> Vytvorte za syrom Revizor

Na čom sa Gogoľ smeje?

prečo si zmätený? Smejte sa na sebe! ..

Dávno sa ukázalo, že akýkoľvek druh tvir sa dá roztrhnúť ľadovcom. Hlava vrcholu, ako sa stať 10 závažiami, a druhá časť mora, keď je voda zaplavená, 90 závaží bolo prekonaných na pád. Komédia "Revizor" nie je vina.

Na povrchu ležia opakujúce sa provinčné miesta, ako sú zaisov in korruptsi, savilla, habara a denunciations. Úradníci a pravicoví priaznivci, poklikanі pre dobro pozastavenia, zbaviť ich starostí o svoje záujmy, unaví urvati Kosok polasuvati. Pre lákavejšie obrázky je autorovi venovaná groteska, ako aj víťazné priyom s nádejnými princami.

Nedôležité pre tých, že p'єsa bola napísaná mayzhe 200 rock_v, že, bohužiaľ, ruská byrokracia, cez yakim a zosmiešňovanie N.V. Gogoľ, nepoznala žiadne špeciálne postavy.

Do hlinenej časti stvorenia boli položené ľudské zlozvyky. Je zrejmé, že základ je položený na chamtivosti, dlhovekosti, laxnosti, nedostatku múdrosti. Na zadku postáv v p'usi mi bachimo:

Donoschik, chovateľ a podvodník, zbavený slabej transfúzie zásluh správcu bohumilých zástav Sunitsa. Bez ďalších súhrnov vína, pripravený vyrásť a piť čo najdlhšie, len si k sebe priskrutkujte revizor.

Prečo je možné vytvoriť umelecké dielo, ako sa trepotať a cítiť sa nad postavami N.V. Gogol bude môcť osloviť naše srdcia. Spomenúť tie, pri ktorých často musíme brať do úvahy dôležitosť a spoľahlivosť prázdnych turbobotov, ktoré nie sú a nikdy nie sú. A všetko by bolo múdre, keby to nebolo také rýchle.

Gogoľ sa smial nad čím. O duchovnom zmysle komédie "Revizor"

Voropajev V.A.

Buďte zástancami slova a nie poslucháčmi, aby ste sa mohli oklamať. Je poslucháčom slova, nie vikonavetmi, takými ľuďmi, ktorí vidia svoje oči v zrkadle. Vyhrajte, čudoval sa sám sebe, uvidíte a zabudnite na všetko naraz, jak vyhral є.

Yak. 1, 22 - 24

Bolí ma srdce, ak bachnem, ľudia budú mať zľutovanie. Hovorte o odpadkoch, o Bohu a v túto hodinu s ničím neváhajte.

Tri listy Gogola matke. 1833

"Revizor" je najkrajšia ruská komédia. І v čitárňach, і v inscenovaní na javisku, vedúci tsikavy. Je dôležité mu povedať, že by to nebolo zlyhanie Revizora. Ale, na druhej strane je dôležité pripraviť veselé Gogoľovo predstavenie, hudba je tichá, ale sedieť v miestnosti, zabávaná hlasným Gogolovým smiechom. Spravidla, ako herec, alebo pohľad na obesenie je základ, glibinne, na ktorom je založený celý zmysel pre p'єsi.

Premiéra komédie, ktorá sa objavila 19. apríla 1836 na javisku Aleksandrinského divadla v Petrohrade, na oslavy druhov, trochu kolosálny úspech. Starosta rytec Ivan Sosnitsky, Khlestakova Mikola Dyur - najlepší herci tej hodiny. "Budem rešpektovať pohľady, šplechnutia, úprimný a monofónny regit, autorský wiklik ..."

V tú istú hodinu neboli Gogoľovi priatelia vôbec rozumní a zmysluplní; Väčšina publikácií bola stiahnutá ako fraška. Bagato hto bachiv v p'єsi karikatúra v ruských predstaviteľoch a v autorovom її - rebel. Za slovami Sergeja Timofiyoviča Aksakova boli ľudia, ktorí nenávideli Gogola vo chvíli, keď sa objavil „Revizor“. Napríklad gróf Fedir Ivanovič Tolstoj (v proprietárnom Američanovi), hovoriaci v preplnenom výbere, Gogoľ - "brána Ruska a to ide v kaidanoch návratu na Sibír". Cenzor Oleksandr Vasilovič Nikitenko napísal svojmu školákovi 28. apríla 1836: „Gogoľova komédia“ Revizor „narobila veľa hluku ...

Tim je určite na hodinu videný, že komédia o býkovi je povolená pred uvedením na javisko (a dokonca aj na ďalšie) podľa najnovšej verzie. Cisár Mikola Pavlovič prečítal komédiu v rukopise a schmatol ju. 29. apríla 1836 Gogoľ napísal Michailovi Semjonovičovi Ščepkinovi: „Jakby nie je príhovor panovníka, môj drahý by nebol na javisku a boli aj ľudia, ktorí bojovali o plot її“. Na premiére, uličke a ministerstvách Revizora nebol prítomný len panovník cisár. Hodinu sa prezentácia skladá z striekania a veľkého zmätku a vychádzania z lóže so slovami: „No, p'єska!

Gogol bol povzbudzovaný, aby videl cára a nemal zľutovanie. Nenápadným spôsobom na výrobu komédie víťazov povedal v „Divadelnej ruži“ svojim zlomyseľným ľuďom: „Štedrý uriád videl viac ako vy s vysokou ružou meta písma.“

V jasnom kontraste by bolo dobré, keby priečny úspech Gogola znel ako verš Gogoľovho vhľadu: „Revizor“ zigraniy – a moja duša je taká nejasná, taká úžasná... Sumne a ťažký obal mi dali. Možno bol môj kmeň nechutný, je to divné a nemôžem to nazvať "(Uryvok z listu, napísaného autorom, nie barom, od prvého podania" Revizor "jednému autorovi).

Gogol sa postaví, berme len prvú produkciu „Revizora“ ako nepodarok. Kto je na pravej strane, nie je to šťastný jogín? Chastkovo na cene sa prelínalo s nedôslednosťou starých ľudí estrádnych recepcií vo vyzdobenom priehľade k absolútne novému duchu p'usi, ktorý sa nedá zaradiť do rámca extravagantnej komédie. Gogoľ napoly odvetil: "Bojujte, koľko potrebujete, aby ste neupadli do karikatúry. Je nevinné byť nadužívaný alebo triviálne hrať vo zvyšku rolí" (predtým pre tichých, ako sa snažili hrať „Vývoj yak slіvor“).

Kreatívne obrazy Bobchinského a Dobchinského, Gogola, ktorý ich ukázal „v shkiri“ (za stehnom) Shchepkin a Vasil Ryazantsev, sú všetci komickí herci éry. Vo vistavi sa za slovami „objavila samotná karikatúra“. "Už pred uchom súmraku, - blúdiac s mojimi nepriateľmi, - udrel som ich do kostýmov, zalapal som po dychu. Dvaja cholovikovia, vo svojich dňoch, aby dokončili bezbožných, tovstenki, si decentne uhladili vlasy, zatemnené v tom, čo sa zdalo skuyovdzhene, s vismikhnyh majestátnymi prednými časťami košele; a na javisku sa objavili dosky lomakuyu, bolo to jednoducho neznesiteľné."

Tim strávil hodinu vedením Gogoľovho zmýšľania – na základe prirodzenosti postáv a pravdepodobnosti, že bude videný na javisku. „Ak je u herca menej pravdepodobné, že bude myslieť na tých, ktorí sú múdri a inteligentní, potom sa role, ktoré prijal, objavia viac.

S pomocou takého "prirodzeného" spôsobu vikonannya možno prečítať "Revizor" samotným Gogolom. Ivan Sergiyovič Turgenev, ktorý bol raz pri takomto čítaní, povedal: „Gogoľ... Dobré ráno, len Gogoľ a dbav o tých, ktorí môžu najnovšie preniknúť do témy a ako maximálne vyjadriť nepriateľstvo. , so zdravým úsmevom a volajúci ten pokoj v duši pokračoval, neuviaznutý v extravagantnom veselí, a ako som vnútorne ohromený, stále viac a viac fičím na tom pravom - som stratil som oči, pery a ľad Jemným spôsobom, s jemnosťou, Gogoľ oživil slávnu Gorodničyho frázu o dvoch koláčoch (na samom klase piesne): "Poď, čuch a choď!" z podії. Som tu len zzumіv, ako vzagalі nevіrnі, povrchne, s tým, čo bazhannya len skôr, než nasmіshiti - živo hrať na javisku "Revizor".

Gogol natiahol robota cez p'єsoyu a nemilosrdne vystrčil všetky prvky veselého komiksu. Gogoľov úsmev je kontrastom medzi tým, ako hrdina hovorí a ako hrdina hovorí. Os v prvom dome Bobčinskij a Dobčinskij sa hádajú, kto si z nich môže vybrať. Táto komická scéna nemá na svedomí kováčstvo. Pre hrdinov je ešte dôležitejšie, kto je úplne najlepší. Celý život na poli sa rozšíril všetky malé biče a trochu. Jedna a tá istá novinka zostala v dvoch rýchlych krokoch. Je to tragédia. Smrad cez pravú je perechayutsya. Bobchinsky všetko musí byť zodpovedané, nič nepremeškať. Pridá sa Inakše Dobčinskij.

Prečo - bude opäť kŕmený - Gogoľ stratil svoju nespokojnosť s premiérom? Hlavný dôvod Nemyslel som na fraškovitosť píšťalky – drámu zvyšovania publicity, ale v tom, že s karikatúrnym spôsobom hercov sediacich v sále si nemysleli, že by mohli vystúpiť na javisko bez prilepené na seba, keďže postavy boli uchvátené. Tim je hodina Gogoľovho nápadu poskytovať poisťovacie spoločnosti v budúcnosti: nahliadnuť do hry, vidieť ju, ale na nesprávnom mieste, význam v komédii, ak nie tu, ale v tomto svete Ruska v prípad oficiálnej duše kože od nás. Gogol sa obracia na všetkých a kožu. V tsemu i je naskladané veľkolepo úžasná hodnota"Revizora". Vo všeobecnosti a v zmysle slávnej poznámky guvernéra: "Čo sa smeješ? Smeješ sa sám sebe!" - beštiálne do sály (je to do sály, aby ste sa na pódiu vôbec nemotali). Na predajni nápis: "Na zrkadle nie je veľa omamných látok, ak je vrch krivý." V moderných divadelných komentároch k veci - "Divadelná ruža" a "Úloha Revizora" - a herci hovoria o komédii, Gogoľ akoby vytvoril neviditeľnú stenu.

Schody biskup, ktorý sa objavil v minulosti, ako bolo vidieť v roku 1842, povedzme, scho tsya k ľuďom Ruža zo zrkadla Evangelin, o Gogoľových komplicoch, sa duchovne prikláňali k pravoslávnej cirkvi, veľmi dobre poznali a mohli pomôcť pochopiť mysle divákov, napríklad slávny bicykel Krilovových „Zrkadiel“ a Mavpa. Tu Mavpa, čuduj sa zrkadlu, túlaj sa k medveďovi:

„Divi, – zdá sa, – krstný otec miy môj!

A čo tam tá tvár?

Yak na jej vyvádzanie a stribki!

Motám sa pevne,

Ak je to ako trocha, guľka je podobná.

Ale dobre, priznaj sa, є

Tri kumonok z mojich takých huncútstva sú piate sračky;

Viem to prečítať na prstoch."

Či nie je na sebe krajšie, krstný otec, otoč sa? "-

Uy Mishka vidpovidav.

Ale Mišenkin je rád, že úplne zmizla.

Biskup Barnabáš (Bullyaev) vo svojom hlavnom pratsi „Základy tajomstva svätosti“ (skalna 20. rokov 20. storočia) spojil zmysel rozprávok s útokmi na Evanjelium a to isté (posledné) buv z krilovského významu. Duchovne vedomý evanjelického Jaka o zrkadle na dlhú dobu a mincovne іnu v pravoslávnej cirkvi. Tak napríklad svätý Tichon zo Zadonska je jedným z obľúbených spisovateľov Gogoľa, ktorý urobil to, čo čítal znova a znova, ako: "Kresťan! Čistím zlozvyky na tvári ... Propagačné, pred našich duší sú naše oči čisto zrkadlové a čudujú sa v tom: podľa nášho života, života Kristovho?"

svätých spravodlivý Ján Kronštadt u školákov, videný pod názvom „Môj život v Kristovi“, úcta k „čítaniu Evanjelia“: „Očistite sa, svätí ľudia, nečítajte Evanjeliu, potrebujete sa čudovať, čoho sa bojí vaša duša?nevhodnosť? ..“

Text do tvu:

Za slovami V.G.Bulinského spieva Gogoľ život akcie, nádeje, cti a slávy, jeden z veľkých vodcov na ceste svedectva, rozvoja a pokroku. Keď sme otočili svoj žiarivý úškrn, budeme suvorim, že zničíme parasinizmus a morálku prehnitých panických tried.
Černiševskij o Gogolovi napísal: Dlho nebol vo svetle spisovateľa taký významný spisovateľ, akým je Gogoľ pre Rusko.
Talan Gogol ako satirik sa prejavil už v raných dielach. Takže v Mirgorode bol stav Gogoľovho obrazu narušený predstavivosťou života, vulgárnosti a duchovného života, ako to bolo vidieť v dušiach Revizora a Meruvika.
Na Starosvitskom pomiščive a v Poisti o tých, čo varili Ivana Ivanoviča s Ivanom Ni-Kiforovičom Gogoľom, pomenovali zabíjačku malej šľachty, všetko yuvin a vulgárnosť. Gogoľ jasne ukázal, že je krásou ľudskej dobroty, dobroty, štedrosti, dobromyseľnosti, nadobúdam zhovievavosť v mysliach veľkého činu. Príbeh o dvoch významných Mirgorodčanoch Ivanovi Ivanovičovi a Ivanovi Nikiforovičovi, v ktorom bolo vidieť morálnu kvalitu a vnútornú prázdnotu, dvoch starých šľachticov, netreba končiť slovami: Nudno, tsyanovu!
Gogoľ namieril pero proti úradníkom a úradníkom; bolo to obzvlášť zreteľne vidieť v prvých petrohradských príbehoch a v komédii Revizor, myšlienka o založení ktorej bola prezentovaná Puškinovi.
Gogoľ napísal: V Revizorі, ja zvazhivsya beriem do jedného oddelenia všetky škaredé veci v Rusku, ako viem, že ... a naraz sa nám smiať.
Sila úderu býka je veľkolepá; vpravo bouv І. Zdá sa, že S. Turgenyev sa na tej istej scéne vo svete neobjavila taká sila sociálnej vicrity.
P'єsa malý majestátny úspech, ak nie je všetko v poriadku, її zrazumіli, veľa ľudí to vezme za lacnú frašku, depriváciu pre okres. V komédii sa tyran dotkol veľmi živého jedla šťastia, guľka bola napísaná v galérii pravdivo a vynikajúco relatívne znovu naštartovaných postáv: predstaviteľov provinčných byrokratov, zlomyseľných pomocníkov a zdvorilosti dám a pánov. Z reakčného tábora bol husky a uistite sa, že Gogol nerozumel ruskému životu a prezentoval ho vo svetle hobby. Popredná kinematografia a Puškinova komédia boli prevzaté.
Komédia hovorí o zlom služobného tábora, ktorý je typický pre Rusko tichých skalnatých hôr, o habarizme, svavilovi a hlúpostiach. Tu je všetko ďaleko, ale prinajmenšom mne, ktorý úprimne rešpektoval Mykolu I., je jasné, že medzičasom časť jedného byrokratického celku nie je vírená.
Komédia má galériu yaskravikhských obrazov úradníkov, virnish karikatúr z nich, akonáhle som poznal obraz v dušiach Meruvikh, len od negatívna ryža od hrdinov. Prejavy, popísané v Revizorі, sú typické pre tiché skaly: obchodník si buduje miesto a profituje z celku a starosta mu navyše pomáha; pri posudzovaní pätnástich rockies relácie na dvornom štýle a nie na starom, prejdite na dodatočný záznam; starosta oslavuje svoje narodeniny u ric a ochiku pred nimi dary od kupcov; povitový likar nevie ani slovo po rusky; poštmajster klikne namiesto hárkov iných ľudí; správca charitatívnej organizácie sa zaviazal zaviazať sa k svojim bratom-dvojičkám-úradníkom.
Komédia je hlúpa kladný hrdina Všetky postavy komédie sú morálnymi viródami, ktoré prijali svoje vlastné negatívne ľudské vlastnosti.
Revizor p'usa zásadne inovatívny. Lyubovna іntriga, tradícia komédií tej doby, sa v dôsledku hmlovinovej pohostinnosti darovala masám sociálnych konfliktov. Počiatok som dal nástupu revizora rozkriva okamžite do nevábneho karnevalu zalného habarnitstva, šahrastva, že hlúpeho. Všetok ten smrad, ktorý vyprodukoval byrokratický systém, nikto z nich vraj nemá hrubé prepojenie, všetkých zamestnávajú len ich iné mocenské záujmy.
Khlestakov je prázdny starý muž priateľa vlastného otca, nudný, priemerný a škaredý cholovičok, ktorý je netrpezlivý a sebazničujúci. Gogol napísal, že je len zlý, і nezmysel, і podlyashka, і boyaguz. Vyhrajte dіє od prázdnej spovede, po pridanie elementárnych prejavov dobra a zla. Víno v sebe nesie všetko, čo v ľuďoch osvietilo krásu v akejkoľvek strednej vrstve.
Mieru duše Gogoľa jeme s majestátnou silou v parazitickom spôsobe života pre desiatky detí.
Gogoľ po poslednej chvíli v malej galérii svedkov ukáže, ako v nich umiera duša, ako nízke pudy dobývajú ľudské rozkoše. Vlasniki pokrstení moc obchodujú so svojimi dedinčanmi ako s extravagantným tovarom, ale nepredstierajú, že sú nad svoj podiel, rymuyuchi s osobitnou vervou.
Gogoľ je malá miera duší na pomoc. Tse і jednoduchý mriynik Manilov, pre ktorého je realita poháňaná prázdnymi, sentimentálnymi, bezmyšlienkovitými fantáziami a krabicou, by ste sa mali správať do najmenších detailov stavu, ako indy, kurčatá, haliere; і historický ljudin Nozd-rev, bez ktorého sa škandalózna história v provincii nezaobíde; Sobakevič, v obraze toho, čo Gogoľ je víťazná pompéznosť, zhodny sknary, akým sprostredkovateľom je systém kapitálového práva a zisku a akumulácie.
Obraz Plyushkin diri na ľuďoch je obzvlášť viditeľný. Na obraze Plyushkina stačí pripomenúť tých, ktorí začali v Manilove, Nozdryove, Sobakeviči. Tsilkovita je oduševnená prázdna Manilova Bula zaštítená maskou lásky a sladkej sentimentality. U Plyushkin's the blbec sa bojím tváre muža, z ktorého duší je všetko vivitrilos, okrem lakomstva. Závislosť na korystičnosti, hromadenie škatúľ od Pľuškinovho prechodu ku zvedavosti, po zbieranie papyrtov a pir'inokov, starých detí, galantných kvetov a či už to bol druh sprievodcov, v tej hodine všetci vyšli z polí.
Hlavný hrdina, Pavlo Ivanovič Čičikov, je bezmyšlienkovitý hrabič peňazí, ktorý pre radosť otca deja: Použite zrobish a všetko vyskúšajte na kópii. Posledný posol teórie, Čičikov, sa premenil na šakhraja a machinátora, jeho život je * lantsyug zlochin, meta čo je jeden zisk. Win ukazuje neprípustnú vinu, hlási veličenstvo Zusillu, púšťa sa do kadejakých podvodov, ako smrad nájde úspech a groš v mene, poslušný bazhanovi, lakomec, kopiu si nechám.
Všetci tí, o ktorých sa zdá, že Čičikova nezaujímajú, nemajú dopustiť na novú rolu. Je to šialené, nevyhraj ten záludný, nevyhraj vodcu a zlomyseľnú vladu a pomôž. Yogo je vo všeobecnosti šťastný, že je založený na ľudskom nešťastí a ponukách. A suspendovanie šľachticov ho považovalo za prominentných ľudí.
U neho jeme Gogola, zamračene nad zvedavosťou svetovej triedy šľachticov, ktorý je neopätovaný, úprimne poľutovaniahodný a prázdny od ľudí, ktorí potlačili elementárne vyhlásenia o čestnosti a obrovských záväzkoch. Po napísaní Gogola, moje myšlienky, moje im'ya, moje pratsi budú v Rusku.
Buti v centre vecí, nos svetlo v temryáve, neprikrášľujte, nepreklínajte zlo a nepravdy súčasných podozrivých vecí, ale ukazujte im všetku špinu a nevhodnosť, hovorte svätú pravdu v Svätom Písme Božom .

Práva na tvir "Čo je Gogol's Fuss Over?" zodpovedajúce autorovi. Pri citovaní materiálu je potrebné uviesť potrebné

Bolí ma srdce, ak bachnem, ľudia budú mať zľutovanie. Hovorte o odpadkoch, o Bohu a v túto hodinu s ničím neváhajte. Tri listy Gogola matke. Tridsaťtritisícový "Revizor" je najlepšia ruská komédia. І v čitárňach, і v inscenovaní na javisku, vedúci tsikavy. Je dôležité povedať mu, že by to nebolo zlyhanie Revizora. Ale, na druhej strane je dôležité pripraviť veselé Gogoľovo predstavenie, hudba je tichá, ale sedieť v miestnosti, zabávaná hlasným Gogolovým smiechom. Spravidla, ako herec, alebo pohľad na obesenie je základ, glibinne, na ktorom je založený celý zmysel pre p'єsi. Premiéra komédie, ktorá sa objavila 19. apríla 1836 na javisku Aleksandrinského divadla v Petrohrade, na oslavy druhov, trochu kolosálny úspech. Starosta rytec Ivan Sosnitsky, Khlestakova Mikola Dyur - najlepší herci tej hodiny. "Budem rešpektovať pohľady, šplechnutia, srdečný a monofónny regit, autorský wiklik... - knieža Petro Andriyovich Vyazemskiy zgaduvav, - nebolo z toho nič." V tú istú hodinu neboli Gogoľovi priatelia vôbec rozumní a zmysluplní; Väčšina publikácií bola stiahnutá ako fraška. Bagato hto bachiv v p'єsi karikatúra v ruských predstaviteľoch a v autorovom її - rebel. Za slovami Sergija Timofiyoviča Aksakova boli ľudia, ktorí nenávideli Gogola vo chvíli, keď sa objavil „Revizor“. Napríklad gróf Fedir Ivanovič Tolstoj (v proprietárnom Američanovi), hovoriaci v preplnenom výbere, Gogoľ - "brána Ruska a to ide v kaidanoch návratu na Sibír." Cenzor Oleksandr Vasiľovič Nikitenko napísal svojmu žiakovi 28. apríla 1836: „Gogoľova komédia“ Revizor „narobila veľa hluku ... Tim je určite na hodinu videný, že komédia o býkovi je povolená pred uvedením na javisko (a dokonca aj na ďalšie) podľa najnovšej verzie. Cisár Mikola Pavlovič prečítal komédiu v rukopise a schmatol ju. 29. apríla 1836 Gogol napísal Michailovi Semjonovičovi Ščepkinovi: „Jakby nie je príhovor panovníka, môj drahý by nebol na javisku a už boli ľudia, ktorí bojovali o plot“. Na premiére, uličke a ministerstvách Revizora nebol prítomný len panovník cisár. Na hodinu, prezentácia splash a veľa smiechu, a vyjsť z boxu, hovoriac: „No, p'єska! Všetci sú vzdialení a ja - viac pre všetkých! ". Gogol bol povzbudzovaný, aby videl cára a nemal zľutovanie. Bezprecedentným spôsobom na inscenáciu komédie víťazov povedal v Divadelnej ruži svojim nezbedníkom: „Štedrý uriád videl viac ako vy s vysokou ružou meta písma.“ V nápadnom kontraste by bolo dobré, keby v Gogoľovom pohľade zaznel prierezový úspech Gogola: Je zobrazený „Revizor“ – a moja duša je taká mdlá, taká podivuhodná. .. I ochіkuvav, vedel som vopred, ako prichádza sprava, a za to všetko, cítili trochu peňazí a nepríjemne ťažké ku mne. Možno bol môj kmeň nechutný, je to divné a nemôžem to nazvať “(Urivok z listu, napísaného autorom bez čiary, od prvého podania “Revizor” jednému autorovi). Gogol sa postaví, berme len prvú produkciu „Revizora“ ako nepodarok. Kto je na pravej strane, nie je to šťastný jogín? Chastkovo na cene sa prelínalo s nedôslednosťou starých ľudí estrádnych recepcií vo vyzdobenom priehľade k absolútne novému duchu p'usi, ktorý sa nedá zaradiť do rámca extravagantnej komédie. Gogoľ napoly zľahka odpovedal: „Vybojuj najnáročnejšiu bitku, aby si nespadol do karikatúry. Nič nie je vinné za príliš široké alebo triviálne navigovanie vo zvyšku rolí "(predtým, pre ticho, pretože chceli hrať ako ďalší" Revizor "). Kreatívne obrazy Bobchinského a Dobchinského, Gogola v ich "v shkiri" (za stehnom) Shchepkin a Vasil Ryazantsev - sú všetci komickí herci éry. Vo vistavi za slovami „vyšla samotná karikatúra“. "Už pred uchom vistavi, - zdieľaj s nimi svojich nepriateľov, - keď som ich nakopal kostýmami, zalapal som po dychu." Dve cholovičky, vo svojej dobe dokončiť ohain, tovstenki, s decentne uhladenými vlasmi, sa usadili v nepohodlných, viskóznych perách, skuyovdzheni, neohainy, skuyovdzhene, s vismikalnými majestátnymi košeľami; a na pódiu sa objavili chodníky lomakyu, čo bolo jednoducho neznesiteľné." Tim strávil hodinu vedením Gogoľovho zmýšľania – na základe prirodzenosti postáv a pravdepodobnosti, že bude videný na javisku. „Ak je u herca menej pravdepodobné, že bude myslieť na tých, ktorí sú múdri a inteligentní, potom sa role, ktoré prijal, objavia viac. Nie je ľahké objaviť sa sám v tejto kapitulácii, pretože ste zaneprázdnení svojou vlastnou kožou, byť v komédii." S pomocou takého "prirodzeného" spôsobu vikonannya možno prečítať "Revizor" samotným Gogolom. Ivan Sergiyovič Turgenev, ktorý bol raz pri takomto čítaní, povedal: „Gogoľ... scho smrad mysli. Dobry den, Gogol len a dbav o tych, ktori by mohli preniknut do temy, najnovsie, a ako preniest nepriatelstvo k moci. Efekt je ohromný - najmä v komických, vtipných muníciách; nebolo tam veľa mobility, nie zmätok - s dobrým, zdravým úsmevom; a vina za všetok pokoj v duši sa deje, nie pre predstavivosť o extravagantnom veselí a pokiaľ ide o vnútorný zázrak, tým viac a viac zanyuvatsya v úplnej pravici - a jasné svetlo je na perách, a ľad je svetlý S jačím podivínom, s jačavým podivom Gogol vimoviv slávnu Gorodničyho vetu o dvoch koláčoch (na samom klase piesne): „Poď, čuchaj a choď von! - Vin navit sa vo všeobecnosti rozhliadol okolo nás, nibi poskytol vysvetlenie takého úžasného podії. Som tu len zrazumiv, ako vzagalі nevіrno, povrchne, s kotoroj bazhannyy len skorej nasmіshiti - naživo hrať na javisku "Revizor". Gogol natiahol robota cez p'єsoyu a nemilosrdne vystrčil všetky prvky veselého komiksu. Gogoľov úsmev je kontrastom medzi tým, ako hrdina hovorí a ako hrdina hovorí. Os v prvom dome Bobčinskij a Dobčinskij sa hádajú, kto si z nich môže vybrať. Táto komická scéna nemá na svedomí kováčstvo. Pre hrdinov je ešte dôležitejšie, kto je úplne najlepší. Celý život na poli sa rozšíril všetky malé biče a trochu. Jedna a tá istá novinka zostala v dvoch rýchlych krokoch. Je to tragédia. Smrad cez pravú je perechayutsya. Bobchinsky všetko musí byť zodpovedané, nič nepremeškať. Pridá sa Inakše Dobčinskij. Prečo - bude opäť kŕmený - Gogoľ stratil svoju nespokojnosť s premiérom? Hlavným dôvodom bolo nepozerať sa na fraškovitú postavu predstavenia – drámu zvyšovania publicity, ale v tom, že pri karikatúrnom spôsobe hercov sediacich v sále si nemysleli, že budú na javisko bez toho, aby boli uviaznutí sami pred sebou, takže postavy boli zasiahnuté. Tim je hodina Gogoľovho nápadu poskytovať poisťovacie spoločnosti v budúcnosti: nahliadnuť do hry, vidieť ju, ale na nesprávnom mieste, význam v komédii, ak nie tu, ale v tomto svete Ruska v prípad oficiálnej duše kože od nás. Gogol sa obracia na všetkých a kožu. Vo všeobecnosti je položená veľkoleposť a napínavá hodnota "Revizor". Vo všeobecnosti a v zmysle slávnej poznámky guvernéra: „Prečo si zmätený? Smejte sa na sebe! “- brutalizovaný k publiku (sám k publiku, takže ako na javisku po celý čas nie je vôbec zmätený). Na predajni nápis: "Na zrkadle nie je veľa omamných látok, ak je vrch krivý." V moderných divadelných komentároch k p'us - "Divadelná ruža" a "Vzostup Revizora" - v skutočnosti herci diskutujú o komédii, Gogol, ako bi pragne, vytvára neviditeľnú stenu, scéna je nakreslená. Biskup, ktorý sa zjavil v roku 1842 vo videní z roku 1842, povie, že v roku 1842 ľudia prijali správu od zrkadla Evangelina, o Gogoľových spoločníkoch, ktorí sa duchovne uložili k pravoslávnej cirkvi, dobre vedeli, čo si myslia napríklad Krilov známy bicykel "Dzerkalo a Mavpa". Tu Mavpa, čuduj sa zrkadlu, otoč sa k Medveďovi: „Divi, — akože — môj krstný otec! A čo tam tá tvár? Yak na jej vyvádzanie a stribki! Motám sa pevne, ak hľadám guľku trocha. Ale, priznaj sa, є Tri z mojich kumonok také huncútstva sú päť sračiek; Viem to prečítať na prstoch." - "Čim kumonok vvazhati prácu, nekradni na sebe, krstný otec, otoč sa?" - Uy Mishka prišla. Ale Mišenkin je rád, že úplne zmizla. Biskup Barnabáš (Baľajev) vo svojom hlavnom pratsi „Základy tajomstva svätosti“ (skalna 20. rokov 20. storočia) spojil zmysel rozprávok s útokmi na Evanjelium a ten istý (posledný) bouv z Krilova. Duchovne vedomý evanjelického Jaka o zrkadle na dlhú dobu a mincovne іnu v pravoslávnej cirkvi. Tak napríklad svätý Tichon Zadonský je jedným z Gogoľových milovaných spisovateľov, ktorý robil to, čo čítal znova a znova – akoby: „Kresťan! shou sin viku tsyogo zrkadlo, ktoré nám nedovolí byť evanjeliom a nepoškvrneným životom Krista. Privoňajte, pozrite sa do zrkadiel a opravte len svoje a očistite zlozvyky na tvári... "Svätý spravodlivý Ioann z Kronštadtu v školskom veku, videný pre meno" Môj život s Kristom ", rešpekt k" čítaniu Evanjelia ": Ste psychicky ešte zhovievavejší a bojíte sa svojej nevhodnosti? .. "V listoch Gogoľa od svätých otcov a nositeľov Cirkvi je známy záznam:" Tí, ktorí chcú očistiť a rozvibrovať svoju vlastnú pomstu, žasnú v zrkadle. Christian! Tvoje zrkadlo bolo podstatou Pánových prikázaní; ak ich položíte pred seba a uvidíte ich pílou, potom vás uvidí so všetkými plážami, so všetkou temnotou, so všetkou nevhodnosťou vašej duše." A čo je najdôležitejšie, Gogoľ sa vo svojich plachtách premenil na svoj úplný obraz. Takže 20. prsník (č. čl.) V roku 1844 napísal Michailovi Petrovičovi Weather z Frankfurtu: „... Nech je pre každého na stole duchovné zrkadlo, aby bolo ako kniha, môžete sa čudovať ako sa tvoja duša môže čudovať ... "Ako kresťan bude súdený podľa evanjelického zákona. komediálni herci si myslia, že v deň posledného súdu sú všetci označovaní "krivými vrcholmi": , hľadiac dolu na smeti do zeme, jej oči, že a čudujúc sa, prečo by som mal pískať od niekoho iného od nás do ducha výživného: „To je tá hiba moja tvár krivá? ". Zdá sa, že Gogol Nicoli sa nerozišiel s Evangelim. "Jedlo toho a nie Vigadati, ale aj v Evangelii," povedal Vin. -Koľkokrát uvidíte ľudí a vývoj šelmy." Je nemúdre, zlomyseľne, otvárať to ako „zrkadlo“, ísť do Evanjelia. Ale ako kozhensky kresťan zobov'yatsya života podľa evanjelických prikázaní, zdedil Kristus (vo svete svojich ľudských síl), takže Gogoľ dramatik vo svete svojho talentu, vlashtov na javisku svojho zrkadla. Krylovskoy Mavpoyu Mіg bi opinitiya be-hto z glyadachіv. Stalo sa to však tak, po všetkých tých pohľadoch, keď som zmlátil „kumonok ... p'yat-shist“, ale niyak nie pre seba. Gogoľ hovoril o tých istých veciach u zvierat pred čítaním v „ mŕtve duše ":" Ak sa odvážite vidieť duše nad Čičikovom, môžete tiež pochváliť autora ... A ak si trúfate: "Počkajte, ľudia sú v provinciách hrozne strašidelní, nie sú ako chimalky!" A čo ty, viac kresťanskej pokory ... zabiť uprostred mocnej duše ťažkým nápojom: "A kto je tupý a vo mne sú nejaké časti Čičikova?" Takže, yak bi sa mýli! „Poznámka Gorodnichyho, ktorá sa objavila ako epigraf v roku 1842, má tiež svoju paralelu v knihe „Mŕtve duše“. Na desiatom príhovore autor berie na vedomie milosrdenstvo všetkých ľudí, autor rešpektuje: „Teraz je generácii všetko jasné, čudovať sa Ománu, nie darmo sa smiať na nedbanlivosti svojich predkov, dobre ...; O to väčšia pompéznosť a samospevnosť sa hrdo stretla s množstvom nových pardonov, nad ktorými sa môžeme na stránke aj zasmiať “. V „Revizorі“ sa Gogolovi jeho spoločníci posmievali, keď sa ozval smrad a prestali hovoriť. Ale naygolovnishe, smrad znel do nekonečna v duchovnom živote. Gladachi sa vysmievajú hrdinom, ktorí sa duchovne riadia. Beštiálne do zadku s p'єsi, yaki show taku ohnúť. Starosta shchiro vvazhak, shho „nie sú žiadni ľudia, ako keby som ho pekelne nenasledoval. Od samotného Boha to tak nie je a nemožno proti tomu nič namietať." Zároveň, súdiac Ammosova Fedoroviča Lyapkin-Tyapkina, poviem: „No, ty vvazhate, Anton Antonovič, grіshkami? Grishki to grishkam - rozdiel. Hovorím každému na otvorenom priestranstve, prečo si brať nejaký swag, ale chim swag? Hortenyatami. Tse zovsim іnsha rіch ". Súdiac podľa hlasov, je nemožné, aby khabari khortenyatami rešpektovali khabari, „ale os, napríklad, ak má niekto kožuch koshtu p'yat sto rubľov, táto skupina je šál ...“ netierajte; nechoď do kostola; a v kostoloch som aspoň pevný a štedrý. A vi... Oh, poznám ťa: ak si o tom vieš prečítať, je to len otázka vypadávania vlasov." Na scho Ammos Fedorovič odpovedal: "To je samo o sebe deišov, mocná ruža." Gogoľ je skvelý komentátor svojich výtvorov. V "Vpred ..." rešpektujem sudcu: "Nie je zlomyseľný klamať, ale existuje veľká závislosť na láske ...". Starosta je vvazhaє, ktorý je vinný na vіrі s jedným, nie viac wіn vіrіvlyutse, tim smіshnіshe. Virushayuchi Khlestakovovi, vidíme rozkaz pidleglim: „Idem nakŕmiť, kto nevibuduvane kostol bohumilým pešiakom, je to, ako keby som sa vrátil, aby som niečo povedal, je mi to ľúto. Hovorím o správe a jej odoslaní. A potom, mabut, htos, zabudnem, je šialené povedať, že to neopravím." Pri vysvetľovaní obrazu Gorodnichy Gogoľ hovorí: „Vin vidchuvah, ktorý je veľký; ísť do kostola, myslieť vidieť, ale byť pevný, premýšľať, či je nejaký dôvod na pokánie. Ale vo vašich rukách je veľa sústredenia všetkého, čo je vzrušujúcejšie, a pridáte požehnanie života a chytíte všetko, nič vám neunikne, čo sa hralo v novom, rovnako ako zvičkoy. Prvá os, choďte k zjavnému revizorovi, guvernér nadáva: „Zlý, veľa v tom, čo je strašné ... Daj mi len, Bože, skôr sa vymknem z rúk a potom dám tú istú sviečku , ako keby som si nič iné nedal: na kožu doruč tri libry vosku obchodníkovi s bestiyami." Mi bachimo, guvernér, vypil yak bi, v uzavretom kruhu vlastnej klietky: v jeho kajúcich myšlienkach je pre nového človeka nepríjemné rozpoznať niekoľko nových problémov (obchodník musí zaplatiť za darček, nie za víno ). Yak Gorodnichy nevidí ohavnosť svojich činov, takže to všetko musí okradnúť starý zvichkoy, ako aj hrdinovia "Revizor". Napríklad poštmajster Ivan Kuzmich Shpekin otvoril ďalšie listy bez varovania tsikavosti: „Milujem smrť, ale milujem niečo nové na svete. Poviem vám, je to skvelé tsikava čítanie. Ak čítate hárok sladu, prečítajte si ho - takto opisujete nové pasáže ... a všeobecnosť jaka ... krajšie, nie v "moskovských Vidomostoch"! "Usudzujúc podľa rešpektu k nemu:" Čuduj sa, dosiahneš, ak nie si kvôli cene." Shpekin s detským naivnistyu viguku: "Ach, kňazi!" To ťa nikdy nenapadne, ale postarať sa o protiprávnu spravodlivosť. Gogoľ roz'yasnyuє: "Poštmajster je prostý až ludín, takže žasnite nad životom jakov na zbori." tsіkavikh іstorіy Strávte hodinu čmáraním do ručných listov. V úlohe hercov už nie je čo stratiť, pretože sú jednoducho šikovní.“ Nevinnosť, prefíkanosť, bezbožnosť bezbožných neprávd, skazenosť úradníkov, keď sa objaví Khlestakov, aby sa za starými svedkami, revizor, násilník scvrkol pred útokom strachu, panovační darebáci, aby vyčistili zvrchovane. skvelé. Ten istý zarytý mysliteľ Ammosov Fedorovič Lyapkin-Tyapkin, perebovayuyu pred Khlestakovom, si povedal: „Pane Bože! Neviem, de siju. Presnejšie horúce ako ty." A guvernér v rovnakej pozícii žiada o milosť: „Nenič! Družina, deti sú malé ... nevyrastajú nešťastní ľudia." Povedal som: „Pre nedostatok poznania Bohu cez nedostatok poznania. Stanem sa nedostatkom... Buď k sebe jemný: na nákup čaju a cukoru nepotrebuješ vládny poplatok. Gogoľ bol obzvlášť nespokojný s Timom, keď chytili Khlestakova. "Hlavná úloha zmizla, - napíš vin, - tak som si myslel. Dyur nі na vlasoch neznie ako Khlestakov." Khlestakov nie je len snílek. Vin sám nevie, čo má povedať, ale čo ak budem šliapať ďalej. Nemov hovoriť za nyogo hto, ako sedieť v novom, zameranom cez všetkých hrdinov p'usi. Chi not є tse otec sám je nezmysel, aký diabol? Stavať, pre Gogol tse rovnaké і mav na uvazі. Hrdinovia p'esi v bode ohniska, ani nepotrebujú, otvoria vôbec svoje sračky. Viprobovuvaniy neúprimný Khlestakov sám yak bi nabuva ryža bisa. 16. mája (č. čl.) 1844 Gogoľ napísal Aksakovovi: „Všetka vaša chvála a boj sú zrejmé, ako nič viac ako nič, ako náš priateľ vpravo, ktorý je známy, je to diabol. Nepúšťaj to, nech sa ten šuhaj a celý prehne ... Pozri na chudosť, udri do tváre a o nič sa nestaraj. Win je presne ako iný úradník, ktorý vyliezol na miesto nibito na ceste. Vypil, aby všetko začal, vytlačil, vykričal. Varto len pár omrviniek a plížiť sa späť - sem tam vyhrať a zaliezť. A akonáhle stúpite na nový, vyhrajte a hvist pidibgau. Sme robustní od príkazu ... Neplatil som za nič, ale nechcel som povedať: Pýšime sa diablom svetlom, ale Boh mu nedal kontrolu nad prasaťom. Na konci súpisu je to Ivan Oleksandrovič Khlestakov. Hrdinovia príbehu si čoraz viac uvedomujú strach z poznámok a poznámok autora. Do haly sa rozšíri strach z jaka bi. V sále sedeli aj tí, ktorí sa báli revizorov a len tí, čo boli ušetrení – panovníci. V tom istom čase Gogoľ, viem, volal k nim, všeobecne, kresťanom, na bázeň pred Bohom, na očistenie svedomia, čo nie je strašné, ak je nejaký revízor, ale posledný súd. Úradníci, ako keby boli ohromení strachom, nemôžu poraziť Khlestakovove správne výpovede. Vôňa čudovania sa pri tvojich nohách a nie na oblohe. V knihe „Pravidlo života vo svete“ Gogoľ vysvetlil dôvod tohto strachu takto: „...v našich a našich očiach ide všetko cez palubu. K tomu mám oči orezané a do kopca sa mi nechce. Keby ich dostali na okraj hory, zbili by Boha za všetkých a za všetkých a zasvietili úplne von, aby všetko viselo v súčasnej viglyade a smiali sa sami sebe. Hlavnou myšlienkou „Revizor“ je myšlienka o nevyhnutnej duchovnej platbe, ktorá je vinná z ochіkuvati kozhna lyudin. Gogol, Tim nespokojnosť, ako postaviť „Revizora“ na pódium a ako odtrhnúť pohľad, keď vyskúšali myšlienku stvorenia v „revizorovom spojení“. „Byť ohromený pílou na celé miesto, ako vivedin na p'usi! - Kazhe Gogol v ústach prvého komického herca. - Prečo nemáme také miesto v celom Rusku... No, prečo, ako je to pre nás úprimné miesto, kde si s niekým sadnúť? .. Ale nemyslite si, žiaľ, strašný rev_zor, ktorý nás kontroluje pri dverách tupých. Neviete kto je revizor? Predstierať, že je? Revizor tsei - naše svedomie nás poháňalo, akoby nás chcelo biť s napätím a hneď sa zahľadelo do našich očí. Pred revizorom činelu nie je potrebné nepreskakovať, pretože z dôvodu veľkej šírky správ a klikania na novú, pretože krok späť sa nemôže vrátiť. Rapt, aby ťa videl pred sebou, v tebe, tak isto je aj poistenie, keď uvidíš svoje vlasy. Je krajšie všetko revidovať, ale iba v nás, na klase života, a nie na začiatku “. Mova tu niekde o poslednom súde. A teraz je fáza "Revizor" ohraničená nulami. Vaughn je symbolickým obrazom samotného posledného súdu. Objavil sa žandár, akoby sa dopočul o príchode z Petrohradu „pri príležitosti mužských rozkazov“ revizora, aj dnes oslavoval záludnú šou o hrdinoch p'usi. Gogoľova poznámka: „Napodobňovanie slov je ako hrom všetkých. Zvuk podivu vyletí jediným spôsobom zo zh_nochikh vust; celá skupina, ktorá rýchlo zmenila pozíciu, šla do spodiny." Gogol naráža na etiketu vína „nimij scény“ tsієї. Triviálnosť її ї vіn vіnnacha v pіvory khvilini, av "Uryvki z listu ..." hovoriť o dvoch alebo troch khvilina "scam'yaninnya" hrdinov. Kozhenove postavy vo všetkých figúrach ukážu yak bi, no, na svojom podiele nemôžem nič zmeniť, chcem si buchnúť prstom, - vyhrať pred sudcom. Za myšlienkou Gogola, v momente v zálive, je na vine ticho zalnyy s myšlienkami. Na „Rozvyazka“ Gogoľ navrhol nie nové tóny „Revizor“ hlava dumka... 2 leaf fall (č. čl.) 1846 píše Ivanovi Sosnitskému z Nice: „Zničiť vašu úctu k zvyšku fázy“ Revizor“. Premysli si to, premysli si to ešte raz. Zo záverečnej piesne „Revizor's Linkage“ môžete zistiť, prečo tak veľmi premýšľam o posledných scénach a prečo sú pre mňa také dôležité, že je tam o niečo väčší efekt. Dúfam, že sa na Revizora pozriete sami, z nejakého dôvodu, z akéhokoľvek dôvodu, nie je možné ho vidieť a je to možné. Trikrát, viplya, ale "Rozv'yazka" nedal nový význam "nimiy scény", ale Lisha roz'yasnyuval її zmysel. Dіysno, v čase vydania „Revizor“ v „Petrohradských poznámkach z roku 1836“ sú po Gogoľovom boku riadky, priamo na perepuyut „Rozvyazka“: Vzdajte sa, len hlas: „Stiy, Christian; pozri sa okolo seba na svoj život." Avšak vzhľadom na to, že Gogoľ stav vecí považoval za „duchovné miesto“ a jeho úradníci boli zapojení do novej záľuby, zničenej v patristickej tradícii, stalo sa to nezhodou pre tých, ktorí neboli zapojení do víťazstiev. Shchepkin, pre ktorého sa začala úloha prvého komického herca, po prečítaní nového p'єsu a videl v ňom grati. 22. mája 1847 napísal Gogoľovi: „... až doteraz som žil vo všetkých hrdinoch Revizora ako živí ľudia... Nedávajte mi žiadneho natyaka, no, nie byrokratov, ale naše vášne; ni, nechcem tento druh preľudnenia: všetci ľudia, ľudia len žijú, ako ja vyrastám, tak aj starnem... chceš ma vidieť." Tim za hodinu gogolivske namir zovsim neprezradil skutočnosť, že neexistujú žiadni „živí ľudia“ umelecké obrazy - Mám rád alegóriu. Autor sotva obnažil hlavu myšlienky komédie, bez ktorej je viglyáda, keďže je to jednoducho vdachovská vicritta. "Revizor" - "Revizor", - povedal Gogoľ Shchepkina blízko 10 lipám (č. čl.) 1847 r - a stagnácia pre seba є nepopierateľné bohatstvo, pretože som vinný z pohľadu cez kožu očí z ucha, pozri "Nie, ale je pre vás slušnejšie zmeniť pohon "Revizor". Iná redakcia konca "Rozvyazki" Gogoľa si myslí svoje. Tu je prvý komiksový herec (Michal Mikhalch) na súčte jedného z hrdinov a prorokoval interpretáciu myšlienky autora, ako napríklad: ... Komédia todi bila na alegóriu, mohla ísť von, keď dieťa kázalo. Hej, napravo, viete si predstaviť len zhakh reči nie na ideálnom mieste, ale na zemi... Napravo je taká tma, že každý videl, že treba bojovať a pohľad bol uvrhnutý do úžasu - і zhakh vyjsť zavorushen s rozbil b yogo vo všetkých smeroch. Os vinu má na svedomí buv zrobiti. A tse vzhe našu pravú vivoditi morálku. Mi, vďaka Bohu, nechoď. Myslel som na to, ako na morálku, ktorú môžem priniesť pre seba, a na útok na tých, ktorí sú vám teraz otvorení." Vzdal som sa jedla pre chorých, prečo len jeden môže vidieť morálku, hovorí Michael Mikhalch: „Mimochodom, prečo vieš, že ja jediný žijem s morálkou? A iným spôsobom, prečo vvazhaєte yogo viddalenim? Myslím, navpaki, naša duša je nám najbližšie. Som zamilovaný do svojej duše, myslím na seba, tú a živím všetku morálku. Yakbi y іnshі mali na uvazі persh pre seba, ymovіrno, a smrad ožil rovnakú morálku, ako vivіv a ja. Ale hiba, každý z nás začína začínať s výtvormi spisovateľa, ako bjola až po notu, tak prečo to nepotrebovať? Ahoj, mi shukaєmo vo všetkej morálke pre ľudí, a nie pre seba. Sme pripravení ryatuvati a chytiť všetky pozastavenia, berúc do úvahy morálku tých, ktorí zabudli na naše vlastné. Ak sa budeme smiať ostatným, a nie sami sebe... „Nedá sa nespomenúť, že myslením na hlavu „jednotlivca“ Razvyazka, nielenže nepredbehnúť hada „Revizora“, ale radšej ti povedať. Okrem toho existujú organické nápady pre celú Gogolovu prácu. Myšlienka posledného súdu je vinná z rozhodnutia o vývoji v "Dead Souls", takže ako ste vítaní jesť hada. Jeden z čiernych atramentov (samozrejme až do tretieho zväzku) priamo namaľoval obraz Posledného súdu: „“ A kto o Mne neuhádol, prečo sa ti čudujem, že som tvoj? Teraz ste z ľudí a nie zo mňa? Budem si ťa vážiť za zvery, ako si pokaziť pozemské groše, ak máš Nebeského Pomizčika? Kto vieš, kto to skončil, ako to skončilo pred koncom dňa, prečo to nie je kvôli strachu? Vyhráš skvelú postavu, budeš mať prevahu a budeš sa nad tým čudovať; keď ma zatienili ako večný pamätník udatnosti a vrhali okolo teba potoky sĺz, potoky sĺz a ako víchor, rozvíjajúc polovicu dobra v našich srdciach." Sklonil hlavu, upchal sa, správca nevedel, kam ísť. A okrem neho išli za ním úradníci a šľachetní, úžasní ľudia, ktorí prišli slúžiť a potom hádzali tŕne, súhrnne čuchali k hlavám. Nakoniec, povedzme, téma posledného súdu prenikla do celej Gogoľovej tvorby, tak ako bola vychovaná z jeho duchovného života, od pragmatickosti až po černotu. A mních a ljudin, ktorý je svätým, ktorý je pripravený vidieť seba samého pred Kristovým sudcom. Gogoľ sa stal spisovateľom a bi-chentom sveta. Vo svojich vlastných výtvoroch vám ukazujem, že to nie je človek skazený, ale človek v novom prostredí. To sú náčelníci staromódnej a ortodoxnej černoty. Gogoľ premenil silu umeleckého slova na silu umeleckého slova, čo môže viesť k mravnej obrode. S pomocou výhry a otvorením „Revizora“.

"Gogol sa zmenil na zázraky v tamnichi podii"

Vycibrené polemikou o život, tvorivosťou Gogoľa a doninovými wiklikami superrečí medzi literárnymi vedcami, historikmi, filozofmi, deťmi umenia. V júli 2009 vyšla na svetlo sveta celá zbierka diel a listov Gogola v sedemnástich zväzkoch, na dlhú dobu bezprecedentne. Zahrnul všetky umelecké, kritické, publicistické a duchovné a morálne diela Gogoľa, ako aj poznámky, materiály o folklóre, etnografii, whisky z diel svätých otcov, zoznamy vrátane adries adresáta. O úpadku Gogoľa, hádankách jeho špecializácie a kreativity, sme sa rozprávali s jedným zo spôsobov videnia, profesorom Moskovskej štátnej univerzity, vedúcim Gogolianovho výboru vo Vedeckom rádiu Ruskej akadémie vied „História Svätá kultúra“ Volodymyr Vorop. Kultúra: Ako ďaleko je projekt - 17-zväzkový výber výtvorov a listov? Voropajev: Do 200. narodenín spisovateľa som to videl, ale navonok to nevidno: o hodinu neskôr štrnásť zväzkov vyšov na ucho z 50. rokov minulého storočia a prirodzene, pretože cenzúra bola príliš zabugovaná . Prechádzal som sa po malých inštitútoch, ale nepochopil som to správne – dokonca ani projekt nebol komerčný. Igor Zolotusskij, ktorý odišiel zo Sávu Jamščikova - členovia Výboru pre vyhlásenie 200. výročia Gogoľa - išli na naše ministerstvá kultúry, k Oleksandrovi Sokolovovi, niekedy k Oleksandrovi Avdovovi. Ale tse nepomohlo. Nareshty, za právo vzal Iromonakh Simeon (Tomachinsky), riaditeľ kláštora Strytensky, Ph.D. Win pôsobil ako koordinátor sociálneho rusko-ukrajinského projektu. Poznať a sponzorovať na Ukrajine. Voropajev: Videl som požehnanie svätého patriarchu Moskvy a celej Rusi Kirila a blahoslaveného metropolitu Kyjeva a celej Ukrajiny Volodymyra. Prišlo požehnanie, keďže som bol na výlete do Gogoľových múzeí: Nižin, Poltava, Mirgorod, Vasylivka... Učíme sa od Igora Vinogradova, uvidíme ich ako literárneho vedca, doktora vied, doktora vied. Trochu sme spali, veľa sme cvičili... Rukopisy spracovali značné množstvo textov. Medzi nimi sú "Taras Bulba", "Starosvitski pomіshchiki", niektoré z nich "Vibrani Mіsts іf Listing with Friends", čierne náčrty ďalšieho zväzku "Dead Souls" a veľa z nich. Vpred pre autogramy rúk ľudové piesne(ruský a maloruský), vybral Gogoľ. Naša vízia nie je akademická (neexistujú žiadne možnosti pre nové vydania), ale trochu viac. Navyše sme tlačili, ako sa len dalo: nielen všetkým redaktorom Gogoľových výtvorov, ale posielať zoznamy bankárom, domácim, albumy, dary napísané na knihách a napokon, záznamy patrili Gogolovi. Všetky zväzky sú kontrolované komentármi a kontrolovanými článkami. Vidannya іlustrovane. Tu sa prvýkrát narába s Gogoľovým herbárom. Netuší, že Mykola Vasilovič je botanik. Os je napríklad napísané na okrajoch: „Horse. Ak sa psovi povie, aby ochutnal." Kultúra: Skіlki b mi don’t vivch Gogol; Niektoré sú vazhayut yo mystik, іnshі - od spisovateľa. Kto je podľa vás za právo? Voropajev: Gogoľ sa nehodí do jednej veci, pretože je to všetko rovnaké. Chi buv vin mystic? Často sa pýtajú na cenu jedla. Gogol je mystik v pravoslávnom zmysle slova. Víťazstvo v zázrakoch – bez toho, aby toho bolo veľa. Ale v zázrakoch, nie v Kazkove, nie vo fantastickej histórii, ale v dedine a veľkých svetoch, ktoré má napraviť Boh. Gogoľ však nie je darebáctvo v zmysle pripisovania si nesprávnych duchovných hodnôt, ako napríklad budovanie, ale Boh mu žehná, ale nový prorok zdola, bachennya ... Ani jeden z Gogoľových listov nie je nemý . Za nimi, je nám úplne jasné, narazili na tých, ktorí boli príliš skoro na to, aby hovorili o tých, ktorí im boli jasný a ktorí ich nemohli vidieť s temnými sľubmi ... „Scary pomsta“? Voropajev: Takže v "Večeroch na farme Dykanka" є bisovshchina, pivo a tu sa zmysly objavujú іnshy. Hádajte, či sa farmár Vakula topí, kto je za ním? Bis. Víno a rádium shtovhati lyudin na plechu na pečenie. Celá Gogoľova raná tvorba je duchovne všeobecná: nie je to len veselé posolstvo ľudového tanca, ale veľká múdrosť, v ktorej je boj dobra proti zlu a dobru nepremožiteľne premožený a vinníci sú potrestaní. Kultúra: A hiba Gogoľ nemá rád zlého? "Čert vie, scho ber!" - jeden z najčastejších sklonov hrdinov. Voropajev: Takže hrdinovia Gogoľa často chortihayutsya. Pamätám si, že raz bol bohatým osudom Vladik Pitirim, ktorý v tom čase zlomyseľný Viddil z Moskovského patriarchátu a rešpektujúci Gogoľa, nečistá silaі wіn, mabut, nielenže videl, že taká gri nie je bezpečná. Yak bi tam nebol, Gogol ishov vpred, nie zupinyavsya na jeho duchovný rozvoj. V knihe „Vibrani Mistyah's Lying With Friends“ sa jedna z kapitol volá: „Christian Going Forward“. Kultúra: Ale, ymovirno, je to len kvôli novým vlastnostiam hrdinov? Voropajev: Svychaino, і tse tezh. kultúra: Gogoľ, keď žil, mal veľa stusanov pre tých, ktorí tvorili ideálnych hrdinov, čo sa považovalo za utópiu. Išli do Yoma pre „Vibrani Mystsya with Friends“, pre „Revising Revizor“, pre ďalší zväzok „Dead Souls“. Voropajev: Na môj pohľad Gogoľ nerobil žiadne utópie. Len čo k nám prišli hlavy ďalšieho dielu „Mŕtve duše“, už v nich nie sú žiadni „ideálni“ hrdinovia. Tá Čičikova Gogoľ ma nenazvala „dobrosrdečnými ľuďmi“. Vo všeobecnosti chcel autor previesť svojho hrdinu cez téglik viprobuvana a občanov, v dôsledku čoho je vinný z poznania nespravodlivosti svojej cesty. S vnútorným prevratom, s Chichikov viyshov bi іnshoyu ľuďmi, і vinný tyran, mabut, koniec “ Mŕtve duše ". Pred prejavom navit Nabokov, odporca Gogoľových kresťanských myšlienok, trval na tom, že hrdinovia iných nekompromitujú hrdinov prvého v umeleckom postoji. Axis і Chernishevsky, ktorý tiež nesúhlasil s prekročením Gogola, napríklad povedal, že mova generálneho guvernéra z iného - najkrajšie od nás, ktorí sme Gogola písali. „Vibrani Mystsya with Friends“ je vzrušujúca téma. Aký je dôvod odmietnutia tejto publikácie? Hovoriac o duchovnej výžive, choloviku za frakom, a nie v sutane! Gogol yak bi neposúdil svoj počet čitateľov nesprávne. Vyhrajte sa s vlastným pohľadom na pannu, Cirkev, kráľovskú moc, Rusko, slovo spisovateľa. Gogoľ v dvoch mysliach povedal, že bez akéhokoľvek požehnania opätovného realizácie v Rusku je to nešťastné. Persh pre všetko, čo potrebujete, aby ste milovali Rusko. Znamená to milovať Rusko? Pisár vysvetlí: ten, kto chce skutočne čestne slúžiť Rusku, potrebuje matka pred sebou ešte viac lásky, ak by stratila všetky ostatné, - je potrebné, aby matka milovala všetkých ľudí v mysli a pre dôvod všetkých dobrých slov Kristových. Iní – žiadne znovustvorenie nie je možné bez požehnania Cirkvi. Rešpekt, tse hovoriaci svitsky spisovateľ. Všetka výživa života – bajty, komunity, mocnosti, literatúra – môže byť pre Gogola náboženským a morálnym zmyslom. Kultúra: A zároveň v „Revizorі“ alebo v „Dead Souls“ je taký nemilosrdne kritický, všadeprítomný negatívny obraz ruského života, no, keby bol Gogoľ naším partizánom, išli by do „chornuhi“. Voropajev: Tselki top ball. Gogol napríklad ešte viac znechutil inscenáciu „Revizora“ na javisku. Nezodpovedali ste karikatúram rolí; Vin hotov, prečo ľudia nemý žasli nad príšerami, a bachili, jak v zrkadle, sami nad sebou. V „Revizorovi“ sa zdvihol hlúpy morálny a didaktický had komédie Gogoľ: „...strašný revizor, ktorý nás kontroluje pri dverách roztlieskavačiek.“ Hlavnou myšlienkou „Revizor“ je myšlienka o nevyhnutnej duchovnej platbe, ako je kontrola ľudí z kože. Táto myšlienka je prekrútená v závere „nimiy scény“, keďže som alegorickým obrazom posledného súdu. Kozhenove postavy vo všetkých figúrach ukážu yak bi, no, na svojom podiele nemôžem nič zmeniť, chcem si buchnúť prstom, - vyhrať pred sudcom. Pre myšlienku Gogola v celej chvíli v zálive je ticho v miestnosti vinné myšlienkami. Rovnaký glibový pidtext je počuť aj z Gogoľovej tvorby – spievame „Mŕtve duše“. Na najnovšej úrovni sú nízke satirické a náladové postavy a situácie, zatiaľ čo v reziduálnom pohľade sa kniha previnila tým, že ukázala cestu k vzkrieseniu duše odpadlíka. Duchovný zmysel Budem premýšľať o Gogoľovej kritike pred jeho smrťou, napíšem: „Nebuďte mŕtve, ale živé duše. Neexistujú žiadne dvere, ktoré označil Ježiš Kristus...“ Niektorých podozrievali, že sú spisovateľmi so schizofréniou, no zostali v nemom úžase, no nový tyran bol ešte chudší a zraniteľný voči duševnej organizácii. Voropajev: Je veľa nevysloviteľných dôkazov, ako svedčiť, že spisovateľa vzhľadom na jeho telesné a duševné neduhy pošleme v dobrom a dobrom k pokorným. Zdá sa, ako Gogoľ zomrel v tábore duchovného osvietenia a v posledných slovách, vyslovených na svedectvo, šikanoval: "Jak, zloba!" Kultúra: A čo situácia, ako to, že som v posledných dňoch nezaspal? Povedali, že sa báli posledného súdu a v období predsmrtnej choroby sa strach ešte prehĺbil. Voropajev: Ty maєte na uvazi, ako spíte, sedíte v barlách? Tu je hádam dôvod. Nie ten, ktorý Gogoľ sedel v kryštáloch zo strachu, že zomrie v lízaní. Shvidshe, tse bulo v deyakom rodine zdedených čiernych zvichov stráviť veľa problémov nie na posteli, ale na stile, aby sedeli. Gogoľ teda prišiel hore a skôr, napríklad predtým, ako sa na hodinu presťahoval do Ríma. Na svadbe partnerov sa ušetrilo na cene. Kultúra: Ale stále je mystické orientovať sa v Gogoľovom „živote po smrti“. Celou históriou ľudí, ktorí boli udržiavaní nažive, sa túlame cez falošnú lebku... Kto si o tom myslíš? Voropajev: Od roku 1931, ak boli pozostatky spisovateľa prenesené do Novodvochij Cvintar, boli nové mená trochu prevzaté. Gogoľa napríklad chválili, že žije. Je tam kúsok slovného písania z prikázania Gogoľa, publikovaného v knihe „Vibrovanie misie s priateľstvom“: Hádam o tom, že ešte pred hodinou bolo na mne poznať samotnú chorobu, chorobu živého mena, prestalo mi biť srdce a pulz... „Boj sa nenaplnil. Po smrti spisovateľa sa pozreli na napomínajúcich lekárov, ktorí nemohli dovoliť také hrubé omilostenie. Okrem toho bol Gogoľ vychovaný. Zdá sa, že Tim nepadne ani hodinu; Tse je nepríjemný z duchovných dôvodov. Pre tých, ktorí sú ticho, ktorým argument nie je zdrvujúci, môžete uviesť svedectvo sochára Mykolyho Ramazanova, ktorý poznal posmrtnú masku Gogoľa. Vzagal v celej histórii relikvie pozostatkov bohato úžasného, ​​nemateriálneho spisovateľa. Neexistoval spôsob, ako nájsť nový, ale hrob bol známy a Gogoľov popol bol efektívne prenesený do skladov Novodvichyho kláštora. Chi so tse, mi neviem. Hľadáte zatiaľ kopanie hrobov?

"Gogoľovi je všetko možné a môže učiť."

Časť 1

Rozhovor s vedúcim Gogolivského výboru Ruskej akadémie vied, profesorom Moskovskej štátnej univerzity Volodymyrom Oleksijovičom Voropaevim.

Litsarsky román o relіgіynu vіynu

- Volodymyr Oleksiyovych, aký druh Gogoľovho tviru, čítaš to, ak to chceš vidieť, pre dušu? - Niyakogo. - A teraz v Dánsku? - Infikovaný štýl kambaly ... - A aký druh Gogoľovho tviru sa vám páči? - S Gogolom je všetko vidminne, všetko je klasické, nie je tam žiadny milenec. - A aký druh tvir Gogoľa to trvalo? - Podľa mňa povedzte "The Overcoat". Buv taký philm radianskiy, to sa čudujem. Keby som počul slová: "A môj kabát!" Smerujem k Škode Akakiy Akakiyovich. - Nie je to tak dávno na obrazovke Wiyshov film "Taras Bulba". Yak Vi jogo odhad? - Rýchlejšie, pozitívne, nižšia navigácia, neutrálne. Film je hnedý. Vyhrajte však v hollywoodskom spôsobe deštrukcie, farby takých, a ja stavať, záujem o Gogoľa v zzbuzhu, chcem tam a také dejové momenty, ktoré Gogol nemá. І zrazmіlo, pre koho smrad skazy zo strany režiséra: vysvetlite motívy Tarasa Bulbiho vchinki a vіyni vzagalі. Gogol má popis vіyna relіgіyna. A potom začne režisér cítiť zvláštnu postavu vchinki a bagatokh zaporozhtsi, zokrem Tarasa Bulbiho. Pamätajte, že Gogol nemá žiadnu chvíľu spojenú so smrťou svojho tímu. A potom sa objaví smrť čaty zabitej Poliakmi a Taras Bulbi yak bi má ďalší motív na pomstu. - Takže je sotva možné veriť v tých, ktorí sú kozáci, ľudia, pre tých, ktorí bojovali za profesionála, ktokoľvek išiel z Poliakov, niesol so sebou desiatky kilometrov mŕtvolu ženy ... Abo, napr. zápletku kokhannya Andriya, sina Tarasa Bulbiho, k červenému pólu. V Gogolovi je láska opísaná názvom innakche: jednou z epizód je kniha Ester (Gogol Bibliu dobre pozná) a je to najlepší spôsob, ako byť interpretovaný ako hrdinovia. A vo filme osídľujú dieťa, idú von, ako láska, požehnanie od Boha. Ale pre Gogoľa, predsa spokus, spokus a zrada, zrada. - Vaše predpovede pre mladistvých hovoria o tých, ktorí "Taras Bulba" v deyakom rodine lyarskiy román. A čo nový ideál, zarady, mabut, režisér poznajúci film, zarady Gogoľ, ktorý napísal tvir? - Bagatyokh, aby vyradil kozákov. Їх interpretovať yak borzhnikiv, p'yanits, vrah. S Gogolom to tak nie je. Činnosť Záporožského Polyagu je, že vám páchne dušu za vašich priateľov, páchne bojovať za vašu vieru a za Baťkivščynu, za Vičiznu. A pri všetkej svätosti tohto počinu chcem smrad absolútne nie ideálnych hrdinov. I Taras Bulba nie je najkrajším predstaviteľom kozáka, ale jeho najcharakteristickejším, typickým predstaviteľom. Win je ten istý hriešnik, ako a všetci z nich, varujú svoj život a svoju dušu pre ostatných, ktorých uvidí. V celom і th výkon, і výkon prvých Záporožských kozákov. Vzagal, ústredné jedlo, ktoré videl Gogoľa v "Taras Bulba" - môžete to vidieť z čiernych záznamov a zoznamu svätých cirkevných otcov - prečo sa môžete zmocniť svätých panny silou ochrany ? Spomeňte si na Ivanu Iljinu, jogu pozri knihu"O sile zla"? Jedlo je ešte dôležitejšie, jedlo je historické, filozofické, teologické. Ten istý Gogol a dieťa o novom vývoji. O rozprávaní a whisky z výtvorov svätých Otcov. Zdá sa, že nie je dovolené biť do kresťana, ale meč je duchovný meč na všetko, reťaz, pôst. Zdá sa, že nie je dovolené hnať kresťana do poľa, ale je dovolené hnať ho do poľa a chvála je dobrá. Gogoľ ide cestou. Na spodok "Vibrani Mystsya with Friendship" by som mal nasmerovať jačí zadok z prp. Sergiy Radonezky, ktorý požehnal Čentov za boj s Tatármi. Ten smrad nabral meče, ako píšeš Gogoľa, proti kresťanovi. Pre Bulby je jedlo bulo virishene. Borg Christian - chyťte svoju Batkivshchynu, rodinu, viru. Na tých, ktorí sa zlu nevzpierajú násilím, nie je v kresťanstve nič zvláštne, neexistuje tolstojizmus. A Gogoľ sa stal mužským veľkým panenstvom. Keďže nebol duchovným človekom, vstúpil na cesty propagandy, duchovných myšlienok, pričom na všetky správne dával názory. Gogoľ písal z glibini šlachovitého srdca. Taký umelec, jak Gogoľ, dokáže všetko, vložil som to. Aj propaganda.

Učiteľ a kazateľ alebo božský? ..

- Os V bolo povedané o Gogoľovom kázaní. Ešte viac duchovných jednotlivcov v rovnakú hodinu, napríklad svätý Ignác Bryanchaninov, Batko Matviy a Yakim Gogoľ, boli bohato spilkuvavsya, negatívne postavení pred prvou úlohou rektora a kazateľa. - Viete, cena jedla sa dá poskladať. Vpravo v tom, že Gogoľ nemal žiadne zásady oddelenia od svätého Ignatima. Prvý, ten, sa niesol vo svetle Kristovom. Svätý Ignác má kritické posolstvo: vyhrajte stverdzhu, ako Gogoľova kniha „Vibrani Mistya...“ vyzerá ako svetlo a temrya, aby potešili svoje deti, aby čítali svätým Otcov, nie Gogolovi. Ale Gogoľ to povedal a napísal svoju knihu pre tichých, že nešiel do kostola, pre tichých ľudí, ktorí len stáli na ceste. A pre novú záhadu – cenu neviditeľnosti pred kresťanstvom. Winning povedal, že čítanie knihy od osoby v rukách Evangelina je veľkým zmyslom pre jeho kreativitu. Os yogo meta yak spisovateľa. Ja v celom zmysle vína je ešte hojnejšia. Bagato necirkevní ľudia prostredníctvom knihy Gogol prišli do pravoslávia. - Aký druh dôkazov? - Piskľavý, і tse bezpereno. Napríklad Clement Zedergolm, jedna Kostyantina Leontyev. V knihe Modrého nimeckého pastora a on sám hovoril s novicom Optina Pustela Leonidom Kaverinom, ktorý sa neskôr stal arcimandritom, opátom Najsvätejšej Trojice Sergiy Lavri, že samotná Gogoľova kniha ho priviedla k čítaniu pravoslávia. Ja, pred príhovorom, vo svojej poslednej knihe „Mykola Gogoľ: Dosvid duchovného životopisu“ si nasadím takýto blahodarný nálev z Gogoľovej knihy. Vona podіala, ale na nebagatokh, zychayno. - Zdá sa, že priatelia, čítali "Vibrani Mystsya s priateľmi", nezneli knihu a neprijali ju; prosím ťa, Gogoľ, ako potrebuješ spravovať Rusko, ako milovať, ale potrebuješ byť okradnutý cholovikmi, ženami, kňazmi a inými, ktorí sa im strašne nepáčia... Prečo bol podľa teba hlavný dôvod? - V Perche neprijali skutočnosť, že neprijali všetky názory Gogoľa. Z nových ochіkuvali umelecké výtvory A vykročil na cestu duchovného kázania. Lyudin nie je v sutane nadšenia, stáva sa prorokom - veľa, vyzerala úžasne. Ty, melodicky, vieš, že túto knihu písal Gogoľ, nazval ju bohabojnou, a Bulinskij bol priamy, a kto s tým potrebuje spať. Prví boli rešpektovaní, ale boli to len zyyshov z rosum. Prečítajte si napríklad pomoc Ivanovi Sergiyovičovi Turgenevovi. Píšem, že ak ste boli pred Gogolom s hercom Shchepkinom, druhým Gogolom (to všetko je pár mesiacov pred Gogolovou smrťou), tak ten smrad stúpal k novým ľuďom, boli v hlave. Celá Moskva bola o tejto novej myšlienke. - Ísť, ako navštíviť svojich priateľov, nevadilo im ... Prečo sú nejaké dedičstvá o tom, že Gogoľ nenapísal nesprávne, ktorí o tom nepremýšľali, pretože neprijali toto náboženské hľadisko? - Myslím, že Gogoľ predbehol svoju hodinu, ako keby to mal byť geniálny spisovateľ. Ak si Lev Tolstoj v roku 1847 prečítal „Vibrani Mistsya ...“ O štyridsať rokov neskôr, v roku 1887, po prečítaní knihy, ktorá obsahuje niektoré z vibrujúcich myšlienok veľkých ľudí vo svojej zbierke, a písaní jednému z vlastných korešpondentov o Gogolovi, štyridsať rokov neskoro, náš Pascal je vulgárny, nerozumný ľud. z ničoho. A je to kvôli všetkej sile, že to hovoria, keď to povedali pred Gogoľom. Tolstoy označil túto knihu za skvelú. Os je taký obrat. Po napísaní bloku do jedného z jeho článkov stojí za to chvíľu pred celou knihou a čoskoro prejdeme k životu a doprava.

Čo znamená „milovať Rusko“?

Kniha naraz, možno len na chvíľu, je relevantná pre nás, ale nie pre Gogoľových druhov. Є Máme takého filozofa - Viktora Mikolajoviča Ocheretiva, cirkevného vydavateľa vidomy. Keď už napísali os viny, konfederácie rešpektovali Gogoľa ako božského a zároveň to opravili, takže Gogoľ bol vo svojej hodine jedným zo zdravých ľudí. Prvá kniha naraz je relevantnejšia, ale tí, ktorí písali napríklad Oleksandr Solženicin. Je to tiež talentovaný spisovateľ, klasika, môžete povedať, ak ste zamilovaní do Ruska. Pamätáte si na túto brožúru „Yak us to obashtuvat Rossiya“? Vaughn v miliónoch kópií guľky bol videný. A scho? Aký je váš nápad? Chceli by ste sa nechať oklamať tým, že Solženicin bol proponuvav? A Gogoľ je súčasný a aktuálny. Majte svoj vlastný posledný keď som to povedal v dvoch mysliach, bez dobrých vecí v Rusku, je to nešťastné. Persh pre všetko, čo potrebujete, aby ste milovali Rusko. Ale iným spôsobom je nevinný v tej istej veci bez požehnania Cirkvi. - Ale і Bulinsky milujúci Rusko. - Spevácky, svojim spôsobom. Znamená to „milovať Rusko“? Gogolove jedlo je na ceste. Vin povedal: „Tomu, kto chce skutočne čestne slúžiť Rusku, potrebuje matka pred sebou ešte viac lásky, ak by stratila všetkých ostatných, - je potrebné, aby matka milovala všetkých ľudí v mysli a láska ku Kristovým dobrým slovám.“ Všetci revolucionári historického Ruska, Svätej Rusi, nenávideli. Pre Gogola je vlastenectvo duchovným zmyslom. Dovoľte mi napísať jednému z mojich priateľov, grófovi Oleksandrovi Petrovičovi Tolstému, že život je potrebný nie v Rusku, ale v Bohu. Ak budeme žiť podľa Božích prikázaní, potom nám Pán a Rusko pomôže a všetko bude v poriadku. Dokonca aj slová sú správne, aby som bol presný. Bagato naši patrioti nie sú rozumní. Hovorím o tom v knihe „Vibrani Mystsya with Friends“. Os je teraz pred mrzutosťou Bolinského a ďalších. Pre Gogoľa je kresťanstvo skôr civilizáciou. O vízii posvätenej podpory zo strany Cirkvi, o páde náboženského ducha medzi ľuďmi, mnohí naši svätí písali: і Theophan the Recluse, і Ignatiy Bryanchaninov. Tse nayvazhliv_sha topic. A od Svätých spisovateľov o tom Gogoľ hovoril silou vlastných slov. Vіn bachiv, ktorý sa vracia do Ruska, pocítil hroznú katastrofu. - Gogol sa melodicky stal prvým učiteľom ruskej literatúry. Pislya nová boule a Tolstoj a Dostojevskij. Potom je tu víťazná formulka, ktorá v Rusku spieva - viac, spieva menej... Tsya vchitel'ska funktsiya, ako prevzala ruskú literatúru, silu literatúry, ako Vi vvazhate? Chi neviedol won vreshti-resht k duchovnému kolapsu, k revolúcii? - Literatúra s tým nemá nič spoločné. Chcem Kostyantin Leontyev a písať, že Gogoľ bude shkidlivy, nezaujíma a neviem. Pamätajte, jak na Lenina: Decembristi zobudili Herzena. A kto zobudil Bulínskeho? Gogoľ, melodicky.

Časť 2

Keďže však nie je vedúcim Gogolovho komiksu Ruskej akadémie vied, profesorom Moskovskej štátnej univerzity Volodymyr Oleksijovič Voropaev, je možné, že „všetci sme vyšli z Gogoľovho lesku“, ale Gogoľova hlava zmizla v roku 1931.

Pisár je vinný z čítania, rovnako ako pisár

- Pisár je vinný z čítania, ako je vinný pisateľ - Aby sme šli, ako naši spisovatelia vzali na seba veľa tyagarov - prečítali všetko - os і navchili ... - Vieš, v zalnom sa čuduj, kto si bude čítať. Ak bol Gogol na ceste do Navchanni, videl, že to nie je mních, ale spisovateľ. A spisovateľ je vinný z uchopenia - uchopenia inteligencie života. Zmyslom tajomstva je slúžiť ako neviditeľné zhromaždenie pred kresťanstvom. Pre Gogola, literatúra je vinná z vikonuvati tých veľmi zavdannya, ako a vytvárať duchovných spisovateľov - osvietiť dušu, viesť k dokonalosti. V prvom rade pre nového je jediná pravdivosť záhady. - Ale tu môže byť problém: naše vyhlásenie o ceste k dokonalosti je také ľahké vyrásť ... - Gogoľ má správne kritériá pre dokonalosť, duchovnú. Víťazný výrok, že ak by existovali nejaké mysle o tých, ktorí sa snažia rásť, potom budeme stále bez rozdielu vyrastať s Kristom, pričom sme sa jasne otriasli ako deň, že bez Krista z toho nemôžeme vyrásť. Zbierka Gogolových listov sa objavila pred Strytenským kláštorom v sérii „Listy o duchovnom živote“, v ktorej sú položené bohaté cirkevné asketické spisy spisovateľa. Za slovami S.T. Aksakova, Gogola volajú vo svojich obliečkach, v celom smrade všelijakého veľkého významu vo výtvoroch svojho priateľa. Najvýznamnejší svitský autor, ktorý bol poctený poctou predávania v celej sérii, pred prejavom, dokonca obľúbeným medzi čitateľmi. Takíto tvorcovia, ako Gogoľ, sú pre svoj význam v histórii slova podobní svätým otcom v pravoslávnej cirkvi. Takže v Gogoľovom navschanni musím byť stavaný, nemý, nie psychicky rušivý, spontánny. Pisár je vinný pohotovosťou, ako je vinný pisár. Samozrejme, literatúra je stále potrebná, ako keby nebola nová, nerozvíjala ľudí ... - No, človek má právo sa rozvíjať a je čitateľom života. Aby sme sa mohli orientovať ako kresťania, všetci ľudia si môžu predstaviť uhol pohľadu na takéto predmety. - Na nigolovnіshі objektoch môžeme urobiť uhol pohľadu, ale len o tom premýšľajte. - Ak je všetko po starom, je to tak, že spisovateľ je najviac potrebný ako učiteľ? „A „mŕtve duše“? Hiba tse nie je nová literatúra? ". - Nemáme rovnaký prejav - máme є kritériá dobra a zla, pravdy a nezmyslu. Ja Gogoľ, ja Dostojevskij a všetci ruskí spisovatelia sú v tom veľmi dobrí. "Ako je Boh nemý, potom je všetko dovolené" - Dostojevského vzorec je ešte presnejší a spravodlivejší. Všetko je dovolené - krédo moderných bagatochských spisovateľov. Niekedy si myslím, že Gogoľ čítal len vo svojej publikácii, v duchovnej próze. Nie je to tak. A "mŕtve duše"? Hiba tse nie je nová literatúra? Bagato hto nie je rosum, hto také sú mŕtve duše. Všetci ste mŕtve duše. Gogoľ na svojom predsmrtnom liste otvorte tajného hada, pomenujte svoju báseň: „NEBUĎTE mŕtvi, ale živé duše. Neexistujú žiadne dvere, ktoré by označil Ježiš Kristus ... “. Gogoľovi hrdinovia sú duchovne mŕtvi, pretože môžu žiť bez Boha. Hovorilo sa o nás... A "Revizor" ... "Ten hrozný revizor, ktorý nás kontroluje pri dverách toho zbabelca," povedal Gogoľ. Os zmyslu slávnej komédie.

Mŕtve duše, obrazy žien a myšlienky o literatúre

- Ako môžeš búchať, prečo by Gogoľ nemal napísať ďalší diel Mŕtvých duší? Možno bootie, že ste nepridali pozitívny obrázok? - Pozitívny obraz - de yogo si niečo vziať? Nemaє v povahe pozitívnych ľudí. Lyudina je grishna, vin grikhovne isstota. Gogoľ nevyhladil človeka, ale hriech v človeku. Rosіyske prislіv'ya povchaє: "Bojujte s hriechom, ale zmierte sa s hriechom." Os Gogoľ a boj proti hriechu ... - Tiež som rešpektoval, že Gogoľ mal veľa pozitívnych ženských predstáv, ale bál sa žien a že nemal priateľskosť ... - Gogoľ mal veľa pozitívnych predstáv. Hrdinovia є. Napríklad Taras Bulba. Komu môže spisovateľ vytvoriť pozitívny obraz? Douzhe sumnіvno. - No, v literatúre Gogolovho písania pozitívne vykresľujte, povedzme, princa Andrija Bolkonského, Natašu Rostovovú ... - Chytro pozitívne, úžasné. Jak hovorí jeden z hrdinov Gogoľa: "Všetky ženy na bazároch v Kyjeve - pozri." Gogoľ má veľa ľudí, aby som to uviedol k veci. Win sa nebojí žien, ako si myslím. Na novom boule ešte viac tsikavi a priateľstiev a v listových vínach vytvorených s úžasnými ženami v ich vlastnej hodine, napríklad s Oleksandrou Yosipivnou Smirnovou. Keď som sa naučil v úlohe mentora, povedali veľa, teda čo to je? Ale, myslím, že to nie je pravda - je tu tyran іnshі vіdnosini. Ja s grófkou Annou Mikhailovnou Vilgorskiy Aje tse šikanuje ľudí aristokratického kmeňa, bolo v nich málo Rusov. Gogol tse rosumіv a vo svete svojich síl, magicky sa na ne nalieva. Gogoľ sa teda žien nebojí. Vin duzhe dbav o matke a sestrách. - S takouto hodnosťou môžete povedať, že s pozitívnymi ženskými obrazmi nie sú žiadne problémy? - Takže. Ak chce Gogoľ vyblednúť do ďalšieho zväzku Mŕtvych duší, pozitívny obraz Ulinky (Ulyani), meno jedného z hrdinov, Tentetnikov. Bagato hto vvazhaє, no, kus obraz, prial by som si, aby obraz Wiysh v diaľke prišiel k nám, v mojich očiach. Pozitívny imidž je dôležité nastoliť, ten, kto je viac žena. - A o wіn mav namіr napísať ďalší zväzok? .. - Hrdinovia iného nie sú dobromyseľní hrdinovia. Vraj Gogoľ, smrad viny bude výraznejší ako hrdinovia prvého. Chichikov mav nareshty sa učí návyky vlastným spôsobom. Poďte pred rosuminnya Evangel'skiy pravdu, nie sú tam ľudia, ktorí sú banální, takže budete vítať všetko svetlo, alebo zachrániť svoju dušu. - Prečo nie je ďalší zväzok viyshov? - K tomu, že tsіlі, ako Gogoľ, ktorý sa postavil pred seba ako spisovateľ, presahoval rámec umeleckej literatúry. Nielen jedným z posledných stvorení bolo „Myslenie na božskú liturgiu“. Gogoľ povedal, že v Mŕtvych dušiach chcel ukázať čítania Kristovi, ale nebude mať inteligenciu pre každého. Tsey shlyakh sa už dlho hovorí každému. I Gogoľ napísal, že na to, aby to bolo krajšie, je potrebné častejšie prinášať Služby Božie. Muža čaká nepríjemná budúcnosť. I tse obyčajný spôsob. Čokoľvek krátke nemôže byť rozdelené podľa spisovateľov, ako dať os takého lyrického tlumachennya, vysvetlil, podobne ako Gogoliv je "Prozdumi ...". Na môj pohľad je tu jeden z krátkych obrazov ruskej duchovnej prózy, podceňovanie dosi. Ale dumka v tsіy knizі to isté, scho i v "Dead Souls". - Ale v našej hodine, іnshі tlumachennya Liturgia, profesionálnejšia, prečo ... - Tlumachennya є, absolútne, і іnsі, і profesionálna, ako hovoríte. Neexistuje nič také ako v Gogoľovom, umeleckom, vyslúžilom „lyrickom pohľade na predmet“ (ako hovorila Optina Chentsová, prvé počutie stvorenia). Nie vipadkovo kniha od Gogoľa nebola milovaná našimi vládnucimi vášňami. Už v odkaze v Tobolsku cisárovná Oleksandra Teodorivna čítala to isté s Carevičom Oleksijim. Pre detskú a mladistvú viku krásna kniha.

Gogoľova hlava

- Skvelé jedlo je záhadou Gogoľovej smrti, ako aj hypnotizujúcich jeho pozostatkov v roku 1931. História je priam mystická... - História je ešte zmätenejšia a nejasnejšia. Yak vіdomo, očití svedkovia, účastníci sú ohromení, dať absolútne rіznі svіdchennya. Zdá sa, že až do neskorého večera nemohli prijať ústretové riešenie, a len ak bola tma, poslali ostatné orgány, aby previezli tých, ktorí vedeli o otvorení hrobu, do Novodvochij Cvintar. Ale scho ten smrad sa previezol, nechtiac dosi. Є Verzia, že hrob nepoznali a stále nie je jasné, ako bol ukradnutý v pokladnici Novodichy. To nie je dobrý nápad a je lepšie dať na Gogoľov hrob kríž. Tsereba zrobi bezperechno. Na scénu kolegiálneho upratovania v Kláštore sv. Daniela je možné umiestniť aj pamätnú tabuľu alebo kresťanstvo. Myslím, že problém je tu obzvlášť hlúpy. A z'yasuvati naraz, všetko je sotva spoľahlivé. Iznuyt rіznі, ale vyklyuchuyut jeden, verzia tsієї іstorії. - Vy vvazhaєte, všetok záujem pred smrťou Gogola sa stáva nezdravým? - Znie to dobre. Sám Ale Gogol dal ducha celku, ak podľa jeho vlastných slov, uverejnenom v knihe „Vibrani Mystsya with Friends Lying“, požiadal Tila Yogo, aby nebola šťastná až do pokojnej hostiny, pokiaľ nebudú žiadne známky položenia. von. Vіn písanie tse pіd hodinu choroby, ako bi môže vnímať smrť. Ale napriek tomu Gogoľ zomrel naozaj dobre. Pozreli sa na Yogiho, ten smrad nemohol urobiť také hrubé odpustenie. Є duchovne objasnené: pre cirkevnú inšpiráciu sa duša nemôže zmeniť na tilo, je to nepríjemné z duchovných dôvodov. Pre dobrých ľudí to nie je argument, ale dá sa poskytnúť materiálny dôkaz. Sochár Ramazanov, ktorý pozná posmrtnú masku, bude môcť vidieť postup pre dvoch, keď uvidíte štít nosa, môžete vidieť znaky otvorenia. Ešte pre pripomenutie, v 70-tych rokoch spieval Bulu Andrij Voznesenskij „Pohreb Gogoľa Mykoly Vasiloviča“, autor opísal pódium v ​​poetických svetlách, no zároveň dal rodine trochu podnet a impulz dieťaťa. kúsok ruží. - Bula je dodnes legendou, že Gogoľova hlava na hrobovej ružici bola v plnom prúde. Bulgakovov sprisahanie s hlavou Berlioza uvidia celebrity... - Takže je to šialené do páskovania. Citliví v Moskve išli ešte uvoľnenejšie a Bulgakov, prefíkane, vedel o nich. Nemyslím si, že by som si bol istý, že epizóda robí rovný prsteň s ružami okolo Gogolovej hlavy, ale len pre dobro, opakujem, je prakticky nerozumné hneď vstať. Najnovšou novinkou, de tsi z návštevy, je kniha Piotra Palamarchuka „Kľúč ku Gogolovi“, revidovaná pred prejavom do konečnej podoby. - Taký visieť "všetko zhaslo z Gogoľovho" kabáta ". A prečo by to malo byť pri Gogoľovom „Overcoat“ a nie pri Puškinovom „Onginovi“? - Humanistický pátos, vážim si bezbožných ľudí, čo sa jasne prejavilo v Gogoľovom živote. Humanistický pátos zjavne nie je gogolovským príbehom, ale je v ňom položená kresťanská myšlienka. Ale golovna, písať Gogoľa sa takto nedá písať, ako nie Gogoľ. - Dobre, ten humanistický pátos pred tým. Prečo to isté s „Overcoat“ a to isté s Gogoľom? - S Gogoľom urobte niečo také, pretože to môže byť obzvlášť významné pre dejiny literatúry. Pamätáte si pamätník svätého Ondreja, ktorý hneď stál na nádvorí stánku, de Gogol zomrel a múzeum bolo okamžite otvorené? Ak v roku 1909 videli pomník, povedali, že sochár si predstavil dva Gogoľove výtvory - "Nis" a "Overcoat". Samotný názov - "Overcoat" - znie ako konštrukcia, bez neho je ťažké pochopiť našu literatúru. Chi nie je najlepší názov pre Vikoristana ric. Je to pre mňa, aby som bol postavený, dobre, myšlienka je správna - o tých, ktorí sú ruskou literatúrou, povedzme, že nie všetci, pochádzali z „overcoatu“. Z "Mŕtve duše" je málo hto viysh, že tvir je neúplný ... - Tobot šmejd - Gogoľova úcta k "malým" ľuďom? - Vin odhaľuje problémy ľudí. Aj v kabáte sú tradície patristickej literatúry. Gogoľ ešte lepšie poznal agiografickú a životnú literatúru a celá vrstva sa v jeho tvorivosti ešte viac pamätá. Hagiografická tradícia v "Shineli" Gogolov tvir sa neda zredukova na jednoznan zmistu. - A čo vy, maєte na uvaz s humanistickým pátosom? - Uvaga k ľuďom. Adzhe be-like gogolivsky hrdina písania o nás. Pre bagatokh sme bohatí na život. Yak, ktorý napísal jednému z kritikov, Gogolovmu kolegovi: „Na obraz Akakija Akakijoviča spieva a píše zvyšok medzi diskusiou o Božom začiatku tohto sveta, ktorý bohatý, a samotným bohatým je bezvýznamný; fatum v život podstaty, založený za obrazom a podobizňou Vichny...“. - Učili nás v škole a Gogoľ je zriaďovateľom prírodnej školy. A ako naraz vvazhayut literárne? - Za život Gogoľa nás pred ním chválili ako humoristu a satirika. Bagato v jogovej kreativite sa stalo zrozuilo piznishe. Zároveň, či už literárne priamočiare, alebo únik môže právom bachiti do svojho nového predchodcu. Najprv sa Gogoľ stal otcom prírodnej školy tzv. Objavilo sa množstvo spisovateľov, ktorí sa stali Gogoľovými hlásateľmi. Smradi opisovali dej z prírody, ako tam, chcem to bez geniality Gogoľa, v ktorom v takom druhu bol opis jediný duchovný zmysel. Gogol, ktorý skutočne vytvoril školu, sa právom nazýva Gogolovým obdobím v literatúre. Opakujem, písanie Gogoľa sa nedá tak napísať, ako nepísal Gogoľ. - Máme Gogolovu infekciu. Staviate ďaleko od vchodu? - Znie to dobre. Najprv sa v Rusku objavilo Gogolovo múzeum. Yak nie je úžasný, nemali sme takú hostinu pre Gogolovo múzeum. Centrálne múzeum, v ktorom sú zároveň vyjadrenia kultúrneho a vzdelávacieho centra, v stánku, živý a mŕtvy Gogoľ, na bulvári Nikitsky. - Už je Vin dobrý? - Takže. Infekcia je už viditeľná, môžeš prísť, čuduj sa. Múzeum je ponechané v štádiu menenia expozície, takže je možné práce dokončiť, no od konca týždňa bude vystavené pre návštevníkov. Okrem toho sa konala konferencia, konalo sa 200. výročie Gogolovho ľudového dňa, filologickej fakulte, Spilno z múzea a z Gogolivského výboru vo Vedeckom rádiu „História svetelnej kultúry“ Ruskej akadémie vied. Fóra sa zúčastnilo približne 70 účastníkov z 30 krajín. Tse bulo centrálne pod_ya svyatkuvannya mladistvých traktov. Na konferencii bola prezentácia celého počtu Gogolovských vidanov. Takto rastie nezbedník.

Gogolova báseň "Mŕtve duše" - jedno z najzáhadnejších diel 19. storočia a v tú istú hodinu. Je to žáner viznachennya "báseň", z akého dôvodu je to jednoznačne razumіlosya lyro? Epichny Tvir, hláskovanie v upravenej podobe a romantickým spôsobom, posypané Gogoľovými komplicmi v? rozumné. Niektorí z nich vedeli, že je to pochmúrne, ale časť uhlia v celom dizajne ocenila Irónia. Shevirov napísal: „Význam slova„ báseň “ je nám daný dvoma spôsobmi ... h? pre slová "jeme" viglyane glyboka znamená iróniu." Ale Gogol zobrazujúci slovo „jeme“ v titulku arkuša nie je len z dôvodu irónie, je to tiež veľmi malé riešenie. gliboky zm_st... "Mŕtve duše" boli zahrnuté po svojom a iróniou a láskavý umelec kázal.

V Dead Souls je satira hlavným spôsobom zobrazenia asistentov a úradníkov v provincii. V obrazoch asistentov je vnímaný proces postupnej degradácie triedy, objavujú sa všetky wadi a nedostatky. Gogolova satira bola napísaná ironicky a „b'є priamo do čela“. Irónia pomohla spisovateľom hovoriť o tých, ktorí o tom hovoria v mysliach cenzúry príliš veľa. Smіkh Gogol sa vyrába dobromyseľne, ale nikoho nešetrí, fráza kože je príliš úbohá, strašidelný zmysel, pіdtext. Irónia je charakteristickým prvkom Gogoľovej satiry. Táto prítomnosť nie je len v autorovom filme, ale aj vo filmových postavách. Irónia (jedna z najbežnejších metód básnika Gogoľa) viedla k väčšiemu realizmu, stávaniu sa umelecky kritická analýza výkonu.

Polovica z toho sa pripisuje charakteristikám rôznych typov ruských manželiek. Gogoľ má päť postáv, päť portrétov, ktoré sú na prvý pohľad také odlišné a zároveň v koži pôsobia ako typ ruského spoločníka.

Naše vedomosti sú poslúchnuť Manilova a ukončiť Plyushkin. Takáto dotácia má svoju logiku: od jedného podporovateľa po posledný vzostup je obraz nasadenia rozsiahleho zavesenia hroznejší. Od zarmúteného mriinika, ktorý žije vo svetle svojej mriy, Manilova, po škatuľu s palicovou hlavou, od nej - po veľkého bastarda, prierazy k strelcovi Nozdrevovi, ďaleko - ku kurkulovi Sobakevičovi a potom k ľudia čoraz viac prejavujú morálne zlyhania a rozdeľovanie predstaviteľov patróna sv. Razpovidayuchi o živote svedkov v takomto príspevku, autor žalmu krutej satiry.

Galéria „mŕtvych duší“ je trojnásobná obrazmi úradníkov pokrajinskej správy. Na mieste panun. Všetci úradníci berú swag, uprostred nich prebieha proces „lenivosti, bezcitnosti, čistej laxnosti“. Pre extra šmrnc, nemilosrdnú satiru, Gogoľ pokazil také neresti ruskej akcie, ako je chinoshanuvannya, korupcia, moc svavilla, nevládnosť.

Gogoľ je rozkazom satirického zaperechennya predstaviť prvok ospivu, kreatívny - obraz Ruska. Tri tsim dresingov „vysoký lyrický rukh“ Pri lyrických vstupoch sa autor obzerá po pasážach ciest sumou a téma vyznieva ľútostivo a nádejne. Lyrický prístup je vypožičaný na rovnakom mieste. Autorove úvahy o vysokom uznaní ľudu, o podiele Baťkivščyne a ľudí tu sú v protiklade k obrazom ruského života. Gogoľ píše o Batkivshchyne pre peniaze, peniaze a lásku. za desivé svetlo Spisovateľ videl dušu ruského ľudu, ako keby sa hnal vo forme rýchleho ponáhľania vpred v chúlostivej, ktorá sa zmocnila Ruska svojou vlastnou silou: „Prečo je to zlé, Rusko, je to živé, predbiehanie výlet? Rus, kam sa ponáhľaš? Dajte mi správu. Nedávajte správu."

Podobné štatistiky