V škole sa v triede promócií zaoberá tvorivým dedičstvom Varlama Tichonoviča Shalamova. Na hodinách ruskej literatúry sú spisovateľove príbehy považované predovšetkým za diela tzv táborová próza, ktorý hovorí o ťažkom živote väzňov a nadľudských skúškach, ktoré im padli do oka.

Umelecký svet V.T. Shalamov je širší, viacstranný, bez obrázkov spojených s prírodou je nepredstaviteľný. V mnohých spisovateľových dielach možno nájsť krajinné náčrty, popisy prírodných javov; Shalamov má príbehy o zvieratách a, samozrejme, jeden z nich centrálne obrázky v jeho dielach je obraz stromu. A nielen preto, že vesmírom tohto spisovateľa je tajga a druhý svet pre neho už neexistuje. Pokiaľ ide o strom, autor sa obracia na svoju dušu, život stromu je jeho vlastným životom, životom človeka a táto osoba nie je nevyhnutne väzňom, to by študenti mali pochopiť pri štúdiu práce VT Shalamov .

V 11. ročníku, keď sa študenti oboznámia s novými prózami V.T. Shalamov, založenými na spoľahlivosti, dokumentárnosti a strašnej pravde, je veľmi problematické uvažovať o spisovateľovej práci v tomto aspekte, predovšetkým z psychologických dôvodov: každý, kto sa s jeho dielami stretne ako prvý, je v šoku Okrem toho V.T. Shalamov je jedným z mála spisovateľov, na ktorého sa školáci obrátia iba raz; takmer všetci básnici a spisovatelia, ktorých tvorba sa študuje v 11. ročníku, sú už študentom známi, pretože v predchádzajúcich rokoch sa uvažovalo o dielach mnohých autorov, spravidla malých. Preto je predbežné zoznámenie sa s týmto jedinečným spisovateľom, propedeutická štúdia jeho próz, jednoducho nevyhnutné.

Na hodinách ruskej literatúry v 9. ročníku sa študenti obrátia na príbehy V.T. Shalamov, ktorý priamo nehovorí, že je hrdina väzeň, je v tábore smrti. V niektorých spisovateľových príbehoch nie je možné určiť ani čas a miesto pôsobenia (nie v geografickom, ale v administratívno-územnom zmysle); toto je tajga, Ďaleký sever - to je všetko, o čom sa čitateľ môže dozvedieť. Takéto príbehy nájdete v zbierke „Vzkriesenie smrekovca“ (v XI. Ročníku) Kolymove príbehy»).

Študenti čítajú a diskutujú príbehy o zvieratách „Odvážne oči“, „Veverička“, „Medvede“, kde autor popisuje „ťažký a vážny svet zvierat tajgy“, v ktorom je všetko harmonické, prirodzené, a teda aj krásne. Keď sa študenti zoznámia s obsahom týchto príbehov, prídu na to, že hrubá ľudská intervencia môže tento nádherný svet cez noc zničiť. Môžete považovať také zaujímavé diela ako „Vodopád“, „Skrotenie ohňa“, ktoré rozprávajú o prvkoch prírody - v ruskej literatúre vzácnej téme, žiaci deviateho ročníka čítajú tieto príbehy s veľkým záujmom, pretože sa veľa dozvedia o neznámom. krajina tajga. Autor píše o prírode Ďalekého severu, jeho jedinečnej flóre v príbehu „Cesta“.

Ako už bolo uvedené vyššie, jedným z najjasnejších, popredných a zásadných obrazov v práci VT Shalamova je obraz stromu, preto pre podrobné vyučovanie môže byť deviatakom ponúknutý príbeh „Starší“.

Na prvý pohľad sa odvolanie na tento príbeh môže javiť ako nerozumné, pretože najčastejšie spomínaným stromom v dielach V.T. Shalamov je modřín. Slovo „smrekovec“ sa nachádza takmer v každom diele spisovateľa; jedným z najznámejších je príbeh „Vzkriesenie smrekovca“, ktorý završuje rovnomenný cyklus. V tomto príbehu je sústredené všetko: tvorivý program spisovateľa i jeho svetonázor: „Nie, smrekovec je strom nevhodný pre romance, o tejto vetve sa nedá spievať, nedá sa pridať ani romantika. Tu je slovo inej hĺbky, inej vrstvy ľudských pocitov “. Táto práca je pre žiakov 9. ročníka veľmi ťažko vnímateľná, pretože sa dotýka hlbokých filozofických problémov. Navyše nie je možné považovať tento príbeh mimo kontext života a diela V.T. Shalamova. Pri zoznamovaní sa s obsahom príbehu sa deviataci nevyhnutne stretnú s tvrdením: „Smrekovec je strom Kolymy, strom koncentračných táborov“, ktorý si vyžaduje špeciálne, podrobné vysvetlenie, hlboké porozumenie. Preto v hodinách ruskej literatúry v 9. ročníku je odvolanie sa na obraz smrekovca na informačné účely, zvažujú sa fragmenty príbehov, v ktorých je uvedený opis tohto stromu, príbeh „Elder“, ktorý je súčasťou v zbierke možnosť zoznámiť sa s jedným z príbehov v zbierke študovanej v X. ročníku.

„Elfinový strom sa mi vždy zdal najpoetickejším ruským stromom ...“ - napísal VT Shalamov, preto sa téma hodiny nazýva „Obraz stromu elfin -„ najpoetickejší ruský strom “ - v próze VT Shalamov “.

Na začiatku hodiny je študentom daný cieľ - zistiť, prečo sa autor obrátil k obrazu trpasličieho stromu, prečo verí, že ide o najpoetickejší strom.

Mnoho žiakov deviateho ročníka sa s týmto menom stretáva po prvýkrát - strom škriatkov (vo Veľkom encyklopedickom slovníku také slovo neexistuje); preto je potrebné predvídavé zadanie: študenti sa musia naučiť, čo to slovo znamená. Keď sa obrátili na rôzne slovníky, vrátane špeciálnych, študenti zistili, že elfin je príbuzný libanonského cédra, teplomilného stromu rastúceho na juhu, v horúcich krajinách, a poznamenávajú, že V.T. Shalamov skutočne píše, že elfin je stromový špeciál, „vzdialený príbuzný cédru, céder“. Študenti sa pýtajú, prečo spisovateľ nazýva strom elfov špeciálnym stromom, a zisťujú, že všetko, čo s týmto stromom súvisí (v skutočnosti je to ker), je rozporuplné a neprirodzené: autor píše, že strom elfov je nenáročný, ale okamžite poznamenáva, že „Citlivosť je mimoriadna“; zdôrazňujúc jedinečnosť tohto stromu, exkluzívnu afinitu k Ďalekému severu s južným stromom, tvrdí, že je „odvážny a tvrdohlavý, ako všetky severné stromy“. Samotná existencia tohto stromu je neprirodzená, korene nie sú v zemi, ale v kamenistej, neživej pôde horského svahu. Študenti tak dospievajú k záveru, že autor príbehu, zdôrazňujúci neprirodzený rast takého stromu v severných podmienkach, hovorí o absurdnosti situácie, v ktorej sa ocitnú ľudia opustení osudom do tejto drsnej krajiny. Pobyt človeka na Ďalekom severe, „na križovatke tajgy a tundry“, je neprirodzený, absurdný, najmä ak sa tento človek narodil na inom mieste, kde je oveľa miernejšie podnebie, preto je vnímaná zima, sneh, chlad, permafrost ako zlo, problém, strašná skúška, cez ktorú bude musieť hrdina - elfí strom, muž - prejsť.

Autor technikou zosobnenia porovnáva osud trpasličieho stromu s osudom človeka. Príbeh poskytuje životopis trpasličího stromu - od jesene do jesene; životná cesta strom - život hrdinu, ako aj jeho vlastnosti. Úlohou študentov je ísť touto cestou a nájsť, čo robí človeka príbuzným so stromom. Triedu je možné rozdeliť do 4 skupín („Bezinka na jeseň“, „Beza v zime“, „Jar“, „Leto“), z ktorých každá bude brať do úvahy zodpovedajúci fragment literárneho textu. V každom ročnom období sa škriatkový škriatok správa inak: na konci jesene sa ohýba a šíri, autor ho prirovnáva k chobotnici oblečenej do zeleného peria; v zime sa ako medveď ponorí do zimného spánku, na jar, zabúdajúc na beznádej, sa zdvihne do plnej výšky a v lete je „skromný a neviditeľný“. Študenti dospejú k záveru, že vo všetkých fragmentoch, v ktorých sú predstavené rôzne aspekty „charakteru“ trpasličieho stromu, spisovateľ zdôrazňuje hlavnú vec - jedinečnosť a exkluzivitu tohto stromu. Aby dokázal svoje tvrdenie, že elfí strom je zvláštny strom, dáva ho do kontrastu s inými stromami, rastlinami, všetkými živými i neživými v prírode. Študenti prvej skupiny, ktorí študujú fragment, ktorý rozpráva o živote trpasličího stromu na jeseň, zisťujú, že keď celá príroda pociťuje blížiaci sa chlad a vôňu snehu, trpasličí strom ako jediný neklame dole (a ukazuje sa, že je to správne, pretože chlad neprichádza); druhá skupina poznamenáva, že v zime sa elfí strom správa inak ako ostatné stromy: kríky elfov ležia zimovať v snehu. „Jarná“ skupina vo svojom fragmente nachádza autorove slová, že škriatok „povstáva pred všetkými ostatnými na severe“. Autor, ktorý v lete opisuje život tundry a tajgy a dáva do kontrastu svetlé, unáhlene a bujne kvitnúce severské leto s v tom čase nenápadným trpasličím stromom, spisovateľ opäť zdôrazňuje jeho zvláštnosť - to je záver študentov 4. skupiny .

Učiteľ kladie otázku: „Aká je zvláštnosť tohto stromu? Je to len tým, že má neobvyklý pôvod a nechová sa ako ostatné rastliny? “ S odkazom na text študenti odpovedajú, že V.T.Shalamov nazýva elfinské drevo prediktorom počasia, stromom nádejí. Dá sa špekulovať o tom, prečo sa tento strom stal barometrickou rastlinou (ako rastlina, umiestnená v prostredí, ktoré je pre ňu neobvyklé, je nútená prispôsobiť sa a reagovať na najmenšie zmeny počasia, takže pocity človeka, ktorý sa ocitol v neobvyklom stave sa zhoršujú život ohrozujúce stavy) ... Elfí strom však, podobne ako človeka, možno oklamať: učiteľ upozorňuje študentov na epizódu, ktorá hovorí o tom, ako elfí strom uveril teplu ohňa a vstal zo snehu. "Trpaslík je príliš dôverčivý," píše V.T.Sha lamov. Dá sa to isté povedať o osobe, ktorá bola podvedená vo svojich nádejach?

"Oheň vyhasne - a sklamaný céder, plačúci nevôľou, sa opäť ohne a ľahne si na svoje staré miesto." A bude pokrytý snehom. “

Deti sú vyzvané, aby sa zamysleli nad týmito slovami a odpovedali na otázku: prečo autor v tomto prípade nahradil slovo „elfin“ slovom „céder“? Pri skúmaní obsahu textu študenti zisťujú, že autor príbehu dvakrát používa slovo „céder“: keď čitateľa zavedie do stromu („vzdialený príbuzný cédru, céder“) a keď mu chce pripomenúť čitateľ, že je to strom, ktorého ihličnaté nohy „hovoria o juhu, teple, o živote“, podľa prírodných zákonov to v ľadovej krajine nemalo byť. Rovnako tak človek narodený pre šťastie by nemal trpieť, nemal by bojovať so smrťou vo vzdialenej krajine, nevhodnej pre život, pretože je to v rozpore so všetkými ľudskými zákonmi.

Aby študenti zodpovedali otázku položenú na začiatku hodiny (prečo V.T.Shalamov píše o dreve elfov a nazýva ho najpoetickejším ruským stromom), obrátia sa na koniec príbehu, ktorý obsahuje hlboký symbolický význam. Najprv si však žiaci deviateho ročníka musia zodpovedať otázku: „Dá sa niekto, kto prechádza ťažkými skúškami, porovnať s takým zraniteľným, ale odolným, vytrvalým stromom, akým je škriatok?“ Študenti odpovedajú, že nie každý je schopný vydržať ťažkosti, ťažkosti a ťažkosti. Títo ľudia, ako poľná tráva, sa „zrolujú a sušia“, rozpadajú sa ako žlté malé ihly. Len ten, kto zachoval všetko najlepšie, čo v ňom bolo, zachoval si svetlo v duši, bude schopný vydržať “, a potom už zďaleka vidíte, ako medzi bledožltou trávou a sivým machom obrovské zelené trpasličí fakle horia uprostred lesa. "

Pochodeň je symbolom svetla, civilizácie, kultúry. Halušky, horiace, prinášajú svetlo, život ľudstvu, dávajú nádej. Študenti sú vyzvaní, aby zistili, aké farby pisateľ v danej pasáži používa. Bledožltá - farba vädnutia, smrti; šedá je priemernosť a zelená je farba nádeje, farba života. Autor príbehu čitateľovi neustále pripomína, že elf je vždyzelený strom. Evergreen - toto slovo obsahuje myšlienku nesmrteľnosti - nesmrteľnosť stromu, osoby, básnika. V.T. Shalamov napísal, že prežil vďaka poézii: v najtrpkejších chvíľach, keď už nemal silu žiť, poéziu recitoval. Poézia mu pomohla prežiť, osvetlila mu cestu ako zelená pochodeň dávajúca nádej. Možno aj preto spisovateľ V.T. Shalamov nazýva elfina „najpoetickejším ruským stromom“? Študenti sú vyzývaní, aby špekulovali na túto tému a napísali krátku esej, v ktorej môžu rozvinúť svoju víziu problému.

Kreatívne dedičstvo Varlama Tichonoviča Shalamova je úžasný dokument, tragická stránka v histórii našej krajiny. Nemalo by sa však zabúdať, že V.T. Shalamov je predovšetkým spisovateľ a na hodinách literatúry venovaných práci tohto nádherného prozaika, básnika, je potrebné zoznámiť deti s umelecký svet jeho nesmrteľné diela, ktorá odrážala nielen čas, udalosti, ale aj dušu spisovateľa, človeka.

Ruská literatúra. 2006. č. 4. - S. 33-36.

Všetky práva na distribúciu a použitie diel Varlam Shalamov patria spoločnosti A.L. [chránené e -mailom] webovú stránku. Stránka bola vytvorená v rokoch 2008-2009. financovaný z grantu Ruskej nadácie pre humanitárnu vedu č. 08-03-12112v.

Shalamov V.T.

Esej založená na práci na tému: Príbeh „Starší“ od V. T. Shalamova

Je lepšie zomrieť v stoji, ako žiť na kolenách.
Príbeh „Stlanik“ napísal ruský spisovateľ Varlam Tichonovič Šalamov v päťdesiatych rokoch nášho storočia počas svojho pobytu v regióne Kalinin a patrí do cyklu „Príbehy Kolymy“. Ako mnoho iných tej doby, aj Var Lam Tichonovič sa stal obeťou totality. Nekonečné odkazy, zlaté bane, služobné cesty tajgy, nemocničné postele. V roku 1949 v Kolyme začal prvýkrát nahrávať svoje diela. Shalamov v dokumentárnej a filozofickej próze vyjadril celú dlhoročnú skúsenosť nadľudských skúšok v Stalinových prísnych režimových táboroch. Hlad, chlad, bitie a ponižovanie prestali až po rehabilitácii spisovateľa v roku 1956. Ale touto udalosťou, bohužiaľ, nebol koniec všetkých utrpení. Ako spisovateľa, autora mnohých premyslených diel ho čakalo to najhoršie: bojkot rôznych literárnych publikácií, úplná ignorácia tvorivosti. Shalamovove príbehy neboli zverejnené. To bolo motivované skutočnosťou, že im chýbalo nadšenie, iba jeden abstraktný humanizmus. Ako ho však mohol človek, ktorý týmto režimom toľko trpel, pochváliť? Napriek tomu, že jeho príbehy redaktori neustále vracali, v písaní pokračoval. Vážny zdravotný stav mu nedovolil, aby to urobil sám, a tak diktoval svoje básne a spomienky. Iba päť rokov po spisovateľovej smrti, v roku 1987, vyšli jeho prvé práce: práce zo zošitov Kolyma. Medzi nimi je aj príbeh, ktorý skúmam.
Brest je strom tajga, príbuzný cédru, ktorý rastie kvôli svojej nenáročnosti na horských svahoch a svojimi koreňmi sa drží kameňov. Je pozoruhodné tým, že je schopné reagovať na podmienky prostredia. V očakávaní studeného snehu alebo snehu sa pritlačí k povrchu a rozloží sa. Toto je doslovný zmysel príbehu, jeho téma. Zdá sa mi však, že tento strom pre Shalamov nie je len prediktorom počasia. Píše, že elfin je jediný vždyzelený strom v týchto severných oblastiach, strom nádeje. Silný, tvrdohlavý, nenáročný, je ako človek, ktorý v boji s živlami zostal sám. V lete, keď sa ostatné rastliny pokúšajú kvitnúť čo najrýchlejšie, pričom sa v tomto navzájom predbiehajú, škriatok je naopak neviditeľný. Je neotrasiteľným ideológom boja, zmocneného teplým vánkom leta, nepodľahne pokušeniu a nezradí svoje zásady. Je neustále v strehu a pripravený obetovať sa živlom. Neznie to ako ľudia? Pamätáte si, akým poníženiam bol Boris Pasternak vystavený? A o niečo neskôr by sa už zdalo, v úplne inom čase, šikanovanie Andreja Dmitrievicha Sacharova? Áno, títo ľudia prežili, aj keď ich väčšina nechápala a odmietala. Ale mnoho ďalších sa zrútilo pod jarmom totalitného systému. Boli neverní svojim ideálom alebo jednoducho príliš dôverčiví? Možno naozaj vybledli a zanechali po sebe iba zaniknutý, studený les?
Shalamov napísal o elfovom strome ako o príliš dôverčivom strome: akonáhle v jeho blízkosti vznikne oheň, okamžite zdvihne nadýchané zelené konáre. Oheň zhasne a drevo elfov, zarmútené podvodom, zhasne a je pokryté snehom. Podľa autora nie sú ľudské city až také vycibrené. Napriek tomu sú ľudia príliš často podvedení. Ak je potom strom schopný vrátiť sa do každodenného života, potom je človek zriedka. Vzhľad ohňa v živote cédra sa dá podľa mňa porovnať s obdobím Chruščovovho „topenia“. Koľko ľudí sa potom stalo obeťou podvodu a zrady!
Ako napísal Shalamov, človek má iba päť zmyslov. Áno, možno nestačia rozpoznať zmeny, ktoré sa dejú okolo, ale stačia na to, aby boli naplnené tisíckami ľudí, ktorí sa zmocnili spisovateľa. Po prečítaní príbehu som si uvedomil, aká dôležitá je pre človeka nádej a viera v to najlepšie. Ako výhonok, vždyzelený strom, ktorý si prechádza snehovou búrkou a chladom k slnečnému žiareniu, ho nádej v ľudskej mysli núti veriť a brániť svoje ideály. Nečudo, že sa hovorí, že zomrela ako posledná. Navyše ma neopustila myšlienka na premrštenú odvahu osamoteného stromu tajgy a mnohých ľudí bojujúcich za spravodlivosť. Recenzia je štúdia obsahujúca kritické hodnotenie. Samozrejme, moja rebelská povaha by mi mohla pomôcť v kritike, ale iba vtedy, ak s niečím nesúhlasím. Toto zdanlivo abstraktné dielo obsahuje toľko skrytého významu a rôznych argumentov, s ktorými sa jednoducho nemôžem hádať, že sa môžem s autorom iba plne podeliť o svoj názor. Ak je kritika pozitívna, recenzia bola pre mňa úspešná. A na záver chcem povedať, že by bolo skvelé, keby oheň v duši každého bojovníka za spravodlivosť horel tak horúci a jasný ako palivové drevo z nádherného stromu tajgy.
http://vsekratko.ru/shalamov/raznoe2

„Stlanik“ napísal ruský spisovateľ Varlam Tichonovič Šalamov v päťdesiatych rokoch nášho storočia, počas pobytu v Kalininskej oblasti, a patrí do cyklu „Kolymské príbehy“. Rovnako ako mnoho iných spisovateľov tej doby sa Var Lam Tichonovič stal obeťou totality. Nekonečné odkazy, zlaté bane, služobné cesty tajgy, nemocničné postele ...

V roku 1949 v Kolyme začal prvýkrát nahrávať svoje diela. V dokumentárno-filozofickej próze Shalamov vyjadril celú dlhotrvajúcu skúsenosť nadľudských skúšok v Stalinových táboroch so zvýšenou ostrahou. Hlad, zima, bitie a ponižovanie sa zastavili až po rehabilitácii v roku 1956. Ale touto udalosťou, bohužiaľ, nebol koniec všetkých utrpení.

Ako spisovateľa, autora mnohých premyslených diel ho čakalo to najhoršie: bojkot rôznych literárnych publikácií, úplné ignorovanie tvorivosti. Shalamovove príbehy neboli zverejnené. To bolo motivované skutočnosťou, že im chýbalo nadšenie, iba jeden abstraktný humanizmus. Ako ho však mohol jeden, ktorý z tohto režimu tak veľa vydržal, pochváliť? Napriek tomu, že jeho príbehy redaktori neustále vracali, pokračoval v písaní.

Vážny zdravotný stav mu nedovolil, aby to urobil sám, a tak diktoval svoje básne a spomienky. Iba päť rokov po spisovateľovej smrti, v roku 1987, vyšli jeho prvé práce: práce zo zošitov Kolyma. Medzi nimi je aj príbeh, ktorý skúmam. Elmwood je strom tajgy, príbuzný cédru, ktorý rastie kvôli svojej nenáročnosti na horských svahoch a svojimi koreňmi sa drží kameňov. Je pozoruhodný v tom, že je schopný reagovať na podmienky prostredia.

V očakávaní studeného snehu alebo snehu sa pritlačí k povrchu a rozloží sa. Toto je doslovný zmysel príbehu, jeho téma. Ale zdá sa mi, že tento strom pre Shalamov nie je len prediktorom počasia.

Píše, že elfin je jediný vždyzelený strom v týchto severných oblastiach, strom nádeje. Silný, tvrdohlavý, nenáročný je ako človek, ktorý v boji s živlami zostane sám. V lete, keď sa ostatné rastliny pokúšajú kvitnúť čo najrýchlejšie, pričom sa v tomto navzájom predbiehajú, škriatok je naopak neviditeľný. Je neotrasiteľným ideológom boja, zmocneného teplým vánkom leta, nepodľahne pokušeniu a nezradí svoje zásady. Je neustále v strehu a pripravený obetovať sa živlom.

Neznie to ako ľudia? Pamätáte si, akému poníženiu ste boli vystavení? A o niečo neskôr by sa už zdalo, v úplne inom čase, šikanovanie Andreja Dmitrievicha Sacharova? Áno, títo ľudia prežili, aj keď ich väčšina nechápala a odmietala.

Ale mnoho ďalších sa zrútilo pod jarmom totalitného systému. Boli neverní svojim ideálom alebo jednoducho príliš dôverčiví? Možno naozaj vybledli a zanechali po sebe iba zaniknutý, studený les? Shalamov napísal o elfovom strome ako o príliš dôverčivom strome: akonáhle v jeho blízkosti vznikne oheň, okamžite zdvihne nadýchané zelené konáre. Oheň zhasne a drevo elfov, zarmútené podvodom, zhasne a je pokryté snehom. Podľa autora nie sú ľudské city až také vycibrené.

Napriek tomu sú ľudia príliš často podvedení. Ak je potom strom schopný vrátiť sa do každodenného života, potom je človek zriedka. Vzhľad ohňa v živote cédra sa dá podľa mňa porovnať s obdobím Chruščovovho „topenia“. Koľko ľudí potom

Potrebujete cheat sheet? Potom zachráňte - „Stlanikov príbeh od VT Shalamov. Literárne diela!

Je lepšie zomrieť v stoji, ako žiť na kolenách. Príbeh „Stlanik“ napísal ruský spisovateľ Varlam Tichonovič Šalamov v päťdesiatych rokoch nášho storočia počas svojho pobytu v regióne Kalinin a patrí do cyklu „Príbehy Kolymy“. Rovnako ako mnoho iných spisovateľov tej doby sa Var Lam Tichonovič stal obeťou totality. Nekoneční exulanti, zlaté bane, tajné služobné cesty, nemocničné postele ... V roku 1949 v Kolyme začal najskôr nahrávať svoje diela. V dokumentárno-filozofickej próze Shalamov vyjadril celú dlhotrvajúcu skúsenosť nadľudských skúšok v Stalinových táboroch so zvýšenou ostrahou. Hlad, chlad, bitie a ponižovanie prestali až po rehabilitácii spisovateľa v roku 1956. Ale touto udalosťou, bohužiaľ, nebol koniec všetkých utrpení. Ako spisovateľa, autora mnohých premyslených diel ho čakalo to najhoršie: bojkot rôznych literárnych publikácií, úplné ignorovanie tvorivosti. Shalamovove príbehy neboli zverejnené. To bolo motivované skutočnosťou, že im chýbalo nadšenie, iba jeden abstraktný humanizmus. Ako ho však mohol človek, ktorý týmto režimom toľko trpel, pochváliť? Napriek tomu, že jeho príbehy redaktori neustále vracali, pokračoval v písaní. Vážny zdravotný stav mu nedovolil, aby to urobil sám, a tak diktoval svoje básne a spomienky. Iba päť rokov po spisovateľovej smrti, v roku 1987, vyšli jeho prvé práce: práce zo zošitov Kolyma. Medzi nimi je aj príbeh, ktorý skúmam. Elmwood je strom tajgy, príbuzný cédru, ktorý rastie kvôli svojej nenáročnosti na horských svahoch a svojimi koreňmi sa drží kameňov. Je pozoruhodný v tom, že je schopný reagovať na podmienky prostredia. V očakávaní studeného snehu alebo snehu sa pritlačí k povrchu a rozloží sa. Toto je doslovný zmysel príbehu, jeho téma. Ale zdá sa mi, že tento strom pre Shalamov nie je len prediktorom počasia. Píše, že elfin je jediný vždyzelený strom v týchto severných oblastiach, strom nádeje. Silný, tvrdohlavý, nenáročný, je ako človek, ktorý v boji s živlami zostal sám. V lete, keď sa ostatné rastliny pokúšajú kvitnúť čo najrýchlejšie, pričom sa v tomto navzájom predbiehajú, škriatok je naopak neviditeľný. Je neotrasiteľným ideológom boja, zmocneného teplým vánkom leta, nepodľahne pokušeniu a nezradí svoje zásady. Je neustále v strehu a pripravený obetovať sa živlom. Neznie to ako ľudia? Pamätáte si, akým poníženiam bol Boris Pasternak vystavený? A o niečo neskôr by sa už zdalo, v úplne inom čase, šikanovanie Andreja Dmitrievicha Sacharova? Áno, títo ľudia prežili, aj keď ich väčšina nechápala a odmietala. Ale mnoho ďalších sa zrútilo pod jarmom totalitného systému. Boli neverní svojim ideálom alebo jednoducho príliš dôverčiví? Možno naozaj vybledli a zanechali po sebe iba zaniknutý, studený les? Shalamov napísal o elfovom strome ako o príliš dôverčivom strome: akonáhle v jeho blízkosti vznikne oheň, okamžite zdvihne nadýchané zelené konáre. Oheň zhasne a drevo elfov, zarmútené podvodom, zhasne a je pokryté snehom. Podľa autora nie sú ľudské city až také vycibrené. Napriek tomu sú ľudia príliš často podvedení. Ak je potom strom schopný vrátiť sa do každodenného života, potom je človek zriedka. Vzhľad ohňa v živote cédra sa dá podľa mňa porovnať s obdobím Chruščovovho „topenia“. Koľko ľudí sa potom stalo obeťou podvodu a zrady! Ako napísal Shalamov, človek má iba päť zmyslov. Áno, možno nestačia rozpoznať zmeny, ktoré sa dejú okolo, ale stačia na to, aby boli naplnené tisíckami ľudí, ktorí sa zmocnili spisovateľa. Po prečítaní príbehu som si uvedomil, aká dôležitá je pre človeka nádej a viera v to najlepšie. Ako výhonok, vždyzelený strom, ktorý si prechádza snehovou búrkou a chladom k slnečnému žiareniu, ho nádej v ľudskej mysli núti veriť a brániť svoje ideály. Nečudo, že sa hovorí, že zomrela ako posledná. Navyše ma neopustila myšlienka na premrštenú odvahu osamoteného stromu tajgy a mnohých ľudí bojujúcich za spravodlivosť. Recenzia je štúdia obsahujúca kritické hodnotenie. Samozrejme, moja rebelská povaha by mi mohla pomôcť v kritike, ale iba vtedy, ak s niečím nesúhlasím. Toto zdanlivo abstraktné dielo obsahuje toľko skrytého významu a rôznych argumentov, s ktorými sa jednoducho nemôžem hádať, že sa môžem s autorom iba plne podeliť o svoj názor. Ak je kritika pozitívna, recenzia bola pre mňa úspešná. A na záver chcem povedať, že by bolo skvelé, keby oheň v duši každého bojovníka za spravodlivosť horel tak horúci a jasný ako palivové drevo z nádherného stromu tajgy.

Je lepšie zomrieť v stoji, ako žiť na kolenách.

Príbeh „Stlanik“ napísal ruský spisovateľ Varlam Tichonovič Šalamov v päťdesiatych rokoch nášho storočia počas svojho pobytu v regióne Kalinin a patrí do cyklu „Príbehy Kolymy“. Rovnako ako mnoho iných spisovateľov tej doby sa Varlam Tichonovič stal obeťou totality. Nekonečné odkazy, zlaté bane, služobné cesty tajgy, nemocničné postele ... V roku 1949 v Kolyme začal najskôr nahrávať

publikovať svoje diela. V dokumentárno-filozofickej próze Sha-

lamov vyjadril všetky dlhoročné skúsenosti s nadľudskými testami v Stalinových táboroch s vysokou ostrahou. Hlad, zima, bitie a ponižovanie prestali až potom 1956 roku bol spisovateľ rehabilitovaný. Ale touto udalosťou, bohužiaľ, nebol koniec všetkých utrpení. Ako spisovateľa, autora mnohých premyslených diel ho čakalo to najhoršie: bojkot rôznych literárnych publikácií, úplné ignorovanie tvorivosti. Shalamovove príbehy neboli zverejnené. To bolo motivované skutočnosťou, že im chýbalo nadšenie, iba jeden abstraktný humanizmus. Ako ho však mohol človek, ktorý týmto režimom toľko trpel, pochváliť? Napriek tomu, že jeho príbehy redaktori neustále vracali, pokračoval v písaní. Vážny zdravotný stav mu nedovolil, aby to urobil sám, a tak diktoval svoje básne a spomienky. Iba päť rokov po spisovateľovej smrti, v roku 1987, vyšli jeho prvé práce: práce zo zošitov Kolyma. Medzi nimi je aj príbeh, ktorý skúmam.

Brest je strom tajga, príbuzný cédru, ktorý rastie kvôli svojej nenáročnosti na horských svahoch a svojimi koreňmi sa drží kameňov. Je pozoruhodný v tom, že je schopný reagovať na podmienky prostredia. V očakávaní chladného puknutia resp spad ' sneh, je pritlačený k povrchu, rozprestiera sa. Toto je doslovný zmysel príbehu, jeho téma. Ale zdá sa mi, že tento strom pre Shalamov nie je len prediktorom počasia. Píše, že elfin je jediný vždyzelený strom v týchto severných oblastiach, strom nádeje. Silný, tvrdohlavý, nenáročný, je ako človek, ktorý v boji s živlami zostal sám. V lete, keď sa ostatné rastliny pokúšajú kvitnúť čo najrýchlejšie, pričom sa v tomto navzájom predbiehajú, škriatok je naopak neviditeľný. Je neotrasiteľným ideológom boja, zmocneného teplým vánkom leta, nepodľahne pokušeniu a nezradí svoje zásady. Je neustále v strehu a pripravený obetovať sa živlom. Neznie to ako ľudia? Pamätáte si, akým poníženiam bol Boris Pasternak vystavený? A o niečo neskôr, už* zdanlivo v úplne inom čase, šikana Andreja Dmitrievicha Sacharova? Áno, títo ľudia prežili, aj keď ich väčšina nechápala a odmietala. Ale mnoho ďalších sa zrútilo pod jarmom totalitného systému. Boli neverní svojim ideálom alebo jednoducho príliš dôverčiví? Možno naozaj vybledli a zanechali po sebe iba zaniknutý, studený les?

Shalamov napísal o elfovom strome ako o príliš dôverčivom strome: akonáhle v jeho blízkosti vznikne oheň, okamžite zdvihne nadýchané zelené konáre. Oheň zhasne a elfinové drevo, zarmútený podvodom zostúpi pokrytý snehom. Podľa autor,ľudské zmysly nie sú také rafinované. Ale napriek Toto,ľudia sú príliš často klamaní. Ak je potom strom schopný vrátiť sa do každodenného života, potom je človek zriedka. Vzhľad ohňa v živote cédra sa dá podľa mňa porovnať s obdobím Chruščova „Rozmraziť“. Koľko ľudí sa vtedy stalo obeťou podvodu, zrady!

Ako napísal Shalamov,človek má iba päť zmyslov. Áno, možno nestačia rozpoznať zmeny, ktoré sa dejú okolo, ale stačia na to, aby boli naplnené tisíckami ľudí, ktorí sa zmocnili spisovateľa. Po prečítaní príbehu som si uvedomil, aká dôležitá je pre človeka nádej a viera v to najlepšie. Ako výhonok, vždyzelený strom, ktorý si prechádza snehovou búrkou a chladom k slnečnému žiareniu, ho nádej v ľudskej mysli núti veriť a brániť svoje ideály. Nečudo, že sa hovorí, že zomrela ako posledná. Navyše myšlienka na prehnanú odvahu osamelého stromu tajgy a a Mnoho ľudí bojuje za spravodlivosť.

Recenzia je štúdia obsahujúca kritické hodnotenie. Moja rebelská povaha mi samozrejme mohla pomôcť pri kritike, ale iba vtedy, ak s niečím nesúhlasím. Toto zdanlivo abstraktné dielo obsahuje toľko skrytého významu. a rôzne argumenty, ktorými jednoducho nemôžem tvrdiť, že sa môžem s autorom plne podeliť iba o svoj názor. Ak dôjde ku kritike pozitívne, potom bola recenzia pre mňa dobrá. A na záver chcem povedať, že by bolo skvelé, keby oheň v duši každého bojovníka za spravodlivosť horel tak horúci a jasný ako palivové drevo z nádherného stromu tajgy.

Podobné články