متأسفانه ، تخریب اخلاقی مردم به اصلی ترین وجه تمایز بشریت در قرن 20 و آغاز قرن بیست و یکم تبدیل شده است و در میان 10 مشکل اصلی زندگی روی زمین رتبه اول را دارد ، زیرا این یکی از دلایل اصلی عواقب منفی بسیاری از مشکلات حیاتی دیگر روی زمین است. ...

همه می دانند که اخلاق توسط جامعه به شخص تحمیل می شود ، بنابراین در کشورهای مختلف با سیستم های سیاسی و اقتصادی متفاوت هنجارهای مختلف رفتار اجتماعی وجود دارد. با این حال ، همانطور که می دانید ، این هنجارها ممکن است با هنجارهای اخلاقی رفتار انسان ، که بر اساس قوانین خالق ما شکل گرفته اند ، مغایرت داشته باشد. و این واقعیت را نباید فراموش کرد.

مفهوم "تخریب" تخریب تدریجی ، کاهش یا از دست دادن کیفیت های مثبت ، زوال ، انحطاط است. منظور ما از مفهوم "تخریب اخلاقی" یک فرد یا بشریت ، قطع تدریجی انطباق با قوانین داخلی و خارجی خداوند ، و نه اخلاق عمومی یک کشور یا تمدن خاص جهان است. بنابراین ، لازم به یادآوری است که فقط این مفهوم در جهان به عنوان منبع جهان بینی و شیوه زندگی جدید برای بشر مورد بحث قرار گرفته است.

در ادبیات مدرن در مورد این موضوع ، آثار جالب توجه زیادی وجود دارد که نویسندگان آنها شایسته توجه و احترام ویژه هستند ، زیرا بر اساس دیدگاه های آنها سه دلیل اصلی تخریب اخلاقی انسان و بشر قابل شناسایی بود.

دلیل اول... در کار پروفسور E.P. Podrushnyak ("دیالکتیک های زندگی و پیری" (1993)) ، او شخص را مسئول تخریب معنوی خود می داند. با این کار ، او نه تنها نظر خود و سایر دانشمندان جهان ، بلکه بسیاری از مردم عادی کره زمین را نیز بیان کرد که آنها تا امروز در مطبوعات کشورهای مختلف جهان ابراز داشته اند.

زندگی تعامل بین اتمها و مولکولها در سیستمهای زیستی ، رابطه و تعامل موجودات است: حیوانات - گیاهان ، حیوانات - حیوانات ، انسانها - گیاهان ، انسانها - حیوانات ، انسانها - انسانها. با این حال ، هیچ جنگی وحشیانه تر از انسان با انسان در زمین وجود ندارد. جنگ ها ، جنگ ها ... تاریخ وجود جامعه بشری تقریباً هیچ دوره ای را نمی داند که هیچ جنگ ، مبارزه و روابط خصمانه ای بین مردم وجود نداشته باشد. صدها و هزاران جنگ در دوره های مختلف.

... به نظر می رسد امروز حرص و طمع یک انسان ، قساوت ، جنایت او حد و مرز ندارد. تمام قوانین طبیعت که این جهان و انسان را ایجاد می کنند نقض می شود ، تمام هماهنگی جامعه انسانی به دلیل وجود ادیان ، ملیت ها ، ایدئولوژی هایی که مردم را بین خود تقسیم می کند ، منجر به برادر کشی و خشونت می شود.

... انواع خشونت ها: تصرف زمین و بردگی انسان توسط انسان و اشکال دیگر بر اساس نیاز به تأمین نیازهای روزافزون طبیعت غارتگرانه مردم است.

امروزه ، شخصی کسی را کتک زده است ، آزرده خاطر شده یا به جرم سرقت - قضاوت شده است. امروزه ، هر چه تعداد کشته شدگان در نبرد برای "هدف عادلانه" بیشتر شود - به او جوایزی نیز تعلق می گیرد. آنها بالاترین جوایز را به "دانشمندان" اعطا می کنند ، حتی به دلیل تولید و ایجاد سلاح های کشتار جمعی مردم ، از جمله افراد مسن و کودکان. هرچه تعداد افراد بیشتر نابود شود ، اسلحه با ارزش تر است ، سازنده آن با افتخارتر است ، جوایز بیشتری به او تعلق می گیرد. این جامعه ماست!

یک نمونه از این موارد می تواند رقابت بین دو کشور قدرتمند ایالات متحده آمریکا و اتحاد جماهیر شوروی سابق در ایجاد سلاح های کشتار جمعی مردم و همه موجودات زنده باشد.

جامعه مدرن "متمدن" باعث به وجود آمدن توده ای از افراد شده است که اقدام به خودکشی می کنند و در کشورهای پیشرفته موارد خودکشی در افراد بیشتر از کشورهای در حال توسعه است. تجزیه و تحلیل داده های خارجی و اطلاعاتی به ما اجازه می دهد ادعا کنیم که ریشه خودکشی انسان در شرایط توسعه پیشرفت علمی و فناوری ، در روابط پیچیده صنعتی ، جریان عظیم اطلاعات و سرعت سریع زندگی نهفته است. همه اینها منجر به از بین رفتن ارزشمندترین چیز - خانواده و ازدواج می شود. انواع استرس روانی اجتماعی ، ضربه ای که شخصیت در برابر آن مقاومت کمتری دارد.

امروز انسان به بالاترین شکل کفر خود رسیده است. از یک طرف ، به دلیل یک قتل یا زخم چاقو که توسط شخصی به شخصی وارد شده ، آنها محاکمه و به زندان فرستاده می شوند یا به مجازات اعدام محکوم می شوند. از طرف دیگر ، حتی کشتارهای هدفمند هزاران و میلیون ها انسان (جنگ ، اعدام ، گاهی اوقات غیر معقول) نیز مورد تشویق و پاداش قرار می گیرد. تاریخ صدها و هزاران نمونه از این دست را می داند: این جنگ ها از متنوع ترین ماهیت ایدئولوژیک است ، اینها سرکوب و اعدام به دلایل مختلف و موارد دیگر است. و متناقض ترین چیز این است که همراه با چنین مظاهر تمسخر وجدان ، ارزشهای بزرگی از همان شخص تبلیغ می شود: "یک شخص دوست ، رفیق و برادر است" ، "چیزی بالاتر از خدمت به مردم نیست" ، "همه چیز برای شخص "یا" برابری ، برادری و انسان دوستی ... ".

این تلخی انسان ، در طی 100 سال گذشته و بیشتر مشاهده شده است ، به احتمال زیاد به دلیل افزایش جمعیت کره زمین و عدم رشد مداوم منابع غذایی و انرژی برای وجود آن است. می توان فرض کرد که اگر هیچ تغییر مثبتی در طبیعت و بهبود استخراج منابع وجودی انسان وجود نداشته باشد ، اگر تحولات اجتماعی و اکولوژیکی در جامعه بشری رخ ندهد ، فاجعه و شوک های عمیقی رخ نمی دهد ، در 30-50 سال آینده حتی اعمال منفی شخص نسبت به شخص ، حیوانات و گیاهان. و همه اینها بخاطر استحصال یک ماده غذایی است - انرژی سفارش یافته برای وجود آن.

در تاریخ جامعه بشری دوره ای وجود ندارد که در چارچوب کل کره زمین ، صلح ، هماهنگی بین مردم ، قوانین وجدان ، بشریت ، انسانیت حاکم باشد و از این مواضع همه مشکلات حل شود.

... فکر کردن و دانستن در این مورد دشوار است ، اما صلح و هماهنگی ، نبود جنگ ، سرقت ، توهین به یکدیگر ، سرقت و فریب ، افسوس که وجود نخواهد داشت ، آنها قبلاً وجود نداشته و در آینده نیز نخواهند بود! حداقل تا حل مشکل منابع جهانی مصرف انرژی توسط سیستم های زیستی. این نیاز به یک سیستم باز برای مصرف انرژی سفارش داده شده از خارج است که مسائل مربوط به عشق و نفرت ، جنگ و صلح را حل می کند.

… همه سیستم های زیستی ، مانند خود انسان ، سیستم های باز با مصرف انرژی خارجی هستند. در همان زمان انرژی از سیستم های مواد مرتب شده است. این روش وجود سیستم های زیستی است که توسط Nature تعیین شده است و این واقعیت را تعیین می کند که حیوانات ، از جمله انسان ، باید دائماً به دنبال معیشت ، غذا ، انباشت آن و تهیه لوازم باشند. اگر یک حیوان ، طعمه خود را بکشد یا بخشی از غذا را دریافت کرده باشد ، فقط یک قسمت خاص را بخورد و بقیه را برای دیگری بگذارد ، آن شخص متفاوت عمل می کند. او غذا خواهد خورد و در بهترین حالت ، با شخص یا حیوان دیگری شریک خواهد شد. در بیشتر مواقع ، او حیوانات را می کشد - حیوانات ، ماهی ها را صید می کند ، محصولات زراعی را درو می کند - آنقدر غلات ، سبزیجات وجود دارد که چروک شده و غیر قابل استفاده می شوند.

حیوان به چیزی احتیاج ندارد ، اغلب فقط برای خوردن غذا است. یک مرد علاوه بر غذا خوردن ، می خواهد زندگی خوبی داشته باشد و همیشه می خواهد بهتر از دیگران زندگی کند. و این ... محدودیتی ندارد. به نظر او همیشه کافی نیست! گوشت ، ماهی ، لباس ، پول ، طلا ، الماس. حرص و آز او محدودیتی ندارد. و این فاجعه اوست. او دوست دارد حاکم کل زمین باشد. اما حتی این نیز کافی نخواهد بود. فرمانروای کل زمین ، منظومه خورشید ، کهکشانها! چه - جهان! حرص و طمع بی حد و حصر ، او را به یک جانور فوق العاده بی رحم در برابر همه جانوران زمین تبدیل می کند. او تمام تلاش خود را می کند - به فریب ، شرارت ، قتل ، آتش زدن ، سرقت ، خشونت ، خیانت به سرزمین مادری ، خانواده ، همسایه ، دوست ؛ به خاطر اهداف خودخواهانه خود ، یک فرد قادر به تهمت زدن به مردم ، از بین بردن احساس عزت ، وجدان ، پاکی معنوی ، نجابت ، اخلال در اخلاق است.

دلیل دومپاول خلبنیکوف در کتاب خود "گفتگو با یک بربر" (2004) دیدگاه دیگری درباره این مسئله دارد. در آن ، وی با استفاده از مثال تمدن اروپای جهانی ، تلاش کرد تا عوامل اجتماعی توسعه جامعه را به عنوان دلایل تخریب معنوی مردم اثبات کند. موارد زیر را در این باره می خوانیم: "من اعتقاد ندارم که همه ادیان برابر باشند ، همانطور که اعتقاد ندارم همه فرهنگها برابر هستند.

… تاریخ بشر تمدن های بزرگ بسیاری را می شناسد. اما فقط یک تمدن - اروپایی - توانست تمام دنیا را در اختیار بگیرد.

… چرا دقیقاً اروپا؟ ... چطور ممکن بود اتفاق بیفتد؟ چرا سلطه جهان از اروپا و از چین ، هند یا خلافت اسلامی حاصل نشده است؟

پاسخ ساده است. اروپا با تمدن و مسیحیت یونانی-رومی بزرگ شد. این ریشه ها پیروزی او را تضمین کردند.

برخی معتقدند که مهمترین میراث تمدن یونانی-رومی ، علم مدرن و اندیشه عقلی است. با این حال ، این یک عامل تعیین کننده برای اروپا نبود ، زیرا جهان اسلام در دوره ای خاص از میراث علمی و فنی تمدن یونانی-رومی نیز بهره برد و چین و هند به طور کلی در زمینه علمی از هیچکس فروتر نبودند. نه ، سرنوشت اروپا چیز دیگری رقم خورد. وی پدیده های بی نظیری مانند آگاهی مدنی ، شعور حقوقی و دموکراسی را از یونان باستان و روم باستان بر عهده گرفت.

... مسیحیت ، بنیان اخلاقی تمدن اروپا ، از اهمیت کمتری برخوردار نیست. این مسیحیت بود که زمینه را برای شکوفایی فرد ایجاد کرد. این مسیحیت است که آن تعادل ظریف را بین آزادی و نظم شخصی (وجدان) ، خلاقیت و صبر ، سخت کوشی و تأمل ، تعیین سرنوشت و از خودگذشتگی منعکس می کند. تصور خاک بهتر برای توسعه تمدن غیرممکن است.

... این واقعیت که اکثر اروپاییان صادقانه ایمان مسیحی را اعتراف می کنند ، منجر به ایجاد یک فضای معنوی منحصر به فرد در اروپای قدیم شد.

در جایی که خونریزی مداوم باشد ، نه تحقیق فرهنگ ، نه اقتصاد پیچیده و نه تمدن امکان پذیر نیست. این مسیحیت بود که به کشورهای اروپایی اجازه می داد تا مطابق با مفاهیم بشریت ، آزادی شخصی و کرامت انسانی مسیحیان ، که منجر به رونق تمدن اروپا می شود ، به صورت مسالمت آمیز وجود داشته باشند.

... مسیحیت و سلطه اروپا با هم رشد کردند و با هم ناپدید شدند: به محض اینکه ایمان مسیحیان در اروپا از بین رفت ، اروپا نیز از بین رفت.

آنچه قابل توجه است: روند زوال در لحظه بالاترین شکوه اروپا متولد شد ، زمانی که تمدن اروپا هنوز به سرعت در حال توسعه بود. عقب نشینی از مسیحیت و ایمان به خدا اولین بار در میان اشراف و روشنفکران فرانسه در قرن هجدهم ، کمی قبل از انقلاب فرانسه ظاهر شد.
در قرن نوزدهم ، بی خدائی روشنفکران سایر کشورهای اروپایی را فرا گرفت و با آغاز قرن بیستم در اقشار گسترده ای از مردم ریشه دوانید. اروپا در بالاترین لحظه پیروزی خود اعتماد به نفس خود را از دست می دهد. وی که دیگر مبلغ تمدن یونانی-رومی و مسیحیت نیست ، تبدیل به یک کانون جهانی بی دینی و ماتریالیسم می شود. ایدئولوژی سوسیالیسم و \u200b\u200bمارکسیسم در اروپا در حال گسترش است.
جنگ جهانی دیوانه وار 1914-1918 سرانجام اروپای قدیمی را بی اعتبار کرد. کمونیسم در جهان پیروزی های عظیمی را کسب می کند. ناسیونالیسم خدای ناکرده فاشیست ها و نازی ها به سرعت شعله ور می شود و از بین می رود. تمدن کمونیستی نیز مبتنی بر انکار خدا ، پوچ و غیراخلاقی به نظر می رسد و هفتاد سال پس از پیدایش متلاشی می شود.

... آنچه امروز از خود اروپا شنیده می شود؟ در آنجا ایمان به مسیح و احترام به نیاکان همچنان از بین می رود. اروپا مست از زندگی شیرین و درگیر دیوان سالاری بی چهره ، مدتهاست که دیگر حرف خود را متوقف کرده است ، اما فقط از آمریکا تقلید می کند. چندی پیش ، اروپا ، زادگاه "ارویکا" بتهوون ، تلاش برای شهرت ، درک کرد که چه شاهکاری است ...

امروز اروپا به شکوه و ریاضت احتیاج ندارد - اگر فقط صلح باشد.

با این وجود ، پاول خلبنیکوف معتقد بود: «هر تمدنی بر اساس ارزشهای اخلاقی و فرهنگی خاص و همچنین انکار ارزشهای مخالف رشد می کند. وقتی تمدن دفاع از ارزش های خود را متوقف می کند و در خودآموزی فرو می رود ، راه را برای دشمنان باز می کند. ... بنابراین ، تمدن باید دائماً خود را تجدید کند ، حقیقت خود را دوباره آزمایش کند و ارزش های خود را اعلام کند. به عنوان یک قاعده ، چنین بازاندیشی برای هر نسل بعدی لازم است.

برای سالهای زیادی در سرتاسر اروپا مبارزه مهلکی برای تعیین سرنوشت فرهنگی صورت گرفته است. به هر حال ، تمدن اروپا اکنون بر چه چیزی استوار است؟ لیبرالها از اصول بازار آزاد ، انترناسیونالیسم و \u200b\u200bخدایی ناپذیری دفاع می کنند ، در حالی که محافظه کاران به ارزشهای سنتی ، محافظت از فرهنگ ملی و به طور معمول فرهنگ مسیحی ، پایبند هستند. در غرب ، این مبارزه فرهنگ ها از دهه 1960 آغاز شد و در روسیه تنها با فروپاشی کمونیسم آغاز شد و اکنون فقط قدرت می گیرد.

نتیجه این نبرد ، بین فرهنگهای لیبرال و محافظه کار ، تا حدود زیادی ماهیت تمدن اروپا در قرن 21 را تعیین خواهد کرد. "

دلیل سوم... دیدگاه سوم این مسئله توسط دانیل آندریف ، شاعر ، مسیحی و شخصیتی کاملاً مذهبی اثبات شد. به نظر وی ، مسئولیت تخریب معنوی بشر که در قرن بیستم بوجود آمد بر عهده ادیان قدیمی است.

وی در کتاب خود با عنوان "گل سرخ جهان" (1991) نوشت: "اوایل قرن بیستم دورانی بود که شکوفایی ادبیات و هنرهای بزرگ ، موسیقی و فلسفه عالی به پایان رسید. ناحیه کنش سیاسی-اجتماعی شامل روحانی ترین نمایندگان نژاد بشر نیست ، بلکه بیشتر مشخص تر است ، بلکه حداقل معنوی است. خلا عظیمی از معنویت شکل گرفته است که 50 سال پیش وجود نداشته است و علم هیپرتروفی قادر به جایگزینی آن نیست. اگر کسی چنین عبارتی را انتخاب کند ، منابع عظیم نبوغ انسان در هیچ کجا هدر نمی رود. این دامن نیروهای خلاق است که در آن دین متقابل تمام انسانی ، از قبل تعیین شده برای تولد ، بالغ می شود. "

و سپس افکار خود را به شرح زیر گسترش و تعمیق می بخشد: "... وظیفه تحول بدنه اجتماعی بشریت توسط هیچ مذهبی ، به جز کاتولیک قرون وسطایی ، پیش روی خود قرار نگرفت. اما پاپ ، که سرسختانه سعی در بستن هرج و مرج فئودالی با سدهای هیروکراسی داشت ، نتوانست بهره برداری از نداشتن ها را توسط افراد غیر تضعیف کند و نه با اصلاحات گسترده نابرابری اجتماعی را کاهش دهد و نه رفاه عمومی را افزایش دهد.
با این حال ، بی انصافی است که سلسله مراتب برجسته کاتولیک را مسئول این امر بدانیم: هیچ وسیله مادی ، نه اقتصادی و نه فنی ، برای چنین تحولاتی وجود نداشت. تصادفی نیست که شر دنیا از اواخر قرن ها و تا دوران مدرن جبران ناپذیر و ابدی احساس می شد و کاتولیک ، در اصل ، مانند سایر ادیان ، فقط به "انسان درونی" روی می آورد ، پیشرفت شخصی را آموزش می داد. اما زمان تغییر کرده است ، وسایل مادی ظهور کرده و شایستگی کل روند تاریخی ، و نه خود گل سرخ جهان ، این است که او اکنون قادر خواهد بود به تحولات اجتماعی نگاه کند نه بیرونی ، محکوم به شکست و نه شایسته تلاش ، بلکه آنها را در پیوندی ناگسستنی با بهبود دنیای درونی یک فرد: اکنون این دو فرآیند موازی است که باید مکمل یکدیگر باشند.
شما اغلب می شنوید: "مسیحیت شکست خورد." بله ، اگر همه چیز در گذشته بود ، می توان گفت که از نظر اجتماعی و جهانی ، شکست خورده است. "دین شکست خورده است." بله ، اگر خلاقیت مذهبی بشریت با آنچه قبلاً ایجاد شده بود خسته شود ، دین به معنایی که ذکر شد واقعاً شکست می خورد. در این میان ، فقط منصفانه است که در مورد آن چنین صحبت کنیم: ادیان قدیمی نمی توانستند به میزان قابل توجهی در آسیب اجتماعی دست یابند ، زیرا آنها از امکانات مادی لازم برخوردار نبودند و فقدان این ابزارها باعث نگرش منفی آنها نسبت به همه این تلاش ها شد. این مرحله بی دین تمدن را آماده کرد.
در قرن هجدهم وجدان اجتماعی بیدار شد. سرانجام ، ناهماهنگی اجتماعی به عنوان امری غیرقابل قبول ، توهین آمیز و مستلزم غلبه بر آن احساس و تحقق یافت. البته این به دلیل این واقعیت بود که کمبود منابع مادی برای این امر به وجود آمد. اما ادیان قدیمی قادر به درک این موضوع نبودند ، نمی خواستند از این وسایل استفاده کنند ، نمی خواستند روند تحول اجتماعی را هدایت کنند و این در این سکون ، در این تنبلی ذهنی ، در این بی تحرکی و تنگی عقاید است که تقصیر بزرگ آنها است.
بنابراین ، تجزیه و تحلیل ادبیات به ما اجازه می دهد تا عمدتا سه دلیل اصلی تخریب معنوی بشریت را شناسایی کنیم:
اول - در نقص خود شخص ،
دوم - در توسعه عامل اجتماعی جامعه و مرگ مسیحیت ،
سوم - در نادیده گرفتن تحولات اجتماعی جامعه توسط همه ادیان جهان.
همین دلایل منجر به مرگ معنوی قسمت بزرگی از بشریت شد که به نوبه خود ، عملاً ریشه اصلی پیدایش بسیاری از مشکلات عمده دیگر زندگی روی زمین شد.

5 پاراگراف در واقع ، حتی امروز بسیار مهم است که فرد ارزشهای اخلاقی را از دست ندهد ، از نظر اخلاقی تنزل ندهد. اهمیت مسئله مطرح شده توسط نویسنده را می توان با مراجعه به آثار کلاسیک روسی درک کرد. در داستان A. P. Chekhov "Ionych" شخصیت اصلی یک پزشک جوان ، پر از اشتیاق برای کمک به مردم ، به نوعی بت در خدمت پول تبدیل می شود ، که توسط تمایل به خرید تصرف می شود. به گفته نویسنده ، تخریب Startsev به دلیل عدم تمایل به مقاومت در برابر محیط و شرایط رخ می دهد.

در داستان و "Gooseberry" از P. Chekhov به خاطر رویای خود - تبدیل شدن به یک زمیندار - قهرمان داستان - همه چیز را فدا می کند ، حتی همسرش را به مرگ می کشاند. وی با خرید این املاک ، سرانجام توت مورد انتظار را پرورش می دهد ، اما همانطور که راوی یادداشت می کند ، او خود مانند یک خوک می شود.

6 پاراگرافمسئله ای که نویسنده متن در نظر گرفته است امروزه مهم به نظر می رسد ، زیرا حفظ ارزش های اخلاقی در جامعه مدرن بسیار مهم است. این مسئله به ویژه در مورد جوانی بسیار قابل توجه است. متأسفانه برنامه هایی در رسانه ها وجود دارد که منجر به زوال شخصیت می شود. جو برنامه واقعیت نمایش "خانه 2" به گونه ای است که شرکت کنندگان آن نه تنها بی ادبانه صحبت می کنند و رفتاری ناقصانه دارند بلکه ویژگی های منفی شخصیتی را نیز به نمایش می گذارند. این ایجاد روابط نیست که در اینجا اتفاق می افتد ، بلکه تخریب اخلاقی شرکت کنندگان است.

مشکل هوش.

5 پاراگراف در واقع ، در روزگار ما بسیار مهم است که یک ذهن رشد یافته با وجدان ، اشراف روح مرتبط باشد. اهمیت مسئله مطرح شده توسط نویسنده را می توان با مراجعه به آثار کلاسیک روسی درک کرد. در کمدی A. P. Chekhov "باغ گیلاس" پتیا تروفیموف را می توان یک روشنفکر نامید. او به پیروزی خرد و حقیقت اعتقاد دارد ، آماده است تا به خاطر تبدیل کل روسیه به باغ کار کند.

در داستان م.ا. استاد "قلب یک سگ" بولگاکوف ، استاد پریوبراژنسکی ، نوع روشنفکری است که دانش و اخلاق را با هم ترکیب می کند. او غده هیپوفیز را در یک سگ ولگرد کاشته و معجزه ای اتفاق می افتد: حیوان به موجودی منطقی تبدیل می شود. با این حال ، لذت کشف طولانی نمی شود: شاریکوف را فقط می توان یک انسان نامید. او عاری از اخلاق است. استاد اشتباه خود را تصحیح می کند و خوانندگان به این فکر می کنند که مسئولیت دانشمند در قبال اکتشافات چقدر بزرگ است.

6 پاراگرافمسئله ای که نویسنده متن در نظر گرفته است امروزه مهم به نظر می رسد ، زیرا در زمان ما آموزش و پرورش جهشی عظیم داشته و مسئله رابطه ذهن و قلب ، دانش و اخلاق حادتر شده است. یک روشنفکر واقعی را می توان شخصی دانست که نسبت به رشد معنوی نه تنها خود ، بلکه جامعه نیز بی تفاوت نباشد. اثری بزرگ در فرهنگ روسیه بر جای گذاشت دیمیتری سرگئیویچ لیخاچف ،فیلسوف شوروی و روسی ، منتقد هنری ، فیلمنامه نویس ، آکادمیست آکادمی علوم روسیه ، وی در تمام سالهای فعالیت خود مدافع فعال فرهنگ ، مروج اخلاق و معنویت بود.

ولادیمیر پوزنر - روزنامه نگار ، مترجم ، برنامه نویسنده را در کانال یک هدایت می کند. این یک روشنفکر واقعی است ، مردی با موقعیت مدنی روشن. سهم وی در فرهنگ روسیه برای معاصرانش مهم است.

مشکل اشرافیت.

5 پاراگراف در واقع ، حتی امروز نیز بسیار مهم است که مردم درک کنند که اخلاق عالی ، همراه با از خودگذشتگی و صداقت ، در قلب اشراف نهفته است. اهمیت مسئله مطرح شده توسط نویسنده را می توان با مراجعه به آثار کلاسیک روسی درک کرد. در رمان حماسی جنگ و صلح لئو تولستوی ، کوتوزوف به عنوان چنین شخصی ظاهر می شود. در طول لشکرکشی های ارتش روسیه در خارج از کشور ، او همه کارها را برای نجات سربازان انجام می دهد. وی پس از نبرد بورودینو صادقانه به ضرورت تسلیم مسکو به ناپلئون اعتراف می کند و سپس بر او پیروز می شود.

در کمدی A. P. Chekhov "The Cherry Wchard" پتیا تروفیموف را می توان یک فرد نجیب نامید. او به پیروزی خرد و حقیقت اعتقاد دارد ، آماده است تا بخاطر تبدیل کل روسیه به باغ کار کند.

در داستان م. گورکی "پیرزن ایزرگیل" می توان دانکو را مردی نجیب نامید. او تصمیم گرفت مردم را از مرداب ها به سمت زندگی بهتر سوق دهد. وقتی آنها لرزیدند ، به خاطر نجات خود ، قهرمان کار قلب خود را پاره کرد ، آن را بالای سر خود بلند کرد و جاده را روشن کرد. از خودگذشتگی دانکو به نویسنده نزدیک است.

6 پاراگرافمسئله ای که نویسنده متن در نظر گرفته است امروزه مهم به نظر می رسد ، زیرا در زمان ما بسیاری از آنها به کمک ، همدردی احتیاج دارند و لازم است افراد را به میل به کارهای نجیب آموزش دهیم. وقتی غم و درد در چشمان کودکان خوانده شود ترسناک است. والدین و بستگان همیشه وسیله ای برای نجات کودکان بیمار ندارند. بنابراین ، اقدام کانال اول تلویزیون "خوب" خیلی مهم. با ارسال پیام به یک شماره کوتاه ، بینندگان فرصتی برای زندگی صدها کودک بیمار جدی فراهم می کنند. بیماران کمی ناامیدانه به او چسبیده اند و والدین آنها شجاعانه برای کسانی که در دنیا بیشتر دوستشان دارند می جنگند. شفقت ، دلسوزی میلیون ها انسان برای غم و اندوهشان به غلبه بر بیماری کمک می کند.

تأثیر طبیعت بر روح انسان

A.P. چخوف "استپ»: Yegorushka ، تحت تأثیر زیبایی استپ ، آن را انسانی می کند و

به دوتایی خود تبدیل می شود: به نظر می رسد فضای استپی توانایی دارد

و رنج ، و شادی ، و آرزو.

لئو تولستوی "جنگ و صلح": ناتاشا روستوا ، تحسین زیبایی شب در Otradnoye ،

آماده پرواز مثل پرنده: او از آنچه می بیند الهام گرفته است

عشق به طبیعت

S. Yesenin "خوشحالم روسیه ، عزیزم": با قرار دادن آن ، شاعر به خاطر سرزمین مادری از بهشت \u200b\u200bامتناع می ورزد

بالاتر از سعادت ابدی ، که او فقط در خاک روسیه پیدا می کند

احترام به طبیعت

بر. نکراسوف "پدربزرگ مازایی و خرگوش ها" (صرفه جویی و درمان)

V. Astafiev "تزار ماهی": گوشا گرتسف مجازات بدبینی استکبار توسط

نگرش نسبت به مردم و طبیعت

4. نقش کودکی در زندگی انسان

لوگاریتم. تولستوی "جنگ و صلح": در آستانه مرگ غم انگیز او پتیا روستوف در رابطه

با رفقا بهترین ویژگی های "نژاد روستوف" را به ارث برده است

خانه: مهربانی ، صراحت ، تمایل به کمک در هر لحظه

S. Sh. فروید ، "لئوناردو داوینچی": خاطرات دوران کودکی و تخیلاتی که بر اساس آنها ساخته شده است

همیشه مهمترین چیز را در رشد معنوی یک شخص نتیجه بگیرید.

5. نقش خانواده در شکل گیری شخصیت

لوگاریتم. تولستوی "جنگ و صلح ":در خانواده روستوف همه چیز بر اساس صداقت و مهربانی ساخته شده بود ،

بنابراین بچه ها - ناتاشا ، نیکولای و پتیا - و در خانواده واقعا افراد خوبی شدند

کوراگینیخ ، جایی که شغل و پول برای همه چیز تصمیم می گرفت ، هلن و آناتول هر دو خودخواه غیراخلاقی هستند.

I. Polyanskaya "بستنی آهن و بستنی": جو منفی در خانواده و بی روح بودن بزرگترها به وجود آمد

علت بیماری جدی ریتا ، قهرمان کوچک داستان و بی رحمی خواهرش.

6 رابطه پدر و فرزند

N.V. گوگول "تاراس بولبا": ..خیانت اندری تاراس را به یک قاتل تبدیل کرد ، او نمی توانست پسرش را به خاطر خیانت ببخشد

I. S. Turgenev "پدران و پسران": Bazarov نسبت به والدین احساسات بسیار متناقضی دارد: یکی

از طرف دیگر ، او اعتراف می کند که آنها را دوست دارد ، از سوی دیگر ، "زندگی احمقانه پدران" را تحقیر می کند.

7. نقش معلم در زندگی بشر

V. Rasputin "درس های فرانسه": معلم لیدیا میخائیلوونا نه تنها دروس فرانسه را به قهرمان آموخت

زبان ، بلکه مهربانی ، همدردی ، توانایی احساس درد شخص دیگری است.

V. Bykov "اوبلیسک": معلم فراست در همه چیز به الگویی برای دانشجویان تبدیل شد ، حتی با توجه به اینكه او با آنها درگذشت

که معلم همیشه باید در کنار شاگردانش باشد.

اهمیت فرایند شناخت در زندگی بشر

I.A. گونچاروف ، "اوبلوموف": آندری استولتس از همان کودکی به طور مداوم دانش خود را بهبود می بخشد. او است

پیشرفت خود را برای یک دقیقه متوقف نکرد. شناخت جهان هدف اصلی آندری است. با این است که او

من توانستم به یک مرد عمل تبدیل شوم که می تواند بدون هیچ مشکلی برای هر مسئله ای راه حلی پیدا کند.

I.S.Turgenev "پدران و پسران": علاقه Bazarov به علم ، روند مداوم دانش در زمینه پزشکی کمک کرد

قهرمان برای شکل دادن به عنوان یک شخص. او فقط با کمک دانش به مردی متین و عمیق تبدیل شد.

9. توسعه و حفظ زبان روسی

M. Krongauz "زبان روسی در آستانه یک شکست عصبی": نویسنده وضعیت زبان روسی مدرن را بررسی می کند ،

بیش از حد اشباع شده با کلمات جدید وابسته به اینترنت ، جوانان ، مد.

A. Shchuplov "از کنگره حزب تا کنگره بام": مقاله تبلیغاتی به تأملاتی در مورد

چگونه بسیاری از اختصارات در زندگی ما ظاهر شده و همچنان ظاهر می شوند ، که بعضی اوقات ، طبق

10 بی مهری ، بی حوصلگی ذهنی

A. Aleksin "بخش املاک": مادر قهرمان وروچکا آنقدر بی عاطفه که مادرشوهرش را مجبور به تربیت کرد

و که دخترش را درمان کرد ، به یک روستای دور افتاده رفت ، او را محکوم به تنهایی کرد.

یوری مملیف "پرش به داخل تابوت": اقوام یک پیرزن بیمار اکاترینا پتروونا ، خسته از مراقبت از او ، آنها تصمیم گرفتند

او را زنده به گور کنید و از این طریق از شر مشکلات خلاص شوید. مراسم خاکسپاری گواهی وحشتناک برای آنچه در حال تبدیل شدن است است

شخصی عاری از عطوفت ، فقط با توجه به منافع خود زندگی می کند.

11. از دست دادن ارزشهای معنوی

B. Vasiliev "Glukhoman": وقایع داستان به ما اجازه می دهد ببینیم فرهنگ چگونه زندگی ما را ترک می کند. جامعه شکافته است

در آن حساب بانکی معیار لیاقت یک شخص شد. ناشنوایی اخلاقی در روح افرادی که از دست داده اند شروع به رشد می کند

ایمان به خوبی و عدالت.

E. همینگوی "هر جا تمیز باشد ، سبک است": قهرمانان داستان ، سرانجام ایمان خود را به دوستی ، عشق و قطع رابطه با آنها از دست داده اند

جهان ، تنها و ویران شده آنها به مرده زنده تبدیل شدند.

12. غیرانسانی ، بی رحمی

N.S. لسکوف "لیدی مکبث منطقه متسنسک": کاترینا Izmailova ، همسر یک تاجر ثروتمند ، عاشق کارگر سرگئی شد و

از او انتظار فرزندی داشت. او از ترس قرار گرفتن در معرض و جدا شدن از محبوب خود ، پدر شوهر و شوهرش را با او می کشد و سپس

فدیا کوچولو ، از اقوام همسرش.

آر. بردبری "کوتوله": رالف ، قهرمان داستان ، بی رحمانه و بی عاطفه است: او ، صاحب جاذبه ، آینه را تغییر داد ،

که کوتوله به آن نگاه می کرد ، دلگرم به این واقعیت که حداقل در بازتاب او خود را بلند ، باریک و

زیبا. یک بار کوتوله ، انتظار دارد خودش را دوباره همان ببیند ، با درد و وحشت از منظره وحشتناک فرار می کند ،

در آینه جدید منعکس شده است ، اما رنج او فقط رالف را سرگرم می کند.

پستی ، بی حرمتی

مانند. پوشکین "دختر کاپیتان": شوابرین الکسی ایوانوویچ - نجیب زاده ای بی صداق: وادار کردن ماشا میرونوا

و پس از دریافت امتناع ، با بد گفتن در مورد او انتقام می گیرد و در طی دوئل با گرینف ، او را از پشت خنجر می زند.

F.M. داستایوسکی: پیوتر لوژین می خواهد با دنیاشا ازدواج کند ، زیرا او می خواهد درجه او برای خدمت به او پایین باشد.

لوژین مردی غیر صادق است. او معتقد است که همه چیز برای فروش است.

تخریب اخلاقی ، پست بودن

A.P. چخوف "انگور فرنگی": نیکولای ایوانوویچ در جستجوی رویای خرید ملک خود ، توسعه داخلی را فراموش می کند.

همه اعمال و افکار او تابع این هدف مادی بودند. در نتیجه ، یک فرد مهربان و نرم

تبدیل شدن به "استاد" مغرور و با اعتماد به نفس.

L. N. Tolstoy "جنگ و صلح":برای آنا میخائیلوونا و پسرش ، هدف اصلی در زندگی سازماندهی مواد آنها است

تندرستی. و برای این کار او حتی التماس تحقیرآمیز را نیز نادیده نمی گیرد.

احترام

A.P. چخوف "ضخیم و نازک": پورفیری رسمی در ایستگاه با یکی از دوستان مدرسه ملاقات کرد و فهمید که او آنجاست

مشاور محرمانه ، یعنی در سرویس به طور قابل توجهی بالاتر حرکت کرده است. در یک لحظه ، "نازک" به یک خدمتکار تبدیل می شود

موجودی آماده تحقیر و تحریک کردن.

A.P. "مرگ یک مقام" چخوف: Chervyakov رسمی فوق العاده به روح شرافت آلوده است: عطسه و پاشیدن

سر طاس مقابل ژنرال بریژالوف نشسته (و او به این توجه نکرد) ، چنان ترسیده بود که پس از

درخواستهای تحقیرآمیز مکرر برای بخشش او از ترس درگذشت.

دیوان سالاری

ایلف و پتروف "گوساله طلایی": بوروکرات باعث ایجاد نفرت خاصی می شود. دیوان سالار همیشه سرسختانه به میدان می آید.

او ادعا می کند از طرف همه "دیگران" صحبت می کند ، مربی ، رهبر ، استاد است. پلیخایف ،

رئیس م institutionسسه هرکول ، که بر روی صندلی خود مانند یک تخت نشسته است ، فقط می تواند فرماندهی کند.

N.V. Gogol "The Story of Captain Kopeikin": باوجود مصدومیت های کاپیتان و شایستگی های نظامی ، کوپهیکین حق ندارد حتی

ناامیدانه ، او تلاش می کند تا در پایتخت کمک کند ، اما تلاش او از بین می رود

بی تفاوتی یک مقام. همه آنها ، با دبیر خرده استانی شروع می شوند و با نماینده عالی ترین مقام اداری پایان می یابند

مقامات ، مردم غیر صادق ، خودخواه ، بی رحم ، بی تفاوت نسبت به سرنوشت کشور و مردم

بی ادبی

A.N. استروسکی "رعد و برق": دیکوی یک بور معمولی است که به برادرزاده بوریس توهین می کند و او را "انگلی" می نامد

"لعنتی" ، و بسیاری از ساکنان شهر کالینوف. مصونیت از مجازات باعث لیاقت کامل در دیک شد.

D. Fonvizin "مینور": خانم پروستاکووا رفتار ناپسند خود را نسبت به دیگران یک امر عادی می داند:

او معشوقه خانه است ، کسی جرات نمی کند با او مخالفت کند.

18. خودخواهی

لئو تولستوی "جنگ و صلح": آناتول کوراگین برای ارضای جاه طلبی های خود به زندگی ناتاشا روستوا حمله می کند.

A.P. چخوف "آنا روی گردن": Anyuta ، همسر یک مقام ثروتمند شده است ، مانند یک ملکه احساس می کند ، و بقیه - برده.

او حتی پدر و برادرانش را نیز فراموش کرد ، که برای اینکه از گرسنگی م toردند مجبور به فروش لوازم ضروری می شوند.

بربریت ، قساوت

B. Vasiliev "قوهای سفید شلیک نکنید": قهرمان کوچک این داستان و پدرش ، جنگلگر ایگور پولوشکین ، وحشت زده اند ،

مردم چگونه وحشیانه با حیات وحش رفتار می کنند: شکارچیان متخلف مورچه ها را می سوزانند ، گل مینا را می پاره ، حیوانات بی دفاع را می کشد

V. Astafiev "کارآگاه غمگین": در این رمان ، نویسنده حقایقی را در مورد بی رحمی غیرانسانی هنگام والدین ذکر کرده است

کودکان به گرسنگی می مانند و نوجوانان یک زن باردار را می کشند

خرابکاری

D.S. لیخاچف "نامه هایی درباره خوب و زیبا": نویسنده می گوید وقتی این را یاد گرفت چقدر احساس خشم کرد

در سال 1932 در میدان بورودینو ، بنای یادبود چدن در قبر باگریشن منفجر شد. لیخاچف معتقد است که "از دست دادن هر کس

بناهای فرهنگی غیر قابل تعویض هستند: آنها همیشه فردی هستند ».

آی. بونین "روزهای نفرین شده": بونین تصور می کرد که انقلاب اجتناب ناپذیر است ، اما حتی در یک کابوس نمی تواند چنین تصوری کند

وحشیگری و خرابکاری ، مانند نیروهای اولیه ، رها شدن از انبارهای روح روسیه ، مردم را به یک جمعیت دیوانه تبدیل خواهد کرد ،

از بین بردن همه چیز در راه آن است.

تنهایی ، بی تفاوتی

A.P. چخوف "وانکا": وانکا ژوکوف یتیم است. وی برای تحصیل به عنوان کفاش به مسکو اعزام شد ، جایی که زندگی بسیار سختی دارد.

می توانید از این طریق از نامه ای که وی "با درخواست درخواستی برای تحویل گرفتن به پدربزرگ کنستانتین ماکاروویچ ، به روستا فرستاده است" مطلع شوید.

پسر در یک دنیای بی رحم و سرد تنها خواهد ماند ، ناراحت کننده است.

A.P. چخوف "توسکا": تنها پسر راننده پوتاپوف درگذشت. او می خواهد برای غلبه بر اشتیاق و احساس شدید تنهایی

به کسی در مورد دردسر خود بگویید ، اما هیچ کس نمی خواهد به او گوش دهد ، هیچ کس به او اهمیت نمی دهد. و سپس کل داستان من

کابین به اسب می گوید: به نظر او می رسد که این او بود که به او گوش می داد و با غم و اندوه همدرد بود.

متن نویسنده مشهور اتحاد جماهیر شوروی L.M. Leonov با پیچیده ای سروکار دارد مشکل تخریب اخلاقی بشریت.

نویسنده دلیل اصلی عدم رفاه معنوی در جهان را پیامدهای پیشرفت علمی و فناوری می داند که در مقاله از دو جنبه مورد توجه قرار گرفته است. از یک طرف ، نباید وحشت کنیم: "پیشرفت در سلامت است" ، در نتیجه زندگی راحت تر می شود. از طرف دیگر ، همانطور که نویسنده بیشتر اشاره می کند ، هنوز هم احساس می شود که دستاوردهای علمی و فناوری از نظر اخلاقی و اخلاقی ما را فقیر می کنند. و علمی که به سرعت در حال پیشرفت است قادر به جلوگیری از این روند نیست: "دانش کمک می کند تا به ورطه نگاه کنید ، اما راهنمایی نمی کند که چگونه در آن سقوط نکنید".

ل.م.لئونوف مطمئن است که بشر از نظر اخلاقی "فرسوده" شده است ، و این حتی ممکن است منجر به فروپاشی تمدن شود. این موضعی است که نویسنده هنگام بحث درباره تغییر معنوی زندگی ما به آن می رسد.

مخالفت با این فکر دشوار است: یک فرد در حال تحقیر درونی است ، در محاصره آخرین مزایایی است که به او امکان می دهد کمتر حرکت کند ، کمتر به یاد بیاورد ، کمتر فکر کند و به روشی کاملاً متفاوت برقرار کند. افراد مدرن از نظر جسمی تضعیف می شوند ، از نظر اخلاقی تخریب می شوند ، و تبلیغات مصرف گرایی و خودخواهی "پادشاه طبیعت" را به آگاهی خود می رسانند ، و از نظر اجتماعی و فکری تغییر نمی کنند.

حفظ تمدن مبتنی بر انتقال ارزشهای اخلاقی و معنوی است که یکپارچگی فرد و کل بشریت را تضمین می کند و در شرایط پیشرفت تکنولوژیکی ، مردم وقت ندارند که در این مورد فکر کنند. بنابراین ، برای مدت زمان طولانی ، مردم کره زمین رقابت دو کشور قدرتمند - ایالات متحده آمریکا و اتحاد جماهیر شوروی سابق - را در ایجاد سلاح های هسته ای مشاهده کرده اند. در واقع ، چنین قدرت های قدرتمندی برای حفظ سلطه بر جهان به داشتن سلاح های کشتار جمعی در زرادخانه خود نیاز داشتند. با این حال ، از نظر اخلاقی ، مسابقه تسلیحاتی مورد انتقاد بسیاری از دانشمندان مترقی قرار گرفته است.

به نظر من ، پیشرفت نباید از توانایی های اخلاقی یک فرد پیشی بگیرد. در غیر این صورت ، وضعیت توصیف شده در دیستوپی اوگنی زامیاتین "ما" ممکن است. قهرمانان این اثر "تعداد" ساکن ایالت متحده هستند. کل زندگی آنها تابع قوانین ریاضی است: "اعداد" طبق یک برنامه واحد زندگی می کنند ، در آپارتمان های شیشه ای زندگی می کنند ، به همان روش فکر می کنند. قهرمانان عطش زیبایی را نمی دانند ، آنها از احساسات و تجربیات طبیعی انسان محروم هستند. علی رغم این واقعیت که دولت از نظر فنی پیشرفته است ، شهروندان آن از نظر معنوی فقیر هستند.

بنابراین ، پیامدهای پیشرفت فناوری می تواند برای زندگی معنوی مردم فاجعه بار باشد: با غنی سازی خود با کشفیات علمی ، کالاها و خدمات با فناوری پیشرفته ، از نظر اخلاقی و اخلاقی خود را فقیر می کنیم.

E. دوركیم: اخلاق حداقل ضروری و ضروری است ، این نان روزانه است كه جوامع نمی توانند بدون آن زندگی كنند. "

اخلاق - خصوصیات معنوی درونی که شخص را راهنمایی می کند ، معیارهای اخلاقی ؛ قوانین رفتاری تعیین شده توسط این خصوصیات. اخلاق همچنین یک جنبه تعیین کننده فرهنگ است ، شکل آن ، که اساس مشترکی برای فعالیت انسان ، از فرد به جامعه ، از بشریت به یک گروه کوچک می دهد.

محقق مشهور L.V. Kudryavtsev خاطرنشان می کند که "یک کشور قدرتمند و مرفه اجتماعی نمی تواند بدون سطح بالایی از شهروندان خود ، که در آن اقدامات اخلاقی ارزش گذاری می شود ، وجود داشته باشد و اقدامات غیراخلاقی و حتی به راحتی بی ناموس محکوم شود. ثبات و دوام دولت در درجه اول توسط سطح اخلاقی و معنوی جمعیت آن تعیین می شود. "

لازم به ذکر است که امروز جهان درگیر یک بحران اقتصادی است ، که این نتیجه یک بحران اخلاقی بی سابقه زمان ما است. کاملاً واضح است که در قرن بیستم اخلاق در سرتاسر جهان به شدت کاهش یافته است و این سقوط در قرن 21 نیز با سرعت بیشتری ادامه دارد. بسیاری از اندیشمندان برجسته - اسپنگلر ، هایدگر ، توین بی ، یاسپرس ، هوسرل ، هاکسلی ، اورول ، فوکویاما ، توماس مان در مورد زوال فرهنگ غرب صحبت کردند. هایدگر ، خارق العاده ترین این مجموعه ، امیدوار بود که این فناوری نیست که شخص را تهدید می کند ، تهدید در وجود یک شخص پنهان است. وی نوشت: "اما هر كجا كه خطر وجود داشته باشد ، افراد سالم در آنجا رشد می كنند." مفاهیم کلامی فرهنگ به عنوان ایده اصلی مطرح می شود که فرهنگ بشریت به طور کلی صعود خود را به پایان رسانده است و اکنون به طرز غیرقابل جبرانی به سمت مرگ پیش می رود. از آنجا که هسته اصلی هر فرهنگ دین و مبانی اخلاقی است که توسط آن توسعه یافته است ، کسانی هستند که شدیدترین بحران را از حمله به خردگرایی تجربه می کنند.

با رفتن به واقعیت های داخلی خود ، می توانیم اعلام کنیم که در جامعه روسیه اخلاقی رو به زوال است. در بسیاری از حوزه های زندگی ، شاهد نقض هنجارها و ممنوعیت های اخلاقی در همه جا ، به ویژه در تبلیغات ، رسانه ها ، فرهنگ توده ای هستیم. با محبوبیت بخشیدن به "پروژه لذت گرایانه" ، که "برای به دست آوردن همه چیز از زندگی" و در نتیجه سعی در الکل ، مواد مخدر و سایر "شادی های زندگی" ، یک اثر دستکاری به خصوص در تلویزیون و تبلیغات وجود دارد که منجر به تغییر نگرش های ارزشی می شود.

جامعه سنت های فرهنگی را که به عنوان لنگر اخلاقی عمل می کردند از دست می دهد. رشد مصرف گرایی ، مجاز پذیری و عطف به مفهوم نشانه هایی از فرو رفتن جامعه در هاله ای از انحطاط اخلاقی است. در اوایل ، مردم هنوز به نوعی خوب و بد را تشخیص می دادند. حالا می توانید هر کاری که می خواهید انجام دهید.

این زن به "موتور تجارت" تبدیل شد. تبلیغ نادر بدون تصویر یک زن نیمه برهنه انجام می شود. نسل قدیمی چنین اقداماتی را بی اخلاقی آشکار می دانند. در هر گوشه و کنار صحنه ها و عکسهای ناپسند وجود دارد. فیلم هایی که قبلاً برای بینندگان زیر 18 سال توصیه نمی شد ، اکنون کل خانواده کاملاً آرام آنها را تماشا می کنند. و امروزه غالباً به طور خاص در كودكان قرار گرفته است.

ارزشهای ترویج یافته در دنیای مدرن به یک فرقه ارتقا می یابد ، درگیر هوی و هوس شخصی خود می شوند ، خشونت صریح ، بی رحمی و بی اخلاقی جنسی را تشویق می کنند و همه اینها را امری طبیعی می دانند. بسیاری از افراد با درک همه اینها ، در مورد لزوم ایجاد یک ایده ملی صحبت می کنند که می تواند به یک تخته شیرجه برای معرفی ارزشهای اخلاقی به توده مردم تبدیل شود.

بسیاری ایمان و همراه با آن رهنمودهای اخلاقی خود را از دست داده اند. تمام قدرت و اقتداری که هنجارهای زندگی را حکم می کند در چشم مردم افتاد. بنابراین مفهوم خیر و شر برای آنها نسبی شد. بر این اساس ، احترام به سنت ها ، ارزش های خانوادگی در حال سقوط است ، تخریب خانواده به عنوان مهمترین نهاد اجتماعی در حال وقوع است ، که بر شاخص های جمعیتی تأثیر منفی می گذارد.

مقاله آندری یورویچ ، دیمیتری اوشاکوف "اخلاق در روسیه مدرن" آمار وحشتناکی را ارائه می دهد:

هر ساله 2000 کودک کشته و به شدت زخمی می شوند.

هر ساله 2 میلیون کودک از ظلم والدین رنج می برند و 50،000 کودک از خانه فرار می کنند.

هر ساله 5000 زن با ضرب و شتم وارده توسط شوهرشان کشته می شوند.

خشونت علیه همسران ، والدین مسن و فرزندان در هر چهارمین خانواده ثبت شده است.

12٪ نوجوانان از مواد مخدر استفاده می کنند.

بیش از 20٪ از پورنوگرافی کودکان در سراسر جهان در روسیه پخش می شود.

حدود 1.5 میلیون کودک در سن مدرسه روسی اصلاً در مدرسه حضور ندارند.

"ته اجتماعی" کودکان و نوجوانان حداقل 4 میلیون نفر را شامل می شود.

نرخ رشد جرایم کودکان 15 برابر سریعتر از رشد کل جرایم است.

در روسیه مدرن ، حدود 40 هزار زندانی نوجوان وجود دارد که حدود 3 برابر بیشتر از اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی در اوایل دهه 1930 است.

کاهش بیشتری در جمعیت فدراسیون روسیه وجود دارد. در سال 2010 ، روند نزولی نرخ زاد و ولد و افزایش مرگ و میر در روسیه ادامه یافت. مرگ و میر همچنان با نرخ زاد و ولد همپوشانی دارد و جمعیت روسیه در سال 2010 241.4 هزار نفر کاهش یافته است. با این حال ، در رابطه با سال 2009 ، میزان افت طبیعی - 5.6 decreased کاهش یافته است. میزان مرگ و میر ناشی از مسمومیت با الکل کاملاً بالا است. در سال های 1993 تا 2006 ، هر ساله حدود 40 هزار نفر در روسیه بر اثر مسمومیت با الکل جان خود را از دست می دهند. با این حال ، از سال 2004 ، کاهش مداوم مرگ و میر ناشی از مسمومیت با الکل در روسیه آغاز شد. در سال 2009 ، 21.3 هزار نفر به همین دلیل جان خود را از دست داده اند که کمترین میزان از سال 1992 است.

میزان زاد و ولد در روسیه به سطح مورد نیاز برای تولید مثل ساده جمعیت نمی رسد. نرخ باروری کل 1.6 است ، در حالی که برای تولید مثل ساده جمعیت بدون رشد جمعیت ، نرخ باروری کل 2.11-2.15 مورد نیاز است. طبق پیش بینی گزارش گزارش توسعه سازمان ملل در اوایل اکتبر 2009 ، روسیه 11 میلیون نفر را تا سال 2025 از دست خواهد داد. این کشور وارد دوره ای از غلبه توده ای خانواده های کوچک شده است. خانواده های بیشتری با به تعویق انداختن تولد وی ، روی یک کودک تمرکز می کنند. نسبت فرزندان حاصل از ازدواج ثبت شده دائماً در حال افزایش است. این روندها همچنین توسط داده های یک نظرسنجی جامعه شناختی انجام شده توسط VTsIOM (مرکز تحقیقات افکار عمومی تمام روسیه) ، که در سال 2008 انجام شد ، تأیید می شود. داده های آنها نشان می دهد که تقریباً دو سوم روس ها (60٪) بچه ندارند و قصد بچه دار شدن ندارند. (فقط 5٪ از روس های مورد بررسی قرار است طی یکی دو سال آینده بچه دار شوند. هر سوم (34٪) والدین هستند - 22٪ یک فرزند خردسال ، 10٪ دو فرزند ، 2٪ بیش از دو فرزند دارند). روسیه از نظر تعداد سقط جنین به ازای تعداد زایمان (در قبل از 1995 ، دومین پس از رومانی) در لیست 40 کشور صنعتی جهان در رتبه اول قرار دارد. با این حال ، در سال های اخیر ، این شاخص تقریبا به طور مداوم کاهش یافته است - از 206 در 100 تولد در 1990 به 81 در 2008. اما هنوز هم تعداد نسبتاً زیادی سقط جنین است. و این ارقام رسمی است ، ممکن است تصویر واقعی کاملاً متفاوت باشد ، چه تعداد سقط جنین پنهانی انجام شده است ، فقط خدا می داند.

در این شرایط ، وظیفه اصلی توسعه نهاد خانواده ، محبوب سازی فعال ارزش های خانواده است. غفلت از طرف والدین و مدارس برای تربیت فرزندان به پیشرفت همه رذایل موجود در جامعه مدرن کمک می کند. شکل گیری ارزشهای اخلاقی کودک اساساً تحت تأثیر والدین و سپس مدرسه و محیط اجتماعی است. محققان به این نتیجه رسیدند که بیشتر کودکانی که نمی توانند خود را در بزرگسالی درک کنند و به الکل ، معتاد به مواد مخدر ، جنایتکار تبدیل می شوند ، از پدر و مادرهایی که آموزش صحیح فرزندان خود را ندارند ، گرما و عشق لازم را دریافت نمی کنند. این عشق ازخودگذشتگی والدین ، \u200b\u200bمثال خود آنها است که معیار اصلی تربیت خصوصیات اخلاقی در کودکان است. بنابراین ، والدین و سپس مدرسه ، دانشگاه ها باید تصاویر مثبتی را در ذهن و روح کودک شکل دهند.

اگر آرمانهای اخلاقی فرد جذب یا ضعیف سازی نشوند ، در این صورت جایگاه وی به عنوان تعیین کننده رفتار ، ویژگیهای دیگری خواهد داشت که می تواند با صفت "غیراخلاقی" مشخص شود (در این زمینه ، غیراخلاقی به عنوان رفتار منفعلانه اجتماعی نیز شناخته می شود). اخلاق کیفری منفی ترین مظهر بی اخلاقی از نظر اجتماعی است.

احمق ها و جاده ها

یکی از مهمترین مشکلات در روسیه سرقت است. اگرچه آنها می گویند دو مشکل اساسی در روسیه وجود دارد ، "احمق ها و جاده ها" ، ما دقیقاً جاده های بدی داریم زیرا پول کلانی برای ساخت آنها تاراج می شود. مدیر کل آژانس تحقیقات روسیه InfraNews الکسی بزبورودوف ، به عنوان نمونه ای از سرقت بی دلیل ، در مورد ساخت جاده Adler-Krasnaya Polyana به طول تنها 48 کیلومتر صحبت می کند. همانطور که توسط نسخه روسی Esquire تخمین زده شده است ، بابت 7.3 میلیارد دلار هزینه شده در آن ، این مسیر می تواند با یک لایه سانتی متر خاویار سیاه پوشانده شود یا سخاوتمندانه با 22 سانتی متر فوی گراس پوشانده شود.

سطح سرقت در روسیه بیش از همه حد قابل تصور است. در هر ایالت افرادی وجود دارند که دزدی می کنند و این افراد ، طبق آمار ، بیش از 2-3٪ از جمعیت (از جمله افراد مبتلا به کلپتومانیا) نیستند ، و در روسیه همه کسانی که می توانند سرقت کنند ، علی رغم اینکه اکثر روس ها خود را م believeمن می نامند. اما آیا یک مومن (ارتدکس ، مسلمان ، بودایی) اگر یکی از احکام مهم این آیین ها را نقض کند: "دزدی نکن" ، می تواند م aمن باشد؟ یک سوال بلاغی.

طبق نسخه Korrespondent ، مقامات فدراسیون روسیه سرقت در شرکت های دولتی را پوشش می دهند ، در نتیجه ده ها میلیارد دلار از بودجه دولت به جیب مقامات فاسد می رود. کارشناسان معتقدند که حداقل یک پنجم پول دولت از روسیه دزدیده می شود

یک سال پیش ، اولین مرحله از خط لوله انتقال نفت سیبری شرقی - اقیانوس آرام (ESPO) راه اندازی شد و امروز این لوله غول پیکر به مرکز بزرگترین رسوایی فساد در تاریخ روسیه مدرن تبدیل شده است. همانطور که خبرنگار می نویسد ، دلیل آن اسنادی بود که توسط الکسی ناوالنی ، چهره مشهور روس در اینترنت منتشر شد. طبق این اوراق ، که به گفته ناوالنی ، توسط شرکت دولتی Transneft ، که در حال ساخت خط لوله انتقال نفت بود ، تهیه شده است ، مبلغ خارق العاده 4 میلیارد دلار از خزانه دولت در حین ساخت آن به سرقت رفته است. به عبارت دیگر ، حدود 35 دلار از جیب هر بزرگسال روسی خارج شد.

روسیه در شاخص فساد شفافیت بین الملل از بین 178 در رتبه 154 قرار گرفت. در سال 2010 روسیه 2.1 امتیاز از 10 امتیاز احتمالی دریافت کرد. یک سال قبل ، روسیه در رتبه 143 شفافیت بین الملل قرار داشت.

بازار فساد روسیه 300 میلیارد دلار تخمین زده شده است. در همان زمان ، مطالعات شفافیت بین الملل درباره فساد در روسیه افزایش مداوم تعداد تخلفات در این زمینه را ثبت می کند. براساس اطلاعات منتشر شده در پایان سال 2009 ، طی دو سال گذشته بازار فساد در روسیه به طرز چشمگیری افزایش یافته است: متوسط \u200b\u200bرشوه خانوار از 8000 به 27،000 روبل افزایش یافته است.

حتی خود مقامات نیز دیگر نمی توانند درمورد فساد کل در تمام رده های قدرت سکوت کنند. در پایان اکتبر 2010 ، کنستانتین چویچنکو ، رئیس دپارتمان کنترل رئیس جمهور روسیه گفت که "بر اساس محافظه کارانه ترین برآورد ، اثر اقتصادی پاکسازی [خرید] معیوب می تواند از 1 تریلیون روبل (32 میلیارد دلار) فراتر رود." "یعنی حجم سرقت می تواند با یک تریلیون روبل کاهش یابد؟" - رئیس جمهور دیمیتری مدودف از او س askedال کرد و بلافاصله به دولت دستور داد تا مشکل را از نظر قانونی حل کند

تا زمانی که سرقت در همه سطوح در روسیه شکوفا شود ، وقتی بودجه بودجه توسط مقامات در مقیاس عظیم دزدیده شود ، هیچ تغییر قابل توجهی در این کشور رخ نخواهد داد. فقط اقدامات سختگیرانه و حتی سختگیرانه می تواند آن را سرکوب یا به میزان قابل توجهی کاهش دهد.

دانشمندان انگلیسی ثابت کرده اند که سطح پیشرفت سرقت به هیچ وجه به رفاه مادی یک شخص بستگی ندارد. دانشمندان از طریق یک آزمایش عملی تأیید کردند که افراد ثروتمند و فقیر مستعد دست اندازی به دیگران هستند. در عین حال ، افراد ثروتمند حتی بیشتر از فقرا سرقت می کنند ، زیرا احساس مصونیت از مجازات خود را دارند.

دانشمندان با مطالعه بیش از 100 کشور با سطح توسعه اقتصادی ، اجتماعی و مذهبی مختلف به این نتیجه رسیدند که سرقت مستقیماً به مجازاتی که در کشور تعیین شده بستگی دارد. هرچه مجازات شدیدتر باشد ، افراد کمتری می خواهند مجازات دیگری را بدزدند.

تخریب اخلاقی جامعه روسیه

با وجود انواع متنوعی از این پدیده ها ، و همچنین فرایندهایی که با داده های آماری فوق مشخص می شوند ، می توان آنها را تحت یک مخرج مشترک قرار داد ، که تخریب اخلاقی جامعه مدرن روسیه است یا با استفاده از عبارت معروف E. Giddens ، "تبخیر اخلاق". به طور طبیعی ، طبق نتایج نظرسنجی ها ، همشهریان ما کاهش اخلاق را یکی از مشکلات اصلی روسیه مدرن می دانند ، آنها "فساد اخلاقی" را به عنوان یکی از بدترین گرایش ها بیان می کنند.

چندین سال پیش ، یک نظرسنجی جامعه شناختی از مسکویت ها با موضوع "وضعیت معنوی و اخلاقی جامعه مدرن روسیه" انجام شد. 1000 نفر از ساکنان مسکو در نظرسنجی شرکت کردند.

به گفته Veronika Moiseeva ، رئیس گروه شرکت های Imageland ، "ایده انجام این نظرسنجی توسط یک آژانس روابط عمومی به عنوان راهی برای جلب توجه به مشکل وضعیت معنوی و اخلاقی جامعه متولد شد ، زیرا این مشکل معمولاً هنگام حل مسائل اجتماعی و اقتصادی از توجه دولت فرار می کند".

همانطور که نتایج نظرسنجی نشان می دهد ، اکثر مسکوویان از نظر رعایت هنجارهای اخلاقی در زندگی روزمره مردم ، وضعیت جامعه روسیه را ناخوشایند ارزیابی می کنند. 42٪ معتقدند که مشکلات زیادی در این زمینه وجود دارد ، 29٪ اوضاع را عملا فاجعه بار می دانند. 21٪ معتقدند که شرایط به طور کلی طبیعی است و فقط 2٪ - که وضعیت اخلاقی جامعه خوب است.

در همان زمان ، 58٪ از پاسخ دهندگان با اظهارات نسبتاً سختی موافقت کردند: "ما در جامعه ای از طمع ، فقدان معنویت زندگی می کنیم ، هنجارهای اخلاقی فراموش شده و از ارزش آنها کاسته می شود" (32٪ "کاملاً موافق" ، 26٪ - "کاملا موافقم"). سهم "نه" یا "کاملا" مخالف این پایان نامه 36٪ بود.

ارزیابی پیامدهای وضعیت اخلاقی موجود در جامعه نیز بدبینانه به نظر می رسد. 66٪ از پاسخ دهندگان بر این باورند که این وضعیت ممکن است در آینده منجر به تحولات جدی اجتماعی شود. قابل توجه است که سهم افرادی که کاملاً با این پایان نامه موافق هستند 44٪ بود. "در عوض موافقم" 22٪ از پاسخ دهندگان.

در میان آن م stateسسات دولتی و دولتی که مسئولیت اصلی توسعه وضعیت معنوی و اخلاقی جامعه در روسیه مدرن را به عهده دارند ، پاسخ دهندگان اغلب نامگذاری می شوند: خانواده (67٪) ، موسسات آموزشی (48٪) ، دولت (45٪) ، رسانه ( 28٪) م institutionsسسات مذهبی (18٪) ، سازمانهای اجتماعی (6٪) ، ستارگان موسیقی پاپ و سایر الگوهای نقش (3٪) در میان سه گزینه ممکن بسیار کمتر ذکر شده اند.

در عین حال ، از نظر مسکویت ها ، بسیاری از نهادهای عمومی که وظیفه آموزش معنوی و اخلاقی را به آنها سپرده شده ، نمی توانند از پس آن برآیند. 68٪ از پاسخ دهندگان به طور كلی با این گفته موافق هستند كه مقامات روسی برای حفظ فضای اخلاقی و اخلاقی طبیعی در این كشور كاری انجام نمی دهند (36٪ - "كاملاً موافقم" ، 32٪ - "نسبتاً موافقم") 23٪ از شرکت کنندگان در نظرسنجی آماده اعتراض به آنها هستند و 9٪ پاسخ دادن به آنها دشوار است.

طبق گفته 67٪ از پاسخ دهندگان ، تلویزیون مدرن تأثیر منفی بر کودکان و نوجوانان در روسیه دارد ، خصوصیات اخلاقی آنها را از بین می برد ، بی رحمی را به آنها می آموزد. فقط 14٪ از نقطه نظرات مخالف برخوردارند: تلویزیون تأثیر مثبتی بر جوانان دارد ، افراد آزاد و مبتکر را که با زندگی واقعی سازگار هستند آموزش می دهد. 13٪ از شرکت کنندگان در نظرسنجی تأثیر قابل توجهی از رسانه های الکترونیکی بر وضعیت اخلاقی نسل جوان روس ها نمی بینند.

در مورد نهادهای سنتی شکل گیری هنجارهای اخلاقی - سازمان های مذهبی ، در رابطه با آنها ، شرکت کنندگان در نظرسنجی به دو قسمت تقریباً مساوی تقسیم شدند. 54 درصد از افراد مورد بررسی ، تقویت نقش تشکل های مذهبی در تربیت کودکان و جوانان را مثبت ارزیابی می کنند و معتقدند که این امر منجر به ایجاد فضای اخلاقی سالم تری در جامعه خواهد شد. 42٪ بهتر است یا کاملاً با این گفته مخالف هستند.

داده های به دست آمده در طول نظرسنجی در کلوپ متخصصی که تحت آژانس روابط عمومی Imageland فعالیت می کند ، مورد بحث قرار گرفت. در همان زمان ، اکثر کارشناسان موافقت کردند که اگر این مطالعه نه در مسکو ، بلکه در سراسر روسیه انجام شود ، ارقام حتی ناامیدکننده تر خواهند بود. به گفته دبیر اجرایی شورای بین دینی روسیه ، رومن سیلانتایف ، "یک بحران اخلاقی فقدان یک هسته اخلاقی در مردم است ، یعنی فرسایش مفاهیم" خوب "و" شر "... جوامعی وجود دارد که در آنها ایده های خوب و بد کاملاً تار شده و کودکان تربیت می شوند چنین "سیستم ارزشی" که در آن ارزشها به سادگی وجود ندارند. متأسفانه اکنون به این حالت نزدیک هستیم. "

به گفته یوگنی کوزنتسوف ، مدیر تحقیق و پروژه های ویژه Imageland PR ، در حالی که نتایج نظرسنجی کاملاً قابل پیش بینی بود ، حداقل به دو دلیل قابل توجه است. نخست ، آنها با زبانی فریبکارانه به خواسته آشکار مردم برای نقش فعالتر دولت در تنظیم اوضاع در حوزه اخلاق گواهی می دهند. ثانیاً ، این مطالعه درک بسیار ناامیدکننده ای را ارائه می دهد که مردم رسانه ها را به عنوان ابژه ای به خودی خود و از جامعه مستقل تلقی می کنند که دارای تأثیر مخرب خاصی است و منتظر نوعی کار تربیتی اخلاقی از آن بی فایده است. بنابراین ، جامعه به طور کلی هیچ مشکلی با سانسور یا کنترل دولت بر "دارایی چهارم" ، به یک شکل یا شکل دیگر ندارد.

آندری یورویچ و دیمیتری اوشاکوف خاطرنشان می کنند که وضعیت اخلاقی بسیار نگران کننده جامعه ما نیز در تحقیقات جامعه شناختی و روانشناختی آن ظاهر می شود. تقابل خصمانه دو نوع اخلاق غالباً بیان می شود: اخلاق اقلیت ثروتمند و اخلاق اکثریت ضعیف ، گرچه اخلاق و «مخالفت های ضد» آنها در جامعه ما بسیار بیشتر است.

I.V.Scherbakova و V.A. Yadov چنین شکلی از ادب را مانند نگه داشتن درب در مترو با مسافر زیر ، در میان ساکنان مسکو ، سن پترزبورگ ، نیژنی نووگورود و بوداپست مقایسه کردند. بدترین شاخص ها توسط مسکویت نشان داده شد ، و بهترین - توسط ساکنان بوداپست ، و در مترو بوداپست این کار اغلب توسط جوانان و در کشور ما - توسط افراد میانسال و سالخورده انجام شد. برخی از پاسخ دهندگان روس ساعت متراکم سوار شدن به مترو را با مبارزه برای بقا مقایسه کردند ، که در آن مسافران دیگر به عنوان رقبای یک صندلی در قطار تصور می شوند. در سال 2006 ، جامعه شناسان کانادایی مطالعه ای را انجام دادند که نشان داد مسکو از نظر تعداد دفعات کمک به رفتار ، ابراز تمایل به کمک به دیگران ، لیست 48 شهر جهان را می بندد. سایر مطالعات تطبیقی \u200b\u200bفرهنگ روزمره نیز نشان می دهد که از نظر بی ادبی ، پرخاشگری و نفرت از نوع خود ، ما به وضوح پیشتاز هستیم و گرایش به "وحشی گری" ، یعنی به شدت گرفتن زندگی اجتماعی ما (طبیعی است که اصطلاح "وحشی گری" جایگاه برجسته ای در دستگاه اصطلاحات جامعه شناسی روسیه دارد). همه چیز "وحشیانه" می شود - از روابط بین همسرانی که قاتلان را برای حل مسائل درون خانوادگی استخدام می کنند ، تا روشهای خودکشی. و حدود 50٪ از همشهریان ما اذعان می کنند که با دیگران به طور منظم بی ادب هستند و چنین رفتاری را یک هنجار اجتماعی می دانند و اغلب این کار توسط افراد جوان و مرفه انجام می شود.

ما داده هایی بدست آورده ایم که در کشور ما ، در مقایسه با ایالات متحده ، پاسخ دهندگانی که به این س answerال پاسخ مثبت می دهند ، در پاسخ به این سوال که "آیا شخصی می تواند قانون را زیر پا بگذارد و همچنان درست باشد؟" و تعداد افرادی که معتقدند تحت هیچ شرایطی نمی توان قوانین را نقض کرد ، کسانی که واقعاً قانون مدار هستند ، حداقل در قالب کلمات ، در طول 15 سال گذشته عملا تغییری نکرده و به 10 تا 15 درصد رسیده اند. بر خلاف کشورهای غربی ، که معاشرت اخلاقی و قانونی عمدتا از طریق تقلید از هنجارها و قوانینی که در جامعه اتخاذ می شود ، اتفاق می افتد ، در کشور ما این روند یا "در مرحله اولیه" گیر می کند ، جایی که اطاعت با کمک ترس از مجازات فراهم می شود ، یا با دور زدن سطح متوسط \u200b\u200b، بلافاصله به بالاترین سطح "جهش" می کند ، مشخصه آن اتکا به عالی ترین اصول اخلاقی و وجدان است. نتایج مشابهی از مطالعه قضاوت های اخلاقی دانش آموزان جوان تر مدرسه به دست آمده است ، که معتقدند دلایل اصلی ارتکاب اعمال ترس از مجازات و همدردی است و طی 70 سال گذشته این طرح توضیح تغییر چندانی نکرده است.

تخریب اخلاقی جامعه ما توسط نمایندگان علوم مختلف مشخص شده است و می توان آن را یک واقعیت "بین رشته ای" دانست. روانشناسان نشان می دهند که "روسیه برای سالهای متمادی تبدیل به یک" آزمایشگاه طبیعی "شد که در آن اخلاق و آگاهی حقوقی شهروندان تحت آزمایش های شدید قرار گرفت." جامعه شناسان نشان می دهند که "در پایان قرن بیستم و آغاز قرن بیست و یکم ، جامعه روسیه ، که توسط دولت ابتدا در" perestroika "و سپس در" اصلاحات بنیادی "فرو رفته بود ، دائماً دچار انحرافات اخلاقی و کسری بود ، نه به اندازه رهنمودها ، ارزشهای اجتماعی ، اقتصادی و سیاسی و الگوهای رفتاری ». آنها همچنین "انحراف اخلاقی" از تفکر سیاستمداران ما را بیان می کنند - فاصله آن با ارزش ها و دستورالعمل های اخلاقی ، که توسط آن دسته بندی می شوند که دارای ماهیت اقتصادی هستند ، مانند رشد اقتصادی ، اندازه تولید ناخالص داخلی ، شاخص های تورم و غیره. اقتصاددانان یادداشت می کنند که "از جمله اجزای آن اجتماعی گزاف است. قیمتی که باید برای اصلاحات اقتصادی بنیادی در روسیه پرداخت می شود ، بی اعتنایی به دنیای اخلاقی و روانی انسان است ، "تأکید بر" ریشه کن کردن شدید م componentلفه اخلاقی و اخلاقی از زندگی اجتماعی ".

جامعه شناسان اظهار می دارند که: "امروزه ، در چارچوب گسترش شدید خرده فرهنگ جنایی-جنایی به زندگی روزمره روس ها ، محدودیت های اجتماعی محدودی برای جامعه در برابر این گسترش باقی مانده است. سیستم هنجاری دنیای زیرین ، که به طور فعال از طریق رسانه ها و محصولات فرهنگ توده ای منتقل می شود ، در جامعه ای که کمبود ارزش های اجتماعی را تجربه می کند (آنومی ارزشی) ، زمین حاصلخیزی پیدا می کند و بی احترامی فرهنگ سنتی روسیه به قانون رسمی قانونی فقط چنین "تهاجمی" را تسهیل می کند: در ذهن بسیاری از شهروندان ، این قانون دزدان است که عدالت را مجسم می کند. "

گفته های زیر توسط جامعه شناسان نیز مشخص است: "عناصر خرده فرهنگ جنایی در همه زمینه های زندگی جامعه روسیه به یک شکل یا دیگری وجود دارد - از زندگی روزمره تا قوانین سازماندهی" بازی "اقتصادی و سیاسی ، از روابط بین فردی تا نهادهای اجتماعی". "در سال های اخیر ، خرده فرهنگ جنایی در مقیاس وسیعی به محصول فرهنگی توده ای نفوذ کرده است - فیلم های بلند و سریال ها ، آهنگ های دزد که در رادیو ، در رستوران ها ، کافه ها ، حمل و نقل ، کارآگاهان و فیلم های اکشن صدا می کنند (که باجه های مختلف کتاب با آنها پر شده است) ، حتی به تلفن های زنگ تلفن های همراه " توجه شد که شخصیت اصلی فیلم ها و مجموعه های تلویزیونی ما یک راهزن "خوب" است ("بومر" ، "تیپ" ، "برادر" و ...) و به هیچ وجه مبارز علیه جرم نیست. طبق نظرسنجی ها ، بیش از نیمی از همشهریان ما به طور سیستماتیک از اصطلاحات اصطلاحا سارقان و غیره استفاده می کنند. کانال های تلویزیونی ما هر هفته بیش از 60 بولتن خبری را که به داستان های جنایی اختصاص دارد ، منتشر می کنند.

انگیزه اصلی برای ZMI و به ویژه تلویزیون جذب اکثر بینندگان و به حداکثر رساندن سود حاصل از تبلیغات است ، یعنی پول در وهله اول قرار دارد و آخرین تأثیر منفی صحنه های خشونت ، فسق و هرزگری بر اخلاق مردم در نظر گرفته می شود.

محققان داخلی و خارجی تأثیر منفی بسیار زیاد محصول اطلاعاتی با درجه پایین را بر روان و اخلاق مردم و به ویژه جوانان متذکر می شوند. طبق انجمن پزشکی آمریکا ، طی سالها در مدرسه ، به طور متوسط \u200b\u200bکودک 8000 قتل و 100000 عمل خشونت آمیز در تلویزیون می بیند. علاوه بر این ، محققان نتیجه گرفتند که تلویزیون باعث ایجاد هرزگی می شود ، زیرا در 91٪ قسمت هایی که روابط جنسی بین زن و مرد را نشان می دهد ، شرکا ازدواج نکرده اند. اگر یک بزرگسال هنوز بتواند چنین تولید تلویزیونی را به طور انتقادی ارزیابی کند و داستان را از واقعیت جدا کند ، در این صورت کودک اغلب برنامه های تلویزیونی را به عنوان طرحی برای اجرا در زندگی درک می کند و به تدریج سبک تفکر جنایی در او شکل می گیرد. اگر آزرده شده باشید ، باید مقابله کنید و مجرم را نابود کنید ؛ اگر می فهمید که نمی توانید به روشی قانونی به آنچه می خواهید برسید ، عبور از خط در چیزی ترسناک نیست ؛ اگر ثروتمند و قدرتمند باشید ، قانون برای شما نوشته نشده است. اینگونه است که کودکان به صحنه های جنایت عادت می کنند ، واقعیت نادرستی را که راه اصلی حل اکثر مشکلات خشونت آمیز است ، ادغام می کنند و ایده آل ها یا الگوهای نسبتاً عجیبی را شکل می دهند (قهرمان مثبت فیلم اکشن چهار برابر بیشتر از قهرمان منفی فیلمبرداری می کند و می کشد). طبق یک مطالعه جامعه شناسی توسط O. Drozdov ، نامزد روانشناسی (انستیتوی روانشناسی به نام G. Kostyuk ، APN اوکراین) ، 58٪ از جوانان سعی می کنند رفتار قهرمانان تلویزیونی را به طور عمده از فیلم های خارجی کپی کنند و 37.3٪ از جوانان آمادگی انجام اقدامات غیرقانونی را دارند ، به عنوان مثال از قهرمانان تلویزیونی ...

نویسندگان یک مطالعه جامعه شناختی که در دهه 1980 بین مجرمان مجرم در ایالات متحده انجام شد ، حقایق زیر را فاش کردند: 63٪ از مجرمان مجرم اعلام کردند که با کپی کردن قهرمانان تلویزیونی مرتکب جرمی شده اند و 22٪ از آنها "فناوری" جرم را از فیلم های تلویزیونی پذیرفته اند.

همه اینها منجر به این واقعیت خواهد شد که سطح جرم انگاری جامعه کاملاً بالا است. روسیه یکی از پنج "رهبر" از نظر تعداد قتل در کشورهایی است که عملیات نظامی گسترده ای در قلمرو آنها انجام نمی شود.

به نظر می رسد یک وضعیت کاملاً متناقض وجود دارد: بد اخلاقی موجب انحرافاتی از قبیل جرم در جامعه می شود که اکنون محققان به آن توجه می کنند و جرم نیز به نوبه خود موجب بی اخلاقی ، فقدان معنویت می شود. یو آنتونیان و V.D. پاخوموف در این باره می نویسد که جرم تأثیر دارد "در جو اخلاقی و روانی در جامعه ، در تربیت نسل جوان ، باعث خسارات مادی عظیم می شود ، اقتصاد را تضعیف می کند. به ویژه ، افرادی که از طریق ارتکاب جرایم منابع مادی قابل توجهی را در دست خود جمع می کنند ، استاندارد زندگی که برای اکثر مردم غیرقابل دسترسی است. بسیاری ، به ویژه جوانان ، این سطح را به عنوان نوعی استاندارد مشاهده می کنند. " و چنین شرایطی کاملاً طبیعی و روانشناختی است. در این حالت ، اصلی وجود دارد که مبنای روانشناختی دارد و با ضرب المثل "مکان مقدس هرگز خالی نیست" بیان می شود. جایگاه اخلاق را عکس آن - بی اخلاقی - می گیرد.

تجارت و اخلاق

نظرسنجی های روانشناختی تجارت مدرن روسیه نیز نتایج ناراحت کننده ای را نشان می دهد ، نشان می دهد که برای سیاست مسئولیت اجتماعی آماده نیست ، توسط کارآفرینان ما مغایر با منافع تجاری آنها تلقی می شود و مفهوم مسئولیت اجتماعی توسط بازرگانان و بخش اصلی جامعه ما به روشهای کاملاً متفاوتی تفسیر می شود. این امر نه تنها برای اجتناب ناپذیری از وقوع منظم "هرم های" مالی و سایر مظاهر عدم صداقت کارآفرینان ، بلکه همچنین برای "جنگ سرد داخلی" بین آنها و مقامات دولتی شرایط اجتماعی و روانی ایجاد می کند.

تخریب امپراتوری روم و سایر تمدن ها با خودخواهی و بی اخلاقی گسترده تسهیل شد. این بی اخلاقی ، فسق و فجور ، پرخوری ، حرص و آز و هوس بود که دلیل اصلی سقوط امپراتوری روم شد. هجوم ثروت از کشورهای تسخیر شده بیشترین تجملات را گسترش می دهد ، هنگامی که طاووس از ساموس ، پیک از پسینوس ، صدف از ترنتوم ، خرما از مصر ، آجیل از اسپانیا ، نادرترین غذاها از اقصی نقاط جهان ، برای یک مهمانی جمع می شوند و اعیاد به تجاوز به آنها متوسل می شود همه ظروف را امتحان کنید. سنکا می گوید: "آنها می خورند ، و سپس استفراغ می کنند ، استفراغ می کنند و سپس می خورند." اپیسیوس که زیر تیبریوس زندگی می کرد ، مرواریدها را در شرابی که می نوشید حل می کرد ، ثروت کلانی را برای لذت بردن از سفره خود به یغما می برد و سپس خودکشی کرد. طبقه خاصی از کارمندان ، لوازم آرایشی ، از لباس مراقبت می کردند ، چین و چروک ها را صاف می کردند ، دندان های مصنوعی نصب می کردند ، ابروهای فروشندگان ثروتمند را رنگ می کردند. ثروت عظیم تقابل وحشتناکی با فقر ناامید بود. مالیات های عظیم استان ها را تخلیه می کرد ، مردم را سنگین می کرد و با جنگ ، طاعون و قحطی بدبختی به شدت افزایش می یافت. شهروندان آزاده قدرت جسمی و اخلاقی خود را از دست داده و به توده ای بی اثر فرو رفتند و فقط خواستار "نان و سیرک" بودند ، مستی در بین مردم گسترده بود. طبقه سوم متشکل از تعداد زیادی بردگان بود که انواع کارهای مکانیکی را انجام می دهند ، حتی زمین را شخم می زنند و در مواقع خطر آماده پیوستن به دشمنان امپراتوری بودند. ارتش متشکل از شهروندان بی رحم و بربرها ، قدرت ملت بود ، اما به تدریج تنزل یافت و خواستار پرداخت حقوق بیشتر و بیشتری شد. فضایل میهن پرستی و وظیفه شناسی در ارتباطات عمومی از بین رفته است. همه جا غالب: حرص و آز ، سو base ظن و حسد ، رشوه ، استکبار و بندگی.

کار برای تضعیف روحیه مردم به طور سیستماتیک از بالاترین رده های قدرت سازمان یافته و تحریم شد. امپراطورها بي اساس ترين رذايل را نشان دادند. مورخان بت پرست رم ، رذایل و جنایات سزار را مارک و ماندگار کردند. بدحجابی ، قساوت و احساسات تیبریوس ؛ جنون وحشیانه گای کالیگولا ، که برای سرگرمی خود انسانها را شکنجه می کرد ، سرش را خرد می کرد یا قطعه قطعه می کرد ، که به طور جدی فکر می کرد کل مجلس سنا را بکشد ، اسب را به درجه کنسول و کشیش رساند ، بی شرمی نرو ، "مخترع جنایت" که معلمان خود را بورهوس مسموم و کشت سنکا ، برادر ناتنی و برادر همسرش بریتانیکا ، مادرش آگریپینا ، همسر اوکتاویا ، معشوقه پوپپی ، که به دلیل دمدمی مزاجی ، روم را به آتش کشید و سپس مسیحیان بی گناه را برای این کار سوزاند ، مانند مشعل های باغ خود ، خود را به عنوان راننده در جهنم دیدنی بدخواهی نفیس دومیتیان ، که خود را با عذاب مردگان سرگرم کرد. شادی بی شرمانه کمودوس با صدها معشوقه خود و شور حیوانات برای کشتن مردم و حیوانات در صحنه. که سقوط کرده ترین مردها را با بالاترین جوایز پاداش داد ، لباس زنانه پوشید ، درست مثل خودش با پسری فاسد ازدواج کرد ، خلاصه همه قوانین طبیعت و نجابت را تحویل داد ، تا اینکه سرانجام با مادرش توسط سربازان کشته شد ، و به دیواره گل آلود پرتاب شد ... و برای پر کردن میزان شرارت و شر ، به چنین هیولاهای شاهنشاهی سپرده شد ، پس از مرگ آنها ، با یک فرمان رسمی سنا ، در میان خدایان قرار گرفتند و به افتخار آنها برای تعطیلات در معابد و کالج های کشیش ها جشن گرفتند! امپراطور ، به زبان گیبون ، در همان زمان "کشیش ، ملحد و خدا" بود. دومیتیان ، حتی در زمان حیات خود ، خواستار نامیدن "Dominus et Deus noster" شد و گله های کامل حیوانات را قربانی مجسمه های طلا و نقره خود کرد. تصور یک تمسخر عامه و رسمی بزرگ از دین و اخلاق غیرممکن است.

متأسفانه ، برخی از حاکمان مدرن نیز در فقر مردم ، که منجر به شورش های مردمی می شود ، در تجملات و هرزگری فرو رفته اند. با توجه به وضعیت فعلی ، بشریت باید به این فکر کند که چه عواقب بعدی را می توان انتظار داشت و با دیدن مثال مرگ رم ، باید نتیجه گیری های مناسب را انجام دهد ، در حالی که هنوز هم چیزی اصلاح می شود.

بنابراین ، حفاظت و حفظ ارزشهای معنوی سنتی جامعه روسیه (به ویژه مانند مدارا ، جمع گرایی ، طبیعت خوب ، شفقت ، رحمت) ، ذهنیت آن در حال تبدیل شدن به وظایف حیاتی جامعه مدرن است. طبیعتاً مسئولیت اصلی انجام این وظیفه اساسی در زمینه جلوگیری از بد اخلاقی بر دوش سیستم آموزش است. این امر در مورد پرورش تعامل مدنی نسل جوان ، در مورد شکل گیری یک اعتقاد راسخ در رابطه با سنت ها ، هنجارها و ارزش های معنوی چند صد ساله است.

بسیاری از جنبه های دیگر این مشکل را می توان شناسایی کرد ، اما مسئله اصلی ما این است که روش های حل و برون رفت از این وضعیت را بررسی کنیم.

1) برقراری گفتگوی م effectiveثر بین دولت و مردم. مردم باید به وضوح فاجعه وضعیت موجود را درک کنند و از مقامات بخواهند که تصمیمات فوری اتخاذ کنند. در چارچوب این گفتگو ، باید فعالیت های شوراهای عمومی تحت همه ارگان های دولتی ، که اغلب به طور رسمی عمل می کنند ، تشدید شود. شورای عمومی با هدف ایجاد تعامل بین ارگان های دولتی و انجمن های عمومی ، مردم ایجاد می شود و باید یک ارزیابی واقعی از ابتکارات یا تصمیمات مقامات از نظر منافع عمومی ارائه دهد. لازم است سازوکارهای ایجاد چنین شوراهایی بهبود یابد و اختیارات آنها به وضوح نوشته شود.

همچنین احیای نهادهای کنترل اخلاقی ، که عملاً در جامعه مدرن روسیه وجود ندارد ، ضروری است. اتحاد جماهیر شوروی به رغم همه کاستی ها ، مکانیسم های م effectiveثری برای کنترل اخلاقی تحت حزب و سازمان های کمسومول داشت. و امروزه مدارس و دانشگاهها و سازمانهای عمومی می توانند وظایف کنترل اخلاقی را انجام دهند. به عنوان مثال ، پذیرفتن و اقامت در دانشگاه ها به رفتار دانشجویان در م institutionsسسات آموزشی و فراتر از آن بستگی دارد. و سازمانهای عمومی ، از جمله احزاب سیاسی ، باید به خصوصیات اخلاقی اعضای خود اهمیت دهند.

2) تصویب قانون سختگیرانه با هدف محافظت از اخلاق. اجرای دقیق اصول حاکمیت قانون ، به ویژه اصل برابری همه در برابر قانون ، صرف نظر از منصب و موقعیت در جامعه. اتخاذ تدابیر مثر و سخت برای غلبه بر فساد و سرقت در روسیه ، تا حكم حبس های طولانی مدت و مصادره اموال مقام مقصر ، ضروری است.

مشارکت گسترده دانشمندان - جامعه شناسان ، روانشناسان و ... - در تدوین قوانین. قوانین فقط هنجارهای حقوقی نیستند ، بلکه عمومی ترین قواعد تعامل اجتماعی هستند که باید با در نظر گرفتن قوانین اجتماعی ، روانشناختی ، اقتصادی و غیره ، که توسط علوم مربوطه افشا می شود ، تدوین و معرفی شوند.

گام های خاصی از نظر احیای اخلاقی جامعه برداشته شده است. در 15 آوریل 2009 ، دومای دولتی قانونی را تصویب کرد که هدف آن رشد معنوی و اخلاقی کودکان است. این لایحه اقدامات دیگری را برای تقویت رشد جسمی ، فکری ، معنوی و اخلاقی کودکان تعیین می کند.

اصلاحات مربوطه ، پیشنهاد شده توسط دیمیتری مدودف ، رئیس جمهور روسیه ، در قانون "در مورد تضمین های اساسی حقوق کودکان در فدراسیون روسیه" وارد می شود. بر اساس این سند ، نهادهای تشکیل دهنده فدراسیون روسیه می توانند تدابیری را برای ممنوعیت حضور کودکان زیر 18 سال در میخانه ها ، رستوران ها و بارها ، لیوان های شراب و سایر مکان هایی که فقط برای فروش مشروبات الکلی و همچنین فروشگاه های کالاهای جنسی در نظر گرفته شده است ، منع کنند. بر اساس این لایحه ، مقامات ایالتی نهادهای تشکیل دهنده فدراسیون روسیه و خودگردان محلی باید شرایط مطلوبی را برای فعالیت سازمان های فرهنگی ، م institutionsسسات و سازمان ها برای تربیت ، آموزش ، توسعه و بهبود بهداشت کودکان ، سرگرمی و اوقات فراغت آنها ایجاد کنند. علاوه بر این ، این لایحه به نهادهای تشکیل دهنده فدراسیون روسیه فرصت می دهد ، با در نظر گرفتن سنت ها و ویژگی های محلی ، اقدامات قانونی را برای جلوگیری از تأثیر منفی بر سلامتی و رشد کودکان با قوانین خود تعیین کنند.

3) اجرای اصول عدالت اجتماعی ، که فرض می کنند:

الف) احترام به قدرت مردم خود و عدم وجود هر نوع خودسری ، سو abuse استفاده و بهره برداری فاحش ؛

ب) مردم واقعاً (مثل الان نیستند) افراد را به بالاترین پست های دولتی و پست های انتخابی انتخاب می كنند. اگر این فرد انتظارات مردم را برآورده نكند (مثلاً اگر درصد معینی از شهروندان از او ناراضی باشند) ، پس افراد باید بتوانند این شخص را از دفتر فراخوانند.

ج) فردی که در معرض بالاترین قدرت قرار دارد واقعاً هنگام تصمیم گیری مهمترین استراتژیک با مردم حساب می کند.

4) جرم زدایی از جامعه ما ، شامل. و فرهنگ روزمره او. تصور اینکه این مشکل فقط مربوط به نهادهای اجرای قانون است اشتباه است. به طور خاص ، جرم زدایی از آگاهی توده ای نه تنها پاك كردن كلمات واژگان ما از اصطلاحات اصطكاکی سارقان و غیره ، بلكه تغییر اساسی در سیستم روابط بین جمعیت و نهادهای اجرای قانون را نیز در پی دارد. اتخاذ تدابیری برای محافظت از فضای اطلاعاتی روسیه در برابر محصول کم استاندارد خارجی که باعث بی عفتی ، خشونت ، فسق و فجور می شود. حمایت گرایی در رابطه با PHI هایی که فرهنگ ، اخلاق ، ارزش های معنوی را رواج می دهند

5) ایجاد یک سیستم آموزش موثر برای نسل جوان.

اتخاذ استراتژی توسعه نهاد خانواده و نظارت دقیق بر اجرای آن با کنترل مداوم مردم و رسانه ها ، به ویژه در مورد توزیع بودجه ، در سطح قانونگذاری ضروری است. این استراتژی باید با هدف رواج ارزش های خانوادگی انجام شود که این امر به معنای افزایش مزایای نقدی برای تولد کودک ، حمایت اجتماعی مداوم از خانواده ها ، ارائه وام های بدون بهره برای ساخت مسکن ، ارائه مزایای قابل توجه برای مراقبت های پزشکی برای خانواده ها و آموزش فرزندان است. البته ، اجرای این استراتژی به بودجه قابل توجهی نیاز دارد ، اما با ایجاد یک سیستم موثر برای مبارزه با فساد و سرقت ، می توان آنها را یافت.

6) احیای فعال اخلاق از طریق نهادهای دینی.

ایمان اساس دین است و دین اساس اخلاق است. LN تولستوی در کار خود "دین و اخلاق" مستقیماً می گوید که "بدون مبنای مذهبی هیچ اخلاقی واقعی و غیرقابل تعهدی وجود نخواهد داشت ، همانطور که بدون ریشه گیاه واقعی وجود ندارد.

کلیسا و سایر اعترافات مذهبی و سازمانهای عمومی در صورت متحد کردن تلاشهای خود در زمینه آموزش اخلاق و سازماندهی کارهای خوب ، می توانند کاتالیزور احیای روسیه باشند. این کلیسا است که می تواند با تبدیل شدن به یکی از هماهنگ کننده های چنین احیائی ، احیای روسیه را چندین برابر کند. احزاب سیاسی دقیقاً به دلیل تمایل خود برای به دست گرفتن قدرت در این امر ناتوان هستند. ما به هماهنگ کننده هایی نیاز داریم که برای رسیدن به قدرت تلاش نمی کنند ، بلکه صرفاً در خدمت احیای روسیه هستند. زیرا: "کسی که بخواهد تعالی یابد ، ذلیل خواهد شد. و کسی که فروتن باشد ، تعالی می یابد." احزاب دائماً بازی های خود را انجام می دهند ، برای دستیابی به قدرت می جنگند و با اصل "تقسیم و تسخیر" هدایت می شوند ، كه فقط منجر به تفرقه و فقیر شدن کشور می شود. بنابراین ، این کلیسا که به مردم روسیه خدمت می کند ، اقتدار زیادی خواهد داشت که هیچگونه تبلیغات و نزدیکی به قدرت به آن دست نخواهد یافت. زیرا عیسی گفت: "بر اساس كارها قضاوت كنید. درخت بد میوه خوبی نمی دهد و انسان بد كار خوبی انجام نمی دهد." مردم زندگی كلیسا را \u200b\u200bبا توجه به آثار آن قضاوت می كنند نه با تبلیغات و سخنان زیبا. در عین حال ، کلیسا نباید به دولت و دست اندرکاران آن وابسته باشد و با جسارت تمام گناهان خود را مورد انتقاد قرار دهد. بیایید به یاد بیاوریم که چگونه جان باپتیست بی عفتی هیرودس را نکوهش کرد ، حتی جان خود را نیز فدا کرد. بیاد داشته باشیم که چگونه متروپولیتن فیلیپ ایوان وحشتناک را نکوهش کرد و غالباً مبتلایان بی گناه را نجات داد.

کلیسا باید ارزشهای اخلاقی و دینی را رواج داده و ایمان را گسترش دهد. از آنجا که این یک مeverمن واقعی است که به وضوح از احکام دینی پیروی می کند ، اصلی ترین آن در بیشتر ادیان عشق به یک خدا و عشق به همسایه است. و اگر واقعاً همسایه خود را دوست داریم و همسایه ما هر شخصی است که می تواند در مسیر زندگی ما ملاقات کند ، پس آیا می توانیم از او سرقت کنیم یا آسیب دیگری به او برسانیم. اگر فرزندانمان را دوست داریم ، پس همه کارها را انجام می دهیم تا آنها احساس خوبی داشته باشند و توجه ، گرما و عشق ما را به آنها جلب کنیم و آنها پاسخ مهربانانه می دهند. بنابراین ، فقط عشق به عنوان مراقبت و پس دادن به شخص دیگر یا جامعه به عنوان یک کل ، در مقابل خودخواهی مصرف کننده و مجازات ، می تواند کشور و جهان ما را نجات دهد.

اکنون کلیسا ، دولت ، مردم باید برای احیای معنوی روسیه متحد شوند. در صورت احیای روسیه ، اگر طرفداران آنها با اقدامات خود به احیای روسیه کمک کنند ، نیازی به انکار سایر ادیان و روندهای فکری نداریم. عیسی در یکی از خطبه های خود گفت: "کسی که مخالف من نباشد با من است." بنابراین ، رهبران دیگر اعترافات و مذاهب و جنبش های اجتماعی نیز باید نقش هماهنگ کننده ها را در احیای روسیه بازی کنند. زیرا اکنون کشور فقیر است. اگر این کشور مانند دوران باستان ثروتمند و مرفه باشد ، همه ادیان در روسیه به خوبی زندگی خواهند کرد. بنابراین لازم است که همه وزرای کلیسا با سایر ادیان و جنبش های اجتماعی همکاری کنند و سپس این جنبش ها با اقدامات خود به احیای روسیه و شکوفایی آن کمک می کنند.

مقالات مشابه