У «темне царство» ми потрапимо з перших же рядків п'єси. Втім, назва «царство» викликає асоціації з казкою і занадто поетично для того, чим є описаний Островським купецький світ. Характеристику міста Калинова на початку твору дає Кулігін. За його словами, тут не побачити нічого, крім контрасту багатства і бідності, жорстокості і покірності. Багаті прагнуть ще більше збагатитися за рахунок бідних. При цьому багатії ворогують між собою, так як відчувають конкуренцію. «А між собою щось, пане, як живуть! Торгівлю друг у друга підривають, і не стільки з користі, скільки через заздрощі видали. Ворогують один на одного; залучают-то в високі свої хороми п'яних кацапів ... А ті їм ... злісних кляузи строчать на ближніх. І почнеться у них, пане, суд та діло, і несть кінця мукам ». Кулігін відмовляється відобразити все це в віршах - настільки звичаї здаються йому прозаїчними.

Розглянь персонажів, які є вираженням цих звичаїв, особою «темного царства».

Один з них - поміщик Дикої. Жителі міста називають його «реготали» і «пронизливий мужик». Саме поява Дикого, коли він «як з ланцюга зірвався», дає Кулигину привід почати обговорювати жорстокі звичаї міста. Прізвище цього персонажа говорить. Його можна порівняти з диким звіром - настільки він жорстокий, запальний, упертий. Дикої - деспот, як у своїй родині, так і за її межами. Тероризує він в тому числі і свого племінника, знущається над городянами - «поглумиться всіляко, як душа забажає». Загальне враження про Дикий складається, якщо прислухаєшся до відгуків про нього від різних осіб.

Кабаниха в своїй жорстокості не поступається Дикому. Вона також наділена промовистим прізвищем. «Кабан» - похідне від слова «кабан», що також відсилає до приземленості персонажа, жорстокості, нелюдяності, відсутністю натхненності. Вона виснажує своїх домашніх постійними моралями, тиранить їх, змушує жити у відповідності зі строгими правилами. Вона витруює людську гідність зі своїх домашніх. Особливо важко страждає Катерина, яка говорить, що завдяки свекрухи їй обридла життя і будинок став противний.

Феклуша займає «в темному царстві» особливу роль. Це мандрівниця, яка посилено поширює чутки про різні забобони і явних нісенітницях. Наприклад, про людей з собачими головами, про применшення часу, про вогняну змії. Найсумніше - то, що в місті Калинове люди охоче вірять цим чуткам, люблять Феклушу і завжди раді запросити її в будинок. Це показує ступінь їх забобони і безпросвітну дурість.

Бариня є ще одним колоритним персонажем, який виражає дух і звичаї «темного царства». Ця напівбожевільним жінка кричить Катерині, що краса призведе її у вир, ніж вводить її в жах. Образ пані і її слова можна розуміти двояко. З одного боку, це застереження про те, що справжня краса (носієм якої є Катерина) в цьому світі довго не проживе. З іншого боку - як знати? - можливо, Катерина - це уособлення барині в молодості. Але вона не впоралася з цим світам і до старості збожеволіла.

Отже, всі ці персонажі уособлюють гірші сторони, що минає світу - його жорстокість, примітивність, містицизм.

У драмі Островського «Гроза» широко поставлені проблеми моральності. На прикладі провінційного міста Калинова драматург показав панують там воістину жорстока мораль. Островський зобразив жорстокість людей, що живуть по-старому, по «Домострой», і нове покоління молоді, якою відхилено ці підвалини. Персонажі драми поділяються на дві групи. З одного боку маємо старі, поборники старих порядків, які, по суті, і здійснюють цей «Домострой», по інший - Катерина і молоде покоління міста.

Герої драми живуть в місті Калинове. Це місто займає маленьке, але не останнє місце в Росії того часу, в той же час він - уособлення кріпацтва і «Домострою». За стінами міста відчувається інший, чужий світ. Не дарма Островський в ремарках згадує Волгу, «громадський сад на березі Волги, за Волгою сільський вид». Ми бачимо, наскільки жорстокий, замкнутий світ Калинова відрізняється від зовнішнього, «нестримно величезного». Це світ Катерини, яка народилася і виросла на Волзі. За цим світом криється те життя, яким так бояться Кабаниха і їй подібні. За словами мандрівниці Феклуши, «старий світ» йде, лише в цьому місті «рай і тиша», в інших же місцях «просто Содом»: люди в суєті один одного не помічають, запрягають «вогняного змія», а в Москві «тепер гульбища да ігрища, а по вулицях щось індо гуркіт йде, стогін стоїть ». Але і в старому Калинове щось змінюється. Нові думки несе в собі Кулігін. Кулігін, що втілює ідеї Ломоносова, Державіна і представників більш ранньої культури, пропонує поставити на бульварі годинник, щоб дивитися по ним час.

Познайомимося з іншими представниками Калинова.

Марта Гнатівна Кабанова - поборниця старого світу. Уже саме ім'я малює нам важку, важкого характеру жінку, а прізвисько «Кабан» доповнює цю неприємну картину. Кабаниха живе по-старому, в відповідності із суворим порядком. Але вона дотримується лише видимість цього порядку, який підтримує на людях: добрий син, слухняна невістка. Навіть нарікає: «Нічого-то не знають, ніякого порядку ... Що буде, як люди похилого віку тут повмирають, як буде світло стояти, вже й не знаю. Ну, да уж хоч то добре, що не побачу нічого ». У будинку ж панує справжній свавілля. Кабаниха деспотична, груба, з селянами, «поїдом їсть» домашніх і не терпить заперечень. Її волі повністю підпорядкований син, цього чекає, вона і від невістки.

Поруч з Кабанихой, яка день у день «точить всіх своїх домашніх, як іржа залізо», виступає купець Дикої, чиє ім'я асоціюється з дикою силою. Дикої не тільки «точить і пиляє» членів своєї сім'ї. Від нього страждають і чоловіки, яких він обманює при розрахунку, і, звичайно, покупці, а також його конторник Кудряш, непокірний і зухвалий хлопець, готовий кулаками провчити «ругателя» в темному провулку.

Драма «Гроза» написана А.Н. Островським напередодні селянської реформи 1859 року. Автор розкриває перед читачем особливості соціального укладу того часу, характеристику суспільства, що стоїть на порозі знаменних змін.

два табори

Дія п'єси розгортається в Калинове - купецькому містечку на березі Волги. Суспільство поділилося в ньому на два табори - покоління старше і покоління молоде. Вони мимоволі стикаються між собою, так як рух життя диктує свої правила, і зберегти старий лад не вдасться.

«Темне царство» - світ, що характеризується невіглаством, неосвіченістю, самодурством, домостроєм, неприйняттям змін. Головними представниками стають купчиха Марфа Кабанова - Кабаниха і Дикій.

світ Кабанихи

Кабаниха мучить рідних і близьких безпідставними закидами, підозрами і приниженнями. Для неї важливо дотримання правил «старовини», нехай навіть за рахунок показушних дій. Того ж вона вимагає і від свого оточення. За всіма цими законами не доводиться говорити хоч про якісь почуття по відношенню навіть до власних дітей. Вона жорстоко панує над ними, пригнічуючи їх особисті інтереси і думки. Весь уклад будинку Кабанова заснований на страху. Залякувати і принижувати - життєва позиція купчихи.

дикої

Ще більш примітивний купець Дикої, істинний самодур, який принижує оточуючих гучними криками і лайкою, образами і піднесенням власної особистості. Чому він так поводиться? Просто для нього це своєрідний спосіб самореалізації. Він хвалиться Кабанова, як витончено насварив того чи іншого, захоплюючись своїм умінням вигадувати нову лайку.

Герої старшого покоління розуміють, що їх порі приходить кінець, що на зміну їх звичного способу життя приходить щось інше, свіже. Від цього їх злість стає все нестримним, завзятіше.

Підтримує філософію Дикого і Кабанихи мандрівниця Феклуша, шановна гостя для того і іншого. Вона розповідає страхітливі історії про чужих країнах, про Москву, де замість людей ходять якісь істоти з собачими головами. Цим легендам вірять, не розуміючи, що тим самим виставляють на показ власне невігластво.

Піддані «темного царства»

Молоде покоління, вірніше слабші його представники, піддаються впливу царства. Наприклад, Тихон, який з дитинства не сміє сказати матері ні слова проти. Сам він страждає від її гніту, але у нього не вистачає сил, щоб протистояти її характеру. Багато в чому через це він втрачає Катерину, свою дружину. І тільки схиляючись над тілом загиблої дружини, він наважується звинуватити матір у її смерті.

Племінник Дикого, Борис - коханий Катерини, теж стає жертвою «темного царства». Він не зміг протистояти жорстокості і приниженням, почав сприймати їх як само собою зрозуміле. Зумівши спокусити Катерину, він не зміг врятувати її. Йому не вистачило мужність відвезти її і почати нове життя.

Промінь світла в темному царстві

Виходить, що тільки Катерина вибивається зі звичного життя «темного царства» своїм внутрішнім світлом. Вона чиста і безпосередня, далека від матеріальних бажань і застарілих життєвих принципів. Тільки їй вистачає сміливості піти проти правил і зізнатися в цьому.

Творчість А. Н. Островського стоїть біля витоків нашої національної драматургії. Фонвізін, Грибоєдов і Гоголь почали створення великого російського театру. З появою ж п'єс Островського, з розквітом його таланту і майстерності драматичне мистецтво піднялося на нову висоту. Недарма критик Одоєвський відзначав, що до Островського у вітчизняній літературі були тільки 3 драми: «Недоросль», «Лихо з розуму» і «Ревізор». П'єсу «Банкрут» він назвав четвертої, підкресливши, що вона є останнім відсутньою наріжним каменем, на яких і буде споруджено величний «будівля» російського театру.

Від «Банкрута» до «Грози»

Так, саме з комедії «Свої люди - розрахуємося» (друга назва "Банкрута") починається широка популярність Олександра Миколайовича Островського, драматурга, який об'єднав в своїй творчості і майстерно переробив кращі традиції «натуральної» школи - соціально-психологічні та сатиричні. Ставши «Колумбом Замоскворіччя», він відкрив світові доти невідомий пласт російського життя - середнє і дрібне купецтво і міщанство, відбив його самобутність, показав, як яскраві сильні, чисті характери, так і похмуру сувору дійсність світу крамарювання, лицемірства, відсутність високих поривань та ідеалів . Сталося це в 1849 році. І вже у своїй першій значній п'єсі письменник намічає штрихами особливий тип особистості, який буде у нього з'являтися знову і знову: від Самсона Силича Великого до Тита Тітича брусковий з «В чужому бенкеті похмілля» і далі, до Марфи Ігнатіївні Кабанова і Савелій Прокоповичу Дикому з «Грози» - тип самодура, названий дуже точно і ємко і увійшов, завдяки драматургу, в наш мовний ужиток. Під цю категорію підходять люди, геть порушують логічні і морально-етичні, людського співжиття. «Самодури російського життя» названі критиком Добролюбовим Дикої і Кабанихи, що представляють «темне царство» в п'єсі Островського «Гроза».

Самодурство як соціально-типологічну явище

Розберемо докладніше вказане явище. Чому з'являються в суспільстві самодури? В першу чергу від усвідомлення своєї повної і абсолютної влади, повного нівелювання інтересів і думок інших в порівнянні з власними, почуття безкарності та відсутності опору з боку жертв. Таким і показано «темне царство» в п'єсі Островського «Гроза». Дикої і Кабанова - найбагатші жителі маленького провінційного містечка Калинів, розташованого по березі Волги. Гроші дозволяють їм відчути особисту значимість і значущість. Вони ж дають їм і влада - над своїми домашніми, над чужими, в чем-то залежними від них людьми, і ширше - над громадською думкою в місті. «Темне царство» в п'єсі Островського «Гроза» страшно тим, що воно губить або корчить найменші прояви протесту, будь-які віяння свободи і незалежності. Самодурство - зворотний бік рабства. В рівній мірі розбещує воно як самих «господарів життя», так і тих, хто залежний від них, отруюючи своїм згубним диханням все Росії. Саме тому, за визначенням Добролюбова, «темне царство» в п'єсі Островського «Гроза» і є синонімом самодурства.

конфлікт драми

Володіючи глибоким розумінням дійсності, письменник умів зобразити найсуттєвіші і значущі її боку. У передреформний 1859 рік він під враженнями від подорожі по Волзі в 1856-1857 рр. створює п'єсу, визнану згодом одним з кращих його творінь, - драму «Гроза». Що цікаво: буквально через місяць після того, як п'єса була закінчена, в Костромі відбулися події, як за сценарієм відтворюють літературний твір. Про що це говорить? Про те, наскільки точно відчув і вгадав Олександр Миколайович конфлікт і як реалістично відбито «темне царство» в п'єсі «Гроза».

Островський не дарма в якості основної колізії вибрав головне протиріччя російського життя - зіткнення між консервативним початком, заснованому на патріархальних традиціях, які формуються століттями і базуються на непререкаемом авторитеті, моральні засади і заборонах, з одного боку, і з іншого - початком бунтарським, творчим і живим , потребою особистості зламати стереотипи, йти вперед в духовному розвитку. Тому не тільки Дикої й Кабаниха втілюють «темне царство» в п'єсі «Гроза». Островський дає зрозуміти, що найменше уступнічество йому, потурання і непротивлення автоматично переводять людини в ранг посібників.

Філософія «темного царства»

З перших же рядків п'єси в нашу свідомість вриваються дві стихії: вільного чудесних далей, широких горизонтів і задушлива, згущена атмосфера передгрозова, чекання якихось потрясінь і жага оновлення. Представники «темного царства» в п'єсі «Гроза» жахаються катаклізмів природи, вбачаючи в них прояв гніву Божого і прийдешніх покарань за гріхи - явні і уявні. Про це твердить весь час Марта Гнатівна, вторить їй і Дикої. На прохання Кулигіна пожертвувати грошей на будівництво громовідводу для городян він дорікає: "Гроза-де дана в покарання, а ти, такий-сякий, від Господа хочеш шостому оборонитися". У цій репліці наочно показана філософія, якої дотримуються представники «темного царства» в п'єсі «Гроза»: не можна противитися тому, що панувало століттями, не можна йти проти волі або покарання понад, смиренність і покірність повинні залишатися етичними нормами сучасності. Що цікаво: самі ж головні самодури Калинова не тільки щиро вірять в такий порядок речей, але і визнають його єдино правильним.

Ханжа під личиною чесноти

«Темне царство» в п'єсі А. Н. Островського «Гроза» багатолике. Але стовпами його в першу чергу є Дикої і Кабанова. Марта Гнатівна, огрядна купчиха, господиня будинку, за високим парканом якого ллються невидимі сльози і відбувається щоденне приниження людської гідності і свободи волі, названа в п'єсі однозначно - ханжа. Про неї говорять: "Жебраків наділяв милостинею, ходить до церкви, ревно хреститься, а домашніх їсть поїдом, точить, немов іржа залізо". Зовнішні закони старовини вона намагається дотримати в усьому, при цьому особливо не піклуючись про їх внутрішній зміст. Кабаниха знає, що молодші повинні підкорятися старшим і вимагає у всьому сліпої покори. При прощанні Катерини з Тихоном перед його від'їздом вона змушує ту кланятися в ноги чоловікові, а сина - дати дружині суворий наказ, як себе вести. Там і «матінці не суперечити», і «на хлопців не заглядати» і ще безліч інших «побажань». Причому всі присутні добре розуміють фарсовість ситуації, її фальшивість. І тільки Марта Гнатівна насолоджується своєю місією. Вирішальну роль в трагедії Катерини зіграла теж вона, зіпсувавши характер сина, зіпсувавши сімейне життя йому, поглумившись над душею самої Катерини і змусивши ту зробити фатальний крок з берега Волги в безодню.

Брехня в ранзі закону

«Темне царство» в драмі А. Н. Островського «Гроза» - самодурство у вищому його прояві. Катерина, порівнюючи життя в рідній сім'ї і в родині чоловіка, помічає найважливіша відмінність: тут все начебто «з-під неволі». І це правда. Або ти підкоряєшся нелюдським правилами гри, або тебе зітруть в порошок. Кулігін прямо заявляє про те, що звичаї в місті «жорстокі». Хто багатий, той намагається закабалити будинків, щоб на їх грошах збільшити стан. Той же Дикої куражиться над залежним від нього Борисом: "Будеш мені догоджати, так віддам спадок!" Але догодити самодуру неможливо, і доля нещасного Бориса і його сестри зумовлена. Вони залишаться приниженими і ображеними, безправними і беззахисними. Чи є вихід з положення? Є: брехати, вивертатися, поки можливо. Так надходить сестра Тихона - Варвара. Її прості: роби, що хочеш, аби ніхто нічого не помітив, все «шито так крито» було. А коли Катерина заперечує, що не вміє лукавити, не може брехати, Варвара каже їй просто: "І я не вміла, а потрібно стало - вивчилася!"

Кудряш, Варвара та інші

А що взагалі представляють собою жертви «темного царства» за драмою А. Н. Островського «Гроза»? Це люди з поламаною долею, покаліченими душами, знівеченим моральним світом. Той же Тихон від природи добра, м'яка людина. Самодурство матері вбило в ньому зачатки власної волі. Він не може чинити опір її тиску, не вміє протистояти і розраду знаходить у пияцтві. Підтримати дружину, стати на її бік, захистити від кабановских свавілля теж йому не під силу. За намовою матері він б'є Катерину, хоча і шкодує її. І тільки загибель дружини змушує його відкрито звинуватити матір, але зрозуміло, що дуже швидко запал пройде, і все залишиться як і раніше.

Зовсім інша річ інший чоловічий персонаж - Ваня Кудряш. Той дає відсіч всякому і навіть «пронизливому» Дикому не зводить грубості. Однак і цей характер зіпсований мертвущим впливом «темного царства». Кудряш - копія Дикого, тільки ще не увійшло в силу, не заматеревшего. Пройде час, і він виявиться гідним свого господаря. Варвара, що стала брехухою і терпить утиски матері, в кінці кінців тікає з дому. Брехня стала її другою натурою, і тому героїня викликає у нас співчуття і співчуття. Боязкий Кулігін рідко наважується захистити себе перед нахрапистістю самодурів «темного царства». По суті, ніхто, крім Катерини, теж, до речі, жертви, не має достатньої твердості, щоб кинути цього "царства" виклик.

Чому Катерина?

Єдиним героєм твору, у кого дістає моральної рішучості засудити побут і звичаї «темного царства» в п'єсі А. Н. Островського «Гроза», є Катерина. Її природність, щирість, гаряча поривчастість, окриленість не дозволяють змиритися зі свавіллям і насильством, прийняти диктуються ще з домостроївських часів етикет. Катерині хочеться любити, радіти життю, відчувати природні почуття, бути відкритою світу. Подібно до птаха, мріє вона відірватися від землі, від мертвущого побуту і злетіти в піднебессі. Вона релігійна, але не по-кабановских. Її прямих їх натуру розриває надвоє протиріччя між боргом по відношенню до чоловіка, любов'ю до Бориса і усвідомленням своєї гріховності перед Богом. І все це глибоко щиро, із самих глибин серця. Так, Катерина теж жертва «темного царства». Однак вона зуміла розірвати його кайдани. Похитнула вікові підвалини. І змогла вказати вихід іншим - не тільки самою своєю смертю, але протестом взагалі.

"Темне царство" у драмі "Гроза": Дикої і Кабанихи

Вже такого-то ругателя, як у нас Савел Прокоф'іч, пошукати ще!

А. Н. Островський

Драма Олександра Миколайовича Островського «Гроза» на довгі роки стала хрестоматійним твором, зобразив «темне царство», яке пригнічує найкращі людські почуття і прагнення, намагається всіх змусити жити за своїми грубим законам. Ніякого вільнодумства - беззастережне і цілковите підпорядкування старшим. Носіями цієї «ідеології» є Дикої і Кабанихи. Внутрішньо вони дуже схожі, але деякий зовнішнє відмінність присутня в їх характерах. Кабаниха ханжа і лицемірка. Під маскою благочестя вона, «як іржа залізо», поїдом їсть своїх домочадців, абсолютно придушуючи в них волю.

Кабаниха виростила безвольного сина, хоче контролювати кожен його крок. Їй неприємна сама думка, що Тихон може самостійно приймати рішення, не озираючись на матір. «Повірила б я тобі, мій друг, - каже вона Тихону, - якби на власні очі не бачила так своїми вухами не чула, яке тепер стало повагу батькам від дітей-то! Хоч би там-то пам'ятали, скільки матері хвороб від дітей переносять ». Кабаниха не тільки сама принижує дітей, вона навчає цьому і Тихона, змушуючи мучити дружину. У цієї старої все на підозрі. Не будь вона так люта, що не кинулась би Катерина спочатку в обійми Бориса, а потім - в Волгу. Дикої ж просто як «ланцюгової» накидається на всіх. Кудряш, правда, впевнений, що «... мало у нас хлопців-то на мою стати, а то б ми його пустувати-то відучили». Це абсолютно вірно. Дикій зустрічає належного опору, тому і пригнічує всіх. За ним капітал - це основа його безчинств, тому він так і тримає себе.

Для Дикого є один закон - гроші. Ними він визначає «цінність» людини. Лайка для нього звичайний стан. Про нього говорять: «Вже такого ругателя, як у нас Савел Прокофьич, пошукати ще. Ні за що людину обірве ». Кабаниха і Дікой- «стовпи суспільства», духовні наставники в місті Калинове. Вони встановили нестерпні порядки, від яких одна кидається в Волгу, інші біжать світ за очі, а треті спиваються.

Кабаниха цілком впевнена в своїй правоті, вона одна Знає істину в останній інстанції. Тому й тримає себе так безцеремонно. Вона ворог всьому новому, молодому, свіжому. «Так-тс ось старина-то і виводиться. В інший будинок і зійти-то не хоче ся. А зійдеш-то, так плюнеш, та он швидше. Що буде, ка! похилого віку тут повмирають, як буде світло стояти, вже й не знаю. Ну, да уж хоч то добре, що не побачу нічого ». У Дикого ж патологічна любов до грошей. У них oн бачить основу своєї безмежної влади над людьми. Прічег для нього всі засоби хороші в добуванні грошей: він обраховуючи ет городян, «жодного шляхом НЕ разочтет», у нього з недоплачених копійок «тисячі складаються», абсолютно спокійно привласнює собі спадщину племінників. Дикій педантичний у виборі засобів.

Під гнітом Диких і Кабаних стогнуть не тільки їх домашні, а й усе місто. «Товста потужна» відкриває пере ними необмежену можливість сваволі і самодурства. У п'єсі «Гроза» Островський дає правдиву картину губернського міста. Але так виглядав і будь-який інший місто царської Росії. Жахливе враження складається у читача і глядача, але чому ж драма актуальна і через 140 років після створення? Мало що змінилося психології людей. Хто багатий, при владі, той і правий, на жаль, і понині.

Схожі статті