Komédia „Beda ruži“ prevzala vinyatkovské myši do dejín ruskej literatúry a dokonca vyhrala protest vedúcej časti ruskej šľachty proti vzostupu, proti veku a proti oceli reakcionárov. Tom Téma hlavy Hlavný konflikt komédie je v boji „hlavného mesta deväťdesiatych rokov“, všetkého nového, progresívneho, Ostyanského proti „minulému storočiu“, reakčného a pragmaticky o zachovanie autokraticko-kriposnitskej harmónie.

Je to ako veľa v komédii zhisnikov veľkého staroby: tse a misplaced, і väzenie, і Skalozub a prakticky celá Moskva „Famus cola“! A aktívny predstaviteľ pokrokovej ušľachtilej mládeže je iba jeden - Chats -kiy, nech prinúti pokoja, sturbuvati, prebudiť sa z turbulentného prahu prahov myslenia a vzdelania.

Dva pohľady, vytvorené v ruských suspenziách v prvej polovici 19. storočia, uviazli v komédii, v koži - ich ideály, hodnoty, životná úroveň.

Chatskiy - entuziast, vidkritiy, schiry, emocionálny mladý cholovik. Ceny bagato yogo yakosti

Vyhrajte maliju hlavou, píšem garneau, prekladám ...

Hodina Chatského sa stala v Moskve hanbou, іn іduchi-іt podoroshuvati, „rozuma shukati“, shukati positivnі základ života. Lyubov zmushuє yogo sa otáča, ale vin odhalenia, ale Moskva sa nezmenila: „Čo nové mi Moskva ukáže?“ V prvom rade

Budinki sú nové, ala zaboboni sú staré. Prosím, buďte radi, že nie ste chudobní.

Otváranie sa pred Sophiou yaskraviy svetlom ich sentimentu a vytrvalosti, spájanie sa so super zoznamom Famusova, Skalozuba a pamätania, Chatskiy nashtovu nielen bezmyšlienkovite, ale aj nenávisťou v prúde vecí Že yak inakshe, ako cudzinec na celom svete. Chytro múdry omyl, brána do chrámu-wiklikayut jeho myšlienka, praznennya k novým poznatkom reinkarnuje-šetrí Chatského v očiach tých, ktorí sa cítia v „nie bezpečných“ a „vidieckych“ ľuďoch, „carbonaria“, božských.

Chatsky „neslúži, pretože v tom nepozná corysty“, ale je to menej, kto je príliš ohromený tvárou, podlіst, pіdlabuznitstvo, vzatý do suky „svіtі“. „Podávajte použité rádium, podávajte len-ale“ Chatskému. Výhra nie je „záľuba v uniformách“, ktorá vo väčšom zmysle slúži na to, aby ľudí pripravila o slabomyseľnosť, o rozum. Famusov má svojho úradníka a prototyp, ktorý je ideálny: „Sú to chudobní bratia a bavte sa“. Chini, pozastavenie, bohatstvo pre ľudí v Kudi je dôležité pre špeciálne vlastnosti ľudí.

Chatskiy trávil čas za kordónom a bachiv svitlo, Alevin zbavený vlastenca vlastenca otcovského otcovstva, rastieme v sebavedomí. Jogo víťazstvo, stred šľachty je stále sviatkom „panuє shche confusion of mov: French with Nizhny Novgorod“, čo odzrkadľuje dominanciu majiteľov pôdy.

Chatského úžasná všímavosť je vo svetle Famusova a Skalozuba, pričom chápe svoju vinu, dokonca aj to, že „to nestojí za to, ale nie je to vyzývané v hodnosti ...“, „vo vede, nie je bezpečné! „V prvom rade Famusova Moskva odišla do Dumy,“ Navchannya je os moru “a sľubný vstup pre protivníkov, aby osvetlili guľku„ vezmite všetky ukrajinské knihy tak, aby ste spálili “.

Ľudia „minulého storočia“ „by sa nemali previniť zmietnutím úsudku svojej matky“, pretože všetky ich deti majú zápach obrovskej atrapy ruky. Úprimne povedané, Chatskiy je proti takýmto „sudcom“, ako sú „lúpežní bagati“, „kto pozná súd vo svojich priateľoch, v rodnej stosunke“, aby rozlišoval zvuky, zdesenie a svavillya kryposnikov. Nezávisle, vilna, je špecialita vyzdvihnutá pre nový ideál. Materiál zo stránky

Na druhej strane, Chatsky, je ťažké zapadnúť do života Famusa, ale je to všetko tragické. No, tam a späť spomedzi vás neznámych ľudí? Láska k Sophii-de-Vushka, chcem, aby moje myšlienky boli silné a živé, pripravené na sebaobetovanie, ale pivo narástlo vo vnútri šialených, pokryteckých ľudí, vo francúzskych románoch, ale ja mám živý zadok svojho otca v r. pred očami. Nemôžete sa zamilovať do Chatského, ale všetci nechcú zmysel pre inteligenciu, dokonca ani „je to tak: moje srdce nie je v poriadku“. Až na konci komédie môže znieť ako láska, ako ilúzia, pretože pretrhnúť akúkoľvek niť nie je bolestivé.

Chatsky, ktorý poznal „Milyona Terzana“, nezmenil ani nepredbehol famusovské pozastavenie, ale vin zumiv sa chytil, sturbuvati їkh bezstarostná, bezstarostná existencia. Chatsky їde, ale deň nie je u konca, niektorí z nich sa usadili s Molchalinom, skalnými zubami, Famusovom, vona turbu їkh, rozhitє pri vzniku autokraticko-kryposnitského svitu. Chats-kiy je mužom nového hlavného mesta, vicrivach nezmyslov o „minulosti minulosti“ a jedným z prvých pohľadov na veľké zmeny nového života.

Nepoznáte tých, o ktorých sa žartovalo? Poponáhľajte sa s vtipom

Na strane ts_y materiál k témam:

Chatsky predstaviteľ vyspelej šľachty
hlavný konflikt v komediálnom smútku od rozumu Griboedova
hlavný konflikt komédie Griboedovských hôr z ruže
hlavný konflit beda rozumu tvir
hlavný konflikt komédie o griboedovom smútku

Znevazhaє Paskevich,
Prehltanie hanobeného rmolova ...
Hej, ty?
Ambicióznosť, chlad a zloba ...
Od byrokratického babusa,
Z pretrvávajúcich ľahkých pichnutí
Vyhrajte mačiatko, mačiatko
Rozprávanie o trstine.
D. Kedrin

Oleksandr Sergiyovich Griboedov získal veľkú literárnu slávu a popularitu napísaním komédie „Likho z rozumu“. Tse Tvir sa stal inovatívnym v ruskej literatúre prvej štvrtiny 19. storočia.
Pre klasickú komédiu boli hrdinovia charakterizovaní pozitívnymi a negatívnymi. Peremog získať býka za pozitívnych hrdinov V tú hodinu boli tí negatívni viditeľne a vydržali. V komédii Griboedov sú postavy vychovávané v hodnosti. Hlavný konflikt spájania sa s podskupinou hrdinov na predstaviteľoch „hlavného mesta minulého storočia“, navyše je to vlastne Oleksandr Andriyovich Chatskiy, ktorý je vlastne jediným, kto chce byť prvým, predtým hrdina nie chcú byť kováči pozitívni.tú istú hodinu bol hlavný jogínsky „protivník“ poslaný rovnako ako hrozný darebák, navpaki, turbulentný otec a dobromyseľný lyudín.
Tsikavo, že dôstojnosť Chatského prešla do stánku Pavla Opanasovicha Famusova. Moskovska panska life bulo razmіrenim a spokіynoyu. Skin day buv similar to іnshy. Bali, obidve, večer, chrestini ...

Ten, kto sa oženil - vstal a ten, kto urobil chybu.
Všetok rovnaký zmysel, rovnako ako vrchol v albumoch.

Žena si v zásade požičala oblečenie. Smrad milovať všetko na zemi, Francúzsko. Dámske suspenzia famus jedna meta - zmiznúť z dohľadu alebo vidieť dcéry za kus vody a veľa. Za to všetko, za vlastnou zlomyseľnosťou Famusova, ženy „posudzujú všetko, skrіz, neexistujú nad nimi žiadne súdy“. Na príhovor všetkých, choďte sa pozrieť, čo Tetyana Jurijivna, k tomu „úradníci a posadov všetci priatelia a všetci príbuzní“. Princezná Marya Oleksiyivna je taku wagu v potravinovej suspenzii, ktorá bola poslaná v strachu z viguku:
Ó! Bože môj! Princezná Marya Oleksiyivna!
A čo choloviky? Smrad všetkých ľudí, ktorí sú tým zaneprázdnení, a tak sa budú držať bokom po spoločenských stretnutiach. Osou je bezmyšlienkovitý vojak Skalozub, ktorý celý svet pripomína svetský svet, svojim spôsobom otravuje, čo je okom tuposti a súlože. Ale tse-something yakraz znamená dobrú perspektívu rastu. Nyogo má jednu meta - „dostať sa k generálom“. Axis je ďalším väzenským úradníkom. Vіn nie je bez zadku, čo sa o nich hovorí, a povedzte „Nábor troch nudifikátorov, aby ste podľa ArchIvasu písali:„ Chcem, Zvitchy, chcem “Diyti a Stew Vіdomih.”
Samotné moskovské „eso“ bolo poslané mladým ľuďom o veľkoleposti Maxima Petroviča, ktorý slúžil pod Kateřinou, a keď prišli na súd, na súd sa nedostavili, ani nevideli takú dôstojnosť, neboli talentovaní. , ale boli oslavovaní zbavením toho, “skláňa sa. Potom „urobte sto cholovík pre sluhov“, „všetko na objednávku“. Os tse і є je ideálom famusovského zavesenia.
Moskovskí šľachtici pihaty a hrdí. Ľudia, ktorí si boli vedomí zápachu, sú zničení pohŕdaním. Ale je obzvlášť hrdý na to, že sa cíti v replikách, šelmovo pred krіpakіv. Smrad - „petržlen“, „fomki“, „paluba“, „linivi teteri“. Je za nimi jedna rozmova: "Máš robotu! Aby ťa usadil!" Uzavretý systém famus vstupayut proti všetkým novým, pokročilým. Smrad môže byť polyberálny, ale domorodé hady sa boja jaka v ohni. Vône nenávisti slovami Famusova:

Navchannya je os moru, vchen_st je os rozumu,
Scho nini puschi, nіzh if,
Božsky rozvedení ľudia, to je pravda, myslelo si.

S takouto hodnosťou poznajú dobrí Chatski ducha „minulého storočia“, významy minulosti, nenávisť až po osvietenie, prázdny život. Všetko najskôr zničilo nášho hrdinu nudga a ogida. Nedôležitý pre priateľstvo s drahou Sophiou, Chatsky položil domácnosť svojim príbuzným a začal nezávislý život.
„Poluvannya mandruvati zaútočil na nyogo ...“ šťastné nápady, Spіlkuvannya z popredných ľudí na hodinu. Víťazstvo v Moskve a cesta do Petrohradu. „Visoki dumi“ pre nový fúzy. V Petrohrade bol položený vzhľad a pragmatická stránka Chatského. Vyhrajte, mabut, zapojenie sa do literatúry. Navigácia do Famusova bola citlivá, ale Chatsky „pekne píšte, prekladajte“. Zároveň s menom Chatsky prekypujem veľkou aktivitou. Na Novom Vinikaku „s ministrami zvukov“. Nie je to však dobré. Veľkňaz o cti mu nedovolil slúžiť, pretože chcel slúžiť pravici, a nie osobám.
Pislya tsyogo Chatsky, ymovirno, po prechádzke dedinou, de vin, za slovami Famusova, „nablazhil“, pomilkovo keruyuchi s mattom. Zoberme nášho hrdinu na vírus kordónu. Na „ceste“ v tú hodinu žasli nad prejavom liberálneho ducha. Vedomosti predstaviteľov ruskej šľachtickej mládeže zo života, filozofie a dejín západnej Európy majú raz malý význam pre ich rozvoj.
Prvé osi stvorenia sú rovnaké ako rast Chatskiy, ľudí s formovanými myšlienkami. Otroková morálka pozastavenia rodiny Chatsky protistavlyaє vysoký dôvod a spojenie Vіn vášnivo zástupne nenávidený spôsobom yomu krіposnitsky. Win nemôže spontánne hovoriť o „Nestorovi z Negidnikovov vznešených ľudí“, mínus služobníci pre psy, pre tých, ktorí sú „na znak baletu krypak ...

Axis ti, dožili sa Sivina!
Os niekoho, kto môže za stratu ľudí!
Osa našich suvorských sudcov a sudcov!

Chatsky nenávidí „minulý život hromady ryže“, ľudí, ktorí „hodiny čerpajú zo zabudnutých novín Ochakiv a koreň zločinu“. Začarovaný protest bezbožných v službe nového šľachtica pred všetkými pozemskými, francúzskymi vikhovannya, zvychane v panskej strednej triede. V jeho slávnom monolite o „Francúzovi z Bordeaux“ stojí za to hovoriť o príťažlivosti obyčajného ľudu voči jeho vlasti, národným menám a movom.
Ako hovorený pedagóg Chatskiy vášnivo podporuje právo na rozum a veľkú dôveru v jeho moc. Na vzostupe, na vikhovanne, na komunitnej dume, v sile ideologického a morálneho prílivu môžu byť smutní a možno aj kvôli plytvaniu suspenziou, životom. Získanie práva na vzdelávanie a vedu:

Teraz nás nenechaj osamote
Traja mladí ľudia, je tu nepriateľ shukan, -
Nie je vimagayuchi ni misc, ni povýšený do hodnosti,
Veda má rosum, pragmatický prynan;
Lebo sám Boh zničí teplo vo vašej duši
Kreatívnym mysliam, vysokým a krásnym, -
Smrad naraz: rozby! Pozhezha!
A odporučte im mrijnik! Nie je bezpečné !!!

Kým do minulosti nebudú môcť byť privedení takí mladí ľudia, krymský Chatsky, Mabut, tiež dvojročný brat Skalozuba, synovec princeznej Tugoukhovskej - „chémia a botanika“. Ale o nich na prechádzke. Medzi hosťami Famusova je náš hrdina rovnaký.
- Chatski profituje zo svojich priateľov. No ahoj, odpusť jogínovi Skalozubovi, budem o sebe cítiť: „Hrypun, uškrtený, fagot, manévre suzir'ya a mazurky!“ Čo Natalia Dmitrivna, aké víno potešilo život na dedine? Abo Khlestova, čo vidí Chatsky? Ale je najlepšie ísť, mimochodom, do Ticha. Chatsky vvazhaє yogo „najbolestivejšie stonky“, podobné všetkému zlu. Sophia sa má o také slová ohlušujúceho Chatského starať o božstvo. Všetci s radosťou pijú atu novina, zápach je v žmolku rozšírený, takže v skutočnosti v celej suspenzii vína bude vytvorený božsky.
A.S. Pushkin, ktorý si prečítal „Beda ruži“ a rešpektuje, že Chatsky metaer beser pred ošípanými, ale v žiadnom prípade to neznamená, že je ticho, pre ktorého to bude brutálne s jeho nenávistnými monológmi. V prvom rade sa nedá inak, ako čakať. Ale Chatsky mládež. Nie je to teda tak, že by som chcel uzavrieť superlinky na staršie generácie. Po prvé, pri všetkých vínach, ktoré som chcel poraziť Sophiu, až do detstva, ma zahrialo srdce. Іnsha vpravo, za hodinu, ktorá prešla z їkh zvyšok scény, Zmenila sa Sofia. Chatskiy zbenzhenija її chladný príjem, na prvý pohľad, ako by to mohlo byť, nebude viac potrebných. Možno je to rovnaká mentálna trauma, ktorá spustila mechanizmus konfliktu.
Výsledkom bude, že Chatsky bude odmenený týmto svetlom, v ktorom poskytol svoju slobodu a väzby pokrvnými väzbami. Ale konflikt, scho zavolal do tsi razrivu, scho nie je špeciálne, nie vipadkov. Konflikt je sociálny. Klopýtli nielen malí ľudia, ale aj malé pohľady, veľké veľké pozície. Príchod Chatského do Famusovových stánkov, vývoj vín v superhrdinoch a monológy hlavných hrdinov („A sudca hto?“, „Ach, no, ste všetci hrdí!“). Rast nerozumného a zdanlivého vyvrcholenia: na plesu Chatského stať sa božským. A tu som sám vinný za všetky tie slová a za ruku duše buli marni:

Všetci oslavovaní Božou vinou v zbore.
Vi maєte ratsіyu: z ohňa, ktorý viyde non-shkodzheniy,
Počkaj na deň pre teba,
Podikhaє povitry one,
A v novom zmysle vtsіlіє.

Vyrovnanie konfliktu - odchod Chatského z Moskvy. Tóny fa-musovho odpruženia a hlavného hrdinu boli uchované až do konca: smrad je na jedného a toho istého veľmi nahnevaný a nechcem matku ničoho zvláštneho. Je ťažké povedať, že sa starám o horu. Adzhe konflikt medzi starým a novým vichny, jak svit. A téma občanov inteligentných, posvätených ľudí v Rusku je aktuálna a aktuálna. Do konca dňa trpím každým dňom viac a menej. V zmysle tsomu A.S. Griboyedov hral komédiu každú hodinu.

CONFLICT COMEDI „GORE VID ROSUMU“

Komédia Oleksandra Sergijoviča Griboedova sa stala inováciou v ruskej literatúre prvej štvrtiny 19. storočia.

Pre klasickú komédiu boli hrdinovia charakterizovaní pozitívnymi a negatívnymi. Víťazstvo určili pozitívni hrdinovia, v tej hodine boli tí negatívni viditeľne a vydržaní. V komédii Griboedov sú postavy vychovávané v hodnosti. Hlavný konflikt spájania sa s podskupinou hrdinov proti predstaviteľom „staroby“ a „minulého storočia“, navyše je to prakticky iba Oleksandr Andriyovich Chatsky, ktorý by chcel upozorniť na prvého, pred tým, hrdina nechce byť pozitívne usmievavý. V rovnakú hodinu bola hlava „protivníka“ poslaná rovnako ako hrozný darebák, navpaki, turbotlivý otec a dobromyseľný ludin.

Tsikavo, že dôstojnosť Chatského prešla do stánku Pavla Opanasovicha Famusova. Moskovska panska life bulo razmіrenim a spokіynoyu. Skin day buv similar to іnshy. Bali, obidve, večer, chrestini ...

"Ten, kto sa oženil - bol chytený a ten, kto urobil chybu."

Rovnaký zmysel a tiež vrchol v albumoch. “

Žena, predovšetkým, požičať oblečenie. Smrad milovať všetko na zemi, Francúzsko. Dámy z Famusovho zavesenia majú jednu meta - zmiznú z očí alebo uvidia svoje dcéry pre kus vody a veľa.

Cholovici sú s nimi všetci zaneprázdnení a budú sa pohybovať po spoločenských stretnutiach. Osou je bezmyšlienkovitý vojak Skalozub, ktorý je celý svet ako malý svet, svojim spôsobom otravuje, čo je okom tuposti a súlože. Ale tse-something yakraz znamená dobrú perspektívu rastu. Ny má jednu meta - „choďte ku generálom“. Axis je ďalším väzenským úradníkom. Nie je spokojné hovoriť o tých, ktorí „keď majú troch domorodcov, sú zapísaní v archívoch“, a to zrejme chce „ísť na schody“.

Samotný Famusov povedal mladým ľuďom o veľkoleposti Maxima Petroviča, ktorý slúžil pod Kateřinou a zúčastnil sa misie na súde, pričom nejavil žiadnu dôstojnosť, nemal talent, ale bol oslavovaný ako zbavenie času, ktorý sa mu často „klaňal“. . Potom „urobte sto cholovík pre sluhov“, „všetko na objednávku“. Os tse і є je ideálom famusovského zavesenia.

Moskovskí šľachtici pihaty a hrdí. Ľudia, ktorí si boli vedomí toho smradu, sú zničení pohŕdaním. Ale je obzvlášť hrdý na to, že sa cíti v replikách, brutálne pred krіpakіv. Smrady - „petržlen“, „fomki“, „paluba“, „linivi teteri“. Je za nimi jedna rozmova: „Robot ťa má! Aby som ťa usadil! “. Uzavretý systém famus vstupayut proti všetkým novým, pokročilým. Smrad môže byť polyberálny, ale domorodí hadi sa musia báť, ako v ohni.

„Vchennya je os moru, vchen_st je osou príčiny,

Scho nini puschi, nіzh if,

Zbožne rozvedení ľudia, to je pravda, a dumok “.

S takouto hodnosťou poznajú dobrí Chatski ducha „minulého storočia“, významy minulosti, nenávisť až po osvietenie, prázdny život. Všetko najskôr zničilo nášho hrdinu nudga a ogida. Nedôležitý pre priateľstvo s drahou Sophiou, Chatsky položil domácnosť svojim príbuzným a začal nezávislý život.

Na dušu zapôsobila novinka denných snov, ktoré sa hodinu delili s vedúcimi ľuďmi. „Visoki dumi“ pre nový fúzy. V samotnom Petrohrade boli Chatského zvedavé oči uložené. Vyhrajte, mabut, zapojenie sa do literatúry. Navigácia do Famusova bola citlivá, ale Chatsky „pekne píšte, prekladajte“. Zároveň s menom Chatsky prekypujem veľkou aktivitou. Na novom winikaku „s ministrami hovorov“. Nie je to však dobré. Veľkňaz o cti mu nedovoľuje slúžiť, ak chce slúžiť právu, a nie osobám.

Prvé osi stvorenia sú podobné ako rast Chatskiy, ľudí s formovanými myšlienkami. Otroková morálka pozastavenia rodiny Chatsky protistavlyaє vysoký dôvod a spojenie. Vіn vášnivo zástupne nenávidený spôsobom yomu krіposnitsky.

"Osa, dožil si sa Sivina!"

Os niekoho, kto môže za stratu ľudí!

Osa našich suvorských sudcov a sudcov! "

Chatsky nenávidí „minulý život ryžového koláča“, ľudí, ktorí „hodiny čerpajú zo zabudnutých novín Ochakiv a koreň zločinu“. Začarovaný protest bezbožných v službe nového šľachtica pred všetkými pozemskými, francúzskymi vikhovannya, zvychane v panskej strednej triede. V jeho slávnom monolite o „Francúzsku z Bordeaux“ stojí za to hovoriť o horkosti obyčajného ľudu pred jeho vlasťou, národných názvoch a movoch.

Ako hovorený pedagóg Chatskiy vášnivo podporuje právo na rozum a veľkú dôveru v jeho moc. Na vrchole ruže, na vikhovanne, v komunitnej dume, v sile ideologickej a morálnej infúzie, môžu byť zasiahnutí a môžu byť preplnené pozastavením života. Získanie práva slúžiť vzdelávaniu a vede.

Kým do minulosti nebudú môcť byť privedení takí mladí ľudia, krymský Chatsky, Mabut, tiež dvojročný brat Skalozuba, synovec princeznej Tugoukhovskej - „chémia a botanika“. Ale o nich na prechádzke. Medzi hosťami Famusova je náš hrdina rovnaký.

Zvychayno, Chatskiy profit sovorogiv. Ale je pravdepodobné, že bude ticho, veľmi ticho. Chatskiy vvazhaє yogo „najbolestivejšie stonky“, podobné všetkým bláznom. Sophia sa má o také slová ohlušujúceho Chatského starať o božstvo. Všetko s radosťou pijem novinku, zápach je rozšírený v chuchvalci, takže v skutočnosti v celej suspenzii vína bude vytvorený božsky.

A.S. Puškin, ktorý si prečítal „Beda ruži“ a rešpektuje, že Chatsky metaforuje pred ošípanými, ale Nicholas a nikto v žiadnom prípade neznamená, komu je ticho, komu byť brutalizovaný svojimi nenávistnými monológmi. V prvom rade sa nedá inak, ako čakať. Ale Chatsky mládež. To znamená, že nie je možné spájať superlinky so staršími generáciami. Najprv za všetko, v snahe potrestať Sophiu, až kým nebola mojím dieťaťom. Vpravo za hodinu, keď sa Sophia zmenila z poslednej scény. Chatskiy zbenzhenija її chladný príjem, na prvý pohľad, ako by to mohlo byť, viac nie je potrebný. Možno je to rovnaká mentálna trauma, ktorá spustila mechanizmus konfliktu.

Výsledkom bude, že Chatsky bude odmenený týmto svetlom, v ktorom poskytol svoju vlastnú dôstojnosť a v ktorom sa vytvárajú pokrvné putá. Ale konflikt, scho zavolal do tsi razrivu, scho nie je špeciálne, nie vipadkov. Konflikt je sociálny. Neboli tam len malí ľudia, ale malé pohľady a obrovské pozície. V totálnej konfrontácii Chatského príchod do Famusovových stánkov, vývoj vín v superhrdinoch a monológy hlavných hrdinov („A sudca hto?“ Rast nerozumného a zdanlivého vyvrcholenia: na plesu Chatského stať sa božským. A tu som sám vinný za všetky tie slová a za ruku duše buli marni:

„Božiu vinu oslavovali všetci v zbore.

Vi maєte ratsіyu: z ohňa, ktorý viyde non-shkodzheniy,

Počkaj na deň pre teba,

Podikhaє povitry one,

A v novom zmysle vtsіlіє “.

Vyrovnanie konfliktu - odchod Chatského z Moskvy. Poznámky o pozastavení rodiny a hlavnom hrdinovi sa uchovávajú až do konca: smrad sa na jedného a toho istého veľmi hnevá a nechcem matku ničoho zvláštneho. Je ťažké povedať, že sa starám o horu. Adzhe konflikt medzi starým a novým vichny, jak svit. A téma občanov inteligentných, posvätených ľudí v Rusku je aktuálna a aktuálna. Do konca dňa trpím každým dňom viac a menej. V zmysle tsomu Griboedov hral komédiu všade.

V prvých scénach komédie je Chatsky mriinik, pre ktorého je cesta k yo mriya myšlienkou na možnosť zmeniť sa historicky, brutálne podozrievavo. Vyhrávam, že prídem na nové, na celé partnerstvo, s horúcim slovom perekonannya. Vin sa dychtivo pripája k super-zoznamu Famusov, Skalozub, ktorý otvára pred Sofiou svetlo jeho pocitov a skúseností. Portréty, ako tie malé v prvých monológoch, tie najzábavnejšie. Charakteristiky mitki, presné. Tu je preposlaný „staromódny, starodávny člen„ anglického klubu “, strýko Sophia, ktorý je tiež„ vіdstribav svіy vіk “, a„ ten čiernooký “, ako usudi„ tu ako tu, v halách a v divadle „s tenkými krypakovými umelcami a„ suchými “príbuznými Sophie -„ knihy zlodejov “, ktoré vimagaє s výkrikom„ prísahy, nevedia a neučia sa “, župan a impozantný prst a „Guillon, Francúz, oklamaný čarodejníkom“.

A len kvôli času, obbrekhaniyu, obrazhenie cim suspenzie, Chatskiy prechádza v beznádeji svojich kázní, pričom znie z jeho ilúzií: „Snívanie z očí dostane a závoj zaspal.“ Chatského a Famusovova práca bude proti službe, slobode, moci, cudzincom, vzdelávaniu atď.

Famusov v službe otochuє sám príbuzní: moji vlastní ľudia neprichádzajú, a „ako nie podbat rodný cholovichkov“. Služba pre nových - dzherelo hodnosť, mesto a príjem. Virniy shlyakh až do dosiahnutia tsikh požehnaní je služba pred tými, ktorí stoja. Nie nadarmo je Famusovov ideál є Maksim Petrovič, ktorý visí, „keď išiel na sokol“, „neustále sa obetoval“. Počínajúc „náklonnosťou na súde“, „skôr ako usima poznám Shanu“. Chatského prvé nesprávne smerovanie bolo prečítané na zadku života múdrosti Maksima Petroviča.

Famusovova intimita ohuruje Chatského a monológ vimovlya, podnecovanie k nenávisti k „poslušnosti“, bláznovstvo. Počúvajúci rozmarné slová Chatskiy poslal o to viac razpіkaєtsya. Už je pripravený prijať tie najdôležitejšie, ísť proti takým ustrice, ako Chatsky, vvazhaє, je potrebné oplotiť do hlavného mesta, ale je potrebné obrátiť sa na súd. Strážca z Famusova je plukovník, ktorý je tiež zlodejom školstva a vied. Vyhrajte spánok, prosím hostí tímu,

„Scho є projekt lýceí, škôl, telocviční;

Bude sa nám čítať menej: jeden, dva;

A zachrániť knihy takto: na skvelé príležitosti. “

Pre všetkých prítomných „veda je osou moru“, mriya їkh - „odnes všetky ukrajinské knihy tak hor“. Ideálom pozastavenia rodiny je „Susedia, bratia a baví ma žiť“. Kozhen vie, čo je krajšie a lepšie hľadá hodnosti. Skalozubu vidieť veľa kanálov. Ticho otrimav povedal otcovi celú vedu „aby pobozkal všetkých ľudí bez viluchena“. Famusovo pozastavenie mitsnskej ochrany svojich vznešených záujmov. Ľudia tu oceňujú prechádzky, bohatstvo:

"Robíme to už dlho,

Shho v Deň otcov a Synovial Honor. “

Famusovovi hostia boli v autokraticko-kriposnitskej harmónii jednomyseľní, nenávisť voči všetkému progresívnemu. Polomyselný mriynik so šikovnou myšlienkou a ušľachtilou pórovitosťou, Chatskiy protestujúci proti stočenému a bagatolikovi svit Famusov, Skalozub s inými cieľmi a nízko položenými praignes. Víno je cudzie pre celý svet. „Rozum“ Chatskiy vložil do očí Famusova jogína, ktoré predstavuje kôl, predstavuje normy pre napínavé správanie, ktoré sú pre nich špecifické. Krása ľudskej sily a schlasticita hrdinov je oklamať ho v daroch tých, ktorí sa cítia ako „úžasný muž“, „karbonát“, „divak“, „božský“. Zitknennya Chatskogo s odpružením famusovskoe je nevyhnutné. Chatského missky so zvýšenou rozmanitosťou viditeľnosti sú prototypmi jeho pohľadov na pohľady Famusovej Moskvy.

Od činiek až po rozprávanie o poddanských majiteľoch, o kriposne vpravo. Pri centrálnej monoloze „A suddi hto?“ vin gnivno vistupaє proti milh srdcu Famusova z rádu hlavného mesta Kataríny, „hlavného mesta odovzdania a strachu“. Pre nový ideál - nezávislú, vilovú osobu.

Je na opilcoch, aby hovorili o neľudských poddaných, „neušľachtilých šľachticoch“, jednom z jeho vlastných panenských služobníkov, „o znásilnení pre tri psy!“; Bol prvým, kto sa prihlásil do „baletu crypak od matiek, otcov detí“, a potom bol smrad jeden po druhom vypredaný. Nie sú jediní!

Chatský možno slúžil, písal „slávne“ a prekladal, vstal do služby, bachiv svitlo, zavolal ministrov. Ale vin razriva všetky hovory, kde od služby tomu, kto chce slúžiť otcovi, a nie úradom. "Podávajte s rádiom, je choré slúžiť," hovorí Vin. Keďže sme aktívnym ľudom, v mysliach formovaného politického a obrovského sa do myslí vhadzujú obvinenia z nečinnosti a vvazhaє za krajšiu „nishpority podľa svetla“. Presťahovanie sa za kordón rozšírilo Chatského obzory, ale nezničilo všetky pozemské veci, na myseľ mysliteľov Famusova.

Chatsky bol ohromený vlastenectvom ľudí. Yogo gіdnіst ruského ľudu sa odráža v strede šľachty „pan shche mix of mov: French with Nizhny Novgorod“. Milujem svojho otca, milujem svojho otca, bazhav som očistil odpruženie od tesnosti bokov cudzinca, od „prázdneho, otrockého, otrockého dedičstva“ po vstup. Pokiaľ ide o vaše myšlienky, šľachta je vinná, že stojí bližšie k ľuďom a v ruštine hovorí: „Ste múdri, bídni naši ľudia, chcú, aby sme si nás nevážili pre svoj život“.

A jak blahosklonne k svitske vikhovannya a osvetleniu! Prečo sa „namáhate vyzdvihnúť na poličku viac ľudí, ktorých počet je lacnejší“?

Griboedov je vlastenec bojujúci za čistotu ruského jazyka, tajomstvo a vzdelanie. Vismіyuyuchi іnuyuchu systém osvetlenia predstaví do komédie také postavy, ako Francúz z Bordeaux, Madame Rozє.

Rozumný, osvietený Chatsky kostu za pomoc v oblasti vzdelávania, chcem dokonale porozumieť, pretože je dôležitý v mysliach autokratickej krіposnitsky harmónie. Adzhe, hto, „nezvládni to, aby som nebol povýšený do hodnosti ...“, „keď som do mysle vložil vedu, pragmatický piznan ...“, „odporuč im byť chudobnými. muž!". A takí ľudia v Rusku є. Bliskucha promova Chatskogo - svedectvo jeho neprípustného ruža. Navit Famusov je jedinečný: „vin maliy s hlavou“, „hovor, ako píšeš“.

Dám Chatského do suspenzie, ktorá je v duchu mimozemská? Tilki miluje Sofiu. Tse takmer vypravdovuє a okradnú mysle o presune do Famusovho stánku. Rozum a šľachta Chatského, cítiac obrovskú poslušnosť, otupujúcu ľudstvo, vstupujú do konfliktu so svojim „srdcom“, s láskou k Sophii. V komédii sa súbežne hrá Suspilo-politická a špeciálna dráma. Smrad nie je veľmi nahnevaný. Sofia tsilkom napodobniť Famusov svit. Nemôžete sa zamilovať do Chatského, ktorý má na protest proti celému svetu veľa ruží a duší. Konverzácia lásky Chatského so Sophiou narástla do rozsahu vzbúrených nepokojov. Yak tilki z'yasuvalosya, takže Sophia si to rozmyslela a po celej ceste vybuchla do smiechu, zaplavili ju ženy v domácnosti, celé pozastavenie. Chatsky vo zvyšku monolitu nevolal len Famusova, ale sám duchovne vyzváňal, manželsky zmenil svoje predsudky a nízke problémy a otváral zostávajúce vlákna, keď mu zvonili Famusovým svetlom.

Chatsky má stále málo ideologických listov. Yogo protestuje, potmehúdsky, nepozná vidguk uprostred „temperamentných starých žien, starých ľudí, starých nad vigadosmi, hlúpych“.

Takým ľuďom yak Chatsky, prevedený do pozastavenia rodiny, prináša iba „milión terzanov“, „beda ružovému“. Ale nové, postupne nedokončené. Nezúčastnený na silnej podpore umierajúcich starých, zupiniti ruh pred nešťastnými. Pozrite sa na Chatského na strašnú ranu s jeho vicritami „Famusova“ a „väzenia“. Spokiyne a bezproblémový zážitok z famusovského zavesenia skinchilos. Ich životná filozofia bola odsúdená, postavili sa proti nej. Pretože „Chatski“ je v jeho boji slabý, potom „Famusovi“ chýba sila rozvoja vzdelávania, vedúcich myšlienok. Boj proti Famusovovi nie je v komédii dokončený. Vona a v ruskom živote boli len opravené. Decembristi a viraznik їхніх іdei - Chatsky Bouly sú predstaviteľmi prvého raného štádia ruského visvolny ruch.

O konflikte „Dashing with the Roses“, do dnešného dňa, musíme ísť na superhroty medzi mládežou minulosti, aby sme rozumne našli spoločníkov Griboedova. Ak si vezmete hodinu písania „Utečte z rosumu“, než budete rešpektovať, potom to môžete pustiť, Griboedov vikoristovuє zitknennya rozum, obrovský obv'yazy cítim. Ale, šialene, konflikt komédie Griboodova za minulosť a za Budovom Bagatosharovom.

Chatsky je vichny typ. Vyhrajte zámer uviesť do harmónie pocit a myseľ. Vyhrajte, aby som povedal, že „srdce je rozladené“, ale nie myseľ všetkej vážnosti reťazca kontaminácie. Chatskiy je hrdina, vchinki, ktoré sú podnietené jedným impulzom, každý, kto je vinný, kto je vinný jednou dcérou, prakticky neumožňuje prestávky medzi tými, ktorí sú interpretovaní v kohanne a vystavovaním Moskvy Moskve monológmi. Griboedovov obraz steny je živý, vyčistíme ho a začneme získavať trochu nereálnych ľudí.

Bagato hovoril v literárnom poznaní a o konflikte „minulého storočia“ a „minulého storočia“. „Stolittya Ninishniy“ predstavovala mladých. Ale mladí - vo väzení, v Sofii a v Skalozube. Samotná Sophia persha hovorí o bohyni Chatsky a Molchalin nie je pre Chatskyho nápady len cudzinec, ktorý sa ich bojí. Yogo deviz - žijúci podľa pravidla: „Prikázal som svojmu otcovi ...“. Skalazub zagalі ľudí unavený poriadok, vinný strobing zbavený ich kar'єroy. Konfliktná tabuľka? Odpusť mi, sposterіgaєmo zbavím tých, ktorí urážajú hlavné mesto, nielen pokojne spí, ale ešte viac a „hlavné mesto deviatich rokov“ є viac obrazov „minulého šťastia“, aby bola konfrontácia hlavného mesta hlúpa. Griboedov zishtovkhuk "otec" a "dieťa", vyhrajte protistavlyaє їm Chatsky, ktorý sa objaví sám.

Tiež moja bachimská komédia nie je založená na sociálnom a politickom konflikte, nie na stole. Chatského fráza „Rosum so srdcom rozladeným“, ktorú povedal v okamihu zlého vhľadu, є trochu hlúpy pre konflikt, cit pre Borga a pre veľkého bogeymana, filozofický - konflikt života život a zlúčenie tých nezdravých.

Nie je možné nehovoriť o milostnom konflikte p'usi, ktorý slúži na rozvoj požiarov. Prvé kokhanety, také chytré, úsmevné arogantné údery, finále komédie nie je zábavné, ale dievčenské rozcharuvannya. Z milostnej trojkolky: Chatsky, Sofia, Molchalin - nie je dobré prechádzať víťazmi, ale nebyť v strede, ale skôr ružoví. P'єsa nabuvaє neochoty k rýdzosti, ruža, ktorá sa zdá byť v láske neperspektívna, to znamená v tom, čo nie je lákadlom živého života. V kіntsі p'єsi je všetko v tichu. Nielen Chatsky, ale aj ten nenáročný vo svojom vlastnom speve, pre toho, ktorý bol nadšený, sa všetko, čo predtým išlo hladko, prevrátilo z jednej hlavy do druhej. Originalita komediálneho konfliktu spočíva v tom, že v živote nie je všetko tak, ako vo francúzskych románoch, posudzovanie hrdinov vstupuje do konfliktu so životom.

Význam slova „Beda ruže“ je dôležité prehodnotiť. Môžete hovoriť o p'us yak o hromovom údere partnerstva „Famusova“, „tyurmi“, Skalozub, o p'usu-drama „o katastrofe ľudí v Rusku“. V komédii svedectva je to proces vstupu do vedúcej časti šľachty zo starej strednej triedy a boj so svojou triedou. Čitateľ môže pokročiť v konflikte medzi dvoma podozrivo-politickými tábormi: kriposnikiv (famusovské pozastavenie) a proti nevoľníctvu (Chatsky).

Odpruženie Famusovskoe je tradičné. Životy obyvateľov jogy sú také: „Ak čítate dopyt, čudujte sa starším“, naučte sa svoje myšlienky, slúžte poddaným ľuďom, ktorí sú toho hodní, a smútku - buti bagatim. Pôvodný ideál celého zavesenia є vo Famusovových monológoch Maxim Petrovič a strýko Kuzma Petrovič: ... zadok nápravy:

„Zosnulý bouv, dôležitejší komorník,

Kľúč zadáme a doručíme do synchronizácie;

Bagatiy, і na bagatiy knihe priateľov;

Prežili deti, onukiv;

Zomrel, pamätám si všetko o ňom:

Kuzma Petrovič! Milé youmu! -

Žiť a zomrieť pre esá v Moskve! .. "

Obraz Chatskiy, navpaki, má novú cenu, svіzhe, vrivayutsya v živote, nezmyselné hady. Tse realistický obraz, viraznik vedúce myšlienky hodiny. Chatského možno vo svojej vlastnej hodine nazvať hrdinom. Chatského monológy majú celý politický program. Vyhrajte kultúru a šľachtu vikrivy, nehumánnosť, pokrytectvo, hlúpu armádu, nedbalosť, pseudo patriotizmus. Uvádzam nemilosrdnú charakterizáciu suspenzie famus.

Dialógy Famusova a Chatského sú bojom. Na uchu komédie sa zatiaľ neprejaví vo forme pohostinnosti. Aje zaslannі je Chatsky vigilante. Na uchu komédie je Famusov prefíkaný Chatsky, ktorý je pripravený obetovať ruku Sophie a dokonca si to myslieť:

"Keď som povedal, že v Pershe: nie primhi,

V mene, brat, neber pomilkovo,

A smut, choď, ale slúž. "

Na scho Chatskiy kidaє: „Podávajte rádium, slúžte otravne.“ Trochu krok za krokom nasledoval boj, ktorý bol dôležitý a vážny, bitka pokračovala. „Marvel b, yak robed tati, Vchilis b, div sa starším!“ - vanie Famusovovým výkrikom. A na vrchole - Chatológov monológ „A sudca hto?“ V ts'omu monolosis Chatskiy Tavru „minulý život ryžového pádla“.

Koža je nová, odhaľuje sa v procese vývoja zápletky a stáva sa v opozícii voči Chatskému. Podvádzať na adrese anonymných postáv: Pan N, Pán D, 1. princezná, 2. princezná atď. Biele rastú, jak "snigova kulya". V zitknennі z tsim svіtom je zobrazená sociálna іntriga p'єsi.

Ale v komédii є і і і je ďalší conflіt, ďalšie intrigy - je milovať. I.A. Goncharov napísal: „Kozhen krok Chatskogo, každé slovo v p'єsі tisno je spojené s veľkým množstvom jogína pre Sophiu“. Veľmi nerozumné správanie Sophie slúžilo ako motív, pohon pre razdratuvannyu pred „miliónom agónií“, iba pre nalievanie vín a pre hranie úlohy, ktorú mu prisúdil Griboedov. Chatsky je mučený, nie razumіyuchi, hto yogo supernik: kto je Skalozub, potom kto je vo väzení? Preto sme starí, podľa známosti s hosťami Famusova sme vďační, neznesiteľní, pichľaví.

Sofia, prenasledovaná Chatskyho poznámkami, zobrazuje nielen hostí, ale aj prvého, ružového s Pan N zgadu o Bozheville Chatsky: „Výhra sa nerovná Rose.“ Prvá povesť o bohyni Chatského sa rúti po sálach, šíri sa medzi hosťami a plní fantastické, groteskné formuláre. Ja sám, nič neviem, som potvrdil svoj sluch horúcim monológom „Frenchie in Bordeaux“, ako víno v prázdnej hale. Trvanie spojenia oboch konfliktov, Chatskiy diznaєatsya, hto obranets Sophia. - Ticho rozkosuyut na svetlo! - zdanlivo žiaľom postihnutý Chatsky. Pýcha jogína je zapletená, scho virvala obraz pece. Výhry so Sofiou: Na hovno! Píšem s vami svojim štýlom.

I before tim, yak nazvzhdi piti, Chatskiy in givi kida to all Famus 'susp:

"Vystrelím tú viďoudu mimo shkodzheniy,

Počkaj na teba deň.

Podikhaє povitry one,

New v novom zmysle vtsіlіє ... “

Chatsky їde. Ale hto vіn - najlepšie z overdrive? Naybilsh, presne v tom istom čase, ako sa Goncharov živí štatútom „Milyon Muk“: „Chatská zlomyseľnosť starej sily, ktorá ju začala v srdci, smrteľná rana ako sila novej sily. Vyhrajte vichny vicrivach nezmysel, skrytý vzadu - „Sám v poli nie je vojna“. Ahoj, vojna, pretože je to Win Chatsky, a predtým, hrdina, dokonca aj najpokročilejší bojovník, hrdina vojny, - čakaj na obeť “.

Yaskraviy, veľká ruža hrdinu vimagu uprostred, a Chatsky sa zapoja do boja, začína nové hlavné mesto. Vin sa snaží o životný život, o záhadu sa zaujíma vedou, slúži zákonu, a nie ľuďom. Ale yogo pragnen nie je rozumným pozastavením, v ktorom víno žije.

Konfliktné komédie hrajú nestádiové postavy. Їx dokončiť bagato. Smrad rozširuje plátno života metropolitná šľachta... Skvelá je časť їkh primikє až famusovského zavesenia. Ale їkh hodina už uplynula. Nie nadarmo, nesprávne nasmerovaná škodovka, ale niekedy nie je.

Nefázové postavy môžu byť tiež distribuované do dvoch skupín a priviesť ich k pozastaveniu rodiny, іnshu na Chatsky.

Pershі hrať univerzálnu charakteristiku pozastavenia šľachty, ukázať časti Єlizaveti. Ďalší duchovne zviazaní s hlavnými hrdinami, ktorí sú im blízki myšlienkami, cieľmi, duchovným shukanom, pragne.

V prípade „Utekania z mysle“ dochádza k sérii konfliktov, takže ako nevyhnutné intelektuálne klasické chápanie existuje iba jeden konflikt.

„Dashing z rozumu“ - komédia s dvoma dejové linky„A po prvýkrát, čo sa má postaviť, existujú na svete dva konflikty: láska (mіzh Chatsky a Sofієyu) a obrovská (mіzh Chatsky a famus pozastavenie).

P'єsa opravený z kravaty milostný konflikt- Chatsky pryizhzhak do Moskvy pred kokhanoi divchini. Krok za krokom milostný konflikt prerastie do napätia. Z'yasovuyuchi, prečo milovať jogína Sophiu, Chatskiy sa drží pozastavenia rodiny. V komédii predstavuje obraz Chatského nový typ špeciality klas XIX stolittya. Chatsky bol proti všetkému konzervatívnemu, skostnatenému svetlu Famusova. Vo svojich monológoch, viscerálnom pobute, zvicha, ideológii starého moskovského pozastavenia, Chatsky vzhliada k Famusovovým očiam a každému k tým, ktorí žijú, páchnu a páchnu. Gromadského konflikt „Uháňať s Rozumom“ nie je povolený. Staré panské odpruženie nie je počúvaním zmyselného, ružového Chatského, nie je ružové a nie je drahé pre srdce.

Obrovský konflikt v práci A. S. Griboedova pri obliekaní s ďalším konfliktom - medzi „hlavnými mestami deviatakov“ a „minulými hlavnými mestami“. Chatsky je typom nových ľudí, je viraznikom novej ideológie novej hodiny, „storočia deväťdesiatych“. A čím je konzervatívna suspenzia Famusova staršia, tým je zavedená do „minulého storočia“. Starý nechce vytvárať pozíciu v historickej minulosti, iba aby aktívne zasahoval do života v nádeji, že stanoví svoje vlastné zákony. Konflikt medzi starým a novým je jedným z hlavných konfliktov v ruskom živote tej hodiny. Tsei vichny conflictkt požičal skvelé myši Literatúra XIX stolittya, napríklad v takých dielach, ako „Otcovia a deti“, „Búrka“. Trocha konfrontácie nestačí na celý ten kolos komédie.

Medzi hrdinami Griboyedovových p'єsi, mabut, nie sú zlí ľudia, ich koža má svoj vlastný život, takže prejav života. Kozhen z postáv „Uháňa s ružom“ vie, že zo života musíte vidieť a kto je vinný z pragmatizmu. Famusov napríklad chce žiť svoj život, neprekračovať rámec svetelných zákonov, aby ich nemohli posudzovať niektorí svätí Levi, ako napríklad Maria Oleksiyivna a Tetiana Jurijivna. Toma tak šokujúce vtipy o jeho dcére poslali. Metaša Molchalinovho života je stále pokojná, navigujme sa všade, celkom sa stratte na vrchu na zhromaždeniach služieb. Vyhrajte a nenechajte sa zahanbiť tým, že budete bohato ponížení v boji za dosiahnutie svojich cieľov: bohatstva a vlastníctva („a negrardní bratia, a bavte sa“).

V p'єsi "Likho s rozumu" je veľa konfliktov, takže ako nevyhnutná mentálna klasická p'єsi je prejavom iba jedného konfliktu.
„Fiercely with Rose“ je komédia s dvoma dejovými líniami a na prvý pohľad vznikne, ale sú v nej dva konflikty: láska (mіzh Chatsky a Sofієyu) a obrovská (mіzh Chatsky a famus).
Ide o pokánie z väzby na milostný konflikt - Chatskiy pryizhzhak do Moskvy pred kohanoi dіvchini. Láskyplný konflikt krok za krokom prerastá do napätia. Z'yasovuyuchi, prečo milovať jogína Sophiu, Chatskiy sa drží pozastavenia rodiny. V komédii predstavuje obraz Chatského nový typ špeciality na uchu 19. storočia. Chatsky bol proti všetkému konzervatívnemu, skostnatenému svetlu Famusova. Vo svojich monológoch, viscerálnom pobute, zvicha, ideológii starého moskovského pozastavenia, Chatsky vzhliada k Famusovovým očiam a každému k tým, ktorí žijú, páchnu a páchnu. Gromadského konflikt „Uháňať s Rozumom“ nie je povolený. Staré panské odpruženie nie je počúvaním zmyselného, ružového Chatského, nie je ružové a nie je drahé pre srdce.
Obrovská konfrontácia pri obliekaní A. S. Griboedova s ďalším konfliktom - medzi „storočiami deviatich“ a „storočiami minulosti“. Chatsky je typom nových ľudí, je viraznikom novej ideológie novej hodiny, „storočia deväťdesiatych“. A čím staršie je konzervatívne pozastavenie Famusova zavedené do „minulého storočia“. Starý nechce vytvárať pozíciu v historickej minulosti, iba aby aktívne zasahoval do života v nádeji, že stanoví svoje vlastné zákony. Konflikt medzi starým a novým je jedným z hlavných konfliktov v ruskom živote tej hodiny. Celý konflikt vichniy zaujal skvelé miesto v literatúre 19. storočia, napríklad v dielach ako „Otcovia a deti“, „Búrka“. Trocha konfrontácie nestačí na celý kolos komédie.
Medzi hrdinami Griboyedovových p'єsi, Mabutom, nie sú zlí ľudia, ich koža má svoj vlastný život, takže prejav života. Kozhen z postáv „Uháňa s ružom“ vie, že zo života musíte vidieť a kto je vinný z pragmatizmu. Famusov napríklad chce žiť svoj život, neprekračovať rámec svetelných zákonov, aby ich nemohli posudzovať niektorí svätí Levi, ako napríklad Maria Oleksiyivna a Tetiana Jurijivna. Toma tak šokujúce vtipy o jeho dcére poslali. Metaša Molchalinovho života je stále pokojná, neviem, ako sa celkovo orientovať, stratiť sa v hore na služobných zhromaždeniach. Vyhrajte, aby ste sa nemuseli hanbiť tým, že budete bohato ponížení v boji za dosiahnutie svojich cieľov: bohatstva a moci („a brata urodzeného dieťaťa a bavte sa“). Vyhrajte nemilovať Sophiu, ale žasnúť nad ňou kvôli dosiahnutiu jeho cieľov.
Sophia, ktorá je jednou z predstaviteliek famusovského pozastavenia, prečítala niekoľko sentimentálnych románov o nevinnom, tichom a milujúcom milovanom, bez ohľadu na to, čo zvíťazilo, a ak vidíte a zabíjate z nového „chlapca“, „sluhu“ . " Samotné väzenie, a nie Chatsky, smeruje do sveta maybut cholovik.
Otzhe, Griboedov vo svojej komédii nielen ukazuje, aké nemorálne a konzervatívne typy sú predstavitelia moskovského pozastavenia. Pre nováčika je tiež dôležité dodržať, aby všetky pachy boli v rozumnom zmysle života, zmysle a ideálov.
Akonáhle sme bestiáli pred záverečným dejstvom komédie, je možné, že pokožka hrdinov bude vo filme pôsobiť nešťastne. Chatsky, zle zaobchádzané, väzni, Sofia - všetci sa stratia vo svojom vlastnom mocnom žiali. A nešťastný zápach z ich nesprávnych vyhlásení o živote, zlého životného zmýšľania. Famusov je hladný po živote podľa zákonov svetla, nesmie byť zlomyseľne odsúdený a nechváliť svetlo. W čo je otrimav v kіntsі? Yogo porazila Vlasnova dcéra! „Ach! Bože môj! princezná Marya Oleksiyivna hovorí: „- viguku vin, samotní vvazayuchi k tomu najnešťastnejšiemu zo všetkých ľudí.
Ticho nie je o nič menej nešťastné. Celé toto úsilie bolo očividné marnimi: Sophia nemohla pomôcť nikomu inému, ale mohla, dobre, oci, oci.
I Sophia má svoj vlastný smútok; Kokhan Lyudin bol potešený. Vona rozcharuvalasya vo svojom vlastnom ideáli sprievodcu.
Ale Chatskiy, lepkavý, zmyselný pedagóg, vedúci človek vo svojej dobe, zástupná bezcitnosť, konzervativizmus ruského života, sa objaví sám. Nairozhnіsh v komédii, Win nemôže vyrásť so svojou mysľou natoľko, že sa Sophia zamilovala do jogína. Chatsky, ktorý vie, že má byť iba vo vlastnej mysli, v tých múdrych nemôže diabol vidieť blázna rozumu, byť tak silne očarený deťmi. A to je všetko, pre víťazov - vo vlastnej mysli a hlavných myšlienkach - nielenže nedokázali dobyť srdce dievčaťa z Kohany, ale, navpaki, o tom to celé bolo. Famusovské zavesenie je navyše prostredníctvom vlastných zmyselných myšlienok úplne božské a odvážne.
S takou hodnosťou musí Griboedov vysvetliť, že dôvodom tragédie Chatského a nedostatku týchto hrdinov komédie je, že si nie sú vedomí života samotného. „Rozum so srdcom je rozladený“ - os hlavného konfliktu „Uháňanie s ružom“. Ale todі vіnіkіє jedlo, ako oznámenie o živote referencie a kto môže byť šťastný zagal. Obraz Chatského podľa mňa poskytuje negatívny pohľad na zásobovanie potravinami. Chatsky je Gliboko sympatický k Griboodovovi. Je to dobre vidieť z famusovského zavesenia kolies. Na obrázku Decembristu boli vidieť typy: Chatsky lepkavý, veselý, zmyselný. Ale ahoj, pozri sa ďaleko skutočný život nerobím ťa šťastným. Možno sa Griboedov, ktorý sprostredkoval tragédiu dekabristov, ktorí sa transformovali do svojej idealistickej teórie, zmenil zo života.
V takom poradí je v „Dashing out of the Roses“ séria konfliktov: láska, obrovská, konfrontácia medzi „starobou“ a „minulým šťastím“, ale hlavnou vecou je podľa mňa konflikt idealistických odhalený skutočnému životu a životu. Gribodov sa stal prvým spisovateľom, akoby predstavoval problém, ku ktorému bude v ľahkomyseľnosti veľa zvierat spisovatelia XIX... hlavné mesto: І. S. Turgenev, F. M. Dostojevskij, L. M. Tolstoj.