Характеристика чацкого в "горе від розуму" Грибоєдова. Образ Чацького ( "Горе від розуму")

Комедія А.С. Грибоєдова «Лихо з розуму» забезпечила автору, поза всяким сумнівом, справжнє безсмертя у віках. Головний герой твору, Олександр Андрійович Чацкий, і зовсім став одним з найбільш неоднозначних і відомих літературних «Золотого століття» російської літератури. Саме про нього, відкриває цілу галерею образів так званих «зайвих людей», найяскравішим представником якої стане пушкінський Євгеній Онєгін, вкрай неоднозначно відгукнулася критика.

Розказана на сторінках п'єси історія прогресивно налаштованого молодого людини, яка зіткнулася з нерозумінням з боку консервативної аристократії, укладена Грибоєдовим в традиційний міжособистісний любовний конфлікт, який, втім, є лише однією з самих поверхневих в комедії проблем.

Основний же конфлікт, як уже було сказано, полягає в протистоянні «століття нинішнього» і «століття минулого». Варто звернутися до відомого факту, щоб підтвердити це припущення: спочатку майстерний дипломат А.С. Грибоєдов, який створив своє епохальне твір в роки розгортання різного роду таємних організацій, що об'єднали передових людей свого часу, назвав комедію «Горе розуму».

Пізніше, в своїх щоденниках, він напише: «У моїй комедії двадцять п'ять дурнів на одну розсудливу людину». Отже, ось і стає очевидним конфлікт, який сам автор поставив, що називається, на чільне місце: головний герой «Лиха з розуму» протиставлений традиційному суспільству, життя якого повністю просякла фальшю, дурістю; його цінності мізерні і порожні, воно відкидає все нове, раціональне.

Олександр Андрійович виявляється стороннім тілом в будинку Фамусова. Його провина полягає в тому, що він сміливо і прямо висловлює власну думку, яка йде врозріз з порядками консервативної аристократії. «Служити б радий, прислужувати тошно» - зауважує він у відповідь на монолог Фамусова-старшого, який дає поради Чацкому заробити собі чин. Герою чужі звичаї нещирого і дурного «вищого світу», де править бал сумнівний етикет.

Чацький ж разюче розумний; його мова дотепна, гостра і відверта. І якщо спочатку це викликає інтерес, то пізніше, зрозумівши, що змовитися з цим образованнейшим борцем за справедливість, за чесність, за розум не вдасться, суспільство відторгає героя, оголошуючи його божевільним. В цьому і полягає дивовижний драматизм цієї безсмертної комедії.

Для Олександра Андрійовича, який повернувся в Москву через три роки мандрів по Європі і наситити передовими ідеями того часу, стає особливо прозора картина життя московського світла. Він відверто опирається чинопочитанию, хабарництву, протекціонізму, що панує в сфері державної служби.

Він сприймає лише служіння «справі, а не особам» - і це вступає в протиріччя з переконаннями представників «століття минулого». Крім того, герой виступає проти кріпосного права і навіть розповідає про передовий поміщика, позбутися селян від тягаря рабської праці. Цей внесценический герой, один раз лише згадується в оповіданні, виявляється свого роду «двійником» Чацького - і, на жаль, в оповіданні про його долю Грибоєдов передбачає результат діяльності самого головного героя: його вважають диваком і цураються.

Чацкий на все має власну думку і - він готовий його відстоювати. Цей відкритий, щирий і відданий самому собі персонаж оцінює людей не по їхньому положенню в суспільстві, а за їхніми діями, внутрішнім якостям.

У суспільстві, в якому головний герой не бачить абсолютно нічого позитивного і приємного, його утримує лише любов до Софії Фамусова. При цьому цікаво, що сам Чацький багато в чому поводиться егоїстично: він залишає кохану на кілька років на самоті, не залишивши попередження про від'їзд, а потім повертається абсолютно несподівано - і поводиться з героїнею так, ніби не було трьох років розлуки.

Чацкий помилково вважає світосприйняття Софії близьким до свого власного, не розуміючи, що вона, на відміну від нього, не була навчена так само, як він, не переповнилася волелюбними ідеями. Навпаки, ця дівчина, яка мала всі шанси стати близькою Чацкому по духу - недарма вона Софія, тобто «Мудра» - загрузла в життя московського світла більше, ніж будь-хто інший. Тому героїня з промовистою назвою носить «консервативну» прізвище - Фамусова. Саме вона прирікає Олександра Андрійовича на репутацію божевільного.

Таким чином, Чацький зазнає поразки і на громадському, і на любовному фронті. Драма, горе персонажа полягають не тільки в конфлікті його переконань з порядками життя традиційно налаштованої аристократії, а й в його абсолютній нездатності прийняти відмінності в світогляді інших людей, в нерозумінні мотивів чужих вчинків і неприйнятті усвідомлення власних допущених помилок.

твори
По літературі
Грибоєдов

Олександр Іванович Чацький - один з центральних героїв твору «Лихо з розуму» А.С. Грибоєдова. Через образ Чацького автор постав як новатор, який намагався вплинути на оточуючих і змінити їх світогляд, через нього він передає свій головний посил. У своєму творі А.С.Грибоедов описує в літературі новий соціально-психологічний тип «зайвої людини» - того, кого ніхто не чує, хто знаходиться один на один зі своїми невисловленими думками, переконаннями.

Чацкий мав жвавий розум, і все твір автора побудовано на протистоянні головного героя і вищого світу, його представниками були тюрмі, Скалозуба і засланні. Олександр постійно знаходиться в суперечці з цими героями, звідки і з'являються його всім відомі монологи, в яких він висуває свої ідеї, свою точку зору, не піклуючись навіть про те, чи був він почутий.

У самому першим монолозі «І точно почав світло глупеть» Олександр Чацький порівнює минуле і сьогодення. Він відмовляється пріслужнічать кому або, виступає проти з'явилася бюрократії, в наслідок чого відмовляється від державної служби. У діалозі ж під назвою «А судді хто» головний герой обурюється від того, що люди занадто захоплені військовим справою, адже це не дає розвитку творчості, вбиває будь-яке бажання розвиватися духовно. Герой говорить про те, що військова справа не дає особистості рости, в наслідок же люди позбавлені можливості приймати будь-які рішення.

Однак мало-помалу Чацький розуміє, що його погляди не приймають і філософія інших героїв разюче відрізняється від його власної. Він розуміє, що вже не буде почутий, від чого затихає, але тільки зовні, всередині ж Олександр зберігає весь свій запал і надію на світле майбутнє.

В кінці комедії Чацкий постає перед нами в образі людини, який розчарувався у всьому. Однак Олександр не відмовився від своїх переконань. Він все також поважав право вибору будь-якої людини, цінував свободу.

У підсумку можна сказати, що Чацький сильний і непохитний чоловік, який здатний триматися за свої підвалини. І він вірив, що все-таки коли-небудь світ стане краще того, в якому він жив.

Варіант 2

1822 рік. У Росії час кріпосного права. Населення розділене по різних сторонах: з одного «небожителі» - аристократи, які володіють багатствами і людьми, а з іншого закріпачених народ, що страждає від відсутності свободи, до набуття якої ще дуже далеко.

У той рік талановитий дипломат і публіцист Олександр Сергійович Грибоєдов пише найвідоміше свій твір, комедію «Горе від розуму», яка сколихнула сучасне йому суспільство і змусила думаючих людей по-новому поглянути на пристрій життя в Росії.

Чимало сприяв тому головний герой п'єси Олександр Андрійович Чацький. Він з'являється не з перших рядків. Читач дізнається про нього від дотепної дівчата-служниці Лізи, покоївки дочки Фамусова Софії. «Хто так чутливий, і весел, і Остер, як Олександр Андрійович Чацький!», -Говорить вона своїй господині.

Чацький, рано втратив батьків, виховувався в домі Фамусова разом з його дочкою і з дитинства її любив. Він ще молодий чоловік, але життя сприймає вже серйозно і в певний момент, відчуваючи, що йому не вистачає домашнього освіти, відправляється подорожувати за кордон. Він тягнеться до наук, хоче краще пізнати світ. У подорожах він проводить три роки, але «дим вітчизни» кличе його додому, де, як він сподівається, чекає його кохана дівчина. Він сам вірний своїй любові і романтично сповнений благих намірів. Повертається він раптово. »Три роки не писав двох слів! І грянув раптом як з хмар », - каже йому засланні при зустрічі. І що ж судилося йому знайти в своєму Батьківщині? Він відчуває зміну в Софії, але ще не може зрозуміти в чому справа, а поки згадує спільних знайомих і, як він вважає, необразливо жартує над ними. Він просто глузливий і розумний, він бачить людей, якими вони є насправді, але дівчині це не подобається. «Не людина, змія!», - говорить вона про нього.

На відміну від багатьох молодих людей свого часу, Чацький незалежний самостійна людина, він вважає, що кожен має право вибирати собі справу, не озираючись ні на чию думку. Залишивши військову кар'єру, хоча для кожного дворянина військова служба була почесна в той час, не захотів він стати і чиновником, бо бачив, що для успішної кар'єри на цьому терені потрібно було принижуватися перед начальством. «Служити б радий, прислужувати тошно», - відповідає він Фамусову на його повчання. Йому прикро, що нічого не змінилося за той час, поки він був відсутній. »Будинку нові, але забобони старі. Радійте, що не знищать ні роки їх, ні моди, ні пожежі », - зауважує він в розмові з Фамусова і Скалозуб.

Наглядова і уїдлива людина, він дає дуже влучні характеристики московським аристократам. Вельми обмежений солдафон Скалозуб- «cозвездіе маневрів і мазурки», «Нестор негідників знатних», - поміщик, який продав за борги дітей своїх кріпаків. Він висміює систему освіти дворян, яку віддали на відкуп заїжджим іноземцям, а ті нічого путнього навчити не можуть. І, звичайно ж, суспільство, в якому людей судять не по заслугах, а за вміння низько кланятися і догоджати, приймає вороже цього незрозумілого для них людини. У хід йде старий перевірений спосіб боротьби з такими людьми: Чацького оголошують божевільним. Він не може поодинці битися з цим становим монолітом. Він змушений тікати з Москви.

Його час ще не настав, а один в полі не воїн. Але завжди буває перший, який подасть приклад любові до свободи і справедливості іншим. Таким першим і був Чацький, герой, якого створив геніальний російський дипломат і письменник Олександр Сергійович Грибоєдов.

Твір Образ і характеристика Чацького

Для мене Чацький досить химерний тип, в чомусь мрійник ... Звичайно, він сам страждає через свою відвертість. Він може сказати «правду-матку», але через це все від нього відвертаються.

Він багато подорожував. Думаю, що він бачив різні країни, спілкувався з різними людьми. Тепер він уже по-новому дивиться на все. А люди, яких він залишив вдома, не особливо змінилися. Може бути, навпаки, погіршилися.

Ось Софія зв'язалася з цим тюрмі, який всім лестить, всіх обманює. Вона не виняток. І Чацький просто не розуміє, як вона могла захопитися таким порожнім і небезпечною людиною ... Але він нічого не може зробити. Всі його спроби налагодити контакт з Софією роблять тільки гірше. Він її починає дратувати своєю поведінкою.

Чацкий все бачить: все пороки цього суспільства кидаються в очі Чацкому. При цьому він не помічає власної гарячність, не враховує, що недобре так ображати людей.

Думаю, що правильно, якщо на Чацького накинулися всі в фіналі, щоб він втік. Йому це суспільство, таке огидне для нього, так і сказало - йди. Він би все одно не зміг переробити всіх цих людей, страждати при вигляді їх було б для нього важко. Ось чому це справжній подарунок, що на нього всі ополчилися.

Звичайно, Чацкий і романтик. Він щось собі придумав ... Якими повинні бути люди.

Зрозуміло, що цей самий Олександр Андрійович дуже розумний (багато знає), але він не мудрий. Чацкий створив рецепт, як зробити, щоб суспільство швидше на тебе ополчилася. Потрібно всіх звинувачувати, треба всіма сміятися, вказувати на недоліки. При цьому бути їдким і чужим для всіх. Він мені нагадує Дон Кіхота небагато. Теж намагається боротися ...

Сподіваюся, що в тій самій глушині він прийде в себе трохи. Чи не стане ненавидіти і свою тітку за обмеженість або за читання «не тих» книг. Завжди можна знайти, за що ненавидіти. Напевно, в них було щось і хороше. Такі традиції дурні і противні склалися, але не може бути, щоб люди зовсім були огидними.

Я не кажу, що Чацкий повинен був всіх з їх гріхами полюбити. Краще йому було відразу виїхати. Або залишитися, прийнявши людей такими ось. Ще він своїм прикладом правильного життя міг би їм допомогти ...

Якщо б така людина прийшла в наш клас, то я б постарався вказати йому на хороші риси однокласників. А якщо б він продовжував «кривитися», то ми б його побили.

Чацкий і його історія

У комедії Грибоєдова відображено зіткнення двох світоглядів, а саме представників нових людей, відображених в образі Чацького і консервативних представників, представлених Фамусова і його друзів. Одним з особистостей, що показують нові віяння, є Чацький. Ми бачимо, що персонаж після довгих мандрів по світу, повернувся в рідні місця. Він одержимий думками про свободу особистості, рівність і братерство.

Однак, прибувши до Москви, бачить, що все залишилося на колишньому рівні. І його поява ніяк не обрадувала ні Фамусова, ні його дочка. В основному, представники цього суспільства завжди тільки і роблять, що розважаються. Чацкий навіть відмовився служити, тому що і в армії все один одному лестять і прислужувати. І в будинок Фамусова то він повернувся через любов до Софії. Відразу ж з дороги він прибуває в її будинок і каже їй про свої почуття, що характеризує його як гарячого хлопця. Ні розлука, ні мандрівки не остудили його запал до дівчини. Він свято шанує ці відносини. Дізнавшись, що Софія вибрала Молчалина, йому стає гірко і образливо. Але ж Чацкий розумний, але ніхто не помічає цього. Тільки Ліза, яка працює в цьому будинку прислугою, говорить про те, що він освічений, кмітливий і чесний.

Головний герой виступає проти кріпосного права, так як вважає його джерелом зла і бід. Він також засуджує московських заможних панів, які цінують лише розкіш і високі пости, бояться освіти і правди. У суперечці з Фамусова він говорить про те, що старше покоління не вміє висловлювати свою думку, засуджуючи їх всіх, і кажучи, що йому огидно серед таких людей перебувати.

Коли він приходить на бал, то між ним і представниками світського суспільства відбувається конфлікт. Усі присутні виступили проти Чацького, висміявши його і образивши, Чацкий зі своїми віяннями виявляється самотній. Адже серед них не було нікого, хто б дотримувався такої ж думки. І тому він їде, припиняючи будь-яку боротьбу. Однак він все-таки перевершує Молчалина і йому подібних представників. Чацкий у комедії представляє молоде мисляче покоління російського дворянства, саму його кращу частину. І якщо він знаходиться серед вищого світу в повній самоті, то серед молодих людей його віку є однодумці.

Для 9 класу

«Зайвий» Чацький

З образом Чацького невід'ємно таке поняття як «зайва людина». Цей термін має російське коріння. Перший прояв цього явища були виявлені літературними критиками і науковими діячами в образі головного героя роману Пушкіна «Євгеній Онєгін». Виходячи з позиції літературознавців, такий герой знаходиться завжди вище за своїм рівнем освіти, талантам, ніж всі навколишні. Його потенціал настільки безмежний і різноманітний, що йому не вдається реалізувати себе в будь-який з видів діяльності. Він постійно перебуває в пошуках сенсу життя, але не може його знайти, тому витрачає свої сили і вміння на всякі життєві дрібниці - гульня, бали, дуелі - одним словом на все те, що приносити насолоду або є дітищем пристрасті. Такі персонажі приносять страждання іншим (а основному жінкам), ламають долі багатьох людей, часом навіть найближчих, стають причиною смерті. Вони не бачать проступку в своїх діях - сприймають те, що трапилося неупереджено.

В деякій мірі така позиція схожа Чацкому - він теж здається нам вирваним з іншої епохи, шукає своє призначення і має незвичайний потенціалом. Його відмінна риса від «зайвого людини» полягає в тому, що Чацький не приносить таких кардинальних руйнувань для суспільства або окремих його представників, він не вмирає, як це прийнято для подібних персонажів у кінці оповідання, а просто залишає чуже йому суспільство.

Виходячи з цього відмінності, в науковій літературі Чацького називають провісником зайвої людини. Поняття про такий типаж героїв важливо для розуміння цілісної картини всього образу і вчинків героя - персонаж періодично діє негативно не тому, що він погано вихований, а тому, що під тиском суспільства і свого внутрішнього світу іншої продукт діяльності і реакція на оточуюче для нього неможлива.

прототипи Чацького

Прототипи в літературі явище часте. Іноді взаємозв'язок між героєм оповідання і реально існуючим людиною прозаїчна, часом відшукати прототип складно з огляду на мало популярності людини. У випадку з Чацький прототипами були дві людини: Петро Чаадаєв і Вільгельм Кюхельбекер.

Перший за своєю діяльністю публіцист і філософ (як він стверджував сам, «християнський філософ»). Другий - поет, один і однокурсник Пушкіна. І Чаадаєв, і Кюхельбекер були активними громадськими діячами, яро і різко критикували владу і порядки - ця позиція їх ріднить з Чацький. Сучасники Грибоєдова неодноразово висловлювалися з приводу схожості, навіть зовнішньої з Чаадаєва. Філософа 19 століття багато хто вважав божевільним (як фамусовское суспільство Чацького) і намагалися всіляко вижити цього гостро саркастичного людини зі свого ареалу.

біографія

Грибоєдов дає читачеві мізерну інформацію про біографічних даних головного героя. Автору важливо показати не процес становлення його як особистості, а різку критику аристократичного суспільства, його звичок і принципів.

Але, все ж, про деякі моменти життєвого шляху свого головного героя Грибоєдов коротко розповідає.

Олександр Андрійович Чацкий - дворянин за походженням Його батьки померли, коли він був ще дитиною. На виховання до себе хлопчика забрав друг батька - Павло Опанасович засланні. Деякий час Чацький виховувався і здобував освіту разом з дочкою Фамусова - Софією. Подорослішавши, молода людина починає жити окремо. Він досить завидний жених в його володінні маєток з 300 - 400 кріпаками. Через деякий час Чацький вирушає за кордон. По закінченню трьох років Олександр Андрійович повертається в Росію і відвідує дорогий для нього будинок Павла Опанасовича. Саме це місце стає в подальшому фоном для розгортання основних подій.

Розлука з Батьківщиною та близькими йому людьми подіяла на Чацького ностальгічно - йому мило і дорого все, що пов'язано з дитинством і юнацтвом. Такої радості від його приїзду не відчувають ні засланні, ні Софія - їх радість швидше показна, ніж щира. Вони надають йому увагу, щоб не виглядати невігласами в очах інших. Їх радість - це всього лише знак пристойності.

У подальшому ході розвитку подій ця ситуація погіршується - появи Чацького для всіх стає випробуванням. Справа в тому, що Олександр Андрійович завжди в запасі має якусь шпильку або уїдливе зауваження. Отримати на свою адресу таке приємне послання нікому не хочеться, навіть якщо воно має реальне підгрунтя. Бажання виглядати в очах інших цнотливу картину бере у аристократів верх. Чацкий завжди знаходить, за що зачепиться - підкупи, вирішення питань завдяки дружнім зв'язкам і спорідненості, злодійство - це той неповний список основних проблем сучасного суспільства.

Чацкий сподівається, що його любов до Софії допоможе йому реалізуватися в сімейному житті, але і ця надія не здійснюється - дівчина грає почуттями молодого людини, а насправді любить іншого.

Більш, поступливого за характером, вміє зробити комплімент в потрібний момент, подлізаться. Софію мало хвилює причини такого ставлення коханого по відношенню до неї, вона всерйоз думає, що це прояв любові. Насправді ж причиною такого благоговіння перед нею є матеріальна база її батька. Молчалін, в якому дуже любить Софія, її не любить, а терпить і догоджає лише для того, щоб поліпшити свою фінансову ситуацію. Чацкий не може примиритися з такими порядками - в своїх монологах він неодноразово стверджує, що аристократія перестала керуватися принципами моралі. Її всього-на-всього цікавить тільки спосіб набити собі кишені.

Чутки, розпущене Софією про неосудність Чацького, погіршують ситуацію. Олександру Андрійовичу не залишається нічого іншого, як поїхати геть.

зовнішність Чацького

Олександр Сергійович не дає точний опис зовнішності героїв комедії «Горе від розуму». Виключення не становить і образ Чацького. Про його зовнішній вигляд, стилі одягу і статурі ми можемо говорити виходячи з відгуків про нього і коротких натяків про особу інших дійових осіб.

Виходячи з загальної думки, Олександр Андрійович людина приємної зовнішності, без будь-яких вад.

У комедії Чацький дає рекомендації Платону Михайловичу Горичу на предмет їзди на коні і активного проведення часу. Цей факт дозволяє зробити висновок, що і самому Олександру Андрійовичу не чуже таке ставлення до дозвілля, цілком ймовірно, що він людина стрункою комплекції.

Фамусов, яка вперше побачила Чацького після трирічної розлуки, зазначає, що він франт, тобто, людина одягається по моді.

Таким чином, Олександр Андрійович - не позбавлений милих, приємних рис обличчя. Він, як і всі люди його віку, цікавиться кінним спортом і модними віяннями в плані одягу. Чацький - унікальний персонаж комедії, він не позбавлений негативних якостей характеру, але вони пояснюються впливом на нього суспільства. Бути «колючим» - це для нього єдиний спосіб захистити себе від божевілля аристократії.

А.А.. Григор'єв. З приводу нового видання старої речі. "Горе від розуму". СПб. 1862 /

Ось я переходжу тепер до другого свого становища, - до того, що Чацкий досі єдине героїчнеобличчя нашої літератури.<...>

Чацкий насамперед - чеснаі діяльнанатура, притому ще натура борця, тобто натура вкрай пристрасна.

Кажуть звичайно, що світська людина в світському суспільстві, по-перше, не дозволить собі говорити того, що говорить Чацкий, а по-друге, не стане битися з вітряними млинами, проповідувати Фамусова, Мовчазним і іншим.<...>

У Чацького тільки правдива натура, яка ніякої брехні не огорнули, - ось і все; і дозволить він собі все, що дозволить собі його правдива натура. А що правдиві натури є і були в житті, ось вам у наявності докази: старий Гриньов 1, старий Багров 2, старий Дубровський 3. Таку ж натуру успадковував, мабуть, якщо не від батька, то від діда чи прадіда, Олександр Андрійович Чацкий.

Інше питання - чи став би Чацкий говорити з людьми, яких він зневажає.

А ви забуваєте при цьому питанні, що засланні, на якого виливає він "всю жовч і всю досаду", для нього не просто таке-то або таке-то особа, а живий спогад дитинства, коли його возили "на уклін" до пана, Котрий

Зігнав на багатьох фурах Від матерів, батьків відторгнення дітей.<...>

<...>Чацкий менш, ніж ви самі, вірить в користь своєї проповіді, але в ньому жовч накипіла, в ньому почуття правди ображено. А він ще, крім того, закоханий ...

Чи знаєте ви, як люблять такі люди?

Чи не цією і не достойною чоловіки любов'ю, яка поглинає все існування в думка про улюблений предмет і приносить в жертву цій думці все, навіть ідею морального вдосконалення: Чацький любить пристрасно, шалено і говорить правду Софії, що

Дихав я вами, жив, був зайнятий безперервно ...

Але це означає тільки, що думка про неї зливалася для нього з кожним благородним помислом або справою честі і добра. Правду ж говорить він, питаючи її про тюрмі:

Але чи є в ньому та пристрасть, то почуття, палкість та, Щоб, крім вас, йому світ цілий Здавався прах і метушня?

Але під цією правдою криється мрія про його Софії, як здатної зрозуміти, що "світ цілий" є "порох і суєта" перед ідеєю правди і добра, або, по крайней мере, здатної оцінити це вірування в улюбленому нею людині, здатної любити за це людини. Таку тільки ідеальну Софію він і любить; інший йому не треба: іншу він відкине і з розбитим серцем піде

Шукати світом, Де ображеному є почуттю куточок.

Подивіться, з якою глибокою психологічною вірністю видно всю розмову Чацького з Софьею в III акті. Чацкий все допитується, ніж Мовчазний його вищеі краще; він з ним навіть вступає в розмову, намагаючись відшукати в ньому

Розум жвавий, геній зрілий, -

і все-таки не може, не в силах зрозуміти, що Софія любить Молчалина саме за властивості, протилежні властивостям його, Чацького, за властивості дріб'язкові і вульгарні (підлих рис Молчалина вона ще не бачить). Тільки переконавшись в цьому, він залишає свою мрію, але залишає як чоловік - безповоротно, бачить вже ясно і безстрашно правду. Тоді він каже їй:

Ви помиріться з ним по роздуми зрілому. Себе трощити! .. і для чого? Ви можете його лайкою, і сповивати, і посилати за справою.

А між тим є адже причина, по якій Чацький палко любив цю, мабуть, настільки мізерну і дріб'язкову натуру. Що це в ньому таке було? Чи не одні ж спогади дитинства, а причини важливіші, по крайней мере, хоч фізіологічні. Разом із тим і це факт зовсім не єдиний в той дивний, іронічному круговороті, який називається життям. Люди, подібні Чацкому, нерідко люблять таких дріб'язкових і незначних жінок, як Софія. Навіть можна сказати - здебільшого люблять так. Це не парадокс. Вони зустрічаються іноді з жінками цілком чесними, цілком здатними зрозуміти їх, розділити їх прагнення, - і не задовольняються ними. Софії - щось фатальне, неминуче в їх житті, таке фатальне і неминуче, що заради цьоговони нехтують чесними і серцевими жінками ...

<...>Ви, панове, які вважають Чацького Дон Кіхотом, напирає особливо на монолог, яким закінчується третя дія. Але, по-перше, сам поет поставив тут свого героя в комічне становище і, залишаючись вірним високою психологічної задачі, показав, який комічний результат може прийняти енергія несвоєчасна; а по-друге, знову-таки ви, либонь, не вдумалися в те, як люблять люди з задатками навіть який-небудь моральної енергії. Все, що говорить він в цьому монолозі, він говорить для Софії; всі сили душі він збирає, всією натурою своєї хоче розкритися, все хоче передати їй разом.<...>Тут позначається остання віра Чацького в натуру Софії ...; тут для Чацького питання про життя або смерті цілої половини його морального буття. Що цей особисте питання злився з громадським питанням, - це знову-таки вірно натурі героя, який є єдиним типом моральної та чоловічої боротьби в тій сфері життя, яку обрав поет.<...>

Так, Чацький є - повторюю знову - наш єдиний герой, тобто єдино позитивно бореться в тому середовищі, куди доля і пристрасть його кинули.<...>

Чацький, крім загального свого героїчного значення, має ще значення історичне. Він - породження першої чверті російського XIX століття, прямий син і спадкоємець Новікових 7 і Радищева 8, товариш людей

На вічну пам'ять дванадцятого року,

могутня, ще глибоко вірить в себе і тому уперта сила, готова загинути в зіткненні з середою, загинути хоч би через те, щоб залишити по собі "сторінку в історії" ... Йому немає діла до того, що навколишнє середовище, з якої він бореться, позитивно не здатна не тільки зрозуміти його, але навіть і поставитися до нього серйозно.

Зате Грибоєдова, як великому поетові, є до цього справа. Недарма назвав він свою драму комедії.

Читайте також інші статті критиків про комедії "Лихо з розуму":

А.А. Григор'єв. З приводу нового видання старої речі. "Горе від розуму"

Комедія Грибоєдова "Горе від розуму" - уявлення світського побуту
характеристика Чацького

І.А. Гончаров

В. Бєлінський. "Горе від розуму". Комедія в 4-х діях, у віршах. Твір А.С. Грибоєдова

Олександр Чацький є головним героєм комедії «Горе від розуму», написаної відомим письменником А. Грибоєдовим у віршованій формі. Автора цього цікавого твору вже довгі роки в російській літературі вважають передвісником нового соціально-психологічного типу, якому присвоєно назву «зайва людина».

Вконтакте

Комедія була написана в роки революційних таємних організацій декабристів. Автор торкнувся в ній боротьбу прогресивно мислячих людей з суспільством дворян і кріпосників, іншими словами, боротьбу нового і старого світогляду. В А. А. Чацького письменник втілив безліч якостей передового людини епохи, в якій перебував сам. За його переконанням створений ним герой близький до декабристів.

Коротка характеристика Чацького

Характер Чацького в комедії можна визначити в наступному:

в різноманітті емоційного і в той же час простого портрета;
позитивності героя, який є природженим максималістом;
у всіх його почуттях і діях.

Якщо він закохується, то до такої міри, що йому «цілий світ здається прахом і суєтою», він володар нестерпним чесності і неабиякого розуму, постійно спраглого додаткових знань. Завдяки своїм знанням він тверезо бачить проблеми політики, ображене стан російської культури, гордість і честь в людях, але в той же час абсолютно сліпий в любовних справах. Чацький - сильна особистість, боєць за своїм характером, причому воювати він рветься відразу з усіма, але часто замість перемоги отримує розчарування.

Молодий дворянин, син покійного друга Фамусова, Повертається до коханої, Фамусовой Софії, яку не бачив довгих три роки; з нею Чацький був знайомий з дитинства. Коли вони подорослішали, полюбили один одного, але непередбачуваний Чацький несподівано виїхав за кордон, звідки за весь час не написав ні слова. Софія образилася за те, що залишилося кинутої, і, коли коханий приїхав, зустріла його «холодно». Сам Чацький каже, що «він хотів об'їхати весь світ, але не об'їхав і сотої частки його», при цьому головною причиною його від'їзду послужила військова служба, після якої, за його планом, він хотів зустрітися з Софією.

Його любов до цієї дівчини - почуття щире. Він хоче вірити у взаємність, тому не може повірити, що вона закохана в Молчалина. Але розуміє, що помиляється, коли стає свідком його пояснення з Лізою. Після цього Чацький страждає і називає свою любов божевіллям. У відповідь на його слова Софія каже, що «знехотя з розуму звела». Саме цей вислів і послужило початком розвитку пліток про божевілля героя, А також, на думку багатьох, небезпечного за своїми переконаннями людини.

Особиста драма Чацького не тільки надає рух всьому сюжету, але і ускладнює і поглиблює драму суспільства, яка підтверджується в комедії зростанням його різких випадів проти дворянської Москви. І в такій критиці поглядів і звичаїв фамусовское суспільства ясно видно, проти чого висловлюється Чацкий і які його погляди.

Насправді герой картини не робить нічого, за що його оголошують божевільним. Він висловлює свою думку, але колишній світ бореться з його словом, Використовуючи наклеп. І проблема в тому, що в цій боротьбі неугодні погляди Чацького програють, адже колишній світ виявляється настільки сильний, що герой не бачить сенсу сперечатися і біжить з дому Фамусова в інше місто. Але це втеча не можна сприймати як поразку, т. К. Непримиренність думок ставить героя в трагічну ситуацію.

опис Чацького

Чацкий прямий, гордий і шляхетний чоловік, який сміливо висловлює свою думку. Він не хоче жити минулим і бачить правду майбутнього, не сприймає жорстокість поміщиків, противиться кріпосного права, кар'єризму, чиношанування, неуцтва і неправильного ставлення суспільства до рабської моралі і ідеалам минулого століття. Через те, що він є борцем за справедливість і мріє приносити користь суспільству, йому важко перебувати в аморальному суспільстві, адже серед брехливих і підлих людей він не може знайти собі місця.

На його думку, Суспільство залишилося точно таким же, як було три роки тому. Він проголошує повагу і гуманність до простої людини і службі справі, а не до осіб, які проти свободи думки і слова; стверджує прогресивні ідеї існуючої життя і сучасності, процвітання мистецтва і науки, а також повагу до національної культури.

Чацкий добре пише, перекладає, шукає знань в подорожах і служить в Міністерстві. При цьому перед іноземцями він не схиляється і сміливо виступає за вітчизняну освіту.

Його переконання розкриваються в суперечках і монологах з представниками фамусовского суспільства. Своє неприйняття до кріпосного права він підтверджує у спогадах про театр «Ніс торі негідників знатних», в якому підкреслює обмін вірних слуг на хортів.

Протиріччя в характері героя

коли він приїжджає до Софії і починає розмову зі слів, в яких використовує сарказм і уїдливий тон: «Ваш дядечко відстрибав чи свій вік?»;
при цьому не ставить за мету вколоти своїх співрозмовників і Софію, тому здивовано запитує її: «... Невже слова мої все ... хиляться до шкоди?».

Образ Чацького у п'єсі є запальної і в деяких словах нетактовного дворянина, в чому його і дорікає кохана. І все ж цей різкий тон можна виправдати щирим обуренням існуючої аморальністю суспільства, в якому він змушений перебувати. А боротися з ним - справа його честі.

Така поведінка героя пов'язано з тим, що всі питання, які його зачіпають, не знаходять відгук у душі цього протистоїть людини, адже він розумний і здатний аналізувати і прогнозувати нове майбутнє, без кріпосного права і чванства. Саме тому він не може впоратися з власними емоціями і обуренням. Його розум не в ладу з серцем, а це означає, що він марнує своє красномовство в тому числі і на тих, хто абсолютно не готовий до сприйняття його переконань і доказів.

Своєрідне світогляд героя

Чацкий у комедії розкриваєсвітогляд самого автора. Він, як і Грибоєдов, не може зрозуміти і прийняти рабського схиляння російського народу перед іноземцями. У п'єсі кілька разів піддається глузуванням традиція, згідно з якою для виховання дітей прийнято наймати вчителів з-за кордону; автор підкреслює: «... клопочуть набирати вчителів ... числом поболее ... подешевше».

Особливе ставлення Чацкий має і до служби. Для батька Софії, опонента Чацького, в даному творі точно визначено до нього відношення Фамусова в наступних словах: «Не служить ... і в тому ... користі не знаходить». Відповідь Чацького щодо такого висловлювання також чітко відображає його позицію: «Служити б радий, прислужувати тошно».

Тому він з таким гнівом говорить про звички суспільства, яка обурює його, а саме в знехтуваному ставленні до знедолених людей і умінні вислужуватися в очах впливових осіб. Якщо Максим Петрович, дядько Фамусова, для задоволення імператриці у неї на прийомі навмисне подає зразок для наслідування і намагається прислужитися їй, то для Чацького він - не більше ніж блазень, і він не бачить в колі консервативного дворянства тих, хто міг би подати гідний приклад . В очах героя п'єси ці аристократи - противники вільного життя, Схильні до неробства і марнотратства, вони «пристрасні до чинів», і їм немає діла до справедливості.

Дратує головного героя і прагнення дворян всюди чіплятися за корисні знайомства. Він вважає, що вони відвідують бали саме з цією метою, і не згоден з цим, адже, на його думку, не варто змішувати справи з веселощами, т. К. Всьому має бути свій час і місце.

В одному з монологів Чацького автор підкреслює його невдоволення тим, що, як тільки в суспільстві з'являється людина, яка бажає присвятити себе мистецтву або науці, а не жадобі чину, все його починають побоюватися. Він упевнений, що таких людей бояться, адже вони загрожують комфорту і благополуччя дворян, тому що вносять в пристрій усталеного суспільства нові ідеї, а аристократи не хочуть розлучатися зі старим укладом свого життя. Саме тому плітки про його божевілля виявляються дуже до речі, т. К. Це дозволяє обеззброїти противника в неугодних дворянам поглядах.

Коротка цитатна характеристика Чацького

Всі риси характеру Чацького і його манери спілкування ніколи не будуть прийняті суспільством, якому хотілося б жити спокійно і нічого не міняти. Але головний герой не може погодитися з цим. Він досить розумний, щоб зрозуміти ницість, егоїзм і неуцтво аристократів, І яро висловлює свою думку, намагаючись відкрити очі на правду. Однак правда не потрібна усталеним принципам старомосковской життя, чому герой п'єси не в силах протистояти. Грунтуючись на недоречних, але в той же час розумних доводах Чацького, його називають божевільним, що черговий раз доводить причину «горя від розуму».

Наведемо як приклад деякі висловлювання головного героя:

Вислухавши сказане Фамусова про Максима Петровича, Чацкий говорить: «Він зневажає людей ... йому позіхати на стелю ...»;
Він зневажено таврує минуле століття: «Прямий був століття покори» і схвалює молодих людей, які не мають жодного бажання вписатися в полк аристократів і «блазнів»;
Має критичне ставлення до заселення іноземців на території Росії: «Воскреснем чи ... від чужевластья мод? Щоб ... народ ... нас не вважав за німців ... ».

А. А. Чацкий по своїй суті робить добру справу, т. К. Подібними висловлюваннями тримає під захистом право людини і свободу вибору, наприклад, занять: жити в селі, подорожувати, «втупивши розум» в науки або ж присвятити своє життя « мистецтвам ... високим і прекрасним ».

Прагнення героя не «прислужувати», а «служити справі, а не особам» - це натяк на поведінку прогресивно налаштованої молоді змінитисуспільство просвітницьким і мирним шляхом.

Він в своїх висловлюваннях не цурається таких народних слів, як «недавно», «чай», «пущі»; він використовує в мові приказки, прислів'я і наступні крилаті вирази: «повно дурниця молоти», «ні на йоту любові» і з легкістю цитує класику: «і дим Вітчизни нам ... приємний». Крім цього, підтверджує свій розум і знання, використовуючи іноземні слова, але тільки в тому випадку, якщо в російській мові їм немає аналогів.

Він ліричний в оповіданнях про любов до Софії, іронічний, іноді жартує над Фамусова, трохи їдець, адже не приймає критику, яка, на його думку, - критика «минулого століття».

Чацький - непростий персонаж. Якщо говорити дотепними фразами, він мітить відразу в око і бісером «розкидає» виведені ним характеристики. Головний герой цієї складної комедії щирий, і це найголовніше, не дивлячись на те, що його емоції вважаються неприйнятними. Але при цьому їх можна вважати внутрішньою багатством героя, адже завдяки їм можна визначити справжнє його стан.

Створення образу Чацького - це бажання автора показати російському народу назріває розкол сформувалася дворянського середовища. Роль даного героя в п'єсі драматична, т. К. Він перебуває в меншості тих, хто змушений відступити в цій словесній боротьбі за справедливість і покинути Москву. Але він не залишає свої погляди навіть у такій ситуації.

Грибоєдов не мав завдання показатислабкість свого героя, навпаки, завдяки його образу він показав відсутність сильного суспільства і початок часу Чацького. І тому не випадково подібних героїв вважають в літературі «зайвими людьми». Але конфлікт виявлено, а значить, зміна старого на нове в результаті неминуча.

За словами І. А. Гончарова, роль Чацького в цьому творі «пасивні» і в один і той же час він є і «передовим воїном», і «застрільником», і «жертвою». «Герой зломлений кількістю сили старої, але при цьому завдає їй смертельного удару по якістю сили свіжої», - позначив письменник.

А. С. Пушкін після прочитання п'єси зазначив, що першою ознакою розумної людини вважається те, що з першого погляду потрібно знати, з ким ти маєш справу, і бісеру перед Репетилова не розкидати, але І. А. Гончаров, навпаки, вважав, що мова Чацького «кипить дотепністю».