروری می داند که پرولتاریا را مستقیماً بالای سر مخالفان قادر مطلق خود خطاب قرار دهد با هشدار هشدار دهنده: "شما را به نابودی می کشانند ، شما را به عنوان ماده ای برای تجربه غیرانسانی استفاده می کنید ، از نظر رهبران شما هنوز مرد نیست! "

زندگی نشان داده است که به این هشدارها توجه نشده است. و با روسیه و با مردمش ، چه اتفاقی افتاد که نویسنده "افکار نابهنگام" نسبت به آن هشدار داد. انصافاً ، باید گفت که خود گورکی نیز در عقاید خود درباره شکست انقلابی در کشور ثابت نبود.

ارسال کارهای خوب شما در پایگاه دانش ساده است. از فرم زیر استفاده کنید

دانشجویان ، دانشجویان تحصیلات تکمیلی ، دانشمندان جوان که از دانش استفاده می کنند در کار و کار خود بسیار سپاسگزار شما خواهند بود.

مقاله

در رشته "فرهنگ شناسی"

"افکار نابهنگام" توسط A.M. گورکی

معرفی
1. "افکار نابهنگام" به عنوان اوج کار روزنامه نگاری م. گورکی
2. مشکل "افکار نابهنگام"
نتیجه
ادبیات
معرفی
این کار چرخه مقاله های "افکار نابهنگام" نوشته A. M. Gorky را تحلیل می کند. علاقه به افکار نابهنگام تصادفی نیست. همانطور که می دانید این کتاب تا "پرسترویکا" ممنوع بود. و اما او ، بدون واسطه ، موقعیت هنرمند را در آستانه و در طول انقلاب اکتبر نشان می دهد. این سالها با شدت درگیری ادبی ، که در آن گورکی نقش مهمی ایفا می کرد ، دارای یک ویژگی خاص نمایشی از روابط بین نویسنده و مقامات بود. در پوشش این دوره از زندگی و کار گورکی ، نه تنها اتفاق نظر بین محققان وجود ندارد ، علاوه بر این ، ذهنیت گرایی شدید در ارزیابی ها در اینجا حاکم است. در نقد ادبی دوران اتحاد جماهیر شوروی ، گورکی معصوم و برجسته به نظر می رسید. اگر به آخرین انتشارات درباره نویسنده اعتقاد دارید ، بدنه بازیگران بنای یادبود پر از حفره های پر از افسانه و افسانه است.
در این کار ، کارهای زیر تعیین شده است:
· کشف اصل اختلافات بین عقاید گورکی درباره انقلاب ، فرهنگ ، شخصیت ، مردم و واقعیتهای زندگی روسیه در 1917-1918.
· برای اثبات به موقع بودن "افکار نابهنگام" در زمان انتشار و ارتباط آنها در زمان ما.
1. "افکار نابهنگام" به عنوان اوج روزنامه نگاری شماستrم. گورکی را گرامی بدارید
به گفته خود گورکی ، "از پاییز 1916 تا زمستان 22" او "حتی یک سطر" از آثار هنری ننوشت. تمام افکار او با حوادث ناآرامی که کشور را لرزاند همراه بود. تمام انرژی او به مشارکت مستقیم در زندگی عمومی معطوف شد: او در مبارزه سیاسی مداخله کرد ، سعی کرد مردم بی گناه را از اتاق شکنجه چکا نجات دهد ، برای دانشمندان و هنرمندانی که از گرسنگی در حال مرگ بودند جیره غذایی تهیه کرد ، نسخه های ارزان شاهکارهای ادبیات جهان را شروع کرد ... برای او روزنامه نگاری یکی از اشکال کنش مستقیم اجتماعی بود.

گورکی در آستانه جنگ جهانی اول از ایتالیا بازگشت. او دید که روسیه در غیاب او چگونه تغییر کرده است ، چگونه "مردم عادی" "تا حد جنون" جالب شدند. در روزهای دشوار برای کشور ، نویسنده با دفاع از "اهمیت سیاره ای بنیان فرهنگ اروپای غربی" ، مخالفت با نفرت قومی ، روح قاتل جنگ را مورد انتقاد قرار داد.

گورکی از هرج و مرج گسترده ، مرگ فرهنگ و پیروزی آلمانی ها محتاط بود. و او شروع به ایجاد تعدادی مقاله ژورنالیستی کرد ، جایی که دیدگاه خود را اثبات کرد.

تبلیغات گورکی در تضاد با "پایان نامه های آوریل" توسط V.I. بنابراین لنین ، این کتاب در یک مجموعه ادبی بسته قرار گرفت و تا سال 1988 مجدداً منتشر نشد. انتقاد ادبی شوروی ، با شروع تعریف لنین از "گورکی یک سیاستمدار نیست" ، روزنامه نگاری را به عنوان انحراف از حقیقت بلشویسم تفسیر کرد.

عنوان کتاب AM گورکی متناقض به نظر می رسد ، زیرا فکر همیشه فعالیت شخصیت را آشکار می کند ، توضیح می دهد و از آن ناشی می شود ، که از قبل به موقع انجام شده است. اما جامعه ما به یک تقسیم بندی روشن افکار به "به موقع" و "نابهنگام" عادت کرده بود ، و دومی را به "خط کلی" ایدئولوژی ارجاع می داد.

سیاست سرکوب فکر از سلطنت قدیمی روسیه شناخته شده است. استدلال گورکی در مورد توسعه علم و فرهنگ وانمود نمی کرد که یک شورش انقلابی است ، با این حال ، در شرایط رویارویی سیاسی ، تصور می شود که گفته می شود "در جای خود نیست". خود گورکی این موضوع را به خوبی درک کرده است.

مطالعه آثار هنری و آثار تبلیغاتی نوشته شده توسط A.M. گورکی در سالهای 1890-1910 قبل از هر چیز می تواند یادآوری کند که امیدهای بزرگی را که او با انقلاب داشت پیوند داده است. گورکی همچنین در مورد "افکار نابهنگام" درباره آنها صحبت می کند: مردم. اما بلافاصله پس از کودتای اکتبر (در مقاله ای به تاریخ 7 دسامبر 1917) ، که پیش از این روند متفاوتی از انقلاب را پیش بینی کرده بود ، گورکی با نگرانی می پرسد: "انقلاب چه چیز جدیدی به وجود خواهد آورد ، چگونه زندگی وحشیانه روسیه را تغییر خواهد داد ، چقدر نور را به تاریکی زندگی مردم وارد می کند؟ "

گورکی ، پس از انتشار "آواز پترل" "خواننده انقلاب" خوانده شد. با این حال ، گورکی با دیدن انقلاب در روند تکامل خود ، با جنگ برادر کشی ، وحشت کرد و دیگر کلماتی را که در آستانه سال 1905 گفته شده بود ذکر نمی کرد: "بگذارید طوفان قویتر شود".

او فهمید که فراخوانی مردم به طوفانی ویرانگر ، دامن زدن به نفرت از "لون ها" ، "پنگوئن های احمق" و غیره چقدر خطرناک است. کاملاً واضح بود که درگیری شدید بین احزاب غرایز اساسی جمعیت را شعله ور می کند و تهدیدی واقعی برای زندگی بشر ایجاد می کند.

گورکی به طور مستقل در مسیری دشوار بین انقلاب های بورژوازی و سوسیالیست تسلط یافت. او که در صفحات Novaya Zhizn منتشر شده بود ، سعی کرد موقعیت خودش را پیدا کند. "افکار نابهنگام" از بسیاری جهات باعث رشد تفکرات قبلی نویسنده می شود. در چرخه ، همانند آثار اولیه خود ، نویسنده از آرمان های "قهرمانی روح" ، "مردی عاشقانه عاشق رویای خود" ، پرولتاریا ، دفاع می کند و ایده "بزرگ و سعادتمندانه" را در زندگی تزریق می کند. فرهنگ جدید ، ایده برادری جهانی. " اما لحن های تازه دیگری نیز وجود دارد: هرج و مرج بی نظم با عصبانیت محکوم می شود ، مقامات انقلابی به دلیل منع آزادی بیان ، به دلیل ناتوانی در "بهبود و سازماندهی" معنویت پرولتاریا ، محکوم می شوند.

در یک جدال جدلی ، نویسنده همچنین تعدادی از مفاد را بیان می کند که باعث ارزیابی های متناقض می شود. به عنوان مثال ، مردم روسیه ، برخلاف سایر اقوام اروپا ، فقط با رنگهای سیاه رنگ شده اند. موضع دیگر گورکی نیز تردیدهایی را ایجاد می کند: "من طبقه را یک نیروی فرهنگی قدرتمند در کشور دهقانان تاریک خود می دانم. هر آنچه دهقان تولید می کند ، می خورد و می خورد ، انرژی او کاملاً توسط زمین جذب می شود ، در حالی که کارگر کار بر روی زمین باقی می ماند و آن را تزئین می کند. " گورکی به دهقانان گناهان سنگین مشکوک می شود و طبقه کارگر را در برابر آن مخالفت می کند و هشدار می دهد: «فراموش نکنید که در کشوری زندگی می کنید که 85٪ جمعیت آن دهقان هستند و جزیره کوچکی در میان آنها در اقیانوس هستید. شما تنها هستید ، یک مبارزه طولانی و سخت در انتظار شماست. " گورکی روی دهقانان حساب نمی کند ، زیرا آنها "حریص مال هستند ، زمین دریافت می کنند و پشت می کنند ، پرچم ژلیابوف را با آن پاره می کنند ... دهقانان کمون پاریس را ذبح کردند - این همان چیزی است که کارگر باید به خاطر بسپارد" " این یکی از اشتباهات گورکی است. او که دهقان روسی را به اندازه کافی نمی شناخت ، درک نکرد که زمین برای دهقان وسیله ای برای سود نیست ، بلکه نوعی وجود است.

گورکی این فرصت را داشت که عقب ماندگی روسیه را از کشورهای اروپایی ببیند ، جدایی روشنفکران روسیه از مردم و بی اعتمادی دهقانان به روشنفکران را احساس کرد. در یک سری مقاله ها ، او سعی می کند هر آنچه در روسیه اتفاق می افتد را درک کند ، او تناقضات را در قضاوت های خود قبول می کند.

2. مسئله "افکار نابهنگام"

گورکی تعدادی از مشکلات را مطرح می کند که سعی در درک و حل آنها دارد. یکی از برجسته ترین آنها سرنوشت تاریخی مردم روسیه است.

گورکی با تکیه بر تمام تجربه قبلی خود و بسیاری از کارهایش ، شهرت تأیید شده به عنوان مدافع بردگان و تحقیر شده ها ، اعلام می کند: "من حق دارم یک حقیقت توهین آمیز و تلخ در مورد مردم بگویم ، و اطمینان دارم که اگر این حقیقت را در مورد آنها بگویم ، برای مردم بهتر باشید. اول ، و نه آن دشمنان مردم که اکنون ساکت هستند و انتقام و عصبانیت را جمع می کنند تا ... خشم را به صورت مردم تف کنند ... "

تفاوت دیدگاه ها در مورد مردم بین گورکی و بلشویک اساسی است. گورکی از "نیمه پرستش مردم" امتناع ورزید ، او با کسانی بحث می کند که از بهترین انگیزه های دموکراتیک ، با جدیت "به ویژگی های استثنایی کاراتائف ما اعتقاد داشتند."

گورکی با شروع این کتاب با این پیام که انقلاب به گفتار آزادی می بخشد ، به مردم خود "حقیقت ناب" ، یعنی یکی که بالاتر از تنظیمات شخصی و گروهی است. او معتقد است كه او وحشت ها و پوچي هاي آن زمان را روشن مي كند تا مردم خود را از بيرون ببينند و سعي كنند به سوي بهتر تغيير كنند. به نظر وی ، مردم خودشان مقصر این اوضاع و احوال هستند.

گورکی مردم را به داشتن انفعالی در توسعه دولت کشور متهم می کند. همه مقصر هستند: در جنگ ، مردم یکدیگر را می کشند. جنگیدن ، آنها ساخته شده را نابود می کنند. در نبردها ، مردم تلخ می شوند ، عصبانی می شوند و سطح فرهنگ را پایین می آورند: سرقت ، لینچ ، و فسق هر چه بیشتر مکرر می شود. به گفته این نویسنده ، روسیه توسط خطر طبقاتی تهدید نمی شود ، بلکه احتمال وحشیگری ، عدم فرهنگ وجود دارد. گورکی با تلخی یادآوری می کند ، همه به جای اینکه "با قدرت عقل در برابر طوفان احساسات مقاومت کنند" ، یکدیگر را مقصر می دانند. گورکی با نگاه به مردم خود خاطرنشان می کند که "او منفعل است ، اما وقتی قدرت به دست او می افتد بی رحمانه است ، که مهربانی بزرگداشت روح او احساسات گرایی کاراماز است ، و او به شدت از پیشنهادات اومانیسم و \u200b\u200bفرهنگ مصون است."

بگذارید مقاله اختصاص داده شده به "درام 4 ژوئیه" - پراکندگی تظاهرات در پتروگراد را تجزیه و تحلیل کنیم. در مرکز مقاله ، تصویری از خود تظاهرات و پراکندگی آن بازتولید می شود (دقیقاً بازتولید می شود ، دوباره بازگو نمی شود). و سپس تأمل نویسنده را در مورد آنچه با چشم خود دیده دنبال می کند و با یک تعمیم نهایی به پایان می رسد. اعتبار گزارش و بی واسطه برداشت های نویسنده به عنوان پایه ای برای تأثیر عاطفی بر خواننده است. هم آنچه اتفاق افتاده است و هم تأملات - همه چیز به گونه ای اتفاق می افتد که گویی در مقابل چشمان خواننده است ، بنابراین ، بدیهی است که نتیجه گیری بسیار قانع کننده ای به نظر می رسد ، گویی نه تنها در مغز نویسنده ، بلکه در آگاهی ما نیز متولد شده است. شرکت کنندگان در تظاهرات ژوئیه را می بینیم: افراد مسلح و غیرمسلح ، یک "ماشین کامیون" که از نزدیک مملو از نمایندگان خوش رنگ "ارتش انقلابی" است و "مانند یک خوک دیوانه" می تازد. (بعلاوه ، تصویر یک کامیون ارتباط کم بیانگر دیگری را برانگیخته است: "یک هیولای رعد و برق" ، "یک گاری پوچ".) اما پس از آن "وحشت جمعیت" شروع می شود ، "ترس از خود" ، هر چند یک دقیقه قبل از شلیک اول آن "از دنیای قدیم چشم پوشی کرد" و "او خاکستر خود را از پایش تکان داد." در مقابل چشم ناظر ، "تصویری نفرت انگیز از جنون" ظاهر می شود: جمعیت ، با صدای شلیک های بی نظم ، مانند "گله گوسفند" رفتار می کنند ، به "انبوهی از گوشت تبدیل می شوند ، از ترس جنون یافته اند".

گورکی در جستجوی علت آنچه اتفاق افتاده است. او برخلاف اکثریت مطلق ، که "لنینیست ها" ، آلمانی ها یا ضد انقلابی های سرسخت را مقصر همه چیز می داند ، دلیل اصلی این بدبختی را "حماقت فاحش روسیه" ، "کمبود فرهنگ ، نداشتن استعداد تاریخی" می داند.

صبح. گورکی می نویسد: "در حالی که مردم ما را به دلیل گرایش به آنارشیسم ، بیزاری از کار ، به خاطر همه وحشی گری و نادانی خود مقصر می دانم ، غیر از این بود. شرایطی که وی در آن زندگی می کرد نمی توانست احترام به فرد ، یا آگاهی از حقوق شهروندی یا احساس عدالت را در وی ایجاد کند - اینها شرایط بی قانونی کامل ، ستم بر انسان ، دروغ های بی شرمانه و قساوت بی رحمانه بود. "

مسئله دیگری که توجه گورکی را به خود جلب می کند پرولتاریا به عنوان خالق انقلاب و فرهنگ است.

نویسنده در اولین مقاله های خود به طبقه کارگر هشدار می دهد ، "که معجزه واقعاً اتفاق نمی افتد ، گرسنگی ، فروپاشی کامل صنعت ، تخریب حمل و نقل ، آنارشی خونین طولانی مدت ... زیرا شما نمی توانید 85٪ از جمعیت دهقانان کشور را بسازید. سوسیالیست به دستور پیک. "

گورکی از پرولتاریا دعوت می کند تا نگرش خود را نسبت به دولت به دقت بررسی كند و با احتیاط با فعالیتهای خود رفتار كند: "نظر من این است: كمیسرهای خلق طبقه کارگر روسیه را نابود و نابود می کنند ، آنها جنبش کارگری را به طرز وحشتناک و پوچی پیچیده می کنند ، به سختی مقاومت می کنند شرایط کار آینده پرولتاریا و پیشرفت کشور ".

گورکی در مورد مخالفت های مخالف مبنی بر اینکه کارگران در دولت گنجانده شده اند ، پاسخ می دهد: "از این واقعیت که طبقه کارگر در دولت حاکم است ، هنوز نتیجه نمی گیرد که طبقه کارگر همه کارهایی را که دولت انجام می دهد درک کند." به گفته گورکی ، "کمیسرهای خلق روسیه را ماده ای برای تجربه می دانند ، مردم روسیه برای آنها اسبی است که باکتری شناسان آن را تلقیح می کنند تا اسب بتواند سرم ضد حصبه در خون خود ایجاد کند." "عوام فریبی بلشویکی ، گرم کردن غرایز خودخواهانه دهقان ، جنین های وجدان اجتماعی او را خاموش می کند ، بنابراین دولت شوروی انرژی خود را صرف تحریک خشم ، نفرت و بدخواهی می کند."

طبق اعتقاد عمیق گوركی ، پرولتاریا باید از مشاركت در مأموریت كوبنده بلشویكها پرهیز كند ، هدف آن متفاوت است: باید به "اشراف در میان دموكراسی در كشور دهقان ما" تبدیل شود.

گورکی معتقد است: "بهترین چیزی که انقلاب ایجاد کرده است ، یک کارگر با هوشیار طبقاتی ، انقلابی است. و اگر بلشویک ها او را با دزدی با خود ببرد ، او نابود خواهد شد ، که باعث واکنشی طولانی و تاریک در روسیه خواهد شد. "

نجات پرولتاریا ، به گفته گورکی ، در وحدت آن با "طبقه روشنفکران کارگر" نهفته است ، زیرا "روشنفکر کارگر یکی از گروههای طبقه بزرگ پرولتاریای مدرن است ، یکی از اعضای بزرگ خانواده کارگر ". گورکی به دلیل و وجدان روشنفکران کارگری متوسل می شود ، امیدوار است اتحادیه آنها به توسعه فرهنگ روسیه کمک کند.

"پرولتاریا خالق یک فرهنگ جدید است ، - این کلمات حاوی یک رویای شگفت انگیز پیروزی عدالت ، عقل و زیبایی است." وظیفه روشنفکران پرولتری اتحاد همه نیروهای فکری کشور بر اساس کار فرهنگی است. نویسنده تأکید می کند: "اما برای موفقیت این کار ، باید فرقه گرایی حزب را کنار گذاشت." سیاست به تنهایی نمی تواند "انسان جدید" را تربیت کند ؛ با تبدیل روش ها به دگم ها ، ما در خدمت حقیقت نیستیم ، بلکه تعداد آنها را افزایش می دهیم. توهمات مخرب. "

سومین حلقه مشکل آفرین "افکار نابهنگام" ، که نزدیک به دو مورد اول بود ، مقالاتی در مورد رابطه انقلاب و فرهنگ بود. این مسئله اصلی روزنامه نگاری گورکی در سالهای 1917-1918 است. تصادفی نیست که نویسنده ، با انتشار "اندیشه های نابهنگام" خود به عنوان کتابی جداگانه ، عنوان فرعی "یادداشت هایی درباره انقلاب و فرهنگ" را ارائه داد.

به خاطر نتایج شگفت انگیز انقلاب ، گورکی آماده است تا از روزهای بیرحمانه 1917 زنده بماند: "ما روس ها مردمی هستیم که هنوز آزادانه کار نکرده ایم ، و وقت نکرده ایم که تمام توان خود را ، توانایی ها ، و وقتی فکر می کنم انقلاب این فرصت را به ما خواهد داد تا با خلاقیت همه جانبه آزادانه کار کنیم ، - قلبم حتی در این روزهای ملعون ، با خون و شراب غسل داده شده ، پر از امید و شادی است. "

او از انقلاب استقبال می کند زیرا "بهتر است که در آتش انقلاب بسوزانیم تا اینکه به آرامی در زباله دان سلطنت پوسیده شود." در این روزها ، طبق اعتقاد گورکی ، مرد جدیدی متولد می شود ، که سرانجام خاک انباشته شده زندگی ما را برای قرنها دور خواهد ریخت ، تنبلی اسلاوی ما را خواهد کشت ، به عنوان یک کارگر جسور و با استعداد وارد کار جهانی ساخت سیاره ما خواهد شد. روزنامه نگار از همه می خواهد که "همه بهترین چیزهایی را که در قلب ما است" وارد انقلاب کنند ، یا حداقل از بی رحمی و عصبانیت مست کارگر انقلابی بکاهند و بدنام کنند.

این انگیزه های عاشقانه با گزیدن ترکش های صادقانه در یک چرخه قطع می شود: "انقلاب ما به همه غرایز شرور و شرور دامنه کامل داد ... می بینیم که رشوه خواران ، دلالان ، کلاهبرداران اکنون در میان خادمان قدرت شوروی گرفتار شده اند ، اما صادقانی که می دانند چگونه کار کنند تا گرسنه نکشند ، روزنامه ها را در خیابان می فروشند. "متکدیان نیمه گرسنه یکدیگر را فریب می دهند و سرقت می کنند - این پر شدن روز جاری است." گورکی به طبقه کارگر هشدار می دهد که طبقه کارگر انقلابی مسئول همه وحشیگری ها ، کثافتی ها ، پستی ، خونریزی خواهد بود: "طبقه کارگر مجبور است هزینه اشتباهات و جنایات رهبران خود را بپردازد - با هزاران زندگی ، جریان خون. "

به گفته گورکی ، یکی از مهمترین وظایف انقلاب اجتماعی ، تطهیر روح انسانها - خلاص شدن از شر "ستم دردناک نفرت" ، "ظلم نرم کردن" ، "ایجاد مجدد آداب و رسوم" ، "روابط عالی" است. برای به انجام رساندن این وظیفه ، تنها یک راه وجود دارد - راه آموزش فرهنگی.

ایده اصلی "افکار نابهنگام" چیست؟ ایده اصلی گورکی امروزه نیز بسیار موضوعی است: او متقاعد شده است که تنها با یادگیری کار با عشق ، فقط با درک اهمیت فوق العاده کار برای توسعه فرهنگ ، مردم قادر خواهند بود که تاریخ خود را خلق کنند.

وی خواستار سالم ساختن باتلاق های جهل است ، زیرا فرهنگ جدیدی در خاک پوسیده ریشه نخواهد داد. از نظر وی ، گوركی یك روش م ofثر برای دگرگونی ها ارائه می دهد: "ما با كار ارتباط برقرار می كنیم ، گویی كه این نفرین زندگی ماست ، زیرا معنای عالی كار را نمی فهمیم ، نمی توانیم آن را دوست داشته باشیم. تنها با کمک علم می توان شرایط کار را کم کرد ، مقدار آن را کاهش داد ، کار را آسان و لذت بخش کرد ... فقط در عشق به کار می توانیم به هدف بزرگ زندگی برسیم. "

نویسنده بالاترین جلوه خلاقیت تاریخی را در غلبه بر عناصر طبیعت ، در توانایی کنترل طبیعت با کمک علم می داند: "بگذارید ما باور کنیم که یک شخص اهمیت فرهنگی کار را احساس می کند و آن را دوست خواهد داشت. کاری که با عشق انجام می شود ، خلاقیت می شود. "

به گفته گورکی ، علم به تسهیل کار انسان کمک می کند و آن را خوشحال می کند: "ما ، روس ها ، به ویژه نیاز داریم که بالاترین ذهن خود - دانش را سازمان دهیم. هرچه وظایف علمی و گسترده تری داشته باشد ، ثمره عملی آن بیشتر است. "

او راهی برای برون رفت از شرایط بحرانی در نگرش دقیق به میراث فرهنگی کشور و مردم ، در تجمع کارگران در علم و فرهنگ در توسعه صنعت ، در آموزش معنوی توده ها می بیند.

اینها ایده هایی است که کتاب واحدی "اندیشه های نابهنگام" را تشکیل می دهد ، کتابی از موضوعات مهم انقلاب و فرهنگ.

نتیجه

"افکار نابهنگام" ، احتمالاً همانند انقلاب روسیه و روزهای پس از آن ، احساسات مختلفی را برانگیخته است. این همچنین تشخیص به موقع بودن و قدرت بیان گورکی است. او از اخلاص ، بصیرت و شهامت مدنی بالایی برخوردار بود. نگاه نامهربان M. Gorky به تاریخ کشور به معاصران ما کمک می کند تا آثار نویسندگان دهه های 1920 و 1930 ، حقیقت تصاویر ، جزئیات ، وقایع تاریخی و پیش گویی های تلخ را به روشی جدید ارزیابی کنند.

کتاب "افکار نابهنگام" به عنوان یادگار زمان خود باقی مانده است. او قضاوت های گورکی را که در ابتدای انقلاب بیان کرد و نتیجه داد نبوی است ، دستگیر کرد. و صرف نظر از اینکه بعداً دیدگاه نویسنده آنها تغییر کند ، این افکار برای همه کسانی که فرصتی برای زنده ماندن در امیدها و ناامیدی ها داشتند ، در یک سری تحولاتی که برای روسیه در قرن بیستم اتفاق افتاد ، بسیار به موقع بود.

ادبیات

1. گورکی ام. افکار نابهنگام. م.: 1991

2. پارامونوف بی گورکی ، لکه سفید. // اکتبر. 1992-№5.

3. مست م. برای درک "ساختار روح روسیه" در دوران انقلابی. // ستاره. 1991 - شماره 7

4. Reznikov L. درباره کتاب M. Gorky "افکار نابهنگام". // نوا. 1988-№1.

5. Shklovsky V. موفقیت و شکست M. Gorky. م.: 1926

اسناد مشابه

به تصویر کشیدن انقلاب در حماسه "خورشید مردگان" نوشته I. Shmelev. شخصیت و انقلاب در تبلیغات M. Gorky ("افکار نابهنگام"). مقایسه مهارت به تصویر کشیدن انقلاب در آثار به عنوان آخرالزمان ، وحشتناک ترین فاجعه جهان روسیه.

مقاله ترم در تاریخ 12/10/2012 اضافه شده است

مطالعه مسیر خلاقیت گورکی ، از جمله توضیح دلایل شکل گیری وی به عنوان نویسنده ، انقلابی و محبوب محبوب. رابطه گورکی و لئو تولستوی. نگرش گورکی به این کتاب به عنوان یک معجزه بزرگ ایجاد شده توسط بشر.

ارائه در تاریخ 11/16/2010 اضافه شد

مطالعه ادبیات واقع گرایانه روسی اواخر قرن 19 و اوایل قرن 20. ارزش کار نویسنده ، تبلیغات و شخصیت عمومی م. گورکی در ادبیات دوران رئالیسم. تعیین خصوصیات مشکلات و اصالت ژانر نمایشنامه "در پایین".

مقاله مدت دار ، اضافه شده 03/11/2011

تفسیر مدرن از میراث خلاق M. Gorky. آغاز فعالیت ادبی نویسنده. سنت ها و نوآوری های گورکی نمایشنامه نویس. سنت ها و نوآوری در آثار منظوم گورکی. تحلیل "آواز شاهین" و "آواز گلدان".

مقاله ترم اضافه شده 12/16/2012

دوره جدیدی در ادبیات روسیه در قرن های XIX-XX. موضوع "Bossyatskaya" در کار M. Gorky ، که او آن را خارج از چارچوب مردم نگاری و زندگی روزمره می گیرد. مبارزه نویسنده با انحطاط و انعکاس این امر در کار خود. مبارزه گورکی علیه "تسلیت".

آزمون ، اضافه شده 03/10/2009

گاه نگاری از زندگی و کار نویسنده. انتشار اولین داستان وی "ماکار چودرا". داستان اول "فوما گوردیف". اولین نمایش "در پایین". راز موفقیت استثنایی گورکی جوان. خلق سرودی پرشور و متعالی به شکوه انسان.

ارائه در تاریخ 10/30/2012 اضافه شد

خلاقیت م. گورکی در زمینه های تاریخی و ادبی. ویژگی های افشای هنری انواع مختلف زندگی روسیه در چرخه داستان "سراسر روسیه". تصاویر لایت موتیف ، شخصیت و نقش ایدئولوژیکی و زیبایی شناختی آنها. تجزیه و تحلیل برنامه های ادبیات.

پایان نامه ، اضافه شده 09/03/2013

تحلیل جستجوهای ایدئولوژیک ، اخلاقی نویسنده ، ارزیابی پیچیدگی مسیر او. طرح فلسفی درام "در پایین". قهرمانان رمان "مادر". موضوع آزادی انسان یا عدم آزادی در کار گورکی. "مرد کوچک گورکی در داستانها" درباره ولگردها.

چکیده ، اضافه شده 06/21/2010

تعریف خلاقیت م. گورکی به عنوان بنیانگذار ادبیات کودکان. تجزیه و تحلیل داستان های افسانه ای M. گورکی "گنجشک" ، "سماور" ، "پرونده یوسایکا". ارزیابی توانایی نویسنده در گفتگو "سرگرم کننده" با کودکان در مورد مسائل جدی ، آگاهی از علایق و درخواست های آنها.

مقاله مدت دار اضافه شده 09/29/2011

خلاصه ای از زندگی و مسیر خلاقانه ماکسیم گورکی نویسنده مشهور روسی ، تحلیلی از برجسته ترین آثار وی. تحلیل روح رمانتیسم در داستانهای گورکی. تحول سنت عاشقانه در کار استادان مختلف.

من

مردم روسیه با سووبودا ازدواج کردند. بیایید باور کنیم که از این اتحادیه در کشور ما ، که از نظر جسمی و روحی خسته شده اند ، افراد قوی جدید متولد می شوند.

بگذارید قاطعانه اعتقاد داشته باشیم که در یک مرد روسی نیروهای عقل و اراده او ، نیروهای خاموش و سرکوب شده توسط ظلم و ستم قدیمی سیستم زندگی پلیس ، با آتش روشن شعله ور می شوند.

اما نباید فراموش کنیم که همه ما مردم دیروز هستیم و علت مهم احیای کشور در دست افرادی است که تحت تأثیر برداشت های سخت گذشته ، روحیه بی اعتمادی به یکدیگر ، بی احترامی به همسایگان و زشت خودخواهی

ما در جو زیرزمینی بزرگ شدیم. آنچه ما فعالیت حقوقی می نامیدیم ، در اصل ، تابش خلأ ، یا سیاست ورزی خرد گروهها و افراد ، مبارزه بین المللی افرادی بود که عزت نفس آنها به یک غرور دردناک تبدیل شد.

زندگی در میان زشتی های مسموم روح رژیم قدیم ، در میان هرج و مرج ناشی از آن ، دیدن چگونگی حد بی حد و حصر قدرت ماجراجویانی که بر ما حکومت می کردند ، ما - به طور طبیعی و به ناچار - به همه خواص مخرب آلوده شدیم ، همه مهارتها و فنون افرادی که ما را تحقیر می کردند ، ما را مسخره می کردند.

ما هیچ جایی و چیزی نداشتیم که بتوانیم احساس مسئولیت شخصی خود را نسبت به بدبختی های کشور ، برای زندگی شرم آور آن ، در خود پرورش دهیم ، ما توسط سم جسد یک سلطنت مرده مسموم شده ایم.

لیست "افسران مخفی اداره امنیت" که در روزنامه ها منتشر شده است ، کیفرخواست شرم آوری علیه ما است ، این یکی از نشانه های زوال و زوال اجتماعی کشور است ، نشانه ای مهیب.

همچنین خاک ، زنگ زدگی و انواع زهرها زیاد است ، همه اینها به زودی از بین نمی رود. نظم قدیمی از نظر جسمی تخریب می شود ، اما از نظر معنوی باقی می ماند که هم در اطراف خود زندگی کنیم و هم در خودمان. هیدرا چند سر جهل ، بربریت ، حماقت ، ابتذال و بی ادبی کشته نمی شود. او ترسیده ، پنهان شده است ، اما توانایی بلعیدن روح زنده را از دست نداده است.

نباید فراموش کنیم که ما در حیات وحش یک انسان متوسط \u200b\u200bچند میلیون دلاری ، بی سواد سیاسی ، بد اخلاقی اجتماعی زندگی می کنیم. افرادی که نمی دانند چه می خواهند ، از نظر سیاسی و اجتماعی افراد خطرناکی هستند. توده فلسفی به زودی در مسیرهای طبقاتی خود ، در امتداد علایق کاملاً آگاهانه توزیع نمی شود ، به زودی سازماندهی نمی شود و قادر به مبارزه اجتماعی آگاهانه و خلاقانه خواهد بود. و فعلاً ، تا زمانی که سازماندهی شود ، با آب گل آلود و ناسالم خود هیولاهای گذشته را که از سیستم پلیس آشنا برای ساکن متولد می شوند ، تغذیه خواهد کرد.

همچنین می توان به تهدیدهای دیگری برای سیستم جدید اشاره کرد ، اما صحبت در این باره و شاید به طور ناپسند زودرس است.

ما یک لحظه بسیار دشوار را تجربه می کنیم که نیاز به اعمال تمام قدرت ، سخت کوشی و بیشترین دقت در تصمیم گیری ها دارد. لازم نیست اشتباهات مهلک 905-6 را فراموش کنیم - قتل عام وحشیانه ای که به دنبال این اشتباهات رخ داد ما را برای یک دهه کامل ضعیف و سر برید. در این مدت ، ما از نظر سیاسی و اجتماعی فاسد شده ایم و جنگ ، با نابودی صدها هزار جوان ، نیروهای ما را بیش از پیش تضعیف کرده و زندگی اقتصادی کشور را ریشه دار کرده است.

نسلی که اولین نفری خواهد بود که شیوه جدید زندگی را در پیش می گیرد ، ارزان قیمت به آزادی رسیده است. این نسل به خوبی از تلاشهای وحشتناک مردمی که در طول یک قرن کامل ، قلعه غم انگیز سلطنت طلبی روسیه را تخریب کردند ، به خوبی آگاهی ندارد. مرد کوچه و خیابان نمی دانست که کار جهنمی و خندانی است که برای او انجام شده است - این سخت کوشی نه تنها برای یک مرد در خیابان در ده صد شهر منطقه ای روسیه ناشناخته است.

ما در حال رفتن به و مکلف به ساختن زندگی جدیدی هستیم که بر اساس آن آرزوی طولانی مدت داشته ایم. ما این اصول را منطقاً درک می کنیم ، آنها از نظر تئوری برای ما آشنا هستند ، اما این اصول در غریزه ما نیستند و معرفی آنها در عمل به زندگی ، به سبک زندگی باستان روسی بسیار دشوار است. این دقیقاً برای ما دشوار است ، زیرا ، تکرار می کنم ، ما از نظر اجتماعی کاملاً آدم بد اخلاقی هستیم و بورژوازی ما که اکنون به قدرت می رسد ، از این نظر تحصیلات کمی دارد. و ما باید به یاد داشته باشیم که بورژوازی دولت را به دست خود نمی گیرد ، بلکه ویرانه های دولت است ، این ویرانه های بی نظم را در شرایطی می گیرد که بسیار دشوارتر از شرایط 5-6 ساله است. آیا او خواهد فهمید که کارش تنها در صورت موفقیت آمیز با دموکراسی موفقیت آمیز خواهد بود و تقویت مواضع گرفته شده از رژیم قدیمی در همه شرایط پایدار نخواهد بود؟ شکی نیست که بورژوازی باید اصلاح کند ، اما نیازی به عجله با این مسئله نیست ، تا اشتباه فاحش سال 6 را تکرار نکند.

به نوبه خود ، دموکراسی انقلابی باید وظایف ملی خود ، نیاز به خود را برای شرکت فعال در سازماندهی قدرت اقتصادی کشور ، در توسعه انرژی تولیدی روسیه ، در محافظت از آزادی خود در برابر همه تجاوزات از خارج و از داخل ، جذب و احساس کند.

فقط یک پیروزی بدست آمده است - قدرت سیاسی به دست آمده است ، پیروزیهای دشوارتری نیز باید بدست آید و بیش از هر چیز باید بر توهمات خود پیروز شویم.

ما دولت قدیم را سرنگون کردیم ، اما نه به این دلیل که نیرویی هستیم بلکه به این دلیل موفق شدیم که قدرتی که ما را پوسید ، خودش در همه فشارها به هم ریخت و فروپاشید. این واقعیت که ما نمی توانستیم برای مدت طولانی در مورد این انگیزه تصمیم بگیریم ، ببینیم که چگونه کشور در حال نابودی است ، و احساس می کنیم چگونه آنها ما را مورد تجاوز قرار می دهند ، این طولانی رنج ما ضعف ما را نشان می دهد.

وظیفه لحظه ای تقویت هرچه بیشتر محکم مواضع ما است که تنها با وحدت منطقی همه نیروهایی که می توانند برای احیای سیاسی ، اقتصادی و معنوی روسیه کار کنند ، قابل دستیابی است.

مردم روسیه با سووبودا ازدواج کردند. بیایید باور کنیم که از این اتحادیه در کشور ما ، که از نظر جسمی و روحی خسته شده اند ، افراد قوی جدید متولد می شوند. بگذارید قاطعانه اعتقاد داشته باشیم که در یک مرد روس نیروهای عقل و اراده او ، نیروهای خاموش و سرکوب شده توسط ظلم دیرینه سیستم زندگی پلیس ، با آتشی روشن شعله ور می شوند. اما نباید فراموش کنیم که همه ما مردم دیروز هستیم و علت مهم احیای کشور در دست افرادی است که تحت تأثیر برداشت های سخت گذشته در روحیه بی اعتمادی به یکدیگر ، بی احترامی به همسایگان و خودخواهی زشت ما در جو زیرزمینی بزرگ شدیم. آنچه ما فعالیت قانونی می نامیدیم ، در واقع ، یا تابش خلأ ، یا سیاست ورزی خرد گروهها و افراد ، مبارزه بین المللی افرادی بود که عزت نفس آنها به یک غرور دردناک تبدیل شد. زندگی در میان زشتی های مسموم روح رژیم قدیم ، در میان هرج و مرج متولد شده از آن ، دیدن مرزهای بی حد و حصر قدرت ماجراجویانی که بر ما حکومت می کردند ، ما - به طور طبیعی و به ناچار - به تمام خواص مخرب آلوده شدیم ، همه مهارتها و فنون افرادی که ما را تحقیر می کردند ، ما را مسخره می کردند. ما هیچ جایی و چیزی برای توسعه احساس مسئولیت شخصی در برابر بدبختی های کشور ، برای زندگی شرم آور آن نداشتیم ، ما توسط سم جسد سلطنت مرده مسموم شده ایم. لیست "افسران مخفی اداره امنیت" که در روزنامه ها منتشر شده است ، کیفرخواست شرم آوری علیه ما است ، این یکی از نشانه های زوال و زوال اجتماعی کشور است ، نشانه ای مهیب. همچنین خاک ، زنگ زدگی و انواع زهرها زیاد است ، همه اینها به زودی از بین نمی رود. نظم قدیمی از نظر جسمی تخریب می شود ، اما از نظر معنوی باقی می ماند که هم در اطراف خود زندگی کنیم و هم در خودمان. هیدرا چند سر جهل ، بربریت ، حماقت ، ابتذال و بی ادبی کشته نمی شود. او ترسیده ، پنهان شده است ، اما توانایی بلعیدن روح زنده را از دست نداده است. نباید فراموش کنیم که ما در حیات وحش یک انسان متوسط \u200b\u200bچند میلیون دلاری ، بی سواد سیاسی ، بد اخلاقی اجتماعی زندگی می کنیم. افرادی که نمی دانند چه می خواهند ، از نظر سیاسی و اجتماعی افراد خطرناکی هستند. توده فلسفی به زودی در مسیرهای طبقاتی خود ، در امتداد علایق کاملاً آگاهانه توزیع نمی شود ، به زودی سازماندهی نمی شود و قادر به مبارزه اجتماعی آگاهانه و خلاقانه خواهد بود. و فعلاً ، تا زمانی که سازماندهی شود ، با آب گل آلود و ناسالم خود هیولاهای گذشته را که از سیستم پلیس آشنا برای ساکن متولد می شوند ، تغذیه خواهد کرد. می توان به برخی تهدیدهای دیگر برای سیستم جدید اشاره کرد ، اما صحبت در این باره و شاید به طور ناپسند زودرس است. ما یک لحظه بسیار دشوار را تجربه می کنیم که نیاز به اعمال تمام قدرت ، سخت کوشی و بیشترین دقت در تصمیم گیری ها دارد. لازم نیست اشتباهات مهلک 905-6 را فراموش کنیم - قتل عام وحشیانه ای که به دنبال این اشتباهات رخ داد ما را برای یک دهه کامل ضعیف و سر برید. در این مدت ، ما از نظر سیاسی و اجتماعی فاسد شده ایم و جنگ ، با نابودی صدها هزار جوان ، نیروهای ما را بیشتر تضعیف کرده و زندگی اقتصادی کشور را تضعیف کرده است. نسلی که اولین نفری خواهد بود که نظم جدید زندگی را اتخاذ می کند ، ارزان از آزادی برخوردار است. این نسل به خوبی از تلاش های وحشتناک افرادی که در طول یک قرن کامل ، قلعه غم انگیز سلطنت طلبی روسیه را تخریب کردند ، نمی داند. مرد کوچه و خیابان نمی دانست که چه کارهای جهنمی و جهنمی است که برای او انجام شده است - این سخت کوشی نه تنها برای یک مرد در خیابان در ده صد شهر منطقه ای روسیه ناشناخته است. ما می رویم و موظف هستیم زندگی جدیدی را بسازیم که براساس آن مدتها آرزو داشته ایم. ما این اصول را منطقاً درک می کنیم ، آنها از نظر تئوری برای ما آشنا هستند ، اما این اصول در غریزه ما نیستند و معرفی آنها در عمل به زندگی ، به سبک زندگی باستان روسی بسیار دشوار است. این دقیقاً برای ما دشوار است ، زیرا ، تکرار می کنم ، ما از نظر اجتماعی کاملاً آدم بد اخلاقی هستیم و بورژوازی ما که اکنون به قدرت می رسد ، از این نظر تحصیلات کمی دارد. و باید به یاد داشته باشیم که بورژوازی دولت را به دست خود نمی گیرد ، بلکه ویرانه های دولت است ، این ویرانه های بی نظم را در شرایطی می گیرد که بسیار دشوارتر از شرایط 5-6 سال است. آیا او خواهد فهمید که کارش تنها در صورت موفقیت آمیز با دموکراسی موفقیت آمیز خواهد بود و تقویت مواضع گرفته شده از رژیم قدیمی در همه شرایط پایدار نخواهد بود؟ شکی نیست که بورژوازی باید اصلاح کند ، اما نیازی به عجله با این مسئله نیست ، تا اشتباه فاحش سال 6 را تکرار نکند. به نوبه خود ، دموکراسی انقلابی باید وظایف ملی خود ، نیاز به خود را برای شرکت فعال در سازماندهی قدرت اقتصادی کشور ، در توسعه انرژی تولیدی روسیه ، در محافظت از آزادی خود در برابر همه تجاوزات از خارج و از داخل ، جذب و احساس کند. فقط یک پیروزی بدست آمده است - قدرت سیاسی به دست آمده است ، پیروزیهای دشوارتری نیز باید بدست آید و بیش از هر چیز باید بر توهمات خود پیروز شویم. ما دولت قدیم را سرنگون کردیم ، اما نه به این دلیل که نیرویی هستیم بلکه به این دلیل موفق شدیم که قدرتی که ما را پوسید ، خودش در همه فشارها به هم ریخت و فروپاشید. این واقعیت که ما نمی توانستیم برای مدت طولانی در مورد این انگیزه تصمیم بگیریم ، ببینیم که چگونه کشور در حال نابودی است ، و احساس می کنیم چگونه آنها ما را مورد تجاوز قرار می دهند ، این طولانی رنج ما ضعف ما را نشان می دهد. وظیفه لحظه ای تقویت هرچه بیشتر محکم مواضع ما است که تنها با وحدت منطقی همه نیروهایی که می توانند برای احیای سیاسی ، اقتصادی و معنوی روسیه کار کنند ، قابل دستیابی است. بهترین فعال کننده اراده سالم و مطمئن ترین روش عزت نفس صحیح ، آگاهی شجاعانه از کاستی های خود است. سالهای جنگ با شواهد هولناک به ما نشان داده است که از نظر فرهنگی چقدر ضعیف هستیم ، چقدر سازماندهی ضعیفی داریم. سازماندهی نیروهای خلاق کشور مانند نان و هوا برای ما ضروری است. ما گرسنه آزادی هستیم و با گرایش ذاتی خود به سمت آنارشیسم ، می توانیم به راحتی آزادی را ببلعیم - این امکان پذیر است. خطرات زیادی ما را تهدید می کند. از بین بردن و غلبه بر آنها فقط به شرط کار آرام و دوستانه برای تقویت نظم جدید زندگی امکان پذیر است. باارزش ترین نیروی خلاق انسان است: هرچه از نظر معنوی رشد بیشتری داشته باشد ، به دانش فنی مجهزتر باشد ، از کار وی با دوام تر و با ارزش تر باشد ، از فرهنگ و تاریخ بیشتری برخوردار است. ما این را یاد نگرفته ایم - بورژوازی ما توجه کافی به توسعه بهره وری نیروی کار نمی کند ، زیرا انسان هنوز مانند اسب است ، فقط یک منبع قدرت بدنی وحشیانه است. منافع همه مردم یک نقطه مشترک دارد ، جایی که علیرغم تناقض جبران ناپذیر اصطکاک طبقاتی ، تحکیم می یابد: این زمینه توسعه و جمع آوری دانش است. دانش ابزار ضروری مبارزه بین طبقاتی است ، که در اساس نظم مدرن جهانی نهفته است و یک لحظه اجتناب ناپذیر ، هرچند غم انگیز ، از یک دوره معین از تاریخ ، یک نیروی اجتناب ناپذیر توسعه فرهنگی و سیاسی است. دانش نیرویی است که در نهایت باید مردم را به سمت پیروزی بر انرژیهای بنیادی طبیعت و تبعیت این انرژیها از منافع فرهنگی عمومی انسان ، بشریت سوق دهد. دانش باید دموکراتیک شود ، باید علنی شود ، این ، و فقط آن ، منبع کار مثمر ثمر ، اساس فرهنگ است. و فقط دانش ما را با خودآگاهی مسلح می کند ، فقط به ما کمک می کند تا به درستی نقاط قوت ، وظایف لحظه ای خود را ارزیابی کرده و راهی گسترده به پیروزی های بعدی به ما نشان دهد. کار آرام بیشترین بازده را دارد. نیرویی که در تمام زندگی من را محکم نگه داشته و روی زمین نگه داشته ، ایمان من به ذهن انسان بوده و هست. تا امروز ، انقلاب روسیه در چشم من زنجیره ای از مظاهر روشن و شاد عقلانیت است. یک پدیده به ویژه قدرتمند هوش آرام ، روز 23 مارس ، روز تشییع جنازه در قهرمان مریخ بود. در این موکب تشریفاتی صدها هزار نفر ، برای اولین بار و تقریباً ملموس ، احساس شد - بله ، مردم روسیه انقلابی کردند ، آنها از مرگ برخاستند و اکنون به هدف بزرگ صلح پیوستند - ساخت اشکال جدید و آزادتر از زندگی! برای دیدن چنین روزی زندگی بسیار خوشبختانه است! و با تمام وجودم آرزو می کنم مردم روسیه به همان آرامش و قدرت ، هر چه بیشتر ، بالاتر و بالاتر ، تا تعطیلات بزرگ آزادی جهان ، برابری جهانی ، برادری بروند!

نوشتن

من برای مخالفت به این دنیا آمدم.
م. گورکی

مقالات منتشر شده در روزنامه Novaya Zhizn که از آوریل 1917 تا ژوئن 1918 در پتروگراد منتشر می شود ، جایگاه ویژه ای در میراث گورکی دارد. نوایا ژیزن پس از پیروزی اکتبر هزینه های انقلاب ، "طرف های سایه" آن (سرقت ، لینچ ، اعدام) را متحمل شد. به همین دلیل او مورد انتقاد شدید مطبوعات حزب قرار گرفت. بعلاوه ، روزنامه دو بار تعلیق شد و در ژوئن 1918 کاملاً بسته شد.

گورکی اولین کسی بود که گفت نباید فکر کرد که انقلاب خود "روسیه را از نظر روحی فلج کرده یا غنی کرده است". فقط اکنون "روند غنی سازی فکری کشور - روندی بسیار کند" آغاز شده است. بنابراین ، انقلاب باید شرایط ، نهادها ، سازمانهایی را ایجاد کند که به پیشرفت نیروهای فکری روسیه کمک کند. گورکی معتقد بود با توجه به دانش سیستماتیک پرولتاریا ، درک صحیح از حقوق و مسئولیت هایشان و آموزش اصول اولیه دموکراسی ، باید افرادی را که قرن ها در بردگی زندگی کرده اند ، در فرهنگ فرهنگ تلقی کرد.

در طول دوره مبارزه با دولت موقت و استقرار دیکتاتوری پرولتاریا ، وقتی خون در همه جا ریخته شد ، گورکی از بیدار کردن احساسات خوب در روح به کمک هنر حمایت کرد: "برای پرولتاریا ، هدیه های هنر و علم باید بالاترین ارزش را داشته باشند ، برای آنها این یک تفریح \u200b\u200bبیهوده نیست ، بلکه راهی است برای کشف اسرار زندگی. برای من عجیب است که ببینم پرولتاریا ، نمایندگان هیئت فکر و عملگر خود ، شورای معاونان کارگران و سربازان ، نسبت به اعزام به جبهه ، کشتار ، سربازان-موسیقی دانان ، هنرمندان ، بازیگران نمایش بسیار بی تفاوت هستند. و دیگر افراد لازم برای روح آن. از این گذشته ، با فرستادن استعدادهای خود به کشتار ، کشور قلب خود را خسته می کند ، مردم بهترین قطعات را از گوشت خود پاره می کنند. " اگر سیاست افراد را به گروههای کاملاً خصمانه تقسیم کند ، پس هنر جهانی را در فرد آشکار می کند: "هیچ چیز روح انسان را به این راحتی و سرعت به اندازه تأثیر هنر و علم صاف نمی کند."

گورکی سازش ناپذیر منافع پرولتاریا و بورژوازی را به خاطر آورد. اما با پیروزی پرولتاریا ، توسعه روسیه باید مسیر دموکراتیک را دنبال می کرد! و برای این امر لازم بود ، قبل از هر چیز ، جنگ درنده متوقف شود (با این توافق گورکی با بلشویک ها). نویسنده تهدیدی برای دموکراسی را نه تنها در فعالیت های دولت موقت ، در مبارزه مسلحانه ، بلکه در رفتار توده های دهقان با "غرایز تاریک" قدیمی خود می بیند. این غرایز منجر به قتل عام در مینسک ، سامارا و سایر شهرها ، لینچ سارقان ، هنگامی که مردم در خیابان ها کشته می شدند ، می شود: "در طی کشتارهای شراب ، مردم مانند گرگ مورد اصابت گلوله قرار می گیرند و به تدریج آنها را عادت می دهند تا با نابودی همسایگانشان آرام بگیرند ... "

گورکی در اندیشه های نابهنگام ، از ترس خونریزی بی دلیل ، از موضع اخلاقی و اخلاقی به انقلاب نزدیک شد. او فهمید که با فروپاشی بنیادی سیستم اجتماعی ، نمی توان از درگیری های مسلحانه جلوگیری کرد ، اما در عین حال با ظلم بی معنی ، در برابر پیروزی توده لجام گسیخته ، که شبیه حیوانی است که بوی خون می دهد ، مخالفت کرد.

ایده اصلی "افکار نابهنگام" انحلال ناپذیری سیاست و اخلاق است. پرولتاریا باید هم به عنوان یک پیروز و هم به عنوان حامل آرمانهای والای سوسیالیسم بزرگواری داشته باشد. اعتراض گورکی به دستگیری دانشجویان و شخصیتهای مختلف دولتی (کنتس پانینا ، ناشر کتاب سیتین ، پرنس دولگوروکوف و غیره) ، علیه انتقام جویی علیه کادتهایی که در زندان توسط ملوانان کشته شده اند: "هیچ سمری بیش از قدرت بر مردم وجود ندارد ، ما باید این را بخاطر بسپاریم تا مقامات ما را مسموم نکنند ، و ما را به آدمخوارانی تبدیل کنند ، حتی نفرت انگیزتر از کسانی که در طول زندگی با آنها جنگیدیم. مقالات گورکی بی پاسخ نماند: بلشویک ها تحقیقات را انجام دادند و مسئولین را مجازات کردند. مانند هر نویسنده واقعی ، گورکی در مخالفت با مقامات بود ، در کنار کسانی که در آن لحظه حالشان بد بود. با این حال ، گورکی با بحث و گفتگو با بلشویک ها ، از شخصیت های فرهنگی خواست که با آنها همکاری کنند ، زیرا فقط از این طریق روشنفکران می توانند مأموریت خود را برای روشنگری مردم انجام دهند: "من می دانم که آنها بی رحمانه ترین آزمایش علمی را بر روی بدن زنده روسیه انجام می دهند ، من می توانم متنفر باشم ، اما می خواهم انصاف داشته باشم. "

گورکی مقالات خود را "نابهنگام" خواند ، اما مبارزه او برای دموکراسی واقعی به موقع آغاز شد. نکته دیگر این است که دولت جدید خیلی زود از حضور در مخالفت ها راضی نبود. روزنامه بسته شد. به روشنفکران (از جمله گورکی) اجازه داده شد که روسیه را ترک کند. مردم خیلی زود گرفتار یک برده جدید شدند ، پوشیده از شعارهای سوسیالیستی و کلماتی درباره رفاه مردم عادی. گورکی برای مدت طولانی از حق صحبت صریح محروم بود. اما آنچه او موفق به انتشار آن شد - مجموعه "اندیشه های نابهنگام" - همچنان یک درس ارزشمند در شجاعت مدنی خواهد بود. اینها شامل درد خالصانه نویسنده برای مردمش ، شرم آور دردناک برای همه آنچه در روسیه اتفاق می افتد و ایمان به آینده او ، با وجود وحشت خونین تاریخ و "غرایز تاریک" توده ها ، و جذابیت ابدی: "انسان تر باش در این روزهای وحشیگری جهانی! "

م. گورکی

مطالبی از سایت

پایان قرن بیستم لحظه ای آبشار در تاریخ و اندیشه بشری است. ما فهمیدیم که کل دوره طولانی 75 سال گذشته معنای مشخصی دارد. و این معنا را نظریه پردازان سوسیالیسم به بهترین وجه بیان کردند. ماکسیم گورکی ، "گلدان" آن زمان ، در یادداشت های خود تحت عنوان "افکار نابهنگام" توانست فضای طوفانی و ناآرام ابتدای قرن را منتقل کند.

بی دلیل نیست که این اثر را سند زنده انقلاب می نامند. در این کتاب ، بدون واسطه و برش ، جایگاه نویسنده در رابطه با مقدمات ، پیامدها و ظهور قدرت جدید بلشویک بیان شده است. "افکار نابهنگام" تا قبل از خود پرسترویکا اثری ممنوع بود. مقالات ابتدا توسط نوایا ژیزن منتشر شد که سپس به بهانه مطبوعات مخالف نیز بسته شد.

گورکی "اندیشه های نابهنگام" خود و انقلاب را به عنوان تجسم همه امیدهای بزرگ مردم پیوند داد. وی آن را منادی احیای معنویت ، دلیل بازگشت احساس از دست رفته وطن ، و همچنین عملی دانست که در نهایت مردم می توانند به طور مستقل در تاریخ خود شرکت کنند.

این در اولین مقالات چرخه بود (58 مقاله وجود دارد). اما پس از آغاز حوادث اکتبر ، گورکی فهمید که انقلاب کاملاً متفاوت از آنچه انتظار داشت پیش می رود. او با طرح این س whetherال که آیا این پیروزی تغییری در "زندگی وحشی روسی" ایجاد خواهد کرد ، آیا چراغی در تاریکی زندگی مردم روشن خواهد کرد ، به پرولتاریا که یک پیروزی را به دست آورده است ، روی می آورد. به عبارت دیگر ، در اینجا ایده آل هایی که نویسنده با صدای بلند به انقلاب دعوت می کند ، با واقعیت روزهای آشفتگی که هیچ کس حتی ماکسیم گورکی نمی توانست پیش بینی کند ، مخالفت می کنند.

"افکار نابهنگام" به ویژه بیانگر اکسپرسیونیسم نویسنده است ، ویژگی های سبکی آنها این حق را می دهد که یادداشت ها را یکی از بهترین آثار او بنامد. بسیاری از سوالات بلاغی ، نتیجه گیری قاطع روشن ، جذابیت های عاطفی وجود دارد. ایده نهایی بیشتر مقالات ، واگرایی اساسی دیدگاه های گورکی با شعارهای بلشویکی است. و دلیل اصلی این امر نقطه نظرات مخالف مردم و نگرش کاملاً متفاوت نسبت به آنها است. گورکی انفعال و در عین حال بی رحمی مردم ، با افتادن به دست قدرت نامحدود را یادآوری می کند. با توجه به شرایط سالهای طولانی زندگی ، که هیچ چیز روشنی وجود ندارد ، توجیه می شود: عدم احترام به فرد ، هیچ برابری ، هیچ آزادی.

با این حال ، همانطور که "افکار نابهنگام" برای ما نشان می دهند ، انقلاب لازم بود. چیز دیگر ، ترکیب ایده های آزادی خواهانه او با باکانالیای خونین است که بی وقفه همه کودتاها را همراهی می کند. در اینجا "اندیشه ها" تجربه جالبی از انتقاد از خود در سطح ملی را انجام می دهد. گورکی ماهیت دوگانه شخصیت فرد روسی را به ما نشان داد. این شخصیت از جلوه های روزمره عمومی پذیرفته شده عاجز است ، اما با این وجود می تواند یک شاهکار و حتی ایثار را به دست آورد.

در نتیجه ، به گفته گورکی ، دلیل شکست اصلاً آن چیزی نیست که اکثریت قریب به اتفاق آن را می بینند. نه "تنبل" ها و نه ضد انقلاب مقصر این بدبختی نیستند - بلکه حماقت معمول روسی ، عدم فرهنگ و حساسیت به تغییرات تاریخی است. به گفته نویسنده ، مردم باید با تلاش طولانی مدت ، آگاهی از شخصیت خود را به دست آورند ، و با آتش روشن فرهنگ خود را از برده ای که در آنها جوانه زده پاک کنند.

نوشتن

من برای مخالفت به این دنیا آمدم.
م. گورکی

گروه آموزش عامه

چکیده ادبیات

موضوع: "افکار نابهنگام" نوشته م. گورکی - سندی زنده از انقلاب روسیه.

مجری: Nikolaev A.V.

دانش آموز کلاس یازدهم

دبیرستان شماره 55

رهبر:

معلم ادبیات

Goryavina S.E.

نوورالسک 2002

1. مقدمه 3 ص.

2. زندگینامه 4 ص.

3. افکار نابهنگام - سندی زنده از انقلاب روسیه 8 ص.

4. نتیجه گیری 15 ص.

5. منابع 16 ص.

6. ضمیمه 17 ص.

معرفی

اوقات جدید در حیاط است ، لحظه ای فرا رسیده است که باید خیلی فکر کرد ، از یک منظر دیگر نگاه کرد. منظور از دوره هفتاد و پنج ساله ای که ما تجربه کرده ایم چیست؟ من فکر می کنم که دلایل این امر را باید در ابتدای این دوره جستجو کرد ، پس از آن بود که پایه های آن ، هسته اصلی ایده ، ایجاد شد. از این گذشته ، همان تفکر نظریه پردازان سوسیالیسم چندان بد نیست. شاید آنها چیزی را دیده اند که اکنون ما نمی فهمیم. اشتباه "خوانندگان" انقلاب چیست؟ البته لازم است به روزنامه نگاری آن زمان متوسل شویم که به دلیل ویژگی های آن پاسخی مستقیم به وقایع در حال وقوع است. و در اینجا بارزترین نمونه یکی از "پترولهای" 17 ساله - ماکسیم گورکی - را می یابیم ، این مقالات وی است ، که وی آنها را "افکار نابهنگام" خواند. آنها نمایشی واضح از وقایع واقعی هستند که واقعاً فضای آن زمان را نشان می دهند. سالها این مقالات برای خوانندگان ناشناخته بودند ، بنابراین مطالعه این مطالب برای خودم جالب شد. در کار خود ، مایلم موارد زیر را در نظر بگیرم:

برای آشکار کردن اصل اختلافات بین عقاید گورکی در مورد انقلاب ، فرهنگ ، شخصیت ، مردم و واقعیت های زندگی روسیه در 1917-1918.
- برای اثبات به موقع بودن "افکار نابهنگام" در زمان انتشار و ارتباط آنها در زمان ما ؛
- ایده های خود را در مورد روزنامه نگاری به عنوان شکل خاصی از ادبیات توسعه دهید.

زندگینامه

در 16 مارس (28) 1868 ، الکسی نوزاد به دنیا آمد و در 22 مارس ، تعمید گرفت. والدین وی "خرده بورژوازی ماکسیم ساواتیویف پیشکوف و همسر قانونی وی وارورا واسیلیوا بودند." الکسی چهارمین فرزند پیشکوف ها بود (دو برادر و خواهر وی در نوزادی درگذشتند). معالجه سربازان. پسرش ماکسیم پنج بار از پدرش فرار کرد و در 17 سالگی برای همیشه از خانه خارج شد.

ماکسیم پیشکوف صنایع دستی یک کابینت ، اثاثه یا لوازم داخلی و پارچه را یاد گرفت. او ظاهراً شخص احمقی نبود (بعداً به عنوان مدیر دفتر کشتی بخار منصوب شد) ، و از نظر هنری مستعد بود - او بر ساخت طاق پیروزی ، ساخته شده به مناسبت ورود اسکندر دوم نظارت داشت.

پدربزرگ مادری وی ، واسیلی کشیرین ، در جوانی باربر حمل بار بود ، سپس یک خانه رنگرزی کوچک در نیژنی نوگورود افتتاح کرد و به مدت سی سال کارگر مغازه بود.

خانواده بزرگ کشیرین - به غیر از واسیلی کشیرین و همسرش ، در خانه ای که ماکسیم و واروارا در آن ساکن شدند ، دو پسر آنها با همسران و فرزندان خود زندگی می کنند - دوستانه نبود ، رفتار ماکسیم ساواوتیویچ با اقوام جدید او سازگار نبود ، و در نیمه اول سال 1871 پیشکوف ها نیژنی را به آستاراخان ترک کردند.

الکسی به سختی پدر مهربان و پایان ناپذیر خود را برای اختراعات به یاد می آورد: او در سن 31 سالگی درگذشت ، زیرا از یک آلیوشای چهار ساله به بیماری وبا مبتلا شد ، که با فداکاری از او مراقبت می کرد. پس از مرگ شوهرش ، بربر همراه پسرش نزد پدرش در نیژنی نوگورود بازگشت.

پسر وقتی به کشیرین ها رسید که "تجارت" آنها - همانطور که در قدیم یک بنگاه اقتصادی یا صنعتی نامیده می شد - در آستانه انحطاط قرار داشت. رنگرزی صنایع دستی جایگزین رنگرزی کارخانه شد و فقر قریب الوقوع چیزهای زیادی در زندگی خانواده بزرگتر تعیین کرد.

دایی آلیوشا عاشق نوشیدن بود و بعد از نوشیدن آنها یکدیگر یا همسرانشان را کتک می زدند. به کودکان نیز ضربه زد. خصومت متقابل ، حرص و آز ، دعواهای مداوم زندگی را غیر قابل تحمل می کرد.

واضح ترین برداشت ها از زندگی کشیری توسط گورکی در داستان "کودکی" توصیف شده است.

اما از کودکی ، نویسنده خاطرات خوبی داشته است ، و یکی از واضح ترین آنها - در مورد مادربزرگ آکولینا ایوانوونا "پیرزنی شگفت آور مهربان و ازخودگذشته" است که نویسنده تمام زندگی خود را با احساس عشق و احترام به یاد داشته است. زندگی دشوار ، نگرانی های خانوادگی او را تلخ نکرد و او را تلخ کرد. مادربزرگ به نوه اش قصه های افسانه ای گفت ، به او آموخت که طبیعت را دوست داشته باشد ، ایمان به خوشبختی را به او القا کرد ، اجازه نداد که دنیای حریص و خودخواه کشیرین روح پسر را تصاحب کند.

در سه گانه زندگی نامه ، نویسنده با مهربانی افراد مهربان و خوب دیگری را به یاد می آورد.

گورکی سالها بعد نوشت: "یک شخص با مقاومت در برابر دنیای اطرافش ایجاد می شود." این مقاومت در برابر جهان پیرامون ، عدم تمایل به زندگی به شیوه زندگی آنها ، شخصیت نویسنده آینده را زود تعیین کرد.

پدربزرگ شروع به آموختن و نوشتن مزامیر و کتاب ساعتها به نوه اش کرد. مادر پسر را مجبور به حفظ شعر می کند ، اما به زودی آلیوشا تمایل شکست ناپذیری به تغییر ، تحریف شعر ، یافتن کلمات دیگر برای آنها داشت.

این میل مداوم به بازسازی اشعار به روش خاص خود ، خشم واروارا را برانگیخت. او حوصله کافی برای درس خواندن با پسرش را نداشت و به طور کلی توجه کمی به آلیوشا داشت و او را علت مرگ همسرش دانست.

در هفت سالگی ، آلیوشا به مدرسه رفت ، اما او فقط یک ماه درس خواند: او از آبله مریض شد و تقریباً درگذشت.

در ژانویه 1877 ، وی به مدرسه ابتدایی کوناوینسکی - مدرسه ای برای فقیرنشینان شهری - منصوب شد.

آلیوشا خوب درس خواند ، اگرچه همزمان با تحصیلاتش مجبور بود کار کند - استخوان ها و پارچه ها را برای فروش جمع کند. در پایان کلاس دوم ، به پسر "گواهی تقدیر" - "برای موفقیت عالی در علم و رفتار خوب" - و به او کتاب اهدا شد (آنها را باید می داد) - مادربزرگ بیمار بود ، و هیچ پولی وجود دارد در خانه).

لازم نبود بیشتر مطالعه کنم. در 5 آگوست 1879 ، مادرش در اثر مصرف زودگذر (سل ریوی) درگذشت ، و چند روز بعد پدربزرگ من گفت: - خوب ، لکسی ، تو مدال نیستی ، دیگر جایی برای گردن من نیست ، اما برو مردم ...

آلیوشا یازده ساله است.

"در مردم" سخت بود. "پسر" در فروشگاه "کفش های شیک" ، Alyosha کار زیادی انجام داد ، و بعدا ، در خدمت پیمانکار Sergeev قرار گرفت.

بعداً ، او به عنوان کشتی روی یک بخار شنا می کند ، دوباره در خدمت Sergeevs ، پرندگان را برای فروش شکار می کند. الكسی همچنین فروشنده ای در یك مغازه نقاشی با آیكون بود ، یك كارگر در یك كارگاه نقاشی با آیكون بود ، یكی از كارگران ساخت نمایشگاه بود و یكی دیگر در یك تئاتر منصفانه.

در سال 1886 به کازان نقل مکان کرد و در یک قوطی و نانوائی A.S. کار پیدا کرد. درنکوف ، که در گزارش های ژاندارم آن زمان به عنوان "محل تجمع مشکوک جوانان دانشجو" توصیف می شد. این دوره برای گورکی زمان آشنایی با ایده های مارکسیستی است. وی شروع به حضور در محافل مارکسیستی و مطالعه آثار پلخانوف کرد. در سال 1888 ، او اولین سفر طولانی را در سراسر روسیه گذراند و در سال 1891 نیژنی نوگورود را ترک کرد ، جایی که به عنوان دفتری برای یک وکیل سوگند یاد شده کار می کرد و برای سفر دوم به روسیه سفر می کرد ، که تجربه ارزشمندی از شناخت و درک به او داد. زندگی روسیه در یک نقطه عطف و مهم در توسعه آن. تجربه سرگردانی در چرخه داستانهای "در سراسر روسیه" منعکس خواهد شد ، اما تجربه سفر در تمام آثار او اثری برجای می گذارد.

شهرت جهانی با رمان "Foma Gordeev" (1899) که در مجله "Life" منتشر شد ، به او رسید. در سال 1900 ، او رمان سه را نوشت. در آغاز قرن ، گورکی اولین نمایشنامه های خود را ایجاد کرد - "بورژوا" (1901) ، "در پایین" (1902) ، "ساکنان تابستان" (1904) ، "فرزندان خورشید" (1905) ، "بربرها" (1905)

در سال 1905 ، گورکی با V.I. لنین این آشنایی به دوستی تبدیل شد ، گاهی اوقات مملو از درگیری های چشمگیر ، به ویژه در سالهای 1918-1921 ، که گورکی ، با اصرار لنین ، مجبور شد برای مهاجرت دوم خود (1921) به خارج از کشور برود. و اولین بار در سال 1906 بود ، زمانی که نویسنده برای جلوگیری از انتقام جویی برای حمایت از انقلاب 1905 ، نویسنده ابتدا به ایالات متحده و سپس به کاپری در ایتالیا مهاجرت کرد. در این دوره ، گورکی به A.A نزدیک شد بوگدانوویچ ، انقلابی ، فیلسوف ، نظریه پرداز هنری برجسته. در سال 1909 ، ماکسیم گورکی ، A.V. Lunacharsky و A.A. بوگدانف مدرسه مهمانی را در کاپری ترتیب داد ، جایی که گورکی در مورد تاریخ ادبیات روسیه سخنرانی می کرد. باورهای غلط حاکم در کاپری شگفت آور است: سوسیالیسم ، ایده های دنیای جدید بر اساس اعتقاد به پیروزی مهلک آنها به یک دین تبدیل شد. مردم به عنوان خدای جدید و خدای ساز آراسته شدند.

دوره کاپری به معنای خلاقانه برای گورکی بسیار مثمر ثمر بود. در این زمان او نمایشنامه "آخرین" (1908) ، چاپ اول "Vassa Zheleznova" (1910) ، داستان "تابستان" و غیره را خلق کرد.

در سال 1913 ، پس از عفو ، وی به سن پترزبورگ بازگشت و تا زمان مهاجرت دوم در سال 1921 در آنجا زندگی کرد.

انقلاب (1917) گورکی با ابهام پذیرفت. او با اعتقاد صمیمانه به ضرورت و آسیب های انسانی تحول اجتماعی واقعیت ، از تحریف آرمان های خود در یک کشور دهقانی ترسید و معتقد بود که دهقانان (توده بی اثر ، توانایی تحرک و توسعه) در اصل ، نمی توانند انقلابی باشند. این تردیدها در مجموعه مقالات "افکار نابهنگام" ، که در روزنامه "زندگی جدید" (1918-1917) منتشر شد ، که ارگان سوسیال دموکرات ها بود - "انترناسیونالیست ها" ، منشویک ها ، طرفداران مارتوف. صحنه های لینچ خیابانی ، کشتارهای مستی ، غارت و تخریب ارزشهای فرهنگی توسط افراد بی سواد و تحقیرکننده فرهنگ. گورکی در مورد انقلاب به عنوان نابودی کامل زندگی ، فرهنگ و دولت به یک نتیجه بدبینانه می رسد. در اواسط سال 1918 ، نواویا ژیزن توسط بلشویک ها بسته شد و روابط گورکی با دولت جدید حتی بدتر شد.

درگیری با رهبران بلشویک ها و V.I. لنین اوضاع را بدتر کرد و در تابستان 1921 ، به بهانه درمان بیماری سل ، نویسنده راهی آلمان و سپس چکسلواکی شد. در آوریل 1924 به ایتالیا (سورنتو ، ناپل) نقل مکان کرد. در اینجا قسمت سوم سه گانه زندگی نامه - داستان "دانشگاه های من" به پایان رسید ، رمان "پرونده آرتامونوف" نوشته شد ، و غیره

اما به طور متناقضی ، نه مهاجرت اول و نه دوم در کار نویسنده منعکس نشده است.

گورکی در سال 1931 به روسیه بازگشت و آخرین مهاجر بازگشت بود. هنگامی که بازگشت ، موقعیت اولین نویسنده رسمی شوروی را به دست گرفت ، وی روابط شخصی خود را با استالین آغاز کرد ، با مشارکت مستقیم او در کمیته سازماندهی کنگره اتحادیه نویسندگان شوروی ، او همچنین رئیس هیئت مدیره اتحادیه نویسندگان اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی اتحادیه اروپا در سال 1934 تاسیس شد ، استالین جلسات معروف خود را با نویسندگان می گذراند. در یکی از این جلسات ، اصطلاح "رئالیسم سوسیالیستی" بوجود آمد و با محتوای سیاسی - اجتماعی مشخص پر شد.

در این زمان ، گورکی ، که تحت کنترل عوامل OGPU و دبیر او کریوچکوف بود ، دچار بحران روحی شده بود. او احساس تنهایی می کند. نویسنده نمی خواهد ببیند ، اما اشتباهات و رنج ها ، و حتی گاهی غیرانسانی بودن یک مورد جدید را می بیند.

در آن زمان ، کریوچکوف تنها واسطه تمام روابط گورکی با جهان خارج شد: نامه ها ، ملاقات ها (یا بهتر بگوییم ، درخواست بازدید از گورکی) توسط وی شنود شد ، وی به تنهایی برای قضاوت در مورد اینکه چه کسی می تواند و چه کسی نمی تواند گورکی را ببیند ، داده شد.

گورکی در 18 ژوئن 1936 درگذشت - كلاسیك رسمی ادبیات اتحاد جماهیر شوروی به رسمیت شناخته شده ، نویسنده ای كه به اصطلاح ، آنچه را كه لازم بود به دولت جدید داد: با اقتدار خود ، به نظر می رسید اقدامات ، حال و آینده آن را تحریم می كند. و تشییع جنازه باشکوه در 20 ژوئن 1936 در میدان سرخ ادعا شد که مسیر قابل مشاهده اول بشکه انقلاب ، دوست و سپس مخالف لنین ، مهاجر سابق که اولین نویسنده شوروی شد ، بنیانگذار روش "سوسیالیست" واقع گرایی »در ادبیات شوروی. بنابراین او مدتها در نقد ادبی دهه های بعدی ماند و بسیاری از افکارش نابهنگام ماند.

افکار نابهنگام سندی زنده از انقلاب روسیه است

مطالعه زندگی و کار گورکی در دوران اتحاد جماهیر شوروی (1936-1917) دشوار است. این سالها با شدت درگیری ادبی ، که در آن گورکی نقش مهمی ایفا می کرد ، دارای یک ویژگی خاص نمایشی از روابط بین نویسنده و مقامات بود. در پوشش این دوره از زندگی و کار گورکی ، نه تنها اتفاق نظر بین محققان وجود ندارد ، علاوه بر این ، ذهنیت گرایی شدید در ارزیابی ها در اینجا حاکم است. در نقد ادبی دوران اتحاد جماهیر شوروی ، گورکی معصوم و برجسته به نظر می رسید. اگر به آخرین انتشارات درباره نویسنده اعتقاد دارید ، بدنه بازیگران بنای یادبود پر از حفره های پر از افسانه و افسانه است. شخصی که شروع به مطالعه دوره شوروی در کار گورکی می کند ، باید این مطالب را کاملا "فیلتر" کند تا با حداکثر عینیت مسیر نویسنده را در این سال ها نشان دهد: امیدها و ناامیدی های او ، درد جستجوها ، تردیدها ، توهمات ، اشتباهات او ، واقعی و خیالی ...

علاقه من به افکار نابهنگام تصادفی نیست. همانطور که می دانید این کتاب تا "پرسترویکا" ممنوع بود. و اما او ، بدون واسطه ، موقعیت هنرمند را در آستانه و در طول انقلاب اکتبر نشان می دهد. این یکی از برجسته ترین اسناد دوره انقلاب بزرگ اکتبر ، پیامدهای آن و استقرار دولت جدید بلشویکی است.

به گفته خود گورکی ، "از پاییز شانزدهم تا زمستان 22" او "حتی یک سطر" از آثار هنری ننوشت. تمام افکار او با حوادث ناآرامی که کشور را لرزاند همراه بود. تمام انرژی او به مشارکت مستقیم در زندگی عمومی معطوف شد: او در مبارزه سیاسی مداخله کرد ، سعی کرد مردم بی گناه را از اتاق شکنجه چکا نجات دهد ، به دنبال جیره بندی برای دانشمندان و هنرمندان در حال گرسنگی بود ، نسخه های ارزان شاهکارهای جهان را شروع کرد ادبیات ... قدرت ویژگی آن برای او یکی از اشکال کنش مستقیم اجتماعی بود.

اما بلافاصله پس از حوادث اکتبر (در مقاله ای به تاریخ 7 دسامبر 1917) ، که پیش از این روند متفاوتی از انقلاب را پیش بینی کرده بود ، گورکی با نگرانی می پرسد: "انقلاب چه چیز جدیدی به وجود خواهد آورد ، چگونه زندگی حیوانات روسیه ، چقدر نور را به تاریکی زندگی مردم می آورد؟ " ... این س questionsالات خطاب به پرولتاریای پیروز ، که رسماً به قدرت رسید و "فرصت آفرینش آزادانه را پیدا کرد" خطاب قرار گرفت.

کل "دسیسه" کار در این واقعیت نهفته است که ما می توانیم درگیری ایده آل هایی را ببینیم که گورکی به نام آنها خواستار انقلاب است ، با واقعیت های واقعیت انقلابی. یکی از اصلی ترین س questionsالاتی که در روند مطالعه مقالات بوجود می آید ، از اختلاف آنها ناشی می شود: به گفته گورکی ، "خط واگرایی وی با فعالیت های دیوانه وار کمیسرهای مردم" چیست؟

با تجزیه و تحلیل مستقل حقایق گزارش شده توسط گورکی در مقاله مورخ 26/03/18 ، می توانیم بفهمیم که سخنرانی درباره به اصطلاح بیانیه "نشست ویژه ملوانان ناوگان سرخ جمهوری" چیست ، که باعث "عمیق ترین حیرت" گورکی شد. "ایده وحشی تلافی جسمی" پیام اصلی این سند است. گورکی محتوای بیانیه دریانوردان ("برای هر یک از رفقای کشته شده ما با مرگ صدها و هزاران ثروتمند پاسخ خواهیم داد ...") و انتشار در پراودا ، نویسندگان آن ، "اشتباه در آسیب بدنه اتومبیل برای تلاش برای ولادیمیر ایلیچ ، تهدیدآمیز اعلام کرد: "برای هر یک از سران ما صد رئیس بورژوازی خواهیم گرفت." هویت این اظهارات گواه این واقعیت است که ظلم و ستم دریانوردان توسط خود مقامات و با حمایت "عدم تحمل متعصبانه کمیسرهای مردم" مورد تحریم قرار گرفت. گورکی می گوید: "این فریاد عدالت نیست ، بلکه غرش وحشی حیوانات افسار گسیخته و ترسو است."

هنگام تجزیه و تحلیل این مقاله ، من می خواهم توجه ویژه ای به ویژگیهای سبک آن داشته باشم که بیان خاصی را به کلام نویسنده می دهد. ساختار این مقاله به عنوان نوعی گفتگو با نویسندگان بیانیه است. احساس خشمگینانه نویسنده از طریق س questionsالات بلاغی ریخته می شود: "خوب ، دولت موافق روش عملی وعده داده شده توسط ملوان است؟" ، "من از شما آقایان ملوان می پرسم: کجا و تفاوت روانشناسی حیوانات در چیست؟ سلطنت و روانشناسی شما؟ " بیان نیز در یک نتیجه گیری جذاب - قاطع ، روشن و مختصر گنجانده شده است: «ما باید به خود بیاییم. ما باید سعی کنیم انسان باشیم. این دشوار است ، اما لازم است ". (همچنین لازم به ذکر است که ملوانان کرونشتات گورکی را به دلیل "افکار نابهنگام" خود به خشونت فیزیکی تهدید کردند).

واگرایی اساسی بعدی بین گورکی و بلشویک ها در دیدگاه مردم و نگرش نسبت به آنها است. این سوال چندین وجه دارد.

اول از همه ، گورکی از "نیمه پرستی مردم" امتناع می ورزد ، او با کسانی بحث می کند که از بهترین انگیزه های دموکراتیک ، "به خصوصیات استثنایی کاراتائف ما" اعتقاد جدی داشتند. گورکی با نگاه کردن به مردم خود ، خاطرنشان می کند که "او منفعل است ، اما وقتی قدرت به دست او می افتد بی رحمانه است ، که مهربانی از روح او احساساتی گرایی کاراماز است ، و او به شدت از پیشنهادات انسان گرایی و فرهنگ مصون است". اما برای نویسنده مهم است که درک کند مردم چرا اینگونه هستند: "شرایطی که وی در آن زندگی می کرد نمی توانست احترام به فرد ، یا آگاهی از حقوق شهروندی یا احساس عدالت را در او ایجاد کند ، - اینها شرایط کمبود کامل حقوق ، ستم بر انسان ، دروغهای بی شرمانه و قساوت بی رحمانه بود "5. در نتیجه ، شر و وحشتناکی که در اقدامات خودجوش توده ها در طول روزهای انقلاب پدیدار شد ، به گفته گورکی ، نتیجه وجودی است که برای قرن ها عزت و احساس شخصیت را در مردم روسیه از بین برد. پس انقلاب لازم بود! اما چگونه می توان نیاز به انقلاب آزادی را با شیرخوار خونین همراه انقلاب سازگار کرد؟ من سعی می کنم این تضاد دردناک را در تحلیل بعدی خود از افکار نابهنگام حل کنم ، برای مثال ، با تجزیه و تحلیل مقاله 14 ژوئیه 1917 ، اختصاص داده شده به "درام 4 ژوئیه" - پراکندگی تظاهرات در پتروگراد. مقاله از بسیاری جهات برای تجزیه و تحلیل جالب است. شایان ذکر است که اصالت ساختار ترکیبی آن وجود دارد: در مرکز مقاله ، تصویر خود تظاهرات و پراکندگی آن بازتولید می شود (دقیقاً بازتولید می شود ، دوباره بازگو نمی شود). و سپس تأمل نویسنده در مورد آنچه با چشمان خود دید دنبال می کند و با یک تعمیم نهایی به پایان می رسد. اعتبار گزارش و بی واسطه برداشت های نویسنده به عنوان پایه ای برای تأثیر عاطفی بر خواننده است. و آنچه اتفاق افتاده است ، و تأملات - همه چیز به گونه ای اتفاق می افتد که گویی در مقابل چشمان خواننده است ، بنابراین ، بدیهی است که نتیجه گیری بسیار قانع کننده ای به نظر می رسد ، گویی که آنها نه تنها در مغز نویسنده ، بلکه در آگاهی ما نیز متولد شده اند.

با نگاهی به تصویر کشیده شده توسط نویسنده ، لازم است جزئیات و جزئیات را یادداشت کنید ، و رنگ آمیزی احساسی آنها را فراموش نکنید. ما شرکت کنندگان در تظاهرات ژوئیه را می بینیم: افراد مسلح و غیرمسلح ، یک "ماشین کامیون" که از نمایندگان خوش رنگ "ارتش انقلابی" که "مانند یک خوک دیوانه" در حال مسابقه است ، کاملاً پر شده است. (بعلاوه ، تصویر یک کامیون در مقابل ما ظاهر می شود ، انجمنهای کم بیان کننده ای را بر نمی انگیزد: "یک هیولای رعد و برق" ، "یک گاری پوچ".) سپس ، "وحشت جمعیت" شروع می شود ، از "خود" ترسیده است ، اگرچه یک دقیقه قبل شلیک اول "از دنیای قدیم چشم پوشی کرد" و "گرد و غبار خود را از پای او لرزاند" در مقابل چشمان ناظر ، "تصویری نفرت انگیز از جنون" ظاهر می شود: جمعیت ، با صدای شلیک های بی نظم ، مانند "گله گوسفند" رفتار می کنند ، به "انبوهی از گوشت تبدیل می شوند ، دیوانه از ترس".

گورکی در جستجوی علت آنچه اتفاق افتاده است. برخلاف اکثریت مطلق ، که "لنینیست ها" ، آلمانی ها یا ضد انقلاب های آشکار را مقصر همه چیز می داند ، وی دلیل اصلی بدبختی را "حماقت شدید روسیه" - "کمبود فرهنگ ، عدم استعداد تاریخی" می داند.

نتیجه گیری های من از این کار به بیانی از اصلی ترین وظایف انقلاب تبدیل می شود: "این افراد برای بدست آوردن آگاهی از شخصیت ، کرامت انسانی خود باید سخت کار کنند ، این مردم باید کلسی شود و از برده پاک شود ، و در آتش آهسته فرهنگ در او پرورش یابد. "

جوهر اختلافات بین M. Gorky و Bolsheviks در مورد سوال مردم چیست.

در نگاه اول به نظر می رسد قضاوتهای تند نویسنده "افکار نابهنگام" درباره مردم ، نشان دهنده بی احترامی وی نسبت به مردم عادی زحمتکش ، بی مهری نسبت به او و عدم ایمان به قدرت معنوی وی است. در واقع ، همه چیز متفاوت به نظر می رسد. گورکی با تکیه بر تمام تجربه قبلی خود و بسیاری از کارهایش ، شهرت تایید شده از مدافع اسیر و تحقیر شده ، اعلام می کند: "من حق دارم یک حقیقت توهین آمیز و تلخ در مورد مردم بگویم ، و اطمینان دارم که اگر این حقیقت را در مورد آنها بگویم ، برای مردم بهتر باشید. اول ، و نه آن دشمنان مردم که اکنون ساکت هستند و انتقام و عصبانیت را جمع می کنند تا ... خشم را به صورت مردم تف کنند ... ".

بگذارید یکی از اساسی ترین اختلافات بین گورکی و ایدئولوژی و سیاست "کمیسرهای مردم" - اختلاف فرهنگ.

این مسئله اصلی روزنامه نگاری گورکی در سالهای 1917-1918 است. این تصادفی نیست که نویسنده ، با انتشار "اندیشه های نابهنگام" خود به عنوان کتابی جداگانه ، عنوان فرعی "یادداشت هایی درباره انقلاب و فرهنگ" را ارائه داده است. این پارادوکس ، موقعیت "نابهنگام" موقعیت گورکی در متن زمان است. اهمیت اولویتی که وی در تحول انقلابی روسیه به فرهنگ قائل است ممکن است برای بسیاری از معاصرانش بیش از حد اغراق آمیز به نظر برسد. به نظر می رسید که در کشوری که توسط جنگ تضعیف شده است ، تناقضات اجتماعی پاره شده و تحت فشارهای ملی و مذهبی قرار گرفته است ، اجرای شعارهای: "نان برای گرسنگان" ، "زمین برای دهقانان" ، "کارخانه ها و کارخانه ها برای کارگران" مهمترین وظایف انقلاب. و به گفته گورکی ، یکی از برجسته ترین وظایف انقلاب اجتماعی ، تطهیر روح انسان ها است - خلاص شدن از شر "ستم دردناک نفرت" ، "تخفیف ظلم" ، "بازسازی اخلاقیات" ، "روابط عالی". " برای به انجام رساندن این وظیفه ، تنها یک راه وجود دارد - راه آموزش فرهنگی.

شایان ذکر است که گورکی "یکی از اولین وظایف لحظه ای" را "تحریک مردم - در کنار احساسات سیاسی برانگیخته شده در آنها - احساسات اخلاقی و زیبایی شناختی" می داند. با این حال ، نویسنده چیزی دقیقاً برعکس را مشاهده کرد ، یعنی: "هرج و مرج غرایز هیجان زده" ، تلخی رویارویی سیاسی ، زیر پا گذاشتن شأن و منزلت فردی ، تخریب شاهکارهای هنری و فرهنگی. نویسنده برای همه اینها ، اول از همه ، مقامات جدید را مقصر می داند ، که نه تنها مانع از شادی و سرگرمی جمعیت نشد ، بلکه حتی آن را تحریک کرد. نویسنده کتاب "افکار نابهنگام" هشدار می دهد ، انقلابی "اگر نتواند ... توسعه ساختاری متشنج در کشور را ایجاد کند" بی ثمر است. و به قیاس با شعار گسترده "میهن در خطر است!" گورکی شعار خود را مطرح می کند: "شهروندان! فرهنگ در خطر است! "

حتی یک واقعیت نقض فرهنگ ، هر چقدر هم که بی اهمیت به نظر برسد ، مورد توجه نویسنده قرار نمی گیرد. او به ادبیات "کثیف" اعتراض می کند ، "خصوصاً مضر همین حالا که همه غرایز تاریک در مردم هیجان زده است". مخالف "تصمیم شورای نمایندگان سربازان در مورد اعزام هنرمندان ، هنرمندان ، نوازندگان به جبهه" است ، زیرا او از موارد زیر می ترسد: "... ما با چه زندگی خواهیم کرد ، بهترین مغز خود را به کار گرفته ایم ؟ " ... او از ناپدید شدن "کتاب خوب صادقانه" از بازار کتاب شکایت دارد و "کتاب بهترین ابزار برای روشنگری است." با اطلاع از ممنوعیت انتشار روزنامه ها و مجلات مخالف ، "احساس مالیخولیایی" می کند ، و نگرانی دردناکی "برای روسیه جوان ، که به تازگی هدیه آزادی دریافت کرده است" 10 ، صدای اعتراض به دستگیری I.D. سایتین ، که به خاطر پنجاه سال فعالیت نشر ، او را "وزیر آموزش عمومی" واقعی می خواند ...

یکی دیگر از س ofالات مجموعه "افکار نابهنگام" گورکی این س questionال است: چه کسی در راس انقلاب اکتبر بود - "یک انقلابی ابدی" یا "یک انقلابی برای مدتی ، برای این روز"؟ (پاسخ آن را در مقاله مورخ 06.06.18 پیدا خواهیم کرد.)

تصادفی نیست که یک دهقان از استان پرم برای گورکی الگوی "رمانتیک انقلاب" است. به گفته نویسنده اندیشه های نابهنگام ، این دهقان انقلابی واقعی است زیرا اهداف عالیه و معنوی انقلاب را می بیند. نویسنده چنین افرادی را "انقلابی جاودان" می نامد زیرا ویژگی آنها احساس ناخشنودی ابدی است. "انقلابی ابدی" "می داند و معتقد است که بشریت توانایی ایجاد بی پایان بهترین چیزها را از خیر دارد" ، "تنها هدف انقلابی و واقعی او" "احیا ، معنوی سازی کل مغز جهان" است ، "مخمر".

اما بر روی موج قدرتمند انقلاب ، نوع دیگری از شخصیت های عمومی به سطح زمین سرازیر شد ، که گورکی با گزنده گفت "برای مدتی انقلابی". او چنین افرادی را در درجه اول در میان شرکت کنندگان کودتای اکتبر می دید. "انقلابی برای مدتی" کسی است که "ذهن" را قبول می کند ، و نه روح ، "ایده های انقلابی الهام گرفته از زمان" ، و بنابراین او "تحریف" و "بی اعتبار" می کند ، "به مضحک ، مبتذل تبدیل می شود و محتوای پوچ فرهنگی ، انسانی ، جهانی ایده های انقلابی ". چنین چهره هایی انگیزه انقلابی را به تسویه حساب با مجرمان واقعی یا خیالی سابق تبدیل می کنند ("برای هر یک از سرهای ما ...") ، آنها "غریزه درک" ("غارت غارت") را در جمعیت هیجان زده تحریک می کنند ، آنها اخته می کنند ، تخلیه ، تغییر رنگ زندگی به ظاهر به نام برابری جهانی (زیرا این برابری در فقر ، عدم فرهنگ ، در سطح بندی شخصیت ها است) ، این آنها هستند که در کاشت یک اخلاق جدید - "پرولتری" - در واقع ، اخلاق جهانی را انکار کنند.

گورکی استدلال می کند که برای "متعصب سرد" ، "زاهد" ، "از بین بردن قدرت خلاق یک ایده انقلابی" ، جنبه های اخلاقی انقلاب کاملاً ناچیز است ؛ علاوه بر این ، وضعیت ظاهراً نجیب زاهد حتی به نوعی توجیهی عاشقانه برای ظلم بی سابقه ای که "انقلابیون برای مدتی" پروژه تحول روسیه را با آن انجام دادند. گورکی ، مظهر اصلی بی اخلاقی بلشویک ها ، در نگرش آنها نسبت به کل مردم در مورد هدف یک آزمایش غول آسا می داند: "ماده ای برای تجربه غیرانسانی" - بنابراین در مقاله 19/1/18 گفته شده است. "از این مطالب - از دهکده مردم تیره و تار" - خواب پردازان و کاتبان می خواهند یک کشور سوسیالیستی جدید ایجاد کنند - این عبارت از مقاله ای به تاریخ 18/3/19 است. "آنها (بلشویک ها) تجربه نفرت انگیزی را از مردم تجربه می کنند" - این در مقاله از 30.05.18 است. و در مقاله ای به تاریخ 01/13/18 ، نویسنده حتی با شدت بیشتری صحبت می کند: "کمیسرهای خلق روسیه به عنوان ماده ای برای تجربه ، مردم عادی را برای آنها اسبی هستند که باکتری شناسان با تیفوس تلقیح می کنند تا اسب ضد سرم حصبه در خون آن. این دقیقاً همان تجربه بیرحمانه و محکوم به شکست است که کمیساران بر مردم روسیه ایجاد می کنند ... اصلاح طلبان اسمولنی اهمیتی به روسیه نمی دهند ، آنها با خونسردی آن را به رویای خود درباره انقلاب جهانی یا اروپا محکوم می کنند. " اتهام بی اخلاقی اصلی ترین اتهامی است که گورکی در برابر دولت جدید می اندازد. ارزش توجه به بیان افراطی کلمات نویسنده در بخشهای فوق است: مقایسه یک انقلاب اجتماعی با یک آزمایش آزمایشگاهی ، و روسیه - با یک حیوان آزمایشی ؛ مخالفت نهفته تجربه و رویاها ، تأیید شکست اقدامات انقلابی ؛ اسناد ارزیابی مستقیم ("بی رحمانه" و "محکوم به شکست" ، عبارت کنایه آمیز "اصلاح طلبان از اسمولنی"). در مقاله مورخ 16/3/18 ، رهبران ماه اکتبر با جلادان کتاب مقدس در ارتباط هستند - "روسیه بدبخت" آنها "را برای مصلوب کردن به خاطر نجات جهان ، گلگوتا را می کشند و فشار می دهند".

گورکی در "افکار نابهنگام" رهبران انقلاب را به شدت مورد انتقاد قرار می دهد: V. I. Lenin، L. D. Trootsky، Zinoviev، A. V. لوناچارسکی و دیگران. و نویسنده ضروری می داند که پرولتاریا را مستقیماً بالای سر مخالفان قادر مطلق خود خطاب قرار دهد با هشدار هشدار دهنده: "شما را به نابودی می کشانند ، شما را به عنوان ماده ای برای تجربه غیرانسانی استفاده می کنید ، از نظر رهبران شما هنوز هم هستید مرد نیست! " ...

زندگی نشان داده است که به این هشدارها توجه نشده است. و با روسیه و با مردمش ، چه اتفاقی افتاد که نویسنده "افکار نابهنگام" نسبت به آن هشدار داد. انصافاً باید گفت که خود گورکی نیز در عقاید خود درباره شکست انقلابی در کشور ثابت نبود.

با این حال ، کتاب "افکار نابهنگام" به عنوان یادگار زمان خود باقی مانده است. او قضاوت های گورکی را که در ابتدای انقلاب بیان کرد و نتیجه داد نبوی است ، دستگیر کرد. و صرف نظر از اینکه بعداً دیدگاه نویسنده آنها تغییر کند ، این افکار برای همه کسانی که فرصتی برای زنده ماندن در امیدها و ناامیدی ها داشتند ، در یک سری تحولاتی که برای روسیه در قرن بیستم اتفاق افتاد ، بسیار به موقع بود.

بنابراین ، در جریان نوشتن چکیده مقاله ، تلاش شد مجموعه عقاید اصلی بیان شده توسط گورکی در کتاب "افکار نابهنگام" آشکار شود. با توجه به ژورنالیستی بودن متن تحلیل شده. اینها با یک شعر خاص ژورنالیستی متمایز می شوند ، که نه تنها یک ایده ، بلکه "یک ایده-شور" را بیان می کند. سرانجام ، "افکار نابهنگام" یک نقطه شروع برای درک سرنوشت خلاقانه م. گورکی در زمان شوروی است

تلخ م... افکار نابهنگام. م.: Sovremennik ، 1991. S. 92

تلخ م... افکار نابهنگام. م.: Sovremennik ، 1991. S. 36

تلخ م... افکار نابهنگام. م.: Sovremennik ، 1991. S. 12

تلخ م... افکار نابهنگام. م.: Sovremennik ، 1991. S. 30

تلخ م... افکار نابهنگام. م.: Sovremennik ، 1991. S. 33

تلخ م... افکار نابهنگام. م.: Sovremennik ، 1991. S. 38

تلخ م... افکار نابهنگام. م.: Sovremennik ، 1991. S. 70

تلخ م... افکار نابهنگام. م.: Sovremennik ، 1991. S. 28

تلخ م

تلخ م... افکار نابهنگام. مسکو: Sovremennik ، 1991. ص 87

اشکالی پیدا کردید؟ CTRL + ENTER را برجسته و فشار دهید

Litvinova V.I. سرنوشت روشنفکران در انقلاب روسیه. مطالعه روزنامه نگاری M. Gorky در مدرسه و دانشگاه (توصیه های روشنی برای معلمان ادبیات و دانشجویان دانشکده های فلسفه)

کمیته دولتی فدراسیون روسیه برای آموزش عالی
دانشگاه دولتی خاکاس N.F. کاتانوا
آبکان ، 1996
BBK 74.261 L 641

منتشر شده با تصمیم شورای علمی دانشگاه دولتی خاکاس مطابق با طرح انتشارات.

داوران: Kosheleva A. L. ، Cand. فیل د. ، دانشیار ، معلم ارجمند جمهوری خاکاسیا ؛ Ogurtsova LB ، معلم زبان و ادبیات روسی در مدرسه شماره 1 در آبکان.

L 641 سرنوشت روشنفکران در انقلاب روسیه: توصیه های روش شناختی مطالعه روزنامه نگاری M. Gorky در مدرسه و دانشگاه. - آبکان: انتشارات KSU im. N.F. کاتانوا ، 1996. - 24 ص

شابک 5-7810-0009-7

این کار با در نظر گرفتن الزامات برنامه ها در ادبیات مدارس متوسطه و دانشکده های فلسفی دانشگاه ها ، چرخه مقاله های A. M. Gorky "افکار نابهنگام" را تحلیل می کند. هدف آن کمک به دانشجویان رشته فلسفه برای درک پیچیدگی های روند ادبی دهه 1920 ، ردیابی سرنوشت روشنفکر روسی در انقلاب ، درک اصل مشکلات مطرح شده توسط روزنامه نگاری در آغاز قرن است.

(ج) انتشارات دانشگاه دولتی خاکاس به نام N. F. Katanova ، طرح اصلی ، 1996.

اکنون جامعه در تلاش است تا دانش کامل درباره گذشته ، درباره رنگ سفید و قرمز در آن وجود داشته باشد ، زیرا بدون آن هیچ اطلاعات کامل و عمیقی درباره حال ، دانش درباره مردم آن وجود ندارد ، که برای احیای ملی لازم است.

این گونه دانش را می توان ادبیات و هنر به مردم داد. حتی N. G. Chernyshevsky استدلال کرد (و ما اکنون دلیلی برای اعتراض در این تز نداریم) که شخصی که زیبایی را احساس نمی کند فقط می تواند تخریب کند ، نه ایجاد کند. نامه های V. Korolenko به A. Lunacharsky ، "افکار نابهنگام" توسط M. Gorky ، "روزهای نفرین شده" توسط I. Bunin ، البته ، متعلق به داستان نیست ، اما آنها توسط استادان کلمه هنری ایجاد شده اند و آنها ویژگی های درک جهان جدید با مهارت هنری. از نظر جهان بینی ، این نویسندگان بسیار متفاوت هستند ، اما هر یک از آنها برای رسیدن به آرمان های عالی اخلاقی ، زیبایی شناختی و اجتماعی تلاش می کنند ، به آنچه اتفاق می افتد انتقادی است اشاره می کنند ، که به درک عمیق واقعیت کمک می کند.

در شعر "دوازده" از A. Blok ، تحول غم انگیز "ساختار روح روسیه" در دوران انقلابی در پرتو ایده آل عاشقانه مرتبط با تصویر مسیح و زنانگی ابدی منتقل می شود. همانطور که م. پیانیخ به انصاف اشاره کرد ، "این نمونه ها ، از نظر محتوایی ملی و جهانی ، نه تنها معنایی دینی و اخلاقی دارند ، بلکه معنایی ، فلسفی ، فرهنگی ، تاریخی و زیبایی شناختی نیز دارند."

نامه های V. Korolenko بیانگر احساسات شخصی نویسنده است که روندهای برگشت ناپذیر انقلاب را پشت سر می گذارد. در فعالیت های M. Gorky ، جنبه منفی روانشناسی قومی واقعاً در نظر گرفته می شود ، که خود را در سفیدپوستان نشان می دهد. و قرمزها به همان اندازه. مضمون "مکروهات سربی" یکی از اصلی ترین مواردی است که می توان در دفتر خاطرات I. بونین جستجو کرد ، اما M. Gorky آن را در ادبیات روسیه ترسیم و توسعه داد. وی در مقاله "V. I. Lenin" اعتراف کرد که نگرش او نسبت به مردم شورشی تعیین کننده نگرش نسبت به انقلاب اکتبر و لنین در این سالها است: "هنگامی که در 17 سالگی لنین ، پس از ورود به روسیه ،" تزهای "خود را منتشر کرد ، من فکر کردم او با این تزها تمام ارتش ناچیز کمی ، کیفی قهرمانانه کارگران تحصیل کرده سیاسی و تمام روشنفکران صادقانه انقلابی را به دهقانان روسیه فدا می کند. این تنها نیروی فعال در روسیه ، مانند یک مشت نمک ، به درون باتلاق روستا پرتاب می شود و بدون هیچ اثری ، بدون تغییر چیزی ، زندگی روزمره ، در تاریخ مردم روسیه حل می شود "(183).

گورکی و بونین در مورد بی رحمی واقعی قرمز و سفیدها علیه یکدیگر می نویسند. و اکنون بسیاری از میهن پرستان وجود دارند که نویسندگان را به تهمت زدن به مردم روسیه متهم می کنند و استدلال می کنند که ظلم و ستم برای سفیدپوستان معمول است و مهربانی و عطوفت در قرمزها ذاتی است. گورکی و بونین تمایل دارند استدلال کنند که ویژگیهای خوب در بهترین روسها ذاتی است که همه باید در آنها برابر باشند. در مورد بی رحمی مردم در روابط با یکدیگر ، نه به منظور تهمت زدن به مردم روسیه ، بلکه به منظور کمک به بهتر شدن آنها ، نگاهی طاقت فرسا به کاستی های آنها ، از وحشیگری اخلاقی خود وحشت دارند.

کلمات گورکی به نظر مدرن می آیند: "پدیده های منفی با ایجاد آنچه که شخص بهترین احساسات خود ، رویاهای والای خود را تجسم می بخشد ، حقیقتی کاملاً غم انگیز است ، بسیار غنی تر از واقعیت ها است. ، عدالت از زیبایی ، نفرت انگیزتر از همه ما است که شرور حیوانی است که در مسیر پیروزی زیبا قرار دارد ... ما فقط باید به یاد داشته باشیم که هر چیز نفرت انگیز ، مانند هر چیز زیبا ، توسط ما ایجاد شده است ، ما باید در آن شعله ور شویم خود آگاهی از مسئولیت شخصی در قبال سرنوشت کشور ، هنوز برای ما ناآشنا است »(184). بیایید به کتاب م. گورکی رجوع کنیم.

تاریخچه کتاب

گورکی در آستانه جنگ جهانی اول از ایتالیا بازگشت. او دید که روسیه در غیاب او چگونه تغییر کرده است ، چگونه "مردم عادی" "تا حد جنون" جالب شدند. در روزهای دشوار برای کشور ، نویسنده از "اهمیت سیاره ای بنیان فرهنگ اروپای غربی" دفاع کرد ، مخالف نفرت قومی بود ، روح قاتل جنگ را مورد انتقاد قرار داد.

او در نشریات خود دو فکر را به همراه دارد:

"پس از جنگ ، یک صعود ممکن است. اما لازم است که این خیزش آگاهانه باشد و خودجوش نباشد"؛
فقط انقلابیون قادر به اتحاد فرهنگ با توده ها هستند.

گورکی تأملات خود را در روزنامه Novaya Zhizn منتشر کرد و در سال 1918 بسته شد. روزنامه نگاری گورکی با پایان نامه های آوریل لنین در تضاد بود ، بنابراین این کتاب در پایان به یک مجموعه بسته ادبیات منتهی شد و تا سال 1988 مجدداً منتشر نشد. انتقاد ادبی شوروی ، با شروع تعریف لنین از "گورکی سیاستمدار نیست" ، روزنامه نگاری را انحراف از حقیقت تفسیر کرد بلشویسم.

معنی عنوان "افکار نابهنگام" چیست؟

عنوان کتاب AM گورکی متناقض به نظر می رسد ، زیرا فکر همیشه چیزی را آشکار می کند ، توضیح می دهد ، ناشی از فعالیت شخصیتی است که از قبل به موقع انجام شده است. اما جامعه ما با تقسیم روشن افکار به "به موقع" و "نابهنگام" عادت داشت ، و دومی را به "خط عمومی" ایدئولوژی ارجاع می داد. سیاست سرکوب فکر حتی از سلطنت قدیمی روسیه نیز شناخته شده است ، ام. ام. گورکی در مقاله "انقلاب و فرهنگ" (1917) به این نکته اشاره کرد: قدرت "متوسط" بود ، اما غریزه حفظ خود به او گفت که خطرناکترین دشمن آن است مغز انسان ... و بنابراین ، به هر روشی که در دسترس او است ، او در تلاش است تا مانع رشد اقتصادی نیروهای فکری کشور شود یا آن را تحریف کند (م. گورکی "افکار و تعقلهای نابهنگام درباره انقلاب در فرهنگ" (1917-1918) ) SME "Interkontakt" ، 1990 ، ص 16. موارد زیر از این نسخه با اشاره به صفحات داخل پرانتز ذکر شده است.). نتیجه چنین فعالیتی ، به گفته گورکی ، غم انگیز است: "در همه جا ، در داخل و خارج یک فرد ، ویرانی ، خرد شدن ، هرج و مرج و رگه هایی از نوعی کشتار طولانی مدت ماما وجود دارد. میراث به جا مانده از انقلاب توسط سلطنت است وحشتناک »(17).

در مقاله نامه ها به خوانندگان ، گورکی به نقل از سولرژیتسکی گفت: "حتی یک فکر هم هوس نیست ، هر یک ریشه در گذشته دارد." این ریشه ها و "افکار نابهنگام" وجود دارد.

استدلال های گورکی در مورد توسعه علم و فرهنگ وانمود نمی کند که یک تلاطم انقلابی است ، اما در مواجهه با تقابل سیاسی این ادعا آغاز می شود که گفته می شود "در جای خود نیست". خود گورکی این موضوع را به خوبی درک کرده است ، زیرا مقالات خود را در صفحات روزنامه نوایا ژیزن تحت عنوان "افکار نابهنگام" ترکیب کرده است.

بیایید پاتوس روزنامه نگاری گورکی را تعریف کنیم

«افکار نابهنگام» تا حدود زیادی تأملات قبلی نویسنده را توسعه می دهد. در چرخه ، همانند آثار اولیه خود ، نویسنده از آرمان های "قهرمانی روح" ، "مردی که عاشقانه عاشق رویایش است" ، پرولتاریا ، "ایده بزرگ و سعادتمندانه" فرهنگ جدید ، ایده برادری جهانی. " اما لحن های تازه دیگری نیز وجود دارد: هرج و مرج بی نظم با عصبانیت محکوم می شود ، مقامات انقلابی به دلیل منع آزادی بیان ، به دلیل ناتوانی در "بهبود و سازماندهی" معنویت پرولتاریا ، محکوم می شوند.

در یک جدال جدلی ، نویسنده همچنین تعدادی از مفاد را بیان می کند که باعث ارزیابی های متناقض می شود. به عنوان مثال ، مردم روسیه ، برخلاف سایر اقوام اروپا ، فقط با رنگهای سیاه رنگ شده اند. موضع دیگر گورکی نیز تردیدهایی را ایجاد می کند: "من طبقه را یک نیروی فرهنگی قدرتمند در کشور دهقانان تاریک خود می دانم. هر آنچه دهقان تولید می کند ، می خورد و می خورد ، انرژی او کاملاً توسط زمین جذب می شود ، در حالی که کار کارگر باقی می ماند روی زمین ، آن را تزئین می کند »(95). گورکی به دهقانان گناهان سنگین مشکوک می شود و طبق the کارگر را با آن مخالفت می کند و هشدار می دهد: "فراموش نکنید که در کشوری زندگی می کنید که 85٪ جمعیت آن دهقان هستند و در میان آنها جزیره کوچکی هستید. شما تنها هستید ، با یک مبارزه طولانی و سرسختانه روبرو خواهید شد. " (65) گورکی روی دهقانان حساب نمی کند ، زیرا آنها "حریص مال هستند ، زمین می گیرند و پشت می کنند و پرچم ژلیابوف را به آنها پاره می کنند ..." (36). کمون پاریس توسط دهقانان ذبح شد - این چیزی است که یک کارگر باید به خاطر بسپارد "(128).

گورکی فرصتی برای دیدن عقب ماندگی روسیه از کشورهای اروپایی ، جدا شدن روشنفکران روسیه از مردم و بی اعتمادی دهقانان به روشنفکران را احساس کرد (2). در یک سری مقاله ها ، او سعی می کند هر آنچه در روسیه اتفاق می افتد را درک کند ، او تناقضات را در قضاوت های خود قبول می کند.

دلایل تناقضات گورکی چیست؟

جوهر تناقضات نویسنده چرخه روزنامه نگاری از طرق مختلف آشکار می شود. بسیاری این جمله را به یاد می آورند که گورکی در اواخر دهه 1920 به استالین گفت: "اگر دشمن تسلیم نشود ، نابود خواهد شد" و او را نمی بخشد. افراد کمی می توانند کارهای تحریریه گورکی را در مجموعه "کانال دریای سفید-بالتیک" توضیح دهند و موقعیت نویسنده را با زمان نگارش "افکار نابهنگام" مقایسه کنند.

شاید جستجوی منابع خیالات گورکی نه در سال 1917 بلکه خیلی زودتر از این منطقی تر باشد.

در حال سوختن با "عطش پرومته ای برای پاکسازی اصطبل های زندگی اوژین" ، گورکی فعالیت های خود را از ایده آل های کلی انسانی ، به استثنای اشکال کاملا سیاسی ، ادامه داد: "من ... یک بیزاری ارگانیک از سیاست دارم ..." و ، مانند " سیاستمدار بی ارزش ، "V. I. Lenin" ادعا می کند: "روشنفکران روسی - علمی و فعال - تنها اسب پیش ران مهار شده در گاری سنگین تاریخ روسیه بودند ، باقی ماندند و خواهند بود." او در مورد این امر متعالی و عاشقانه صحبت می کند: "قدرت فکری اولین ، از نظر کیفیت و نیروی مولد است."

گورکی ، پس از انتشار "آواز پترل" "خواننده انقلاب" خوانده شد. با این حال ، گورکی با دیدن انقلاب 6 در روند تکامل خود ، با یک جنگ برادر کشی ، وحشت کرد و دیگر کلماتی را که در آستانه سال 1905 گفته شده بود ذکر نمی کرد: "بگذارید طوفان قوی تر شود".

او فهمید که چقدر خطرناک است که مردم را به طوفانی ویرانگر دعوت کنیم ، نفرت از "لون ها" ، "پنگوئن های احمق" و غیره را برانگیزیم. کاملاً واضح شد که درگیری شدید بین احزاب غرایز اساسی جمعیت را شعله ور می کند ، تهدیدی واقعی برای زندگی بشر ایجاد می کند.

گورکی به طور مستقل در مسیری دشوار بین انقلاب های بورژوازی و سوسیالیست تسلط یافت. با نوشتن در صفحات Novaya Zhizn ، او سعی کرد موقعیت خودش را پیدا کند. این می تواند تضادهای فریادی را مشخص کند که مشخصه های زندگی و نویسنده بود ، واقع گرایی ، رمانتیسم و \u200b\u200bاتوپیایی گرایی صریح آنها به وضوح در صفحات روزنامه آشکار شد.

لئو تولستوی یکی از اولین کسانی بود که این تناقضات را توضیح داد ، سخنان گورکی در مقاله ای به همین نام بازتولید شد: "و بسیار عجیب است که شما هنوز مهربان هستید ، حق شرارت را دارید. من ذهن شما را نمی فهمم - یک ذهن بسیار گیج است ، اما قلب شما باهوش است ... "و یک بار دیگر او گفت:" ... شما یک فرد بسیار اهل کتاب هستید ، خیلی زیاد! عصبانی نشوید ، فقط این بد است و شما را آزار می دهد " (جلد 16 ، ص 282). مهربانی با "تجربه شیطانی زندگی ، قلبی باهوش با ذهنی" گیج "که توسط" کتابفروشی "بیش از حد سنگین شده است - اینگونه بود که LN تولستوی تناقضات نظرات گورکی را توضیح داد.

این احتمال وجود دارد که مطالب پیشنهادی به معلم کمک کند تا تناقضات گورکی را بهتر درک کند. "تجربه شیطانی زندگی" احتمالاً با ذهن گیج گورکی آغاز شده است. کی.او چوکوفسکی هرگز به کودکی دشوار گورکی یا تجربه "دانشگاههایش" اعتقاد نداشت. KI Chukovsky خاطراتی دارد که در آنها ثبت شده است که پیشکوف "پسر یک مقام سازگار است: او از دانشگاه خارکو فارغ التحصیل شده است ... او هنوز با پدر و مادرش زندگی می کند و ساعت 8 چای را با شیر و ساندویچ می نوشد ، صبحانه می خورد ساعت یک. و در هفت او شام می خورد. از نوشیدنی های الکلی پرهیز می کند: مضر "(3). در کار جدی "دو روح ماکسیم گورکی" (1916). کی آی چوکوفسکی ظهور "نویسندگان پرولتری" را که دروازه های رئالیسم سوسیالیستی برای آنها باز بود پیش بینی کرد. گورکی ، "گلدان" انقلاب ، در حال آماده شدن برای تبدیل شدن به الهام بخش نوع جدید بود. چوكوسكی در این مقاله نوشت: "دوره ابتدایی ایده های ابتدایی و افرادی كه به هیچكدام از داستایوسكی ها احتیاج ندارند ، عصر تمرین ، فن آوری ... تمدن خارجی ، هرگونه انباشت کالای کاملاً فیزیکی ، - گورکی پیامبر و پیش قراول او است ... گورکی نه برای ویاچسلاو ایوانف بلکه برای افراد ساده لوح ، گسترده و جوان ساده لوحی که وقت می گذارند و پایمال می شوند ، می نویسد. برای تعمیر ، بازسازی روسیه "(4).

IA Bunin اعتقادی به "بیوگرافی ولگرد" گورکی نداشت. و اگر به فرهنگ لغت Brockhaus و Efron نگاهی بیندازیم ، سپس داده هایی را می خوانیم که خود گورکی به کامپایلرها گفت: او از یک محیط "کاملاً بورژوایی" بود ، پدرش مدیر یک دفتر کشتی بزرگ بود ، مادرش از پدربزرگ پدری وی از خانواده یک بازرگان ثروتمند تاجر ، نیکولایف افسری بود که برای رفتار بیرحمانه با سربازان تنزل یافته بود.

احتمالاً گورکی می خواست محبوب شود ، اما مردم واقعاً خالق "ولگرد" را اغوا نکردند. دوران جدید "موزیک" نزدیک بود ، بسیاری از پوپولیست ها ، مارکسیست ها و ادبیان حلقه مرژکوفسکی با دیدن توانایی انقلابی قهرمان در سرقت و درگیری ، از ظاهر "ولگرد معترض" گورکی استقبال کردند. آنها از گورکی سخنگوی اصل خودبه خودی "طبیعی" شدند. امروز ، با دقت در دامهای گورکی ، نمی توان متوجه شد که گورکی در آنها نه تنها آزادی ، بلکه قدرت نیز آواز می خواند. ولگرد یک نیروی فعال است که می خواهد برای خودش استفاده شود ، نه یک مبارز حقوق بشر.

اوایل گورکی ، در آستانه سال 1917 ، با انتخابی روبرو شد: به کار گرفتن یک نویسنده پرولتری ، آواز خواندن دوره سالهای جدید ، یا در عذاب جستجوی راهی متفاوت برای ادبیات (مانند E. Zamyatin ، I. Bunin ، A. Platonov و غیره). جهان بینی نویسنده به او اجازه نداد ، مانند ارنبورگ یا زامیاتین ، بفهمد که آسیب های انقلابی مخرب نیست ، بلکه سازمانی است. آنارشی که گورکی در شهر و حومه مشاهده کرد یک استراتژی نبود ، بلکه یک تاکتیک بود ، شورهای دهقانی فقط سوخت یک لوکوموتیو بود که فقط روی ریل کار می کرد. گورکی جوان بیشتر نگران بود که "این انقلاب گلدان های چینی زیادی را شکسته یا کثیف کرده بود ، که او شکارچی بزرگی برای آنها بود ، زیرا ، مانند هر شخص خودآموخته ، وی تمایل به فرهنگ را داشت که بیش از همه به ترکیب مواد آن اهمیت دهد" ( 5)

وی. شکلوفسکی در زمان خود در این باره شهادت داد "او توسعه یافته ترین پاتوس حفظ ، حفظ کمی فرهنگ - کل شعار او این است که روی چمن راه نرود. او خودش در این باره نوشت ، در مورد باغبان صحبت کرد ، انقلاب سربازان را از تخت گل بیرون راند.

آکادمیسن برای او ظروف چینی با مارک کمیاب است. و او موافقت می کند که این ظروف را بشکند. "(6). نتیجه این نتیجه گیری خود را نشان می دهد: گورکی در سالهای 1917-1918 با بلشویکها جنگید زیرا در آنها احساس عنایت به عنصر ضد فرهنگ را داشت. او هیچ زمینه دیگری برای جدال با لنین و بلشویکها نداشت.

گورکی در اندیشه های نابهنگام به کدام موضوعات اصلی می پردازد؟

گورکی تعدادی از مشکلات را مطرح می کند که سعی در درک و حل آنها دارد. یکی از برجسته ترین آنها (که 16 بار در کتاب ذکر شده است - V.L.) است سرنوشت تاریخی مردم روسیه.

گوركی كتاب خود را با این پیام كه \u200b\u200bانقلاب به گفتار آزادی می بخشد ، آغاز می كند و به مردم خود "حقیقت محض" ، یعنی چیزی بالاتر از ترجیحات شخصی و گروهی اعلام می كند. او معتقد است كه او وحشت ها و پوچي هاي آن زمان را روشن مي كند تا مردم خود را از بيرون ببينند و سعي كنند به سوي بهتر تغيير كنند. به نظر وی ، مردم خودشان مقصر این اوضاع و احوال هستند.

بیایید یادآوری کنیم که لئو تولستوی ، در مقاله "تنها راه درمان" خود مردم را مقصر همه مشکلات مردم دانست. تولستوی "تنها راه برون رفت" ، "تنها وسیله" برای آزادی مردم را مشارکت در همه کارهایی که دولت آغاز کرد ، برای مقاومت در برابر شر بورژوازی دانست. بدون استفاده از خشونت مقاومت کنید ، اما به راحتی از کار در کارخانه ها و کارخانه ها امتناع کنید. تولستوی آرزو داشت که "بهشت دهقانی" در روسیه ایجاد کند ، بنابراین با تأکید جدی از توسعه سرمایه داری انتقاد کرد.

گورکی با مردم متفاوت از تولستوی رفتار می کند. وی مردم را نه به صنعت ساختمان ، بلکه به مشارکت منفعلانه در توسعه دولت کشور متهم می کند. همه مقصر هستند: در جنگ ، مردم یکدیگر را می کشند. جنگیدن ، آنها ساخته شده را نابود می کنند. در نبردها ، مردم تلخ می شوند ، عصبانی می شوند و سطح فرهنگ را پایین می آورند: سرقت ، لینچ ، و فسق هر چه بیشتر مکرر می شود.

گورکی مردم را ترغیب می کند تا به خود بیایند ، تا درک کنند که "ما نه برای نان و نیرو بلکه با طبیعت باید جنگ کنیم و ثروتهای آن را برای منافع خود فتح کنیم" (47). گورکی با تلخی یادآوری می کند ، همه به جای اینکه "با قدرت عقل در برابر طوفان احساسات مقاومت کنند" ، یکدیگر را مقصر می دانند.

در یک طغیان احساسی ، مردم را با تازیانه ، اعلام کرد: "ما ، روسیه ، ذاتاً آنارشیست هستیم ، ما یک جانور بی رحم هستیم ، خون برده تاریک و شیطانی هنوز در رگ های ما جریان دارد - میراث سمی تاتار و یوغ رعیت .. هیچ کلمه ای وجود ندارد که نتواند یک نفر روس را نفرین کند ؛ گریه در خون ، اما لعن. " (145)

من به خاطر می آورم که مردم ما را به خاطر گرایش به آنارشیسم ، بیزاری از کار ، به خاطر همه وحشیگری و ناآگاهی شان ، مورد سانسور قرار می دادند: غیر از این نبود. شرایطی که وی در آن زندگی می کرد نه می توانست احترام به فرد ، نه آگاهی از حقوق شهروندی و نه احساس عدالت را در او ایجاد کند - اینها شرایط بی قانونی کامل ، ستم بر انسان ، دروغ های بی شرمانه و بی رحمی بی رحمانه بود "(43 )

این دهقان ، فرهنگ و تحصیل نکرده دیروز است که به کارخانه می آید ، ماشین ها را می شکند و به تولیدات صنعتی صدمه می زند: "... آن مردانی که ودکا را به وحشی فرو بردند ، همسران باردار خود را با ضربات معده کتک زدند ، ... که ، میلیون ها پودر دانه را روی "مهتاب" نابود می کنند ، آنها را به کسانی که آنها را دوست دارند از گرسنگی بمیرند ، که دهها هزار دانه غلات را در زمین دفن می کنند و آن را پوسیده می کنند ، و نمی خواهند به گرسنه ها بدهند ... که ترتیب لینچ خونین در خیابانها را می دهم ، من دوست ندارم "(191).

این یکی از اشتباهات گورکی است. او که دهقان روسی را به اندازه کافی نمی شناخت ، درک نکرد که زمین برای دهقان وسیله ای برای سود نیست ، بلکه نوعی وجود است. گورکی با اعتماد به دهقان روس به عنوان نیرویی در تحول فرهنگی ، جوانه ساخت فرهنگی را در پرولتاریا می بیند: "من طبقه کارگر را یک نیروی فرهنگی قدرتمند در کشور دهقانان تاریک خود می دانم و با تمام وجود آرزو می کنم کارگر روسی توسعه کمی و کیفی "(95) ...

مخالفت دهقان مانند حیوان با کارگر صنعتی یکی از موضوعات اصلی در صفحات چرخه روزنامه نگاری است.

س Anotherال دیگری که توجه گورکی را به خود جلب می کند این است پرولتاریا به عنوان خالق انقلاب و فرهنگ.

گورکی فرهنگ را به عنوان "مبارزه با طبیعت" تبلیغ می کرد. از سال 1928 ، او جایگزینی برای نیروی اصلی در این مبارزه کشف کرد: روشنفکران روسی نگرش انقلابی-انتقادی خود را نسبت به واقعیت از دست دادند ، از یک نیرو متوقف شدند: "و بلافاصله تمام قدرت یک نگرش انتقادی به زندگی ، تمام قدرت انقلابی گری فعال ، در اختیار بلشویک ها بود "(24 ، 343) ...

در اینجا توضیحی درباره دلایل ظهور "افکار نابهنگام" آمده است: "من مطمئن بودم که" مردم "بلشویک ها را با همه روشنفکران سوسیالیست دیگر و مهمتر از همه - همراه با کارگران سازمان یافته جارو می کنند. سپس تنها نیرویی که می توانست کشور را از هرج و مرج نجات دهد و اروپایی سازی روسیه را از دست بدهد به لطف انرژی غیرانسانی ولادیمیر لنین و همرزمانش ، این اتفاق نیفتاد "(24 ، 344).

گورکی محتوای انقلاب را با تسلط بر طبیعت پر می کند ، برنامه ای را برای صنعتی شدن کشور اعلام می کند ، دهقانان را بیرون می اندازد. بلشویک ها برنامه گورکی را پذیرفتند و اختلافات بین آنها فروکش کرد (م. آگورسکی معتقد است که ایده جمع شدن سریع توسط گورکی به استالین پیشنهاد شد. وی با ایده تخریب انتخابی گروه های اجتماعی در سال 1928 به اتحاد جماهیر شوروی بازگشت و جمع آوری در سال 1929 آغاز شد).

در مقاله های "درباره اتحاد جماهیر شوروی" (1928) ، که نتیجه اولین سفر گورکی به کشور پس از انقلاب بود ، او دو نوع نگرش نسبت به واقعیت بیان کرد: "شعر وجود دارد" ادغام با طبیعت ... دلپذیر است ، آرام کننده است ... برای زندگی بینندگان مطیع است ...

اما شعری از مبارزه علیه واقعیت متحجر ، برای افراد جدید وجود دارد ... "و سپس گورکی تعریف فرهنگ را استنباط می کند:" فرهنگ خشونتی است که توسط ذهن نسبت به غرایز جانورشناسی افراد سازمان یافته است "(25 ، 239).

یعنی هدف تأثیر اراده نه به یک واقعیت مرده ، بلکه به یک مادر زنده و انسانی تبدیل می شود\u003e. وی در اصطلاح "مبارزه با طبیعت" همچنین انقلابی در زندگی روستاها - جمع سازی ایجاد کرد: "روند جمع سازی با سرعت باورنکردنی پیش می رود. این به چه معناست؟ پرولتاریا شروع به آزادسازی 25 میلیون دهقان از قدرت" از سرزمین "... طبقه کارگر موظف است این را آگاهی حتی از طریق اجبار در آن القا کند" (26 ، 265).

نویسنده ، در اولین مقاله های خود ، به طبقه کارگر هشدار می دهد "که معجزه واقعاً اتفاق نمی افتد ، گرسنگی ، فروپاشی کامل صنعت ، تخریب حمل و نقل ، آنارشی خونین طولانی مدت (77) در انتظار اوست" ، زیرا ساخت 85 ٪ از دهقانان کشورهای سوسیالیستی "(97).

گورکی از پرولتاریا دعوت می کند تا نگرش خود را نسبت به دولت به دقت بررسی كند و با احتیاط با فعالیتهایش رفتار كند: "نظر من این است: کمیسرهای مردمی طبقه کارگر روسیه را نابود و نابود می کنند ، آنها به طرز وحشتناک و پوچی جنبش کارگری را پیچیده می کنند ، مقاومت ناپذیری ایجاد می کنند شرایط دشوار برای پیشرفت کشور »(97).

گورکی در مورد مخالفت های مخالف مبنی بر اینکه کارگران در دولت گنجانده شده اند ، پاسخ می دهد: "از این واقعیت که" طبقه کارگر در دولت غالب است ، هنوز نتیجه نمی شود که طبقه کارگر همه کارهایی را که دولت انجام می دهد درک کند "(108). "کمیسرهای خلق روسیه را به عنوان ماده ای برای تجربه در نظر می گیرند ، مردم روسیه برای آنها اسبی است که دانشمندان باکتری شناسی با تیفوس تلقیح می کنند تا اسب بتواند سرم ضد حصبه در خون خود ایجاد کند." (96) "عوام فریبی بلشویک ، داغ می شود غرایز خودخواه دهقان ، جنین های وجدان اجتماعی او را خاموش می کند (12 و 5) ، بنابراین دولت شوروی انرژی خود را صرف تحریک خشم ، نفرت و بدخواهی می کند »(149).

طبق اعتقاد عمیق گورکی ، پرولتاریا باید از مشارکت در مأموریت خردکننده بلشویکها پرهیز کند ، هدف آن متفاوت است: باید به "اشراف در میان دموکراسی در کشور دهقان ما" تبدیل شود (96).

گورکی می گوید ، بهترین چیزی که انقلاب ایجاد کرده است ، یک کارگر با هوشیار طبقاتی و انقلابی است. و اگر بلشویک ها او را با دزدی با خود ببرند ، او نابود خواهد شد ، که این باعث واکنش طولانی و تاریک روسیه خواهد شد "(87).

نجات پرولتاریا ، به گفته گورکی ، در وحدت آن با "طبقه روشنفکران کارگر" نهفته است ، زیرا "روشنفکر کارگر یکی از گروههای طبقه بزرگ پرولتاریای مدرن است ، یکی از اعضای بزرگ خانواده طبقه کارگر »(61). گورکی به دلیل و وجدان روشنفکران کارگری متوسل می شود ، امیدوار است اتحادیه آنها به توسعه فرهنگ روسیه کمک کند.

"پرولتاریا خالق فرهنگ جدید است ، - این کلمات حاوی رویای شگفت انگیز پیروزی عدالت ، عقل ، زیبایی است" (91). وظیفه روشنفکران پرولتری اتحاد همه نیروهای فکری کشور بر اساس کار فرهنگی است. اما برای موفقیت این کار ، لازم است که فرقه گرایی حزبی را کنار بگذاریم ، - نویسنده تأکید می کند ، - نمی توان فقط با سیاست "یک انسان جدید" را تربیت کرد ؛ با تبدیل روش ها به دگم ها ، ما در خدمت حقیقت نیستیم ، بلکه تعداد آنها را افزایش می دهیم توهمات مخرب "... (146)

سومین لینک مسئله دار "افکار نابهنگام" ، که نزدیک به دو مورد اول بود ، مقالاتی در مورد این رابطه بود انقلاب و فرهنگ.

به خاطر نتایج شگفت انگیز انقلاب ، گورکی آماده زنده ماندن در روزهای بیرحمانه 1917 است: "ما روس ها ، مردمی که هنوز آزادانه کار نکرده ایم ، وقت آن را نداشته ایم که تمام قدرت ، همه توانایی ها و وقتی فکر می کنم انقلاب به ما فرصت کار آزادانه ، خلاقیت همه جانبه را خواهد داد - قلبم حتی در این روزهای ملعون ، با خون و شراب غسل داده شده ، پر از امید و شادی است "(96).

او از این انقلاب استقبال می کند زیرا "بهتر است که در آتش انقلاب بسوزانیم تا اینکه به آرامی در زباله دانهای سلطنت پوسیده شویم." در این روزها ، طبق اعتقاد گورکی ، یک مرد جدید متولد می شود ، که سرانجام خاک انباشته شده زندگی ما را برای قرن ها دور خواهد انداخت ، تنبلی اسلاوی ما را خواهد کشت و به عنوان یک کارگر جسور و با استعداد وارد کار جهانی سازماندهی سیاره ما خواهد شد . روزنامه نگار از همه می خواهد که "همه بهترین چیزهایی که در قلب ما است" را وارد انقلاب کنند ، یا حداقل از بی رحمی و عصبانیتی که مست کارگر انقلابی مست و بدنام می کند ، بکاهند.

این انگیزه های عاشقانه با گزیدن ترکش های صادقانه در یک چرخه قطع می شود: "انقلاب ما دامنه کامل همه غرایز شیطانی و وحشیانه را فراهم کرد ... می بینیم که رشوه خواران ، دلالان ، کلاهبرداران اکنون در میان خادمان قدرت شوروی گرفتار شده اند ، اما صادقانی که می دانند چگونه کار کنند تا از گرسنگی بمیرند ، روزنامه ها را در خیابان ها می فروشند »(122). "متکدیان نیمه گرسنه یکدیگر را فریب می دهند و سرقت می کنند - این پر شدن روز جاری است" (124). گورکی به طبقه کارگر هشدار می دهد که طبقه کارگر انقلابی مسئول همه وحشیگری ها ، کثافتی ها ، پستی ، خونریزی خواهد بود: "طبقه کارگر مجبور است هزینه اشتباهات و جنایات رهبران خود را بپردازد - با هزاران زندگی ، جریان خون" (87)

به گفته گورکی ، چه نوع انقلابیونی می توانند به قدرت برسند؟

گورکی به مضر بودن افرادی که فقط از عقاید انقلابی ظاهر می شوند و نه روح و قدرت اشاره می کند. یک انقلابی "برای مدتی" خودخواهی سرد و حسابگر است ، او ایده های بزرگ را مبتذل می کند ، نسبت به غم و اندوه انسان عمیقا بی تفاوت است ، برای کار ارزش قائل نیست: "او یک متعصب ، یک زاهد است ، قدرت خلاقیت ایده های انقلابی را جلب می کند و ، البته ، نمی توان او را خالق تاریخ جدید خواند ، او قهرمان ایده آل آن نخواهد بود "(189).

این نقل قول به درک این موضوع کمک می کند که چگونه گورکی فردگرایی را تحت عنوان های مختلف در معرض دید قرار داد ، روح خالی یک میشماش را نشان داد ... این نوع "ارتباط ارگانیک خود را با گذشته جهان احساس نمی کند ... خود را کاملا آزاد شده می داند ، اما درونی وابسته به محافظه کاری سنگین غرایز جانورشناسی ، شبکه ای از برداشت های کوچک توهین آمیز را درگیر خود کرد ، که قدرت مقاومت در برابر آنها را ندارد. مهارت های افکار او را وادار می کند تا در زندگی و در انسان ، اول از همه ، پدیده ها و صفات منفی را جستجو کند ؛ در اعماق وجود او پر از تحقیر انسان است ... »(189).

بنابراین ، در قسمت پایانی اندیشه های نابهنگام ، رساله ای ظاهر می شود که در مورد افرادی که به "رویه انقلابی" مشغول بودند ، اما در واقع به ایده انقلاب اعتقاد ندارند ، از زمان خود فراتر رفته است. روزنامه نگار متقاعد شده است که یک هدف انقلابی نیاز به مجری ندارد ، بلکه افراد خلاق و ثروتمند ذهنی نیاز به فرهنگ احساسات دارد.

گورکی با "انقلابی ابدی" با قهرمان "تا امروز" مخالفت می کند که با مهارت ، دانش ، روح انسانی و زندگی بی عیب و نقص خود ، واقعیت ایده های بزرگ را ثابت می کند: "یک انقلابی جاودان مخمری است که به طور مداوم مغز را تحریک می کند و اعصاب بشریت است - یا نابغه ای است که با از بین بردن حقایق ایجاد شده قبل از خود ، چیزهای جدیدی ایجاد می کند ، یا - یک فرد متواضع ، با آرامش به قدرت خود اطمینان دارد ، با آتش آرام ، گاهی اوقات تقریباً نامرئی می سوزد ، مسیر رسیدن به آینده »(188). روشنفکران پرولتری دقیقاً به چنین ویژگی های "دانک" احتیاج داشتند.

اما در جو متشنج انقلاب شناخت رهبری که به قدرت رسیده دشوار است ، بنابراین گورکی دوباره به ساخت فرهنگی روی می آورد: "بله ، دوباره فرهنگ. من چیز دیگری نمی دانم که بتواند کشور را از نابودی نجات دهد" ( 68)

با در نظر گرفتن اصل مسئله "انقلاب و فرهنگ" ، نمی توان ارزیابی گورکی از فعالیت های VI لنین را نادیده گرفت.

چگونه گورکی ایده های لنین را با زندگی پرولتاریا مرتبط می کند؟

گورکی ایده های لنین را به عنوان یک رویای معجزه ارزیابی می کند و معتقد است که "ذهن طبقه کارگر ، آگاهی وی از وظایف تاریخی به زودی چشم پرولتاریا را به کل غیرقابل تحقق وعده های لنین باز می کند" (76). در نوامبر 1917 ، گورکی تفاوت زیادی بین اقدامات دولت تزاری و دولت اتحاد جماهیر شوروی نمی دید: همان زندانها ، دموکراسیهای تحت ستم ، "آزادی" بیان: "خودکامگی قدرت معنوی کشور را تخلیه کرد ، جنگ از نظر جسمی منقرض شد صدها هزار جوان ، "انقلاب این روند را ادامه می دهد" ، "دولت لنینیست همه مخالفان را می گیرد و به زندان می کشد" ، "در روسیه" هیچ انسان با استعدادی وجود ندارد ، یا حتی کسانی که قادر به کار ساده باشند "(82 )

طبق تعریف گورکی ، لنین "یک جادوگر قادر مطلق نیست ، بلکه یک شعبده باز خونسرد است که نه به عزت و نه به زندگی پرولتاریا امان می دهد" (77). در همان زمان ، گورکی به قدرت استثنایی لنین اشاره می کند: "او به مدت 25 سال در صف اول مبارزان پیروزی سوسیالیسم ایستاد ، وی یکی از بزرگترین و برجسته ترین چهره های سوسیال دمکراسی بین المللی است: فردی با استعداد ، دارای کلیه ویژگیهای "رهبر" و همچنین ضروریات این نقش ، فقدان اخلاق و برخورد کاملاً اربابانه و بی رحمانه نسبت به زندگی توده ها است "(84).

به عبارت دیگر: لنین ، رهبر ، یک استاد روسی است که آرزوهای مردم را نمی دانست. او به عنوان آقایی که به فکر سرانه بهزیستی خود است ، خود را مستحق تجربه بی رحمانه با مردم روسیه می داند که از قبل محکوم به شکست است (84).

به گفته گورکی ، لنین فقط از كتابهایی آموخته است كه چگونه مردم را روی پاهای عقب خود بیدار كند ، و چگونه غرایز حیوانی جمعیت را خشمگین كند. او به عنوان شیمیدان در یک آزمایشگاه کار می کند و آزمایشاتی را روی مواد زنده انجام می دهد - مردم: "طبقه کارگر نمی تواند درک کند که لنین ، روی پوست او ، روی خونش ، فقط یک آزمایش خاص تولید می کند ، می خواهد روحیه انقلابی پرولتاریا را به آخرین افراطی و ببینید چه چیزی بیرون می آید؟ " (76)

و مجدداً اعلان گرایان هشدار می دهند: "کارگران نباید به ماجراجویان و دیوانگان اجازه دهند جنایات شرم آور ، بی معنی و خونین را بر سر پرولتاریا انباشته کنند ، که لنین ، بلکه پرولتاریا هزینه آن را به عهده نخواهد گرفت" (77).

معلمان نسل قدیمی به طور غیر ارادی مقاله گورکی "VI Lenin" را به خاطر می آورند ، حتی در نسخه کامل آن صفات منفی رهبر با چنین نور "قرمز" ارائه نمی شود و احتمالاً این س themselvesال را از خود خواهند پرسید: چگونه توضیح دهیم تغییرات ارزیابی گورکی از "سیاستمدار ، رهبر و شخص"؟

با تعریف لنین ، گورکی یک "سیاستمدار بی ارزش" است. لنین کاملاً ذاتی اموال همه سیاستمداران عملی بود: از دیدگاه دشمن ، "اگر این نوید یک چشم انداز عالی را می داد ، نه تنها به این اعتراف نمی کرد ، بلکه بار دیگر دشمن را به خاطر این لعن می کرد." بعداً ، "شاگرد وفادار لنین" ، "در حال مبارزه با تروتسکیسم" ، تمام نکات اصلی برنامه تروتسکی را پذیرفت. فعالیت لنین قبل از سال 1917 موضع ویژه ای در مورد مسائل سازمانی حزب سازی است (نه فلسفه!).

در این دوره از زمان ، گورکی و لنین به همان اندازه در تلاشند تا سازماندهی مجدد جامعه را سازمان دهند: یکی فرهنگ را در راس همه چیز قرار می دهد ، دیگری - علم ، "به عنوان تنها آموزش صحیح" - آگاهی سوسیالیستی توده ها. تصادفی نیست که ، در پاسخ به سخنان روزنامه نگار ، لنین با اطمینان اعلام می کند که گورکی و بلشویک ها هیچ تفاوتی در سیاست یا عقاید ندارند ، بلکه فقط "تفاوت خلق و خوی" دارند (مجموعه های گردآوری شده ، جلد 51 ، ص 27). علاوه بر این ، این دو فرد متفاوت با خوشحالی در حل بسیاری از مسائل مکمل یکدیگر بودند: لنین بلافاصله به گورکی بعنوان رئیس کمیسیون بهبود زندگی دانشمندان ، سازمان دهنده انتشارات جدید کمک کرد. بنا به درخواست نویسنده ، در جلسه دفتر سیاسی کمیته مرکزی RCP (b) در 11 سپتامبر 1919 ، موضوع دستگیری روشنفکران بورژوازی و آزادی "هر کسی ممکن است" مورد بحث قرار گرفت (8). اما ، لنین ، در پاسخ به بسیاری از درخواست های گورکی ، هرگز اجازه از سرگیری Novaya Zhizn را نداد ، و لنین حتی هرگز حتی از افکار نابهنگام نام نبرد ، گویی که آنها وجود نداشته اند. گورکی در این روزهای "لرزان جهان" تجسم احساسات ، لنین - نظریه پرداز ، سیاستمدار - باقی ماند. اولی پر از اضطراب ، تلخی ، نارضایتی از خود ، ناامیدی است. مورد دوم سرد ، بیزینس و با اراده ای آهنین کار سرکوب "سخت جهنمی" را انجام می دهد. هنوز هم ، آنها یک چیز مشترک داشتند: یک هدف مشترک (تغییر ساختار سوسیالیستی جامعه) ، اعتقاد به تولد دوباره معنوی مردم ، اعتقاد به فردایی خوش.

تاکتیکهای لنین در رابطه با نویسنده اول پرولتری تا حدودی شور و جدال جدال را که به افتخار لنین برای گروه سرود ستودنی به نظر می رسید ، تا حدودی سرد می کرد. گورکی در حال حاضر سو assass قصد به لنین را به عنوان یک شوک تجربه می کند ؛ او اکنون رابطه ای متفاوت با دوران انقلابی دارد.

در تاریخ ادبیات روسیه نمونه ای از چگونگی تأثیر سرنوشت یک فرد بر انقلابی در جهان بینی شخص دیگر وجود دارد. شناخته شده است که A. I. Herzen برای مدت طولانی تعالیم N. G. Chernyshevsky درباره نیاز به یک انقلاب دهقانی را نمی پذیرفت. اما پس از تجربه شرمساری برای روسیه ، که شخصی را که نظرات خود را درباره آینده این کشور دارد ، به خطر انداخت ، هرزن وظیفه خود دانست که "زنگ" را بکوبد ، و افراد همفکر چرنیشفسکی را برای مبارزه در آینده جمع کند.

در مورد ما ، رابطه بین گورکی و لنین از پیچیدگی کمتری برخوردار نبود. لنین با "توجه نکردن" به "افکار نابهنگام" حملات سخت علیه او را "نشنید". احتمالاً گورکی در لحظه ای که به شدت بیمار بود ، چیزهای زیادی را پشت سر گذاشت ، از لنین احساس مراقبت و توجه کرد (این او بود که اصرار داشت در خارج از کشور درمان شود). به احتمال زیاد عبارات "ساده به عنوان حقیقت" ، "انسان" و سایر عباراتی که در مقاله مربوط به لنین یافت می شود از این برداشت ها الهام گرفته شده اند. گورکی معتقد بود که لنین تنها کسی است که می تواند روسیه را از نو بسازد.

بنابراین ، پس از مرگ لنین ، او با اضطراب خاصی پر شد: "... اشک ریخت. بنابراین من حتی در مورد تولستوی غصه نخوردم." و سپس شرایط خود را توضیح داد: "این کار قلباً سخت است. سکان هدایت کشتی را ترک کرد. من می دانم که بقیه خدمه افراد شجاعی هستند و توسط ایلیچ پرورش یافته اند. من می دانم که آنها در یک طوفان شدید گم نخواهند شد. اما - آنها توسط گل مک نخواهند شد و آرامش را خسته نخواهند کرد - این همان چیزی است که خطرناک است.

در عین حال ، روسیه با استعداد است. همچنین هیولا با استعداد ، چقدر ناراضی است. عزیمت ایلیچ بزرگترین بدبختی او در یک صد سال گذشته است "(PSS، v. 20، 529).

ایده اصلی عقاید نابهنگام چیست؟

برده های دیروز به قدرت رسیدند ، و گورکی ، در اندیشه های نابهنگام ، ترس از این داشت كه این توده ، كه از نظر فرهنگی یا اخلاقی آماده كار با مردم نیست ، عقاید انقلابی را خراب كند. او از نیاز به آموزش فرهنگی توده ها اطمینان داشت ، معتقد بود که با تمام اصالت تاریخ روسیه ، لازم است که بناهای تاریخی آن را با اهمیت جهانی حفظ کنیم ، به تجربه علمی و فکری غرب و بیش از همه تسلط داشته باشیم ، یاد بگیرند که خوب کار کنند.

ایده اصلی گورکی امروزه نیز بسیار موضوعی است: او متقاعد شده است که تنها با یادگیری کار با عشق ، فقط با درک اهمیت فوق العاده کار برای توسعه فرهنگ ، مردم قادر خواهند بود که تاریخ خود را خلق کنند.

وی خواستار سالم ساختن باتلاق های جهل است ، زیرا فرهنگ جدیدی در خاک پوسیده ریشه نخواهد گرفت. گوركی ، از نظر او ، یك روش م ofثر برای دگرگونی ها ارائه می دهد: "ما با كار ارتباط برقرار می كنیم ، گویی كه این نفرین زندگی ماست ، زیرا ما معنای مهم كار را نمی فهمیم ، ما نمی توانیم آن را دوست داشته باشیم فقط با كمك علم ... فقط در عشق به کار ، به هدف بزرگ زندگی خواهیم رسید »(46).

نویسنده بالاترین جلوه خلاقیت تاریخی را در غلبه بر عناصر طبیعت ، در توانایی کنترل طبیعت با کمک علم می داند: "بگذارید ما باور کنیم که یک شخص اهمیت فرهنگی کار را احساس می کند و آن را دوست خواهد داشت. عشق به خلاقیت تبدیل می شود »(107).

به گفته گورکی ، علم به تسهیل کار انسان کمک می کند و آن را خوشحال می کند: "ما روس ها به ویژه باید بالاترین ذهن خود را - علم را سازمان دهیم. هرچه وظایف علمی و گسترده تر ، ثمرات عملی تحقیقات آن بیشتر است" (47 )

اینها ایده هایی است که کتاب واحدی "اندیشه های نابهنگام" را تشکیل می دهد ، کتابی از موضوعات مهم انقلاب و فرهنگ.

آیا "افکار نابهنگام" گورکی ادامه کار خود را در کارهای هنری یافت؟

زندگی جهان بینی گورکی را اصلاح کرد ، بی حوصلگی عاشقانه او را "آرام" کرد ، فریب داد و تشویق کرد ، همانطور که در مورد همه ما انجام می شود. در سال 1928 ، گورکی نوشت که یک بار قبل از هر "شخصیت فرهنگی" روشنفکر روسی را تحسین می کند ، زیرا معتقد است که هر یک از آنها فداکارانه مردم خود را دوست دارند. "روزی به شما خواهم گفت که چگونه ... روشنفکران این ایمان را از من ریشه کن کردند" ("در مورد ادبیات سفید مهاجرت"). بخشی از این را او در رمان عظیم خود "زندگی كلیم سامگین" ترسیم كرد ، رئوس مطالب شخصیت قهرمان را گوركی در "افكار نابهنگام" ترسیم كرد.

در یک سری مقاله ها ، او سازندگان معبد زندگی را به دلیل ناآگاهی از خصوصیات معنوی مواد مورد سرزنش قرار داد: در کنار استعداد - تنبلی ذهن ، بیزاری از کار ، بی اعتنایی به خوب و بد. گورکی اصلی ترین نکته در ساختن آینده ای روشن ، ارزش پس انداز نیروی کار بود. در "ماجرای آرتامونوف" او بعدا نشان خواهد داد که چگونه عشق به کار بر زیبایی روح ایلیا آرتامونوف تأکید می کند و بی اعتنایی به این موضوع ذهن و روح پیتر آرتامونوف را خراب می کند.

او قبلاً در سال 1917 ، اصلی ترین ویژگی انسان روسی را کشف کرد: "... در هر لحظه او صادق است. این اصالت است" ، گویا شخصیت قهرمان و اطرافیانش را ترسیم می کند ، بعداً در "زندگی کلیم سامگین" به تصویر کشیده می شود و منبع آشفتگی اخلاقی است ، که ما در آن زندگی می کنیم عادت کرده ایم. نگاه کنید: هیچ کجا آنها اینقدر سرگرم نیستند ، سرسختانه با سوالات و اختلافات ، نگرانی در مورد "خودسازی" شخصی ، همانطور که آنها این کار را انجام می دهند ، بدیهی است که در کشور ما تجارت بی ثمر است. "(40) و بعلاوه:" همیشه به نظر من می رسید که این شغل خاص فضای تزویر ، دروغ ، نفاق ، ضخیم و خفقان آور ایجاد می کند ... اخلاق ، ... به عنوان جاذبه غریزی برای خلوص معنوی ... در زندگی روزمره ما نیست »(41).

در اینجا ، حتی امروز ، یک فکر مرتبط خوانده می شود: هنگام آموزش یک فرد ، مهمترین چیز آموزش احساسات است. بیاد داشته باشیم: کلیم سامگین "طبق قوانین" ، "از ذهن" تربیت شد ، وی در جو آلوده استان روسیه حرکت کرد. یک فرد بی روح ، که به همسایه خود نگاه می کرد "با نگاهی جانبه و تیزبین به دشمن" ، در روزنامه نگاری مشخص شد و در کسوت "روشنفکری با ارزش متوسط" ظاهر شد. در اندیشه های نابهنگام ، گورکی چنین شخصی را "مدتی انقلابی" می نامد ، در رمان بر خلأ اخلاقی قهرمان با نام خانوادگی تأکید شده است: "تو کلیم هستی ، خودت هستی!" او "نمایشی غم انگیز ، غالباً تراژیکال از موجودی است که گویی از روی قصد به منظور تحریف ، بی اعتبار کردن ... محتوای جهانی انسان از ایده های انقلابی ، به مردم آمده است" (188).

انگیزه بی اعتمادی موزیک به روشنفکر ، برداشت او از ارزشهای فکری به عنوان ماسک نقابدار در "ساکنان تابستان" ، "سرکش" و ایده های خدا سازی در داستان "اعتراف" ثبت شده است.

ارزش روزنامه نگاری گورکی

"افکار نابهنگام" ، احتمالاً همانند خود انقلاب روسیه و روزهای پس از آن ، احساسات مختلفی را برانگیخته است. این همچنین تشخیص به موقع بودن و قدرت بیان گورکی است. او از اخلاص ، بصیرت و شهامت مدنی بالایی برخوردار بود. تأیید این خصوصیات یک روزنامه نگار ظاهر امروز مقاله های وی مانند "در مورد اتلاف انرژی" است ، جایی که او در مورد مضر بودن "مطالعات" در جلسات هشدار می دهد. "جواب" ، که در آن من زیرکانه هشدار داده شدم ، متوجه شدم که مفهوم "دشمن طبقاتی" در کشور ما بیش از حد مورد استفاده قرار گرفته است ... و این اغلب توسط افرادی انجام می شود که استعداد بالایی ندارند ... ، ماجراجویان و قماربازان. "قساوت روسی" ، جایی که او خشم "قرمز" و "سفید" را تجزیه و تحلیل می کند و یک نشانه مساوی بین آنها قرار می دهد.

نگاه نامهربان M. Gorky به تاریخ کشور به معاصران ما کمک می کند تا آثار نویسندگان دهه 20-30 ، حقیقت تصاویر ، جزئیات ، وقایع تاریخی ، پیش بینی های تلخ را به روشی جدید ارزیابی کنند.

ادبیات

م. پیانیخ برای درک "ساختار روح روسی" در دوران انقلابی. ستاره. - 1991 - N 7. - ص. 183
م. گورکی ترکیب کامل نوشته ها. م. - 1968 - 1976 - جلد 16 ، ص. 415
کی چوکوفسکی از چخوف تا امروز. SPb. ، 1916 ، ص 98.
کی چوکوفسکی دو روح م. گورکی. SPb. ، 1916. ، ص 41.
ب. پارامونوف. تلخ ، لکه سفید. اکتبر ، 1992 ، شماره 5 ، ص 148.
وی. شکلوفسکی موفقیت و شکست M. Gorky. «کتاب» ، 1926 ، ص 13.
ب. پارامونوف. تلخ ، لکه سفید. اکتبر ، 1992 ، N 5 ، ص. 158
L. Reznikov. درباره کتاب "افکار نابهنگام" م. گورکی. نوا ، 1988 ، شماره 1 ، ص 169.

هنگام استفاده از لینک به سایت ، اسکن و شناسایی Studio KF لازم است!

گروه آموزش عامه

چکیده ادبیات

موضوع: "افکار نابهنگام" نوشته م. گورکی - سندی زنده از انقلاب روسیه.

مجری: Nikolaev A.V.

دانش آموز کلاس یازدهم

دبیرستان شماره 55

رهبر:

معلم ادبیات

Goryavina S.E.

نوورالسک 2002

1. مقدمه 3 ص.

2. زندگینامه 4 ص.

3. افکار نابهنگام - سندی زنده از انقلاب روسیه 8 ص.

4. نتیجه گیری 15 ص.

5. منابع 16 ص.

6. ضمیمه 17 ص.

معرفی

زندگینامه

واضح ترین برداشت ها از زندگی کشیری توسط گورکی در داستان "کودکی" توصیف شده است.

در سه گانه زندگی نامه ، نویسنده با مهربانی افراد مهربان و خوب دیگری را به یاد می آورد.

در هفت سالگی ، آلیوشا به مدرسه رفت ، اما او فقط یک ماه درس خواند: او از آبله مریض شد و تقریباً درگذشت.

در ژانویه 1877 ، وی به مدرسه ابتدایی کوناوینسکی - مدرسه ای برای فقیرنشینان شهری - منصوب شد.

آلیوشا یازده ساله است.

در سال 1913 ، پس از عفو ، وی به سن پترزبورگ بازگشت و تا زمان مهاجرت دوم در سال 1921 در آنجا زندگی کرد.

اما به طور متناقضی ، نه مهاجرت اول و نه دوم در کار نویسنده منعکس نشده است.

افکار نابهنگام سندی زنده از انقلاب روسیه است

به گفته خود گورکی ، "از پاییز شانزدهم تا زمستان 22" او "حتی یک سطر" از آثار هنری ننوشت. تمام افکار او با حوادث ناآرامی که کشور را لرزاند همراه بود. تمام انرژی او به مشارکت مستقیم در زندگی عمومی معطوف بود: او در مبارزه سیاسی مداخله کرد ، سعی کرد مردم بی گناه را از اتاق شکنجه چکا نجات دهد ، برای دانشمندان و هنرمندانی که از گرسنگی در حال مرگ بودند جیره غذایی تهیه کرد ، نسخه های ارزان شاهکارهای ادبیات جهان را شروع کرد ... به دلیل ویژگی خاص خود ، روزنامه نگاری برای او یکی از انواع کنش های مستقیم اجتماعی بود.

اما بلافاصله پس از حوادث اکتبر (در مقاله ای در 7 دسامبر 1917) ، که پیش از این روند متفاوتی از انقلاب را پیش بینی کرده بود ، گورکی با نگرانی می پرسد: "انقلاب چه چیز جدیدی به وجود خواهد آورد ، چگونه زندگی وحشیانه روسیه را تغییر خواهد داد ، چقدر نور را به تاریکی زندگی مردم می آورد؟ " ... این س questionsالات خطاب به پرولتاریای پیروز ، که رسماً به قدرت رسید و "فرصت آفرینش آزادانه را پیدا کرد" خطاب قرار گرفت.

با تجزیه و تحلیل مستقل حقایق گزارش شده توسط گورکی در مقاله مورخ 26/03/18 ، می توانیم بفهمیم که سخنرانی درباره به اصطلاح بیانیه "نشست ویژه ملوانان ناوگان سرخ جمهوری" چیست ، که باعث "عمیق ترین حیرت" گورکی شد. "ایده وحشی تلافی جسمی" پیام اصلی این سند است. گورکی محتوای بیانیه دریانوردان ("برای هر یک از رفقای کشته شده ما با مرگ صدها و هزاران ثروتمند پاسخ خواهیم داد ...") و انتشار در پراودا ، نویسندگان آن ، "اشتباه در آسیب بدنه اتومبیل برای تلاش برای ولادیمیر ایلیچ ، تهدیدآمیز اعلام کرد: "زیرا ما هر سر خود را صد سر بورژوازی خواهیم گرفت." هویت این اظهارات گواه این واقعیت است که ظلم و ستم دریانوردان توسط خود مقامات و با حمایت "عدم تحمل متعصبانه کمیسرهای مردم" مورد تحریم قرار گرفت. گورکی می گوید: "این فریاد عدالت نیست ، بلکه غرش وحشی حیوانات افسار گسیخته و ترسو است."

واگرایی اساسی بعدی بین گورکی و بلشویک ها در دیدگاه مردم و نگرش نسبت به آنها است. این سوال چندین وجه دارد.

اول از همه ، گورکی از "نیمه پرستی مردم" امتناع می ورزد ، او با کسانی بحث می کند که از بهترین انگیزه های دموکراتیک ، "به خصوصیات استثنایی کاراتائف ما" اعتقاد جدی داشتند. گورکی با نگاه کردن به مردم خود ، خاطرنشان می کند که "او منفعل است ، اما وقتی قدرت به دست او می افتد بی رحمانه است ، که مهربانی از روح او احساساتی گرایی کاراماز است ، و او به شدت از پیشنهادات انسان گرایی و فرهنگ مصون است". اما برای نویسنده مهم است که درک کند مردم چرا اینگونه هستند: "شرایطی که او در آن زندگی می کرد نمی تواند در او احترام به فرد ، یا آگاهی از حقوق شهروندی ، یا احساس عدالت را پرورش دهد ، - اینها شرایط کمبود کامل حقوق ، ستم بر انسان ، دروغهای بی شرمانه و بی رحمی بی رحمانه بود ". در نتیجه ، شر و وحشتناکی که در اقدامات خودجوش توده ها در طول روزهای انقلاب ظاهر شد ، به گفته گورکی ، نتیجه وجودی است که برای قرن ها عزت و احساس شخصیت را در مردم روسیه از بین برد. پس انقلاب لازم بود! اما چگونه می توان نیاز به انقلاب آزادی را با شیرخوار خونین همراه انقلاب ترکیب کرد؟ من سعی می کنم این تضاد دردناک را در تحلیل بعدی خود از افکار نابهنگام حل کنم ، برای مثال ، با تجزیه و تحلیل مقاله 14 ژوئیه 1917 ، اختصاص داده شده به "درام 4 ژوئیه" - پراکندگی تظاهرات در پتروگراد. مقاله از بسیاری جهات برای تجزیه و تحلیل جالب است. شایان ذکر است که اصالت ساختار ترکیبی آن وجود دارد: در مرکز مقاله ، تصویر خود تظاهرات و پراکندگی آن بازتولید می شود (دقیقاً بازتولید می شود ، دوباره بازگو نمی شود). و سپس تأمل نویسنده را در مورد آنچه با چشم خود دیده دنبال می کند و با یک تعمیم نهایی به پایان می رسد. اعتبار گزارش و بی واسطه برداشت های نویسنده به عنوان پایه ای برای تأثیر عاطفی بر خواننده است. هم آنچه اتفاق افتاده است و هم تأملات - همه چیز به گونه ای اتفاق می افتد که گویی در مقابل چشمان خواننده است ، بنابراین ، بدیهی است که نتیجه گیری بسیار قانع کننده ای به نظر می رسد ، گویی نه تنها در مغز نویسنده ، بلکه در آگاهی ما نیز متولد شده است.

جوهر اختلافات بین M. Gorky و Bolsheviks در مورد سوال مردم چیست.

در نگاه اول به نظر می رسد قضاوتهای تند نویسنده "افکار نابهنگام" درباره مردم ، نشان دهنده بی احترامی وی نسبت به مردم عادی زحمتکش ، بی مهری نسبت به او و عدم ایمان به قدرت معنوی وی است. در واقع ، همه چیز متفاوت به نظر می رسد. گورکی با تکیه بر تمام تجربه قبلی خود و بسیاری از کارهایش ، شهرت تأیید شده به عنوان مدافع بردگان و تحقیر شده ها ، اعلام می کند: "من حق دارم یک حقیقت توهین آمیز و تلخ در مورد مردم بگویم ، و اطمینان دارم که اگر این حقیقت را در مورد آنها بگویم ، برای مردم بهتر باشید. اول ، و نه آن دشمنان مردم که اکنون سکوت کرده اند و انتقام و خشم را جمع می کنند تا ... خشم را به صورت مردم تف کنند ... ".

بگذارید یکی از اساسی ترین اختلافات بین گورکی و ایدئولوژی و سیاست "کمیسرهای مردم" - اختلاف فرهنگ.

این مسئله اصلی روزنامه نگاری گورکی در سالهای 1917-1918 است. تصادفی نیست که نویسنده ، با انتشار "اندیشه های نابهنگام" خود به عنوان کتابی جداگانه ، عنوان فرعی "یادداشت هایی درباره انقلاب و فرهنگ" را ارائه داد. این پارادوکس ، موقعیت "نابهنگام" موقعیت گورکی در متن زمان است. اهمیت اولویتی که وی در تحول انقلابی روسیه به فرهنگ قائل است ممکن است برای بسیاری از معاصرانش بیش از حد اغراق آمیز به نظر برسد. به نظر می رسید که در کشوری که توسط جنگ تضعیف شده است ، تناقضات اجتماعی پاره شده و تحت فشارهای ملی و مذهبی قرار گرفته است ، اجرای شعارهای: "نان برای گرسنگان" ، "زمین برای دهقانان" ، "کارخانه ها و کارخانه ها برای کارگران" مهمترین وظایف انقلاب. و به گفته گورکی ، یکی از برجسته ترین وظایف انقلاب اجتماعی ، تطهیر روح انسان ها است - خلاص شدن از شر "ستم دردناک نفرت" ، "تخفیف ظلم" ، "بازسازی اخلاقیات" ، "روابط عالی". " برای به انجام رساندن این وظیفه ، تنها یک راه وجود دارد - راه آموزش فرهنگی.

شایان ذکر است که گورکی "یکی از اولین وظایف لحظه ای" را "تحریک مردم - در کنار احساسات سیاسی برانگیخته شده در آنها - احساسات اخلاقی و زیبایی شناختی" می داند. با این حال ، نویسنده چیزی دقیقاً برعکس را مشاهده کرد ، یعنی: "هرج و مرج از غرایز هیجان زده" ، تلخی رویارویی سیاسی ، زیر پا گذاشتن شأن و منزلت فردی ، تخریب شاهکارهای هنری و فرهنگی. نویسنده برای همه اینها ، اول از همه ، مقامات جدید را مقصر می داند ، که نه تنها مانع از شادی و سرگرمی جمعیت نشد ، بلکه حتی آن را تحریک کرد. نویسنده کتاب "افکار نابهنگام" هشدار می دهد که انقلابی "بی ثمر" باشد اگر "ناتوان در ایجاد توسعه فرهنگی شدید در کشور باشد". و به قیاس با شعار گسترده "میهن در خطر است!" گورکی شعار خود را مطرح می کند: "شهروندان! فرهنگ در خطر است! "

حتی یک واقعیت نقض فرهنگ ، هر چقدر هم که بی اهمیت به نظر برسد ، مورد توجه نویسنده قرار نمی گیرد. او به ادبیات "کثیف" اعتراض می کند ، "خصوصاً مضر همین حالا که همه غرایز تاریک در مردم هیجان زده است". مخالف "تصمیم شورای نمایندگان سربازان در مورد مسئله اعزام هنرمندان ، هنرمندان ، نوازندگان به جبهه" است ، زیرا او از موارد زیر می ترسد: "... با بهترین زندگی مغز خود را با چه چیزی زندگی خواهیم کرد؟" ... او از ناپدید شدن "کتاب خوب صادقانه" از بازار کتاب شکایت دارد و "کتاب بهترین ابزار برای روشنگری است." با اطلاع از ممنوعیت انتشار روزنامه ها و مجلات مخالف ، "احساس مالیخولیا" می کند ، و نگرانی دردناکی "برای روسیه جوان ، که به تازگی هدیه آزادی دریافت کرده است" ، صدای اعتراض به دستگیری I.D. را بلند می کند. سایتین ، که به خاطر پنجاه سال فعالیت نشر ، او را "وزیر آموزش عمومی" واقعی می خواند ...

گورکی استدلال می کند که برای "متعصب سرد" ، "زاهد" ، "از بین بردن قدرت خلاق یک ایده انقلابی" ، جنبه های اخلاقی انقلاب کاملاً ناچیز است ؛ علاوه بر این ، وضعیت ظاهراً نجیب زاهد حتی به نوعی توجیهی عاشقانه برای ظلم بی سابقه ای که "انقلابیون برای مدتی" پروژه تحول روسیه را با آن انجام دادند. گورکی ، مظهر اصلی بی اخلاقی بلشویک ها ، در نگرش آنها نسبت به کل مردم در مورد هدف یک آزمایش غول آسا می داند: "ماده ای برای تجربه غیرانسانی" - بنابراین در مقاله 19/1/18 گفته شده است. "از این مطالب - از دهکده مردم تیره و تار" - خواب پردازان و کاتبان می خواهند یک کشور سوسیالیستی جدید ایجاد کنند - این عبارت از مقاله ای به تاریخ 18/3/19 است. "آنها (بلشویک ها) تجربه نفرت انگیزی را از مردم تجربه می کنند" - این در مقاله از 30.05.18 است. و در مقاله ای به تاریخ 01/13/18 ، نویسنده حتی با شدت بیشتری صحبت می کند: "کمیسرهای خلق روسیه به عنوان ماده ای برای تجربه ، مردم عادی را برای آنها اسبی هستند که باکتری شناسان با تیفوس تلقیح می کنند تا اسب ضد سرم حصبه در خون آن. دقیقاً چنین تجربه ای بیرحمانه و محکوم به شکست است که کمیساران بر سر مردم روسیه ایجاد می کنند ... اصلاح طلبان اسمولنی اهمیتی به روسیه نمی دهند ، آنها با خونسردی آن را به رویای خود در مورد انقلاب جهانی یا اروپا محکوم می کنند. " اتهام بی اخلاقی اصلی ترین اتهامی است که گورکی در برابر دولت جدید می اندازد. ارزش توجه به بیان افراطی کلمات نویسنده در بخشهای فوق است: مقایسه یک انقلاب اجتماعی با یک آزمایش آزمایشگاهی ، و روسیه - با یک حیوان آزمایشی ؛ مخالفت نهفته تجربه و رویاها ، تأیید شکست اقدامات انقلابی ؛ اسناد ارزیابی مستقیم ("بی رحمانه" و "محکوم به شکست" ، عبارت کنایه آمیز "اصلاح طلبان از اسمولنی"). در مقاله مورخ 16/3/18 ، رهبران ماه اکتبر با جلادان کتاب مقدس در ارتباط هستند - "روسیه بدبخت" آنها "را برای مصلوب کردن به خاطر نجات جهان ، گلگوتا را می کشند و فشار می دهند".

فهرست مراجع:

1. تلخ م ... افکار نابهنگام. مسکو: Sovremennik ، 1991

2. Golubkova M. ماکسیم گورکی. م.: بوستارد ، 1997

3. Ignebeirg L.Ya. از گورکی تا سولژنیتسین. م.: مدرسه عالی ، 1997

6. Ostrovskaya OD. به دست گورکی ، مسکو: 1985

7. مقیاس I.S. هفت سال با گورکی. م. ، 1990

8. کاربرد:

... افکار نابهنگام. م.: Sovremennik ، 1991. S. 30

تلخ م ... افکار نابهنگام. م.: Sovremennik ، 1991. S. 33

تلخ م ... افکار نابهنگام. م.: Sovremennik ، 1991. S. 38

تلخ م ... افکار نابهنگام. م.: Sovremennik ، 1991. S. 70

تلخ م ... افکار نابهنگام. م.: Sovremennik ، 1991. S. 28

تلخ م

تلخ م ... افکار نابهنگام. م.: Sovremennik ، 1991. ص 87

م تلخ - وقایع نگار روسها انقلاب.

ماکسیم گورکی هرگز سیاستمدار حرفه ای نبوده است. زمانی عضوی از حزب بلشویک بود. از نظر مالی حمایت کرد. با این حال ، او یک هنرمند بزرگ کلمات و یک روزنامه نگار باتجربه بود.

به عنوان یک نویسنده ، او تا سال 1917 راه سختی را از رمانتیسم به رئالیسم انتقادی و سپس به رئالیسم سوسیالیستی طی کرد. در قرن بیستم چنین نویسنده دیگری وجود ندارد که به نمایندگی از پرولتاریا ، بسیاری از ایده های جدید را هم در داستان جهانی وارد کند و هم در تئوری نقد ادبی ، زیبایی شناسی و فلسفه اجتماعی.

به همین دلیل کارگران ساده محافظ و معلم خود را بسیار عزیز دوست دارند. به همین دلیل است که M. گورکی توسط کاتب نویسان و گفتگوهای بورژوازی که به عنوان "متفکران" و شخصیت های عمومی "برجسته" ظاهر می شوند ، بسیار متنفر است.

م. گورکی یک وقایع نگاری نابغه - نستور - از دوران خود بود. تخیل غنی و استعداد شگرف از جانب خدا ، آن تصاویر زنده را به وجود آورد که وقتی خوانندگان در داستانها و داستانهایش ، در افسانه ها و افسانه ها می دیدند ، برای همیشه در خاطرشان ماند. او دوران بزرگ انقلابی را با ضربات بزرگ نقاشی کرد و آن را با جزئیاتی شرح داد که حتی با استعدادترین روزنامه نگاران حرفه ای نیز نتوانستند به آن برسند.

این در مورد روزنامه نگاری او در سال 1917 خواهد بود - در مورد مقالات او در روزنامه "زندگی جدید" منتشر شده توسط او با همکارانش منتشر شده و سپس در کتاب "افکار نابهنگام" جمع آوری شده است. این کتاب ویژه نویسندگان است. بعداً درمورد آن صحبت خواهیم کرد.

وی در مقاله های خود ، نارضایتی خود را از رفتار توده های مردم ، از اقدامات لنین و مقامات روسی در آستانه ، در طی و بعد از دو انقلاب - فوریه و اکتبر - ابراز داشت. او وقایع را آنگونه که می دید توصیف می کرد و همانطور که به نظر می رسید درک می کند. با این حال ، همیشه یک شخص نمی تواند به درستی وضعیت را ارزیابی کند. حتی ذهن نابغه ای مانند م. گورکی.

سربازان مسلح به اسلحه پس از سه سال جنگ امپریالیستی پس از کناره گیری ناجوانمردانه تزار از سلطنت ، از جبهه به روسیه گرسنه بازگشتند. میلیون ها نفر از پوسته شوکه و مجروح. این روستا با غیبت طولانی مدت کارگران مرد ضعیف شده است. کمی بعد ، مقامات تزاری که به خارج از کشور فرار کردند ، که نمی خواستند برای پرولتاریای پیروز ، و همچنین اشراف ، اشراف ، بورژوازی ، بازرگانان و روشنفکران کار کنند.

قتل های بدون محاکمه ، سرقت ، راهزنی ، سرقت ، بی ادبی پس از فوریه 1917 زوال اخلاق ، خشونت ، تحقیر زنان در خیابان های شهرها ریخته شد. انحطاط فرهنگ ، صادرات آثار هنری به خارج از کشور - همه اینها در کنار هم نمی تواند یک فرد فرهیخته و تحصیل کرده عادت به نظم و نظم در مکان های عمومی را بی حس کند. چنین تغییرات فاحشی در کشور نمی تواند باعث ترس و وحشت گورکی شود.

او همه تقصیرات این وحشتها را به گردن کرنسکی ، لنین و بلشویک ها انداخت. گویی هیچ دولت موقت وجود ندارد!؟ در جبهه های جنگ جهانی اول هیچ شکست ارتش تزاری وجود نداشت! هیچ فراری و اعدام افسران و شورش های سربازان وجود نداشت!

او در آن مقالات نوشت:

"لنینیست ها که خود را ناپلئون از سوسیالیسم تصور می کنند ، پاره می شوند و باعث نابودی روسیه می شوند - مردم روسیه هزینه این کار را با دریاچه های خون پرداخت خواهند کرد."

"البته لنین خودش مردی با استثنایی قدرتمند است ؛ به مدت بیست و پنج سال او در صف اول مبارزان پیروزی سوسیالیسم ایستاد ، وی یکی از بزرگترین و درخشان ترین چهره های سوسیال دموکراسی بین المللی است. انسان ، او از تمام ویژگیهای "رهبر" برخوردار است و همچنین از فقدان اخلاق لازم برای این نقش و برخورد کاملاً اربابانه و بی رحمانه نسبت به زندگی توده ها برخوردار است.

لنین یک "رهبر" است و یک نجیب زاده روسی است ، با برخی از خصوصیات معنوی این طبقه که فراموشی رفته بیگانه نیست و بنابراین وی خود را مستحق تجربه یک تجربه بیرحمانه با مردم روسیه می داند که از قبل محکوم به شکست است "

و بسیاری از این سخنان در مورد رهبر پرولتاریای جهان در آن مقالات وجود دارد.

روزنامه پراودا سپس درباره این سلسله مقالات نوشت: "گورکی با زبان دشمنان طبقه کارگر صحبت کرد."

م. گورکی اعتراض کرد: "این درست نیست. با مراجعه به آگاهترین نمایندگان طبقه کارگر ، می گویم: متعصبان و خیال پردازان غیرتمند ، امیدهای کارگران را برانگیخته اند که تحت شرایط تاریخی مشخص تحقق نمی یابند ، پرولتاریای روسیه را به سمت نابودی و نابودی حمل کنید ، و روند پرولتاریا یک واکنش طولانی و غم انگیز در روسیه ایجاد خواهد کرد. " (از کتاب گورکی. "افکار نابهنگام").

وقتی در سال 1988 این کتاب م. گورکی را برای اولین بار خواندم ، باور نمی کردم که پترل ما بتواند چنین انتقادی گستاخانه را هم از انقلاب و هم از لنین بنویسد.

در سال 1922 ، گورکی برای معالجه به ایتالیا رفت: تشدید بیماری سل دوباره آغاز شد. چند سال بعد به روسیه شوروی بازگشت و با نگاهی متفاوت به کشور و مردم نگاه کرد. او نیمی از کشور را رفت و از کار فوق العاده حزب بلشویک و شخصاً استالین خوشحال شد. در چهار سال از زندگی خود ، او موفق شد نظم سوسیالیستی را در داستان های روسی زبان و روسی برقرار کند ، همه نویسندگان را برای اولین کنگره جمع کند و روش های نظری رئالیسم سوسیالیستی را توسعه دهد. گفتگو درباره این کنگره هنوز در پیش است.

برای سالها قدرت شوروی ، "افکار نابهنگام" منتشر نشد. در سخنرانی های مربوط به گورکی در دانشکده فلسفه ، درباره این "اندیشه ها" به ما گفته نشد. اما بیهوده! ...

به محض اینکه قدرت برتر فرهنگی در زمان گورباچف \u200b\u200bتوسط شویدکویاتورهای آینده به دست گرفت ، آنها فوراً شروع به انتشار ادبیات ضد شوروی کردند. این سطح "فکری" و "فرهنگی" آنهاست. خوب ، با آنها چه می توانید بکنید: متولد خزیدن - پرواز نمی کند!

امروز ، مقامات بیشماری روسی زبان درگیر این "کار" مهم هستند. تمام اقدامات ضد کمونیستی ، روس هراسی و ضد شوروی اخیراً توسط مدینسکی و تیمش برنامه ریزی و اجرا شده است. Bykov گونه گونه Tolst به عنوان تهمت زن اصلی ادبیات شوروی ، نویسندگان شوروی ، از جمله M. Gorky ، منصوب شد ...

نیازی به گفتن نیست که سالهای انقلاب و جنگ داخلی دشوار بود. هر یک از 14 کشور امپریالیستی ده ها هزار سرباز خود را برای تقسیم روسیه به 14 قطعه فرستادند.

کمی بعد احساس شما را به گورکی در مورد سپاه سپاه و مداخله گران می گویم.

با این حال ، امروز می خواهم وقایع ضدانقلاب 1991-1993 ، اقدامات رئیس جمهور یلتسین ، دست نشانده غرب را به شما یادآوری کنم. م.گورکی اگر اعدام توسط افسران و سربازان اتحاد جماهیر شوروی عالی ، ارگان دیکتاتوری پرولتاریا را با چشم خود می دید ، چه می گفت؟ من فکر می کنم که او نه تنها با اقدامات یلتسین ضد شوروی ، که دستور تیراندازی به کاخ سفید ، بلکه همچنین توسط ژنرال های شوروی (وزیر دفاع گراچف و معاونش کوبتس ، ژنرال یونویچ و پلیاکف ، سرهنگ ساویلوف و تیشین) ، که فرمان شماره 1400 خود را اجرا کرد.

به اصطلاح "رئیس جمهور" چه بلایی بر سر کشور و مردم آن آورده است؟ او عملاً اقتصاد کل کشور را نابود کرد. قانون اساسی جدید ضد شوروی را معرفی کرد. انتقال سرمایه های عمومی به سرمایه داران خارجی. او جامعه همگن شوروی را به طبقات ، املاک و فرقه های متضاد متلاشی کرد. حزب کمونیست را ممنوع کرد و اتحادیه های کارگری مستقل را منحل کرد.

آیا در میان لیبرال های روسی زبان ، در میان کسانی که نمی توانند پرواز کنند ، حداقل یک نویسنده صادق و فرهیخته وجود دارد که تمام اقدامات جنایتکارانه ضد مردمی ، ضد شوروی یلتسین را اسیر کرده است؟ هیچکس!!

هیچ یک از لیبرالها سعی نکردند تصویر تیراندازی کاخ سفید به دستور وی در تاریخ 3 اکتبر 1993 را توصیف کنند. هیچ کس افکار "نابهنگام" خود را در مورد آن روزهای خونین منتشر نکرد.

فقط م. گوركی می توانست صادقانه "افكار نابهنگام" خود را تدوین كند. یکی گورکی و هیچ کس دیگری.

و در اینجا برخی از "افکار به موقع" وی ، قابل استفاده برای وضعیت فعلی روسیه ، از همان کتاب آورده شده است:

"اما گفتن حقیقت دشوارترین هنر همه هنرها است ، زیرا در شکل" ناب "آن با منافع افراد ، گروه ها ، طبقات ، ملت ها ارتباط ندارد ...

"برای کسانی که میلیون ها زندگی را نابود می کنند تا چند صد مایل از زمین بیگانه را به دست خود بگیرند ، هیچ خدای یا شیطانی برای آنها وجود ندارد. مردم برای آنها ارزان تر از سنگ هستند ، عشق به وطن خود یک سری عادت است. آنها دوست دارند به روشی که زندگی می کنند زندگی کنند و اجازه می دهند کل زمین در جهان پراکنده شود - آنها نمی خواهند مانند گذشته زندگی کنند.

"سیاست خاکی است که در آن خار دشمنی مسموم ، سو susp ظن های شیطانی ، دروغ های بی شرمانه ، تهمت ، جاه طلبی های دردناک ، بی احترامی به فرد به سرعت و به وفور رشد می کند ، - لیست تمام چیزهای بد در یک فرد - همه اینها به ویژه با شکوه و غنی رشد می کنند بر اساس مبارزه سیاسی.

"وظیفه فرهنگ توسعه و تقویت وجدان اجتماعی ، اخلاق اجتماعی در یک فرد ، رشد و سازماندهی همه توانایی ها ، همه استعدادهای فرد است ، - آیا این وظیفه در روزهای وحشیگری جهانی عملی است؟"

بعداً ، م. گوركی از قضاوتهای اشتباه وی كه در مقاله هایی كه در نظر داریم ، انتقاد كرد. به این موضوع بعدا پرداخته خواهد شد.

همه از اولین خواندن معنای عنوان مجموعه M. Gorky - "افکار نابهنگام" را درک نمی کنند. دیگران می فهمند ، اما عمدا ترول می کنند ، معنی آن را تحریف می کنند.

چرا وی افکاری را که پس از فوریه 1917 در وی پدید آمده اند "نابهنگام" خواند و نه غیر این؟

در سالهای جوانی ، مانند بسیاری از نویسندگان در آغاز قرن بیستم ، گورکی از جذابیت فلسفه فردریش نیچه (1844-1900) نجات پیدا نکرد. وی در آثار این فیلسوف ، چندین "تأمل بی موقع" در مورد تاریخ ، فرهنگ ، انسان یافت. او استدلال کرد که بسیاری از مدرنیته افکار کوچک ، احساسات ناچیز ، احساسات رقت انگیز است. لازم است که بالاتر از زمان حال حاضر قرار بگیریم و در آینده ای دور از هم نظر باشیم.

نیچه کشف بسیار مهمی انجام داد که "... چنین درجه ای از بی خوابی ، جویدن مداوم آدامس ، چنین درجه ای از رشد احساسات تاریخی وجود دارد ، که صدمات زیادی به همه موجودات زنده وارد می کند و در نهایت منجر به مرگ می شود ، خواه ناخواسته باشد. یک فرد ، یا مردم ، یا فرهنگ ".

بیایید متوقف شویم و به روزهای خود برگردیم. آیا معاصران ما "بی خوابی" ، "تجربه آدامس" دارند؟

البته وجود دارد. هر دولتی سعی دارد با استفاده از روشهای روانشناختی توده های مردم را به حالت بی خوابی و تبلیغات و تبلیغات درآورد. او را با قول ها لول می کند و هرگز به آنها عمل نمی کند.

ما هر کانال تلویزیونی شرکت های روسی را باز خواهیم کرد. چندین ایده نادرست به هر یک از آنها داده می شود که باید آنها را هر روز "جوید" ، "استشمام کنند". ساکنان تختخواب با این دروغ خیس می شوند و رفتارهای مطابق قانون دارند.

اگر چنین جویدن از روز به روز ادامه یابد ، یک فرد ، جمعیت کل کشور رشد می کند "... چنین دردی از احساس تاریخی که خسارات زیادی به همه موجودات زنده وارد می کند و در نهایت منجر به مرگ آن می شود ، خواه یک فرد ، یا مردم ، یا فرهنگ. " به یک قیام ، به انقلاب ، به بهار عربی ...

به عبارت دیگر ، زمان یک بحران معنوی عمیق فرا رسیده است ، که می تواند مردم ، دولت ، تمدن خاصی را به هرج و مرج و ویرانی برساند.

ما چنین دوره ای را می گذرانیم که از سال 1917 آغاز شد ، دوران انتقال جهانی بشر از روابط سرمایه داری به غیر سرمایه داری. این یک قرن کامل ادامه داشته است و طبقات و املاک بورژوازی حاکم امیدی به حفظ وضعیت موجود فعلی ندارند.

نیچه استدلال کرد که چنین وضعیت بحرانی می تواند بشریت و همه زندگی در کره خاکی را به نابودی بکشاند. در جنگ جهانی دوم ، اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی بشریت را از نابودی نجات داد. اکنون دوباره بوی باروت از یک جنگ جهانی جدید آغاز شده است. چه کسی می تواند بشریت را نجات دهد؟

م. گورکی ایده بیان شده توسط نیچه را به روش دیگری درک کرد. او از آنچه در سال 1917 در پتروگراد پس از کناره گیری از آخرین رومانوف مشاهده کرد ، به شدت ترسیده بود. او از هرج و مرج بوجود آمده در شهر - قتل ، سرقت ، راهزنی و غیره - وحشت کرده بود. و او ، در توصیف این هرج و مرج ، می خواست در مقالات "نابهنگام" خود در مورد مرگ که ادعا می شود انقلاب برای مردم و فرهنگ به بار آورد ، به مردم هشدار دهد .

لنین او را صدا کرد تا از پتروگراد به مسکو نقل مکان کند. او حرکت کرد. او به زندگی جدید مردم نگاه کرد و از انتشار مقالات در نوایا ژیزن دست کشید. دوره تدوین وقایع نگاری از تحولات رخ داده در اتحاد جماهیر شوروی شوروی قبل از آغاز چشمان او.

قبلاً در اواسط ماه مه 1918 ، در یکی از مقاله های خود ، گورکی نوشت:

"آلودگی و زباله همیشه در یک روز آفتابی بیشتر مورد توجه قرار می گیرد ، اما اغلب اتفاق می افتد که ما بیش از حد متمرکز توجه خود را به واقعیت ها معطوف می کنیم ، به طور غیرقابل مصالحه با عطش بهترین ها خصمانه هستیم ، دیگر از دیدن اشعه های خورشید جلوگیری می کنیم و مهم نیست که اینکه چگونه قدرت حیات بخش آن را احساس می کنیم ... اکنون مردم روسیه همه در ایجاد تاریخ خود مشارکت دارند که یک رویداد از اهمیت بالایی برخوردار است و از اینجا ما باید در ارزیابی همه چیزهای بد و خوبی که باعث عذاب و شادی ما هستند ، پیش برویم. "

بنابراین اصطلاح "افکار نابهنگام" توسط م. گورکی وارد گردش عمومی و علمی شد و به شرح وقایع تاریخی تبدیل شد که وی مشاهده کرد ، اما نتوانست چرخش آینده از هرج و مرج به نظم جدید - سوسیالیست را درک کند.

بنابراین نیچه به گورکی "... فرصت داد ... تا در آن فضای غیرتاریخی که هر واقعه بزرگ تاریخی در آن رخ می دهد نفوذ کند و مدتی آن را نفس بکشد ، در این صورت چنین شخصی می تواند ، به عنوان یک موجود شناخت ، به دیدگاه فوق تاریخی ، که ... به عنوان نتیجه احتمالی تأملات تاریخی "...

(ادامه در مقاله 4)