NS Abib az ünnepségen nagorozhennya küzdött a harcot Dustin Porye vigolosovyu promiscuous, yaka tenyésztették a nők a Kaukázusban. A GOSTRO-nők társasági peremen sétáltak, Khabibot szexistának és freudistanak titulálták, a mostani flash mob pedig – egy sapkás nők fényképe – a csomagolópapírokat gépelte.

A KU-ról írva.

Számomra az egész történelem 3 részre oszlik: Habibról; a kalapról; azokról milyen nőkbena Pivnichny Kaukázusbancholovichy ruhát viselt.

Habibról... Habib, őrülten, nagyszerű és már a történelemben szereplő sportoló. A győzelem kolosszális beáramlás emberek millióira. A legnépszerűbb 1-2 sziklák között mindennek a politikáját hirdetjük, ami a Khabibhoz és a kaukázusi erősportokhoz kötődik. Korábban ugyanabban az időben beszéltünk, de most a többi kordonban zajlik a folyamat. Вірніше, transzkordon folyamat lesz. Azok, akik a Khabibot ünneplik, a Pivnichny Kaukázusról, kultúrájukról és identitásukról nyilatkoznak, és nagyszerűek. Ale ha spirituális vezetővé akarsz válni és túllépsz a szakmád keretein, akkor ne menj olyan gyorsan, mint a nyolcszögben.

Az Abu-Dzabiban diadalmaskodó nem túl olcsó, de mindazonáltal, véleményem szerint, nem próbálok teherbe esni, lekicsinyelni a nőket, inkább „megmutassam a saját huncutságát”. Nem ismerem el, ha azt gondolom, hogy ez egy lúdi vándorlás a hagyományos kultúrában, nem tudom, mit jelent a „nő becsülete” a Kaukázus népei között - a folklórszövegekből; A XX. századi fülhöz kötődő vérségi kötelékek, ezeken keresztül ömlött, hogy a nő becsületét megörökítették!

„Amint felteszem a kalapomat, vétkes vagyok, hogy feladom, és ne engedd, hogy bejöjjön a becsületed és a becsületed. Nőink hagyományosan nem hordanak kalapot, így a kalap (jak, például dingzhal vagy cserkesznek öv) felbecsülhetetlen értékű cholovy attribútum" - amikor megfejtettem a Habib szövegét, így olvastam.

a kalapról... Papakha a Pivnichny Kaukázusban - Tsiliy Vsesvit. A kaukázusi kaukázusi kultúrákban vannak cholovik, a kalap fején, vagy fej, fej, április, olyan tulajdonságok reményében, mint a férfiasság, a bölcsesség és az uralkodó idiotitás érzése. A sapkát viselő Ljudin anyuka volt előtte a földön, ha nem látta, a kalap nem engedte, hogy a feje kócos legyen, de ez azt jelentette, hogy tág értelemben lejtőre kell menni.Kalappal, sok hegyi nép hangjával átkötve - nem csak fejruha, mindenesetre meleg, de hideg is; tse szimbólum і jel. Nicoli embere nem hibás abban, hogy ismeri a kalapot, egy hibáztatásért csak egy dolog téved: vehetsz egy kalapot, ha a vér bocsánatát kéred.

A kubai régió közigazgatási osztálya, figyelmes, de ne vállalja a bánatot, így ismeri a családfőt az országban, az országban XIX A fővárosban egy különleges rend született, amely lehetővé teszi, hogy a gyászt kalapban vigyék át az otthonra.

Dagesztánban van egy fiatal Ljudin, aki ugyanúgy fél egy gyufához házasodni, kalapot dob ​​az ablakon. Yakshcho, a papakha bement a fülkébe, és nem ment vissza titokban, ami azt jelenti, hogy visszavihetjük.

Egy tisztelt ember képében, mintha a nép kalapot verne a fejére. Amint az emberek megtudják és elvesztették itt a kalapjukat, mindenesetre lehetetlen mozogni és mozogni a hely közepén.

Az újságíró Milrad Fatulaev zgadu a statyjában, tehát menjen el színházba, nézze meg Uzeyir Hajibeyov azerbajdzsáni zeneszerzőt, két jegyet vett: az egyiket magának, a másikat egy kalapnak.

A Chi-t a Pivnichnoe Kaukázusban élő nők viselték? Szóval hordták. A vinyatkovy vipadkah-nál, a vesіllah-nál vagy az éneklési szertartásokon való részvételre. Az antropológiában az árat "rituális ruhának" nevezik. Azonban nem csak a nők váltak cholovikká, sőt a cholovik is nővé váltak.

Például Vilen Uarziati etnográfus azt írta, hogy „Közép-Oszétiában - Urstualban, Kh'udigomban, Tirsigomban - a 12-15 éves lányok hétvégenként cholovy odeagot vesznek fel, beragasztják a fülüket és a kalapjukat a homlokukra teszik. Az ilyen vigalyadnak esténként bűze volt az esküvői dekoráció végéig. A hangra szagolva a bűz úgy tűnt, mintha a szurdok vendégei lettek volna, és ujjongtak a cholovikokon, akiknek szintén sok ételük volt.

Dagesztánban a vessillah-nál (Batsada falu, Rugudzha falu) állandó szereplők golyói vannak - garázdaság. Lehetnek közöttük butti emberek és nők, fiatalok és lányok. Egy napon a nő cholovich ruhába öltözött, és vusába, vagy navpaki, cholovik nővé változott. A garázdálkodók rágták magukat, belevetették magukat az esőbe és a hamuba, és a kormot babrálták. Nem elfogadott, hogy megforduljon a melegben.

Be. Rugudzha egy órára, a nő átöltözik egy cholovic ruhába és táncos "cholovichy dance" (chirisanі).

A Vesіllі-ben a Darginek húgai vannak, akik rosszak, és a Darginek neve 25 és 40 év közötti. A bűz cholovichy odyaggá változott, a vusát varrták, a tőrt a derékra erősítették. A személyt bekenték kormmal, vagy új maszkot vettek fel a tesztből.

Ruslan Seferbekov, dagesztáni etnográfus, vvazhaє, schoAz ilyen rituálé előtt perevyagan „belépett, hogy erősebbé tegye a rituális rituálék nevetés összetevőjét. Ugyanebben az órában lenyűgözött a reakció a nemi szerepek szigorú szabályozására a hagyományos goryanszki felfüggesztésben."

A nő cholovichy-féle furcsaságot találhatott nemcsak a partikon, hanem a komolyabb kiadványokon is. Az abház nők közül azok a nők, akik elvesztették cholovikjukat, átöltöztek cholovik ruhába és bosszút álltak. A gyerekes nőknél a nő abrek lett és cholovic odeággá változott. Például Aslan Mirzoev történész povidomlya:

„Kabardi történetében van egy bennszülött vidadok, hiszen a nő abrek lett. A név Zurumkhan Shogenova volt, és képes volt folytatni a 19. század végéig - a 20. század füléig. Zurumkhan a kis kabard településen, K'anshuiban (nini Nyizsnyij Kurpiv) született, egy közönséges paraszt szülőföldjén. Ha az apa meghalt, a kórus anyja testvére, Batirbek Naloev gyermekeként halt meg. A fiatal sziklák közül Zurumkhan choloviknak öltözött, zombit viselt, feljutott a csúcsra, majd abreques kémje lett, ugyanakkor vándorló életet élt. A hatalmas háború füléig közel 40 sziklás. A rozbiy iy pochav nabridati után Vona ezen az életen kezdett gondolkodni. Nem sikerült megvédenie a csecseneket, és 1944-ben, ha a csecseneket deportálták, nem hagyta el az illetőt, és tőlünk Közép-Ázsiába ment. Egy férfi halála után Kabard-Balkaria felé fordult, és őrként szolgált az Argudan MTS-nél.

Tobto Khabibot nem hívják helyesnek. A kaukázusi nők számára a papakha nagyon sok. І sh yak!

A legendás csecsen Taymasha Gekhinskaya 10 évig irányította a karámot a kaukázusi háború idején.

Privit, shanovny olvasói a blognak. A Kaukázusban sokáig ezt látták: "Van fejem, a kalap a hibás." igazán, Kaukázusi kalap maguknak a kaukázusiaknak ez több, nem csak fejfájás. Emlékszem gyerekkoromra, ahogy apám gyakran idézett egy árnyas bölcset: "Ha nem akarsz vigyázni rájuk, akkor kérj egy kalapot a kedvéért."

Megfertőzött egy fiatal férfit kaukázusi kalappal a fején. A papakha tíz éve figyeli a férfiasságot, és a becsület és a dicsőség valódi szimbóluma. Ha a legény megengedte, hogy a sajátja fejdísz nélkül jelenjen meg, akkor harcolt, ami kicsit elképzelhetetlen volt a megkérdezettek számára.

Kaukázusi kalap Bula szerelmes Shanovanba. Emlékszem, mióta itt élünk, új susidunk van, mint egy bőrnapon, új kalapban. Még mindig ámulatba ejtett minket, és miután feltöltöttek minket energiával, az új stílusú fejfedők hangjai. Viyavilosya, amit lát, apa 15 jó apa, ami elég jó viselni. Naytsikavishe azok, minden alkalommal, ha elment az izmos aksakalokkal ülni a rögtönzött godekánokhoz, és új kalapot vett fel. Ha temetésre kérték, ha temetésre, akkor egy harmadik volt a fején.

Kaukázusi papakha - elszakadva a hagyományoktól és a hangoktól

Bizonyára a kaukázusi kalapoktól nem várható el, hogy ilyenek legyenek, mint olyan nyilvánvalóak. A 19. században némi burhlivy-fejlődést és kiterjedt bűzt vettek ki és 20 evőkanál fülét. A tsiogo általában szövetből készült kalapot viselt. A beszéd előtt egyébként szükséges, hogy abban az órában minden fej az elkészített anyag szerint chotiri tippekre cserélhető:

• szövetek
• Zokog szövetből és hutroból hordható kalapok
• Khutryani
• felkelők

Az utolsó órában a gazdasapkák gyakorlatilag minden kalaptípust szoknyáztak. Egyedül persze szükség van arra, hogy a sapkákat olyan mértékben tágítsák, mint a 19. századi golyócskák fülét az adigivekben. Bizony itt lehet hozni "baslikot", török ​​turbánt, mint a beszéd előtt, aztán egy kis zsarnok helyett egy kis fehér kendőt, mint a gazda sapkájára tekerve kalapot.

Ale, minden árnyalat és több tsіkavі a prelіdnikіv. Nem könyörülök, ha beengedlek papakha v. Miután már vische-t jelentett, légy olyan ember, aki csak úgy bántja magát a golyvával, viseljen kalapot a fején. Sőt, leginkább az újakban van egy tucatnyi. A pápák kiszolgálásának rendszere is elkerülhetetlen volt. Úgy tudom, hogy vigyáztak a szemük telére, és speciális tiszta anyákban vigyáztak rájuk.

Azt hiszem, elcsodálkozva az adott videón, sokat tudtunk azokról, akik a néphagyomány szerint szem elől tévesztették a kaukázusi kalapot. Számomra például nagyon jó ötlet volt, ha tudtam, hogy egy fiatalember a fejére hajtotta a fejét, hogy tudja, hogyan kell szeretni egymást. Számomra úgy tűnik, hogy gyakran győztek, hogy kifejezzék az isteni iránti elismerésüket.

Meg kell jegyezni, hogy nem minden volt olyan romantikus és szép. Gyakran előfordult, hogy leesett, ha a jobb oldalon csak akkor érte el a vérontást, ha a fejét a fején verték. Tse nagyszerű képben tisztelték meg. Nos, magának Ljudának, aki ismerte a kalapját, és itt túlszárnyalta, nem volt joga chipatyhoz, rozumiyuchihoz, az uralkodó segítségét kérem. Buvalo, amikor egy hegesztő kaukázusi, aki ismerte kalapját és biv-jét a földről, azt jelentette, hogy készen áll a halálig egyedül állni.

Az elmúlt években a kaukázusi fiatalkorúak az igen kimondása után is gyakorlatilag felhagytak a kalappal. A girskih falvakban található Tilkiben elszállásolhatók a legények, mivel szívesen viselnek tsikh fejdíszt. Sok nagyszerű kaukázusit akarok (taki jak) nikoli nem vált meg a kalapjuktól. A nagyszerű táncos „Koronának” nevezte a kalapját, és nem tudott róla, mivel a hatalom legújabb rétegeibe fogadták. Ezen túlmenően Esambaev a Legfelsőbb helyettese Az SRSR érdekében, a Hazai Radianszkij Unió tekintélyének minden nyilvántartásában. Poeykuyut, scho L.I. Brezsnyev körülnézett a teremben a bújt bőr előtt, megrázta a jól ismert kalapot, mondván: "Mahmud a helyén van - meg tudod javítani."

Befejezéskor szeretném elmondani a tengelyt: viseljenek kaukázusi fejű ubirt - jobbra, bőrös emberek, ale azok, akik csak a nemesség golymái és jelentőségük apáink és gyermekeink életében, nincs gonosz idézésem. Kaukázusi kalap- történelmünk, legendáink és, mozhlvo, boldog maibut! Csodálkozzon el egy másik videón a papákról:

Barátaim, feltétlenül vitassák meg észrevételeiket a megjegyzésekben, csak nézzék meg a kérdéses témát. Szóval ne felejtsd el. Megnézem előtted még gazdagabban a tsykavikh és korisnykh cikkeket.

| 18.11.2015

Papakha a Pivnichnoe Kaukázusban - sok fény és különleges mítosz. A kaukázusi kaukázusi kultúrákban vannak cholovik, a kalap fején, vagy fej, fej, április, olyan tulajdonságok reményében, mint a férfiasság, a bölcsesség és az uralkodó idiotitás érzése. A kalapot felhúzó Ljudin a földön feküdt, mielőtt ránézett volna a témára - még a kalap sem engedte, hogy a hegymászó megerősítse a fejét, de ez azt jelentette, hogy tág értelemben egy lejtőre kellett menni.

Nem is olyan régen Tkhagaps faluban jártam Batmiz Tlifnél, az Aul "Chile Khase" fejénél. Sokat beszélgettünk az aul samovryvannya hagyományairól, kímélve a Fekete-tengeri Shapsugs-nál, és mielőtt beléptem volna, energiát adtam a nappali uralkodójának, hogy lefotózhassam őt a felvonulási papákban - és Batmiz Nemovot, aki fiatalabb volt. szemem: lásd

Batmiz Tlif parádés sima sapkájában. Aul Tkhagapsh Lazarevsky kerület Krasznodar területén. 2012. május. A szerző fotója

"Én vagyok a fej, a kalap a hibás", "Nem a melegségért kell kalapot viselni, hanem a becsületért", "Ha nem vagy elégedett velük - élvezd a kalapot" - az emberek szüntelen változása, gyere el megnézni őket a Kaukázus közepén.

Kalappal, sok hegyi nép hangjával átkötve - nem csak fejruha, mindenesetre meleg, de hideg is; tse szimbólum і jel. A cholovik nikoli nem vétkes a kalap ismeretében, ha valakitől kér valamit. Egy hibáztatásért csak egy vipadku van: kalapot csak todi lehet venni, ha bocsánatot kérsz a vérért.

Dagesztánban van egy fiatal Ljudin, aki ugyanúgy fél egy gyufához házasodni, kalapot dob ​​az ablakon. Yakshcho, a papakha bement a fülkébe, és nem ment vissza titokban, ami azt jelenti, hogy visszavihetjük.

Egy tisztelt ember képében, mintha a nép kalapot verne a fejére. Nos, Ljuda maga is tudta, és miután itt elvesztette a kalapját, de nem volt jogom chipatihoz, rozumiyuchihoz, meg fogom kérni az Urat.

Milrad Fatulaev újságíró zgadu statisztikájában vidomij vipadok, ha színházba megy, látja Uzeyir Hajibeyov Lezghin zeneszerzőjét, aki két jegyet vett: az egyiket magának, a másikat egy kalapnak.

Nem ismerték a fejüket és nem ismerték őket (a fej csomója mögött). Inodі, ismerve a sapkát, tegyen egy könnyű sapkát a szövetből. Saját maguk készítettek speciális kalapjukat - az elrabolt állatorvosok fő rangját. A gyászolók nagyon röviden golilinak, vagy akár le is vágták a fejüket, ezért be is konzerválták, hogy állandóan hordhassák.

A régi formában a puha povsti lóháton lévő vipuklával ellátott magas pénztárcasapkákat viselték. A bűz buli olyan magas, a sapka teteje oldalra nahilyav. Eugene Mikolajivnoj Studenecka által írt ilyen sapkák láttán Radianszkij néprajzkutatónak látjuk, a régi karacsájoktól, balkároktól és csecsenektől, akiket megmentettek az atyák atyáinak emlékezetében.

A Bula a kalapok speciális fajtája - a koslati sapkák. A báránybőrtől nyirkos kupaccal rabolták ki, úgy hívták, nyírt gyapjú báránybőrrel. Az ilyen papakok melegítőt zsarnokoskodnak, szebben leragadták a tábláról és a szaglásról, így behajtottak az egész tanyára. A pásztor számára a taka kudlata papakha gyakran szolgált párnaként.

Szvjatkov pápai számára egy kis göndör kunyhót fiatal kosokból (kurpiv) vagy egy nagyra becsült karakult szerettek volna.

Cserkeszek kalapban. A kisfiú szeretettel bólint felém Timur Dzuganov, a nalcsiki igazgató.

A Karakulev kalapokat "Bukharának" hívták. A kalmük juhok farmjáról származó kalapokat is beárazták.

A papakha tanyáinak formája sokoldalú lehet. "Az oszétokról szóló etnológiai előrejelzéseiben" V.B. Pfaf azt írta: "a kalap nagyon gyenge ahhoz, hogy divatos legyen: egy órában mélyebb, arshin és magasabb, az utolsó órában pedig alacsony lehet, így van még három krími tatár sapka. ."

A hegymászó társadalmi státusza és a perevaga specialitása jelentős lehet az apa számára, csak „egy fejdísszel nem lehet azonosítani a lezgint a csecsentől, a cserkeszt a kozáktól. Mindent egy helyen befejezni ”- mondta Milrad Fatullaev finoman.

A 19. században - a XX. század füle. a khutra (báránybőrből, hosszú gyapjúból készült) kalapokat a pásztorok (csecsenek, ingusok, oszétok, karacsájok, balkárok) viselték.

Az asztrahán golyóval ellátott papakha visokáját Oszétiában, Adigeában, Csecsenföld és Ridko területén bővítették - Csecsenföld, Ingusföld, Karacsáj és Balkaria hegyvidéki régióiban.

A XX. század csutkáján a rossz dolgok divatba jöttek, a fejek nagyok, a sapkák karakulnak szólnak. Az oszét földeken és Adigében egyes helyeken és a szomszédos területeken a fejfokozat viselte.

A kalapok túl drágák és drágák voltak, így a bui a bagatioiaktól. A gazdagok számára legfeljebb 10-15 apuka volt. Nadir Hacsilajev nyitott ajtót, miután egy millió rubelért vásárolt Derbentben egy egyedi, csillogó arany megjelenésű kalapot.

A Pivnichnoe Kaukázusban először a sapka (körülbelül 5-7) kiszélesedett anélkül, hogy az anyagból lapos farmer lett volna. Okolitsa kirabolta z kurpeit vagy karakult. Sűrű, vikroєne egy ruhadarabból, amit a sor tetején ismertek, és az újhoz varrtak.

Az ilyen kalapot Kubannak hívták - először a kubai kozák vіyskuban kezdték viselni. És Csecsenföldön - egy Karabinka, egy kis visoti. A fiatalok megnyerték az apukák formáját, az idősebb generáció pedig velük kémkedett.

A csuklyás kalapokból származó kozáksapkák sokfélesége sokoldalúságában és nappali színvonalában rejlik. Girski sapkák - szabványosított, kozákok - az improvizáció ötlete alapján. A bőrkabátokat Oroszországban sapkájukkal hordták az anyag és a hutra minősége miatt, a szín színe, a forma gömb vagy lapos, szövés, az öltésre, a varratokra és a viselőjére varrva, a szokásoknak megfelelően .

A kaukázusi kalapok még jobban gondoskodtak róluk - zberigaliak voltak, összegömbölyödve gerinccel. Amikor a helyszínre mentek, egy kalapot vittek magukkal Szvjatkova szent falujába, és közvetlenül az utazás előtt vették fel, ami egy egyszerű kalapot jelent egy krisan számára.

A felvidékinek és a kozáknak a kalap nem csak kalap. Ez büszkeség és becsület kérdése. A kalapot nem lehet kihagyni vagy elengedni, ott van a kozák hangja. Egyszerre csak a kalapját veszítheti el a fejével.

A kalap nem csak egy kalap

Sem a Kaukázusban, ahonnan jönnek a csillagok, sem a kozákoknak nincs sapkájuk, hogy hétköznapi fejfedőt hordajanak, pont olyan meleg van, ahogy van. Ha rácsodálkozik azokra a parancsokra, amelyek a papákról szólnak, akkor sok intelligenciája is lehet a jelentőségéről. A Kaukázusban mondd: „Ha tele van a fejük, a kalap a hibás értük”, „Ne melegségért viseld a kalapot, hanem becsületért”, „Ha nem vagy elégedett velük – élvezd a kalapot”.

A kozákok és az idézés van egy parancs, amely két navazhivishe a kozák beszédek - egy dáma és egy kalap. Ismerve a kalapot csak speciális vypadkiban megengedett. A Kaukázusban gyakorlatilag nicoli.

A kalapot nem ismerheted, ha bocsánatot kérsz; A kalap sajátossága, hogy nem szabad lehajtott fejjel járni. Vona nibi magát "vikhovuє" emberek, zmushuyuchi yogo "ne hajlítsa meg a hátát."

Dagesztánban hagyománya van a további kalapjavaslatért való rablásnak is. Ha egy fiatal párkeresni akar, ha nem fél attól, hogy kirabolják, akkor bedobhatja a kalapját a gyerek ablakába. Ha a papakha nem megy vissza, akkor a fiatal ludin visszariadhat a sikeres eredményre.

Komolyan, én vvazhalsya verte a kalapot a fejéről. Ha a szupertranszmisszió hevében az egyik ellenfél a földre dobta a kalapját, az azt jelentette, hogy készen áll a haláláig. Fejjel is lehet kalapot rajzolni, sőt, kalapban gyakran viseltek értékes beszédet és táplálékot.

Király tény: Uzeyir Hajibeyov azerbajdzsáni zeneszerző elment a színházba, és vett két jegyet: az egyiket magának, a másikat egy kalapnak. Mahmud Jeszambaev viszont az SRSR érdekében a Legfelsőbb Tanács egyetlen helyettese volt, aki fejdísszel ülhetett az ágyban.

Nyisd ki az ajtót, Leonyid Brezsnyev a síp előtt, körülnéz a teremben, veri Jeszambajev kalapját, és azt mondja: "Mahmud megbeszélésen van, meg tudjuk javítani."

lásd papa

Kalapok buvayut rіznі. A bűz razrіznyayutsya jak farm formájában, tehát і szerint a halom. Ugyanígy a rendőröknél papa tetején vidi vannak. A Pershoi svitovoi kalapok előtt leggyakrabban a vedmeda, a kos і vovka, a tsі vidi khutra farmjáról varrtak, leggyakrabban egy shabel ütést adtak hozzá. Boule-t és ceremoniális kalapot is. A tiszteknél és a kísérőknél a bűzt egy közepes, 1,2 centiméter szélességű gallonnal vágták le.

1915 óta engedélyezték a barna kalapok használatát szürke színben. Donske, Astrakhanske, Orenburzke, Semirechinsky, Sibirske kozatske vіysko kúphoz hasonló kalapot viselt, rövid hutrával. Bármilyen kalapot viselhet, például fehéret, és a fiú napján - fekete színű. Vannak még yaskravikh koloriv kalapok.

Tisztek, tisztek és ifjak számára a golyó kalapjaira chrestopod, a tisztek tetejére pedig a díszítésnek megfelelően csipkét varrnak. Don-sapkák - lóháton féregnévvel, új mellkason vichitimmel, ami az ortodox hitet szimbolizálja. A kubai kozákoknál a papakha teteje is vörös színű. Terskih-kék. A Zabaikalsky, Ussuriysk, Ural, Amur Krasznojarszk és Irkutszk részeken fekete színű kalapot viseltek kosgyapjúval, és összességében nehéz kupacokkal.

Hasonló statisztikák