Важка і болісна було життя Н. С. Лєскова. Незрозумілий і неоцінений сучасниками, він отримував удари від правих критиків як недостатньо лояльний і від лівих, того ж Н. А. Некрасова, який не міг не бачити глибину таланту письменника, але не друкував його в своєму «Современнике». А Лєсков, чарівник слова, плів візерунки російської мови і опускав своїх героїв в ті безодні, в яких болісно існували герої Достоєвського, а потім піднімав їх до небес, де був мир Льва Толстого.

Він проклав в нашій прозі стежку, яка пов'язувала цих двох геніїв. Особливо це помітно, коли занурюєшся в лад оповідання «Зачарований мандрівник». Іван Флягин, характеристика якого буде представлена \u200b\u200bнижче, то спускається в пекло, то злітає до вершин духу.

Зовнішній вигляд героя

Зачарований мандрівник представлений у Лєскова як типовий російський богатир. Зростання він величезного, і довгий чорний підрясник і високий ковпак на голові роблять його ще більшими.

Обличчям Іван смаглявий, йому за 50. Його волосся густі, але зі свинцевою сивиною. Статтю і міццю він нагадує Іллю Муромця, добродушного богатиря з російських билин. Так виглядає Іван Флягин, характеристика якого виявить зв'язок зовнішнього і внутрішнього, його мандрів і динаміки його розвитку.

Дитинство і перше вбивство

Він виріс в стайні і знав вдачу кожного коня, вмів впоратися з самим норовистим конем, а для цього потрібно не тільки фізична сила, але сила духу, яку кінь відчує і навіть в дитині визнає господаря. І підростала сильна особистість, яка морально була кілька нерозвинена. Детально розповідає автор, що представляв собою в цей час Іван Флягин. Характеристика його дана в епізоді, коли він просто так, від повноти сил, які нікуди застосувати, граючи вбив ні в чому не винного ченця. Був лише помах батога, яким одинадцятирічний хлопчик ударив ченця, а коні понесли, і монах, впавши, відразу ж помер без покаяння.

Але до хлопчика з'явилася душа убитого і пообіцяла, що буде він гинути багато разів, але все-таки піде в ченці, які не сгінув на дорогах життя.

Порятунок панської сім'ї

І тут же поруч Лєсков, як намистини нанизує, веде оповідь про прямо протилежному випадку, коли, знову ні про що не думаючи, рятує життя свої панам Іван Флягин. Характеристика його - це сміливість і молодецтво, про які нетяма навіть не думає, а тільки знову просто діє без будь-якої думки.

Дитину вів Бог, і він же його врятував від вірної загибелі в глибокої прірви. Ось в які безодні відразу кидає Лєсков свого персонажа. Але він з дитинства абсолютно безкорисливий. За свій подвиг попросив гармонь Іван Флягин. Характеристика подальших його дій, наприклад, відмова від великих грошей за викуп дівчинки, з якою змусили його няньчитися, покажуть, що він ніколи не шукає собі вигод.

Друге вбивство і втечу

Абсолютно спокійно в чесному бою убив (а справа складалася в суперечці, хто кого запоре нагайкою), як ніби так і має бути, татарина Іван Флягин. Характеристика цього вчинку показує те, що 23-річний молодий Іван не дозрів до оцінок власних дій, а готовий прийняти будь-які, навіть аморальні правила гри, які йому пропонують.

І в результаті він ховається від правосуддя у татар. Але в підсумку - він в полоні, у в'язниці татарської. Десять років проведе Іван у своїх «рятівників-іновірців» і буде тужити за батьківщиною, поки не втече. І будуть його вести цілеспрямованість, витривалість і сила волі.

випробування любов'ю

На життєвому шляху Івана зустрінеться красуня-співуча, циганка Грушенька. Вона така гарна зовні, що у Івана дух захоплює від її краси, але багатий і її духовний світ.

Дівчина, відчуваючи, що Флягін її зрозуміє, розповідає своє нехитре вічне дівоче горе: улюблений пограв з нею і кинув. А жити вона без нього не може і боїться, що або вб'є його разом з його новою коханою, або руки на себе накладе. І те й інше лякає її - це не по-християнськи. І просить Груша Івана взяти гріх на душу - вбити її. Зніяковів і не зважився спочатку Іван, але потім жалість до без відповіді мукам дівчата переважила все його сумніви. Сила її страждання привела до того, що зіштовхнув Грушу в прірву Іван Флягин. Характеристика цього вчинку полягає в особливій стороні людяності. Вбивати страшно, і Христова заповідь каже: «Не убий». Але Іван, переступаючи через неї, виходить на вищий рівень самопожертви - він жертвує своєю безсмертною душею для порятунку душі дівчини. Він, поки живий, сподівається відмолити цей гріх.

Догляд в солдати

І тут знову випадок зіштовхує Івана з чужим горем. Під чужим ім'ям в солдати, на війну, на вірну смерть йде Флягін Іван Северьянич. Характеристика цього епізоду в його житті є продовженням попереднього: співчуття і жертовність приводять його до цього вчинку. Що вище за все? Загинути за батьківщину, за народ. Але доля його зберігає - Іван не пройшов ще всі випробування, які вона збирається йому послати.

У чому сенс життя?

Блукач, мандрівник, каліка перехожий, Іван - шукач істини. Для нього головне - знайти сенс життя, пов'язаний з поезією. Образ і характеристика Івана Флягина в повісті «Зачарований мандрівник» дають можливість автору втілити мрійливість, властиву самому народу. Іван передає дух шукання правди. Іван Флягин - бідолаха, що випробував на своєму віку стільки, що вистачило б на кілька людей. Він бере на свою душу незліченні страждання, які виводять його на нову, більш високу духовну орбіту, на якій з'єднуються життя і поезія.

Характеристика Івана Флягина як оповідача

Сказ Флягина-Лєскова навмисно уповільнений, як в епічній роздумливого пісні. Але коли поволі накопичуються сили подій і характерів, то він стає динамічним, стрімким. В епізоді приборкання коня, з якої навіть англієць Рарей не може впоратися, спосіб оповіді динамічний і гострий. Описи коней дано так, що згадуються народні пісні і билини. Кінь в 6-му розділі порівнюється з птахом, яка не своєю силою мчить.

Образ гранично поетичний і змикається з гоголівської птахом-трійкою. Ця проза повинна читатися декламационно, загальмовано, як вірш в прозі. І таких віршів набереться багато. Чого вартий епізод в кінці 7-го розділу, коли настраждався мандрівник молиться так, що сніг під колінами розтанув, а там, де сльози капали, вранці трава з'являється. Це говорить ліричний поет - страстотерпец. Ця та інші мініатюри мають право на окреме існування. Але вставлені Лєсковим в велике оповідання, дають йому необхідну забарвлення, який збагачує відсвіт.

План-характеристика Івана Флягина

При написанні твору можна керуватися таким коротким планом:

• Вступ - зачарований мандрівник.
• Зовнішність персонажа.
• Скітальчество.
• Оберіг для життя.
• «Гріховність» Івана.
• Немеряних богатирські сили.
• Риси у героя.

На закінчення слід сказати, що сам Н. С. Лесков пройшов по землі зачарованим мандрівником, хоча бачив життя у всій її багатошаровості. Поезія життя розкривалася Н. С. Лєскова в спогляданні і роздумах, в слові. Може бути, ключем до «Зачарований мандрівник» є вірш Ф. Тютчева «Пішли Господь свою відраду ...». Перечитайте і обміркуйте шлях мандрівника.

Епітет «зачарований» збільшує відчуття поетичності фігури подорожнього. Обвороженних, полонить, зачарований, зведений з розуму, підкорений - діапазон цього душевного якості великий. Для письменника зачарований мандрівник був характерною фігурою людини, якій можна було передоручити частину своїх мрій, зробити його виразником заповідних дум і сподівань народу.

Російський письменник XIX століття Н. С. Лесков був знавцем російської патріархальної життя. Його називали побутописцем за прекрасне знання психології і моралі селянства, ремісників і робітників артілей, чиновників різних рангів, духовенства, інтелігенції і військових. Він прославився як оригінальний майстер російської мови і талановитий сатирик, який викриває несправедливість влади.

У 60-ті роки XIX століття, коли Лєсков починав свою творчу діяльність, перед письменниками гостро постало питання про створення позитивного героя в творах. На відміну від переважної більшості авторів, позитивні герої яких були революційно налаштованими шукачами волі, Лєсков не бачив в революціонера ідеал для російської людини. Письменник створив свою різноманітну галерею позитивних типів. Його позитивні герої були з різних верств суспільства, але незмінно наділені моральним началом, цілісністю душі і характеру. Персонажі Лєскова були чесними, стійкими, мужніми, а також релігійними і терплячими до життєвих негараздів. Лєсков вірив, що духовне вдосконалення є єдиним засобом подолання зла.

Герой повісті «Зачарований мандрівник» втілює собою талановитість російської людини, його життєлюбність, шанування рідної землі. Доля головного героя Івана Северьянича Флягина незвичайна. Він є символом безсмертя і могутньої сили російського народу, якому і «смерть на роду не написана». Про себе він розповідає: «Все життя свою я гинув і ніяк не міг загинути». Письменник змальовує Флягина як зачарованого мандрівника по російській землі.

Сама поява Флягина на світло було Божим дивом. Його вимолили батьки, пообіцявши віддати монастирю. Герой знає і пам'ятає про це, у всьому бачить промисел Божий і в кінці життя виявляється в монастирі. Флягін аж ніяк не святий, хоча і відчуває в собі іноді пророчий дар, з ним відбуваються справжні чудеса. Іван грішний, як і всі люди. Через нього випадково гине чернець, він вбиває татарського князя, штовхає у воду Грушеньку, яку любить. Він ходить землею і, коли йому не було куди подітися, потрапляє в монастир. Флягін бореться з диявольськими спокусами, він всіма силами прагне битися і «померти за народ», зробити подвиг.

Описуючи зовнішній вигляд свого героя, Лєсков порівнює його з билинним богатирем: «Це була людина величезного зросту, з смуглявим відкритим обличчям і густими хвилястим волоссям свинцевого кольору: так дивно відливала його сивина ... він був у повному розумінні богатир, до того ж типовий, простодушний, добрий російський богатир, нагадує дідуся Іллю Муромця ». Іван шукає своє місце в житті, намагається знайти рівновагу між стихійною силою своєї особистості і законами суспільства.

Письменник бачив глибокий сенс в російській странничестве. Мотив дороги, шляху має для нього велике значення. Кожне нове місце проживання Флягина - це ще один етап морального розвитку душі героя. Живучи в панському будинку, Іван рятує сім'ю господарів від смерті, коли візок з людьми мало не зривається в прірву. При цьому він не чекає подяки, не думає, що зробив подвиг. Пізніше Іван служить нянькою, з любов'ю і співчуттям виховуючи чужу дівчинку. Тут він отримує досвід спілкування з душею іншої людини, вчиться милосердя і доброту. Далі за волею долі дев'ять років Флягін проводить в полоні у татар. Самим тужливим для нього тут був одноманітний степовий пейзаж, що зводять з розуму суцільні ковили, що тягнуться до горизонту. Іван не може зрозуміти життя татар, тужить за батьківщиною, думає про втечу.

Повернувшись на батьківщину, Іван мало не пропав від пияцтва, але від цього лиха його рятує висока, чиста любов до циганки Грушеньке. Герой повністю перероджується, віддаючи все коханій жінці. Після смерті Груші Флягін знову пускається в дорогу, щоб спокутувати гріх. Замість незнайомої людини він йде в солдати, пошкодувавши його старих батьків. На війні він робить подвиг, але все ще вважає себе «великим грішником».

Лєсков закінчує повість про життя Івана Флягина, коли той, опинившись в монастирі, все ще хоче піти на війну і померти за народ. Письменник створив узагальнений образ російського національного характеру. Герой зрозумів, що сенс життя - віддавати себе іншим людям, бути корисним народу і країні.

"Зачарований мандрівник" - повість Лєскова, створена в 2-ій половині 19 століття. У центрі твору - зображення життя простого російського мужика по імені Флягін Іван Север'янович. Дослідники сходяться на тому, що образ Івана Флягина увібрав в себе основні риси російського народного характеру.

У повісті Лєскова представлений абсолютно новий тип героя, непорівнянний ні з яким іншим в російській літературі. Він настільки органічно злився зі стихією життя, що не боїться заплутатися в ній.

Флягін - "зачарований мандрівник"

Автор назвав Флягина Івана Северьянича "зачарованим мандрівником". Цей герой "зачарований" самим життям, її казкою, магією. Саме тому для нього немає меж. Герой сприймає світ, в якому живе, як справжнє диво. Для нього він нескінченний, так само як і його мандрівка в цьому світі. У Флягина Івана немає якоїсь конкретної мети в житті, вона для нього невичерпна. Цей герой сприймає кожне нове пристановище як чергове відкриття на своєму шляху, а не просто як зміну заняття.

зовнішність героя

Автор зазначає, що його персонаж має зовнішню схожість з Іллею Муромцем, легендарним героєм билин. Іван Север'янович відрізняється величезним зростанням. У нього відкрите смагляве обличчя. Волосся цього героя густі, хвилясті, свинцевого кольору (його проседь відливала цим незвичайним кольором). Флягін носить підрясник послушника з монастирським поясом, а також високий суконний ковпачок чорного кольору. По виду герою можна дати трохи більше п'ятдесяти років. Однак він, як зазначає Лєсков, був богатирем в повному розумінні цього слова. Це добрий, простодушний російський богатир.

Часта зміна місць, мотив втечі

Незважаючи на свою лагідність натуру, Іван Север'янович не затримується довгий час ніде. Читачеві може здатися, що герой непостійний, легковажний, невірний як собі, так і іншим. Чи не тому Флягін поневіряється по світу і ніяк не може знайти собі притулку? Ні це не так. Герой не раз доводив свою вірність і відданість. Наприклад, він врятував сім'ю графа К. від неминучої загибелі. Таким же чином богатир Іван Флягин проявив себе у відносинах з грушею і князем. Часта зміна місць, мотив втечі цього героя пояснюються аж ніяк не тим, що він незадоволений життям. Навпаки, він жадає випити її сповна. Іван Север'янович так відкрито життя, що вона начебто сама несе його, а герой лише слід по її течією з мудрою покірністю. Однак не слід розуміти це як прояв пасивності і душевної слабкості. Ця покірність є беззаперечним прийняттям долі. Образ Івана Флягина характеризується тим, що герой нерідко не віддає звіту в своїх вчинках. Він покладається на інтуїцію, на мудрість життя, якої в усьому довіряє.

Невразливість для смерті

Може бути доповнена тим, що герой чесний і відкритий перед вищою силою, і вона за це винагороджує і оберігає його. Для смерті Іван невразливий, він завжди до неї готовий. Йому якимось дивом вдається врятувати себе від загибелі, коли він утримує коней на краю прірви. Потім циган виймає Івана Флягина з петлі. Далі герой перемагає в поєдинку з татарином, після чого тікає з полону. Під час війни Іван Север'янович рятується від куль. Він говорить про себе, що гинув все життя, проте ніяк не міг загинути. Герой пояснює це своїми гріхами. Він вважає, що ні вода, ні земля не хочуть його приймати. На совісті Івана Северьяновича - смерть ченця, циганки Груші і татарина. Герой з легкістю кидає своїх дітей, що народилися від татарських дружин. Також Івана Северьяновича "спокушають біси".

"Гріхи" Івана Северьянича

Жоден з "гріховних" вчинків не є породженням ненависті, спраги особистої вигоди або брехні. Чернець загинув в результаті нещасного випадку. Іван до смерті засік Савакирея в чесному бою. Що стосується історії з грушею, то герой поступив згідно з велінням совісті. Він розумів, що вчиняє злочин, вбивство. Іван Флягин усвідомлював, що смерть цієї дівчини неминуча, тому він вирішив взяти гріх на себе. При цьому Іван Север'янович вирішує вимолити в майбутньому прощення у Бога. Нещасна Груша каже йому, що він ще поживе і відмолити Богу і її, і свою душу. Вона сама просить вбити її, щоб не вчинити самогубство.

Наявність і жорстокість

У Івана Флягина своя мораль, своя релігія, однак в житті цей герой завжди залишається чесним як з самим собою, так і з іншими людьми. Розповідаючи про події свого життя, Іван Север'янович не приховувати нічого. Душа цього героя відкрита як для випадкових попутників, так і для Бога. Іван Север'янович простий і наївний як немовля, однак під час боротьби зі злом і несправедливістю він може бути вельми рішучим, а часом і жорстоким. Наприклад, він відрізає хвіст панської кішці, караючи її так за катування пташки. За це Іван Флягин сам жорстоко покараний. Герою хочеться "померти за народ", і він вирішує піти на війну замість одного юнака, з яким не можуть розлучитися батьки.

Природна сила Флягина

Величезна природна сила героя є причиною його вчинків. Ця енергія спонукає Івана Флягина на безглуздя. Герой випадково вбиває ченця, який заснув на возі з сіном. Це відбувається в азарті, під час швидкої їзди. В молодості Івана Северьяновича не дуже-то обтяжує цей гріх, проте з роками герой починає відчувати, що йому доведеться коли-небудь спокутувати його.

Незважаючи на цей випадок, ми бачимо, що швидкість, спритність і богатирська сила Флягина не завжди є руйнівною силою. Будучи ще зовсім дитиною, цей герой їде до Воронежа разом з графом і графинею. Під час поїздки візок ледь не зривається в прірву.

Хлопчик рятує господарів, зупинивши коней, проте самому йому ледь вдається уникнути смерті після падіння з обриву.

Сміливість і патріотизм героя

Іван Флягин демонструє сміливість і під час поєдинку з татарином. Знову через свого безрозсудного молодецтва герой виявляється полоненим татарами. Іван Север'янович тужить за своєю батьківщиною, перебуваючи в полоні. Таким чином, характеристика Івана Флягина може бути доповнена його патріотизмом, любов'ю до батьківщини.

Секрет оптимізму Флягина

Флягін - людина, наділена незвичайною фізичною і духовною силою. Саме таким його зображує Лєсков. Іван Флягин - людина, для якого немає нічого неможливого. Секрет його незмінного оптимізму, невразливості і сили полягає в тому, що герой в будь-який, навіть самої складної ситуації надходить саме так, як вимагає обстановка. Життя Івана Флягина цікава і тим, що він знаходиться в гармонії з оточуючими і готовий в будь-який час битися з лихом, яке постане у нього на дорозі.

Риси національного характеру в образі Флягина

Лєсков розкриває перед читачами якості національного створюючи образ Івана Флягина, "зачарованого богатиря". Цього персонажа можна назвати бездоганним. Швидше, йому властива суперечливість. Герой буває як добрий, так і нещадний. В одних ситуаціях він примітивний, в інших хитромудрий. Флягін буває зухвалий і поетичний. Часом він робить божевільні вчинки, проте він робить і добро людям. Образ Івана Флягина - уособлення широти російської натури, її безміру.

план переказу

1. Зустріч подорожніх. Іван Северьянич починає розповідь про своє життя.
2. Флягін дізнається своє майбутнє.
3. Він тікає з дому і потрапляє в няньки до дочки одного пана.
4. Іван Северьянич виявляється на торгах коней, а потім в Ринь-Пісках в полоні у татар.

5. Звільнення з полону і повернення в рідне місто.

6. Мистецтво поводження з кіньми допомагає герою влаштується у князя.

7. Знайомство Флягина з Циганков Грушенькой.

8. Швидкоплинна любов князя до Грушеньке. Він хоче позбутися від Циганков.

9. Смерть Грушеньки.

10. Служба героя в армії, в довідковому бюро, в театрі.

11. Життя Івана Северьянича в монастирі.
12. Герой відкриває в собі дар пророцтва.

переказ

Глава 1

На Ладозькому озері по дорозі на острів Валаам на кораблі зустрічаються кілька подорожніх. Один з них, одягнений в послушнічій підрясник і по вигляду «типовий богатир» - пан Флягин Іван Северьянич. Він поступово втягується в розмову пасажирів про самогубців і на прохання супутників починає розповідь про своє життя: маючи Божий дар до приручення коней, все життя «гинув і ніяк не міг загинути».

Глави 2, 3

Іван Северьянич продовжує розповідь. Походив він з роду дворових людей графа К. з Орловської губернії. «Батько» його кучер Север'ян, «батько» Івана померла після пологів від того, що він «відбувся на світло з незвичайно великою головою», за що і отримав прізвисько Голован. Від батька і інших кучерів Флягін «осягнув таємницю пізнання в тваринному», з дитинства звик він до коней. Скоро він так освоївся, що став «форейторское пустощі виявляти: якогось зустрічного мужика батогом по сорочці витягнути». Це пустощі довело до біди: одного разу, повертаючись з міста, він ненавмисно вбиває ударом батога заснув на возі ченця. Наступної ночі монах є йому уві сні і картає за позбавлення життя без покаяння. Потім він відкриває, що Іван - син, «обіцяний Богу». «А ось, - каже, тобі знак, що будеш ти багато разів гинути і жодного разу не загинеш, поки прийде твоя справжня« смерть », і ти тоді згадаєш материна обіцянку за тебе і підеш в ченці». Незабаром Іван з господарями відправляється до Воронежа і по дорозі рятує їх від загибелі в страшну прірву, і впадає в милість.

Після повернення в маєток через деякий час Голован заводить під дахом голубів. Потім виявляє, що хазяйська кішка тягає пташенят, він її ловить і відрубує їй кінчик хвоста. В покарання за це його жорстоко шмагають, а потім відсилають в «аглицкий сад для доріжки молотком камінчики бити». Останнє покарання «домучив» Голована і він вирішує накласти на себе руки. Від цієї долі його рятує циган, який обрізає приготованої для смерті мотузку і вмовляє Івана бігти з ним, прихопивши з собою коней.

глава 4

Але, продавши коней, вони не зійшлися при розподілі грошей і розлучилися. Голован віддає чиновнику свій карбованця і срібний хрест і отримує відпускної вид (свідоцтво), що він вільна людина, і відправляється по світу. Незабаром, намагаючись найнятися на роботу, він потрапляє до одного пана, якому і розповідає свою історію, і той починає його шантажувати: або він все розповість владі, або Голован йде служити «нянькою» до його маленької дочки. Цей пан, поляк, переконує Івана фразою: «Адже ти російська людина? Російська людина з усім впорається ». Головань доводиться погодитися. Про матір дівчинки, немовляти, він нічого не знає, з дітьми звертатися не вміє. Йому доводиться годувати її козячим молоком. Поступово Іван вчиться доглядати за немовлям, навіть лікувати його. Так він непомітно прив'язується до дівчинки. Якось, коли він гуляв з нею біля річки, до них підійшла жінка, яка виявилася матір'ю дівчинки. Вона благала Івана Северьянича віддати їй дитину, пропонувала йому грошей, але він був невблаганний і навіть побився з нинішнім чоловіком пані, офіцером-уланом.

глава 5

Раптом Голован бачить, що наближається розгніваного господаря, йому стає шкода жінку, він віддає дитину матері і біжить разом з ними. В іншому місті офіцер незабаром відсилає безпаспортного Голована геть, і він йде в степ, де потрапляє на татарські торги коней. Хан Джангар продає своїх коней, а татари призначають ціни і борються за коней: сідають один навпроти одного і шмагають одне одного батогами.

глава 6

Коли на продаж виставляють нового красеня коня, Голован не стримувати і, виступаючи за одного з ремонтеров, запаривает татарина до смерті. «Татарва - ті нічого: ну, убив і вбив - на то були такі кондиції, тому що і він міг мене засікти, але свої, наші російські, навіть прикро як цього не розуміють, і розсердився». Іншими словами хотіли передати його за вбивство в поліцію, але він втік від жандармів в самі Риньпескі. Тут він потрапляє до татарам, які, щоб він не втік, «подщетінівают» йому ноги. Голован служить у татар лікарем, пересувається з великими труднощами і мріє про повернення на батьківщину.

глава 7

У татар Голован живе вже кілька років, у нього вже кілька дружин і дітей «Наташ» і «Колек», яких він шкодує, але зізнається, що полюбити їх не зміг, «за своїх дітей не вважав», тому як вони «нехрещені» . Він все більше сумує за батьківщиною: «Ах, государі, як це все з дитинства пам'ятне життя піде згадуватися, і понапрет на душу, що де ти пропадаешь, від усього цього щастя відлучений і стільки років на духу не був, і живеш невінчаний і помреш невідспіваному, і охопить тебе туга, і ... дочекаєшся ночі, виповзеш потихеньку за ставку, щоб ні дружини, ні діти і ніхто б тебе з поганих не бачив, і почнеш молитися ... і молишся ... так молишся, що навіть сніг інду під колінами протает і де сльози падали - вранці травичку побачиш ».

глава 8

Коли Іван Северьянич вже зовсім зневірився потрапити додому, в степ приходять російські місіонери «свою віру уставляти». Він просить їх заплатити за нього викуп, але вони відмовляються, стверджуючи, що перед Богом «всі рівні і все одно». Через деякий час одного з них вбивають, Голован ховає його за православним звичаєм. Слухачам він пояснює, що «азіата в віру приводити треба зі страхом», тому як вони «сумарного Бога без загрози ні за що не вшанують».

глава 9

Якось до татарам приходять з Хіви двоє людей коней закуповувати, щоб «війну робити». У надії залякати татар вони демонструють могутність свого вогняного бога Талафой. Але Голован виявляє ящик з феєрверком, сам представляється Талафой, лякає татар, звертає їх у християнську віру і, знайшовши в ящиках «їдку землю», виліковує ноги і збігає. В степу Іван Северьянич зустрічає чувашина, але відмовляється з ним іти, бо як той одночасно шанує і мордовського кереметь, і російського Миколи Чудотворця. На його шляху трапляються і російські, вони хрестяться і п'ють горілку, але проганяють безпаспортного Івана Северьянича. В Астрахані мандрівник потрапляє в острог, звідки його доставляють у рідне місто. Отець Ілля відлучає його на три роки від причастя, але каменем віруючим граф відпускає його «на оброк».

глава 10

Голован влаштовується по кінської частини. Він допомагає чоловікам вибирати хороших коней, про нього йде слава як про чарівника, і кожен вимагає розповісти «секрет». Один князь бере його до себе на посаду конесер. Іван Северьянич купує для князя коней, але періодично у нього трапляються п'яні «виходи», перед якими він віддає князеві на збереження всі гроші.

глава 11

Одного разу, коли князь продає прекрасну кінь Дидону, Іван Северьянич сильно сумує, «робить вихід», але на цей раз залишає гроші при собі. Він молиться в церкві і відправляється в трактир, звідки його виганяють, коли він, напившись, починає сперечатися з «препустейший-порожнім» людиною, який стверджував, що п'є він, тому як «добровільно на себе слабкість взяв», щоб іншим легше було, і кинути пити йому християнські почуття не дозволяють. Їх виганяють з трактиру.

глава 12

Новий знайомий накладає на Івана Северьянича «магнетизм» для звільнення від «старанного пияцтва», і для цього надзвичайно його напуває. Вночі, коли вони йдуть по вулиці, ця людина приводить Івана Северьянича до іншого трактиру.

глава 13

Іван Северьянич чує прекрасний спів і заходить до шинку, де витрачає всі гроші на прекрасну невсипущу циганку Грушеньку: «навіть не можна її описати як жінку, а точно ніби як яскрава змія, на хвості рухає і вся станом гнеться, а з чорних очей так і пече вогнем. Цікава фігура! » «Так я і посатанів, і весь розум у мене відняло».

глава 14

На наступний день, повинностей князю, він дізнається, що господар і сам за Грушеньку півсотні тисяч віддав, викупив її з табору і поселив у своєму заміському маєтку. І князя звела з розуму Грушенька: «Ото ж бо мені тепер і солодко, що я для неї все моє життя перевернув: і у відставку вийшов, і маєток заклав, і з цього часу стану тут жити, людини не бачачи, а тільки все буду однією їй в обличчя дивитися ».

глава 15

Іван Северьянич розповідає історію свого господаря і Груні. Через якийсь час князю набридає «любовне слово», від «смарагдів яхонтовий» в сон хилить, до того ж закінчуються всі гроші. Грушенька відчуває охолодження князя, її мучить ревнощі. Іван Северьянич «став від цього часу до неї запросто вхожий: коли князя немає, всякий день два рази на день ходив до неї у флігель чай пити і як міг її розважав».

глава 16

Одного разу, відправившись в місто, Іван Северьянич підслуховує розмову князя з колишньою коханкою Євгенією Семенівною і дізнається, що його господар збирається одружитися, а нещасну і щиро полюбила його Грушеньку хоче видати заміж за Івана Северьянича. Повернувшись додому, Голован дізнається, що циганку князь таємно вивіз до лісу на пчельний. Але Груша збігає від своїх охоронниць.

Глави 17, 18

Груша розповідає Івану Северьяничу, що сталося, поки його не було, як князь одружився, як її відправили у вигнання. Вона просить її вбити, проклясти її душу: «Стань скоріше душі моєї за рятівника; моїх більше сил немає так жити так мучитися, відючі його зраду і наді мною наругу. Пожалій мене, рідний мій; вдар мене раз ножем проти серця ». Відсахнувся Іван Северьянич, але вона все плакала і застерігала, щоб він убив її, інакше вона на себе сама руки накладе. «Іван Северьянич страшно наморщив брови і, покусавши вуса, немов видихнув з глибини витрати грудей:« Ніж у мене з кишені дістала ... розняла ... з ручки лезо виправила ... і в руки мені суне ... «Не вб'єш , - говорить, - мене, я всім вам в помсту стану самою сороміцької жінкою ». Я весь затремтів, і велів їй молитися, і колоти її не став, а взяв та так із кручі в річку і зіпхнув ... »

глава 19

Іван Северьянич біжить назад і по дорозі зустрічає селянську візок. Селяни скаржаться йому, що сина забирають в солдати. У пошуках швидкої смерті Голован видає себе за селянського сина і, віддавши всі гроші монастирю як внесок за Грушину душу, йде на війну. Він мріє загинути, але його «ні земля, ні вода приймати не хоче». Одного разу Голован відзначився в справі. Полковник хоче представити його до нагороди, і Іван Северьянич розповідає про вбивство циганки. Але його слова не підтверджуються запитом, його виробляють в офіцери і відправляють у відставку з орденом святого Георгія. Скориставшись рекомендаційним листом полковника, Іван Северьянич влаштовується «справщиком» в адресний стіл, але служба не ладиться, і він іде в артисти. Але і там він не прижився: репетиції проходять і на Страсному тижні (гріх!), Івану Северьяничу дістається зображувати «важку роль» демона ... Він йде з театру в монастир.

глава 20

Монастирське життя його не обтяжує, він і там залишається при конях, але приймати постриг не вважає для себе гідним і живе в слухняності. На запитання одного з подорожніх він розповідає, що спочатку йому був біс в «спокусливій жіночому образі», але після старанних молитов залишилися тільки маленькі біси, діти. Одного разу його покарали: на ціле літо до заморозків посадили в льох. Іван Северьянич і там не сумував: «тут і церковний дзвін чути, і товариші відвідували». Позбавили його від льоху тому, що в ньому відкрився дар пророцтва. Відпустили його на прощу в Соловки. Мандрівник зізнається, що очікує близької смерті, тому як «дух» вселяє табором стає і йти на війну, а йому «за народ дуже померти хочеться».

Закінчивши розповідь, Іван Северьянич впадає в тиху зосередженість, знову відчуваючи в собі «натхнення таємничого мовного духу, що відкривається лише немовлятам».

У повісті Лєскова, опублікованій в 1873 році, представлений незвичайний образ Івана Флягина, російського мандрівника, життєпис якого дається їм самим в манері усної народної оповіді просторічним, але дивно поетичною мовою.

У той же час виклад подій життя героя, його біографія нагадує канони жанру житія.

Образ і характеристика Івана Флягина в повісті «Зачарований мандрівник»

У творі образ головного героя при зовнішньої невитіюватість і простоті неоднозначний і складний. Автор, вивчаючи глибинні шари російської душі, шукає святість у вчинках грішника, показує нетерплячого правдолюба, який робить чимало помилок, але, страждаючи і осмислюючи скоєне, приходить на шлях покаяння і щирої віри.

Ключові слова, що розкривають образ Івана Флягина: глибоко віруюча людина, некорислива і простодушна натура, незалежність і відкритість, почуття власної гідності, виняткова фізична і духовна сила, знавець своєї справи.

Портрет, характерні риси та опис головного героя

Зовнішності був примітною: богатирського зросту, смаглявий, з густими, кучерявими волоссям з сивиною, по-гусарський закрученими сивими вусами, одягнений в чернече вбрання. Його вигляд автор порівнює з простодушним, добрим російським богатирем Іллею Муромцем з картини Верещагіна. Герою йшов п'ятдесят третій рік, і в миру його звали Іваном Север'янович Флягин.

Життєвий шлях Івана

Вперше героя зустрічаємо на пароплаві, що пливе по Ладозького озера на Валаам. Розмовляючи з попутниками, він розповідає історію свого непростого життя. Коротка, але відверта сповідь цього благовидого чорноризця захоплює слухачів.

За походженням герой належав до кріпосного звання, мати рано померла, а батько служив на стайні кучером, куди визначають і хлопчика. Одного разу він врятував від загибелі сім'ю графа, ризикуючи своїм життям. Дивом виживши, хлопчик в нагороду просить гармоніку.

Якось, забави заради, хльоснув Іван батогом по задрімала в возі ченцеві, щоб не загороджував дорогу, а той спросоння звалився під колеса і загинув. Цей чернець зайшов до нього уві сні і оголосив Івану, що для матері він син не тільки довгоочікуваний і намоленого, але ще і обіцяний Богу, тому потрібно йти йому в монастир.

Все життя його це пророцтво переслідувало в несподіваних ситуаціях. Не раз він дивився в очі смерті, але не брала його ні земля, ні вода.

За знущання над кішкою, яка з'їла його пестять, йому призначили суворе покарання: дробити камені для садових доріжок. Чи не винісши знущань і поневірянь, вирішує накласти на себе руки. Але життя йому рятує циган, умовивши вкрасти коней і разом з ним поїхати на вільне життя. І Іван зважився на це, до того йому було обтяжливо. Циган обдурив і обрахував, і Іван, виправивши собі фальшиві документи за натільний хрест, йде на службу в няньки до пана, якого покинула дружина.

Там герой прив'язався до дівчинки, годував козячим молоком, за порадою лікаря став носити її на берег лиману і закопувати її хворі ніжки в пісок. Невтішна мати розшукала дитину, і, розповівши Івану свою історію, стала благати віддати їй доньку. Але Іван був невблаганний, дорікав її за те, що християнський обов'язок порушила. Коли її співмешканець пропонує герою тисячу рублів, той, говорячи, що ніколи не продавався, гидливо плює на гроші, кидає їх військовому в ноги і б'ється з ним. Але, побачивши, що біжить з пістолетом господаря, сам віддає дитину і тікає з тим, кого тільки що бив.

Залишившись без документів і грошей, знову потрапляє в халепу. На кінських торгах бачить, як татари б'ються за коней, забиваючи нагайками один одного, і хоче теж спробувати свої сили. У поєдинку за коня, який був його лише хвилину, вистояв, але його суперник гине. Татари його ховають і забирають із собою, рятуючи від поліції. Так Флягін потрапляє в полон до іновірців, але в розумі зріє план про втечу і одного разу йому вдається здійснити задумане.

Повернувшись на батьківщину, допомагає чоловікам купувати коней на ярмарках. І тоді, завдяки чутці, бере його на службу князь. Настала життя спокійна і сита, тільки іноді від туги зривається в загули. І в останній вихід зводить доля з циганкою Грушенькой, яка підкорила його, і Флягін, як заворожений, кинув до її ніг все гроші, що мав. Князь, дізнавшись про Грушу, захопившись її красою і співом, привозить в маєток.

Іван щиро прив'язався до цієї незвичайної дівчини, опікувався її. Але коли збіднілий князь вирішив кинути обридлу кохану заради вигідного одруження, Іван, шкодуючи збожеволілу від горя і ревнощів Грушу, благаю врятувати її від ганебної долі, зіштовхує з обриву в річку.

Мучась від скоєного, шукаючи собі смерті, їде замість іншого рекрута воювати на Кавказ, де пробув він більше п'ятнадцяти років. За вірну службу і хоробрість був нагороджений Георгіївським хрестом і наданий офіцерським чином. Отримавши від полковника рекомендаційний лист, влаштовується в столиці на посаду справщиков в адресний стіл, але не по ньому робота: нудна, безгрошова. А в кучера вже не беруть, його благородне стан не дозволяє сідокам його вилаяти або вдарити. Прилаштувався в балаган, де не погребували його благородством, грати демона. Але і там не затримався, побився, захищаючи молоду актрису від домагань.

Знову, залишившись без даху і їжі, зважився піти в монастир. Прийнявши ім'я Ізмаїл, виконував свій послух в монастирській стайні, ніж був вельми задоволений, бо не треба все служби в церкві відвідувати. Але мається його віруюча душа, що не по ньому служіння в храмі, не може він навіть свічку нормально поставити, весь свічник упустить. А то ще корову пришиб, випадково взявши за біса.

Не раз брав покарання за свою недбалість. І став він пророкувати війну, щоб з вірою за батьківщину постояти. Втомившись від цього дивовижного ченця, відправляє його ігумен в паломництво на Соловки. Ось в дорозі на прощу, зустрічає зачарований мандрівник своїх вдячних слухачів, яким повідав про етапи свого життєвого шляху.

Професії в житті Івана Флягина

У дитинстві визначають хлопчика в форейтери допомагати в управлінні шісткою коней, сидячи на одній з перших. Після втечі з графського маєтку з циганами, служить в няньок. У полоні у татар лікує людей і коней. Повернувшись з полону допомагає вибирати коней на ярмарках, потім працює конесер на службі в князя.

Після загибелі Грушеньки їде на Кавказ під чужим ім'ям, де служить п'ятнадцять років солдатом і за хоробрість виробляють його в офіцери. Повернувшись з війни, влаштовується в адресну контору справщиком. Намагався піти в кучера, але не взяли через офіцерського звання. Через безгрошів'я йде в актори, але його виганяють за бійку. І тоді він іде в монастир.

Чому Флягін названий мандрівником

Все життя Іван мандрував, не довелось йому вести осілий спосіб життя, знайти сім'ю і будинок.

Він «натхненний бродяга» з дитячої душею, якого ніхто не жене, він сам біжить в пошуках щастя.

Але все його поневіряння були безцільні, лише пішовши в монастир, він стає паломником, їздить на прощу до святих місць.

Які безглузді вчинки робить Флягін

Всі його діяння продиктовані душевними поривами. Не роздумуючи, часто робить безглузді вчинки. Те тікає з офіцером, з яким спочатку бився, не віддаючи дитину. Те, коли ввижаються йому біси, скидає свічки в церкві, корову випадково спросоння вбиває.

Скільки часу провів Флягін в полоні

Іван потрапляє в довгий десятирічний полон до степових кочівників-татарам. Щоб він не втік, йому вшивають в розрізані п'яти кінську щетину, таким чином зробивши калікою. Але називають одним, дають дружин, щоб ті за ним доглядали.

Але мається він, що ні вінчаний, що діти його нехрещені, рветься на батьківщину. Вибравши момент, коли на кочівлі залишилися тільки старі, жінки і діти, тікає.

Чи можна назвати Івана Флягина праведником

Сам Іван вважає себе страшним грішником, кається за замордовані їм життя. Але смерті, які він заподіяв, були без злого умислу: монах загинув випадково, по своїй же необережності, татарин помер в чесному поєдинку, Грушеньку врятував від страшної долі на її прохання. Дано буде покаяння князю, який понівечив чужі долі, батькові Грушеньки, який продав дочку, татарам, які вбили місіонерів?

Іван сильний своєю вірою в етичні засади, але йому не дано християнське смирення, важко миритися з несправедливістю. Він зачаровується життям, але встоявши перед спокусами, витримавши випробування долі, знаходить заспокоєння в праведній вірі і служінні. Спокутуючи свої гріхи, стає праведником.

Цитатна характеристика Флягина

Схожі статті