Аналіз фінальної сцени драми А.Н. Островського «Гроза»
Драма «Гроза» з'явилася у пресі в 1860 році. Сюжет її досить простий. Головна героїня, Катерина Кабанова, не знайшовши відгуку своїм почуттям в чоловіка, покохала іншу людину. Змучена докорами сумління, а також не бажаючи брехати, вона визнається у своєму вчинку в церкві, всенародно. Після цього життя її ставати настільки нестерпним, що вона кінчає життя самогубством.
Така подієва канва твору, за допомогою якої автор розкриває перед нами цілу галерею людських типів. Тут і купці - самодури, І почесні матері сімейств - блюстітельніци місцевих звичаїв, і мандрівниці - богомолки, що розповідають небилиці, користуючись темрявою і неосвіченістю народу, і доморощені вчені - прожектери. Однак при всій різноманітності типів виявляється неважким помітити, що всі вони як би розпадаються на два табори, які умовно можна було б назвати: « темне царство»І« жертви темного царства ».
«Темне царство» складають люди, в чиїх руках зосереджена влада, ті, хто може впливати на громадську думку в місті Калинове. В першу чергу це Марта Гнатівна Кабанова, яку в місті поважають, вважають зразком чесноти і берегинею традицій. «Ханжа, - говорить про Кабанова Кулігін, - жебраків обділяє, а домашніх заїла зовсім ...» І дійсно, поведінка Марфи Гнатівна на людях багато в чому відрізняється від її поведінки вдома, в побуті. Вся сім'я живе в страху перед нею. Тихон, абсолютно пригнічений владою матері, живе одним лише нехитрим бажанням - вирватися, нехай і ненадовго, з дому, відчути себе вільною людиною. Сестра Тихона, Варвара, також відчуває на собі всі тяготи сімейного обстановки. Однак, на відміну від Тихона, вона володіє більш твердим характером і у неї вистачає зухвалості, нехай таємно, не підкорятися матері.
Остання сцена драми є кульмінацією твору, в якій протистояння між представниками «темного царства» і його жертвами максимально загострене. Що не мають ні багатства, ні високого соціального статусу «жертви» насмілюються кинути виклик панує в місті нелюдським порядкам.
Дія починається тим, що додому повертається Тихон і дізнається про зраду дружини. Він, як сам зізнається Кулигину, готовий пробачити Катерину, але водночас розуміє, що мати не дозволить йому цього зробити. Волі протистояти Кабанова у Тихона немає. І хоча він побив Катерину, йому її шкода.
Смерть Катерини, покохала так, як можуть любити тільки дуже сильні натури, в кінці драми закономірна - для неї немає іншого виходу. Життя за законами «темного царства» для неї гірше смерті, смерті душі страшніше загибелі тілесної. Їй не потрібна така життя, і вона вважає за краще з нею розлучитися. Протистояння між представниками «темного царства» і його жертвами досягає найвищої точки саме в останній сцені, над тілом мертвої Катерини. Кулігін, який раніше вважав за краще не зв'язуватися ні з Диким, ні з Кабанихой, кидає в обличчя останньої: «Тіло її тут, ... а душа тепер не ваша: вона тепер перед суддею, який милосерднішими вас»! Тихон, абсолютно забитий і задавлений владної матір'ю, також виступає протесту: «Матінка, ви її загубили». Однак Кабанова швидко пригнічує «бунт», обіцяючи синові «поговорити» з ним вдома.
Протест Катерини не міг бути дієвим, тому що голос її був самотній і ніхто з оточення героїні, з тих, кого також можна віднести до «жертвам» «темного царства», був не в силах не тільки її підтримати, але навіть зрозуміти до кінця. Протест виявився саморуйнівним, але він був і є свідчення вільного вибору особистості, який не бажає миритися з законами, що нав'язуються їй суспільством, з святенницькою мораллю і сірістю повсякденного побуту.
Отже, в останній сцені драми з особливою силою відбилося протистояння між представниками «темного царства» і його жертвами. Звинувачення, які кидають Кулігін і Тихон в обличчя тим, хто «править бал» у місті Калинове, показують що намітився в суспільстві зрушення, що народжується бажання молодих людей жити у відповідності зі своєю совістю, а не з святенницькою, лицемірною мораллю «батьків».
Не дарма в скупий авторської ремарці останнього дії п'єси «Гроза» написано: «Декорація першої дії. Сутінки ». Сутінковий світ пред'явлений нам талановитим драматургом, світ, в якому «гроза» не здатна розвіяти морок інакше, ніж на побутовому рівні. І смерть Катерини, незважаючи на всі старання автора надати їй об'ємність символу, трагедійна, але не драматична. Катерину погубили її власні поняття про добро і зло, її мрії про політ залишилися мріями, вона не змогла вирватися з сутінкової реальності того часу. А шкода ... Катерина Кабанова романтична неприборканим прагненням до краси, до свободи людських проявів, органічної ненавистю до сваволі і насильства. Це вона каже: «Чому люди не літають? . Мені іноді здається, що я птах. Коли стоїш на горі, так тебе й тягне летіти. Ось так би розбіглася, підняла руки і полетіла. Спробувати хіба тепер? » Їй, що рветься до незвичайної, і сни сняться чудові: «Або храми золоті, або сади якісь незвичайні, і всі співають невидимі голоси, і кипарисом пахне, і гори, і дерева ніби інші, як звичайно, а як на образах пишуться . А то ніби я літаю, так і літаю повітрям »... Різко розходячись з морально-побутовими уявленнями мещанско-купецького середовища, не бажаючи жити з нелюбом і не шановним нею чоловіком, що не змиряться перед самодурной свекрухою, вона розмірковує:« Куди тепер? Додому йти? Ні, мені що додому, що в могилу - все одно. Так, що додому, що в могилу!., Що в могилу! У могилі краще ... А про життя і думати; не хочеться. Знову жити? Ні, ні, не треба ... недобре! І люди мені огидні, і будинок мені противний, і стіни огидні! » Перед Катериною було тільки два шляхи - неволя і могила. Її ненависть до деспотизму і любов до свободи надзвичайно сильні, її стихійний протест проти всього, що гнітить людську особистість, настільки діючий, що вона вважає за краще неволі смерть. У той час в своєму середовищі Катерина могла знайти звільнення лише в смерті. Н. А. Добролюбов пише: «Сумно, гірко таке звільнення; але що ж робити, коли іншого виходу немає? » Вражений смертю Катерини, проти Кабанихи піднімає свій голос навіть слабохарактерний, найтихіший Тихон. Долаючи свою покірність, він несамовито кричить: «Матінка, ви її загубили! Ви, ви, ви ... »На жаль, протест Катерини, її загибель виявилися марними. Жалюгідний бунт Тихона буде незабаром пригнічений, це ясно, не дарма Кабаниха обіцяє розібратися з ним вдома. Борис, власне, і сам просив у Бога швидкої смерті для Катерини - жалюгідна істота, негідну такої високої любові, раб дядька, буденності, сутінкового світу. Кулігін, при всіх своїх вчених знаннях, теж не борець, все, на що він здатний, сарказм: «Тіло її тут, а душа тепер не ваша, вона перед суддею, який милосерднішими вас!» ... Декорація першої дії. Сутінки.
Аналіз епізоду драматичного твору
(6-е явище 4 дії драми О. М. Островського «Гроза»)
Кульмінацією п'єси О. М. Островського «Гроза» є 6 явище 4 дії. Сцена всенародного покаяння головної героїні - найбільш напружений момент розвитку конфлікту і в душі Катерини, і в її зіткненні зі свекрухою, Марфою Ігнатіївною Кабанова. На наших очах відбувається боротьба живого і вільного почуття з релігійним страхом і моральним обов'язком заміжньої жінки. Назрівання цього конфлікту показано в попередніх епізодах: в розмові Бориса з Варварою про можливе визнання Катерини, в репліках перехожих про те, що «гроза даром не пройде», в міркуваннях винахідника-самоучки Кулигина про грозе- «благодаті», в погрозах напівбожевільного барині. Смерть героїня передчуває з самого початку дії, тому-то ми сприймаємо Катерину як особа трагічне. Бажання бути коханою і любити засуджується святенницькою мораллю Кабанихи. Може, краще робити вигляд, що любиш?
Чесна і відкрита, Катерина не бажає так чинити, а зустрічатися таємно, як Варвара, не хоче. Так, вона інша, не така, як усі, і в цьому її біда, її трагедія. Тільки морально чиста людина може мучитися муками совісті і відчуттям провини.
6 явище починається репліками старої пані, на які ніхто, крім Катерини, не звертає уваги. На Русі здавна юродиві, божевільні шанувалися, до їх передбаченням прислухалися. Вразлива Катерина не просто слухає - чужі слова б'ють її прямо в серце: «Красота-то адже смерть наша! .. У вир краще з красою-то! ..» Автор не описує зовнішність героїні, її краса іншого роду - внутрішня. Вона не потрібна в цьому світі брехні, лицемірства і страху. Мотиви краси і смерті тут звучать антитезою, вони об'єднані в страшному пророцтві: «Що ховаєшся! Нічого ховатися! Видно боїшся: вмирати-то не хочеться! Пожити хочеться! »
Ось і шлях героїні вказано ...
Слово «ховатися» звучить тричі: два рази на словах барині і в авторській ремарці. Видно, від долі не втечеш. Удар грому як вирок, визначена героїні і форма покарання - «у вогні горіти». Варвара співчуває невістці, розуміючи її муки. Але допомогти вона може лише радою: «... помолись, легше буде». А Катерина з жахом зауважує на напівстертих фресках галереї картину «геени вогненної». Тяжкість на її душі вимагає виходу, і він приходить.
Перед покаянням героїні ми відзначаємо ремарку: «Кабанова, Кабанов і Варвара оточують її». Оточують, тиснуть, тіснять ... І ось він - прорив почуттів: «Все серце подерлися! Не можу я більше терпіти! » Епізод дуже емоційний, і це підкреслюється великою кількістю окличних речень.
Вихована в патріархальних традиціях, Катерина звертається до рідних по старшинству: «Матушка! Тихон! Грішна я перед богом і перед вами! » На першому місці - Бог. Він вищий суддя для героїні. У цьому теж прояв релігійності героїні.
Цікаво простежити також поведінку Варвари і Тихона. Варвара намагається вигородити Катерину, відчуваючи і себе винуватою в її гріху: «Бреше вона, сама не знає, що говорить». Тихон теж здогадався, в чому буде каятися дружина. Шкодуючи її (адже просила, щоб узяв з собою!), Він пробує зупинити Катерину. Тут надзвичайно красномовна ремарка: «розгубившись, в сльозах, смикає її за рукав». Він застерігає дружину, боячись гніву матері, навіть «хоче обійняти». А Кабаниха торжествує: «Говорила я, так ти і слухати не хотів. Ось і дочекався! »
Покаяння героїні відбувається тоді, коли все сходиться для неї: муки совісті, страх перед грозою як покаранням за гріхи, передбачення гуляють городян, зрада Бориса (той у вирішальний момент малодушно зникає). Катерина зізнається в гріху принародно, в церкви, як прийнято в православному світі, що показує її істинно російську душу. Сцена покаяння неминуче наближає трагічну розв'язку п'єси.
Драма «Гроза» з'явилася у пресі в 1860 році. Сюжет її досить простий. Головна героїня, Катерина Кабанова, не знайшовши відгуку своїм почуттям в чоловіка, покохала іншу людину. Змучена докорами сумління, а також не бажаючи брехати, вона визнається у своєму вчинку в церкві, всенародно. Після цього життя її ставати настільки нестерпним, що вона кінчає життя самогубством.
Така подієва канва твору, за допомогою якої автор розкриває перед нами цілу галерею людських типів. Тут і купці - самодури, І почесні матері сімейств - блюстітельніци місцевих звичаїв, і мандрівниці - богомолки, що розповідають небилиці, користуючись темрявою і неосвіченістю народу, і доморощені вчені - прожектери. Однак при всій різноманітності типів виявляється неважким помітити, що всі вони як би розпадаються на два табори, які умовно можна було б назвати: «темне царство» і «жертви темного царства».
«Темне царство» складають люди, в чиїх руках зосереджена влада, ті, хто може впливати на громадську думку в місті Калинове. В першу чергу це Марта Гнатівна Кабанова, яку в місті поважають, вважають зразком чесноти і берегинею традицій. «Ханжа, - говорить про Кабанова Кулігін, - жебраків обділяє, а домашніх заїла зовсім ...» І дійсно, поведінка Марфи Гнатівна на людях багато в чому відрізняється від її поведінки вдома, в побуті. Вся сім'я живе в страху перед нею. Тихон, абсолютно пригнічений владою матері, живе одним лише нехитрим бажанням - вирватися, нехай і ненадовго, з дому, відчути себе вільною людиною. Сестра Тихона, Варвара, також відчуває на собі всі тяготи сімейного обстановки. Однак, на відміну від Тихона, вона володіє більш твердим характером і у неї вистачає зухвалості, нехай таємно, не підкорятися матері.
Остання сцена драми є кульмінацією твору, в якій протистояння між представниками «темного царства» і його жертвами максимально загострене. Що не мають ні багатства, ні високого соціального статусу «жертви» насмілюються кинути виклик панує в місті нелюдським порядкам.
Дія починається тим, що додому повертається Тихон і дізнається про зраду дружини. Він, як сам зізнається Кулигину, готовий пробачити Катерину, але водночас розуміє, що мати не дозволить йому цього зробити. Волі протистояти Кабанова у Тихона немає. І хоча він побив Катерину, йому її шкода.
Смерть Катерини, покохала так, як можуть любити тільки дуже сильні натури, в кінці драми закономірна - для неї немає іншого виходу. Життя за законами «темного царства» для неї гірше смерті, смерті душі страшніше загибелі тілесної. Їй не потрібна така життя, і вона вважає за краще з нею розлучитися. Протистояння між представниками «темного царства» і його жертвами досягає найвищої точки саме в останній сцені, над тілом мертвої Катерини. Кулігін, який раніше вважав за краще не зв'язуватися ні з Диким, ні з Кабанихой, кидає в обличчя останньої: «Тіло її тут, ... а душа тепер не ваша: вона тепер перед суддею, який милосерднішими вас»! Тихон, абсолютно забитий і задавлений владної матір'ю, також виступає протесту: «Матінка, ви її загубили». Однак Кабанова швидко пригнічує «бунт», обіцяючи синові «поговорити» з ним вдома.
Протест Катерини не міг бути дієвим, тому що голос її був самотній і ніхто з оточення героїні, з тих, кого також можна віднести до «жертвам» «темного царства», був не в силах не тільки її підтримати, але навіть зрозуміти до кінця. Протест виявився саморуйнівним, але він був і є свідчення вільного вибору особистості, який не бажає миритися з законами, що нав'язуються їй суспільством, з святенницькою мораллю і сірістю повсякденного побуту.
Отже, в останній сцені драми з особливою силою відбилося протистояння між представниками «темного царства» і його жертвами. Звинувачення, які кидають Кулігін і Тихон в обличчя тим, хто «править бал» у місті Калинове, показують що намітився в суспільстві зрушення, що народжується бажання молодих людей жити у відповідності зі своєю совістю, а не з святенницькою, лицемірною мораллю «батьків».
Не дарма в скупий авторської ремарці останнього дії п'єси «Гроза» написано: «Декорація першої дії. Сутінки ». Сутінковий світ пред'явлений нам талановитим драматургом, світ, в якому «гроза» не здатна розвіяти морок інакше, ніж на побутовому рівні. І смерть Катерини, незважаючи на всі старання автора надати їй об'ємність символу, трагедійна, але не драматична. Катерину погубили її власні поняття про добро і зло, її мрії про політ залишилися мріями, вона не змогла вирватися з сутінкової реальності того часу. А шкода…
Катерина Кабанова романтична неприборканим прагненням до краси, до свободи людських проявів, органічної ненавистю до сваволі і насильства. Це вона каже: «Чому люди не літають ?. Мені іноді здається, що я птах. Коли стоїш на горі, так тебе й тягне летіти. Ось так би розбіглася, підняла руки і полетіла. Спробувати хіба тепер? »
Їй, що рветься до незвичайної, і сни сняться чудові: «Або храми золоті, або сади якісь незвичайні, і всі співають невидимі голоси, і кипарисом пахне, і гори, і дерева ніби інші, як звичайно, а як на образах пишуться . А то ніби я літаю, так і літаю повітрям »...
Різко розходячись з морально-побутовими уявленнями мещанско-купецького середовища, не бажаючи жити з нелюбом і не шановним нею чоловіком, що не змиряться перед самодурной свекрухою, вона розмірковує: «Куди тепер? Додому йти? Ні, мені що додому, що в могилу - все одно. Так, що додому, що в могилу!., Що в могилу! У могилі краще ... А про життя і думати; не хочеться. Знову жити? Ні, ні, не треба ... недобре! І люди мені огидні, і будинок мені противний, і стіни огидні! »
Перед Катериною було тільки два шляхи - неволя і могила. Її ненависть до деспотизму і любов до свободи надзвичайно сильні, її стихійний протест проти всього, що гнітить людську особистість, настільки діючий, що вона вважає за краще неволі смерть. У той час в своєму середовищі Катерина могла знайти звільнення лише в смерті. Н. А. Добролюбов пише: «Сумно, гірко таке звільнення; але що ж робити, коли іншого виходу немає? »
Вражений смертю Катерини, проти Кабанихи піднімає свій голос навіть слабохарактерний, найтихіший Тихон. Долаючи свою покірність, він несамовито кричить: «Матінка, ви її загубили! Ви, ви, ви ... »
На жаль, протест Катерини, її загибель виявилися марними. Жалюгідний бунт Тихона буде незабаром пригнічений, це ясно, не дарма Кабаниха обіцяє розібратися з ним вдома. Борис, власне, і сам просив у Бога швидкої смерті для Катерини - жалюгідна істота, негідну такої високої любові, раб дядька, буденності, сутінкового світу. Кулігін, при всіх своїх вчених знаннях, теж не борець, все, на що він здатний, сарказм: «Тіло її тут, а душа тепер не ваша, вона перед суддею, який милосерднішими вас!»
... Декорація першої дії. Сутінки.
Драма «Гроза» була написана Островським напередодні революційної ситуації в Росії, в предгрозовую епоху. В основі п'єси укладений конфлікт непримиренних протиріч між окремою особистістю і навколишнім суспільством.
твом. Причина конфлікту і всіх
Нещасть - гроші, Поділ суспільства на багатих і бідних. У п'єсах Островського звучить протест проти деспотизму, брехні, гноблення людини людиною. Найбільшої сили цей протест досяг в драмі «Гроза». Боротьба за людину за його право на свободу, щастя, осмислене життя - ось та проблема, яку Островський вирішує в п'єсі «Гроза».
Як розвивається основний конфлікт драми? Людина сильна, волелюбний потрапляє в чужу йому середу, в сім'ю, де душать особистість. Трагедія Катерини полягає в тому, що вона чужа сім'ї Кабанова: вона виховувалася у вільній атмосфері. Улюблена дочка в сім'ї. У сім'ї Кабанова все будується на обмані, брехні. Немає щирої поваги між членами сім'ї, все живуть під страхом матусі, під тупим підпорядкуванням.
Катерина - натура поетична, вона відчуває красу природи і любить її, вона дуже щиро хоче любити, але кого ?! Вона хоче любити чоловіка, свекруха.
Чи може жінка перейнята свободою, любов'ю до природи, з серцем птахом змириться з насильством, брехнею, яка панувала в сім'ї Кабанова.
Взаємні відносини самодурства і німих довели її до трагічних наслідків.
Релігія приносила поезію Катерині, адже книг вона не читала, грамоти не знала, а риси народної мудрості, втілений у релігійну форму, приносила їй церква - це прекрасний світ народного мистецтва, Фольклор, в який була занурена Катеріна.Задихаясь в будинку Кабанова, сумуючи за волею, за коханням, за істинно добрим людським відносинам, Катерина не мириться з неволею, в розумі її смутно, неясно народжується думка про те, як би піти з обридлого будинку . Але ці почуття треба придушити (вона дружина Тихона). Страшна боротьба відбувається в серці молодої жінки. Ми її бачимо в розпалі напруженої внутрішньої боротьби. Вона полюбила глибоко і чесно Бориса, але всіляко намагається придушити в собі живе спонукає почуття.
Вона не хоче бачити улюбленого вона страждає.
А гроза? Навіщо йдеться в першій дії про грозу, що насувається? Це явище природи. Гроза душевна здається їй гріховної і страшною. Світ релігійних уявлень суперечить тим живим почуттям, які в ній прокидаються. гріх
Лякає Катерину.
Як же розвивається конфлікт в її власній душі?
На слова Катерини, що вона не вміє обманювати! Варвара заперечує: «У нас весь будинок на цьому тримається». Але Катерина не приймає моралі «темного царства». «... Не хочу я так! ... Вже я буду краще терпіти, поки терпиться!». «А чи не стерпиться, ... так вже не втримати мене ніякою силою. У вікно викинуся, в Волгу кинуся. Не хочу тут жити, так і не стану, хоч ти мене ріж. »
«Ех, Варя, ти не знаєш мого характеру. Звичайно, не дай Бог цьому трапиться! » «І хочу я себе переламати, та не можу ніяк» .... «Сьогодні вночі мене знову ворог бентежив. Адже я, було, з дому пішла ». Відбувається внутрішня боротьба. Що позначається в цій болісної боротьбі? Сила? Слабкість? Себе переламати - це значить залишитися вірною дружиною людини, якого вона не любить. (Та й нема за що його любити.) Але рабою в будинку Кабанихи бути не може жінка з серцем вільної птиці.
абаніхі бути не може жінка з серцем вільної птиці. І їй здається, що її заклик до волі - спокуса диявола.
Настає перелом: Катерина остаточно переконується в тому, що чоловік не варто не тільки любові, але і поваги. І ось останній спалах напруженої внутрішньої боротьби. Спочатку викинути ключ: адже в ньому таїться смерть (смерть духовна, вона боїться не домашніх, а занапастити свою душу.)
«Кинути його ?! Ні, ні за що на світі! » Сцена побачення відкривається народної протяжної піснею, яка підкреслює трагізм любові Катерини до Бориса.
Глибоко трагічна перша зустріч Катерини з коханим. «Навіщо ти прийшов, погубитель мій?» «Ти мене погубив!» Яким же сильним повинно бути її почуття, якщо вона в ім'я його свідомо йде на вірну загибель. Сильний характер! Глибоке почуття! Завидна почуття! Так любити може далеко не кожен. Я переконуюся в надзвичайній духовній силі Катерини. «Ні, мені не жити!» У цьому вона впевнена, але страх перед смертю її не зупиняє. Любов сильніша цього страху! Любов перемогла і ті релігійні уявлення, якими скута, була її душа. «Адже мені не замолити цього гріха, не замолити ніколи». «Адже він каменем ляже на душу» - говорить Катерина при зустрічі Борису, і зізнається йому, що заради любові «гріха не побоялася». Любов її виявилася сильнішою релігійних забобонів.
Гроза, яка збирається в першій дії, тут вибухнула над бідною жертвою «темного царства». А боротьба в душі Катерини ще не завершена. Але я впевнений в тому, що Катерина не нерозділене жертва, а людина з сильним, рішучим характером, з живим волелюбним серцем птиці.
Чи не побоїться кари, вона втекла з дому, щоб попрощатися з Борисом. Вона не тільки не ховається, вона на весь голос кличе улюбленого: «Радість моя, життя моя, душе моя, любов моя!» ... «Відгукнися!»
Ні! Вона не раба, вона вільна. Хоч би тому, що все втратила, нічим їй більше дорожити, навіть життям, заради любові. «Для чого мені тепер жити ?!»
У сцені з Борисом Катерина заздрить йому: «Ти вільний козак». Але Катерина не знає, що Борис слабкіше Тихона, він скутий страхом перед дядьком. Він не гідний Катерини.
У фіналі відбувається перемога і над внутрішнім ворогом: над темними релігійними уявленнями. Катерина переконана у своєму праві на свободу вибору між життям і смертю. «Все одно, що смерть прийде, що сама ...», а так жити не можна! » - розмірковує вона про самогубство. «Гріх!» «Молиться НЕ будуть? Хто любить, той буде молитися. »
Думка про любов сильніше, ніж страх перед Богом. Останні слова- звертання до улюбленого: «Друг мій! Радість моя!
Прощай! »
Островський показав складний трагічний процес розкріпачення оживаючої душі. Тут морок б'ється зі світлом, зльоти змінюються падінням. Розкріпачення переростає в протест. А «найсильніший протест буває той, який піднімається, нарешті, з грудей найслабших і терплячих». (Добролюбов.)
Схожі статті
