انضم الأكميستي ، في ساعته ، إلى مجموعة "ورشة الشعراء" (1911-1914) من قبل Zhovtnya لتنظيم النشاط بنشاط. زعيم مفعم بالحيوية ، مع روحه المباشرة ، M. Gumilov - يغني ، كاتب نثر ، كاتب مسرحي ، ناقد ، جندي وماندرين. بالعودة إلى Batkivshchyna في عام 1918 ، إذا كانوا يغادرون بحظ سعيد ، بدأ Gumilyov في الانخراط في الأنشطة الأدبية والتنظيمية: في Budinka ، تم العثور على العشيقات في استوديو "Music ، ولكن في 1920-1920 Gorky في الروبوتات في أصبح "كل الأدب المقدس" رئيس إصدار بتروغراد "اتحاد الشعراء" ، نوع كتابه. كان الجدل بين Acmeists و Symbolists مستمرًا. O. Mandelstam في مقال "حول طبيعة الكلمة" يتحدث عن رمزية خاطئة ، وفي المجمل هناك جزء من الحقيقة ، والتي تتحول في أعمال الشعراء البروليتاريين إلى الرمزية الكونية الثورية للمحاكاة الساخرة. جماليات الذروة ، من العامية إلى كلمة الذئب الكائن ، "جمالية الأرض" ، عرفت تطورها ليس فقط من أولئك الذين عُرف أنهم فقدوا عقولهم في روسيا - A. Akhmatova، S. Mandelshtam ، ف. كوزبوتكي ، ف. وشعراء الجيل الجديد ، مثل الشاب ن. تيخونوف ، الذين حققوا نموًا جيدًا مع التدفق الواضح لـ N. Gumilyov. مجموعة Tikhonov ocholyuvav "Ostrov'yani". في نفس المكان ، في بطرسبورغ ، في وسط مجموعة pratsyuvala "Kіlce Poetіv" іmenі K.M. فوفانوف. بين المجموعات ، كان هناك حلقة ضيقة: لإنهاء القصة ، عندما دخل K.Vaginov المجموعة التي لا غنى عنها. اعترف الحلفاء بجميلوف ، الذي تأثر بذهول فاجينوف في رواية "Tsapin Pisnyu" ، في صورة أولكسندر بتروفيتش.

سقطت البيرة "إلى محكمة" القوة الثورية ، بجنون ، في أيدي المستقبليين. "جهاز الطرد المركزي" ، والذي شمل ب. في عام 1922 ، ذهب المطربون إلى LEF ، وانضموا إلى مجموعة الشخصيات التعبيرية (مجموعة "Moskovsky Parnas"). ابتلع معظم المستقبليين ، من أجل كل الكوبيات المستقبلية ، vvazayuyu "أناس جدد من الحياة الجديدة" ، Zhovten ، يفكرون في الثورة (يريد D.Burlyuk أن يظهر في الخارج). "مع رأس الدنيوي كولي" ، بعد أن جرد نفسه ف.كلابنيكوف. ماياكوفسكي ، ليوغو فلاسني فيزانيام ، "بيشوف إلى سمولني. براتسيوفاف. كل ما تم إحضاره". أولاً ، بعد أن احترم V.Skhodasevich ، "بالنسبة للفائزين الكبار ، ظهر ساحر حقيقي" ، وظهرت المجموعة للوهلة الأولى ، على ثور ، "لقد كانت شفاعة بوحشية في السلطة". من محرج عام 1918 ص ، قام المستقبليون بقص الورق وخدم Drukarsky ؛ في وسط المستقبليين ، كان هناك الكثير من الغناء ، مثل الدعاية الاشتراكية للفتوة ماياكوفسكي غريبة ، والرائحة الكريهة غمرت بتجربة شعرية ، والرائحة الكريهة ، على الأقل ، "كانت سحرية ، ورأى فلادا مرسوما حول منحة المستقبل. استيقظ حذر النظام ، وفي منجل عام 1922 ، انتقل تروتسكي من الماء إلى الكوميونات الإيطالية: "ألا يمكنك أن ترى إلى أي مدى يكون دور المستقبل في إيطاليا سياسيًا؟"

تأسست مجموعة LEF (Livy Front Miststva) في عقول cich على سبيل المثال عام 1922 ، وشملت المجموعة V. Mayakovsky ، B. Arvatov ، V. Kamensky ، B. Pasternak ، M. Asev ، V. Shklovsky ، OBrik ، س. كيرسانوف ، س. تريتياكوف ، ن. تشوزاك. قبل Lefu ، كانت لعبة Boulles قريبة ، وكان لديهم اهتمام كبير بين الكتاب Lefovtsy ، مخرجي الأفلام - S. Eizenstein ، D. Vertov.

سأسميها ليفيتم تشكيل الجبهة على الاحترام (باستثناء المستقبل ككل) من المجموعة من اليمين إلى المستقبل ، والقضايا الاجتماعية الغريبة. يشارك ماياكوفسكي المبدأ الجمالي في "أوراق عن المستقبل" وفي البيان الجماعي "من أجل ما الذي يناضل من أجله LEF؟" في نكات الأشكال الجديدة ، تم الاتصال بفن وثورة ليفوفيت ضد الفن الزخرفي "لجلب ثوري لروحهم" ، والذي لم يتم قبوله من خلال "نقص الرؤية" أو على التوالي. في نهاية الفترة ، هناك حركات من الثورة ، مثل الفنانين ياك كاندينسكي ، ماليفيتش. Lefovtsev ، الذي لم يلجأ إلى الأشكال التقليدية ، بدأ في إضفاء الغموض البسيط على مشاركة الفنان في virobnistvі (كتب ماياكوفسكي "أنا مصنع ، وإذا لم يكن هناك أنابيب ، فربما أكون أكثر أهمية بدون أنابيب"). منطقة الغموض الجلدي ، وفقًا لمفاهيم ليف ، مذنبة بفهم أسلوبها في تفاهمات ومظاهر هادئة ، مثل الفساد. كان اللغز مذنبا في اللغز الجديد.

مثل هذا المفهوم الاجتماعي المبتذل لـ Lef ، الذي تفكك بشكل رئيسي من قبل B. شكلي من الناس.

علق Lefovtsev نظرية "الاستبدال الاجتماعي" ، فكرة اللغز "المارق". أعلنت مجموعة Tsia عن نفسها على أنها "قوة مهيمنة" في الأدب الثوري ووضعت بشكل غير متسامح أمام المجموعات الأخرى. وصلت الرائحة الكريهة إلى مستوى الذكاء الفني ، ومن الأنواع الأدبية فقط نارسيس ، ريبورتاج ، خرج ؛ لقد أبقوا على vigadok في الأدب ، وعارضوا الحقيقة. بشكل عشوائي لمبدأ الدعاية الأدبية ، قلل Lefovites أنفسهم من الدور الجمالي ، vikhovna للفن.

ما يميز ليف أن الذكاء الاجتماعي للغموض قد زاد من اهتمام الكاتب بالأفلام الوثائقية ، وقائع السينما. "التصوير السينمائي والمستقبل في واقع الأمر هو واحد لواحد" - يعني انتقاد موسيقى الروك الهادئة. Rukh kinostrіchka المرتبط بانهيار تاريخ حياة الإنسان. لكن التسلسل الزمني للصعود كان أسرع كشكل الخضوع للمادة: لم يفهم Lefovites المبدأ ، ولم يقرأوا حقائق الفيلم ، فيلم آيزنشتاين "البارجة" Potomkin "في قصائد Mayakovsky ( "جيد!") ، تجلى N. Aseev في تجزئة navmisniy ، في rozpovіdі المسحوق على epizodi المتناقض بشكل حاد - "kadri" - في التغييرات المتغيرة في طريقة العنوان الفرعي ، ولعب دور المعايرة (غناء Mayakovsky "Pro tse ").

في عام 1928 ، أعاد Mayakovskiy viyshov من LEF ، دون قطع الارتباط معه ، توصيل الأسلاك في عام 1929 لإعادة تحويل LEF إلى REF (الواجهة الثورية للفن). أليكسي يصيح "برافدا" 4 صدر 1929 ودخول ماياكوفسكي في جمعية الكتاب البروليتاريين في REF بعد أن قرص بصيرته الخاصة.

على الأذن من عام 1921 لصائق شرسة للكتاب الشباب في سانت بطرسبرغ Budinka Mystetstv (والتي سيتم حرمانها من الصور في رواية أولغا فورش "السفينة الإلهية") ، أنشأوا مجموعة "Serapionov Brothers" (باسم a مجموعة أصدقاء في رواية رجل واحد). حتى ذهبت مقابل. إيفانوف ، ك. فيدين ، ن. تيخونوف ، إم زوشينكو ، ف.كافيرين ، إم نيكيتينا ، إم سلونيمسكي. كان الجو ودودًا. "في غرفة سلونيم ، ذهبوا إلى المستودع الرئيسي وجلسوا حتى وقت متأخر من الليل ، يستمعون إلى قراءة نوع من المعلومات الجديدة حول المشاكل ، ويتحدثون عن مشاكل ما كان يُقرأ ، - سأل K.F. في أذهانهم الصداقة "(" المر بيننا ").

في البيان "Chomu mi" Serapionovy Brothers؟ " في وقت متأخر من الطعام vidpovidayuchi حتما: "Wow ،" Serapionovi Brothers؟ " في نفس المكان ، هناك فوز ، وهو لغز "بدون علامة وبدون إحساس: أعلم أنه لا يمكنك مساعدته" ، أتمنى ألا يكون جميعهم سعداء به. "Serapion" ، على الأقل في النكات النظرية ، "جنبًا إلى جنب مع واقعية Scylla ورمزية Charybdis ، تابعنا الدورة التدريبية ، وسوف نستخدم الذوق."

أعطى فيلم "Serapion" احترامًا كبيرًا للعقول الإبداعية للأفكار الإبداعية حتى تلك الخاصة ببناء القصة ("Mist and Rock" من تأليف K. Fedin) ، وديناميكية الحبكة (التي أنشأها V. Kaverin و L. نيكيتين ، م زوشينكو). أصبحت نيني التفاصيل الجديدة لحياة الفرقة التي مرت على طول إي زامياتين. "عم" الكتاب الشباب ، بعد أن لعب ضد "الواقعية على قدمين" للتفسير الحديث للواقع.

جرعة فنية "سيرابيون" عالية السينوفاف و edtrimuv M. Gorky (16 ؛ 561-563). نبذة عن كتاب آخر كتاب "المر بيننا". في الورقة إلى آخر "سيرابيون" - كتب إم. سلونيمسكي - غوركي في سيربنا عام 1922: روسيا سعيدة... في نظري - ولم أفكر كثيرًا - قمت بإصلاح مستنقع جديد في تطور الأدب الروسي ". سيرابيون "من بين 97 كاتبًا شاركوا في مسابقة لألمع إخطار ورفضوا 5 من أصل 6 جوائز. إلى صيحات" الحقيقة "(بعيدًا عن غوركي ، مدح" سيرابيون "). أصبح السيد زوشينكو أحد الأوسمة" سيرابيون ".

في عام 1923 م. حول مجلة "Chervona novina" التي حررها A.K. Voronsky ، تمت الموافقة على مجموعة "Pass" (تم إعطاء اسم الكرة لمقال A. Voronsky "حول التمريرات (الأدبيات المرجعية)". لم يعترف كاتاييف ، إي باجريتسكي ، إم بريشفين ، أ. ماليشكين ، بالتعليم والربحية. ولأنهم كانوا ينتمون إلى حرية المنظمة قبل الثورة ، فقد كانوا احتجاجًا على "السلطة الأكثر شهرة فقط" ، قاموا بتقييم الروحانية الأدبية للفنان. "بروليتاري ، ولكن فقط ثروة شخصيته الإبداعية وشكله الفني وأسلوبه. جاءت الرائحة الكريهة ضد" ما إذا كانت أي محاولة لتخطيط الناس ، ضد أي نوع. توحيد rtvoi ". في مقالات وكتب النقاد البارزين للمجموعة A. Voronsky ، D.Gorbov (خصم دائم لـ LEF و RAPP) ، أ. تم تحليل موهبة Asenin ، A. Bely ، Sine. Klichkov ، B. Pilnyak. الكاتب الأيديولوجي والإبداعي لمجموعة buv A.K. Voronsky (1884-1943) ، الليودين "العالمي" ، الذي ظهرت موهبته "فقط في الإبداع الأدبي النقدي ، وفي تنظيم المعلومات في المجلات وفي الكتب". في البيان الموجه إلى اللجنة المركزية للحزب الشيوعي البلشفي لعموم الاتحاد من القرن الثاني عشر لعام 1930 ، وصف فورونسكي "صداقته" على النحو التالي: لا أكشاك ولا أثاث ولا "مجد". Ale ، متواضع على tse ، في "الأكاديمية الشيوعية" في عام 1930 ، تم تشكيل محاكمة "الممر" ، وإرسالها إلى سجين آخر أ.ك. فورونسكي (بعد أن ذهب إلى GULAG) في عام 1937. قمع الفتوة في "perevalts" باجاتو.

سيطر الأدب البروليتاري على العالم في العملية الأدبية. يو 1918-1920. رأيت مجلات "Polum'ya" (بتروغراد) و "Tvorchist" (موسكو).

تم تطوير النشاط الأكثر نشاطًا في الصخرة الأولى للثورة من خلال الغناء والنثر بواسطة Proletkultu. بعد أن تشكل في 19 يونيو 1917 (لمدة عقد قبل ثورة Zhovtnevoy) ، وضع نفسه كميتو لتطوير التوجيه الذاتي الإبداعي للبروليتاريا ، وتأسيس ثقافة بروليتارية جديدة. ثورة Pislya Zhovtnevoy أصبحت Proletkult أحدث منظمة ثورية واعدة. بعد أن وحدوا جيشًا كبيرًا من الكتاب المحترفين والمحترفين ، كانوا رأس الطبقة الوسطى القوية. Naybilsh vіdomі M. Gerasimov ، A. Gastev ، V. Kirillov ، V. Aleksandrovskiy ، النقاد V. Pletnev ، Val. بوليانسكي. في جميع الأماكن العظيمة على الأرض ، أعطت مجلات الثقافة البروليتارية (موسكو) ، بريديشني (سانت بطرسبرغ) أيضًا رسالة إلى Proletkult وأصدقائهم.

فسر منظرو Proletkult الإبداع الفني على أنه "تنظيم" وعي جماعي للناس على مرأى من "الصور الحية". من بين استطلاعات الرأي їхніх ، طغوا على الأفكار الدوغمائية حول إضعاف كل شيء خاص ، حول تحدي الكفاءة العملية على الروحانية. العملية برمتها هي نظرية ميكانيكية ومجردة للثقافة البروليتارية ، حيث كان يُنظر إلى الفردية والخصوصية - "أنا" - على أنها "مي" غير شخصية وجماعية. فريق Protavlyayuchi من التخصصات ، كان vilyako يستخدم للبقاء ، حروف أو أرقام. كتب: "ميول Nadal tsya ، لا تمانع في الطبيعة السيئة للتفسيرات الفردية الخاطئة ، والمشاركة في علم النفس النشط للفصل بأكمله مع أنظمة الدمج النفسي ، والتبديل ، والارتباك." Zagalnovidomo ، لكن أروع "الإسقاطات" تم إعطاؤها من قبل E.

من الضروري ، بالطبع ، أن تكون صخرة الحزب في العشرينات حاسمة للوصول إلى المدى الليبرالي للظهور في أدبيات المنظمات المختلفة ، بشكل مباشر وفي الاتجاهات. في رواية zagaduvany بالفعل في اللجنة المركزية للحزب الشيوعي الثوري (ب) في 9 سبتمبر 1924 ، قال ن. يمكن رؤية الرائحة الكريهة في مناظرها.

كان إرث الأمة هو أنه في عام 1925 ، تم الإعلان عن قرار اللجنة المركزية للحزب الشيوعي الثوري (ب) "حول سياسة الحزب في قاعة الأدب الفني" ، وتم إصدار مجلة "أون ذا بوست" نشرت. وكان للقرار أطروحة حول "سوء فهم كبير للنمو والتسرب". لقد تشابكت الحرية على الفور: الخداع لا يُرى كثيرًا على أساس الأيديولوجية البروليتارية. tsim شرح حصة مأساويةشعراء الفلاحين.

تأسست الرابطة الروسية للكتاب البروليتاريين (RAPP) رسميًا في عام 1925 في القرن التاسع عشر. قبل الجمعية ، كان هناك العديد من الكتاب العظماء: أ. فادوف ، و. أصبحت المجلة الجديدة (من أبريل 1926) "حول وظيفة أدبية" عضوًا محوريًا ، وغيرت مجلة "نا بوسادي" الأحكام الواردة في نص قرار اللجنة المركزية. ظهر عدد من "napostovtsev" في "livy menshost" ، والتي أصبحت محرك النضال الصعب في منتصف VAPP ، وعلق RAPP واحدًا جديدًا ، كما ابتكر اليوم ، فكرة ومنصة إبداعية الحركة الأدبية البروليتارية. لعب دورًا نشطًا في حياة RAPP من قبل A. Fadov و Y. Libedinsky و V. Stavsky والنقاد L. Averbakh ، І. غروسمان روششين ، أ. سيليفانوفسكي ، ف.أورميلوف ، ج.ليفيتش. أعاد أول اتحاد زيزد للكتاب البروليتاريين (1928) تنظيم جمعية عموم روسيا. تم توحيد الاتحادات البروليتارية لجميع الجمهوريات الوطنية في VOAPP وأصبح RAPP عضوًا في رابطة عموم الاتحاد. "نفس vona Bula poklikana لتوحيد جميع القوى الإبداعية لطبقة قوية وقيادة كل الأدب ، سواء الكتاب من المثقفين أو القرويين بروح رؤية جماعية ونور". Ale RAPP ، إنه لأمر مؤسف ، أنها لم تعمل على تحقيق الآمال ، ولم تنجح ، ولكن في كثير من الأحيان في التطوير ، يمكننا التعرف على انتقادات الموظفين وروح المجموعة.

أجرى Nalіtpostovtsi مناقشات guchny ، تعليق البرامج المطفأة: "Ally chi vorog" ، "لعيش رجل" ، "For odemyanіvanіe pozіi" ولذا سأسميها أيضًا "الواقعية الاشتراكية"). شجب منظرو ونقاد حزب العمال التقدمي م. غوركي ووصفه بأنه "جاسوس فرداني من أدنى مستويات العالم" ، ووصف ماياكوفسكي بأنه فرداني برجوازي. "Podorozhni" L. Leonov ، K. Fedin ، S. Asenin ، A. Tolstoy and in. لقد تعرضوا للاضطهاد كبرجوازية ، وكان جميع الكتاب الريفيين مثل البرجوازية. احترم Rappіvtsi ، أن الكتاب الآليين فقط هم من يمكنهم رؤية الأيديولوجية البروليتارية ، أليس نياك برجوازيًا غوركي ، نبيلًا ماياكوفسكي ، فلاحًا أسينين. في عام 1929 ، أطلق حزب العمال الرواندي حملة انتقادية ضد إ. زامياتين ، ب. بيلنياك ، إم بولجاكوف ، أ.بلاتونوف ، ب. تظهر حماسة سياسة RAPP في كتاب S. Sheshukov ، "Not Samovite Jealous" (موسكو ، 1984). بمساعدة سنوات عديدة ، تم احترام RAPP "كزعيم لخط الحزب في الأدب ، وقد وضع الحزب نفسه المنظمة بأكملها لصالح قيادة المعسكر المنتصر. ولأول مرة ، إن نجاح RAPP لا يكفي لأحد مبادئ الثقافة في المستقبل. استقلال بعض الأشخاص الذين لا يمثلون الكثير من الهياكل الاحتكارية ، كان معروفًا أنه يتعارض بشكل واضح مع مقاطعة راديانسك ، مفوضية الشعب للتعليم ، لنفس і الفتوة سحق. في تنفيذ أيديولوجية الحزب في الماسي ". أنا تيم ليس أقل من RAPP ، كما يقال vishche ، لقد أصبح حزبًا مضطربًا للعاصمة ، vazhaє للجميل تريمتي Kermo استخدم الأدب في يديه ، وبموجب مرسوم من اللجنة المركزية لعموم الاتحاد أصدر حزب البلاشفة الشيوعي في 23 أبريل 1932 كتاب روسكوزا بعنوان "حول الأدب المنظم" للكاتب بولا ليكفيدوفانا. في عام 1934 ، اتخذ رفقاء الكتاب قرار اللجنة المركزية الذي تم الاستيلاء عليه ، ولم يعترفوا بجميع ميراث "النص الأساسي للحزب" السابق من قبل الكتاب - الرحالة الرفاق في عام 1934.

تم إيداع الأذن إلى Proletkult في مؤتمر بتروغراد الأول للمنظمات الثقافية والتعليمية البروليتارية ، الذي تم إنشاؤه في يونيو 1917 بمبادرة من لجان المصنع والمشاركة الكبيرة لـ A.V. عقد المؤتمر ثلاثة أيام في اليوم قبل ثورة Zhovtnevo. خلف Spogadas Lunacharskiy ، ثلاثة روبوتات في حضور الحشد - "لقد كانوا كبارًا حقًا ، أو أنهم استلقوا عليهم بدون أنصار." (14) تبنى بولا قرارًا ، طيه Lunacharsky ، في yaky ، zokrem ، قائلاً: "المؤتمر مهم ، كما في العلم ، لذلك في سر البروليتاريا لإظهار الاعتماد على الذات على الإبداع ، وإن كان لجميع الثقافة. إلقاء اللوم على المستقبل. يتم قبول البروليتاريا بشغف في المعرض الثقافي والتعليمي للشؤون الاجتماعية بالإضافة إلى المثقفين الاجتماعيين وغير الحزبيين ".

غير مهم بالنسبة لأولئك الذين لم يظهروا في المؤتمر ، لم يؤدوا إلى الأعمال التجارية ، على حد تعبير لوناتشارسكي ، "ليس حتى أقل نار" ، هذا الاسم نفسه - Proletkult - لم يُسمح به بعد ، لكنه لا يزال قليلاً بطيء والناس يكبرون.ثقافة الماضي ، وكذلك ثقافة الماضي. في المؤتمر ، بدت الأصوات بهدوء ، هرشوفات "كل ثقافة البرجوازية القديمة" معلنة ، في هذه "الحياة الغبية" ، إلى جانب "العلوم الطبيعية والتكنولوجيا ، وذلك بسبب الحراسة". كما تحدثوا عن أولئك الذين "تشبه البروليتاريا تقريبًا عمل تدمير ثقافة العالم وإقامة أشياء جديدة في نفس الوقت ، في سياق ثورة ناجحة".

أود أن ألقي نظرة لا تعرف الصورة في وجود القرار المقبول ، فالرائحة الكريهة لم تنشغل بأقرب ما يمكن. كما لاحظ لوناتشارسكي العرض "شغفًا معينًا وقلة فهم" للمشاركين في المؤتمر قبل المثقفين ، ولكن هناك أصبح ، في ذهنك ، أريد الفوز و "زعيم المجموعة الكبيرة" ). من المميزات أن "المؤتمر بأكمله يشبه شخصًا واحدًا" ، بما في ذلك Lunacharsky ، تمت إعادة احتلال الفتوة في الحاجة إلى "محو ثقافتك الخاصة" وليس وضع "في موقع العلم البسيط" للثقافة في دورة عادية. أدت الوحدة المتجانسة للمشاركين في تغذية الرأس بأكملها إلى مثل هذه الصيغة ، المحددة في القرار: البروليتاريا "vazha للحاجة إلى أن توضع بشكل حاسم قبل كل ثمار الثقافة القديمة ، بما أنني قادم جديد ، أنا لست متعلما

الفكرة هي أن هناك إمكانية لمقاربات حديثة تمامًا لمشكلة الثقافة البروليتارية - بسبب زراعتها لـ "ثمار الثقافة القديمة" وغموض موقف AV Lunacharskiy كمفوض الشعب للتعليم في المؤسسة قبله.

وراء كلمات Lunacharsky ، في الروبوت ، أخذ البروليتاري من خلال تنظيم Proletkult دورًا نشطًا "من المثقفين" - P.I. Lebedev-Polyansky ، P.M. Kerzhentsev ، وأحيانًا O.M Brik ؛ "Napivproletariv ، شبه ممثل" V.V. Ignatov ؛ "Z robinikiv" - Fedir Kalinin، Pavlo Bessalko، A. І. ماشيروف-ساموبوتنيكي і ін.

من الضروري ملاحظة أن هناك تخمينين لـ A.V Lunacharsky osib - P. I. ليبيديف بوليانسكي і F. І. تم تقييد كالينين ، وكذلك فين نفسه ، حتى اليوم التالي مع الفصائل التي تم تجميعها "إلى الأمام" ، كما لو كان قد أساء إلى AA بوجدانوف. في عام 1909 ، نظمت "Vperyodovtsi" مدرسة في إيطاليا ، في جزيرة كابري ، حيث أتوا من روسيا ، تمت قراءة 13 شخصًا ، بما في ذلك العامل F.I. كالينين. المحاضرون في المدرسة هم أ. في توسيع هيئة تحرير صحيفة بولشوي "بروليتار" (دودة 1909 ص باريس) ، أُدين إلحاق مدرسة كابري ؛ ويقال لينين: "من وجهة نظر المدرسة ، هناك مركز جديد ينبثق من الفصيل البلشفي".

Volodyuchi yaskravoy يدور حول مجمع القائد ، بوجدانوف realizovav yogo في جوهر المجال النظري ؛ فين هوتوف لكن ليس زعيماً ، بل إيديولوجياً. بوجدانوف ، بعد أن فتن نفسه بالماركسية ، ألوبيتشوفاف اللينينية ، وعلى كل شيء ، مفهوم لينين للثورة البروليتارية. صورة للتغيير في Zhovtnya ، كان من الممكن أن يكون مثل هذا الموقف لبوغدانوف لا يخلو من الأمن ، Ale V. І. لم يبدأ لينين في بناء رخانات خاصة معه ، فهو يتذكر عدد من المزايا الحزبية وفي وقت سابق من حياة الناس ذوي المعرفة الصارمة والمنهجية (كتاب "مسار قصير في العلوم الاقتصادية" (1897) هو الأكثر أهمية) ...

المفتاح الرمزي لذكاء خصوصية بوجدانوف - الأسماء المستعارة للحزب - Ryadovy و Rakhmetov ، zdavalsya b ، vzaamoviklyuchny. الوقوف تدريجيًا ضد أي نوع من الأنظمة الاستبدادية والسلطات ببساطة ، ضد أي نوع من الانحرافات والفردية والفردية ("الناس مميزون ، لكن على اليمين فهم ليسوا مميزين" - نعم ، لا يحبون تكرارها) ، غالبا بعد أن نام في عام 1926 في معهد نقل الدم (بوجدانوف ، بوجدانوف ، دبلوم ليسار) ، في عام 1928 ، أصبح مغرمًا بلقاح جديد (16) ، والذي تم تجربته فقط من أجل تفارين ، وزاجينوف بشكل مأساوي.

أدى إلى حياة ثوري محترف ، كونه في وسط روبوتات الحزب ويكافح ، يقضي الوقت في السجون وخارج المدينة ، أصبح بوجدانوف رتبة رائعة في مستودع المكاتب. بمجرد اختيار svitoglyad ، تكون قد حددت العدو بدقة في حياة shvidkoplinny على طول polichi المستحضر بشكل متماثل لدماغه المنظم بشكل جميل. مرة واحدة ، بعد أن اخترت قوالب المفاهيم الذكية ، لم أعد أفكر في هذه الأصوات بعد الآن ، لكنني أفكر في الوقت ذات مرة كتب بوجدانوف إلى صديقه: "إذن أنا في نظرية [الثقافة البروليتارية. - جي تي.] مستخلص من الظهور التاسع للبروليتاريا ". محور المبنى "مستخرج" من العمل الحقيقي للثور ، ربما ، الأرز الرئيسي للمستودع الروحي لبوغدانوف.

تم سحق نظرية "الثقافة البروليتارية" من قبل بوجدانوف في 1900-1910 ، قبل قرار Proletkult ، حول التطبيق العملي لأي نوع من النبيذ وليس التفكير. ومع ذلك ، فإن كل من تحدث في أول zhovtnya Lebediv-Polyansky و Pletnyov و F. Kalinin و Ignatov والكثير من الناس ، حُرموا من كبار السن من Bogdanivska Idea. بوجدانوف نفسه (Ryadoviy!) يقف متواضعا في القصدير. Ale publіkuchi ، narіvnі zіnshim ، صديق مقال في مجلة "Proletarska kultura" ، يفوز ، zrozumіlo ، ليس خطأ ، وليس bachiti ، والذي يمكن فصله. إنهم لا يتظاهرون بأنهم يمثلون أولوية ، ولا يعترفون ، طالما تم إخبارهم لهم لأسباب وجيهة ، لكنهم لا يستهزئون ، إذا كانوا مبتذلين بوقاحة ، فإن بوجدانوف لم ير أبدًا رضا قائد حقيقي كان "في قدر" النفس في منزلهم.

كان أساس نظرية "الثقافة البروليتارية" هو النظام الأحادي التجريبي ، وهو النظام الفلسفي لبوغدانوف ، حيث لم يكن الفهم الوضعي "لرؤية" مجرد فتنة ، بل تم تفسيره بطريقته الخاصة - بطريقة غير متغيرة. تنظيمالنشاط العمالي للناس. بوجدانوف proponuvav be-yak الإنسانية - المجتمع والتقني والفنان - "انظر إلى مادة الغناء المعلومات التنظيميةوالحصول عليه من وجهة نظر تنظيمية ". كان وراثة مثل هذا النهج هو نمو الثقافة كنموذج لممارسة virobnicho-labour ؛ تم تحديد الثقافة في طريقة تنظيم القوى المنتجة ، مباشرة في تقنية virobnity. "كن مثل الأيديولوجية (17) [مساوٍ لعقل ثقافة بوجدانوف. - جي تي.] ، Virosta في kintsev rakhunka على أساس الحياة الفنية ؛ لتصبح أساسًا تقنيًا للتطور الأيديولوجي ".

في واقع الأمر بالنسبة للتركيب ، قام بوجدانوف بتوزيع التاريخ التنمية البشريةفي فترة معينة ، أصبحوا مدركين ، في فكر يوجو ، "نوع خاص من الأيديولوجية الشاملة - نوع خاص من الثقافة: 1) عصر الثقافات البدائية ؛ 2) عصر الثقافة السلطوية. 3) عصر الثقافة الفردية ؛ 4) عصر ثقافة العمل الجماعي ".

بوجدانوف ، بعد أن اعتنق باحترام ثقافة مجال المقاومة المادية ، يتبع ماركس مباشرة. احتجاج ماركس ، vkazuyuy على virobnstvo المادي باعتباره السبب الأول لجميع المطالب المشبوهة ، دون أن ننسى تطوير "الاستقلال الواضح" للأيديولوجيا والثقافة ، وخاصة - الغموض. في كثير من الأحيان يتحدث بوجدانوف عن المصطلحات الماركسية ، بدأ بكونه ساحرًا ، وهو نوع بعيد من الديالكتيك المادي. لذلك ، من الغني والساخن ، يبدو أن وراثة الأسنان "podilu pratsi" ، قادهم بوجدانوف إلى صنم التخصص ، مما أدى إلى عدم كفاءة الحياة ، وعزل النقابة ، و "البلادة المهنية".

في تاريخ البشرية ، قدم بوجدانوف "قسمين لطبيعة العمل للناس" - السلطوية والتخصص. تغلغلت استبداد الثور ، على فكر اليوجو ، في الطبيعة المسحوقة للناس. إذا شوهدت "الأيدي" من "الرؤوس" ، فإن "الشكل الاستبدادي للحياة" قد ظهر من البوتشاتكا ، فقد أمروا واستسلموا. التطور الإضافي للحضارة ، وتغيير شكل الاستبداد ، وأصبح أكثر فأكثر يومًا بعد يوم: "أن ترى شعبًا ، يصبح من غير المعقول بشكل أساسي معرفة الآخر ، التخلي عن الناس لتمرير جانب واحد في الماضي ، سيكون نشطًا في الحياة ". في الضباب ، بعد أن احترموا بوجدانوف ، ترسخت الاستبداد في الأبطال - الآلهة والملوك والقادة - كلهم ​​كانوا أول زمام الإرادة الشمولية.

أصبح Podil pratsi أذن مرحلة أخرى من "الناس المسحوقين" - كانت ادعاءات خاصة ، مثل العالم البرجوازي ، صنمًا. فينيكلو "philisterstvo التخصص" (إي ماخ). محور الانتصارات العدائية لميراث الاسم المستعار الخاص: "مع قبول خاص ، سيبدأ سفيتوغلياد خاص. على مرأى من حياة fakhivtsya و svit يبدو وكأنه سيد ، يستعد de derzhna rіch لمجموعته الخاصة ، في شاهد واحد - متجر الياك ، de for power and spritin ، يتم كتابته في المركز الثالث ، في الخطوط من الثالث في معبد الياك الرابع ، (18) يتم الوصول إلى كل شيء عن طريق التعويذة ، في الثاني - يمكن طي الياك<ся>المدرسي zavdannya і وما إلى ذلك ، і إلخ ". إن قدرة الناس على التدخل في أصوات الصقيع تصل إلى الحدود ، لذلك سأمنع ، كما تنبأ بوجدانوف ، أننا سنكون جددًا على المئات من الخلق البابلي.

لقد حاصر التخصص والعدالة وحثا على تغلغل الناس في العالم في شهادة الفرد ، ولكن ليس فقط فيتيشية العلم المجردة أو السر المهني للفن ، مثل أساليب الدعاية الإلهية.

يتم أخذ "العلم المنظم" الموسمي لبوغدانوف في السياق الاجتماعي والتاريخي ويمكن أن يقدم اهتمامًا علميًا خاصًا. Tritomna "Tectology" - لماذا لا تقنعني علميًا بتأسيس "نقطة التنظيم إلى zoru" ، مما يؤدي إلى إغراق الناس السعداء. ربما ، ولكن ليس من أجل لا شيء ، بوجدانوف ، بعد أن أخذ في الاعتبار "علم التكتولوجيا" (باليونانية - vchennya حول المستقبل) مع علم ربما ، ولكن ، في ذهنك ، الناس من خلال طريقة لرؤية "التخصصات" ". Viperzhayuchi pidhid السيبرنيكي الحالي ، Bogdanov stverdzhuvav ، إذا كان من الممكن تفسير وظيفة كائن حي ، فيمكن أن تكون مشابهة للوظيفة الميكانيكية. "" آلية "- منظمة استخباراتية. <…>"وجهة نظر ميكانيكية" ووجهة نظر تنظيمية واحدة في التنمية ، في التحسين على تطوير العلم. "

وكل نفس ديالكتيك الروابط في كل وسط ثالوث بوهدان (التجريبية الأحادية - الثقافة البروليتارية - علم التكتولوجيا) لا يتجاوز الدافع المنطقي الرسمي. مفهوم بوجدانوف ، في واقع الأمر ، هو في الأساس مناهض للتاريخ. لا يبدو أن الحديث عن أولئك الذين أطلق عليهم بوغدانوف "عصر الثقافات" من قبل فيلما ينقلون بذكاء التطور الحقيقي للحضارة الإنسانية (قبل ذلك فقط في النسخة الأوروبية) ، الرائحة الكريهة ، التي هي مؤلفة واحدة ، ميكانيكيا، Shlyakhom vitisnennya، vinikayut natomistخلفاؤهم - لتغيير "طريقة virobnity" - لتغيير الثقافة مرة واحدة.

الثقافة البروليتارية Bogdanov vivodiv z "أساليب pratsi البروليتارية ، أي هذا النوع من الروبوتات ، وهو ما يميز الروبوتات في الصناعة الجديدة الكبرى." في فكر اليوجو ، تحليل خاص ، في ظل وجود طرق أخرى لجعل الناس يرون أنفسهم وأطفالهم ، كان هناك تغيير في الممارسة على الآلة ؛ عرف Zmist pratsi على الآلات الجديدة التشابه "المنظم" واعتمد "الشكل الرفاق لـ spіvpratsі". Dalі ishov tezu، zgіdno z yakim - "تم تطوير أساليب الإبداع البروليتاري بطريقة مباشرة (19) أحاديًا واستيعابًا للجماعة"[ل]. يقصد تسي أنه على أساس الثقافة "الفردية" ، فإن تخصص الناس في الغناء "براتسي" "انظر براتسي"يتم تخزينه مع نفس" تنظيم أو تشويش الناس zusil ". باعتراف "الأحادية" لبوغدانوف ، لن يكون هناك الآن مثل هذه "أساليب الممارسة والعلم" لأنه لن يكون من الممكن إصلاحها مباشرة في الغموض - و navpaki. و "استيعاب الجماعية" ، التي ضاعت ، يجب أن توجه إلى أولئك الموجودين في كل مكان - في حياة الإنسان والطبيعة ، والسياسة والاقتصاد ، والعلم والغموض ، والتغيير والشكل. إبداعات فنية- ظهور "الجراثيم ونماذج التنظيم الجماعي". أقصر ، ماياكوفسكي الباذنجان المتناقض ، "لا تتحدثون / لا تتحدث عن" أنا "، / ليس عن التخصص /" أنا "/ بالنسبة إلى البروليتاري / كل هذا هو الفحش".

من مفهوم بوجدانوف ، viplivaya "rozryv" الثقافة البروليتارية مع ثقافة الماضي ؛ قائمة الوظائف الأيديولوجية للغموض ؛ zaprechenya إلى الاحتراف في العلوم والغموض وغيرها من مجالات النشاط البشري ؛ وضع بشكل متقلب أمام المثقف كمفهوم النصيحة "الفردية" وليس "الجماعية" والكثير منها.

ثورة Pislya تشكلت Proletkult shvidko في المنظمة ، حيث قدمت Vlada Radianska مجموعة من الفئران الصغيرة في الحياة الثقافية. شوهد البروليتولت من خلال معاني التكلفة والتحيز وكل المساعدة والمساعدة.

Proletkult buv pіdtrimaniy persh لكل ما يتم تشكيله كمنظمة جماهيرية. وفقًا لمجلة "Proletarska Kultura" ، قبل عام 1920 ، كانت هناك 300 من الثقافات البروليتارية المهاجرة تتقاسم مجموعة من الناس من حولهم.

كان لينين أكثر سخونة في المشاركين في المؤتمر الأول لعموم روسيا في Proletkult (ربيع عام 1918) ، وفي خريف نفس الشجرة ، بعد أن قام بتدوين ملاحظة في مساء Proletkult بموسكو ، قائلاً: "يمكنهم تنظيم العاصفة بين يدي الأيام الأولى ، الملك ، وهو "يمكنك أن تخلق بطريقة جيدة ومشرقة."

ومع ذلك ، بالفعل في عام 1919 ، قام V.I. لينينا حول Proletkultі تتغير بسرعة. الفائزون يقولون "عن التخصصات في مجال الفلسفة ، أو في الثقافة الثقافية" ، كما يقول أ. أ. بوجدانوف. إذا كنت أرغب في البقاء (20) الآن فأنا فقط عضو في اللجنة المركزية لعموم روسيا من أجل Proletkultu ، فقط من أجل عدد العلماء P.I. ليبيديف بوليانسكي і F. І. استعار كالينين مناصب حاسمة في المنظمة ، على غرار تحالف القوى الذي ألقى باللوم على الفتوة بوغدانوف إلى نافينيمونوفاتي: من هو غير مذنب في صفوف أتباع "الثقافة البروليتارية" - نمت الرائحة الكريهة واستهلكها الناس أنفسهم.

بادئ ذي بدء ، لم يكن مفهوم بوجدانوف معروفًا فقط بين عدد من المفكرين في الجامعة ، ولكن بين الجماهير الواسعة. من المهم جدًا أن تكون المفروشات في غاية الأهمية ، في رأينا ، حتى يتم الاستهانة بها. في التقارير الأخيرة حول Proletkult ، من العدل تمامًا الافتراض أن هناك نقصًا في المنصات الأيديولوجية لتنظيم المصالح الحقيقية للعمال. كان من المقرر تعلمه من اهتمامه المرجعي في مجال الثقافة والفن. محق تمامًا ، تم الحكم أيضًا على بي في ألبرز ، الذي أدرك فيلمه الفخم "بيل بيلوتسركيفسكي ومسرح العشرينيات" (1970): "لم يكن البرنامج البروليتاري مجرد رئيس لمجموعة من المنظرين. تخيلت فونا مظاهر وعقلية البقاطة وأهل البقتوخ ، الذين سلبوا الثورة من مفتاح الربط بأيديهم ، التي كانت تشبه بيل ، في نفس الوقت ، مع الكراهية المقدسة للنور القديم ، حملوا في نفوسهم من كانت جميلة بشكل غير عادل للجميع ... هناك حاجة لذاكرة جيدة ، لأن الوحوش موجودة قبل المسرح المبكر ، وحتى الآن بعيدة عن حقبة تاريخ الثورة ". ياك باتشيمو ، الكاتب المسرحي العظيم في راديانسك في إن. أنا ، zychayno ، لست واحدًا منهم.

في نخر الموتى ، المخصص لذكرى بافيل بيسالكو ، الذي يبدو أنه يتحدث عن نقاء عرضه الأخلاقي وموهبته الفنية المجنونة ، لا يمكن أن يعني أن الكتاب البروليتاريين " بالملل E. tsylkom أكثر وضوحا "مرارة ضد المثقفين". من الناحية الموضوعية ، أصبح الناس ، مثل P. Bessalko ، الذين لم يهتموا بجمود براعتهم البروليتارية ، أنوفًا لعناصر غير منظمة.

انزلق ، ماكر ، إلى المنزل حول أولئك الذين وبيل ، و Bessalko المبتذلة أفكار بوهدان. بوجدانوف هو شانوف إلى حد كبير "يخلق روحانيًا" للعالم القديم وبدون الوقوف ضد مثقفين مثل هؤلاء. وفقًا لبوغدانوف ، لا تعني المرحلة "الجماعية" للثقافة ، على سبيل المثال ، عندما يتم كتابتها بواسطة مجموعة (وهذا هو تثبيت ثور في الاستوديوهات الأدبية (21) Proletkulta). Bogdanov vvazav ، scho وفي مرحلة ما قبل "الجماعية" من الفئران kollektivniy الثقافة ، أي ، دوسفيد التنظيم الاجتماعي. "من تخصص المؤلف ، - كتب وين - - قيل المؤلف الجماعي ، والشعر جزء من وعيك الذاتي." إن الباجهجي في الوعي الجماعي للبروليتاريا هو أساس الثقافة اليوغي ، كما تمسك بوجدانوف بثبات ، لكنه لا يستطيع احترام "المزيد من الأصوات". من وجهة نظر كوبرنيكوس الفردية ، بعد أن شرح الذنب ، ورؤية الوعي الجماعي للناس ، في الأعمال العظيمة للغموض ، يتسع وعي البلاد بالتطور الثقافي. البيرة ، إذا أطعمت "المزيد" ، فعندئذ في الحال ، "مابوت ، بولو لن يكون لكوبرنيكوس". "الحق في تلك المدرسة المزيد والمزيد من التنظيمليس فقط ليس بمفرده ، ولكن حتى الآن ، يبدو أنه يتنقل في كثير من الأحيان على الجانبين المتعاكسين ". Otzhe والمثقفون لم يجروا سياجًا بالطريقة "الجماعية" (حتى بوجدانوف نفسه فعل الشيء نفسه!) ، تعلم لنفسك بأنف المعلومات المنظمة اجتماعياً ، مثل فولوديا بروليتاري سعيد عضوياً. Ale "big" ، علقًا على بوجدانوف مع الكثير من الشك الفردي ، لا يريد الخوض في المفهوم الدقيق للمقياس عالي المستوى. بالإضافة إلى ذلك ، وبسبب تسمية الأوصياء ، كان مفهوم بوجدانوف عقيدة اجتماعية مبتذلة واضحة ، وهي بعيدة كل البعد عن البغيضة لمشاعر "الأشياء الكبيرة".

لقد اعتنى Proletkult خطوة بخطوة بالمباني الحيوية على مدار الساعة. الفوز لا تحترم ، على سبيل المثال ، النضال ضد غير المكتوب "لدينا spilnye zavdannyam". علاوة على ذلك ، لم يكن لدي مانع له zavdannyam. كان تعليم الجماهير العريضة من الشعب ، بما في ذلك البروليتاريا ، قد أشاد بالكامل بمفوضية الشعب للتعليم ، والتي ، بالمناسبة ، وقعها رئيس عموم روسيا من أجل P. I. Proletkultu. Lebedivim-Polyansky ، بمساعدة التنوير zobov'yazyatisya "على نطاق سيادي ، بعيدًا عن مجموعات الشعب الثوري". Proletkult نفسها ، بعد أن فتن بالصراخ ، "أيقظ الهوية الذاتية الإبداعية بين الجماهير العريضة ، خذ كل عناصر العمل والفكر والنفسية." أنا أقوم بتشغيل "المفهوم الخاطئ" لـ Proletkult ، لإعادة ربط أهلهم من kerivn ، بـ vikonati فقط لـ "الموقف تجاه كل مرسوم" ، في أذهان "المزيد من الاستقلال عن الدولة" ، "الترس" القوي "حول" حلفاء البروليتاريا "وفقا لما تمليه قوة" طبيعتها البورجوازية "لاكتساب" الروح الجديدة لثقافة الطبقة الروبوتية ". "في طعام الثقافة - mi Negaty اجتماعيًا ، - أعلن في القانون التحريري لواحد من أولى إصدارات" الثقافة البروليتارية ". - Mi stverdzhumo ، البروليتاريا (22) مذنبة الآن ، بشكل غير دقيق ، بأن تخلق لنفسها أشكالًا من الفكر الاشتراكي ، كما أعتقد ، سأفهمها على الفور من العلاقات الاجتماعية وتوليفة القوى السياسية ".

النقطة الرئيسية للتوزيعات الأيديولوجية والجمالية لـ V.I. أصبحت Lenina z Proletkultu مشكلة الانحدار الثقافي... فونا بولا ليست بسيطة مثل مشاركة هذا العام في الكلمات القليلة الماضية حول Proletkult. على اليمين ، لم يكن لدى أي من منظري البروليتولت "رفض عشوائي للثقافة القديمة". كان العفو عن Proletkulta هو glibshe і seryoznіshe. بعد أن صوت للبروليتاريا “زمام شرعي للماضي [ثقافة الماضي. - جي تي.] الفتوحات الكبرى ، الروحية والمادية "، معلنة أنه" في سياق الانحدار ، لا تستطيع "البروليتاريا" رؤية "الأيديولوجيين البروليتاريين ، الذين أتوا في بداية كل شيء ، ولا مذنبون بذلك". وضعت البيرة من الرائحة بقعة هناك ، كان دي لينين مستمرا ، كيف تصبح جوهر النهج الماركسي لمشكلة التدهور الثقافي. رأس في Leninsky vchenni є Ideya عدوانية، التنمية ، وليس مجرد مقدمة للبروليتاريا عن طريق "الانحلال المشروع" لثقافة الماضي.

لا تحجب بروليتولت "بروليتاريا إمام البروليتاريا" (كلمات أ. التنوير ، لا تفهمه - هكذا تم إخماد Proletkult قبل الانحدار الثقافي. برنامج كامل من "تثبيت" الثقافة البروليتارية بسبب الجهد الذي طغى عليه وكان النظام معروفًا في الوقت الحالي ، أي السياسة الانفصالية للتنظيم والمدرسة والبرامج الطبيعية. بمجرد الانتهاء من ذلك ، يتعلق الأمر بإنشاء التعليم الثقافي لـ Proletkult ، كما قيل بالفعل ، تم نقله إلى مفوض الشعب للتعليم ، ثم حدث ذلك ، لأنني لن أفقد الترس حول تطور ثقافة "عناصر الثقافة البروليتارية" ، "إنها لم تسكب في الوسط" ؛ لذا فإن السر البروليتاري لم يتعدى إطاره الخاص - "لم يتقلص من سر العالم القديم".

ولوناشارسكي ، الذي يقدر تقديراً عالياً شغف الجماهير العريضة بالغموض ، وخاصة إلى المسرح ، فإن الحركات المتأرجحة للصرصور العصامي ، أحدثت فرقًا أكثر من مرة ، لكن المؤشرات هنا فقط هي التي لا يفوقها عدد. في عام 1918 ، في بتروزافودسك ، تم الإعلان عن "نشرات الفنون": "جميع الجوانب والتنظيم الذي نريد ممارسته في مجال الموسيقى والمسرح والسينما والمسرح. لا تفسدوا بالصحة والهدايا (23) ". تعرية Tse هي وثيقة تتميز ظاهريًا بالساعة.

من ناحية ، وضع العصر ، الذي علق في قدرة هيمنته الجمالية على الإبداع ، والهوية الذاتية للجماهير ، الفن لأول مرة بشكل حيوي في خدمة الثورة والرغبات العملية في ذلك الوقت. للتنقل بين "الأفراد" الراغبين في أن يكونوا "أصحاء وموهوبين" ، كانوا في الاستوديو المسرحي الذي لم يكتب لتيم ، بغرض تطوير مواهبهم وتعزيزها. النتن أراد و "في الغموض" قاتل مع الأعداء الداعين والداخليين ، agituvati من أجل قوة Radiansku. Ale ، من الجانب ، من وسط الناس ، Zhovtnem ، لم يصرخ التثبيت على الإطلاق ، ولكن الآن في الماضي مع فرصة السيد للانخراط في الجلد ، bulo bazhannya. في غضون ساعة ، دفع منظرو Proletkultu لبث فكرة في الجماهير. في قانون عام 1919 ، كتب ب. بيسالكو "وردة الثقافة البروليتارية": لا توجد فروق بين "الانتقاء" و "الانتقاء" سواء في الجودة أو في أقل قدر من الأسباب.

الموهبة - tse سوف ، مباشرة على ميتا الغناء... إذا كان لديك القليل من الإرادة ، فسيكون لديك المزيد من المواهب. التقدير الهائل للبراتسي في تحقيق أهدافهم للأجيال ". بيسالكو نفسه ، كما قيل سابقًا ، يتمتع بصحة أدبية مجنونة ، وليس مجرد "تعليم" إبداعي ، ولكن الثكنات ذهب إلى مشكلة الإبداع الفني. شخصية الفنان ، مثل "موهبة" فولوديا في تفسير بيسالكو ، nabuvala mayzhe obrisi المشؤومة.

منع الغموض المهني ، الذي يروج للمواهب الطبيعية ، والدعاية لبديل هذا "الإبداع" ، القائم على "الحماس" المتعصب ، كان غير منظم من قبل السادة البروليتاريين ، فقد حفزوا تطور العملية الإبداعية في هدوء. بطريقة حديثة. المحور أحمر للساعة. مراسل مجلة Proletkult "Surma"

- "الثقافة البروليتارية" [مجلة. - جي تي.] تقليم لك spravzhnyu opіkoyu. ستمنحك فونا دائمًا طريقًا حقيقيًا. - لا تذهب ، أميال ، إلى اليمين ، هناك سترى ، هذا وهنا є ، مابوت ، انظر الشرير. تشي لا يقاتل أنت مثل هذه المربية؟

يغني ليضحك:

Ні ، لذلك ومن الضروري. نحن ، الفنانون ، الناس سنكون عطشى ، ومن السهل علينا أن نتأذى ، ونتحمس ، وما زلنا نحتاج إلى "الثقافة البروليتارية" بسبب صلابتها المحترمة ".

أصبح محور qia ، الخوف من الرغبة في دخول التمساح من المنشآت المؤيدة للدعاية ، حجرًا لبروليتكيتيكي البروليتولين في Bagatyokh في طريقهم إلى الإبداع الصحيح والفن العادل.

(24) فيخيد من الموقف ، كيف فعل ف. لينين وحيد فقط - النقد القاسي للحزب للبرامج الإيديولوجية لـ Proletkult ، دون المساس بأمر مفوضية الشعب للتعليم.

5 - 12 يونيو 1920 في موسكو ، مروراً بـ I All-Russian Z'yizd Proletkultu. A2 zhovtnya vіdkrivsya أخرى z'yizd - III z'yizd إلى Komsomol. ياك فيدومو ، ف. لينين ، بعد أن لعب على new z promovuyu ، شوهدت شفقته في كلمة واحدة - "اقرأ". دعا لينين إلى حضور الجمهور "إلى كل المعرفة السعيدة" ، ووجه نقدًا سريعًا للثقافة البروليتارية "الثورية الفائقة" ، وإسقاط "فاخوات عصر البروليتاريين" ، ونبيذ ثقافة المختبر ومع ذلك ، هناك أدلة إضافية من P. Lebediv-Polyansky في جولة Proletkult وتم أخذه للحصول على قرار جديد ، قيل لهم عن أولئك الذين ، Proletkult Mav Namir ، يحرمون أنفسهم من "إنسان آلي مبدع ثقافيًا" و "يقدس ثقافيًا".

طلب Todi Lenin زيارة مفوض الشعب لتعليم AV Lunacharsky مع طلب مباشر للحاجة إلى أمر إلى Proletkult من مفوضية الشعب للتعليم. Lunacharsky Lenin not vikonav ، انتقل من كلمات "التعديلات الضرورية" ، de vin stverdzhuvav ، التي في Viklady "Izvestia" نص يوغو في بداية كتاب الأعمال "لإنهائه مهم". بيزنش Lunacharskiy zgaduvav ، لذلك "sredactіrovat" برومه "التصالحي" ، أكثر من ذلك بدا خطأ "اذهب إلى الهجوم وعذب وجود الروبوتات". لن تضطر لباقة مفوض الشعب في Proletkult ، والتي أوضحها عقل Lunacharsk الصامد ، إلى الحفاظ على استقلال المنظمة (ليس سياسيًا ، مهمًا ثقافيًا) ، لكن برنامجها الثقافي كان مستقلاً مع العلم بإصلاح مفوضية الشعب التعليم وحول أقرب ترتيب لجميع المؤسسات الثقافية وسر Glavpolitprosvet.

هذا هو موقف لوناتشارسكي ، للوهلة الأولى ، على ما يبدو غير إشكالي. أجي من تريدا بوجدانوف ، على ما يبدو ، كان يهمس حول قائمة الجماليات. من الناحية العملية ، يرى بوجدانوف التعريف نفسه - الجماليات ، تسمية المستودعات الغبية. أحيانًا يكون من النادر أن نرى في أعمال العالم "عن الغموض" ، أن ترى جيل بوجدانوف "أنيقًا" ولا يحب "العواطف" الجديدة ؛ إن تحليل الرحلة من وجهة نظر "القبول المنظم اجتماعيًا" ليس مجرد فضول ، ولكنه تسمية خاطئة تكنوقراطية مع (25) الكثير من الحماقات القديمة في حالة "ابتكارات" الانحطاط "، والتي ذهب إلى جانب الثورة. في صراع القديم والجديد في لغز القرن العشرين ، يقف بوجدانوف بوضوح في ساحة معركة "القديم" ، ويريد تعديل الابتكار "باعتباره امتدادًا للتقنية الفنية" في ساعة واحدة فقط. ومع ذلك ، فإن Malasya in uvaz ليست هي التقنية الداخلية للفن نفسه ، بل هي استبدال الفن التقليدي بحوامل النبيذ التقنية الجديدة - "التصوير الفوتوغرافي ، التصوير المجسم ، التصوير السينمائي ، الألوان الطيفية ، الفونوغراف". Mova at Bogdanov's ، في مثل هذه المرتبة ، لم يتم العثور في أي مكان على أقوى الجماليات ، عدم وجود واحدة - حول الجماليات التقنية. لم يكن بطلاً لإحدى الروايات الرائعة علميًا ("Chervona Zirka") ، بعد أن زار متحف المريخ للألغاز ، للوصول إلى حقيقة أنه في كل "المجموعة الطبيعية العلمية" لم يعد من الممكن عرض "منحوتات وصور" في متناول اليد "صور مجسمة".

فينيكاك يتغذى من الناحية القانونية: كيف أن ميغ لوناتشارسكي ، وهو ليودين لديه لوم فريد على الاحترام الجمالي ، قد ركز بشدة على "جرب تنظيم الأساس البروليتاري العلمي البروليتاري ، الذي كسره الرفيق بوغدانوف"؟ تيم مور ، الذي اقتبس الكلمات ، لم يتأثر بالتحذيرات حول انهيار منظّر البروليتولت من الأرثوذكسية الماركسية ، وهو معروف حتى عام 1922 ، وعلاوة على ذلك ، نفس الجدل المورق لجميع الثعابين في عام 1920. ، وكأنه لا يطغى على الواقع الحالي للسيرة الإبداعية لمفوض الشعب: مجال الجماليات ليس فقط لساعات مدرسة كابريسيان ، وإن كان يعود إلى البداية - الإيجابي في 1902 - 1903 ، الشكل من الجيل الأول ، TE عند مدخل Lunacharsky نفسه. تسي بولا يوغو "تراث" ، المحور الذي لم يستطع بوجدانوف أن يغطي نفسه ب "الجماليات" ، كما هو الحال مع قارب النبيذ في عام 1912 ، "علم التكتل" و "المنشار" ببساطة ، كما هو الحال في جميع مجالات المعرفة الخاصة.

في عام 1904 ، عندما جاءت المجموعة الأولى من الوضعيين الروس ، كان "التخصص" لا يزال قائمًا. في "روايات سفيتوجليادو الواقعية" بتكليف من أ بوغدانوف "التبادل والتكنولوجيا" ، س. سوفوروف "أساسيات فلسفة الحياة" مجال اليوغا في مجمع zagalny للبرامج الوضعية. من الأفكار ، الأسافين في "أساسيات الجماليات الإيجابية" ، لم يرها Lunacharsky وكتب Zhovtnya. في عام 1923 ، نشر روتسي فين الروبوت مع كتيب بملاحظة مميزة - "تمت الإشراف على المقالة لأول مرة في عام 1903 ، (26) اترك الترجمة بدون تغييرات" و pidnis V. إلى لينين مع موهبة الكتابة - "إلى عزيزي روبوت فولوديمير أليشو ، ياكو فين ، يجب أن تُبنى ، وخز ، بحب كبير ، أ. لوناتشارسكي. 10- ثالثا 1923. ".

ليس من السهل معرفة ذلك ، فكيف يجب أن يكون لينين قادرًا على العثور على "الشائك" بسبب مقال لوناتشارسكي. هنا ، مابوت ، بولو أونشي. "Vlіtku i vonseniya 1904 rock ، - كتب V. لينين أ.م. غوركي في عام 1908 روتسي - تركنا وراءنا مع بوجدانوف ، الياك بيكي، І ضع ذلك الهجين والفلسفة المنضبطة جزئياً ، كمنطقة محايدة ، كتلة ، مرت ساعة الثورة بأكملها وتعطينا الفرصة للاضطلاع اجتماعياً في الثورة بتكتيكات الديمقراطية الاجتماعية الثورية (= yalkoshovism الصحيحة) ". حقيقة أن "الانخراط الفلسفي في الثورة الساخنة لم يجلب الكثير" ، حاول لينين أن يكتب في بوغدانيفسك "ناريسي" مقالًا عن التغذية الزراعية. حتى عام 1908 ، أصبحت الصخرة "bіyka mіzh للتغذية حول الفلسفة" "حتمية تمامًا" ، والآن أصبح لينين مستعدًا لمنح نفسه "أكثر من الربع ، ولكن انتظر وشارك في الجسد أو في الكوليجيوم" Vislovleni على الجانبين من المجموعة الجديدة من الماشيستيو الروس ، أود أن أكرر مرة أخرى ، "أعتقد أنه من غير المعقول المرور عبر السلسلة." قراءة مقال واحد تلو الآخر "رسومات فلسفة الماركسية" (بما في ذلك روبوت Lunacharsky "Ateisti") ، لينين ، وراءه ، بكلمات قوية ، "مباشرة من الحفرة". "مرحباً ، إنها ليست ماركسية! - الكتابة لغوركي. - ليس من الممكن لوجهة النظر الماركسية أن "تقرأ الروبوتات في الإلحاد الديني" و "تخدع" كل الإمكانات البشرية (لوناشارسكي). "

العصيمي والأفكار تغلغلت و "أسس الجماليات الإيجابية". في عالم تشي إنشي هذا ، تنتشر رائحة القوة في كل شيء مميزإبداعات Lunacharsky الفلسفية والجمالية حتى تطويق عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي. إن مجمع الأفكار ، لأول مرة في "أساسيات الجماليات الإيجابية" ، هو حقيقة مشهد لوناتشارسكي ، واقع الوضع الثقافي بعد ساعة ، تراث بعيد قليلاً. Zvichayno ، MA Lifshits bov من حيث المبدأ ، يبدو أن شاهد عيان Lunacharsky "يدور في أمثال حياته" ، وجماليات yogo ، في Yak Bachiv ، "في منتصف الطريق من خلال لمحة عن الثورة ،" Ale stverdzhuvati ، "نظرة Lunacharsky" vzagal "ليست في الأفق في نظام النظرات المجرد" (كلمة "مجردة" هنا ، في نظرنا ، عبثًا - بالنسبة لرموز الأفكار الأخرى المماثلة (27)) ، هناك Professorsku science "، - تعني zaprechuvati بشكل أكثر وضوحًا. كتب لوناشارسكي في عام 1925: "أنا في الحال ، أنا ضائع في العالم العظيم ، نتعلم أفيناريوس ، لا أن نكون بهذا النوع من البخل."

لكل ذلك ، فإن Lunacharsky Bouv ينقلب بشكل مقدس ، أي من أطروحاته الفلسفية والجمالية є viraz "وديان yaskravikh المتطرفة للماركسية الثورية الحقيقية". الماركسية "الحديثة" ، إما الفلسفة الفلسفية الاصطناعية لجي سبنسر ، أو "النظرة الخالصة للوضعية" آر أفيناريوس ، ثم النظرية الأحادية التجريبية لأ. بوجدانوف ، لوناتشارسكي فيخوديف من العقول العليا للماركسية نفسها ، مستودع منها أيضًا ... ونفس الشيء ارتقى إلى الماركسية ، ليس بعفو خاص عن لوناشارسكي ، ولكن بعفو تاريخي. قام GV Plekhanov بعمل vinyatok ، كما لو كان سيضع نوعًا من النظام "الماركسي" في "المستحلبات" الفلسفية للشاب Lunacharsky ، على الرغم من أنه لم يكن قادرًا على سرقة سلطته الوضعية في مجال الجماليات. تمجد أيضًا أن الماركسية الأرثوذكسية بليخانوفا لم تظهر لنفسها في كثير من الأحيان في تحليل المشاكل الطبيعية ، لكن اللغز كان واضحًا ومباشرًا. إذا كان GV Plekhanov يحب تكراره ، فإن علم الاجتماع مذنب ب "فتح" الباب أمام الجماليات ، فقد تصور هو نفسه الباب أكثر من مرة. احترم لوناتشارسكي ثمن الآخرين ، الذين قدموا نقدًا عاطفيًا ساحقًا تمامًا لمنهجية قانون بليخانوف الشهير "هنريك إبسن" (1906) - نظرة كلاسيكية للنقد الماركسي. بعد أن رأينا قوة مشاهدة إبداع الفنان العظيم باعتباره "بديلًا اجتماعيًا" - لأنه من الواضح أن هناك إحساسًا بما إذا كان فعل إبداعي أو أرضية وسط اجتماعي ، كما لو كان فنانًا ، أو (كما في في منتصف القطعة) سأقوم بصياغة قانون التباين. حتما ، من الصعب القضاء على التجريدات. بليخانوف نفسه ، علقًا بشكل ساخر على لوناشارسكي ، بعد أن سار من وسط مهور تامبوف ، "سياسات أولئك الذين لا يستطيعون إلا أن يبثوك ، مثل" الروح الأرستقراطية "[v. هـ - إبسن. - جي تي.] من الأمور المهمة ، مع ذلك ، أنه إذا لم يكن يعرف أي شيء عن سياسي ، فلن يأخذ حياته كلها "[ج]. حسنًا ، قانون "التباين" ، الذي لم يكن محترمًا في إبداع إبسن ، هو "وراء التناقض مع الكاثوليكية ،" بعد أن احترم لوناشارسكي بشكل معقول ، "يمكن للمرء أن يصبح بروتستانتيًا ، ربوبيًا ، وملحدًا." "وراء التناقض مع الكهنوت الآخر - دون كيشوت ، اختطاف ، غولتيا. الحياة ليست رياضيات ، (28) في أي من الإيجابيات والناقص البسيطة ورفيق "التفسيرات الاجتماعية". بليخانوف ، نحن على وجه الخصوص راضون قليلاً ".

بكلمات tsikh كل Lunacharsky ، جوهر طبيعته الفنية للغاية. تساءل Tim tsіkavіshe ، لأنه كان مذنبًا بطلب "لامبالاة الحياة" و "عاطفية أم" و "koaffektsionalamі" ، كيفية التخزين ، zoosuilo ، ليس من "البسيط" ، بل بالأحرى من "منظم بشكل جماعي" زائد وناقص.

أن نطلق على أطروحة لوناشارسكي - الأساسيات إيجابي، وليس الجماليات الوضعية ، بل في نفس الوقت. "الأساسيات" - ليست نسخة تشيرغوفي لجوهر الانهيار الوضعي للجماليات ، ولكن حاول تشجيع إيجابيطبيعي >> صفة أنظمة، Scho dіє zgіdno s ob'єktivnymi القوانين العلمية. استنادًا إلى مبدأ مبدأ لوناتشارسكي ، يمكن للمرء أن يرى من المخلوقات الجمالية العظيمة في ذلك العصر ، بما في ذلك أشهرها - مقال ليو تولستوي "ما هذا اللغز؟" (1897). تولستوي ، بارد باحترام ، وليس كل براتسي طبيعي ، مكتوب من قبل ، يعطي وصفًا موجزًا ​​لجلدهم ، ولا تعرف الدعم والموافقة في أي مكان ملك لهالأفكار ، وبعد أن رأيت جماليات و visloviv فلاسنوالسبب في ذلك هو أن هناك أيضًا وضعًا غامضًا في فئة الجمال. Lunacharsky ، navpaki ، بما في ذلك في "نظامه" الإيجابي ، من وجهة نظره ، فكر في جثث "المتسربين القدامى والجدد" حول الجمال ، وباعتباره الفكر الوضعي يصل إلى الجماليات ، مع ذلك ، فإن الجديد في الشرح ليس الميول شبه النشطة لـ Lunacharsky ، ولكن حقيقة هذه المرحلة في تطور الجماليات - إدخال علم الحرارة الطبيعي في الجماليات (وفقًا لمعيار المعنى "العاطفي") المعرفة الدقيقة.

في نفس الساعة ، أطروحة لوناتشارسكي ، التي تدعي أن لديها إضاءة ما قبل التاريخ (ما بعد التاريخ) للقوانين الطبيعية ، من خلال جوهر تناول الطعام في السياق التاريخي الغنائي لقوانين مختلفة. تمت كتابة "الأساسيات" في العصر ، حيث كان العصر الطبيعي العلمي (البيولوجي) قبل الجماليات موجودًا بالفعل في الزغابات ، حيث دخلت "الميتافيزيقية" حيز التنفيذ مرة أخرى - من الناحية المثالية ، تم تفسيرها بذكاء ، بطريقة جديدة وحليفة جديدة المجال الروحي أبطلوا بواسطتهم. أصالة موقف لوناتشارسكي (29) في حقيقة أن الإساءة "مادية" و "روحية" ، ونتيجة لذلك يبدو أن الوضعي لوناشارسكي "بناة الله". ومع ذلك ، فإنه لن يكون "معبدًا لله" ، ولكنه سيكون بمثابة روحيثقافة البروليتاريا كدين. وهنا Lunacharsky (للوهلة الأولى ، غير مدعوم ، ولكن من الواضح من المنطق التاريخي ، إيجاد العالم بشكل طبيعي) بدأ كثيرًا حيث لم يكن فقط من L.N. Tolstim و ale و V.S. علق أسلاف جماليات لوناتشارسكي أكثر من مرة على نص أطروحته مع الوضعية dzherels ، مشيرين إلى أن "الافتقار إلى الوعي الذاتي" يُعزى إلى وضعية لوناشارسكي و "انتقائية" لوناشارسكي ، لكنهم لم يفعلوا ذلك. انتبه لشعبنا.

Lunacharsky مع أطروحة تولستوي مألوفة بجنون (في الروبوت ، الذي كتب في نفس عام 1903 ، كان يخمن حول "فائقة السرعة في طبيعة الكونت تولستوي") ، L. بعد أن أخذنا في الاعتبار جماليات Lunacharsky الثنائية "المتطرفة السياسية". ذهب تولستوي إلى الجمال "وفقًا للتصميم الفسيولوجي للكائن الحي" (وفي عالم القوة هذا ، كانت كل الجماليات الإيجابية والجماليات البيولوجية للوناشارسكي بهذا العدد) ، كان خطأ. من التباهي قليلاً ، في حضور تولستوي ، من الواضح ، من وجهة النظر ، أنه بالغ في "الجديد" (أي "هذا ، الذي ينبغي أن يكون مثل" ، تولستوي ففاتزاف من أجل "ob'ktivny ، صوفي" بشكل أكثر جمالًا). إن الخط في تطور الفكر الجمالي ، كما يراه كانط ، هو الوضعية - تولستوي أقرب دون وعي إلى خط فيخته وشيلينج وهيجل وأتباعهم الآخرين.

التشابه مع لوناشارسكي في جماليات تولستوي فينيك ، ليس في نوع "الميتافيزيقيا" القديمة (أي على أساس الوضعية) ، ولكن في إثارة أشياء جديدة. أطروحات Vychіdnі svіtoglyadni posilki تولستوي ولوناتشارسكي ، بشكل واضح ومبدئي. حل لغز مرير من حياة الناس ، حول كيف تكتب بفتور إهانة لأناس الماضي ، وتحولهم إلى صور مماثلة للناس والناس ") ، وإن كان ذلك مخالفًا تمامًا للفن. انقض تولستوي ، بقوة شرسة ، على لغز الألواح المفترضة ، في العواصم التي أطلقوها على أساس "رائعة" (30) ولأي سبب كان ، نظريات الأشخاص الأجانب الجميلين ، وذلك "القذر" ، غير المحتشم وغير المحتشم. أكل المتصوفين. Lunacharsky ، navpaki ، في عبارة أن "الناس مثاليون من وقت لآخر" ولا أعتقد أنهم "واقعيون في عالم ذلك ، كما أفهم قوتي" ، і حيوية يونانية ، і قوطية باهظة ، і الحياة الصاخبة في عصر النهضة "؛ يمكنك أن تهز الناس "بعش أخيل الفقير" ، وتتعثر "في قعر فاوست glibokinstvo". أقصر مما يبدو ، كما لو أن البروليتاريا المتعالية للثقافة تم الترويج لها على اهتزاز موقعين ، لم يكن الأمر يتعلق بقدر معين من المعرفة في حقيقة أن الكونت إل إم تولستوي قد أيقظه "مناهضة الجمالية".

عرض Tim مثير للاهتمام ، ساعة من الأعمال النصية لـ Lunacharsky مع Tolsty في فن وردي وملحوظ مايبوتني("جيد" في تولستوي وعشيقة البروليتاريا العابرة - في لوناشارسكي). إن اللغز الذي يكتنف مايو ولكن ، بعد أن أعطيت تولستوي ، هو إثبات "أنه من غير الممكن نقل المشاعر التي لا يمكن الوصول إليها إلا لأشخاص من الطبقات الغنية ، كما هو الحال الآن" ، بمعنى أننا "سنكون موطنًا خجولًا فقط ، لأن الناس في عصرنا سيكونون سعداء. "ستكون لغزا" ، prodovzhuvav vin ، "فقط افعلها ، لأنها ستنقل شعورًا ، كيف تجذب الناس إلى يوم أخوي ، لأنه مثل الناس في العالم ، حيث سيكون من الجيد بما يكفي لجلب جميع الناس." ومحور تنبؤات Lunacharsky: "خذ النمو إلى الناس في قوتك ، في Maybut الجميلة" - "محور شعب zavdannya" ؛ "فيرا للأشخاص النشطين - فيرا في أهل الحاضر ، دينهم - سيادة المشاعر والأفكار ، كيف نتجنب حياة الناس" ، "فيرا - الأمل - محور يوم الصلة من الناس. لن نخرج لأخذ القوة في عالم الإحساس بالحياة ، بحيث تكون واضحة ، حسنًا ، جميلون ، حتى يمتصوا الخير ويفكرون حقًا حسب الضرورة ويغيرون عقل انتصارهم ".

جرد لوناشارسكي من "علم التقديرات" الجماليات ليس فقط من "وجهة نظر" مجيدة - الجمال والبيرة ومن اثنين آخرين - الحقيقة والخير. أولئك الذين هم "واحد في مبدأ الجماليات" تأثروا بفكرة "نظرية المعرفة والأخلاق" ، يفسرون أنفسهم بالارتباط غير العادل للتعليق البشري ، ويدمرون بشكل دائم نموذج "أقصى حياة" ، ثلاثة منها تسمى "نقاط المعرفة". Lunacharsky vvazhaє vznachennya موضوع الجماليات "العشوائية" ، لا يسمى ale vin الحق. . كنظام جمالي ، ولكن كأساس وجودي لـ "الثيوصوفيا الطبيعية". لا يمكن لبصيرة المصطلحات أن تكون واضحة مثل مقاربة سولوفيوف ولوناتشارسكي للفئات المركزية للغذاء البشري - الخير والحقيقة والجمال. إذا كنت أرغب في ذلك وقبل ذلك ، كما أحترم Lunacharsky ، قال الفلاسفة وعلم الجمال منذ وقت ليس ببعيد "عن الجمال الأبدي للحقيقة والأكثر جمالًا من الناحية الأخلاقية" ، انسكبت الرائحة الكريهة بخفة من المجالات. الآن ، الناس من المشاهد القطبية والمواقف الاجتماعية والتفضيلات الفلسفية (لذا فإن سولوفيوف ، في رأي الوضعي Lunacharsky ، orinuvavsya على الخط - Shelling ، proto-Hegel ، Shopengauer) Lunacharsky) يتقاربون على تماثل الخير والحقيقة و جمال. فل. سولوفيوف: "الخير والجمال هما نفس الشيء ، ولكن فقط في طريقة الإرادة والتقدير ، وليس في طريقة التجلي". أ. لوناتشارسكي: "كل شيء ، هذا هو الحياة ، الحقيقة ، الخير والجمال" ، "كل شيء ، هذا خراب أو التقليل من شأن الحياة والتشابك її ، وجمال الذنب".

بالنسبة إلى إل إن تولستوي ، فإن محاولة وضع الخير والجمال والحقيقة "على ارتفاع واحد" كانت ذكية بشكل رائع ، ولا تعرف أي نوع من الأشخاص المفعمين بالحيوية ("أكثر مما نرى الجمال ، سنرى المزيد بأنفسنا ،" انظر istina є ni جمال ني جيد "). حكم ألكسندر الجمال والحقيقة في المفهوم الأساسي للخير ، "كيف تصبح ميتافيزيقيًا جوهر سفيدوموستي لدينا" ، إنه كذلك عمليًا ، مثل سولوفيوف ولوناشارسكي ، بعد أن رشوا توليف البرسش المجزأ أفكار لا تقدر بثمنالناس ، بعد أن أدركوا هذا الغموض فقط ، على أنهم يصيبون الناس بمشاعر اللطف ، وفقط ذلك العلم ، باعتباره ينقل المعرفة ، يركز على الموافقة على الخير في الكلمات ، وعلم الجمال الروسي ، أريد أن أتناول الادعاءات الروحية її الادعاءات الروحية لم تتجاوز مجرد حدود الملاحين الجامعيين حول الجميل والبيرة والبلطجة ليست متأسسة تمامًا ، ولكن ظهرت هنا رثاء ثقافي (ثيوصوفي - في سولوفيوف ، أخلاقي - في تولستوي ، اجتماعي - في مجنون) ، والبيرة والصخور الأولى للثورة - ساعة من "الشيوعية vіyskovy".

من الواضح ، على سبيل المثال ، أننا وضعنا "نداء الأسماء" لتولستوي مع المفهوم البروليتاري للتنمية وفي (32) هذه اللحظة الأساسية لإيديولوجية Proletkult ، باعتبارها مخصصة للاحتراف (خاص). كتب تولستوي عن كل شيء على الإطلاق في بوجدان دوسا: "لن يتم تنفيذ فن المستقبل من قبل فنانين محترفين ، الذين سيقومون بتزيين مدينة النبيذ من أجل فنهم ، ولا يمكن لأي شخص آخر المشاركة فيه ، مثل فنه فقط. " أنا دال: "سر ماي ولكن سيتم تنفيذه من قبل الناس والشعب ، لأنهم سيشاركون في هذا ، إذا تم إدراك أن الرائحة الكريهة مطلوبة في مثل هذه الفضيلة". بالنسبة لفكر تولستوي ، "podil pratsi" (yogo viraz!) إنها أكثر وضوحًا "بالنسبة للفيروبناستيك chobit للكعك" ، أو ليس للفن ، ولكن نقل "إحساس viprobuvannoy" إلى الناس (جوهر الفن وفقًا لتولستوي) يمكن أن تكون فقط جوانب من الأشخاص الطبيعيين الأقوياء في الحياة "، وإلى ذلك" فنان مستقبل الحياة إلى أفظع الأرواحالناس ، zablyayuyu بهم іnuvannya yakhosya pracea ". تسي proletkult_vskogo tezu.

عليك أن تقول إن لوناشارسكي لم يبدو مثل هذا المنظر ، ولكن بالنسبة لتخصص جديد ، كان الغموض غير مكتمل للغاية - ليس بشكل غامض في جمالياتك ، في ذهن تولستوي ، الخير والحقيقة يمكن العثور عليهما في الجمال. يوجد على الفور سوتا منظر لوناتشارسكي لبوغدانوف ، وهو عبارة عن بولش نيز بايدوزي إلى "جميل". ليس vipadkovo vasne "Bogdanivskoy" في "أساسيات الجماليات الإيجابية" ليست غنية. ألي ونو є. يعتمد Lunacharsky على مفهوم بوجدانوف في جانبين. من الواضح أن أول واحد للجديد ليس مائة ويتم تقديمه دون أي تعليقات باعتباره ثنائيًا - "تطوير السيد مرتبط بتطوير التكنولوجيا في حد ذاته ، وهو أمر واضح في حد ذاته" ، والآخر هو المزيد من المبادئ ذات مغزى: مثله العليا ، وفرض توقيعه الخاص على اللغز ، وإلحاق شكل يوم تي تشي أونشو ، ثم النير أقل معنى.<…>ينتشرون في نفس الوقت مع ثقافة الغناء والعلم والطبقة ، والغموض في نفس الوقت معها ويسقطون ". نفس tsya teza ، التكرار في أعمال Lunacharsky الأخرى ، بما في ذلك ساعة Radiansky ، مما يسمح للثقافة البروليتارية ليس بدون احترام "أصدقاء" Lunacharsky. ومع ذلك ، في "أساسيات الجماليات الإيجابية" ، أوعز للمؤلف بكتابة التعليق: "Bulo b ، مع ذلك ، سطحي ، لكن اللغز ليس قويًا بموجب قانون التنمية". تعليق Tsei على فاهمة نفس الشيء وكذلك سمة من سمات روبوت bagatokh من Lunacharsky. علاوة على ذلك ، نحن مذنبون جدًا بمبادئ جماليات Lunacharskiy ونشاطه Maybut في مباني مفوض الشعب للتعليم.

(33) أولئك الذين Lunacharsky في راديانسكي تشاسوفبعد أن أخطأت في المنصب ، سأشرح خضوع مهمته إلى Proletkult. لذلك ، في أطروحات نشرتها مجلة "Proletarska Kultura" بدون تعليقات افتتاحية عن العرض الإضافي لـ Lunacharsky في المؤتمر الأول لعموم روسيا لأفكار انتقام Proletkult ، تعارض بشكل مباشر المفاهيم البروليتارية. على سبيل المثال ، ما يلي: اللغز "يمكن أن يسمى zalnolukskim ostіlki ، كل شيء oskіlki له قيمة في إبداعات العاصمة والشعب - ثعبان الثقافة التافهة التي لا يمكن التعرف عليها". ومحور الفكرة ، وهو مفردات "proletkultivskogo" ، ليس غريباً عن أيديولوجيا البروليتولتوفسكي zmіst: موفا يديحول "استقلال الإبداع البروليتاري" ، ياك ، حسب فكر لوناتشارسكي ، مذنب بالتحول إلى "الأصالة ، ولا حتى قطعة واحدة" ، كتنقل "لمعرفة ثمار الثقافة التي أمامنا". لإلقاء نظرة على الفكر ، وكذلك "دور ظاهري في شعب السر البروليتاري في عدد من الإبداعات ذات الطابع الانتقالي". من الواضح ، في أفكار لوناتشارسكي ، أن هناك المزيد من المواقف البروليتارية الأرثوذكسية الأقل وضوحًا. Proletkult ، yak mi pam'yataєmo ، دون "التعرف على الفواكه". حسنًا ، مفوض الشعب ، ناشبتو ، أنا لست قلقًا بشأن استقلالية الثقافة البروليتارية ، فأنا أتخلص من الثقافة البروليتارية لاختراق إبداع "المعرفة" و "الاكتفاء الذاتي" ، لم أفعل اصنع غرزة أصلية بسيطة: هناك اختلاف طفيف في Proletkultu وفي الأطروحة التي تم إدخالها حول الملكية الفكرية. مصطلح "انتقالي" ، عند العيش في الجديد ، يمكن تفسيره بطريقة proletkult_vskogo - انتقالية ، بمعنى أنه ليس بروليتاريًا حقًا ؛ ale just ، ymovirno ، يقيم هذا المعنى الديالكتيكي ، الذي يميز حالة اللغز الأوراسي للصخور الأولى في Zhovtnya.

من ناحية أخرى ، لدى Lunacharskiy أمر tsim لرؤية و loyuvannya لشخصيته الخاصة. كتب مفوض الشعب: "الطبقة البروليتارية العظيمة لتحريك الثقافة بخطوات من الأعلى إلى الأسفل. كسب أسلوبه العظيم ، الذي يجب الاعتراف به في كل Galuzyahs من الغموض ، وإسهامه في روح جديدة تمامًا: ستعمل البروليتاريا أيضًا على تعديل بنية العلم ذاتها. الآن أصبح من الممكن النقل ، حيث سيتم تطوير المنهجية bik ". تزداد سخونة بعد تعلم Lunacharskiy ومحاولة دراسة الاختبارات المعملية "للقيم الثقافية الجديدة".

إن التفوق الفائق لمنصب مفوض الشعب ، وإصابته المجنونة بفيروس Proletkult كانت موبوءة به طوال آخر مرة تم تقديمه إلى Proletkult. Tse viklikalo ، من جانب واحد (34) ، صحيح أن V. لينين ، ومن الأسفل - ما بعد الهجمات من جانب Proletkult.

مع نجاح Lunacharsky 1920s Rocky حول Proletkult ، لم يمض وقت طويل على وفاة V. من الواضح أن لينين صادق للغاية مع انتقاد لينين لإيديولوجية الذنب البروليتارية ، حيث أجرى تنقيحًا طفيفًا لدرجة أنها بدت غير عادلة في الرأس. قال مفوض الشعب في عام 1924: "لينين يخاف الله" ، خوفًا من أنه قد تكون هناك انتصارات في Proletkult في المكاسب الفلسفية والعلمية ، ولكن vreshti-resht ، والمراوغات السياسية. لم يرغب Win في بدء طلب مع طرف من منظمة عمل منافسة. من مجتمع من الناس غير الآمنين. في نهاية الحواس ، أعطاني توجيهات خاصة لتقريب البروليتولت من الدولة ، من أجل السيطرة عليها. Ale ، في نفس الساعة ، تلقيت رسالة تطالب بالمال لمجموعة واسعة من برامج Proletkult الفنية. تحدث فين مباشرة معي ، فأنت تدرك تمامًا مدح فناني Proletkulta visunuti vlstnykh. لم يكن لدى فولوديمير إيليتش إدانة عشوائية للثقافة البروليتارية ".

إن الديالكتيك ، نظرة لينين إلى Proletkult ، معروض هنا بشكل مخيف وواضح. علاوة على ذلك ، فإن لينين ، الذي يحترم قوانين الطبقة الوسطى البروليتارية من فناني السلطة ، لم يلتقط هذه النكات ، ولم ينادِ به ، لكنه لم ينغمس (لوناشارسكي ، أعتقد أنني لست كذلك). تعلم الكلمات في الجمهور) إيديولوجية بوجدانوف للثقافة البروليتارية ، موقف لا هوادة فيه من نظرية الثقافة البروليتارية من قبل أ. أ. بوجدانوف ؛

لم يعتقد Lunacharskiy أنه لم يسبق له مثيل من قبل ، ولكن الأمر يتعلق بهذا "البرنامج الغامض" ، ولكن تم سرقته من قبل المزيد من الناس. بذكاء - "أطلقه الشعب" أصبح "مصدره موسيقى الثورة البروليتارية ، وكذلك حماسة المشاركين". قبل ذلك ، كان "برنامج" Lunacharsky Bula مميزًا للغاية ، لكنه أصبح حقيقة واقعة للممارسة الفنية لعصر "الشيوعية العسكرية". ظهر مفهوم "المسرح الإبداعي" ، وهو شرف جماليات لوناتشارسكي ، صعبًا وشاملًا للغاية ، لذلك من الجسيم أن نقوده إلى النظرية البروليتارية.

شوهدت صحة لوناشارسكي "على إشارات الحياة المتنوعة" ، في "التغيير الحقيقي للتاريخ ، لتولي هذه المسؤولية الديناميكية" ، لعبت دورًا في حقيقة أن تخصصه أصبح "ثوريًا غريبًا".

(35) "تم إحضارنا جميعًا إلى المسرح في الحال ، وتم تعليق المنحدر ، وبنظرة واحدة ، الجنس البشري كله. إنه ليس فقط المسرح الكبير لمسارح فيسكوفيك ، ولكن أيضًا المسرح الصغير من براتسي والحياة ". لذلك وصف عصر مفوض الشعب للتعليم.

كانت كلمات Lunacharsky كلها في غير محلها مع استعارة للساعة الثورية ، وليس مع viraz من يوم العمل هذا ، من الواضح أنه تعلم أنه مهم. لبضع مرات ، كان من الضروري العيش والتجربة.

خطة
دخول
1 تاريخ Proletkult
2 أيديولوجية Proletkult
3 رؤية Drukovany من Proletkult
4 المكتب الدولي Proletkultu
قائمة الأدب

دخول

Proletkult (سريع Vid المنظمات الثقافية والتعليمية البروليتارية) - التنظيم الثقافي والتعليمي والأدبي والفني الشامل للدوافع الذاتية للبروليتاريا تحت إشراف مفوضية الشعب للتعليم ، والتي تمت من عام 1917 إلى عام 1932.

1. تاريخ Proletkult

ظهر التنظيم الثقافي والتعليمي للبروليتاريا كنتيجة لثورة العود. المؤتمر الأول ، الذي أعطى أذنًا لـ All-Russian Proletkult ، bula sklikan من مبادرة A.V. Lunacharsky ولقرارات مؤتمر النقابات المهنية في ربيع عام 1917.

تعتبر Pislya of the Zhovtnevoy Revolution Proletkult أكثر شعبية في التنظيم الجماهيري ، لكن تنظيمها صغير في صفوف المدن. حتى صيف عام 1919 ، كان هناك ما يقرب من 100 حدث منظم. للإشادة بموسيقى الروك عام 1920 ، كان في صفوف المنظمة ما يقرب من 80 يو. Cholovik ، المتنمر يضم أسماء الروبوتات ، وشاهد 20 مجلة. في أول جمعية للثقافة البروليتارية لعموم روسيا (3-12 أكتوبر 1920) ، فقد جزء كبير من السكان في الأقلية ، وبموجب مرسوم صادر عن اللجنة المركزية للحزب الشيوعي الثوري (ب) "Pro Proletkultu" من الصفحة العاشرة خريف 1920 ، منشور اللجنة المركزية في الصف الأول من 1920 ... مفوض الشعب لـ Lunacharskiy pіdtrimovav Proletkult ، Trotskiy zaprechuvana іnuvannya "الثقافة البروليتارية" على هذا النحو. مع انتقاد Proletkult ، بعد أن قدم V. І. لينين ، ومنذ عام 1922 ، ماتت الصخرة والقوة. تم تشكيل استبدال Proletkult واحد حول الإطار ، والتكوين المستقل للكتاب البروليتاريين والفنانين والموسيقيين وخبراء المسرح.

يُذكر نايبيلش - المسرح الآلي الأول Proletkultu ، de pratsyuvali S. M. Eizenshtein ، V. S. Smishlyaev ، I. A. Pir'ev، M.M.Straukh، E.P Garin، Yu. S. Glizer і ін.

Proletkult ، كما هو ، مثل عدد من منظمات الكتابة الأخرى (RAPP ، VOAPP) ، التي تم تشكيلها بموجب مرسوم صادر عن اللجنة المركزية للحزب الشيوعي البلشفي لعموم الاتحاد "حول إعادة تعليم المنظمات الأدبية والفنية" بتاريخ ٢٣ أبريل ١٩٣٢

2. أيديولوجية Proletkult

إيديولوجيو Proletkult Buli A. A. Bogdanov، A. K. Gast (مؤسس المعهد المركزي في عام 1920) ، V. F. تم الإعلان عن طريق تنظيم تطور الثقافة البروليتارية. بالنسبة لفكر بوجدانوف ، سواء كان ذلك لغزا يصور الاهتمام وإلقاء نظرة على فئة واحدة فقط ، وهذا ليس مناسبًا للطبقة الأخرى. Otzhe ، تحتاج البروليتاريا إلى حل "ثقافتها" من الصفر. وفقًا لتصنيف بوجدانوف ، فإن الثقافة البروليتارية هي نظام ديناميكي لعناصر السفييدوموستية ، لأنها تتحكم في الممارسة الاجتماعية ، والبروليتاريا مثل الطبقة الواقعية.

تأمل بالنظر إلى طبقة البروليتاريا الياك ، والسمات الخاصة لإدراك ماهيتها ، تبدأ بخصوصية الممارسة الآلية الموحدة. اللغز الجديد هو المسؤول عن انتقاد خصوصية النكتة الإضافية للحركة الفنية. "نحن بحاجة للذهاب إلى عمل فني مشترك جديد وخلاق ، للدخول في خلفية المظاهرات الإنسانية البحتة والعروض غير الرسمية وموسيقى الحجرة. لا يوجد عرض حقيقي للخطب ، وحلف شمال الأطلسي الميكانيكي ، وعظمة خفية ومنفتحة ، لأنني لا أعرف أي نوع من الحميمية والشعرية "، - كتب جاست في الروبوت" حول ميول الثقافة البروليتارية.

أعطت أيديولوجية Proletkulta شكوديًا جادًا للتطور الفني للأرض ، مما منع الانحدار الثقافي. Proletkult virishuvav مرتين - zruynuvati الثقافة النبيلة القديمة وإنشاء بروليتاري جديد. بمجرد انتهاك zavdannya ruynuvannya ، لم يتجاوز zavdannya الآخر نطاق التجارب الأخيرة.

3. رؤية Drukovany من Proletkult

وشهدت مجلة Proletkult ما يقرب من 20 دورية ، وسطها مجلة "Proletarska Culture" و "Maybutnu" و "Surma" و "Gudki". التخلي عن الزبرق الغني للشعر والنثر البروليتاري.

4. المكتب الدولي Proletkultu

في ساعة المؤتمر الثاني للأممية الشيوعية في هلال 1920 ، افتتح المكتب الدولي لـ Proletkult المكتب الدولي لـ Proletkult ، وأصدر بيانًا بعنوان "إلى إخوة البروليتاريين من الأراضي". في البولو الجديد ، تم وضع الموهبة: "توسيع مبادئ الثقافة البروليتارية ، إنشاء منظمة البروليتولت في أفضل الأراضي والتحضير لمؤتمر البروليتول المقدس". لم يتفجر نشاط المكتب الدولي لبروليتولت على نطاق واسع ، لكنه انهار تدريجياً.

قائمة الأدب:

1. سأجعل الإمبراطورية الروسية وانهيار السيادة. الفصل 3: Gromadyanska Vіyna

أ. Bogdanov i yogo vchennya عن الثقافة

الماركسية كتصميم نظري يسمح بإلقاء نظرة جديدة على ماضي الثقافة ، وإلقاء نظرة أولى على كل شيء Macrosociological. كان هناك الكثير من الخيارات ، كان بعض علم الاجتماع الكبير لماركس نفسه غاضبًا تمامًا من نظريته الاقتصادية ، ولم يكن هناك سوى خيار واحد ، وعلى نفس الأساس ، كان كلاهما متاحًا.

في نهاية القرن التاسع عشر ، تناول الكثير من الماركسيين الروس ، مثل بليخانوف ، وبوكروفسكي ، وإيف ، مشاكل الثقافة على المسرح المفاهيمي. لقد تم تجريب الطريقة الماركسية واختبارها ، وهي الآن تحاول تغيير النقد الموجه إلى هذه الطريقة.

أول معجزة في وحشية الماركسية الروسية لمشاكل الثقافة تلاه جي. بليخانوف. الأفكار حول الثقافة في عدد من المواقف تصبح tsikavim ، أود أن أقبلها بسهولة. انظر إلى ثقافة بليخانوف من منظور تاريخي وسياسي اجتماعي. الحتمية الاجتماعية ، للوصول إلى الاختيار الحر في خيارات بليخانيفسكي. المفتاح العالمي للمنهجية الماركسية ، كما أعطيت لأول المؤلفين الماركسيين ، أعطى منظورًا واسعًا.

يقدم بليخانوف الثقافة للقارئ من خلال فهم "طريقة virobnithtva" ، وهي حداثة. طرق التطور في تاريخ الصورة التكوينية المنظمة لتطور التعليق ، والتي ، بشكل عام ، في التقليد الماركسي والثقافة مذنبة بكونها مدرجة في كل التكوينات الاقتصادية.

تخصص آخر لطريقة اليوغا هو التعليم الطبقي للثقافة. مستودع الثقافة є جزء من التعليق. تتخيل فونا أولئك الذين تطاردهم العيون ، وإن كان ذلك على أساس التاريخ الروسي: العلاقات المتبادلة وصراع الطبقات. ترتبط الثقافة تاريخيًا ببنية الطبقة الاجتماعية المحددة للتعليق. و ізні ізні ізні ізні ізні المستهلك ، إلخ. ظهرت حاسة الزمست ، المرتبطة بأشكال الثقافة ، في عملية إشباع الحاجات الاجتماعية والمادية للأطفال.

إذا كنت تتحدث من المناصب الحالية ، فإن النسخة المبكرة من tse buv مبدأ وظيفي، شو السبب بليخانوف من خلال منظور حتمية الطبقة. ويُنظر إلى الثقافة هنا على أنها نظام منظم ، مصمم لفهم الماركسية حتى بنائها.

اعرض طريقة بوجدان

"فكرة المضلل بوجدانوف ، نتيجة القوة غير المقصودة ، تظهر هناك ، وفي سياق ساعته التاريخية ، كانت الرائحة الكريهة كريمة ، وقد وجهت انتقادات حادة ، ثم ظهرت. "

في. بوبكوف

ليس من الرائع أن تتبع المشاعر الثورية التقدمية للماركسيين الروس الأوائل منافسيهم من أجل البراغماتية ، وبنفس الطريقة أن تتصاعد في صقل العقلانية ذاتها. وتجدر الإشارة بشكل خاص إلى روبوتات المؤلف ، التي لعبت دورًا كبيرًا في شرور العصر ، حتى عشرينيات القرن الماضي. انظر حول أولكسندر بوجدانوف.

أ. بوجدانوف ، بعد أن نظر إلى مفهوم الثقافة في خطواته التالية: "العناصر الرئيسية لإلقاء نظرة تاريخية على الطبيعة" (1899) ، "المعرفة من وجهة نظر تاريخية" (1901) ، "التجريبية" (1905-1906) ، "علم النفس" (1905-1906) ، "علم النفس" (علم النفس) "علم التنظيم الإقليمي" ، فاز ب "علم التكتل" (1912) ، "دور المجموعة في التاريخ" (1914) ، "العلم حول الإيقاف Svidomost" ( 1918) وعدد من الروبوتات الأخرى. ثقافة tsіkavil yogo і vіdvіd і vіn її مرتبة عالمية. ليس من قبيل الصدفة أن وزير الثقافة في مقاطعة بولشوفيك أصبح آخر رسول وصديق لـ A.V. لوناشارسكي. علاوة على ذلك ، كانت الرائحة الكريهة أصدقاء ، ويمكنهم العثور على صديقة لأخت بوغدانوف باعتبارها العاهرة الأولى.

من الواضح أن مفهوم نايبيلش بوجدانوف عن "الثقافة البروليتارية" يتم تناوبه في الروبوت "ثقافة ساعتنا" (1911) ، مؤلف تصميم مشروع "جامعة العمل" ، "موسوعة العمل" ، إلخ. - معاهد لتنمية الإمكانات الثقافية وشهادة الكادحين. من المميزات أن الرائحة الكريهة في الإصدارات الجديدة للثورة قد تحققت.

في هذا المفهوم ، تمت إضافة جميع الماركسيين الروس ، بما في ذلك لينين ، وتروتسكي ، وفوروفسكي ، وستالين ، ولوناتشارسكي ، وشنشو ، وكريم ، ومابوت ، لبليخانوف نفسه. رأيت عليها كبار السن الذين عُرفوا وفقًا لقدراتهم الخاصة ، على سبيل المثال ، إن. بيردييف (الذي كان يعرف بوجدانوف عن الماركسية ، والذي كان يعرف بوجدانوف عن الماركسية ، لكنه لم يعرف كيف يفعل ذلك) ، بولو تشيمالو .

يكتب Deyak عن Bogdanov vvazhayut ، لكن فلسفة الثقافة أصبحت جوهر كل روبوتاته. إنها ساعة للتفاهمات الحسية والإبداعية المركزية لفلسفة بوجدان للثقافة - مع ذلك ، "تنظيم الرسالة". تتبع الثقافة من الجوهر.

بشكل عام ، هو مُنظِّر فريد من نوعه ، فقد أقام في منزل فخم ، ولم ينظر حوله بالقوة إلا مرة واحدة. بعد أن قلنا عن ذلك في عام 1927 ، قال الأكاديمي أ.م. ديبورين: "إديني ، الذي فتح المفهوم الفلسفي بأكمله ، أطلق النار على جميع أحكام الماركسية".

إلى الشخص الذي من الضروري أن يستدير ، هناك المزيد من الجوانب والخطوات مع الروبوتات. في المقام الأول هنا ، نشجعك على وضع "علم التكتولوجيا" لليوغو - علم مبدأ الخلفية وقوانين التنظيم. تم وضع الفكرة المنهجية للتساوى للأنظمة اللاأحيائية والبيولوجية والاجتماعية في أساس البولو. في بداية الاجتماع ، نشرت فكرة مماثلة من قبل L. von Bertalanffy فقط في عام 1938 - في ربع قرن.

تجلت ليفي مباشرة إلى الماركسية الروسية بشكل واضح في نظرية "الثقافة البروليتارية" وفكرة "العشيقة الشريرة" ، كما صاغها بوغدانوف في فترة ما قبل الثورة ، هذه هي لحظة التاريخ التي اندمجت فيها البروليتاريا الروسية كطبقة مستقلة ، بُنيت على مرحلة نشطة في الاقتصاد والسياسة والثقافة.

يتميز مفهوم بوجدانوف كما هو الحال في منطقة ليفا ، وفي المنطقة جذري. من وجهة نظر البليخانوفيين ذوي التوجه الأكاديمي ، فقد تم إغراءهم بإعادة ترجمة المنهجية الفلسفية والنماذج الاجتماعية إلى خط من العمل غير المتوسط.

يمكن عرضها بسهولة مع المنصات. من أجل الدولة ، يجب أن أصبح آخر تطوري ومادي وأقف على موقف الأيديولوجية البروليتارية. فوز zasosovu funktsionalny pidhid للثقافة ، ale tse іnshy pidhid ، أقل من بليخانوف.

كماركسي ، لا يرى بوجدانوف ثقافة المجال الاجتماعي: الثقافة الاجتماعية مرتبطة بعلاقات جديدة وهي وحدة. يُزعم أن الماركسية الأرثوذكسية تنفصل عن ثقافة الآخر: الحتمية الاجتماعية والتسامح للمبدأ الطبقي ، اللذان تبناه الماركسيون الروس الأوائل ، من وجهة النظر الأولى ، قاموا بتجميد تنوع المظاهر الثقافية. تحليل Win pragne zrobiti sv_y أكثر سوءًا.

تتمثل رؤية فكرة بوجدانوف في أنها ضرورية لذكاء المثل الأعلى: السعر هو الحد الفاصل أستاذ مساعد لتنظيم الجامع... وقبل ذلك ، تكون درجة التميز عقلانية حدية. Vyhodyachi من tsy المثالي ، visho أنا أحدد الثقافةيفوز إعادة تمثيل universesalneالنور والناس. وإعادة الخلق بنفسك هي جزء من الذكاء الحالي ومبدأ الكفاءة. في مثل هذه الرتبة ، طور بوجدانوف بيان ماركس حول النشاط وأوصله إلى ذكاء فعال: "الثقافة طبقة - ثمن أشكاله وأساليبه المنظمة". أمامنا الكلية ، "المبدأ الصافي للعقلانية" ، كل ما يتماشى مع مثال التميز.

زافيكسوومو أول من وجد تمساح بوجدانوف: الثقافة هي طريقة الرؤية الجديدة ،ثقافة الثيران ليست كذلك. يجب أن تحصل على فخار واحد قبل ممارسة NOT العامة وتمساح فخار علوم اليوجو و prodovuvachi. هذا هو التمساح نفسه ، الذي ، بالتوازي معه ، يستخدمه أيديولوجيون البراغماتية ورائدون العلم حول الإدارة عند المدخل.

في الجدل في السنوات القادمة ، كان الطعام يرتفع دائمًا: البروليتاريا هي الأكثر اهتمامًا بالثقافة ، والأهم من ذلك كله. Yak bi u vidpovid على السلسلة الغذائية بوجدانوف فيديليف ثقافة smut zavdannya: tse نشاط خالٍ من الحياة.فون هو الأساس لتأسيس أحد الأشكال الأخرى للنشاط البشري.

افهم الثقافة لربطه بالمتفهمين براتسي. للعمل على ذكاء ثقافتك ، لتتعرف على الفهم ميسرنوستي الجلالة والاحتراف.دائرة الثقافة الخاصة بك ، مأخوذة من maisternistyu، سأقوم بإزالته في أداء فني، في الغموض. تشتهر Zvidsi virosta ببوغدانيفسكي الموقف من شر الفن والحياة من خلال "virobniche of the art".

واحدة من أكبر الأوهام التاريخية ، كما لم يفوتها بوجدانوف أبدًا كماركسي روسي حقيقي ، الجماعية في براتسي ،فيما يبدو أنه روح المدينة وطريقة إعادة تعريف النور. بمجرد ظهور الثقافة الجديدة ، باعتبارها نصف الكرة الأرضية لجميع المراحل السابقة من التاريخ (الثقافات السلطوية والفردية). وإذا كانت ساعة من اليوم ، فهي جاهزة للانطلاق ، كما لو كانت مناسبة تمامًا. شارك لينين في عملية تشجيع الثقافة الجديدة ، وبعض تدفق أفكار بوجدانوف إلى المجال الكامل لكتابة ثورة Zhovtnevoy ، أكثر ، أقل في الحزب. أصبح منظمو Proletkult محور التنظيم الذي ظهر قبل الثورة. أصبحت إيديولوجيًا وأصبحت بوجدانوف.

بالفعل في عام 1918 ، صاغ بوجدانوف برنامج الثقافة البروليتارية... إن جوهر العملية هو تطور البروليتاريا بالأشكال والأساليب التنظيمية للثقافة البروليتارية في عملية الثقافة الجماعية للشعب. وقد صاغت المنظمة نفسها بالفعل وظيفة الهياكل الاجتماعية في "علم التكتولوجيا" قبل إدارة ووظيفة الهياكل الاجتماعية.

كونه يعتمد على مرحلة تغيير النماذج العقلية ، فإن الأيديولوجي الجديد سوف يحرر نفسه من "الأصنام والفتات" الماضية. احتفلوا في ساعتهم і F. Bacon ، і R.Dcartes. لفهم واحد ، من يحل محل التقليد في تاريخ فلسفة الفهم - الروح ، المادة ، الجوهر ، إلخ. أ. بوجدانوف فهم "الطاقة". جديد vchennya - مذهب الطاقة.

الطاقة منطقية في نوع جديد من السببية. وإذا تم رسم الانتقال المتبادل والتحول المتبادل بشكل أكثر اختلافًا على مادة الطبيعة ، فعندئذٍ في تاريخ التعليق كان لابد من ترسيخ العقل. في عمل بوجدانوف ، توفر الطاقة عملية تطوير رابط التعليق بأشكال مختلفة. في الوقت نفسه ، إنها خطوة أخيرة في التطور ، وهنا لدينا تطور نشيط.

تعتمد المنهجية الفلسفية لـ A. A. Bogdanov على استكمال التركيب القابل للطي للميكانية والماركسية (المادية التاريخية والديالكتيكية). يتم تفسير تطور التعليق على أنه عملية الارتباط بالوسط ، والدليل هو أحد أشكال هذا الارتباط. تفاصيل الارتباط الاجتماعي Polyaga في ذلك ، يمكنك التعرف على براتسي... محور ما لتنمية جوهر الثقافة ونائبها تحليل براتسي.إنه tsikavo ، مفهوم "pratsya" Velmi الذي يتفاوض بنشاط ويفسر في تلك الحقبة ، ليس فقط في العلم ، ولكن في الغموض (على سبيل المثال ، الشاعر أ.ك.غاستيف ، الذي أصبح مدير العام الأول للمعهد المركزي).

براتسيا تبرز نشاط المستودعات الفنية. في المقام الأول ، يمكن أن يأخذ بوجدانوف أحد المؤلفين الأوائل للنهج الفني الجزئي في الاعتبار. وفقًا لقبول تحليل pratsi - "المفتاح الرئيسي" لمنهجية yogo: كيف يفتح تحليل movi تغيير العقلية والثقافة ، لذلك تحليل براتسيفي بوجدانوف المفتاح هو تحليل الثقافة.

نظرة براتسيا إلى بوجدانوف في الجزء الأمامي من الياك الخبرة الفنية في عملية العمل... vidnosini الاقتصادية - سعر vidnosini ، الذي يتم تحديده من خلال محرك نشاط العمل. هذا هو النمط الأول ، من منظور تفسير الماركسية. تطوير Dzherel للتعليق في ملكية بوغدانوف تطوير أشكال التعليق.ثم تكون الدعوة مسيئة: "تتطور ممارسة تغيير صورة الحذاء".

في الوقت نفسه ، تعتمد الطريقة على nachebto Marxo: تطوير التعليق من الأسفل إلى الأعلى ، من القاعدة إلى nadbudovi ، nadbudov إلى القاعدة. ألي بوجدانوف يريد z'yasuvati ، ياك سما tse vіdbuvaєtsya і rob tse من خلال pratsyu.

أصبح دور دومكا بوجدانوف أكثر فأكثر tsikavim. تحليل الثقافة والممارسة والثراء عرض من خلال تحليل النفس.هنا A.A. يقف بوجدانوف على مواقف الظاهرة ، Sturdzhuyuchi ، لا يوجد عالم مصغر كبير الشهادات الفرديةوهذه الظاهرة لا تعطى لنا لمزيد من المعلومات. إنه ضمن هذا الإطار التطوير والتعاون المتبادل على أساس نشط وشبه نشط ، والطبيعة والثقافة ، والدعم والتخصص. فقط في ضوء التخصص تعطى حكمة نفسية سفييت جسدي. قبل الخطاب ، استدرج بولو الاستخباراتي المماثل L.S. فيجوتسكي ("علم نفس الغموض").

ثلاثة Cih شدة و vinikє نظرة مبتكرة تمامًا على ثقافة A.A. بوجدانوف. تسترشد جميع الجوانب الرئيسية - براتسيا ، والسلوك ، والثقافة - بسياق تحليل الحياة العقلية للتخصص. Zvidsi sta zrozumilo، scho التاريخ والثقافة - هوية الخصائص الفردية ، ليس ضوء حقيقي. يشم المحيط بأكمله برائحة القوة المنسوبة - الفضاء ، والساعة ، والسببية. في الثقافة ، كل شيء يأتي من الناس ، كل شيء أصبح ، بما في ذلك صورة الضوء ، والفهم المجرد للفلسفة والعلوم ، وكذلك شكل تنظيم الرسالة.

تبدو الثقافة بشكل عام وكأنها أحادية مستقلة. فونا تيم أكثر تناقضًا ، فهي مخلوعة في نفسية الناس ، إذا كانت المكالمة ملتوية.

ألكسي ماركسي ليس وحده ، لكن التعليق في المقام الأول. والحاجة إلى إجابة للطعام - كيف يمكن للفرد أن يصبح ضخماً ، م؟

وفقًا لبوغدانوف ، فإن تحسين ظاهرة svidomosty الفردي يمكن رؤيته من خلال الممارسة. أريد الخروج بمفردي ، غير نشط ، بيرة روزومينيافقط الممارسة يمكن أن تهتم بهذا. للذهاب ، ولكن الممارسة ليست مجرد واعية ، فهناك نفسها - عملية أن تصبح صورة موضوعية للضوء في شكل اتصالات واسعة النطاق وموروثة سببيًا.

النفسية هي منطقة كبيرة ، فيها فقط جزء من القرض سفيدومي.الحياة الاجتماعية في عقل بوجدانوف ليست وردية بسبب الأدلة: "الحياة الاجتماعية في جميع مظاهرها نفسانية اللطيفة ... الأيديولوجيا والاقتصاد هما مجال الحياة الشخصية" (1 ، ص 57). Zvidsy zrozumiliy عقلانية الحدود بوجدانوف. الاجتماعية - yak svidome - يمكنك حلزوني فقط على ratsio.

الكيروفانية هي الماعز الرئيسي في القرن العشرين ، ولا يمكن تحقيقها إلا من خلال جزء من نفسية الناس ، ومن ثم هناك مجموعة من العنصرية. مشروع بناء عقلاني: محور الطريق الرئيسي الذي بموجبه العلم والإدارة الاجتماعية في القرن العشرين. مشروع "الثقافة البروليتارية" ، مثل فيزوفا بوجدانوف ، متناقض على الإطلاق.

وجهة نظر في الثقافة

حتى مما قيل ، من الممكن أن نفهم أن مبدأ بوجدانوف في ثقافة الباجاتوليكس ، وكذلك كل إبداعاته. على سبيل المثال ، ارتفع النبيذ إلى ثقافة الياك مثل الدرجة اللونية ، ولكن بشكل أكثر دقة ، وتأثر بفرضياتنا العقلية. إنها ليست مسألة ذات أهمية كبيرة ، ولكن في الثقافة هناك الكثير بينهما. أولاً ، كانت ثقافة الثقافة الجديدة تأمل في وضع وجودي لتقنية إضافية بلا أطفال لفهم "الإبداع" و "الشكل". يمكن رؤية جميع الفروق الدقيقة فقط عند إعادة البناء في الكل. سأحاول ذلك.

سبب ثقافة الناس є pratsya الناس ، ونفسها الثقافة є كل ما يضاف في سير العمل ... إدمان Tsi لإعطاء ، تكمل ، حياة الناس. فاكهة البراتسي والأفكار تمنح الناس أكثر من الطبيعة ، والرائحة الكريهة تمنحهم القوة على الطبيعة الأولية وعلى أنفسهم - كل اقتباسات بوجدانوف.

Він وظيفية. يوغو روسومون هيكل بدء الوظيفة... أ وظيفة الثقافةوبحسب أ. بوجدانوف: يتم تخزينها في تعليق مرفق حتى منتصف العمر متغير بشكل دائم... Pristosuvannya є rushіyna قوة التنمية. في تعليق المرفقات لأول مرة є الغريزة الاجتماعيةوشكل الثقافة الروحية ، وهو توحيد أعضاء التعليق ، يتم طرحه قبل توزيع المرفقات الثانوية.

هنا ، فاز تسيكافي بالبراغماتية والبراغماتية لبيريتن بوغدانوف فيما يتعلق بالتفاهمات الأساسية لـ "دوسفيد". البراغماتيون لديهم كاتب يمكنه إصلاح الرائحة الكريهة ، بينما أمام بوجدانوف عدد من التماسيح. تعود سلسلة التكنولوجيا إلى الأيديولوجيا مع الدليل على تفردها: "المؤخرة المشبوهة والشهادة المشبوهة بالمعنى الدقيق لهذه الكلمات" فازها بوجدانوف. في tsіy pіdstavі نشأة أشكال تعليق pratsi ونشأة أشكال الشك. Visnovok الأساسي: شكل نوع pratsі viznachayut من الثقافة.

مع روسيا من أسفل ، صعودًا ، ستكتشف الأجواء الجديدة اتساق الأسباب والميراث: المواقف التقنية لإنشاء التنظيم ، وتطوير تلك المعرفة الرائدة إلى مرحلة لاحقة ، وثمن مثل هذه الزيادة في المستقبل - أن تصبح خفيفًا جدًا ، هنا دور الثقافة.

أ. بوجدانوف بوفيازو الثقافات تحديد الأهدافداعمة... كل جانب من جوانب التطبيق العملي ، بدون مثل هذا التطور هائل. Zafiksuumo tse yak tezi:

الثقافة ليس لديهم أهداف عملية;

الثقافة سيهتم بالتنميةحاجة.

جوهر الثقافة بالنسبة لـ A. بوجدانوف - سعر التسجيل وتوحيد الأغنية منظمة.إن فكرة تنظيم الفائزين في "علم التكتولوجيا" علم حول مبادئ وقوانين التنظيم. Tsia pratsya vivchali بترتيب Proletkultі مع روبوتات ماركس.

Yogo ، في هذا النوع الخاص من التفكير ، كل ما يرتبط بالتنظيم الاجتماعي ، يمكنك فهم "pratsya" و "dosvid". الأشكال التاريخية للممارسة هي أساس التنظيم الاجتماعي في جميع الجوانب. هناك مجموعة متنوعة من علم الاجتماع ، وأنواع مختلفة من الأنشطة والمؤسسات الاجتماعية من المتوقع أن يكون لها مجموعة متنوعة من الوظائف في التعليق.

لذا ، فإن العلم "... هو تنظيم الماضي ، الأول من حيث كل التقنية" (2 ، ص 2). العلم هو نتيجة الممارسة وشكل تنظيم المعلومات.

تحليل أشكال المعرفة جزء من نظرية الثقافة. بالنسبة لـ A. Bogdanova ، فإن المعرفة والاندماج سيأتيان ويذهبان ، حيث سيصبحان القيمة الثقافية للتعليق. في أشكال الثقافة الروحية ، يتم ترسيخها ، وتناقلها إلى الحياة الجماعية ، في وسط العقول والأرواح.

Mystestvo A.A. يعمل بوجدانوف أيضًا. بادئ ذي بدء ، سأعتني بالحاجة من الدرجة الأولى إلى الكحول. يجب إدراك الحاجة إلى مساعدة الأشكال المختلفة ، كما تظهر في الممارسة الاجتماعية ، على سبيل المثال ، السلاف. الكلمة هي علامة على الناس spilkuvannya ، فونو انتقال البؤس.

بطريقة مختلفة є الغموض لاختيار وتنظيم وبث المعلومات.يكمن تفرد شعر المجال في حقيقة أنه في سر "تنظيم الأفكار وتنظيم الخطب من العصب". بالنسبة لـ A. A. Bogdanov ، فإن اللغز أمام أداة تنظيم الأدلة الطبقية ، وهو أحد مظاهر أيديولوجية فئة الغناء.

وبالمثل ، يعرف بوجدانوف الوظيفة الاجتماعية للدين - فكرة الأيديولوجية في تعليق النوع الاستبدادي ، ويوم التنظيم. وسبب الاعتراف بالدين "تراكم لسلطة السلف". يتم أخذ الدين في التعليق الحالي ، وكذلك الأسس الثرية للتعليق الاستبدادي (السلطة ، الجيش ، الأسرة).

مؤدي الأخلاق والحقوق أيضا є dosvid. تتمثل الخطوة الأولى في تكوين تنظيم للمعلومات ، أيضًا ، مثل الاتصال ، ألف سنة من الحلقة ، قاعدة. Їх نشأة - نشأة الرسالة.

بالنسبة لأ. بوجدانوف ، فإن ثقافة ساعة واحدة متحدة: كامل دوران الأشياء النفسية والمادية. تعجبني القيمة ، لن أحصل على القيمة. وحدة ثقافة القطب في وحدة كل الأشكال ، في التنظيم. تسي هي أساس ثقافة التوماشينيا.

ثقافة Ієраrkhіchne mіsce الأشكال التاريخية للممارسة هي الأساس لتصور أنواع الثقافة. Ale form pratsi في تأشيرات بوجدانوف تبدأ والتنظيم الاجتماعي. من الضروري الآن تكاثرها حسب المستوى والوراثة.

لدى بوجدانوف نسخة مجانية من فكرة موازنة المؤخرة والرسالة: تمت الموافقة على تأكيد التعليق على أساس مسبق.

Porozhuk lantsyug سيئة: في pratsi ، في spіlnyy virobnistvі vinikak نموذج الارتباط الفيروسي.فون ، بحسب أ. بوجدانوف ، ستان نموذج الفهم لربط الحقائق في الرسالة ، Vistupaє ياك نوع معين من ملكة جمالوالثقافة (2 ، ص 62). نحن على يقين من أن لدينا نوعًا تاريخيًا من الشاهد الأيمن ، والذي يمكن أن يكون كذلك نموذج للواقع النشط.

"صورة بوتيا" Tsia في نظرية بوجدانوف هي بقية الحقيقة. يتم تعيين المعلمات الرئيسية للمشهد أشكال أبريل ، Yakі تنظم ممارسة Susplnuyu ، فئات tse. نمط الكرونوتوب ونموذج السببية في هذه الصورة: مخطط ساعة واسعة bachennya svitu و vidpovidna نموذج مضلل، يقوم على الروابط السببية. الجلد مثل هذه الصورة لمدة ساعة. لا شيء واحد واحد ، تنمو є طرق التفسير ،العلاقة بين حقائق سلسلة العمل من حيث الدليل ، والسبب في المنطق في نموذج الهدف. في مثل هذه الرتبة ، نوع التعيين لساعة محددة وتعليق المهام من قبل الثقافة ، أمام svidomosty الفردي.

بشكل عام ، دفعه بوجدانوف إلى الذهاب إلى نظرية العقلية المنتصرة. أنا لا أجد الطاقة التي تقودك مباشرة إلى الذكاء المرير للطاقة العقلية. إذا كنت لن ترى المخطط ، فإن الماركسية لن ترغب في ذلك. من القاعدة إلى nadbudovi ، ale niyak not navpaki. الارتباط الجيني واحد فقط ، من أسفل إلى أعلى: "تتطور ممارسة تغيير صورة الحذاء" (1 ، ص 204). شليخ بيئة تطوير متكاملة من ممارسة التشويق - إلى تنظيم المجتمع والثقافة ، ودال - إلى لمحة عن "صورة بوتيا" الخاصة به.

نموذج Mi maєmo trirіvnevu ، مدفوعًا بالرؤية الهيغلية: الغرفة الخلفية خاصة ، مفردة. علاوة على ذلك ، فإن خصوصية polyagu تكمن في الجوهر الاجتماعي والثقافي غير الاقتصادي:

ZAGALNIY Svitoglyad = صورة الزبد

منظمة YAK الترويجية الخاصة (بما في ذلك الثقافة)

تمرين واحد = pratsyu، spіlne virobnitstvo، dosvid

من الواضح هنا تمامًا أن الضوء هو zmist ، والثقافة هي شكل من أشكال التنظيم ، والممارسة هي شكل.

AA هو نموذج تاريخي للثقافة. بوجدانوفا

مخططه لتطوير الثقافة Bogdanov mav spіvvіdnit مع مخطط ماركس للتكوينات. البيرة من صوت مي القاسي بشكل خاص ليست متقطعة هنا.

يرتبط تطور الثقافة في yogo rosumіnі بتطور pratsі. أ نوع براتسي لتبدأ بشكل المنظمة. صديق بوجدانوف ثلاث فترات في تطور الثقافة:استبدادية وفردية وجماعية. الرائحة الكريهة مرتبطة بأنواع مختلفة من prats. هناك ثلاثة أنواع في التاريخ.

1 ل نوع الخدمة على الخدمةاستقامة على نفس الشيء ونفس الشيء. انتصر على مدار الوقت. مبدأ vlashtovani galuzi vyrobnitstva هو وراء مبدأ cim ، والذي سيجعل الناس يشعرون بالأمان.

2) نوع الثقافة الاستبداديةتغيير التعليق الأبوي والتشكيلات الإقطاعية. السلطوية بوجدانوف لديه dzherelo للروحانية والدين. الأذن السلطوية هنا zapanuvali فوق svitskim ، وهذا هو سر خطوات tsikh في تاريخ الدين.

طبيعة النوع - الشهوة الجنسية الطبيعية(الوثن الاستبدادي). هنا يتم أخذ رابط virobniks لربط مظاهر العالم الحقيقي ، من أجل المبدأ العالمي لمنظمته. يتطور نوع الثقافة مع تطور التبادل والرأسمالية وفي المستقبل - مع تطور الأشكال الجماعية والتركيبية لتطوير التعليق المحتمل.

3)يتغير نوع براتسي ،إما نوع من البلاستيك ، نوع شائع من الثقافة. نوع Tse من تكوين رأس المال العملي. هذا نوع تاريخي من الاستهداف ، تكون فيه طبيعة العملية عبارة عن أداة متواصلة للعمليات المتقطعة والقابلة للتبادل.

كل نوع براتسي يتغير ويتحسن باستمرار ، والناس أنفسهم. "تتشكل الحياة النفسية للعالم الأكبر من خلال النوع البلاستيكي. وسط Zmyuyuchi ، نفسية luddin الصغيرة ". إن عناصر ثقافة البروليتاريا معترف بها حتى مع الرأسمالية.

4) نوع جديد اصطناعي من spіvpratsі في براتسو ، وفقًا لفكر بوجدانوف ، تم تعيينه і جديد النوع الجماعيمضللة ، نوع جديد من التعليق وثقافة جديدة. Vін zruynu كل فتِشات الماضي ، بقايا فتِشية البروليتارية svіdomosti البعيدة.

سيكون بوجدانوف المدينة الفاضلة الخاصة به في المستقبل كتوقع منطقي. علاوة على ذلك ، في هذا vypadku - كمنظر ، وقبل ذلك تم التصويت له بالفعل كمؤلف لرواية اليوتوبيا "Chervona Zirka". وثانيًا ، هناك استمرار للرواية عن "المهندس مني".

تصنيف الثقافة أ. بوجدانوفا فيروستاش على عرض الأنواع التاريخية من براتسي. Win Vidilyav chotiri Tipi وعهود وثقافات شوتيري:

- عصر "الشيوعية الأولى" ؛

- عصر الثقافات الفردية ؛

- عصر الثقافة الجماعية ، سوف تغمر الاشتراكية الياك.

يتم تقديم ثقافة Qia الجديدة لك على أنها إنسانية بالمعنى الحقيقي للكلمة. الجماعية مذنبة بإحداث فرق من أجل التنمية الخاصة والإبداع.

إن نجاح الأداة الآلية الرائعة متعطش للإنسان الآلي الشاب: لن يكون هناك منظم للآلة. كن vimogi إلى مستوى محو الأمية لديك ، والحزم ، بحيث يمكن لعامل الرجل العامل الاقتراب من المهندس. "نوع من القوة العاملة ينبثق بمفرده ، دون الحاجة إلى خطوات للتطوير".

الجماعية ، وفقًا لرأي بوجدانوف ، مذنبة لأنها لا تولد منافسة ، ولكن معارضة: تبادل الوظائفتعاون Tobto. على الرغم من كل ذلك ، ونتيجة لذلك ، استعار بوجدانوف فكرة "التنظيم المتناغم" لنظام العمل في الحياة كلها. "ستأتي آلية جديدة للتوجيه الخاطئ مصحوبة باتصال واضح" - هذا هو التوقع الخامس.

لا يزال تفكير بوجدانوف حول الدافع للثقافة مهمًا للغاية: إنه ليس ذلك فحسب ، بل التعريف. جوهر الثقافة هو تكوين وتعزيز تنظيم الغناء. ثقافة ميتا بحسب أ. بوجدانوف: تم وضع شكل التنظيم بدقة.

الدفع إلى التواطؤ ومفهوم "الثقافة البروليتارية"

يتميز مشهد "الثقافة البروليتارية" في تاريخ المبنى بالمخطط التاريخي لتطور الثقافة. الثقافة البروليتارية هي أساس الثقافة الجماعية للمجتمع ، ولكن ليس بعد. A. بوجدانوف ، بعد أن نظرت في كيفية الانتقال من الثقافة الفردية إلى الثقافة الجماعية.

لحسن الحظ في هذه الحقبة وصفها أ. بوغدانوف بأنها انتقالية. سلسلة عصر تطور واندماج ثقافتين: برجوازية وبروليتارية.

ميتا "الثقافة البروليتارية" - تتجمع القوى في صورة ساطعة لتعليق السقف.

السعر متفائل بفكرة بناء الحياة. بوجدانوف يصرخ على الثقافة في المواقف الإبداعية. تم وضع الميتا بشكل عدواني: يمكن للبروليتاريا وهي مذنبة بحل ثقافتها البروليتارية الذاتية ،

تجمع القوى في صورة مايو الساطع ، لكنها عملية لا ترتكز على التدمير والضعيف ، بل على انحطاط ثقافة الجيل ، على الإبداع الخاص. "الثقافة البروليتارية" هي "سيادة جميع الأشكال والأساليب التنظيمية". إن إتقان الشكل والأسلوب مستحيل بدون أساس ثقافي وإبداع خاص. إن البروليتاريا هي انحطاط كل ثقافة ، "على الرغم من أن الانحدار لا يمكن أن يكون شاملاً لانحدار الثقافة". Os chomu A.A. أخذ بوجدانوف في الاعتبار ليس فقط الدور الإيجابي والبناء لـ "الثقافة البروليتارية" ، ولكن دور العملية الإبداعية ، ودور التخصص في تطوير وتنمية ثقافة جديدة.

والأهم من ذلك هو موقف أ. بوجدانوف مع bilshoviks مع حملة لتولي السلطة. بالنسبة لبوغدانوف ، الانقلاب السياسي ، يقع اللوم على انقلاب روحي. فقط لعائلة الجادات بأكملها وشراء Proletkult بنجاح قبل الثورة. كان الدور الأول للثورة عالياً للغاية ، وأصبح بعضهم في الواقع قائداً في السياسة الثقافية.

أ. رأى بوجدانوف العناصر الهجومية في الثقافة البروليتارية: pratsyu ، الرفيق vidnosini ، الفتات المدمرة ، نفس الأسلوب. المجموعة بأكملها ليست فوق ذكاء العام ، ولكنها مجرد طريقة ملموسة للتأكد من أنها تصل إلى اليوم في الوضع الحالي. الخطوة التالية هي تطوير الثقافة:

1) دمقرطة المعرفة ؛

2) حب الشهوة الجنسية في الشهادة (الفلسفة ، الغموض ، الأخلاق ، إلخ) ،

3) وحدة الأساليب مقدما للثقافة الجديدة.

جزئيا الحماسة من فتات بوجدانوف اعتنق سلطوية podolannya ، و zokrem ، القيادة في الحزب. من الواضح أن يومو بولو ليس باهظ الثمن مع ستالينيم.

أنا أحترم بشكل خاص أ. بوجدانوف بريديلاف تطور العشيقة البروليتارية.بعد أخذنا في الاعتبار ، يمكن إدخال الأرز التدريجي لعلم النفس البروليتاري في نفسية هذا العصر. صحف ومجلات العشر سنوات الأولى من الثورة كانت مصحوبة بصور إبداعية بروليتارية كانت معادية بشكل مطلق. البيرة في نوع خاص من اللوحات لم ترتفع إلى الستارة: Proletcult bouv مراجع من عوالم سياسية.

لحظتان من عقل بوجدانوف إلى الغموض هما أمران مهمان بالنسبة إلى urahuvannya في مايو. في المقام الأول ، تم وضع النبيذ بشكل نقدي لدرجة "الغموض من أجل الغموض" وتحمل التأثير السلبي للدافع إلى الانحطاط في الغموض. بطريقة مختلفة ، لعب لإنقاذ وإتقان الانحدار الكلاسيكي. لعبت Tse دورها في السياسة الثقافية للبلاشفة في الوقت الذي كانت فيه الصرخات قمرية قبل نهاية الثقافة الماضية.

علاوة على ذلك ، أدان بوجدانوف التجسيد النفعي لثقافة الفن. Zokrema ، الفوز بعد أن لعب ضد الغموض المنتصر في دور agitka. لم يكن لدى سياسيي tsi yogo tezi bouli ما يكفي من tsikavi ، هنا تم صنع الرائحة الكريهة بواسطة navpaks.

في عصر الانهيار الثوري ، أصبح تأسيس الملكية الفكرية سلبيا. وفي عرق الثورة ، عرف الناس ببساطة كما لو كانوا أجانب ، خاصة عندما كانت هناك مصالح سياسية.

بصفته منظّرًا ، كسياسي ، أ. بوجدانوف حريص جدًا ، لكن بدون ذكاء ، فإن أي تطور للثقافة أمر مؤسف. التطور العملي للفكر في مجال تطور الثقافة البروليتارية ، وأفكارها في عالم الإنجازات. Tse rozumіnnya عالم هام zberіgav و A.V. لوناتشارسكي: بعد أن أمضى بعض الوقت في قرية مفوض التعليم الشعبي ، كان يتمنى طوال الوقت الحفاظ على الفكر وإلحاقه بالحق في تشجيع الثقافة البروليتارية. ثلاث وثائق من اليوم الأخير من اليوم مع لينين والرماة الكبار ، والتي أعطت مثل هذا الموقف "اللحوم الليبرالية".

يعزو النقاد إلى أ. بوجدانوف "إشارة إلى الأيديولوجيا والثقافة". لكن وجهة نظر المترجمين الفوريين ، وليس ذاتها ، هي شظايا المظهر الحقيقي ، قابلة للطي إلى حد ما. لإعادة بنائه ، من الضروري استخدام جميع الروبوتات الخاصة به في مجموعة sukupnost ، مثل نص واحد.

يعتبر الزوج "براتسيا - كولتورا" ، في جوهره ، التعديل الرئيسي لبوغدانوف لرهان ماركس "أساس - نادبودوفا". إنه لأمر مدهش لماذا لم يكن الماركسيون لدينا سحريًا بشأن ذلك - الأمر برمته لم يكن التفسير الكنسي لماركس. آل السياج السياسي على فكرة بوجدانوف ، وتحول دولتنا إلى بيان حقيقي في عدد كامل من مجالات تطوير التعليق. فقط مرة واحدة أصبحت ذكية ، لكن وضع التغذية ساد على أفكار البراغماتية ، وعلم التحكم الآلي ، ونظرية الكفاءة ، والتحليل العلمي للإدارة ، والكثير من الأشياء التي كان علينا القيام بها في الكثير من الوقت. ومن الضروري أن تكون على علم ، بالفعل على قبول شخص آخر ، على القبول بهدوء ، الذي يقرأ prodvzhuvav Bogdanov على movs الآخرين. سيُنظر إلى "علم التكتولوجيا" في يوغو على أنه جزء من مجموعة إبداعات العلوم الكلاسيكية وإدارتها في القرن العشرين.

مع اليوتوبيا الكاملة لبوغدانوف والعالم بأسره حول الشر الجديد للناس ، في إطار الثقافة الجماعية ، سوف ينمو من هذا التدهور ، لأنني لست بحاجة إلى جزء ، مثل قبر تاريخي. والحله لم يختف التاريخ بعد ، وكيف نتجه إلى اليمين بالقرب من مايبوتني ، المليئة بالطعام. نحن فخورون جدًا بالأفكار الثقافية لـ A. سوف يتحول ضوء بوجدانوف. هذا العالم ، كما لو تركت أنقاض الناس فقط.

بروليتكولتيف

وضع العقل المدبر لل vikhovannya في الجماهير العاملة في الثقافة البروليتارية أمامها العمل الذي نظمه أ. بوجدانوف عام 1909 المجموعة الأدبية"Vperyod" ، حيث تم تضمين العديد من المؤلفين ، الذين أصبحوا فيما بعد قادة Proletkult. من بينها بوف و A.V. Lunacharsky ، ليس فقط واحد من بوجدانوف ، والبيرة ومايزه هو أحد الأقارب. صباحا. غرق غوركي في الأفكار الفلسفية لبوغدانوف ويو مع لوناشارسكي "صحوة الله" ، والتي ظهرت في قصة "سبوفيد". هناك عدد قليل من البامياتيين ، وإن كان ذلك مرة واحدة فقط ضد مجموعة الأرض بأكملها من "البلاشفة الأوائل" ، والقادة و odzovistiv على طول الطريق لمحاربة V. لينين - كان تافهًا لمدة عشرة أعوام تقريبًا ، طالما أن البلاشفة لم يسيطروا على الأمر.

قامت المنظمات التعليمية في خيارات الشتاء ، بدءًا من قبل الثورة ، بعمل العمال المتوسطين في روسيا. على سبيل المثال ، قام غوركي ، بمفرده ، بتنظيم مدارس للروبوتات الروسية في كابري ، ثم نام مع إصدار "All-Day Literature" ومجلة "Literary Navchannya" للكتّاب العصاميين.

انجذبت سياسة بعض المثقفين إلى اهتمامات العظماء ورائحة التنظيم لأقوى أهداف الدعاية. تم وضع سعر النشاط التعليمي الذي لا يزال مسموحًا والسياسة التعليمية بعيدًا ، ولكن تم تحويل جزء من منتصف المجال التعليمي مباشرة إلى منتصف RSDLP (ب).

Proletkult الرسمية (fast Vid المنظمات الثقافية والتعليمية البروليتارية) مثل المنظمة الثقافية والتعليمية والأدبية والفنية الجماعية للدوافع الذاتية للبروليتاريا تحت إشراف مفوضية الشعب للتعليم ، علاوة على ذلك ، في ظل النقابيين ، بعد أن غادرت من عام 1918 إلى عام 1932 - مثل كل طليعتنا تحت قيادة فلادي. الذي دعمنا.

زار المؤتمر الأول لعموم روسيا في Proletkulta موسكو في ربيع 15-20 من عام 1918. تبنت فونا النظام الأساسي ، وشكلت اللجنة المركزية ، التي فتحت مجلس عموم روسيا للاتحاد الروسي ونشرت: التنظيم ، الأدبي ، vidavnichy ، المسرحي ، المكتبة ، المدرسة ، الدرنة ، الموسيقى الصوتية ، العلمية ، gospodar. أ.كريم بوجدانوف ، وقادة الفتوة ف. بليتنيوف وأ. جاست ، الذي فقد المعهد المركزي منذ عام 1920 ، ونسي عمليًا هذا العام P.I. ليبيديف بوليانسكي ، ف. كالينين.

أظهرت المنظمة نموًا في النمو: في عام 1919 ، كان هناك ما يصل إلى 400000 شخص في Proletkultivskiy Rus. انقلب تيم نفسه رأساً على عقب بالنسبة لعدد الحزب الحاكم الحالي - في عام 1918 ، قام حزب RKP (b) rotsi بتثبيت كل شيء قريبًا من 170 ألفًا. شولوفيك. حتى عام 1922 ، نما عدد Proletkult دون انقطاع.

شهد Proletkult في الساعة الأولى ما يصل إلى 20 دورية: مجلات "Proletarska Culture" و "Maybutnu" و "Surma" و "Gudki" و "Zarevo zavodiv" وعدد من المجلات الأخرى. تم إطلاق Vidavnitstva Proletkultu بدون سطر من الشعر والنثر البروليتاري ، علاوة على مسارح الجادة الجديدة (موسكو ، لينينغرادسكي وبنتزينسكي) ، المكتب الدولي Proletkultu ، إلخ. في الواقع ، حاولوا الحصول عليهم ، على سبيل المثال ، في المسرح الآلي الأول في Proletkult ، لم يعملوا مع جميع أنواع الأطفال في الفصل: S.M Eizenshtein ، و V. S. Smishlyaev ، و I. A. Pir'ev، M.M.Straukh، E.P Garin، Yu. S. Glizer і ін.

حركة الثورة أصبحت الثقافة البروليتارية بمثابة تذكرة واحدة للتنظيم الثقافي ، قريبة من السلطة الجديدة - لديها خدمات مجنونة للبروليتاريا وأهدافها واضحة. يُزعم أن الوضع مهم في شيوع الوضع السياسي. في صخرة "الشيوعية العسكرية" ، يعتبر Proletkult عنصرًا أساسيًا يعطي الفرصة لرؤية أطفال الثقافة البائسين. Tse zbіgalosya і من سياسة مفوض الشعب Lunacharsky: مذنب بمبدأ الخط إلى التعددية في مجال الغموض والتعليم. خلال سياسة الشراء المبكرة هذه من Zusillas Prolet ، تم الكروشيه بمساعدة المدارس غير المربحة على قطعة خبز لعقد من الثورة.

خلف الزحام ، انتظر عدد من الفنانين لوقت طويل ، راغبين في ساعة من الجوع. لم يتوقفوا للجوع ، بل كانوا كرماء بالخبز الروحي. تم رسم المكان الأوسع لـ Maybut في meysteries المتجمدة في Proletkult ، من قبل الفنانين الذين سقطوا من بين الأموات. رائحة كريهة من الرائحة النتنة ، تذكر الرجال لمدة ساعة قصيرة الياك تجد السعادة. هذه النتيجة للروبوتات ، تاريخ الظهور بالترتيب ، هو اختراق عقلي عظيم.

قبل الخطاب ، لم يكن عمال Proletkult فنانين محترفين فقط ، ولكن الجماهير العريضة الحقيقية يمكنها الوصول إلى مجال الثقافة الفنية المسيَّج. بالنسبة لوقت virizki من الألبوم ، حول كيف خمنت في الجزء الأول من الكتاب ، يمكن للمرء أن يحكم على كيفية مرور الروبوتات والقرويين الموهوبين Proletkult عبر جميع أنواع الفن. في بعض الحالات ، بدا أعضاء الكرات بشكل أعمى وغير مهني ، لكنهم لم يأخذوا أي نكات. أعتقد أن زملائي في الفصل كانوا يضحكون على المنحوتات المجردة على اللافتات ، حيث تم سحق الرصاص بواسطة روبوتات وخدمات ذاتية الصنع بوضوح ، وكتبوا عنها ، وكتبوا بوضوح مع الكثير من الاختبارات والعينات . كانت النتن تحاول بشغف وتهمس - وكان كل شيء على ما يرام. الاحتراف - الخمر في ساعة للاستحمام ، والمحور "العذاب" - البراغماتية ، والإدمان - الحاجة للأم.

خاصة في منتصف الفترة الأولى ، بعد زيارة الجهاز النظري المركزي لـ Proletkult - مجلة "Proletarska Kultura" ، التي شوهدت في موسكو في 1918-1921 ، قبل تحرير P.I. ليبيدوفا (V. من الجنون أن الأورغن معروف بالتدفق الحالي لـ A. Bogdanov ، والذي دخل إلى مستودع kerivniks Proletkult ومكتب تحرير مجلة Proletarska Kultura حتى خريف عام 1921 ؛ أشكال روبوتية ruch.في اتصال مع سيم Proletkult mav الاستقلال عن منظمات الدولة ، مثل مجموعة الروبوتات المهنية أو التعاونية. لقد فات نظام بوجدانوف والأشكال السياسية والاقتصادية المعتادة لشارع قوي استقلال الله ، وفي المرحلة الأولى ، كان هذا خطأ بجنون.

في المجموع 21 إصدارًا من مجلة "ثقافة Proletarska". اربح امتدادًا مهمًا و buv شائعًا للغاية في كل ساعة: ذهبت الأرقام العشرة الأولى لرؤية أنواع أخرى - سيتم استهلاك مثل هذه buv. Він був هو الجهاز النظري الرئيسي لعموم روسيا من أجل Proletkult. فيما يلي قوانين كل من A. Bogdanov، V. Kerzhentsev، A. Lunacharsky، N. Krupskoy، V. Polyansky، F. Kalinin، S. Krivtsov، V. Pletnov؛ virshi A. Gastev ، V. Kirillov ، M. Gerasimov ، A. Pomorskiy and bagatokh іnshikh.

كان الاحترام الأساسي هو تغذية الثقافة البروليتارية والحياة الثقافية في البلاد. زكريما ، مواضيع وسطى ، شعر ، نقد ، مسرح ، سينما ، إلخ. تمت مراجعة المجلات الثقافية البروليتارية من المقاطعات بشكل منهجي في نشر الببليوغرافيا. تم إيلاء احترام كبير لإبداع الكتل من الكتاب والفنانين العاملين.

أفكار بوجدانوف وأيديولوجية Proletkult

سنتحدث عن ضخ أفكار بوجدانوف في الحال ، وفي الوقت نفسه ، من المفترض أنه في عام 1909 ، في نفس الوقت مع غوركي ولوناتشارسكي ، شارك بوجدانوف في افتتاح مدرسة كابري فيشوي الديمقراطية الاجتماعية من أجل تحضير الدعاة- وتطوير مشاكل الثقافة البروليتارية.لذلك ، لن أصبح سلطة لا جدال فيها لـ Bagatyokh - لن أكون قادرًا على كسب حياة الحزب مرة واحدة مع لينين في أهم صخرة أن أصبح وطرده من الحزب ، دون أن أصبح لصًا سياسيًا ، أتمنى أن الناقد السادس لينينا في الروبوت "المادية و الإمبيروقراطية" التي اتبعت من أجل الحياة و الموت. يبدو كأنك كتبت يوما بوجدانوف (فيرا والعلم) ، في الخطة العلمية ، على رأس نص لينين. وإلى جانب ذلك ، فإن بوجدانوف ، الذي ظهر كنبي في معظم الخطب الفائقة - المعارك المجردة من أجل الحقيقة المطلقة ، تحول نتيجة لذلك إلى سلطوية. أنف الحقيقة المطلقة أصبح ستالين.

بوجدانوف ، في الساعة الواحدة ، سيكون ضد حزب البلاشفة بسبب غرق السلطة ، vazhayuchi ، لكن البروليتاريا تحتاج إلى أن تكون براغماتية ليس لعموم سياسي سري ، ولكن لـ "رؤية" ثقافية داخل البرجوازية الديمقراطية. طريق. تم إنشاء Proletkult لتنفيذ الوضع الحالي ، وبشكل أكثر تحديدًا في تاريخ العقول.

بوجدانوف viznav شرعية العالم بريست ، تمامًا دون اعتماد أساليب "الشيوعية العسكرية" - قبل الخطاب ، كان المصطلح بأكمله لأول مرة على قيد الحياة في عام 1917 rotsi نفسه فين. الفوز دون التحول إلى حزب البلاشفة ، أريد الكثير من الفرص للنمو وتولي منصب رفيع في كل من الحزب وفي المنطقة. Adzhe Lunacharsky ، في سياق بوجدانوف ، لديه صف آخر من الشخصيات ، في نفس الوقت كل شيء. ينتقدون البلاشفة ، فهم نيكولاس كسياسي لم يقف ضدهم من أجل الثورة. كان وين يقاتل من أجل أفكاره قبل توليه السلطة ، لكنه يحاول تغيير دوره: كان الجميع يقاتلون ، لذلك لم يكن الناس ساحقين ، في كل العلوم و براتسي الأدبيةومن السياسة بمجرد العودة.

ياك ، أظهروا لي vishche ، بوجدانوف zoserediv احترام pratsyu و virobnistvі. الفوز معلقًا على دافع الخطة الأول الرفاق spіvrobіtnіtva ، kollektivіzu -وقد أعطى فقط الهيمنة العقلية للساعة. في الوقت نفسه ، لا أفكر حتى في مشكلة الصراع الطبقي ، ولهذا السبب تم اتهامه خطأ .. إنه ببساطة منتشر في حماسته المثقفة ، في ذلك الوقت أنا ستالين - أنا سياسي.

Metoyu Proletkulta Bulo فرع الثقافة البروليتارية الجديدة.بقايا رائعة ، تأملات ، الماركسية (في تفسير بوجدانوف) ، وردية سر التلفاز كتمثيل للفائدة ونظرة على الطبقة الغنائية. لكن هؤلاء ، الأكثر ملاءمة لطبقة واحدة ، لا يناسبون الآخرين - الآن ، تحتاج البروليتاريا إلى تأسيس ثقافتها الخاصة ، وهي في كثير من الناس من الصفر. من أجل viznachennyam بوجدانوف ، الثقافة البروليتارية є نظام ديناميكي لعناصر الملكية ، يستخدم لإدارة الممارسة الاجتماعيةللبروليتاريا.

في مقالته "طرق الممارسة وأساليب العلم" ، كتب بشكل لا لبس فيه: "من المؤسسات الرئيسية لثقافتنا الجديدة الأخبار على طول كل خطوط الروابط بين الممارسة والعلم ، والروابط ، وأنا بحاجة إلى القيام بها. التطور القادم من قبل العواصم ... بالنسبة لنا ، ستكون هناك حاجة إلى كل انتصارات العلم ، الذين يعيدون خلقهم وما إلى ذلك ، قدر الإمكان. سوف يتم احتلال مملكة العلم لصالح البروليتاريا ".

في مفهوم بوهدان عن "الثقافة البروليتارية" ، كتبوا عن الياك ، الأصالة والجدة واضحان. فوز visunuv أيدي دمقرطة المعرفة العلميةعلى أساس موسوعة العمل, تنظيم الجامعات العاملة، تطوير السر البروليتاري ، الذي سيطر عليه روح العمل الجماعي والروح الرياضية للرفيق. تسي بولي مثل هذا الدليل الواضح على الغرض ، لكن فلادا نياك لم يستطع الصمت ضدهم.

إن الفوقية لثقافة جديدة هي تكوين "نوع بشري جديد ، نوع متحضر قائم على الوترية من جامعة واسعة النطاق ، سلالة من الأشخاص المهروسين في التخصص ، شكل من أشكال العزلة الفردية للإرادة والسلالة". كل شيء هنا يشبه كل شيء من ماركس ، ولكن في الغالب - من فكرة بوجدانوف. الجزء العلوي من Proletkult іnodі تجول للتو. حتى تلك الساعة ، لم يُنظر إلى ماركس إلا بطريقة تافهة للغاية ، وخاصة القليل من النص المتعلق بالغموض.

كزة حولها شكل فنيأمر بوجدانوف بأن أفضل طريقة لإخبار الناس عن السر البروليتاري: "البساطة ، الوضوح ، نقاء الأشكال" للكلاسيكيات الروسية في القرن التاسع عشر. كتب: "لدينا مايستري عظيم ، وهو أول من قرأ أشكال الغموض للطبقة العظيمة".

الخروج من عقلك ، سوف ينتشر Proletkult على الفور في اثنين من vzaimopov'yazannya - التغيير في الثقافة القديمة (المستغلة) والتطور في مختبرات Proletkult الثقافة البروليتارية الجديدة.

قال بوجدانوف إن الطعام عن الثقافة البروليتارية ، "انزلق vyrishuvati على أساس عمل حي" ، في "الثراء" ، وليس vyhodyachy "tsilkom" من تقنية آلة virobniztva (مثل vvvazhav ، على سبيل المثال ، A.K. اختصاصي أمراض الجهاز الهضمي. "الثقافة الجديدة هي أن تكبر من القديم ، وأن تتعلم منها" - لم يملي الجميع أفكار بوهدان. تم الترحيب بالمستقبليين والطليعة بشكل عام ، وستتدفق الرائحة الكريهة إلى Proletkult. هذه هي الطريقة التي صاغ بها بعض الأيديولوجيين مقر Proletkult Bula بطريقة ليست في طريق بوهدان: "فن الماضي هو لتاريخ التاريخ!" أصابت نوبة مزعجة بوجدانوف نفسه ، والتي كان فلادا ، لليوم ، otozhnuyuvalas بالفعل لـ Proletkult. لينين ، الذي كان يعرف بوجدانوف جيدًا من الهجرة ، بالكاد يتخلى عن ذلك ، لكن بوجدانوف بروليتولت هو ميتا سياسي. ولم يتم تحديد محور ستالين تمامًا ، لذلك هنا ، خلف رموش العشرينات ، جنى الكثير من المال لكل شيء ، وفي عام 1937 أصر على كتاب مناهضة بوجدان. حسنًا ، لم أقم بإدخال tsya الخاص بـ lyudin في القانون.

ومع ذلك ، دعونا ننتقل إلى الوضع التاريخي. أشعلت الفترة المبكرة من التقدم و "السياسة الاقتصادية الجديدة" الأعمال. تم وضع مسامير الصحف في أيدي المؤلفين ، ومن الواضح أنهم أخذوا دورة تدريبية حول استعادة الوضع القديم ، و "التغيير" - لذلك ادعوا بشكل مباشر الماضي الكامل لثقافة الفنان في روسيا والأوصياء. كان العرض المسبق الرسمي الشرير قد أنتج قبل أن يتم طرح Izvestia من خلال إعلانات نيبمان ، والتي قلبت قلبها. توتر شحذ الميول الصحيحة للأفكار فوق الأحداث والأفكار المشتركة من بين آخرين ، الذين طغى عليهم فلاد. Proletkult على كل همس موقعه ، الشظايا لا تعود. أعلنوا أن عددًا من علماء يوجو قد أطلقوا عليه اسم wikkick مناقشات حول ثقافة موسيقى الروك عام 1922. في سياق المناقشة ، كان هناك اختلاف واضح بين قيادة Proletkult و "الخط في طعام الثقافة" - من الأول.

يو 1918-1920 ص. بوجدانوف ، قبل نفي لينين من الحزب ، بعد أن أصبح عضوًا في اللجنة المركزية لـ Proletkultu. كانت سلطته قوية بشكل خاص في مجال السياسة الثقافية ، كما أنه خدم هذا اللقيط من أجل خدمته ، واكتسب سمعته كونه منافسًا للينين وماركس. وإذا كانت لديك منظمة خلف ظهرك ، فهناك أيضًا تدفق أيديولوجي سياسي ، فضلاً عن المنافسة. محور chomu في 1920-1923 ص. يقف في موقف السياسة بوجدانوف بيدافسيا ، على تقييمه القوي ، في المدخل. يلاحظ القاضي من التوفير أن لينين وستالين تم تذكيرهما بحملة "الدورة القصيرة في العلوم الاقتصادية" لبوغدانيف لنفس الفترة من عام 1920 ، ومساهمته في الحملة بأكملها في الخارج ومايبوت "زعيم الشعب".

ياك لجلب التاريخ المعاصر ، І.V. تم وضع ستالين أمام بوجدانوف بطريقة فارسية ، بحذر وبطريقة مختلفة ، من ناحيتين - وقف ستالين ضد بروليتولت غير المنكسر. إنني شجاع لأقوم بدور نشط في انتخاب المجموعة المناهضة للحزب "روبوتشا برافدا" ، حيث إنها فيكوريستوفا في وثائقها ، أفكار ونصوص بوغدانوف. وضع Razumіuchi شبه ودية أمام بوجدانوف لينين ، وقد بدأنا في تقديم هذه السياسة لا تزال كافية ، وكان ستالين يبحث عن منظم آخر ومعهد نقل الدم (مجموعة من الفائزين سميت باسم Inakše). هنا بوجدانوف і zaginuv ، شظايا تكدس الدم يفيض من تلقاء نفسه.

قبل الخطاب ، إذا نظرت عن كثب إلى سلوك ودوافع هؤلاء الأشخاص الفريدين ، مثل بوجدانوف وأرفاتوف ، أو دزيرجينسكي وأورزونيكيدزه ، لا أعتقد أنني لست على دراية بأي شيء عن هؤلاء الأشخاص. حلت أساطيرنا وأساطيرنا المضادة في الواقع محل الحقيقة التاريخية عنها. لا يمكن إعادة البناء إلا إذا كنت تستطيع فعل ذلك بحقائق عارية. وأوه ، ليس بهذا الثراء.

الهجوم على بوجدانوف من جانب اللاعب ليس خاصًا جدًا. ذهب Adzhe vin بسهولة إلى الحفلة ، وهكذا ذهب إلى Proletkult ، منذ أن بدأت أفكاره في التحريف.

كان بوجدانوف نفسه يتدفق في خلاصات الثقافة المنتصرة للثقافة القديمة ، وأيديولوجيو Proletkult ، وخاصة V.F. بليتنيوف ، لقد فقدوا بصراحة أن الثقافة الماضية كانت shkidlivu بالنسبة للبروليتاريا. كتب بليتنيوف: "إنه لغز أننا لسنا في مأمن من الأيديولوجية البرجوازية".

في فكر بوجدانوف ، يعتبر اللغز البروليتاري والعلم مذنبين بكونهما "منظمين" و "تعبئة بناءة". نفس الروح تغلغلت في العلم في عشرينيات القرن الماضي ، علاوة على ذلك ، ليس معنا فقط. إلى جانب العلم ، كان الوضع أكثر وضوحًا ، فقد ذهب مباشرة إلى إدارة التعليق والفيروسات ، وظهر محور الغموض في الوضع الأيديولوجي القابل للطي ، واستطاع بعضهم توفير المعلومات. ولأنها لم تنتج ثقافتها الفرعية الخاصة بها ، فلم يكن لديها متنمر بروليتاري ، وكان هناك بنسات وراءها.

أراد Proletkultіvtsі دائمًا أن يضع السر في خدمة البروليتاريا. إنه ليس مذنباً بعقل الأم ، لكنه مذنب بشأن الواقع الوهمي. تغزو الحياة نفسها وخلق... وقال بليتنيوف على هامش صحيفة "برافدا": "سيكون لغز الضوء الجديد خادعًا ، وإلا فلن يتم استدعاؤه". جنبًا إلى جنب مع وصفات اليوجو ، الإسراع: سيتم استبدال الرسام بـ "حركة ماسوفي" ، والموسيقى - بـ "قوة عالية في المحولات" ، والأدب - بـ "rechekovka".

كان معظم المنظرين البروليتاريين يخشون أن يصبحوا تقليديًا "أرائك ناعمة للسادة الجدد - البروليتاريين" ، ورائحة العرق في معاركهم - هكذا أصبح الأمر كذلك. الفكرة ليست بهذه البساطة ، ولكن هناك مثل هذه النكات الحديثة القيمة لـ Proletkult: بمجرد أن تبدأ الحديث عن أفكار بوجدانوف ، لم تنفجر الرائحة الكريهة الحواس. من تقاليدنا أن نكتب أن إنشاء الثقافة الجديدة "لذلك لم أتجاوز نطاق التجارب الحديثة" - هذا ليس هو الحال. والياك نفسه ، يتم وضع محور cim والطلب. لمدة عشر سنوات تحطمت البروليتولت ، وكانت غنية بشكل رهيب ، ولكن في بعض الحالات اتضح أنها سياسية لأسباب (لم تطلب ملكية الدولة الجديدة تحسينًا ذاتيًا للجماهير) ، لكنها ببساطة لم تطالب بذلك. تيم أن يذهب لمدة ساعة في كل مرة بالضبط نفس لحظة التخلف في العقليةأريد أن أعرف التنظيم الجديد والأشكال الجديدة. Proletkult є شراء مثل هذه الأشكال ، perebayuyu في ماضيها التاريخي ، باسم المغادرة في مايبوتني ليس بعيدًا.

كانت الأطروحات النظرية للأيديولوجيين ، نظرًا لثقافتهم الهائلة والحصافة ، قد تقلصت بشكل حتمي أثناء الانتقال إلى المستوى الأدنى. تم إحضار الأوائل إلى الحد. في ذلك الوقت من اليوم ، اختتمت tse في البرنامج "الإيجابي" لـ Proletkult. شمل البرنامج في حد ذاته بلغة بيرشو شيرغا ، عزل البروليتاريا عن التدفق المتزايد للهذا هو السبب في أنها أخذت فكرة عزل روسيا المشرقة عن الضوء الوطني - الاقتصادي والسياسي ، و "المتنامية" في مختبرات بروليتولت "الثقافة البروليتارية الحقيقية" ، وهي ليست صغيرة في الأقليات التاريخية. في مركز معمل قبول الذكاء الفني القديم في الزكريتية الرئيسية.

منذ بداية المختبر ، كان من الطبيعي أن يتم إعطاء الناس فقط لـ "صانع الأذى". مجموعة من tse bouvs تم إخمادها ببساطة ، واختراعات البعض من قبل B.I. Arvatovim ، فلماذا يجب علينا otochennyam. من بين منظري اللغز المارق ن. م. تارابوكين وأو إم بريك ، الذين تابعوا الأفكار على هامش مجلة "ليفي فرونت" (ليفي فرونت). لقد تلاشى بسرعة ، بعد أن ترسخ وأعيد تحويله إلى لحم ومأوى ، علاوة على ذلك ، عندما تلقيت رسالة من فلاد ، كنت أفكر في تطوير virob. مرة أخرى ، في اثنين من الادعاءات المتخلفة للعصر ، تم تفويت الفن باعتباره عالميًا لتقمص كل مركز الموضوع وليس فقط. بأي طريقة ، وقف باجاتو على مبادئ Bogdanovska للتنمية الاجتماعية والتنظيمية. يوغو ، سأشهد تأسيس أشكال الحياة الشيوعية ، وسأستخدم رتبة التصميم الخاصة بالمجتمع الاجتماعي. دعا برنامج اللغز المؤذ الفنانين إلى الروبوتات بدون عمل متواضع والمشاركة الفعالة في تطوير حياة جديدة بأشكال جديدة. لذلك ، فإن الطريق من اللغز الشرير إلى مفهوم بناء الحياة سيكون قصيرًا.

تعلم Bіlshoviks كيفية إضافة الأسلوب الأيديولوجي للتألية في أفكار Proletkult والنثر وبناء الحياة. Mіzh إلى مهندس ، حل Yaka محل A.K. شعر جاستيف ، "لغز مؤذ" الفترة الأولى ، الرابط الواضح - TSE عالمية التصميم... لكن بالنسبة لهم ، لم يكن الوضع مسألة تتعلق بأذهانهم: فقد تم تبني البروليتول في كتلة أدلة التغيير في حيازة البلاشفة ، لكن السياسة في مجمل الاستقلال ، لا تتجاهل ثمن إصدارها أمام من المالك. إن عملية zays بعيدة جدًا لدرجة أنها قد ضغطت على مستوى عالٍ.

أعطت أفكار البلطجة البروليتية نقدًا حادًا للبيرش على كل شيء من جانب V. لينينا. يوغو ، في واقع الأمر ، تدفق سياسي لـ Proletkult - لكنه كان قوياً للغاية ، على الرغم من أنه كان خطأ ذلك chi ni. يرى لينين أولئك المسؤولين عن "الخير" في "الإنتاج" نتيجة للميول في تطوير الثقافة الفنية ، الذين يريدون أن تكون واضحة بشكل خاص وأن الطعام لم يتم الاعتناء به. كانت يد لينين على shvidku تطور الصواب والخطأ و vlashtuvav prochuhan إلى Lunacharsky العاطل عن محاولته لـ Proletkultu. بالإضافة إلى ذلك ، بالنسبة للأفكار والعفو المماثلة (لنوع الله ومعرفة الماركسية بالمسيحية) ، فقد "اخترت" لوناتشارسكي من بوجدانوف قبل الثورة ، وبالتالي فإن سياسة مفوض الشعب في قاعة الثقافة لغير - زعيم الحزب تم البحث عن المشاركة التشغيلية في تلك اللحظة من خلال المفروشات الدقيقة للغاية. إن صحة لينين مرهقة وهي بحاجة إلى مصطلح zupinity دون أي سبب لتدمير فائض الثقافة. إنه Bulo zupineno ، لقد بدأت للتو بالقوة وباستمرار.

اتصال بروليتولت لينين ، بعد أن دفع في البازانا لاحترام نفسه بشكل خاص من الصرصور الآلي ، دعا إلى العزلة الأيديولوجية والتنظيمية "للأشخاص الذين يسمون أنفسهم فاخخت الثقافة البروليتارية" ( لينين). الرائحة النتنة ، تتحرك ، عبر القطعة ، مسار المختبر "virobiti" الثقافة البروليتارية ، في vidrivia من مقر الثورة الثقافية. Yak misliv لينين maybutn Proletkulta dal ، التاريخ ليس مرئيًا حقًا ، لكنه هدد Proletkult بإصبعه على وجوه المسار ، في لمحة من مسارات تنفيذ іnсhoї "lekvіtsіdator". تغيرت رسالة نقد عام 1922 للصخرة في تدفق بروليتولت بين الحين والآخر. علاوة على ذلك ، بدأت المنظمة في التمايز - تم إنشاء استبدال ثقافة بروليتارية واحدة في جميع أنحاء العالم ، والتواصل المستقل للكتاب والفنانين والموسيقيين وعلماء المسرح البروليتاريين ، إلخ. في نهاية razbredanii في المحلات التجارية ، تم تدمير أعداد كبيرة ، نمت جودة galuzei.

لم يمسك أوسكيلكي لوناتشارسكي كرما ، منذ عام 1925 ، مرت البروليتولت في آخر نقابة مهنية ، وألف وتسعمائة واثنان وثلاثون بعد أن تعلق بها وكذلك كل المنظمات الأدبية والفنية والهندسة المعمارية. باقات القوالب الفائزة بقرار من اللجنة المركزية للحزب الشيوعي لعموم الاتحاد (البلاشفة) "حول الحجز الزائد للتنظيم الأدبي والفني" بتاريخ 23 أبريل 1932

بمجرد أن فكرت في إنهاء الموضوع ، خطرت لي بعض الأفكار البسيطة.

حسنًا ، في بيرش ، كيم بوف بوغدانوف ، نتيجة لهذه العلاقة مع لينين. فين بوف يوجو هو بديل تاريخي في فترة ما قبل الثورة. لحظة في التاريخ المبكر للبلاشفة ، إذا كانت الرائحة النتنة للمقذوفين على الغربان ، فقد ذهبوا في تسخير.

لكن مشكلة بوجدانوف هي أن لينين موهوب وقابل للطي. ياك فين نفسه يميزه الرفيق العظيمі للخصم ، "الشكل قابل للطي ، بطريقته الخاصة ، إنه ليس رائعًا ، وليس بليخانوف. يوغو سفيتوغلياد ... إيليين يحب نفسه باعتباره أخيرًا ونافذًا ، ماركسيًا أرثوذكسيًا رئيسيًا. Ale tse іluzіya. من أجل اليوغو ، تبدو غير افتراضية وانتقائية ، لإحداث تغييرات في أشياء مختلفة ".

لكن لماذا يظهر لينين أمام هذا المكان التاريخي؟ في الوقت نفسه ، قال بوجدانوف: "أنا لا أتحدث فقط عن الامتلاك الوقح للشخصية ، هناك نقص يمكن أن يكون هناك مستويات من التسوية والتعديلات في تدفق الوسط الرفيق. أتمنى أن أحترم أفضل طريقة لبؤسكم ". محور الطلب على الذكاء - لينين أبسط وأكثر وقاحة وهيمنته الخاصة - إرادة للسلطة. لا تحتاج إلى كل قابلية طي رسالة بوجدانوف ووضوحها ؛ وعلى الرغم من ذلك ، فإن التصريحات شديدة الغموض والانتقائية حول الماركسية ، مثل تصريحات فولوديا ، هادئة تمامًا. كانت الماركسية قوية بما يكفي لكل شيء وفقًا للوضع - اليوم في روسيا أعطتني أيديولوجية جديدة للتنظيم.

توصلت على الفور إلى فكرة رسم لوحة راديانسكا "نحن في منتصف الطريق". هناك ، تم إصلاح كل تعصب شخصية لينين في شبابه.

سيكون آخر شخص علم بالماركسية أكثر بدائية ، وسيكون فلادا أكثر بدائية.

ولم يتمزق بوجدانوف بسبب حيازة نيكولي. في شخصيته ، قبل خطابه ، كان الأمر عاطفيًا للغاية ، كما في شخصية لينين ، لم تكن هناك هيمنة. Mayuchi masu perevag - لدعوة السياسيين ، لم يتقلص بوجدانوف من الفرد الأول. إذا رأى لينين رؤيته للماركسية ، فإن بوجدانوف ينحى جانباً ويضحك قليلاً. إذا فاز لينين باللعبة من الحزب ، فهو يعلم أنه قد فعل ذلك. حتى عام 1917 ، كان Rock vin yak bi grav z him in yakus gru. والتاريخ الكامل لـ Proletkultu - كن في هذه المرحلة من Stalin ، كان من الممكن أن يتحول إلى حمل زائد للسلطة. محور بوجدانوف ، لينين لديه 170 ألف معركة نشطة. إذا جاء بوجدانوف ، كنت أعرف أن أذهب إلى الجانب.

لماذا؟ أوسكيلكي فين النبي وباخ بعيدًا جدًا. نبيذ روسوم ، لمجتمع الثقافة الفلسفية الضعيفة والأرثوذكسية Vіn rozumіє scho Way osvіti i vihovannya - طريقة الثقافة - Kudi dovshe ، nіzh Way stvorennya "آلة sotsіalnoї" فلادي. لا يتم تقدير الثقافة بما يكفي لإسقاط المزيد من السلطة. روزم النبيذ ، من السابق لأوانه إعادة تصور التسمية على أرض دفن tsyo fret. І إلخ. المحور يعيش من tsim.

من الممكن تسريع عمليات القطع وكيفية استخدام الفولاذ والكسر. إنها ليست مسألة تسريع عملية الزراعة وتنمية الثقافة - إنها عضوية جدًا وتنمو بشكل أسرع. І بوجدانوف لسرقة من يستطيع القتل - وعلاوة على ذلك ، يعتمد على الحد الأقصى.

تعاليم الياك ، في مجموعة العروض التقديمية لتنظيم العلم. القرار المقبول لا يرتكز على الإرادة ، ولكن على العقل ، على العلم. أكيد تسي بولو تشوتي لستالين؟ Todi tse bulo ليس حقيقياً ، فقد كسر Ale Bogdanov الفراغ من أجلنا معك. انتصر بالفعل باتشيف مايبوتني بطريقة لينين التي تحطمت.

كمنظم للنبيذ ، بدأ أكثر من مرة في إطلاق آليات viroshuvannya للثقافة الجديدة. تجربة عوائق buv ، هدايا ale zroblene - yogo لنا.

صغير. 1. أ. بوجدانوف في فترة الحياة. زيارة أ. غوركي في كابري. بوجدانوف غرا في شاهي من في. لينينيم. زيزد بروليتولتا. Vidannya Proletkulta "سورما". الروبوتات بوجدانوف vchor وهذا العام.

مم. الكسندروف ، AA Vchennya بوجدانوفا حول الثقافة والبروليتولت // أكاديمية التثليث ، M.، El No. 77-6567، publ.18061، 08.06.2013

تاريخ النقد الأدبي الروسي [عهود راديانسكا وبوفوديانسكا] ليبوفيتسكي مارك نوموفيتش

4.proletkultivsky الناقد

4.proletkultivsky الناقد

كان لـ Proletkult دور في النضال من أجل تنظيم ثقافة جديدة ، كما ظهر في الفترة بين ثورات Lyutnevoy و Zhovtnevoy ، مع الإشارة إلى إنشاء ثقافة بروليتارية مستقلة. أولكسندر بوجدانوف ، أناتولي لوناشارسكي ، فيدير كالينين ، بافلو ليبيديف بوليانسكي ، فاليريان بليتنيوف ، بلاتون كيرجينتسيف ، إلخ. في الثورة الأولى للثورة ، كان Proletkult معملًا قديمًا ، يعمل الشعر الفكري والبروليتاري الجديد ، وأصبح عمل Oleksiy Gastev و Pavel Bessalko و Mikhail Gerasimov و Volodymyr Kirilov مؤدين.

دخلت المجموعة على الفور في قائمة فائقة من المستقبليين على هامش Mystextva Communi. رغبة في المطالبة مباشرة بدور المنظمة الحقيقية والوحيدة للثقافة البروليتارية ، نمت برامجهم بكل بساطة: وضع المستقبليون الحماس للثقافة البروليتارية الجديدة. مشروع ثقافيعلى المثقف الثوري ، أي كما يحاول Proletkult بناء جيل جديد من شعراء الروبوتات بمساعدة قوى العقل. يقول ميخائيلو جيراسيموف:

[Proletkult] واحة ، إذا تبلور فصلنا. أريدها ، لقد أطلق مطورنا ، سنلقي بالنافثا في نار النار ، وليس قش القرية والدراجة ثلاثية العجلات الفكرية ، حيث لا يوجد سوى الأطفال ، لا أكثر.

أدى "الاستقلال" الاجتماعي والسياسي (Proletkult vimaga في تأسيس الحزب المستقل للجبهة الثقافية) والصراع الطويل الأمد بين لينين وزعيم Proletkult Bogdanov حتماً إلى نموذج أولي لـ Proletkult والحكومة. لذا فالأمر يتعلق بكتابة صواريخ عشرية إلى السوق (1917-1920) ، إذا كان هناك توسع تلقائي لمراكز العمل الثقافي في جميع أنحاء البلاد وفقًا لمعيار Proletkult وعدد من "الثقافة" الدورية ، "الثقافة البروليتارية" ، في Zhovtni 1920 لينين في الواقع خرب Proletkult ، من أجل أن يأمر مفوضية الشعب للتعليم. أصبح هذا الثمن أذن فترة تافهة للخريف ، انتهت في عام 1932 مع إطلاق المزيد من المنظمات الثقافية.

في صخرة lyutomu 1920 في Proletkultі يضع rozkol: Sings Vasil Oleksandrіvsky و Sergiy Obradovіch Semen Pologіv و Mikhail Gerasimov و Volodymyr Kirilov التي تستهدف INSHI grupu "The Forge" maysternost - "براتس فنية" كانت معجبة بنفسها باعتبارها حدادة الفن البروليتاري ، فهي مذنبة بتطوير روبوت فنان مؤهل تأهيلا عاليا. لدى Proletkultі مصلحة في "النمو في الاتجاه السائد للكلاسيكيات" عمليًا في كل يوم. لذلك ، في مقال "حول الشكل الذي zmist" ، المنشور في الكتاب الدودي لمجلة "Maybutnu" لعام 1918 ، كتب أحد أيديولوجيي Proletkult Pavlo Bessalko:

إنه لأمر مدهش ، إذا كان "الإخوة الأكبر" في الأدب يرضون الكتاب من الناس يقرؤون الكتابة وفقًا للاستنسل المعد من قبل تشيخوف ، لوسكوف ، كورولينوك ... هم ، "الإخوة الأكبر" ، كاتب الروبوت ليس مذنب في القراءة ، ولكن بالخلق. هذا هو ، فيافلياتي لنفسك ، وأصالتك ويومك الدراسي.

تم نشر "فورج" بواسطة المقال التحريري ، بعد أن أعرب عن:

في جلال ذنبنا الشعري ، علينا أن نملأ أيدينا بأساليب وطرق تقنية تنظيمية أخرى ، وفقط لتلك الخاصة بأفكارنا ، وسوف نتذوق حقًا الرحلة البروليتارية الأصلية.

قاد "فورج" جدال بروليتولت جوسترو حول مشاكل "التحديث" و "التدهور الثقافي". في كتاب "Forge" لربيع الثعبان لعام 1920 ، تم وضع علامة على برنامج النظام الأساسي لـ V. Oleksandrivsky "حول مسارات الإبداع البروليتاري" ، وكتب أحد الشعراء البروليتاريين الإقليميين من الأخطاء الفادحة عن "عجائب البروليتاريا" "ثقافة الشعب

إذا ظهر الأدب البروليتاري ، أي غدا. ياك لتظهر؟ وهذا أبسط: تعال ، أعط عددًا من الأشياء لعالم الأدب البرجوازي واستبعد المنصب. إن المحور لما يجب بناؤه هو عدد كبير من "النظريات" ، وكيفية التنبؤ بالعرافين.

برنامج "Forge" يعارض بشكل مباشر:

الأدب البروليتاري للمخيم هو على اليد اليمنى فقط ، إذا لم تقم بتشغيل الأدب البرجوازي فهو الخيار الأقوى: الشرير والتكنولوجيا. إن كتابات الكتاب البروليتاريين غزيرة بالفعل. لنتحدث عن الآخرين.

أود أن أجتر "navchannya" هنا بالحاجة ، وليس أكثر ، "لملء يدك [...] الأساليب والأساليب التقنية" ، حطم "سميثي" التمساح الأول من الراديكالية البروليتارية والإسقاط الطبيعي.

بشكل عام ، ظهرت "فورج" كبقية المنظمة في منزل مُثُل بوجدانيفسكا. لعبت فونا دورًا ضئيلًا في الحياة الأدبية في عشرينيات القرن الماضي ، وعاشت حتى الثلاثينيات ، غير متأثرة بهؤلاء ، عندما تم جلبها إلى الأطراف بمثل هذه المنظمات البروليتارية الجديدة والمتصاعدة إلى مقدمة الحزب ، مثل " RAPP. "

كانت الجذور الأيديولوجية لمفهوم الثقافة البروليتارية تقع على الجانب الأيسر من الحركة الثورية ، التي كان يقع فيها بوجدانوف وغوركي ولوناتشارسكي ، والتي انبثقت عن جماعة لينين عام 1909. تم تجاوز rozkol بواسطة الأشرطة الفلسفية الفائقة من لينين وبوغدانوف. فور انشقاق ليفا وافق الحزب على جماعة "فبريود". على storіnkah odnoymennogo مجلة بوغدانوف rozvivav іdeї proletarskoї sotsіalіstichnoї ثقافة الياك neobhіdnogo znaryaddya في spravі pobudovi sotsіalіzmu، blizkі في روح іdey غوركي ط Lunacharskogo: neobhіdna الثقافة لnavchannya proletarіatu وسكان rozvinuti في nyoma الجماعية svіdomіst والياك ohoplyuvalo ب usі zhittєvі الجوانب، وليس tіlki sotsіalno - نشاط سياسي.

لقد وضعت نقطة التحول الثورية بوجدانوف أمام معضلة جديدة: بمجرد قيام الثورة بإعطاء الغموض أداة ضرورية للنضال من أجل الاشتراكية ، ثم أصبح لغز Zhovtnya أداة لتطوير قاعدة جديدة ، وفي إنشاء قاعدة جديدة. تم طرح المشكلة الآن من قبل المثقفين العاملين ، وتم وضع اللوم على الفتوة في المدارس التي أنشأها في كابري (1909) وفي بولونيا (1909-1911) ، لكن الأمر استغرق ساعة صغيرة للظهور.

خطب دوفجي الفلسفية الفائقة بين بوجدانوف ولينين ، حيث أدت الرائحة الكريهة إلى الثورة ، عندما تحول جوفتنيا إلى جدالات سياسية. دفع بوجدانوف إلى نهاية الجبهة الثقافية ، مستقلة فعليًا عن الدولة وحيوية عن المشاركة السياسية الحزبية ؛ فوز mriyav لإعطاء إدارة الثقافة في أيدي المثقفين العاملين ، صيغة واحدة صلبة للفكر وتقريبا ماس. لينين ، مع ذلك ، ترك البريد الإلكتروني الخاص بالعمل ، لأنه من الممكن اتخاذ قرار لبناء المزيد من المباني السياسية القابلة للانهيار ؛ في yogo dumka ، نشأت الثقافة في تلك اللحظة حتى نهاية التدهور الثقافي للعقد الأخير من الأمية. لينين ففاتشيف ، أن الثورة الثقافية مذنبة بمواجهة سياسية على الفور والانضمام إلى الحزب ، فضلاً عن كونها تعمل تحت قيادة فلاد. بوجدانوف ، بعد أن لعب من أجل السلبية والبناء المستقل (خلف الحزب) للثورة الثقافية.

إن مفهوم الثقافة البروليتارية أهم من النقد. بالنسبة لبروليتولت ، لم تكن المشكلة في إحضار رسالة نقدية جديدة ، ولكن في تحويل النقد الأدبي إلى حضن "نقد اللغز البروليتاري" ، كما لو كان ، في خطه الخاص ، يبدو وكأنه جزء من نقد الفلسفة الفلسفية. أوسكيلكي ، وفقًا لبوغدانوف ، "الغموض ، تنظيم الصور الحية" و "yogo zmist - الكلالحياة ، بدون سياج وسياج "، ثم لغز ، zaddyaky منظمتهم kuyuchuyu funktsii ، zdatne صب على أذهان الناس ، تطفو مع حافز مرهق لتحسين الفريق. بدأ النقد البروليتاري بوجدانوف كمستودع لـ "الثقافة البروليتارية". كذلك ، بدأ موقف النقد يشير إلى وجهة نظر الطبقة ، في واقع الأمر ، بغرض تنظيم تطور السر البروليتاري.

انظر إلى بوجدانوف إلى عالم الغناء ، مثل kerivniks إلى Proletkult و yak Lebediv-Polyansky و Kerzhentsev و Pletnyov و Kalinin و Bessalko. باتباع المخطط الذي صاغه بوجدانوف ، فسر فاليريان بوليانسكي في عام 1920 بشكل لا لبس فيه انتقاد الغموض البروليتاري على أنه نقد للبروليتاريا ، من أجل توجيه احترام الكاتب والشاعر إلى الجوانب الطبقية للإبداع. علاوة على ذلك ، "يمكن للناقد أن يساعد ويقرأ المزيد من الصور والصور الشعرية في جميع الأسطر الصغيرة التي أمامه". في مثل هذه المرتبة ، يكون النقد الأدبي في دور المنظم وفي وسط virobnik وفي العيش مع الإبداع الأدبي.

مشروع إنشاء المثقفين العاملين الجدد معروف في ستاتي فيودور كالينين "البروليتاريا والإبداع". لقد أحاط مؤلف كتاب vimagin بدور المثقفين في إبداع الثقافة البروليتارية ، لذا فإن "هؤلاء القابلين للانطواء ، وكيف تدور الزوابع والعواصف ، وهم يواجهون عاملًا ، هم في متناولهم أكثر ، وهم ليسوا غرباء" ، الذين يريدون أن يكونوا قريبين بعد أن تدفقت في فروع نوادي العمل ، حيث تم تطوير الحياة الثقافية والتعليمية للطبقة القوية والمذنب "الرضا الحكيم وتنمية المستهلكين الطبيعيين".

في روح Proletkult ، يوجد قطار ، كما يمكنك رؤيته أيضًا على أنه قطار من المظاهر الطبيعية. لذلك ، قدم أوليكسي غاست في "قطار الضربة الروبوتية" (1918) وفي "مجموعات الطلبات" (1921) ، مقدمًا جوهر الشعرية الجديدة ، وركز على عبادة الممارسات والتكنولوجيا والصناعة. يوجو رجل عامل ، يعمل بسهولة مع آلة ، مدركًا يوتوبيا اشتراكية راديان: الأشخاص والآلات الغاضبة في الممارسة الصناعية. Tse - عناصر من البرامج السياسية والجمالية ، مثل Gast zdіysnyu في هجوم الصخور كرئيس للمعهد المركزي في براتسي (CIT). في نهاية المطاف ، طور الناقد البروليتاري وظائف جديدة. في Proletkulti ، كما هو الحال في المستقبل ، يُنظر إلى النقد في فئات طبيعية (بدلاً من فئة الجمال) ويصل إلى النقطة التي يكون فيها مبتذلًا وضروريًا لنمو الشهادة وثقافة الإنسان الآلي. أصبح النقد الأدبي نقدًا سياسيًا ، سكوي ، زوكريم ، من سمات توزيع "ببليوغرافيا" ، أسلوب العدد الجلدي لمجلة "الثقافة البروليتارية". هناك جدال مع المجلات والتقويم والمؤلفين ، "لأنك لا تستطيع أن تأخذ تطور أفكار الثقافة البروليتارية" ، من أجل الملكية ، إذا كنت لا تريد أن ترى بروليتولت كواجهة ثقافية ثالثة ، شكل مستقل سياسي واقتصادي. هذه هي الطريقة التي يتم بها ترسيخ المعيار الجديد للإبداع: الغموض مهم ليس في جوانبه الجمالية ، بل بالأحرى في "دوره التنظيمي الاجتماعي".

vimagal الثقافة البروليتارية لتثقيف المثقفين العاملين ، كما أدخلت في الجماهير. النقد في tsy spra - lishe Instrument، oskilki

є المنظم للحياة الفنية ليس فقط من جانب إبداعك ، ولكن من الجانب استفد من:وون مترجملغز للجماهير العريضة ، سأقوم بإخراج الناس ، وكذلك الرائحة الكريهة التي يمكن أن تأخذها من الغموض لإتقان حياتك ، الداخلية والخارجية.

النقد بالمعنى العام هو معهد تأديبي ، والناقد معهد تأديبي. يمكنك النظر إلى الثقافة كأداة تأديبية للطمأنة من خلال النقد ليس فقط من لينين ، ولكن من بروليتولتو. بعد أن أمضى بعض الوقت في أيديولوجية Proletkultu ، غزا الحزب انضباطه. وليس فقط رئيس معهد الرقابة الرئيسي (Golovlitu) ليبيديف بوليانسكي ، وكذلك رئيس المعهد المركزي لانضباط براتسي (CIT) جاست.

З كتب روسية رواية Radiansky الخيال العلمي المؤلف بريتكوف اناتولي فيدوروفيتش

نقد I. 1918 - 1929 565. A-n Ark.، Zalkind A.، Lobach-Zhuchenko M.، Blokhin P.، Melik-Pashaev N.، Orlov S.، Nayan A. Life and technology of the utopia). PID إد. فلك. A-na i E. Kohlman. M. - L. ، "Mosk. شريحة. "، 1928. 503 ق. [مع. 166 - 174 عن روايات أ. بوجدانوف] .566.

3 كتب علم نفس للفن المؤلف فيجوتسكي ليف سيمينوفيتش

3 كتب كتاب لمن هم مثلي بواسطة فراي ماكس

18- يعتبر النقد الصحفي "نقد الصحف" ظاهرة فريدة من نوعها في رأيي. تقريبًا من أذن التسعينيات ، بدأت المجلات المركزية (وليس فقط) في تقديم تقارير منتظمة للجمهور حول اللغز الحالي - الترتيب مع الأول

З كتب notatki الأدبية. كتاب 1 (" Ostannі نوفيني": 1928-1931) المؤلف أداموفيتش جورجي فيكتوروفيتش

راديانسكا كريتيكا RADIANSKA CRITICA تحدثت نسخة موسكو من "Federal" عن إصدار سلسلة من الكتب ، والتي ستكون أكثر فأكثر صورًا لجميع الاتجاهات الرئيسية في مجال النقد ". "الاتحاد" رجل نامير يومو

3 كتب نظرية الأدب المؤلف خاليزيف فالنتين يفجنوفيتش

§ 4. النقد الأدبي القراء الحقيقيون ، في المقام الأول ، يتغيرون من عصر إلى عصر ، وبطريقة مختلفة ، فإنه لا يساوي واحدًا في اللحظة التاريخية للجلد. بسرعة خاصة ، هناك واحد من قارئ واحد ، على أساس

3 كتب خريست الروسية: أدب وقارئ على قطعة خبز من قرن جديد المؤلف إيفانوفا ناتاليا بوريسيفنا

النقد - نقد tse - سيكون نقد "القيم الفارغة" أدبًا ، وإلهي nagaduyuchi ، مثل نوع من المرسوم الخاص بالعنبر رقم 6. لا يكاد يكون Tyutkin و Pupkin مساويًا لبوشكين وغوغول ، المؤلفين المتواضعين للماضي السعيد القريب - "ركودنا

З كتب Зіbrannya الابداع. 25. زبيرنيكيف: "الطبيعة في المسرح" ، "كتابنا المسرحي" ، "الرومانسية الطبيعية" ، "الوثائق الأدبية" المؤلف زولا اميل

النقد І علني أريد أن أعرف كيف لدي ويكليك. إذا لعبت في العروض الأولى ، فليس من السهل بالنسبة لي في فترة الاستراحة أن أكون في المقعد الخلفي ، وألقي القبض عليه من قبل إخواني في السلاح بسبب الانتقادات. يطالب النعمة بالاستماع ، - انتهى من الذهاب إلى الردهة ؛ sp_vrozmovniki

3 كتب لشليخي و Vіhi: الدراسات الأدبية الروسية في القرن العشرين المؤلف سيغال دميترو ميخائيلوفيتش

الفصل الثاني العاصفة والهجوم: تاريخ الأدب والمجتمع والنقد الفلسفي. رمزية. نارودنيستفو. السياسة والنقد الأدبي. السياسة والنقد الأدبي قبل وبعد الانقلاب.

3 كتب خيالنا العلمي عدد 2 ، 2001. المؤلف Adeev Evgen

З كتب بيفديني أورال رقم 6 المؤلف كوليكوف ليونيد إيفانوفيتش

3 كتب سكريبال ليست هناك حاجة المؤلف باسنسكي بافلو فاليريوفيتش

نقد بلا نقاد؟ أدرك أنه بحلول نهاية الساعة أصبحت أبحث قليلاً عن المجلات الأدبية "tovsti". إنه ليس سطرًا أو تكبرًا ، ولكنه موقف موضوعي تمامًا يشارك فيه كل شخص في أدب الشخص. لقراءة النثر في المجلات؟ شوكاتي نوفو

3 كتب Vibrane: Prose. دراما. النقد الأدبي والصحافة [زبيرنيك] المؤلف أولكسندر جريتسينكو

انتقادات تذكرها النقاد قبل "الظهور الأول": كانت هناك تقارير عنها في أوفا ، وولدت النجوم ، وكتبوا عن أولغا وفي موسكو. على سبيل المثال ، فاسيلينا أورلوفا. "نوفي سفيت" ، 2005 ، رقم 4 ، "جبل جليد الياك في المحيط". بالنظر إلى أدب الشباب المرير ":" أولغا Ulagina - لقد فعلت ذلك بالفعل

3 كتب تاريخ النقد الأدبي الروسي المؤلف ليبوفيتسكي مارك نوموفيتش

النقد المحور هو كل ما أعرفه عن بعد. نقاد الأدبكتبوا عن Marantsev Trochi دون حواجز. مكسيم أرتيميف ("Ekslibris" ، 24 يونيو 2004) ، "عشرون - بلا ورود ولا نضارة": "إعلان آني مارانتسيف" زيبراك "

3 كتب للمؤلف

4. نقد التحليل النفسي خيارنا الأخير هو التحليل النفسي. Tsey مباشرة على قربها الخاص من " ضوء داخلي"الناس. ومع ذلك ، فإن Tse buv مرئي للضوء. بالنسبة لأولئك الذين مسحورهم من قبل shanuvalniks و ogudniks في التحليل النفسي ، vin buv

3 كتب للمؤلف

3. النقد الليبرالي كان نقاد التوجه الليبرالي مأخوذًا من زملائهم الوطنيين ، ليس فقط من الناحية المفاهيمية ، ولكن أيضًا من الناحية الأسلوبية. وكذلك النقد القومي تميز بشكل رئيسي بالكلمات التالية النبوية والأيديولوجية

3 كتب للمؤلف

5. النقد "الوطني" غير مكترث بالاتجاه الثقافي السائد لموسيقى الروك عام 1991 ، وانتقاد التوجيه القومي للبرودوفوفال للتطور بنشاط من خلال إطالة الفترة الأكثر تضررًا. إذا كان على الأذن من 2000s ، في الوضع

إحصاءات مماثلة

باختصار المراحل الرئيسية لإبداع شكسبير

خصائص أبطال مسرح Cherry Orchard ، تشيخوف

التاريخ الخلاب لـ p'usi "Revizor التاريخ الخلاب لمراجع الكوميديا

صورة شاتسكي ("ويل للورد")