Como ler o saltério. Qual é o salmo sobre saúde e paz, como ler em casa

Hieromonge Yov (Gumeriv) confirma:

Não há necessidade de receber bênção especial do sacerdote para a leitura do Saltério. Aqui a Igreja nos abençoou: Conquiste-se com o Espírito, sendo salmos e hinos e cânticos espirituais para si mesmo(Efésios 5:18-19).

O nome deste livro sagrado na Bíblia eslovena e russa veio da Septuaginta ( Saltírio). Palavra Saltério assemelha-se ao nome grego de um instrumento musical de cordas, que era tocado pelos antigos judeus para cantar a maioria dos salmos - uma canção em homenagem ao Senhor. Os judeus chamavam a coleção de salmos de Sefer tehilim (Livro de Louvores). O outro nome era Sefer tefillot (Livro de Orações).

O livro dos Salmos, divinamente inspirado, vinga-se como se encurtasse a expressão de todas as Sagradas Cartas em forma de hinos orantes e piedosos. Nas palavras de Santo Ambrósio de Milão: “A lei pune, a história começa, as profecias prenunciam os lugares ocultos do Reino de Deus, a moral começa e transforma, e o Livro dos Salmos combina tudo em si, e é como um tesouro constante .” salvação da humanidade.” Da mesma forma, Santo Atanásio, o Grande, escreve sobre a riqueza espiritual do Saltério: “Ele, como o paraíso, está plantado com tudo o que está parcialmente contido em outros livros sagrados e quem os lê pode encontrar nele tudo o que é necessário para eles”. arroz. Ela retrata de forma clara e compreensível toda a vida humana, todas as forças do espírito, todas as ruínas da mente, e não há nada em uma pessoa que ela não teria vingado em si mesma. Você quer se arrepender e confessar que sofreu tristeza e paz de espírito, ou se casar com você, a raiva e a inquietação vieram até você, ou o que você tolera, que violou a boa fé e o sucesso nisso e, o mais importante, o que é o inimigo? Vou em frente e louvar ao Senhor? - nos salmos divinos conhecerás o ritual de tudo” ( Mensagem para Marcelo). São Basílio, o Grande, chama salmos incenso espiritual: “Um salmo é o silêncio das almas, um dispensador para o mundo; agora os pensamentos rebeldes e elogiosos diminuem; Isso suaviza a coragem da alma e promove a serenidade. O salmo é mediador de amizade, de reconciliação entre aqueles que estão distantes e de reconciliação entre aqueles que estão em desacordo. Quem mais pode ser considerado inimigo daquele com quem elevamos uma só voz a Deus? Portanto, o salmo do salmo nos dá um dos maiores benefícios - o amor - que une a unidade para unir e une as pessoas em uma imagem harmoniosa. O salmo é refúgio dos demônios, entrada na proteção dos Anjos, paz no seguro noturno, tranquilidade durante o dia, segurança para os mais pequenos, embelezamento para a flor, conforto para os mais velhos, o conforto mais adequado para os esquadrões .
O salmo habita lugares desertos e está repleto de mercados. Para quem está entrando recentemente, o começo do começo, para quem está prosperando, há um aumento na e dia, para os vivos - endurecimento; Esta é a voz da Igreja" ( Rozmova na primeira parte do primeiro salmo).

Esta declaração dos santos padres explica porque o Saltério dos primeiros dias da vida da Igreja de Cristo ocupa um lugar especial. O próprio Nosso Senhor Jesus Cristo, com Sua bunda, santificou a prática litúrgica do Saltério, tendo terminado o resto da ceia com os ensinamentos dos salmos: Eu, tendo adormecido, fui para o Monte Oleonska(Mateus 26:30).

A especialidade mais importante do Dia Santo é o Dia Santo do Sono alelo, o que isso significa: louve a Deus! O fedor formado pelos salmos de louvor de 112 a 117. Por exemplo, o povo cantava grande hallel- Salmo 135.

Herdando seu Divino Mestre, os santos apóstolos também glorificaram a Deus cantando salmos. Isto é o que eles nos puniram: Deixe a palavra de Cristo habitar em você claramente, com toda a sabedoria; primeiro e último com salmos, hinos e cânticos espirituais, com graça residindo em seus corações para o Senhor(Colossenses 3:16).

Nikífor (Bazhaniv). Enciclopédia Bíblica

O Saltério (louvor, louvor, cântico de louvor, em hebraico - Livro de Louvor) é um dos livros do Antigo Testamento, que está classificado na categoria de elementar. É assim chamado porque o maior número de salmos que contém é um lugar de louvor, segundo Deus. Seu nome vem da palavra grega - pasllo, eu canto, porque os salmos na Igreja Judaica eram cantados e tocados em instrumentos musicais. O livro dos Salmos é composto por 150 salmos e mais um CLI, que não se encontra no Euro. meu e iaque misturado com nozes. A coleção de salmos davídicos, que se encontram no Saltério, dos quais há nada menos que 78, e outro LXXXIX), que foi atribuído a Moisés, onze salmos (41-48, 83, 84, 86) Levitas, azuis de Corá, doze (49, 7282) profetas asafa, também da tribo de Levi, um (LXXXVII) Hemã e um (LXXXVIII) Etam, companheiros de Davi. Todos são designados por salmos, segundo o pensamento dos Santos Tlumachs. As Escrituras foram reunidas em um livro pelo Sumo Sacerdote Esdras. Sobre o Saltério, especialmente na sequência do ataque: ali, ao mesmo tempo, das devoções de piedade, vinga-se também das ricas profecias sobre Cristo Salvador, como, por exemplo, no Salmo. XXI David retratou o sofrimento do Salvador na cruz com tanta precisão, como o próprio salmo dos escritos da cruz. O livro sagrado é designado para cerimônias milagrosas antes da oração e antes da glorificação de Deus e, portanto, é inevitavelmente vivido nos cultos da igreja. Ap. Paulo exortou os crentes a se envolverem em salmos (Ef. V, 19, Kilc. III, 16). E efetivamente, os crentes nas primeiras horas ocuparam-se constantemente com o canto dos salmos e assim se inspiraram em atos de piedade; com salmos celebraram os dias importantes da perseguição e despertaram para o sofrimento que suportaram; Os salmos serviram como um alívio bem-vindo para eles durante a hora de diversas tarefas e para se ocuparem com deveres gerais durante a hora de conclusão. “O agricultor”, escreve o beato Hierónimo do Marcelli (carta 44), “caminhando atrás do arado, canta aleluia; o ceifador coberto admira então os salmos, e o viticultor, cortando a videira com faca torta, canta de David”. Assim, para todos, em qualquer hora da vida e em todas as circunstâncias, o Saltério serviu durante muito tempo como o emprego mais aceitável e mais útil. Vaughn, por sua vez, não desperdiça sua importância nem mesmo para qualquer tipo de pessoa atenciosa. “Penso”, escreve Santa Opanas Vel., “que nas palavras deste livro se expressa e abraça toda a vida humana, todas as almas, todas as ruínas de pensamentos, de modo que nas pessoas é impossível saber mais nada. .vai? Por que você sente tristeza e tristeza? Quem vai se casar com você, quem ficará contra você ou quem ficará contra você? Por que, vamos nos alegrar e humilhar nossos inimigos, você deseja trazer o devido e o louvor ao Senhor? Todos podem aprender como honrar a si mesmos com os Salmos Divinos. Não leia estas palavras sobre as peles destes acampamentos, e as peles as oferecerão ao Senhor, como se estivessem escritas sobre um novo fedor" (folha antes de Marcos. sobre o Salmo.). "Que companheiro acolhedor para as pessoas em todos os momentos da sua vida é o profeta David, - escreva para St. Grigory Nisky. - Como é bom estar em contato com qualquer idade espiritual e compartilhar todo tipo de atividades! Com os fracos de Deus ele se diverte, com os homens ele pode trabalhar, instrui os jovens, apoia os mais velhos, tudo acontece: para os guerreiros há restauração, para os ascetas há determinação, para aqueles que estão começando a lutar a palestra , para a superação E no final, nos banquetes com alegria, nos funerais em silêncio. Não há felicidade em nossa vida, como se eu tivesse sido abençoado com todos os tipos de bênçãos recebidas por ele. Que tipo de oração Davi não teria apoiado? Por que é sagrado, por que este profeta não temeria a luz?" (Palavra sobre a aldeia da Ascensão.) Por seu grande significado, o Saltério em nossa história ortodoxa tem sido celebrado há muito tempo com especial importância, e não apenas durante os serviços divinos e na vida cotidiana para a vida.

Alexandre Homens. Dicionário bíblico

SALMOS

canônico livro da Bíblia, que está incluído no armazém de *Livros do Mestre do AT. Sim. O nome Thilum, a Doxologia, na Septuaginta foi substituído por “Saltério” (após o nome do instrumento de cordas, o saltério). Os Deyaks têm grego. nos manuscritos é chamado de Salmo

(Salmos). P. vingar 150 orações-salmos escritos em versos (na Prov. Grega acrescenta o 151º salmo).

O significado de P. De todos os livros do AT P. é o mais lido em Cristo. mundo Foi chamado de primeiro livro do Antigo Testamento, pois foi traduzido para o estrangeiro. linguagem Na Rússia antiga, P. não era apenas um livro do templo, mas um livro de mesa para leitura. Eles têm sido usados ​​para ensinar e aprender os fundamentos da religião por muitas gerações. Santo Atanásio, o Grande, falando de P.: “Penso que nas palavras deste livro, toda a vida das pessoas, todo o seu crescimento espiritual, todas as ruínas de seus pensamentos são expressas e descritas em palavras” (Para Marcelino) . Na verdade, P. tem uma religião rica. dosvid dilapidado Igrejas; para se vingar da maior confusão de sentimentos e pensamentos. Por toda a coleção passam aquelas histórias sagradas, nas quais se ouvem as vozes dos profetas, dos sábios e dos servos do Templo, glorificando o Senhor e Seus ritos, uivando por socorro, elevando-se acima da sorte das pessoas e da Lei. Não existe uma tradição comum no AT que não conheça a imagem do Saltério, mas a marca nele - louvor a Deus Salvador. Ela expressa amor pelo Existente, que ultrapassa as almas dos salmistas. Os Salmos são a Palavra de Deus e um testemunho da nova fé que supera todas as provações. O próprio Cristo orou nas palavras de P. (div. Mt 27:46); Os salmos se tornaram o primeiro livro litúrgico de Cristo. Igrejas, começando depois das horas apostólicas. Aumente sua riqueza. Centenas de salmos foram conhecidos e conhecidos por leitores não curados, servindo como fonte de alegria e esperança, alegria e reflexão orante. Por trás das palavras de S. * Basílio, o Grande, “o livro dos Salmos abrange tudo o que é todos os outros livros sagrados” (Discursos sobre Salmos. Peredmova). P. é frequentemente adicionado à Nova Zelândia como uma espécie de compêndio do AT.

Zmіst P. Salmos foram escritos por um alto teólogo. zmistom. É importante falar do Ser que se manifesta no mundo na história da humanidade. Ele não é o único que cria a garrafa e a dá à criatura; Ela cria constantemente, desenvolve constantemente suas ideias universais. O sentido da onipresença de Deus flui nas fileiras triunfais de louvor e outros hinos (Sl 8, 64, 103, 144, 148 etc.). Os salmistas proclamam Deus como seu único Rei, como seu único Volodar para o mundo inteiro. As forças da natureza, as hostes angélicas, submetem-se a ele; Ele vence as trevas e conduz a luz até a retomada do Seu reinado (Sl 28, 66, 95, 98, 112, 114).

O menor lugar em P. é ocupado pela história da história. O único e verdadeiro Deus inicia o seu plano através de Israel. Vіn cria yogo e cym impõe aos selecionados um alto nível de confiabilidade. Ale Israel parece claramente ser uma corrupção inútil e impermanente dos planos de Deus. Estas fraquezas do homem opõem-se à inviolabilidade dos caminhos do Senhor. Sabendo da misericórdia de Deus, revelada ao povo de Deus, um dos salmistas, como os profetas, falou na presença do Senhor: “Oh, como o meu povo me ouviu, e Israel andou nos meus caminhos!” (80:14). Muitos salmos estão imbuídos do espírito de profundo arrependimento (Sl 50) e acreditam que a covardia das pessoas será coberta pelo amor e perdão do Senhor (por exemplo, 76, 84, 117, 125, 136, 147 etc.) .

P. está intimamente ligado aos serviços do templo (sobre isso, digamos, a escrita dos salmos; div. abaixo). Existem muitos salmos dedicados à intercessão celestial, que se estende por Jerusalém como meio do *Anúncio (Sl 45, 47, 75). O Templo e Sião tornam-se o protótipo da Igreja Universal, que une todas as nações (Sl 86). Ao mesmo tempo, os salmistas, assim como os profetas, insistem que os rituais sem um grande coração e boa vontade são inúteis. Deus não exigirá sacrifícios. Um culto é apenas uma forma de fé culpada de aparecer na humanidade (49, 74, 81, 102).

O sacrifício de Deus é o espírito de contrição;

coração do melancólico e humilde

Não desgoste de você, Deus

Se P. quer votar no poder universal do Criador, ele fala ambiguamente sobre a livre escolha do caminho de uma pessoa. O tema da escolha de dois caminhos, o período dos fiéis e dos ímpios (do hebraico virishum) é um dos mais importantes para P. (O livro abre com um salmo dedicado a este período). É proibido aos ímpios colherem dos seus descendentes os frutos amargos do pecado, mas através da paciência de Deus e como garantia de liberdade de escolha, muitas vezes lhes é dada prosperidade à terra. Este facto encoraja os salmistas a escalar o lugar secreto da sorte humana, o que aproxima a série de salmos do Livro de João.

Em todos os salmos inferiores e nos versículos extremamente poderosos, eles falam sobre o acampamento dos justos. Seu tormento é retratado com toda a nudez e pungência, sem o menor indício de “poetização”.

Como vimos, meus dias chegaram ao fim,

e meus pincéis estão chamuscados como fuligem.

Meu coração é hostil e murcho como a grama,

para que eu esqueça de comer meu pão.

meus ossos queimaram até os meus ossos

Se os salmos dolorosos terminam com uma nota de esperança. É impossível que as pessoas conheçam o seu Senhor, o Salvador e o Consolador (Sl 3, 7, 10, 12, 15 etc.). As pessoas de fé não buscam apenas os dons de Deus, a intercessão e a ajuda; É importante adorar a Deus como uma boa forma de viver; O Senhor é Kohaniy para ele, até que seu coração se endireite.

Como um cervo vagueia pelas correntes de água,

É assim que minha alma quer ir até Ti, Deus!

Minha alma tem sede do grande Deus vivo...

Portanto, a Lei de Deus é percebida pelos salmistas não como um sistema de defesas e punições externas, mas como um recurso inesgotável do qual se pode beber indefinidamente e do qual se pode medir dia e noite. Viver na Lei significa estar com o Senhor (1, 18, 118). O amor à Sua Lei ilumina o caminho terreno das pessoas com luz celestial.

O auge da inspiração espiritual, inspirada por P., são as profecias e protótipos messiânicos (div. abaixo).

Estrutura de P. e nutrição sobre її autores. Como instruem os Padres e Leitores da Igreja (*Orígenes, Santo *Ilário, Santo *Epifanias e outros), por muito tempo P. foi dividido em 5 partes atrás do símbolo *Pentateuco: a) Sal 1-40; b) 41-71; c) 72-88; d) 89-105; d) 106-150. As duas primeiras partes são chamadas na própria Bíblia de “as orações de Davi, filho de José” (71:20), embora incluam 11 salmos de Asafe, 3 salmos dos Blues de Corá, 1 Hamana e 1 Etam. Na Bíblia É costume que outras pessoas chamem parte de P. de “Saltério Elohístico” em homenagem ao nome de Deus frequentemente usado “Elohim” (artigo divino. Nomes de Deus).

Cantamos os salmos dos hebreus. A Bíblia não difere daquelas aceitas na Septuaginta e na Vulgata (bem como na Bíblia Russa). Essa diferença se deve ao fato de que nas traduções designadas 9 e 10 salmos são divididos em um (9), 114 e 115 são divididos em um (113), 116 divisões em 114 e 115, e Salmos 147 divisões em 146 e 147 (Área rural de Bruce. *syn.translation adotou a numeração dupla dos salmos).

Foi rabínico. uma recontagem de como todos os salmos foram escritos por Davi. Blz. *Ironim e S. * Ilário de Pictávia respeitou esta repreensão aos perdoadores. Entre as Peshitta, os autores dos salmos não são especificados. Em hebraico os textos de 73 salmos estão inscritos como “le David” (prov. russo “Davidov”), 25 salmos estão inscritos com os nomes dos spivaks do templo (os azuis de Corá, Asafe, Etam), 2 salmos têm o nome de Salomão, e um tem o nome de Moisés. Para os 50 salmos, o autor não especificou.

O conhecimento sobre as atribuições dos salmos de encadernações não provém tanto dos seus escritos, mas da natureza do seu lugar, uma vez que na antiguidade a autoria pretendia ser generalizada. Existem muitos salmos que são chamados de “de David” e são apreciados no “contexto de vida” da hora pós-Davi. Assim, o Salmo 10 fala do Templo; O mesmo é conhecido no Salmo 27:4; 27:2; 28:9; 67:30. O Salmo 50 soa de esperança para a restauração de Jerusalém, como pode ser visto na composição do salmo ou no seu final no período do *Cativeiro. Bem, não faz muito tempo que “Davi” foi escrito como uma referência direta ao autor do salmo. O livro sobre a autoria e datação dos salmos ainda é respeitado na Bíblia. * A isagogia é discutível. Mas este alimento em si não tem qualquer relação com o valor espiritual e a piedade de P. como parte invisível da Sagrada Carta.

Vivichennya P. começou a viver com os santos padres. período Os Padres da Igreja foram duros nos seus comentários. arr. os significados teológicos e especialmente messiânicos dos salmos. Embora pensassem que David era o autor do poema de P., muitos santos padres vomitaram, não questionaram a validade dos 73 salmos do rei-salmista. Os culpados foram as opiniões de Fyodor Mopsuestsky, que se preocupava com o fato de que era impossível identificar os autores de P. e que parte deles poderia aparecer na hora dos Macabeus. No 17º art. *Spinoza e *Newton descobriram que os salmos foram coletados e divididos em 5 livros sob Esdras. Z russo. Os exegetas roubaram esse pensamento do Rev. * Vishnyakov N. (1875). Veja, Teodoro de Mopsuestsky foi revivido. estudioso bíblico Vogel (1767). No 19º art. Houve uma discussão entre os Tlumachianos, que enfatizavam o sentido messiânico e pró-iluminista de P. (Hengstenberg, Yungeriv et al.) e a escola liberal, que via P. apenas na história. contextos. Os adeptos da escola liberal tentaram transmitir que P. não tem relação nem com David nem com o período anterior, mas reflete a vida da comunidade de outro período do Templo. Isto atinge o seu clímax na obra de Duma (1899), que data a maior parte dos salmos na hora dos Macabeus. Você *rus. Visão semelhante dos escritores bíblicos sobre desculpas *Nikolsky N.M. (1908). Ao mesmo tempo, ocorreu uma fratura no investigador P., associada aos robôs de Gunkel (1904, 1926). Gunkel deu continuidade ao trabalho de *De Vette para a classificação dos salmos, tendo sido inspirado a ouvir os salmos com inserções na data exata e focar no seu local. Ele criou uma classificação dos salmos de acordo com seus gêneros literários (hinos, orações, orações) e estabeleceu uma nova abordagem para o estudo dos salmos. Esta abordagem não se baseia na peculiaridade do salmista, mas na tradição que remonta a essa época. Gunkel insistiu que P. não é a voz de um cantor comum, mas de todos os antigos. Igrejas; As orações dos salmistas estão antes das nossas orações comunitárias, mesmo que sejam escritas em nome de uma pessoa. Gunkel diyshov vysnovku, assim chamado. Salmos "reais", messiânicos, foram celebrados até Polon. Uma prova importante da abordagem adicional de P. é a prevalência ainda maior de sua crença na ressurreição dos mortos e no pagamento póstumo, que começou a se expandir de 4-2 colheres de sopa. AC No entanto, Gunkel salvou a velha suposição sobre aqueles que eram profetas que eram antagonistas do culto, e estudou o desenvolvimento dos profetas a partir de P. Ideias. Uma correção importante para esta abordagem foi dada por Movinkel (1921-24, 1951), que contribuiu para o caráter templário de P. e trouxe a maioria dos salmos para o domínio real. Movinkel tricotou salmos sobre o Reino de Deus com o santo do outono, já que o Senhor foi glorificado como o Rei do mundo (“Entronização de Yahweh”). A especificidade desta crença sagrada foi determinada pela forma de equalização da localidade em homenagem à “panunya da divindade” entre os povos antigos. A nutrição dos gêneros P. foi estudada por *Westermann (1953, 1965). Atualmente hora no aplicativo. A exegese substitui a ideia de que a base de P. remonta a David.

Formação de P. Eslavos poéticos e hinos foram escritos antes mesmo de Davi, no alvorecer do Antigo Testamento. histórias. O povo de Deus há muito tem sido chamado a expressar seus pensamentos e crenças em canções e versos (Cap. 15; Juízes 5; 1 Sam. 2:1-10). O Rei David cavalgou o exército e a política. talentos e gênio poético. Sobre isso está a elegia pela morte de Saul (2Sm 1:19) e o salmo da salvação (2Sm 22:2), que se estende até P. (Sl 17). As grandes e arcaicas imagens dos ricos salmos podem geralmente indicar a autoria de Davi, o que indiretamente confirma sua semelhança com a antiga poesia cananéia (por exemplo, Sl 28). Que tipo de salmos deveriam ser dados ao próprio Davi, é improvável que fosse possível configurá-los (no pensamento do Arcipreste * Knyazev, tse Ps 109, 23, 131, 50). A escrita “David”, por analogia com os hinos de Ugarit, pode significar que os fedores foram cantados para o rei ou na presença do rei da casa de David. As adivinhações dos salmos do azul da Coreia e de Asafe eram as cerimônias dos coros e orquestras do templo. Seus nomes foram indicados para o meio em que o Salmo foi formado.A estrutura de P. mostra que o livro foi formado ao longo de um longo período de tempo, reabastecido com novos salmos, expandindo-se na era de Polon (div. Sal 136).

Obviamente, 5 dos livros de P. foram publicados aproximadamente na mesma ordem, à medida que o fedor da Bíblia se aproximava. A maior seção inicial eram as “orações de Davi”. Em seguida, formou-se “Elokhistichna P.”, que continuou até 2 colheres de sopa. AC A reconstrução de P. com os salmos de *Qumran mostrou que na hora dos Macabeus P. incluía não os mesmos textos, mas salmos antigos. Os Salmos de Salomão (div. art. Apócrifos), escritos por volta de 63 aC, não estavam mais incluídos nos Salmos e, portanto, no novo corpus do cânon. Os salmos já foram codificados. Tornou-se posterior a 100 AC.

Escrevendo salmos. Além dos nomes dos autores e inscrições para apresentação de salmos dobrados (por exemplo, Salmo 3), P. possui inscrições para cantores e músicos. O fedor nunca pode ser decifrado. Assim, é importante que as palavras “quando a aurora aparecer” (Sl 21) provavelmente signifiquem que o salmo deve ser cantado ao som de uma canção tradicional. A escrita do Sal 56 é explicada de maneira semelhante. As palavras “no trem de Gat” (Sl 38) podem se referir a um instrumento e melodia filisteu. A palavra “alamoth” (Sl 45) está associada ao versículo do salmo com um coro de mulheres (hebr. alma, jovem ou donzela). As pausas musicais em P. são designadas pela palavra aldeia (vamos omiti-las da prov. sin.).

Veja os salmos. A classificação de P. pode ser feita de acordo com a substituição de salmos (coisas maravilhosas) ou gêneros. O primeiro tipo de classificação gira em torno do tema principal de um salmo (criação, história sagrada, Lei, Sabedoria, Reino de Deus, messianismo); Outra forma de classificação, introduzida por Gunkel, vem dos signos formais do gênero (hinos de louvor, lamentos comunitários, lamentos individuais, salmos reais, cantos de peregrinação, etc.). Existe um tipo especial de salmo, no qual foram feitos apelos a Deus para que castigasse os inimigos. Esses “salmos de próclions” em relação ao gênero são injúrias à antiguidade. poesia. O fedor representa aquele nível de consciência moral que é sempre transmitido pelo espírito do Evangelho. A substituição teológica dos significados dos salmos (por exemplo, Salmo 138) está associada à profunda crença dos salmistas na ordem moral mundial. Eles suspeitavam que o Julgamento de Deus desonraria os governantes, tiranos e opressores. Aquele que, não tendo respeito pela justiça, tornou-se inimigo de Deus para eles.

Salmos reais e messiânicos. A notícia da ordem está no lugar mais importante do P. Soteriologista. sentido, o Salmo 17 é um dos mais antigos salmos davídicos. O rei é como um representante de um povo separado que recebe a salvação de Deus. Na mesma hora, o Pecado ideal de Davi, o verdadeiro Ungido, está em P. o próprio Filho de Deus (Sl 2). Ele será o Senhor das nações, que virá adorar Yom (Sl 71:11). Seu reino será eterno (Sl. 131). Através Dele, como não é apenas o lugar de Davi, mas de Abraão, todas as tribos da terra serão abençoadas (Sl 71:17. Port. Booth). Este reinado superará novamente todas as forças do inimigo (Sl. 109). Como Líder e Intercessor, ele está unido no Rei e no Sumo Sacerdote. servo (Sl 109:4). Esta imagem do Messias, que aparece por trás da imagem terrena do monarca, aproxima-se da imagem do Servo sofredor do Senhor (versículo 53). O primeiro mês do Messias cairá, estabelecendo o Reino de Deus, e suportará humilhações e sofrimentos (Sl 89:45). Esperemos até que o Senhor esteja presente (Salmo 21, com as palavras com que Cristo orou na cruz). O próprio Salvador fala dos salmos reais como uma profecia sobre Seu servo do mundo. Explicando o Salmo 109, Ele mostra que o Messias é imensuravelmente maior para um rei terreno, como Davi (Mt 22,41ss.). O messianismo de P. é o culminar de sua soteriologia, bem como da soteriologia de todo o AT.

P. nos serviços litúrgicos e na literatura cristã. Tendo nascido como livro litúrgico, P. ocupou um lugar central nos livros litúrgicos do Antigo Testamento, especialmente durante o período inter-revolucionário, quando já estava canonizada. Os atos dos salmos foram cronometrados antes do ritual sagrado (em particular, antes do Grande Dia). Também é importante tomar emprestados salmos de Cristo. serviços litúrgicos. Uma parte significativa da Oração da Noite é composta por salmos (“O Primeiro Salmo”, “O Abençoado...”, antífonas sobre “Os Chamados do Senhor”, Seis Salmos, Kathismas, Polyeles, Godinniki); incluindo salmos e antes da Liturgia (Sl 102, 145).

Ainda nas instalações dilapidadas. Os salmistas estabeleceram os textos de seus predecessores (artigo divisional Passagens paralelas na Bíblia). Vários salmos formaram os textos da hora de intercessão (Salmos de Salomão, hinos de Qumran). O Cântico da Mãe de Deus e o Cântico de Zacarias guardam reminiscências com P. *paráfrases do Ps (por exemplo, *Simeão de Polotsk, *Lomonosov e outros; diva. Misticismo literário. interpretação da Bíblia).

Grigory Rozumovsky. Explicação do Livro Sagrado dos Salmos

1. A compreensão do Saltério como livro sagrado e da Sagrada Carta foi esquecida. O livro dos salmos, como é chamado o Saltério, deverá ser colocado no armazém dos livros da Sagrada Carta do Antigo Testamento. E portanto, mesmo que falemos dos Salmos, precisamos falar dos outros salmos, dos outros salmistas, precisamos falar dos escritos, que são sagrados e divinos. O que é Pisannya? — A Sagrada Carta foi dada às pessoas na forma do próprio Deus; E os homens santos, como está escrito, ficaram cheios do Espírito Santo. Portanto, todos nós precisamos cantar que ele foi escrito para propósitos muito importantes, e também: 1) para nos ensinar e instruir sobre os problemas que enfrentamos e que podem nos levar a Deus e Suas criaturas,  2) para informar Temos tudo o que precisamos saber e trabalhar para a glorificação de Deus, para a felicidade possível Nele na terra e a bem-aventurança eterna no céu. Com este propósito, a Sagrada Carta nos fala sobre a criação da luz pela onipotente Palavra de Deus, informa o conhecimento da vida santa e feliz dos primeiros trabalhadores no paraíso e sua queda das alturas da felicidade através do mal dos mandamentos de Deus . Então,    3) mostrando o que devemos ao Criador Todo-Poderoso, ao Misericordioso Beneficente e ao Justo Juiz, começa a Sagrada Carta, por que meios podemos preservar e valorizar Seu amor eterno diante de nós e nos preparar antes de alcançar a glória dos filhos de Deus . A Sagrada Carta visa especialmente 4) tornar-nos sábios na verdade da salvação através da fé viva em Jesus Cristo; apresentar aos nossos olhos a graça de Deus que nos foi dada em Jesus Cristo; guiar o nosso espírito “segundo a imagem e semelhança de Deus” (Ef 4.23.24); crie em nossas almas o conhecimento da verdade, da fé, do amor e da santidade; e querubins até “viver ininterruptamente com os santos” (Efésios 2:19), “até a conclusão da sucessão de Cristo para sempre” (Efésios 4:13) e até a glorificação com Cristo no céu. 2. Os Salmos são de grande importância para a vida doméstica dos cristãos. O que é dito sobre a Escritura em zagali, o mesmo pode ser dito sobre o Saltério abertamente; Portanto, o Saltério pode ser chamado de versão abreviada de todas as Escrituras, e não há livro, pode-se dizer, no mundo tão básico quanto o Saltério. Tudo o que diz respeito às necessidades espirituais das pessoas se encontra no Saltério. Este é um tesouro do qual você pode extrair tranquilidade e valor de todas as situações da vida; Esta é a plenitude da sabedoria divina. Alguns dos salmos servem como expressão do sentimento de eternidade e reverência; Outros magnificam a grandeza de Deus e louvam a Sua onipotência, sabedoria e bondade; Outros anseiam pela misericórdia e paciência do Criador e abençoam o perdão dos pecados; Outros decidirão vingar as profecias sobre Cristo e Seu Reino. É por isso que, entre todos os livros da Sagrada Carta do Antigo Testamento, divinamente inspirados e prontos para aprender (2Tm 3.16), o livro dos Salmos é o mais popular entre os cristãos, eles os amam mais do que outros livros e, pode-se digamos positivamente, não é para todos ignorarem. Por trás das palavras de S. Athanasius Oleksandriysky, este livro é “um jardim que contém as plantações de todos os outros livros”, e um espelho, para que a alma pecaminosa do homem, com todas as suas paixões, pecados, iniqüidades, essas mãos variadas, diretamente e nos campos; cure todas as suas doenças e descubra mais sobre suas doenças espirituais neste livro incrível de métodos medicinais eficazes. Assim, o livro dos salmos não está longe da pele das pessoas, não é um espírito de misticismo, estranho e estranho para nós, mas o nosso livro é sobre nós mesmos. Os Salmos de David são os cânticos da nossa alma; Suas vozes e gritos orantes são vozes e gritos do nosso espírito, que está oprimido pelo pecado, sobrecarregado de tristezas e infortúnios. Além disso, onde conhecemos por nós mesmos as mais belas palavras de oração, orações, orações, louvor a Deus e glorificação, senão nos salmos de Davi? Na minha opinião, como Opanas, o livro dos salmos é poético e descreve em palavras toda a vida humana, e doçura espiritual e pensamentos, e não há mais nada retratado nele que possa ser encontrado nas pessoas. Quem precisa de arrependimento e confissão, que experimentou tristeza e tristeza, que se casou com alguém, que sofreu o mal, que ficou envergonhado e envergonhado, e que tem que suportar coisas semelhantes até a coisa acima mencionada, ou então tornar-se próspero, e o inimigo Vamos trazer a inatividade, porque a intenção é louvar, orar e bendizer ao Senhor, - para todos é possível a devoção aos salmos divinos... Por esta razão, orando pelos salmos, que você tenha misericórdia, então que Deus sente aqueles que pedem a palavra do salmo.” Portanto, com as palavras dos salmos, a oração dos fiéis era levada ao Trono de Deus a qualquer hora. Nos tempos antigos do Cristianismo, os bócios religiosos eram obrigados a ler o Saltério de memória. Naquela noite, durante as refeições e atividades, os fiéis comeram e cantaram este livro sagrado. E em nós, na Santa Rússia, ao longo dos séculos ricos e até a última hora, especialmente entre as pessoas comuns, o aprendizado da alfabetização começou com o Saltério, e com ele terminou todo o aprendizado dos livros. E este livro sagrado era, pode-se dizer, um único livro de mesa nas famílias ricas das pessoas comuns. Todos os mosteiros russos, todos os monásticos, têm este tipo de livro, não apenas como livro de mesa, mas também como livro de orações. 3. Colocado diante do Saltério do Senhor Jesus Cristo e Seus Apóstolos. O próprio Senhor Jesus Cristo, em Suas conversas com os discípulos e com o povo judeu, bem como Seus apóstolos, em seus escritos antigos, referem-se frequentemente ao livro dos salmos. Sim, S. Apóstolo Paulo, que estabeleceu as regras e instruções para uma vida santa com Cristo, por assim dizer. “Que a palavra de Cristo habite ricamente entre vós, com toda a sabedoria e com sabedoria, em salmos, hinos e cânticos espirituais, com a graça dormindo em vossos corações no Senhor” (Colossenses 3:16). É por isso que o livro dos salmos nos é caro. 4. Sobre as razões da ambiguidade e rigidez da compreensão do verdadeiro sentido dos salmos e sobre a sua escuridão. É hora dos ricos salmos lerem o livro, ela não entendeu nos lugares ricos - ela não entendeu pela singularidade da linguagem, imagens e expressões, pela profundidade dos pensamentos, bem como pelo sombrio esloveno traduçãoї. As ricas palavras do salmo têm um sentido particularmente sombrio e irracional para aqueles que rejeitaram conhecimento científico suficiente e não possuem tal coisa. Aparentemente, todos os 150 salmos foram compostos e escritos principalmente em hebraico. Desta língua, depois de uma hora, o fedor foi transferido para a língua da noz, e depois de mais uma hora, do fedor da noz, o fedor foi transformado para a língua eslava. Assim, como cada língua tem sua própria natureza, suas peculiaridades, seu único poder (idiomatismo), então, ao transferir salmos de uma língua para outra, a verdadeira substituição de palavras de salmos em lugares ricos, naturalmente, em reconhecimento do significado muda devido à inevitável imprecisão nas expressões. A própria língua eslovena, com a qual lemos os livros sagrados, assim como o Saltério, já não é para todos e nem todos a compreenderam. Tudo isto provoca um obscurecimento do sentido dos salmos. É por isso que, nos primeiros séculos do cristianismo, começaram a aparecer tentativas e esforços na explicação do Saltério. Aparentemente, os santos abordaram o assunto à direita. Hípolis, o mártir (século II), os ensinamentos do escritor cristão Orígenes (século III), e no século IV já existem vários salmistas famosos, como: Basílio, o Grande, Gregório Nissky, João Dente de Ouro, São . Ilário, bem-aventurado Teodoreto, Ironim, Agostinho e outros. Estas explicações e explicações, recentemente recolhidas por Paladius, Bispo de Sarapul, no seu livro “The Darkened Psalms”, bem como no livro do antigo grego Chen Euthymius Zigaben, baseiam-se nos nossos salmos curtos e claros. 5. Sobre o poder e a natureza da explicação dos salmos que demos. Nesta ordem, a nossa explicação dos salmos não será nova, mas antiga, não a nossa autoridade, mas a do nosso pai. Esta é a voz dos tempos antigos sagrados e evitados, a voz da Santa Igreja, vinculando todos os cristãos ortodoxos crentes em todas as horas. Os fragmentos de salmos lânguidos em que estamos trabalhando não podem representar nenhum tipo de prática antiga, e nada mais do que como o versículo de nosso grande santo pode nos informar e ajudar nossos próximos, com leitura diligente e audição dos travessões do Salmo, da maneira mais sentido significativo do que lemos, então nós, com o melhor de nossa capacidade, além do fato de que há um sentido oculto nos salmos e, mais importante, no que diz respeito ao seu significado literal e histórico; E para este propósito recorremos frequentemente à história sagrada bíblica. É necessário dizer, porém, que não se pode de forma alguma estar convencido do sentido espiritual, e não literal, dos salmos para sua explicação. 6. Sobre o sentido representativo e profético dos salmos. Se entendermos a interpretação dos salmos a partir do significado literal, então eles mostram as diferentes circunstâncias dos escritores e ordenadores dos salmos e a participação do povo judeu. No sentido espiritual, porém, o Saltério retrata profeticamente o Salvador e mostra os vários caminhos e práticas na vida dos crentes. O próprio Davi, o salmista, é um protótipo claro e rico de Jesus Cristo, detendo em sua própria pessoa o título de rei e profeta dos hebreus. O povo judeu retratou o povo de Deus do Novo Testamento - a Igreja de Cristo; os inimigos dos judeus, retratados em muitos salmos, prefiguravam os inimigos da Igreja de Cristo; e as vitórias dos judeus serviram de protótipo das vitórias espirituais que os crentes em Cristo Salvador alcançam. 7. Lave-se para a compreensão e aquisição mais bem-sucedida e frutífera do verdadeiro sentido dos salmos. Para ler e ouvir a leitura dos salmos com a maior compreensão do nosso sentido, com toda a riqueza para a alma e com a mente do nosso primeiro autor - o Espírito Santo, devemos, na medida do possível a nossa capacidade, a) conhecer e compreender outros escritos, especialmente a história de David, sobre quem os dois primeiro e parcialmente no Terceiro Livro dos Reis e no Primeiro Livro das Crónicas; , aparecendo na forma de sentimentos e pensamentos corporais. Quanto mais prosperarmos na vida santa do cristão, mais alcançaremos a compreensão da honra divina do Saltério e a santificação da paz celestial, que levará a leitura aos fiéis. 8. Sobre o nome: Salmo e Saltério. Salmo (grego - Psalmus, vid - eu canto) significa: um cântico de louvor. Ao reunir muitos salmos em um livro, este livro é chamado de “Livro dos Salmos”, e na Bíblia Hebraica - o “Livro de Louvor” (sefer tegilaim). Os salmos, como canções de louvor de Deus, eram destinados ao canto e eram cantados ou simplesmente por um coro de cantores, ou por um coro combinado com música, com a execução de instrumentos musicais, ou com instrumentos - cordas, vocais e trombetas - eu que horas David leu depois do Ano Novo? (Sal. 914; 97:5; 107:3; Sal. 150; Dan. 3:10; 1 par. 16 e muitos outros). Um desses instrumentos musicais chamava-se saltério; por que o próprio livro dos salmos é chamado de ano do Saltério. 9. Sobre os escritores dos salmos. No início dos salmos, no Saltério Esloveno, onde se vê especialmente, o chamado “Saltério Inicial”, como se fosse uma inscrição oculta para todos os salmos, estão as palavras: “Davi, o profeta e o canto do rei .” É possível, com base neste escrito, ao expor este Saltério, muitas pessoas que nunca aprenderam a respeitar Davi. Ale, tal pensamento não é justo. A partir de vários escritos particulares, que aparecem entre todos os salmos, no início deles e no próprio local deles, fica claro que os escritores dos salmos foram massacrados. Após a adição de escritos da Bíblia Hebraica, 73 salmos são atribuídos a Davi. Além disso, as Bíblias grega e eslava atribuem aos salmos que não estão escritos na Bíblia hebraica, dos quais existem quinze. Os atos desses salmos são transmitidos a Davi e aos escritores sagrados do Novo Testamento, por exemplo, o segundo salmo - São Pedro. escriba dos Atos dos Apóstolos (4:25); Salmos 31 e 94 - S. ap. Paulo (Rom. 4.6-8; Hebreus 4..7). Do próprio local dos salmos fica claro que alguns deles foram escritos antes de Davi, outros - durante as horas de Davi, e outros remontam à era babilônica, que foi mais de 400 anos após a morte de Davi, e até as horas que o seguem c. Além destes, há 150 salmos de 12 Asafe, 12 Corá, 1 Hemã, 1 Salomão, 2 profetas Ageu e Zacarias, 1 Moisés e outros salmistas. A razão para isto é que durante muito tempo todos os salmos foram atribuídos a David, S. Opanas respeita o próprio David. O próprio Vin, tendo reunido os cantores, reconheceu em que escala musical cantavam os cantos deste ou daquele salmo, e que, como fundador do canto coral e musical, foi agraciado com a mesma honra, que não é apenas o seu talento estes são os salmos, e todos estes são, narrados por outros hinos, atribuídos a Davi. 10. Sobre assinar a espiga dos salmos. Existem muitos escritos particulares que vão para os salmos e consistem em mais de uma ou duas palavras, por exemplo, no final, em canções sobre rebolos, etc. , então pode-se reconhecer que a explicação dessas inscrições se torna muito mais difícil do que o lugar mais importante das palavras do salmo. Pensando bem, Reverendo. Paladius, as inscrições foram feitas em épocas diferentes e por pessoas diferentes, porque algumas delas são encontradas apenas na Bíblia Hebraica, outras - em um grego ou algumas na eslovena, etc. . E não há dúvida de que a maioria destes escritos são muito antigos, tal como aparecem nas versões mais recentes das Bíblias Hebraica e Grega. Em nenhum momento, para não privar o leitor diligente e reverente do Saltério da maravilha dos vários escritos tolos sobre os salmos, gostaríamos de dar uma breve explicação deles, baseada nos próprios santos. pais e leitores da Igreja. Ale mi robitimemo tse u svoemu mіstі, і svіlіііііі ії іnshі salmo. 11. A ordem de explicação dos salmos e suas subdivisões. A explicação dos salmos em si é transmitida na forma de rosas e na ordem em que vão um após o outro no Saltério. Uma abordagem nesta ordem só pode ser permitida nestes casos, se um salmo guarda grande semelhança com outro, tanto no lugar como na expressão literal de pensamentos e sentimentos, como, por exemplo, Salmo 69:39 (no v. 14- 18). Sereda Sil 150 Salmiv, atrás da cobra, є є: 1) Salmi Molitovnі, Abo Prokhachі: a) sobre o cardo Grikhiv, Yaki: 6, 24, 37, 50, 129 (Tsi Salmi estão em um arrependido), b) em o vipado, se vamos ao templo de Deus: tse 41, 42, 62 e 83; c) quando estamos na tristeza e na desgraça – Salmos 3, 12, 21, 68, 76, 87 e 142; 2) vários salmos: a) pela misericórdia de Deus para com cada pessoa e b) pela misericórdia de toda a Igreja, como, por exemplo, 45, 47, 64, 65, 80 e outros; 3) salmos históricos e 4) salmos proféticos que se relacionam especialmente com Jesus Cristo, tais como: 2, 8, 15, 21, 44, 67 etc. Os demais salmos também são chamados de salmos messiânicos, porque contêm profecias sobre a próxima missa, sobre o Salvador de Nosso Senhor Jesus Cristo. 12. Sobre a disposição dos salmos no próprio Saltério. A ordem dos salmos, como se depreende do exposto, não tem a mesma consistência sistemática que pode existir nas obras da ciência ou nas coleções históricas, portanto não há tal reorganização para que, por exemplo, sigam inicialmente o Salmos Istom, orantes ou lamentáveis, e mais - Históricos ou podyaky, depois os profetas e outros. Não existe tal ordem nos salmos retocados, e no fedor retocado, como os santos sábios dos salmos (Santo Atanásio de Alexandria, Beato Teodoreto tain) pensam, depois de uma hora de coletá-los, para que o fedor do coletado este hora, espalhados, - e na espiga Os livros contêm aqueles que conhecemos antes.

A leitura da Bíblia ocupa um lugar especial na vida da Igreja. Sobre aqueles, como o Saltério, são familiares a todo cristão. Este é um livro do Antigo Testamento, escrito muito antes da vinda de Jesus Cristo, quando se tornou o estatuto litúrgico da Igreja Ortodoxa. É recitado regularmente em todas as igrejas, mosteiros e santuários dos fiéis leigos.

Atanásio, o Grande, um dos mais famosos Padres Gregos da Igreja Ortodoxa, Arcebispo de Alexandria, que viveu no século IV, disse que todos os livros da Sagrada Carta são explicados por instruções e instruções, mas em qualquer caso Eles sentem uma distância distinta entre o ouvinte e o leitor. O livro dos Salmos foi escrito de forma completamente diferente. Em primeiro lugar, o salmista compilou os textos na primeira pessoa, para que o leitor possa lê-los como orações, orando ao Senhor e revelando todas as suas experiências. Ou seja, este livro contém vários episódios de brutalidade para com Deus, como acontece com todos os episódios da vida.

Salmos para leitura em vários momentos (breviário)

Todos os livros da Sagrada Carta estão divididos em elementares, históricos e proféticos. A coleção de salmos é uma seção única que contém textos de diferentes franquezas: louvores, penitências, trivialidades, homenagens, lamentações, etc. Este é um tipo de livro de oração bíblico.

O professor do ancião atonita Paisius, a Montanha Sagrada - o Venerável Arsênio da Capadócia, cantou salmos para a bênção. Contém uma mistura de textos com explicações, portanto você deve relê-los.

Leitura monástica do Saltério Neusipan

A Ortodoxia tem esta forma de oração, como o “Saltério Insatisfeito” (nos mosteiros). Um paroquiano pode lavá-lo. Esta tradição foi formada entre os séculos IV-V. sob a inundação de Santo Alexandre no mosteiro às margens do rio Eufrates. Este é o nome que ela abandonou devido à continuidade constante de suas leituras. Tal como o interminável louvor dos anjos que estão no céu, todas as partes do mosteiro participam dele, uma após a outra. Os ascetas ativos de Chernech decidiram ler o livro inteiro em um dia.

Mas não se esqueça de voltar-se para o Senhor por conta própria e ouvir Sua voz que ressoa nas fileiras das Escrituras. Uma das mentes mais importantes, sem qualquer perdão impossível dos pecados e salvação, é a fé.

Leitura de células

Esta parte da Bíblia é uma das mais importantes. Eu gostaria de dar um almoço para aquele leitor doméstico hoje. Todos os dias você deve ler esta parte da Sagrada Carta. Você também pode memorizar partes do livro dos Salmos, ler os kathismas ou seções.

Kathisma (kathisma)- a parte superior, melodiosa do Saltério, que canta uma ou mais seções.

Ordem de leitura

O livro inteiro é dividido em 20 kathismas, cada um dos quais inclui vários salmos. Culpe o 117º kathisma, que inclui a canção encontrada - Salmo 118. Ao todo são 150 ou 151 salmos. Todo o livro está dividido em três partes, entre as quais estão as palavras: “Glória ao Pai e ao Pecado e ao Espírito Santo”.

Inscrições antes da pele Salmo

As inscrições anteriores aos salmos sempre proporcionam clareza ao tentar estabelecer o contexto histórico, a autoria, a origem, o significado e a explicação dos viconávios. Complexidades significativas surgem quando a interpretação de fragmentos da antiga língua judaica, da qual a coleção de Salmos é traduzida, é explicada por polissemantismos, ou palavras ricamente significativas.

Em alguns casos, não foi possível estabelecer uma tradução exata das palavras. O resultado tem uma variedade de opções. Por exemplo, os textos Septuaginta e Massorético têm significado substantivo. Com base nos textos eslavos da Igreja, certas características podem ser notadas. Nesta própria tradução apareceu o ditado “Salmo de David”, que apareceu em inúmeras interpretações russas, inclusive na tradução sinodal.

O gênero de músicas para músicos

Antes da música skin, inscrições especiais são adicionadas para explicar a natureza da música, gênero e instrumento musical para apoio.

Autoria do Saltério

Existe a ideia de que a autoria do livro vai para uma pessoa e este livro pode ser chamado de Saltério de Davi. Porém, os nomes que representam a maioria dos salmos podem ter um significado significativo: mostrar a autoria, indicar a quem o texto é dedicado ou sobre quem foi escrito. É difícil separar os significados. Nos manuscritos massoréticos, tais escritos não são acrescentados a todos os cânticos, mas estão presentes na versão grega antiga e, então, na Septuaginta.

Vikoristannya nos serviços divinos

O Saltério é usado não apenas como leitura doméstica, complementado por uma regra de oração, mas também é amplamente lido durante os cultos religiosos. Ao longo de muitos séculos de fundação e desenvolvimento da Igreja Ortodoxa, as tradições do canto se desenvolveram. Por exemplo, todo culto noturno começa com o Salmo 103. Após a conclusão do serviço religioso, o salmo 33 deve ser tocado. E o serviço de classificação abre com o sexto salmo, que inclui 3, 37, 62, 87, 102 e 142. Antes dos cânones, você deve ouvir o 50º salmo de arrependimento. Antes do discurso, entre e antes da regra obrigatória de oração pela ferida.

No mundo moderno, pode ser difícil para as pessoas saberem a hora certa de ler a Bíblia e seguir as regras de oração prescritas pela Igreja. Não é uma boa ideia ficar envergonhado. É importante que façamos uma oração viva ao Senhor, abra o coração puro, maior arrependimento e devoção mudarão para maior valor. Tendo dado boas intenções às pessoas, Deus mostra misericórdia e ajuda. Golovne - acredite e confie em Deus!

Ocupa um lugar especial. Escrito muito antes da encarnação do Senhor Jesus Cristo, é um dos livros do Antigo Testamento que ascendeu completamente ao status litúrgico da Igreja Cristã e ocupa um novo lugar.

O valor particular do Saltério reside no fato de que, ao retratar a ruína da alma humana, como a veneração de Deus, ele dá uma imagem elevada de resistência orante às dores e tristezas e ao louvor a Deus. “Nas palavras deste livro, toda a vida humana, todas as almas, todas as ruínas dos pensamentos são esquecidas e enterradas, de modo que nada mais é retratado nele”, diz Santa Opanas, a Grande. A graça do Espírito Santo, que penetra na pele da palavra dos Salmos, santifica, limpa, encoraja quem ora estas palavras sagradas, expulsa demônios e acrescenta anjos.

Os primeiros cristãos amavam profundamente o Saltério. Eles memorizaram todos os salmos de cor. Já nas Horas Apostólicas, o Saltério passou a ser amplamente utilizado no culto cristão. O atual estatuto litúrgico da Igreja Ortodoxa adotou uma divisão do Saltério em 20 seções - kathisma. Os salmos são lidos na igreja todos os dias durante os cultos da manhã e da noite. O livro dos Salmos será lido na íntegra ao longo deste ano, e a Quaresma será lida durante dois anos. Os salmos estão incluídos na regra da oração, pregados aos leigos.

Para a simples leitura dos salmos, visto que o cristão não aceita nenhum tipo de habitação ou acréscimo constante à regra aceita, não é necessária a bênção de um pai espiritual. Ale obov'yazkovo é obrigado a receber a bênção do padre, uma vez que um leigo impõe a si mesmo uma regra especial de oração e como mosteiro.

O Padre Volodymyr Shlikov explica por que isso é necessário:

“Antes de aplicar essas regras de oração a si mesmo, você precisa estar feliz por ter seu pai espiritual ou sacerdote com quem você confia regularmente. Tendo avaliado sua situação de vida e o mundo de prosperidade espiritual, Pai, abençoe (ou não abençoe) a leitura. Muitas vezes acontece que as pessoas assumem um fardo insuportável e, através disso, surgem problemas espirituais. Se você orar ouvindo e abençoando, esses problemas podem ser eliminados.” “O sacerdote é o condutor da graça de Deus. Se você receber a bênção, você a beijará não na mão do sacerdote, mas na mão do Senhor. É verdade que queremos dizer que Deus é abençoado, mas como sabemos que abençoamos você? Por esta razão, o Senhor privou de um sacerdote na terra, dando-lhe um poder especial e a graça de Deus para descer sobre os crentes através do sacerdote. Além disso, com uma fertilização especial, você poderá fornecer ao padre toda a nutrição para aquilo com que foi abençoado. E o padre vai agradar você porque ele será querido para você. Através da Internet você pode dar uma grande alegria, ou negar a graça, e também, quase como um pai, você pode fazer algo concreto no templo”.

Santo Inácio (Brianchaninov) escreve: “Faça palavras em voz alta quando você ora sozinho, e isso preserva o respeito”.

Vikl. Serafim Sarovsky advertiu que é necessário ler as orações em voz alta e silenciosamente, para que não só a mente, mas também o ouvido ouça as palavras da oração (“Sou sensível à minha alegria e alegria”).

Não há necessidade de ler os nomes dos salmos. Os salmos podem ser lidos em pé ou sentado (a palavra “kathisma” na tradução russa “aqueles que são lidos sentado” é traduzida pela palavra “akathist” - “não sentado”). É necessário levantar-se obrigatoriamente na hora da leitura das orações de início e encerramento, bem como durante as “Slavas”.

Não há necessidade de agitação e preocupação, pois a princípio o sentido dos salmos é tolo. A partir de agora você pode se maravilhar com as expressões inconscientes, em. O mundo da leitura e o nosso crescimento espiritual estão descobrindo as profundezas mais profundas e brilhantes dos salmos.

Padre Anthony Ignatyev para quem deseja ler o Saltério: “Para ler o Saltério em casa, você deve receber uma bênção do padre. Ao ler um estatuto severo todos os dias, ao lê-lo, é muito mais importante se preparar para a oração. Existem diferentes práticas na leitura do Saltério. Acho a leitura mais agradável se você não se deixar levar pelo que lê. Não há necessidade de ler kathisma ou dois por dia. Quando chega uma hora e uma necessidade espiritual de oração, você começa a ler do lugar onde parou da última vez, tendo feito um marcador.”

Se os leigos adicionarem à regra de oração em célula um número de salmos selecionados, então leia seu texto também, como, por exemplo, o quinquagésimo salmo da regra de classificação. À medida que o kathisma é lido, ou vários kathismas, orações especiais são adicionadas antes e depois deles.

Antes de começar, leia kathismas ou vários kathismas

Através das orações de nossos santos, nossos pais, Senhor Jesus Cristo nosso Deus, tende piedade de nós. Amém.

Oração do Espírito Santo

Rei Celestial, Consolador, Alma da Verdade, Que é através disso e de tudo isso, o Tesouro das coisas boas e da vida para o Doador, venha e sente-se em nós, e limpe-nos de toda sujeira, e salve, ó Abençoado, nossas almas .

Triságio

Santo Deus, Santo Mitsin, Santo Imortal, tenha piedade de nós.(Trichi)

Oração à Santíssima Trindade

Santíssima Trindade, tende piedade de nós; Senhor, limpe nossos pecados; Vladiko, nosso servo sem lei; Santo, tira as nossas fraquezas, por amor do Teu nome.

Senhor tenha piedade. (Trichi).

Glória ao Pai e ao Filho e ao Espírito Santo, e a Nina e sempre e para sempre. Amém.

Oração do Senhor

Pai nosso, você está no céu! Santificado seja o Teu nome, venha o Teu reino, seja feita a Tua vontade, pois está no céu e na terra. Dê-nos o pão nosso de cada dia hoje; e privar-nos dos nossos lutadores, como estamos privados do nosso lutador; E não nos leve ao mal, nem nos livre do Maligno.
Senhor tenha piedade (12 vezes)

Venha, vamos adorar nosso Rei Deus. (Uklin)

Venha, adore e prostre-se diante de Cristo, nosso Rei de Deus. (Uklin)

Venha, adore e prostre-se diante do próprio Cristo, nosso Rei e Deus.(Uklin)

Em "Slava"

Lá, onde o kathisma é interrompido pelo ícone “Glória”, são lidas as seguintes orações:

Glória ao Pai, e ao Filho, e ao Espírito Santo, e a Nina, e sempre e para sempre. Amém.

Aleluia, Aleluia, Aleluia, glória a Ti, Deus! (Três vezes)

Senhor tenha piedade. (Três vezes)

Glória ao Pai, e ao Filho, e ao Espírito Santo

Orações por saúde e descanso na Glória:

Salve, ó Senhor, e tenha misericórdia de meu pai espiritual ( Eu sou), Meu pai ( nomes), parentes ( nomes), chefes, mentores, benfeitores ( nomes) e todos os cristãos ortodoxos.

Descansa, ó Senhor, as almas dos teus servos que partiram ( nomes) e todos os Cristãos Ortodoxos, e remover todos os seus pecados livre e fugazmente, e conceder-lhes o Reino dos Céus.]

E agora, e para sempre, e para sempre. Amém.

Depois de ler o kathisma, leia as orações e os tropários atribuídos ao kathisma.

Oração « Senhor tenha piedade» leia 40 vezes.

Às vezes, depois das orações entre a outra e a terceira década (entre 20 e 21, a oração “Senhor, tem piedade!”) há uma oração especial do crente pelos mais próximos, para o assunto urgente.

A estrutura do texto dos salmos (e, portanto, sua numeração) é encontrada no texto hebraico (chamado massorético) da Bíblia e na antiga tradução grega dos 70 Tlumachs (Septuaginta).

  • A Igreja Ortodoxa usa as traduções originais, que se baseiam na Septuaginta e, aparentemente, na numeração grega dos salmos.
  • A Igreja Católica Romana tradicionalmente segue a tradução latina. Vulgata), a numeração também é evitada com nogueira; Esta é a mesma numeração da atual versão latina da Liturgia dos Anos. Contudo, a nova tradução latina da Bíblia (Nova Vulgata), como em muitas traduções por línguas nacionais, tem numeração massorética.
  • Os protestantes pedem a numeração massorética.

A Septuaginta (e, aparentemente, o Saltério Ortodoxo) também contém o Salmo 151, que, no entanto, não está incluído no mesmo kathisma (veja abaixo) e não é lido durante o serviço religioso.

A maioria das versões russas da Bíblia, inclusive as protestantes, às vezes possuem numeração grega (o que é importante ter em mente na hora das traduções e alinhamento dos textos), enquanto outras são idênticas. Este artigo, seguindo a tradição, também possui numeração grega.

Os dois salmos iniciais dão o tom para todo o livro, todos os salmos são compostos de acordo com as regras da poesia judaica e muitas vezes alcançam beleza e poder surpreendentes. A forma poética e a organização métrica do Saltério baseiam-se no paralelismo sintático. Ou existem variações sinônimas do mesmo pensamento, ou um pensamento oculto e sua concretização, ou dois pensamentos proximais, ou, você decide, dois pensamentos separados, que são iguais há uma gradação inicial.

Em vez dos textos intermediários do Saltério, existem variedades de gênero: instruções das glorificações de Deus são abençoadas (6, 50), sustos penetrantes (43, 101) e maldições (57, 108), perspectivas históricas (105) e notícias canção de amor (44, igual. "Eu canto uma canção"). Alguns salmos têm caráter filosófico meditativo, por exemplo o 8, que serve de base para reflexões teológicas sobre a grandeza do homem. No entanto, os Salmos, como um livro inteiro, têm uma poderosa unidade de vida, uma riqueza de temas e motivos religiosos: a ferocidade das pessoas (ou pessoas) a Deus como uma força especial, um guardião e ouvinte inacessível, sobre as profundezas profundas do coração humano. Os Salmos, como gênero literário, estão na corrente principal do passado com o desenvolvimento de um lirismo intimamente relacionado (Salmo 103, próximo aos hinos egípcios do Filho da Era de Ikhnaton), mas são vistos como tendo um caráter muito especial. O gênero dos salmos desenvolveu-se na literatura judaica e posteriormente (os chamados salmos de Salomão, século I aC).

O livro Tegilim de Tanasi está dividido em cinco livros. Para a primeira pessoa, adicione os salmos 1-40, para um amigo - 41-71, para a terceira - 72-88, para a quarta - 89-105, para a quinta - 106-150.

Escrevendo salmos

Lado do Saltério de Leiden de St. Luís (século XIII)

A maioria dos salmos possui escrita, o que torna difícil estabelecer seu significado e significado. Essas inscrições contêm os nomes dos salmistas - compiladores e viconavianos dos salmos; datas históricas, como alguns escritos deste ou daquele salmo; inserções para Vikonavits, etc. Para muitas palavras, os significados não são definidos com precisão, portanto, existem diferentes opções de tradução. Esses escritos variam no texto massorético e na Septuaginta; Esses escritos foram adicionados ao texto eslavo da Igreja, de modo que o primeiro e o segundo salmos receberam os títulos “Salmo de Davi”, que passou para o texto russo da Bíblia.

Notas sobre afiliação de gênero

  • מִזְמוֹר ( Mizmor) - isso está escrito em mais de um terço de todos os salmos. O significado exato da palavra não foi estabelecido, mas pode ser reduzido à raiz zmr - “tremor” e, talvez, isso se deva ao fato da faixa ser cantada com acompanhamento de um instrumento de cordas. Penso que a palavra “mizmor” se refere aos salmos que foram designados para consagração na hora do culto no templo de Jerusalém. A tradução russa é traduzida pela palavra “salmo” (grego. Ψαλμὸς ), estendendo-se até a Septuaginta.
  • שִׁגָּיוֹן ( Shigayon) - apenas o Salmo 7 está escrito aqui. O significado do termo não é absolutamente claro, pode significar tanto um tipo de melodia quanto um instrumento musical. Na Septuaginta e na Bíblia eslava é traduzido como “salmo”, na tradução sinodal é traduzido como “Cântico Lamentário”.
  • מִכְתָּם ( Mikhtam) - Escrevendo Salmos 15, 55-59. Raiz – ktm, “ouro” – não explica o significado da palavra. A Septuaginta traduz como Στηλογραφία - escrito em pedra, na Bíblia eslovena - papel vegetal do grego: fogão. Para a tradução sinodal é simplesmente “Carta”, mas para o Salmo 15 é chamado de “Canção”.
  • תְּפִלָּה ( Tefilá) - "Oração". Cinco salmos foram escritos: 16, 85, 89, 101, 141.
  • מַשְׂכִּיל ( Máscara) - Escreveu 13 salmos (31, 41, 43, 44, 51-54, 73, 77, 87, 88, 141), semelhantes a palavras que significam “razão”, “razão”. É assim que é traduzido na Septuaginta – συνέσεως ou εἰς σύνεσιν (na Bíblia eslovena – calque do grego – “À mente” ou “À mente”). A palavra “Maskil” pode significar uma pessoa razoável e iluminada, e além da criação literária – “no início” (como na tradução sinodal dizemos “Vchennya”), ou pode significar “popular”, “hit”.
  • שִׁיר ( Condado), toque na parte inferior " Shirshiy Mizmor- Canção. Esta é a escrita dos salmos 18, 29, 44, 45, 47, 64-67, 74, 75, 82, 86, 87, 91, 107, bem como 119-133, que pode ter um nome especial “Cântico de a Convergência.”
  • תְּהִלָּה ( Tag) - "Louvar". Isto está escrito em apenas um salmo, o 144, e após este título todo o livro da Bíblia Hebraica é chamado Tegilim, "Louvar".

Indicações de autoria

O enigma dos nomes nos escritos dos salmos, por exemplo, לְדָוִד ( Le David) pode significar não apenas uma inscrição no autor (um salmo escrito por David), mas também um salmo dedicado a David ou aqueles que são escritos sobre David; E em alguns casos, é importante separar os significados. Inscrições deste tipo são encontradas no texto massorético, bem como na Septuaginta, refletindo-se na tradição alexandrina. Um lugar especial é ocupado pela inscrição לַמְנַצֵּחַ ( La Menazzeach). Esta palavra é semelhante à raiz “eternidade” e é traduzida na Bíblia eslovena como “Naprikintsi” (grego. Εἰς τὸ τέλος ). Pensando bem, prote, a palavra מְנַצֵּח aqui significa kerivnik horu (diretor, regente). É claro até que ponto a tradução sinodal diz “O Líder do Coro”. É transmitido que os salmos com tal escrita foram destinados à transmissão ao chefe do coro levita no templo para início; Alguns deles possuem inscrições adicionais na mesma ordem.

Vkazivki na ordem de Vikonannya

Estas inscrições podem indicar que o salmo será escrito com acompanhamento de instrumentos musicais cantados ou de um motivo cantado tradicional. Não conhecemos nenhuma dessas melodias, nem o caráter e o som dos instrumentos antigos; Portanto, a tradução aqui pode ser menos que aproximada, e a compreensão dessas palavras na Septuaginta diverge das atuais.

  • בִּנְגִינוֹת ( Bineginot) que עַל נְגִינַת ( Al-Neginat) – traduzido como “Em [instrumentos] de corda” ou “de corda”, na Septuaginta ἐν ψαλμοῖς ou ἐν ὕμνοις, na Bíblia eslovena – em ambos os casos, porém: “Nos cânticos”.
  • אֶל הַנְּחִילוֹת ( El-Cha-nehilot) - traduzido “Sobre [instrumentos] de vento”, na Bíblia eslovena - “Sobre a queda”, o mesmo segundo a Septuaginta (ὑπὲρ τῆς κληρονομούσης).
  • עַל הַשְּׁמִינִית ( Al-Cha-sheminit) – traduzido “Nas oito cordas”, na Bíblia eslovena – “Sobre osmіy”, que significa o mesmo.
  • בִּנְגִינוֹת עַל הַשְּׁמִינִית ( Bі-negіnot al-Cha-sheminіt) - também traduzido “Nas oito cordas”, na Bíblia eslava - “Nas canções de Osmia”, segundo a Septuaginta - ἐν ὕμνοις, ὑπὲρ τῆς ὀγδόης.
  • עַל הַגִּתִּית ( Al-Cha-Gitit). A palavra גת ( Gat) significa “imprensa”, e é também o nome do lugar filisteu de Gate. O primeiro significado é atribuído à Septuaginta (ὑπὲρ τῶν ληνῶν), na Bíblia eslovena - “Sobre o lagar” (com um significado tão simples significa que o salmo foi concluído com a melodia dessas canções, que era tradicionalmente cantada com uva suco embebido), outro [instrumento] getiano".
  • עַל שֹׁשַׁנִּים ( Al-Shoshanim), bem como עַל שׁוּשַׁן עֵדוּת ( Al-Shushan-Eles estão indo). A palavra ששנ ( Shoshan) significa "lírio". O significado da inscrição é obscuro, na tradução sinodal é simplesmente transferido por transcrição (“em Shoshan”, “em Shoshannim” e “em Shushan-Eduf”). Na Septuaginta é traduzido em um significado figurado - ὑπὲρ τῶν ἀλλοιωθησομένων, “sobre mudanças” e τοῖς ἀλλοιωθησο μένοις ἔτι, “sobre mudança?
  • עַל עֲלָמוֹת ( Al-alamot). Atrás de uma das escrituras, a escrita indica aqueles que têm um salmo de significados para bruxaria em voz alta. Na tradução sinodal foi transferido por transcrição (em Alamoth). A Septuaginta traduziu ὑπὲρ τῶν κρυφίων, “sobre a escuridão”.
  • עַל מָחֲלַת ( Al-Mahalat). Este escrito, no entanto, foi transcrito na Septuaginta (ὑπὲρ μαελέθ) e na Bíblia eslava (“Sobre Maelef”). Na tradução sinodal é “em Mahalaf” ou “em um [instrumento] de sopro”, mas a raiz da palavra aqui não é a mesma que na palavra הַנְּחִילוֹת, que significa “Dança”.

Autoria

Tradicionalmente, o autor do Saltério reverencia o Rei David, embora em muitos salmos haja vestígios óbvios de uma campanha posterior: a plenitude das horas babilónicas e ainda mais tarde. O próprio texto do livro indica diretamente outros autores para os salmos: o principal salmista de Davi, Asafe (divisão 1 Crônica), os portões do Templo do Azul da Coreia (Korach) (1 Crônica), Moisés e outros. A nata de David, as lendas de Adão, Melquisedeque, Abraão, Moisés, Asafe, Hemã, Idifun e os Azuis de Corá. O clássico comentarista judeu Rashi conta dez autores no início de seu comentário aos Salmos.

Mais importante ainda, o Saltério cresceu gradualmente, como se fosse um produto da criatividade coletiva, e o cânon dos livros sagrados judaicos gradualmente entrou no cânone, após pesada revisão e edição.

Serviço divino vikoristannya

No judaísmo moderno, os salmos são uma parte importante tanto da oração individual quanto dos serviços da sinagoga. É especialmente importante ler a oração Ashrei três vezes ao dia (hebraico: אשרי - Feliz), que é composto pelo Salmo 144, antes do qual dois versículos dos Salmos 83 e 143 são adicionados ao início, e no final - o versículo final do Salmo 113 (a numeração aqui e abaixo é dada na versão grega; com o texto original após lembrar que no judaísmo vikorista numeração massorética). Hoje lemos os Salmos 145-150 e outros atos. Durante os serviços sagrados, Galel senta-se em um lugar especial - Salmos 112-117. Cada dia da semana é acompanhado por um salmo: o Salmo 23 é lido durante a semana, o Salmo 23 é lido às segundas-feiras, o 47 às terças-feiras, o 81 às quartas-feiras, o 93 às quartas-feiras, o 80 às quintas-feiras, o 92 às sextas-feiras, o Salmo 91 aos sábados .com os salmos dos levitas no Templo na hora do sacrifício.

É costume em algumas comunidades ler o livro inteiro de Tegilim ao longo de um ano ou um mês, com intervalos de canto todos os dias. Assim, entre os Hasidim de Chabad, o livro é lido parcialmente e durante todo o mês, além disso, no restante sábado do mês o livro de Tehilim é lido na íntegra.

Ortodoxo

Na Igreja Ortodoxa (no rito bizantino), um grande número de salmos é atribuído aos serviços locais da estaca dobny e, desta forma, são lidos diariamente (reconhecido, culpado leia atentamente o estatuto). Assim, em todas as vésperas, os salmos 141, 129, 116 são lidos ou cantados (o chamado “Senhor, o clamor”), e as vésperas terminam com o essencial salmo 33. No início da manhã são lidos os Seis Salmos - Salmos 3, 62, 87, 102, 142, de manhã antes da leitura do cânon deve ser lido o Salmo 50, o campo é uma combinação dos Salmos 134 e 135, no final da manhã i - Salmos 14 louvável se não salmos de louvor), etc. A coleção de serviços funerários inclui “Imaculados” - o salmo 118, embora na prática este grande salmo seja lido exclusivamente na parastasia, um dia antes dos Sábados dos Pais. Em alguns casos (por exemplo, Salmo 50 ou salmos para o aniversário) apenas o próprio salmo é lido, em outros (por exemplo, apelos ou louvores) os versos do salmo se alternam com hinos de autores da igreja - stichera.

Além disso, seguindo uma tradição negra de longa data, todo o Saltério é lido em uma semana. Para esses fins, o saltério foi dividido em 20 seções ( kathisma ou, em termos da igreja, catismo), cuja pele, com núcleo próprio, é dividida em três partes ( estado se não louvar, assim chamado pelo hino em que é lido). O número de salmos incluídos antes do kathisma varia, em média de 6 a 9. À noite é lido um kathisma e pela manhã - dois. Cada dia da semana existe uma regra única: à noite lê-se o mesmo kathisma (18), e pela manhã - três kathismas. Durante a Grande Quaresma, o kafisma é lido da mesma forma no aniversário, nesta ordem, durante o ano o Saltério é lido duas vezes (porém, na prática, tudo é feito apenas em mosteiros e outras igrejas, que estritamente cumprir o estatuto, bem como o Velho Crente tsiv).

O próprio Saltério, dividido em kathisas, também é usado para orações privadas (em celas). Para quem são colocadas orações especiais no Saltério, que são lidas antes e depois do kathisma cutâneo; a prática também se expandiu glórias lembre-se dos vivos e dos mortos.

Entre os católicos

Salmo 21, Saltério de Santa Albany (século XII)

Na tradição litúrgica de encerramento, os salmos também são uma parte importante do serviço divino, e, no contexto de uma igreja semelhante, o significado principal é carregar versos, tropários e outros hinográficos e criar, na tradição recente, a base de o serviço divino são os próprios salmos, como os salmos do santo com a ajuda de antífonas - versos curtos que são cantados antes e depois do salmo. No serviço litúrgico católico tradicional, cujos textos foram reunidos em um livro denominado Breviário, a parte principal dos salmos era lida posteriormente: os primeiros 108 salmos eram lidos esticando a pele sobre as feridas, e para sempre irnyah - salmos de 109 a 147. Vinyatok tornou-se salmos, que foram reconhecidos em local fixo: por exemplo, como outras partes da manhã ( Laudes matutinae, escritor Os louvores de Rank) foram lidos, como no rito bizantino, salmos 148-150. Porém, falar sobre a leitura de todos os Salmos no período atual só era possível teoricamente, pois seria sagrado na ferida do subalterno ( duplex; Ao longo de uma hora, havia mais de duzentos deles na família, cortando o fluxo da salmodia e substituindo-o por um poderoso. 1911 Roku Papa St. Pio X começou a renovar a prática de leitura de todo o Saltério ao longo do século passado, reformando o breviário, eliminando-o, redistribuindo os salmos, tornando os serviços muito mais curtos e eliminando uma série de salmos “fixos”.

As mudanças mais radicais no breviário foram reconhecidas após o Concílio Vaticano II, que elogiou a decisão de encurtar rapidamente a trivialidade dos serviços do breviário, o que aumentou a trivialidade do ciclo para o qual o Saltério é lido. O breviário atual (embora anteriormente tenha sido chamado assim, embora oficialmente seja chamado de “Liturgia do Aniversário”) estabelece um ciclo de 4 dias para a leitura de todos os Salmos. No entanto, várias ordens Vikory negras têm outras práticas: por exemplo, os vikoristas beneditinos mantêm um ciclo bienal de leitura do Saltério, e outras ordens preservaram o ciclo antigo.

Além disso, o salmo ou uma parte significativa do salmo agora é cantado ou lido na pele após a primeira leitura das Escrituras (antes da reforma, apenas dois vértices do salmo foram acrescentados, que são chamados, em vários casos, de gradual ou trato). O salmo deve ser selecionado de forma a confirmar o significado da leitura e o sentido do santo.

Para a oração em casa, também são selecionados salmos para serem cantados apropriadamente antes do local da oração. Por exemplo, existe uma herança dos “sete salmos de arrependimento” (6, 31, 37, 50, 101, 129 e 142), que foram lidos durante a Grande Quaresma e outras ocasiões semelhantes. Bem, antes de ler o Saltério logo após dormir, a Igreja Católica não desenvolveu nenhuma prática estável desse tipo (no espírito dos kathismas ortodoxos) - diretamente por meio daqueles que lêem o texto do Saltério (bem como outros livros da Bíblia ) está disponível há muito tempo em Sunset apenas em latim meu, o inocente povo comum.

Saltério no Islã

E já escrevemos no Saltério depois da adivinhação que Meus servos justos farão a terra cair.

Livro Saltério yak okrema

No Cristianismo, o Saltério é um dos livros mais populares e, em nossa opinião, o mais importante do Antigo Testamento, e é frequentemente visto junto com ou ao mesmo tempo que o Novo Testamento.

Saltério entre os eslovenos

Entrando no armazém da pele, iniciou-se o mais curto rito de culto, o Saltério foi traduzido para a língua eslava, seguindo as palavras das crônicas, até mesmo dos Santos. Cirilo e Metódio. Os manuscritos eslovenos mais recentes do Saltério que foram preservados datam do século XI (o mais recente é o Saltério do Sinai, bem como vários manuscritos cirílicos). Em primeiro lugar, o Saltério Esloveno foi entregue em 1495 em Chornogoria (o maravilhoso artigo de “Sérbul”); Os enigmas sobre a lenda de Krakiv de 1491 (primeiro líder Shweipolt Fiol), que muitas vezes se tornam mais restritos, na verdade não remontam ao Saltério, mas ao Livro das Horas, embora de forma não padronizada.

Saltério na Rússia

Na Rússia, o Saltério era o livro “mais importante” restante para aprender a ler e escrever (depois da cartilha e do Livro das Horas), tanto entre o clero como entre os seculares. Ela baseou-se em escritos antigos: crônicas, obras de Teodósio de Pechersk, Metropolita. Hilarion, Cirilo de Turov, Serapião de Volodymyr, Volodymyr Monomakh ainda são enviados para os salmos e vários lugares e palavras do Saltério; Muitas frases do Saltério foram reduzidas a acréscimos e comandos.

Saltério Tlumachna

Algumas versões do Saltério também contêm salmos curtos, e este Saltério é chamado de saltério. Desde a antiguidade foram publicados os Salmos: João Crisóstomo, Ambrósio, Agostinho; os novos são Tolyuka, Evalda; na literatura russa - Bispo Feofan, Arcipreste Vishnyakov e outros. Em caso de nebulosidade, são feitas introduções críticas.

Saltério Slidovan

O Saltério serviu de base para a maior parte das orações vespertinas e matinais, juntamente com estas, bem como com o Livro das Horas, publicado sob o título “Saltério Seguido” ou “Saltério com Investigações”. Em primeiro lugar, o Saltério foi sobreposto em eslavo na Sérvia em 1545 (divisão no status de “Sérbul”), e nesta forma foi um dos livros eslavos que foram vistos com mais frequência, e gradualmente incluiu outros adicionados com Esta é uma forma de reunir todos os serviços necessários em um só lugar. O Saltério era frequentemente usado por escrito, e cópias dele estão incluídas nas cartas do rapaz Onfim de Novgorod.

Traduções dos Salmos

As traduções dos salmos foram concluídas de forma ainda mais ampla. Na poesia russa dos séculos XVIII-XIX. Os salmos foram traduzidos e herdados pelos maiores escritores: M. V. Lomonosov, A. P. Sumarokov, G. R. Derzhavin, F. N. Glinka, N. M. Yazikov, A. S. Khomyakov e outros.

Divisão também

Notas, mensagens

Literatura

  • Nemirivsky, EL, História do Drukarate Cirílico Esloveno do século XV ao início do século XVII. Volume II, parte 2: O início da medicina entre os eslovacos modernos. M: Nauka, 2005. ISBN 5-02-032678-X (série inteira), ISBN 5-02-033223-2 (especificamente volume II, parte 2).
  • Nikolsky, N. M., Rei David e Salmos. São Petersburgo, 1908.
  • Dicionário Enciclopédico Teológico Ortodoxo Moderno, volume 2. São Petersburgo: Visão de P. P. Soikin, 1913.
  • Rozov, N., miniaturista russo de longa data na leitura do saltério // Pratsi dep. russo antigo Literatura. T. 22. M.-L., 1966.
  • Incorporação do livro dos Salmos na vida antiga do povo russo // Livro Espiritual Sagrado Ortodoxo. Livro 4. Cazã, 1857.
  • Uspensky, N. D., Davnoruske spіvoche mystetstvo (2ª visão). M., 1971.
  • Ellis, P., Os homens e mensagens do Antigo Testamento. NY, 1963.
  • Lods, A., Histoire de la littérature hebraique et juive depuis les origines jusqu'à la ruine de l'état juif. Paris, 1950.

Posilannya

no Wikiteku
  • Salmos- artigo da Enciclopédia Judaica Eletrônica
  • Saltério das Trevas no site do Livro de Oração Ortodoxa Povny
  • Livros dos Salmos de Tlumachen A maior coleção de Tlumachen. Site da Igreja Karatuz

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