ما هو موجود بشكل طبيعي في روح كل شخص عادي ...

تغيير حجم النص: أ

لا يمكن للحب أن ينشأ تحت الإكراه ، لكن يمكن أن يخفيه غرور الحياة اليومية ، على سبيل المثال ، تفكير المستهلك.

الوصية الخامسة من الكتاب المقدس: "أكرم أباك وأمك ، عسى أن يكون ذلك جيدًا ، وأتمنى أن تكون طويلًا على الأرض" يمكن أن تكون ، كما أعتقد ، أساس العبارة: "أكرم الوطن الأم ، وستكون هناك أيام جيدة وطويلة لها ولكم".

نحن جزء وراثي من أسلافنا ، ولا نحب والدينا والوطن الأم أمر غير طبيعي مثل عدم حب أنفسنا. كما يقال ، "أحب قريبك كنفسك" (متى 22: 39) ، أي إذا كنا لا نحب أنفسنا ، فلا داعي لأن نحب الآخرين.

وحده حب الوطن هو القادر على التغلب على قيود التفكير الكوزموبوليتاني الاستهلاكي للبرجوازية الصغيرة ، الذي يجعل المرء بدويا من شيء جيد ماديا إلى شيء آخر أفضل ماديا.

بالحديث عن حب الوطن ، يجب أن يقال عن حب الوطن. إن حب الوطن بالطبع هو حب الوطن. في رأيي ، شرح إضافي ناجح لمفهوم "الوطنية" قدمه هيجل في "فلسفة القانون". وأشار إلى أن الوطنية عادة ما تُفهم على أنها شعور يتجلى في المواقف الحرجة للدولة ، عندما تشعر المكونات البطولية للشخصية الوطنية. في الواقع ، فإن حب الوطن ، بغض النظر عن مثل هذه الحالات القصوى ، هو عقلية يومية خاصة. هذه العقلية تعبر عن روح الدولة الواحدة ، أسسها الوجودية.

لنا في روسيا طرق مختلفة تشير إلى أن حب الوطن عفا عليه الزمن. في نفس الوقت ، في الولايات المتحدة ، فرنسا ، إسرائيل ، الشعور بالوطنية عميق للغاية ، والدعاية الوطنية قوية للغاية.

غالبًا ما يتم الخلط بين مفهومي "الكبرياء القومي" و "القومية". الكبرياء الوطني هو شعور وطني نبيل بالحب والاحترام لمنجزات الأمة ، دولة الفرد. القومية هي قناعة جزء من ممثلي الأمة بأن هذه الأمة تتفوق بالفعل على الأمم الأخرى في الذكاء ، واللطف ، والشعور بالجمال ، والاجتهاد ، والنظافة ، وما إلى ذلك فقط على أساس الخصائص الجينية أو القرابة العرقية.

الخصائص الجينية ليس لها علاقة كبيرة بالهوية الوطنية. يمكن الاستشهاد بآلاف الأمثلة عندما يكون الأشخاص ذوو الجذور الغريبة ، ولكن الذين ولدوا أو نشأوا في البيئة الوطنية المناسبة ، ممثلين حقيقيين لهذه البيئة. لم يمنع دماء بوشكين الأفريقي من أن يصبح شاعرًا وطنيًا روسيًا عظيمًا وأحد مبدعي اللغة الأدبية الروسية.

حب الأم والوطن أمر طبيعي لا تحدده اعتبارات عملية. نحن نحب والدينا والوطن الأم ليس من أجل الخير الذي تلقيناه منهم في حياتنا ، ولكن من أجل حقيقة أننا نحدر منهم.

سأقتبس كلمات غوغول: "إذا كان يحب روسيا الروسية فقط ، فسوف يحب كل ما هو موجود في روسيا. الله نفسه يقودنا الآن إلى هذه المحبة. بدون الأمراض والمعاناة ، التي تراكمت بداخلها والتي نتحمل المسؤولية عنها نحن ، لن يشعر أي منا بالتعاطف معها. والرحمة هي بالفعل بداية الحب ". وكتب روزانوف: "أن تحب وطنًا سعيدًا ومبهجًا ليس بالأمر الكبير. يجب أن نحبها على وجه التحديد عندما تكون ضعيفة ، صغيرة ، مذلة ، أخيرًا ، غبية ، أخيرًا ، حتى شريرة ". بالنسبة إلى حب الأمم الأخرى ، فإن حب المرء لشعبه هو أيضًا أمر أساسي هنا. لا تعرف كيف تحب شعبك ونفسك معهم ، لا يمكنك أن تحب الآخرين أيضًا.

تؤكد تصريحات المفكرين الروس مرارًا وتكرارًا فكرة الحب غير المبالي والعاطفة للشخص وللوطن الأم.

ميخائيل ليرمونتوف

احب وطني ولكن بحب غريب!

عقلي لن يقهرها.

ولا المجد يشترى بالدم

لا سلام مفعم بالثقة بالنفس ،

لا يعتز العصور القديمة المظلمة التقاليد

لا تزعجني حلما سعيدا.

لكني أحب - لماذا ، لا أعرف نفسي -

السهوب صمت بارد ،

تتأرجح غاباتها اللامحدودة ،

فيضانات انهارها كالبحار.

أحب ركوب عربة على طريق ريفي

وبنظرة بطيئة تخترق ظل الليل ،

لتلتقي على الجانبين ، وتتنهد لقضاء ليلة واحدة ،

أضواء القرى الحزينة المرتعشة ...

الكسندر بلوك. روسيا

مرة أخرى ، كما في السنوات الذهبية ،

ثلاثة أحزمة مهترئة ،

وتعلق إبر الحياكة المطلية

في شقوق فضفاضة ...

روسيا وروسيا الفقيرة ،

لدي أكواخك الرمادية ،

أغاني الرياح الخاصة بك بالنسبة لي -

مثل اول دموع الحب!

آنا أخماتوفا. ماذرلاند

في التمائم العزيزة لا نرتديها على الصدر ،

لا نكتب عنها قصائد ،

إنها لا تزعج نومنا المر ،

لا تبدو مثل الجنة الموعودة

نحن لا نجعلها في أرواحنا

موضوع البيع والشراء ،

مريضة ، في محنة ، غبية عليها ،

نحن لا نتذكرها حتى.

نعم ، بالنسبة لنا هو تراب على الكالوشات ،

نعم ، إنها أزمة على الأسنان بالنسبة لنا.

ونطحن ونعجن وننهار

هذا الغبار لا يختلط في أي شيء.

لكننا نستلقي فيه ونصبح عليه ،

هذا هو السبب في أننا نسميها بحرية - لنا.

فيرونيكا توشنوفا. قصائد حول المنزل

الشرفة الخشبية المائلة ،

يستحم في الضوء الأخضر.

كان للمنزل وجه لطيف

وكان البيت دائما يحييني بالسلام.

يا لها من طريقة حياة قاسية وغير عادية!

كل شيء ليس كذلك هنا ، كل شيء صعب بطريقة مختلفة ...

لكن هذا منزلي.

هذا هو المكان الذي ينام فيه طفلي.

هذا هو المكان الذي نعيش فيه.

شكرا لك في المنزل على كل شيء.

كان الدخان يأكل عيني ...

لكنه كان دخانًا جيدًا

دخان من الموقد! لن ننسى الخير.

بفضل الجدران ضيقة وبسيطة ،

الدفء والنار والروس الطيبون!

حول الفكرة الوطنية والعقلية الروسية

الفكرة القومية هي جوهر الأمة: ما هو مركزي للهوية الوطنية ، ما يحدد الاعتراف بأمة بكل التنوعات التاريخية لوجودها.

إذا كانت هناك فكرة قومية ، وبشكل عام ، أي أفكار للتماسك الروحي قد نجت في الدولة ، فبدون الشراع الأخلاقي ، تبقى فكرة إنسانية مشتركة واحدة وتصبح الفكرة الرئيسية - الربح.

ثوابت التفرد القومي (الهوية) هي نوع من العقلية والتقاليد والرسالة.

العقلية هي سمة من سمات أسلوب التفكير وإدراك العالم. بدون أصالة العقلية ، لا توجد أمة باعتبارها وحدة خاصة في المجتمع البشري. مصدر فهم عقلية الناس هو الثقافة الروحية الوطنية: الفولكلور والفلسفة والفن وأعمال المفكرين الوطنيين. المشكلة هنا فقط في تحديد الوطني والدولي في كل من المجالات المسماة. إن حاملي الروح الوطنية ، التي تتغذى عليها العقلية الوطنية ، هم جميعًا مقومات الثقافة الروحية. هذه لغة ، فولكلور ، دين ، فلسفة ، فنالأدب والموسيقى والهندسة المعمارية. إن أكثر الأشياء "نقاوة" هو الفولكلور الوطني ، الذي يعبر عن السمات الروحية العامة للناس ، وإذا تم استعارة شيء ما في الفولكلور ، فعندئذ فقط ما يتوافق مع طبيعته. يتم التعبير عن العقلية الوطنية في التقاليد ويتم الكشف عنها على أساسها. التقاليد هي تعبير تم التحقق منه تاريخيًا عن روح الشعب.

الحكاية الخيالية الشعبية مادة تجريبية أساسية لفهم الروح الشعبية ، الأسس الروحية للأمة. في حكاية خرافية في شكل رمزي ورمزي ("الحكاية كذبة ، لكن هناك تلميح فيها") ، يرتبط أقنومان للحياة الروحية للناس - الروح والعقل ، أو النفس والعقل - ببعضهما البعض بطريقة عضوية للغاية. من خلال تحديد المعاني الفلسفية للحكاية الشعبية وتنظيمها ، نكشف عن الخصوصية النفسية لتفكير الناس ، أي عقليتهم.

الحكمة الشعبية والرؤى الشعبية الواردة في القصص الخيالية ليست حقيقية فحسب ، بل تكشف أيضًا عن جوهر - أو فكرة - الناس ويتم التعبير عنها في عقليتهم. في حكايات يأتي حول الأفكار والمشاعر المتأصلة في طبيعة الشعب ككل طوال فترة وجوده.

تبرير حكمة حياة الأبطال الروس الحكايات الشعبية - Ivan the Fool و Emelyushka - لا يتطلب الكثير من الجهد. إيفان الأحمق ليس مثل أي شخص آخر. إنه يحب التفكير والتأمل في العالم - إنه حكيم وغير مفهوم للسكان. لا يحب Ivan the Fool المشي على الماء أو تقطيع الخشب ، لكن هذا ليس تعبيراً عن الكسل الروسي ، لأن أي شخص لا يحب العمل الروتيني. ومع ذلك ، يوجد في كل أمة حكماء تعتبر الحياة الروحية بالنسبة لهم أكثر أهمية من الحياة الجسدية للجسد. لا يتصرف Ivan the Fool مثل أي شخص آخر: يذهب إلى المكان الخطأ ، ويشتري الشيء الخطأ ، ولا يتحدث كما هو معتاد. لذلك ، يخترق مسار العمل الذي قدمته التجربة العادية. كمكافأة ، لا يتلقى الكثير من الثروة كتأكيد على صحة مقاربته في الحياة. على الرغم من حرية الفكر والعمل ، فإن إيفان الأحمق مخلص لمبادئ والديه. يختار أبطال الحكايات الخيالية الروسية - إيفان ، وإيميل ، والأمراء ، والزملاء الجيدين - طريقًا محفوفًا بالمخاطر عند مفترق طرق سيقربهم من السؤال الأساسي للوجود البشري: "ما معنى الحياة؟" في بحثهم ، لا يخشون المخاطرة ، قائلين "لن تكون هناك سبع وفيات ، ولا يمكن تجنب أحد".

الغذاء عنصر لا يتجزأ من الثقافة الوطنية وعاملا في الحفاظ على التقاليد. سر الوجبة المشتركة هو أهم جزء من وحدة الشعب. تفي الأطعمة والمشروبات - ليس فقط من تلقاء نفسها ، ولكن أيضًا فيما يتعلق بالاحتفالات والأغاني والرقصات - بوظيفة الربط بين أقانيم مختلفة للثقافة الوطنية. الكفاس الروسي ، الفطائر ، الزلابية أو التتار kystyby ، peremyachi و gubadiya هي مكونات أساسية للثقافة الوطنية.

السمات المميزة للعقلية الروسية

دعنا نحدد القليل فقط - الأكثر أهمية:

· طرح سؤال حول معنى الحياة والبحث الدائم عن إجابة له.

· التأمل الفلسفي ذو الميل الواضح إلى الانعكاسات الميتافيزيقية ، وكذلك إلى "ميتافيزيقيا الأهداف والتوقعات" العملية و "ميتافيزيقيا الفعل".

· موقف تجاه حل مشكلات الحياة الأساسية بطريقة غير تقليدية.

· أولوية قوة العقل على القوة الجسدية.

• قيمة أعلى بكثير للتواصل ، والحب ، والوفاء لعهود كبار السن ، والتعاطف مع الناس والحيوانات مقارنة بالثروة والسلطة ؛

• الاقتناع بمكافأة السعادة على الصبر والرحمة والرحمة والتحمل.

· التأكيد على الحرية كأساس للسعادة.

لا يرتبط مفهوم "السعادة" في الروح والعقلية الروسية بامتلاك القوة والثروة المادية. هذه هي إحدى سمات الشعب الروسي. مكافأة لعدم الحصول على الثروة والمجد للأبطال الروس حكايات خياليةالتي تأتي إليهم في شكل ثروة ، لها معنى مجازي إلى حد ما: المكافأة هي استعارة للنعمة والسعادة وليس المال والسلطة حرفيًا.

الحفاظ على التقاليد ، وفي نفس الوقت ترسيخ عقلية وطنية ، هما من مسائل الأمن القومي لأي شعب.

يمكننا القول أنه مثلما يكون للإنسان روح وجسد ، كذلك لدى الإنسان جسد وروح وما يقابلهما من أمراض. توجد أمراض نفسية جسدية عندما تؤثر الحالة الذهنية على حالته الجسدية. ويمكن أن تؤدي الحالة الذهنية للناس إلى أمراض جسدية أو تعافي مكوناتها - الناس. كما هو الحال في الشخص ، يؤدي انتهاك التعريف الذاتي (إزاحة "أنا") إلى اضطرابات عقلية ، لذا فإن انتهاك التعريف الذاتي للأشخاص يؤدي به إلى اضطراب عقلي.

العمارة الخشبية المحلية هي عامل أساسي في تكوين الوعي الذاتي الروسي

موضوع خاص هو العمارة الروسية. العمارة معنا دائمًا - لا يجوز لأي شخص الذهاب إلى المتاحف وقاعات الحفلات الموسيقية ، أو حتى قراءة الكتب ، لكنه لا يستطيع تجنب الهندسة المعمارية. تعتبر الهندسة المعمارية الخشبية الخاصة بنا مهمة بشكل خاص للوعي الذاتي الروسي وتعليم الوطنية. إنها ظاهرة ثقافية جمالية فريدة من نوعها. منزل ، كوخ ، كوخ على أرجل الدجاج ، كوخ اللحاء (على عكس كوخ الجليد). أخيرًا ، دومينا (التابوت) ... تعمل هذه المفاهيم "الخشبية" كنماذج أولية للوعي القومي. يتكون الوعي في مكان طبيعي غريب مثل روسيا. الغابة وموتها ، والمبنى الخشبي وانحلالها هي ظواهر الطبيعة الدورية للتكوين والدمار ، التي يتحد بها الإنسان عضوياً ، من ناحية ، ويقاومها ، مما يخلق الجمال الأبدي ، من ناحية أخرى.

تجمع مساحة العمارة الخشبية الروسية بشكل عضوي بين فكرة الحياة الخاصة والحياة في التواصل ("في العالم").

الآن هناك بدعة بدلاً من الحفاظ على التراث التاريخي والثقافي وترميمه ، إما لعمل "ترميمات" وهمية ، عندما يتم إخفاء منزل مسكن مصنوع من الخرسانة المسلحة خلف الواجهة ، أو لبناء "إعادة تشكيل جميلة" بأسلوب الزخارف المسرحية المنمقة. ينظر السائحون إلى هذا ، لكن هذا خروج عن الحقيقة التاريخية ، أي نوع من الكذب حول ماضينا.

إن إحياء العبادة الوثنية للقضيب في الهندسة المعمارية لروسيا الحديثة يجذب الانتباه بشكل لا إرادي. على وجه الخصوص ، يتجلى هذا في تصميم وبناء ناطحات السحاب في المدن ، حيث ينتهك هذا البناء المظهر التاريخي والمعماري وحيث يمكن العثور على مكان للمراكز التجارية الكبيرة والمباني الإدارية - إما منخفضة في الجزء المركزي ، أو مرتفعة في الضواحي. إن مثال نيويورك أمر مختلف. هناك ، كان بناء ناطحات السحاب ناتجًا بشكل أساسي عن اعتبارات اقتصادية ، وإلى جانب ذلك ، لم تكن هناك مشكلة حادة في تشويه مظهرها التاريخي والمعماري في هذه المدينة من العالم الجديد. بالنسبة لروسيا ، يعد بناء ناطحات السحاب أمرًا غير ضروري تمامًا بأي شكل من الأشكال: المعلومات والنقل والاقتصاد.

إن استقامة روسيا هي نتيجة الوحدة الروحية للشعب

إن وحدة الدولة الكبيرة واستقرارها ، مثل روسيا ، على سبيل المثال ، مستحيلة فقط على أساس البنية الفوقية للدولة البيروقراطية ، أي البنية الفوقية ذات السلطة والوظائف القسرية. لا يمكن السيطرة على عدد كبير من الناس على مساحة كبيرة من خلال القوة وحدها ، وسلامتهم ممكنة في المقام الأول بسبب الوحدة الروحية.

إن مجتمع الروس ليس جماعية في حد ذاته ، بل هو تواصل ، أحد جذور كلمة "مجتمع". اتصالات متكررة ومفتوحة - صفة مميزة من الطبيعة الروسية. في الفولكلور الروسي الحديث ، هناك حكاية دعا فيها رجلان ثالثًا لشرب زجاجة لثلاثة أشخاص وصرخوا في حيرة: "وتتحدث؟!" - عندما كان الثالث المدعو على وشك المغادرة مباشرة بعد الشرب. يتم التعبير عن الأهمية الكبيرة للتقارب والتواصل الوثيق في شكل رمزي قوي في الحكاية الخيالية "إيز-سوانز". يمكن استبدال المجلدات الكاملة المنشورة عن سيكولوجية الاتصال بهذه القصة القصيرة. عندما سرقت الفتاة شقيقها وركضت ، كلما اصطدمت بجعة الإوز ، ساعدها نهر الحليب وشجرة التفاح والموقد ، لكن بشرط أن تذوق الفتاة مكافآتهم. هذا يعبر عن الحكمة الشعبية الروسية: كن منتبهاً لكل من تتواصل معه ، وستحصل على ما تريد ، وحتى أبعد من ذلك - هذا هو المعنى الأساسي للحكاية.

يجب أن يقال عن ثقافة الضحك الروسية على مستوى حياة الدولة. في اتصال متتالي ، يمكن تتبع ثقافة الضحك الروسية في كل من الفولكلور والضحك والسلوك المهرج لإيفان الرهيب ، وفي الضحك الساخر من Archpriest Avvakum ، وفي الاجتماعات المهووسة لبيتر الأول.أنا متأكد من أن شعبية فلاديمير جيرينوفسكي مرتبطة تمامًا بحقيقة أنه أو يتصرف بمهارة كداعية للثقافة الروسية الضاحكة الضائعة. خطابات وسلوك جيرينوفسكي - خيالي (كرنفال) ، بشع ، مهرج ، صراحة مذهولة - تجد استجابة في النماذج الأصلية لثقافة الضحك لسكان روسيا.

إن الأرض الروسية كبيرة ، ونطاقها الجغرافي لا ينفصل عن تاريخ الشعب الروسي وهويته. معاني الكلمتين "الأرض الروسية" و "الشعب الروسي" قريبة. في روسيا القديمة ، كان تعبير "الأرض الروسية" يعني الإقليم والعرق الروسي. التأمل في الحياة في مساحات لا نهاية لها هو حكمة العرق الروسي. إن ما يشير إليه "المهنئون" كدليل على كسل الروس هو في الأساس وسيلة لإفساح الوقت للمحادثات والتأملات والتفكير العقلي على حساب الأمور غير المهمة عبثًا. أعتقد أن هذه السمة الأساسية للعرقية الروسية حددت إلى حد كبير اهتمامها بأمنها المادي في منطقة كبيرة ذات أغنى الموارد.

تعيش واحدة من أكثر مجتمعات الأمم حكمة في روسيا في فضاء حضاري واحد. يتضح هذا من خلال الحقيقة التي لا جدال فيها وهي أن روسيا ، على الرغم من الكوارث ، لا تزال أكبر دولة من حيث الأراضي والموارد ، وبالتالي ، الأغنى. إن الأرض والموارد الطبيعية هي الاستثمار الأكثر ربحية. لقد مكن هذا دائمًا شعبنا من اتخاذ موقف أكثر تفكيرًا وفلسفة في الحياة. لم يكن أبدًا كسولًا وغير نشط ، كما كانوا يحاولون أحيانًا تخيله ، لكنه لم يكن يميل إلى أن يجد نفسه ترسًا في آلية سباق إنتاج غير مقيد للاستهلاك المادي. حتى مع تأخر التكنولوجيا ، يشهد إجمالي الموارد الطبيعية والروحية للبلاد على حقيقة أن الشعب الروسي هو بلا شك أحد أكثر الشعب حكمة ، فقد ضاعف ثروته في العمل الإبداعي والعسكري.

في روسيا غير المستقرة ، في كل تاريخها بعد معمودية روس ، كانت الكنيسة الأرثوذكسية أقنومًا روحيًا ثابتًا وملزمًا للشعب على الرغم من كل التغييرات في الدولة والمؤسسات السياسية والحياة الاجتماعية والاقتصادية. وهذا يشهد على حقيقة أن الدين وحده هو الذي يمكن أن يمر عبر القرون باعتباره أقنومًا ثابتًا للعلاقة الروحية للناس. هذا مهم بشكل خاص لروسيا الضخمة ، حيث لا يمكن الحفاظ على وحدة الدولة بالقوة وحدها. حتى ستالين خلق عبادة وأيديولوجية جماهيرية ، وبدونها لا يمكن أن يكون زعيمًا لبلد ضخم وشعبًا متحمسًا للخوف وحده.

في الأمن القومي والعقيدة العسكرية

"الحرية السيئة" في الوطن هي أهم بكثير للشعب الروسي من "الافتقار الغني للحرية" في أرض أجنبية.

بغض النظر عن خطاب السياسيين ، فمن الواضح أنه بالنسبة لأقوى الدول ، من الصعب أن تكون روسيا قوية عسكريًا ، وتنتج سلعًا صناعية وزراعية تنافسية ، وتنشر لغتها وثقافتها إلى بلدان أخرى - كما هو الحال مع اللغة الانجليزية وثقافة أمريكا الشمالية. لذلك ، حتى وإن لم يكن على مستوى الوعي ، فعندئذ على مستوى "اللاوعي للدولة" ، إذا جاز التعبير ، من الواضح أن كل دولة تهتم بازدهارها - بما في ذلك على حساب الآخرين. يمكنك التحدث كثيرًا عن أخلاقيات العلاقات بين الدول ، ويمكنك التحدث عن المصالح المشتركة - كل هذا موجود ، ولكن إذا كانت المصالح المتبادلة مستحيلة ، فإن تصرفات الدولة تنطلق من المصالح الوطنية فقط.

يوفر موقعها الشمالي وأراضيها الكبيرة لروسيا أمانًا بيئيًا أكبر. سيكون الاحترار المناخي القادم غير مواتٍ للغاية للدول الدافئة والمنخفضة ، بينما في روسيا سوف يصبح أكثر ليونة ، ولن يكون الفيضان أثناء ذوبان الأنهار الجليدية في القطب الشمالي كارثيًا. بهذا المعنى ، يمكن لروسيا أن تصبح عدن أرضيًا جديدًا.

حزام الحماية الآخر لروسيا هو أراضيها الكبيرة ومواردها التي لا حصر لها. صحيح أن الكومبرادور الروس والعمال المؤقتين ، إلى جانب "الشركاء" الغربيين ، يضعفون بقوة هذا الحزام.

إن تدمير الحدود الجغرافية والروحية أمر محفوف بالموت ، إن لم يكن موت الناس ، فإن انحطاطه ككائن ثقافي وروحي متكامل.

الحرب ، بالطبع ، ظاهرة صعبة في حياة البشرية ، فقط لأن الحروب ، مع كل حضارة الشعوب ، لا تهدأ.

يمكن النظر إلى الحرب في ثلاثة أبعاد. أولاً ، في البعد المادي والمادي (القوات ، البنادق ، القنابل ، الصواريخ). ثانيًا ، في قياس الحياة الروحية للناس (غرس أمة معينة بعناصر ثقافية غريبة غير عادية بالنسبة لها). ثالثًا ، في قياس الحياة الروحية (إدخال القيم الروحية الغريبة مع غسل العقلية الوطنية). الحرب في البعد الثالث هي الأخطر ، لأن الحرب الجسدية لا تؤدي إلا إلى الاستعباد الجسدي للشعب ، في حين أن الحرب التي تدمر العقلية يمكن أن تدمر الشعب باعتباره وحدة روحية فريدة ، حتى لو كان الأفراد الذين يمثلونها بالمعنى الجسدي ، هم أحياء.

ما سبق هو ، في الواقع ، المبادئ المنهجية للأمن القومي وما يسمى بالمذاهب العسكرية الوطنية. يجب أن تنظر العقيدة العسكرية لروسيا إلى الحرب من هذه الأبعاد الثلاثة. بعد ذلك سيكون هناك عقيدة عسكرية متكاملة وفعالة لروسيا.

ما الذي يجب القيام به في المقام الأول لتعزيز الاستقرار الداخلي للبلاد؟ أخيرًا ، حل مشكلة تفوق الملكية المتعددة للأقلية المبدعة التي لا تبررها أي خدمة خاصة للدولة.

يجب علينا الحفاظ على القيم التقليدية لشعوب روسيا وحتى الدفاع عنها تحت ضغط الثقافة الغربية. تسمح بعض البلدان بالقتل الرحيم ، والدعاية للمثلية الجنسية ، والإذن بالزواج من نفس الجنس ، وتبني الأطفال أو تبنيهم من قبل هذه "العائلات". حيازة المخدرات واستخدامها ، ومن ناحية أخرى ، هناك نظام عدالة للأحداث متشدد ، وخطوة بخطوة ، يتم استبدال كلمتي "أمي" و "أبي" العزيزين على قلوب الأطفال ببعض الأسماء الأخرى.

مشاكل واتجاهات الوطنية الأرثوذكسية التنشئة في نظام التعليم

1. أين يبدأ الوطن الأم؟ - هذا هو السؤال.

كما قال بوشكين جيدًا:

هناك شعوران قريبان منا بشكل رائع فيهم يجد القلب طعامًا: حب الرماد الأصلي ، حب النعوش الأب.

"حب الرماد الأصلي" ، بالطبع ، حب واهتمام بالتاريخ الوطني ، أساطير العصور القديمة العميقة. لا يوجد شخص عادي بلا ذاكرة ، مثلما لا يوجد أناس عاديون. "حب القبور الأبوية" هو ، بالطبع ، حب للأسلاف: للأم والأب وللأجداد - بكلمة واحدة ولجميع الأجداد.

2. إزالة النقد وإضافة الموضوعية في فهم وتقديم التاريخ الروسي.

منذ بعض الوقت ، أصبح من المعتاد في بلدنا إجراء تقييم نقدي ونقدي في كثير من الأحيان لشخصيات وأنشطة كبار المسؤولين في دولتنا.

من المهم أن نضع في اعتبارنا أنه لا يوجد أناس في كل أعمالهم الصالحة ونواياهم ، كما لا يوجد أشخاص في كل سيئاتهم ونواياهم.

لذلك ، سأذكر هنا باختصار شديد بعض قادة روسيا ، مع الإشارة فقط إلى خدماتهم للوطن الأم.

أمير كييف فلاديمير سفياتوسلافيتش ، في الملحمة الشعبية - فلاديمير كراسنو سولنيشكو (ولد مجهول - توفي 1015) ، عزز كييف روس ، بناءً على إرادته ، تبنت الدولة المسيحية ورفضت الوثنية (أو انتقلت من الشرك إلى التوحيد) ، وبالتالي تم تأسيس وحدة واحدة موحدة للجميع في روسيا الثقافة الروحية.

دوق فلاديمير الأكبر وموسكو ديمتري إيفانوفيتش دونسكوي (1350-1389) بنى حجر الكرملين الأول في موسكو ، وقاد القوات الشعبية الموحدة وشرع في تحرير روسيا من نير القبيلة الذهبية الأجنبية (النصر في معركة كوليكوفو عام 1380).

الدوق الأكبر وأول القيصر الروسي إيفان رابعا فاسيليفيتش الرهيب (1530-1584) أنشأ دولة مركزية قوية ، ووسعت حدود موسكو الروسية عدة مرات. قام بتنظيم طباعة الكتب ، وأمر الصيدلية ، والدور الخيرية (دور إيواء الفقراء والمحرومين). قام بتقسيم السلطات العلمانية والعسكرية (زيمستفو وأوبريتشنينا). إنشاء جيش نظامي (الرماة). بارك القوزاق إرماك تيموفيفيتش على تطوير سيبيريا وغزوها ، والتي بدونها الآن (يكفي أن نطلق عليها اسم "غازبروم") سنعيش أكثر فقرًا. لقد دعم القوزاق (قبل ذلك كان القوزاق يعتبرون لصوصًا هاربين) كقوة عسكرية تحمي روسيا على الحدود الجنوبية الشرقية. من خلال عدد الإعدامات وضحايا سياساته الداخلية ، يمكن أن نطلق عليه "إنسانيًا" مقارنة بـ "زملائه" الغربيين في نفس الوقت.

القيصر الروسي وأول إمبراطور روسي بيتر أنا (1672-1725) بدأ تحول روسيا إلى قوة عسكرية وبحرية وصناعية وعلمية قوية.

الإمبراطورة كاثرين II (1729-1796) وسع حدود روسيا وعزز سلطة روسيا في العالم. أدخلت مبادئ التسامح الديني أو حرية الضمير في سياسة الدولة. أذن ببناء مساجد في محافظة قازان. من المهم ملاحظة أن جميع المساجد تقريبًا التي أقيمت في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر قد تم بناؤها وفقًا لتصميمات المهندسين المعماريين الروس (بما في ذلك الأرثوذكسية الروسية). من بينهم: مسجد هاي - المهندس أ.ك.لومان ، مسجد مارجاني - المهندس المعماري في كافتيريف ، أبانايفسكايا (الملحق الشمالي) - المهندس المعماري بي.رومانوف ، مسجد جاليفسكايا (الملحق الجنوبي) - المهندس المعماري بي رومانوف ، Iske-Tash (perestroika) - المهندس المعماري A.K Shamidt ، Burnaevskaya - المهندسين المعماريين PI Romanov و F.N. Malinovsky ، Pervaya Porokhovaya - المهندس المعماري Artamonov (حول هذا راجع موسوعة Tatar ، المجلد. 1-5 ، 2002-2010).

تشهد هذه الحقائق على الجذور العميقة للصداقة بين الشعوب والتسامح الديني في منطقة الفولغا الوسطى.

إن الإثراء الثقافي المتبادل بين الشعوب ظاهرة طبيعية ومتكررة وليست نادرة. على سبيل المثال ، تم تشييد جدران وأبراج الكرملين في موسكو ، والتي لا تزال قائمة ، في نهاية القرن الخامس عشر من قبل المهندسين المعماريين الإيطاليين (مارك فريزين ، ب.سولاري ، أليفيز فريزين ميلانيتس ، أنطون فريزين). في بداية القرن السادس عشر ، نصب المهندس المعماري الإيطالي Aleviz Fryazin كاتدرائية رئيس الملائكة (لمزيد من المعلومات ، انظر "موسكو كرملين" في TSB ، المجلد 13 ، 1973).

الإمبراطور نيكولاس أنا (1796-1855) – الاستقرار طويل الأمد لهيكل الدولة. شجع على افتتاح مؤسسات التعليم العالي بما في ذلك الهندسة والفنية. يمكن أن يطلق عليه رائد ركود بريجنيف.

رئيس مجلس مفوضي الشعب ف. لينين (1870-1924) ألغى جميع الامتيازات على أساس الطبقة ، وبدأ برامج لمحو الأمية ، وكهربة البلد بأكمله ، وصاغ برنامجًا للحياة للشباب: "تعلم وتعلم وتعلم".

الأمين العام للجنة المركزية للحزب الشيوعي البلشفي لعموم الاتحاد ورئيس مجلس الوزراء في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية I.V. ستالين (1879-1953) في أقصر وقت ممكن بعد الحرب الأهلية التي نفذت التصنيع في البلاد ، كفلت تطوير العلم والتعليم على هذا المستوى الذي أصبح بعد الحرب العالمية الثانية بلدنا ثاني قوة نووية في العالم والأولى في استكشاف الفضاء.

السكرتير الأول للجنة المركزية للحزب الشيوعي خروتشوف ورئيس مجلس وزراء الاتحاد السوفياتي (1894-1971) – بداية بناء المساكن الجماعية الكبيرة. منذ هذا الوقت بدأ المواطنون العاديون (العمال ، المتخصصون الشباب ، المتقاعدون) في الحصول على شقق - "خروتشوف" المشهور الآن.

الأمين العام للجنة المركزية للحزب الشيوعي ورئيس هيئة رئاسة مجلس السوفيات الأعلى لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ليونيد بريجنيف (1906-1982) - حياة المواطنين الفقيرة والمحمية اجتماعيًا والمستقرة ، والتي تناسب جزءًا ملحوظًا من السكان ، "الركود" الشهير في بريجنيف.

الأمين العام للجنة المركزية للحزب الشيوعي والرئيس الأول والأخير لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية إم. جورباتشوف (ب 1931) – تكثيف حاد للتعاون مع الدول الأجنبية والرحلات الجماعية للمواطنين العاديين والذين كان "مقيَّدًا" سابقًا بالسفر إلى الخارج. أزال "الستار الحديدي" الستاليني.

اول رئيس الاتحاد الروسي ب. ن. يلتسين (1931-2007) - إجراء إصلاحات اجتماعية واقتصادية أطلقت مبادرة ريادة الأعمال الطبيعية للمواطنين.

رئيس الاتحاد الروسي د.ميدفيديف (مواليد 1965) - الحفاظ على مسار مستقر لتنمية البلاد بعد البيريسترويكا.

رئيس الاتحاد الروسي ف.ف. بوتين (مواليد 1952) - استعادة التنمية الاجتماعية والاقتصادية للبلاد بعد الدمار الذي أعاد الهيكلة في أواخر القرن العشرين. الاهتمام بنظام التعليم والتنمية الإقليمية. رفع مكانة الدولة في المجتمع الدولي بعد البيريسترويكا ، والبدء في استعادة قدرة دفاعية موثوقة وحديثة للبلاد وسيادتها الاقتصادية.

في تاريخ جمهورية تتارستان ، بالطبع ، الرئيس م. شايمييفا (من مواليد 1937) ، والتي دعمت ، بالوسائل السياسية والاقتصادية ، الحياة المستقرة للمنطقة في النطاق من فترات ما قبل البيريسترويكا ، خلال فترات البيريسترويكا وما بعد البيريسترويكا ، أي عصري.

الرئيس الحالي لجمهورية تتارستان مينيخانوف رستم نورجالييفيتش (ص 1957) يدعم هذا الخط السياسي والاقتصادي.

3. تعليم المربين ، أي مدرسو المدارس الثانوية والمدارس الثانوية.

لكن! أهم شيء هو تعليم التربويين أنفسهم. هل لديهم الكثير من المعرفة حول التاريخ السياسي والفكري والإبداعي الروسي؟ ما هو الوطني في معتقداتهم وحياتهم حتى يكونوا معلمين وأمثلة حية؟ هل يزورون بايكال ، جزر سولوفيتسكي ، القرم ، أم أنهم فقط حريصون على السياحة الأجنبية؟ هل سيفضلون شراء منتجات المنتجين المحليين ، فأنا أدعمهم في الأوقات الصعبة للعقوبات ، حتى لو كانت لا تزال أقل جودة من البضائع المستوردة. قبل عدة عقود ، تم نشر سؤال ناجح موجه نحو القومية في الولايات المتحدة: "متى تكون في آخر مرة هل اشتريت سيارة فورد؟ " يجب الآن نقل الكلمات نفسها إلى مواطنينا فيما يتعلق بالسلع المحلية.

تعد روسيا واحدة من أفضل الدول (إن لم تكن الأفضل) من حيث الراحة الروحية للشخص ، وبالتالي ، بشكل عام للحياة البشرية. أي أن روسيا ، إلى حد ما ، على الرغم من كل مشاكلها وفوضىها ، هي أرض مواتية للحياة في البعدين الروحي والروحي.

بناءً على مواد من Kurashov V.

حب الوطن هو شعور قوي جدا. هذا هو الحب لعائلتك والمكان الذي ولدت فيه وتعيش فيه. هذه هي ذكرياتنا المشرقة عن الطفولة. هذه هي الرغبة في الحماية دائمًا وفي كل مكان ، ما هو عزيز علينا. حب الوطن يجعلنا أقوياء. ساعد هذا الشعور أجدادنا على تحقيق إنجاز عظيم - الفوز بالعظيم الحرب الوطنية.
مكسيم دولجيكوف. (13 عامًا ، موسكو)

حب الوطن- هذا هو حب الوطن الذي ولدنا فيه. الوطن بلد يعيش فيه أقاربنا وأقرباؤنا. نحن نتحدث لغتنا الأم ، التي سمعناها منذ الطفولة ، والتي تحدثنا فيها الكلمات الأولى. تعلمنا قراءة كتبنا المفضلة وكتابة رسائل لأحبائنا. كلمات الأم في لغتها الأم هي أيضًا جزء من الوطن الأم.
إليزافيتا ماندريكينا(تمريوك 13 سنة)

حب الوطن - هذا هو حب المكان ، للبلد الذي ولدت فيه وتعيش فيه. هذه لك ، وذكرياتك فقط عن المكان الذي رأيت فيه الضوء لأول مرة وأخذت أنفاسك الأولى. حب الوطن هو رغبتك وفرصتك وواجبك لحماية أقاربك وأصدقائك. هذا هو الدفء وأيدي أمي. إن حب الوطن هو أحر وأنقى وأمانة شيء يمتلكه الإنسان.
أرتيم دولجيكوف (12 عامًا ، موسكو)

حب الوطن - تعني أن تحب المكان الذي ولدت فيه ، البلد الذي يقع فيه هذا المكان والدولة. بالنسبة لي ، أن أحب الوطن الأم يعني أن أكون وطنيًا ، وأن أعتبره كما هو على الرغم من كل شيء ، وأن أفتخر بكوني ولدت هنا ، لتكريم تقاليد شعبي. أن تحب وطنك يعني أن تحب شعبك ، وأن تكون ممتنًا لهم على التاريخ المجيد والعناية ، وأن تحب الأرض التي يعيش عليها الإنسان ، وأن تحب كل ما يرتبط بها من خير وجميل.
إليزافيتا جيرسانوفا(13 عامًا ، نوفوروسيسك)

بلدي روسيا! أنا فخور بأن أكون مواطناً لبلدي العظيم الذي هزم الفاشية وبنى مدنًا جميلة. وطني الأم الصغير مورمانسك ، هنا ولدت وأعيش. هذا هو أكبر ميناء خالٍ من الجليد في العالم وأريد ربط حياتي المستقبلية بالبحر. أحب عائلتي ومدينتي وأصدقائي. عندما أكبر ، أريد أن أجعل حياتهم أفضل وسأبذل قصارى جهدي من أجل ذلك.
سيميون بوزماكوف(13 عامًا ، مورمانسك)

بالنسبة لي "حب الوطن" - هذا أولاً وقبل كل شيء احترام لتاريخ بلدي وللشعوب والتقاليد. بالإضافة إلى ذلك ، يجب التعبير عن "حب الوطن" بالأفعال والأفعال. يمكنك التعبير بوضوح عن تفانيك للوطن الأم من خلال دراسة تاريخه بالتفصيل ، بعد زيارة أماكن مهمة في بلدنا الكبير. بالنسبة لي ، هذا المفهوم يعني أيضًا الحصول على تعليم لائق حتى يكون مفيدًا لبلدي. حب الوطن هو معرفة أبطاله ، احترامهم ، دعم حب الوطن الذي منحنا إياه أجدادنا.
جليب يوركوف(15 سنة ، موسكو)

حب الوطنفي قلب كل واحد منا. شخص ما يشعر أكثر حدة وأعمق. آخرون في الدورة الحياة اليومية لا تفكر في ذلك. الحب للوطن الأم هو ، أولاً وقبل كل شيء ، حب المكان الذي ولدت فيه ، قال الكلمة الأولى ، اتخذ الخطوة الأولى ، نشأ ، وجد أصدقاء حقيقيين ، قابل الحب الأول ، وصعد إلى مرحلة البلوغ. أينما يلقي بك القدر ، سيكون هذا المكان مقدسًا ، وتريد دائمًا العودة إليه. يطلق عليه اسم الوطن الصغير. تندمج الأوطان الصغيرة في بلد بأكمله ، يشعر تجاهه كل مواطن بمشاعر نبيلة - حب الوطن ، والفخر ، والإعجاب. تشعر بهذا بشكل خاص عندما تكون بعيدًا عن وطنك.
أوليانا الكسيفا (14 سنة ، كوندوبوجا)

صدقا، ما زلت لا أستطيع تجربة هذا التعبير بالكامل. على الأرجح ، عندما أتقدم في السن ، سيستيقظ هذا الشعور. حتى الآن يمكنني القول أن غالبية الشعب الروسي لديه وطنان: أحدهما "صغير" - تلك المنطقة ، الجمهورية ، الأرض التي ولد فيها. والثاني بالطبع هو روسيا نفسها! يفقد الناس وطنهم الصغير إذا انتقلوا للعيش في مناطق أخرى. يشتاق الناس إلى روسيا إذا غادروا للعيش في الخارج. "حب الوطن" هو حب الأشخاص الذين نشأت معهم ، وحب منزلك ووالديك. "حب الوطن" هو حب طبيعة وطنك ، والمناخ ، والتقاليد في الأسرة والأشخاص الذين تعيش معهم أو تعيش معهم. من أصبحت في سن الرشد كان متأصلًا فيك في الأرض التي ولدت فيها وترعرعت فيها. عائلتنا لديها وطن صغير - جمهورية أودمورتيا! لا أستطيع أن أقول عن الحب لوطننا أفضل مما فعلت والدتي:
مطرزة بقلبي فوق السهل الروسي ،
الأراضي الصالحة للزراعة والغابات والتلماس
بخيط من الينابيع يا عزيزي
وأنماط على الفساتين ذات الخيط الأحمر ...
يرى قلبي وطني - أودمورتيا ،
في حرارة الصيف ، في الربيع ، في الصقيع والثلج.
أنت متواضع يا أودمورتيا وحكيم ،
تميمة قديمة قبل جبال الأورال!
جمعت في عائلة واحدة بلدي Udmurtia
مائة شعب ومائة ثقافة ومائة قلب ...
الكل يقول للأرض: "أحبك"
الجميع هنا هو سيد ومبدع!
دانييل Zhuravlev (15 سنة ، موسكو)

التفكير في الوطن، أفكر في ذلك البلد الجميل الجميل الذي ولدت فيه ، وأنا أربط مفهوم الوطن بتاريخ معقد ومثير للاهتمام ، غني وأحيانًا مأساوي لأرضي. أشعر بالفخر لكوني جزءًا من هذا البلد ، وجزءًا من هذا العالم الكبير. حبسنا أنفاسنا ، وبروح وطنية ساحقة ، نشاهد العروض العسكرية في الساحة الرئيسية للبلاد ، بفخر وهزة في صوتنا ، نهنئ المحاربين القدامى في يوم النصر لكل إنسان وطن ، ولكل شخص وطن خاص به ... خيوط غير مرئية تربطك بأسرتك ، وبالتالي بوطنك. لهذا تحبها بهذا الحب الذي يصعب تفسيره: ترى كل عيوبها وما زلت تحب.
ماريا ياكوفليفا(12 سنة ، أستراخان).

حب الوطن- يعني معرفة تاريخ بلدك الأصلي ، واحترام ثقافة وعادات وتقاليد شعبك. يختلف حب الوطن من شخص لآخر. بالنسبة للبعض ، يعني ذلك فقط العيش في بلدهم ، والاستمتاع بغروب الشمس الأصلي والسماء المحلية ، والسير على أرضهم الأصلية ، واستنشاق الهواء الأصلي. ولكي يحب شخص ما الوطن الأم هو تمجيد بلده ، والمساهمة في تنميتها وازدهارها من خلال أفعاله ، من خلال عملهم - الجسدي والفكري. بالإضافة إلى ذلك ، أعتقد أن حب وطنك يعني أيضًا حب الناس وإخوانك المواطنين ، والاستعداد لمساعدة أي شخص وعدم اتخاذ موقف "كل رجل لنفسه". بعد كل شيء ، نحن جميعًا قوة وجبروت بلدنا ، وأفرادًا نحن فقط سكانها.
ايكاترينا كاربوفا(14 سنة ، Reutov)

تعبير "حب الوطن" بالنسبة لي ، فهذا يعني ، أولاً وقبل كل شيء ، الحب لعائلتي. "حب الوطن" لكل شخص ولشعب روسي بأسره لبلدهم هو الاستعداد للدفاع دائمًا عن وطنهم الأم ومصالحه وشعبه. كان كل الشعب الروسي "إخوة" لبعضهم البعض في العصور القديمة. في الأوقات الصعبة ، أثبت الشعب الروسي مرات عديدة حبه للوطن الأم لـ "الغرباء" ، ويوحد الأعداء ويهزمهم ، متصرفاً على مبدأ التعبير المفضل لدى ألكسندر نيفسكي: "من يأتي إلينا بسيف يموت بالسيف!" كما أن "حب الوطن" هو حب اللغة الأم والطبيعة المحيطة والمدن والقرى والبلدات التي يعيش فيها الناس. نفرح جميعًا بانتصارات رياضيينا في المسابقات الدولية ، واختراعات علماءنا على مستوى العالم ، ونجاحات مواطنينا في مختلف مجالات النشاط. يمكن للوطن أن يفتخر بمحاربيه الذين دافعوا عنه من الأعداء ولم ينجوا بأرواحهم إذا كانت هناك نكسات أو حوادث ، فسيتم القضاء عليها من خلال الخدمات المناسبة والمتطوعين والمتطوعين. نفرح جميعًا بانتصارات رياضيينا في المسابقات الدولية ، واختراعات علماءنا على مستوى العالم ، ونجاح جميع أفراد شعبنا في مختلف مجالات النشاط. أليس هذا مظهرًا من مظاهر الحب للوطن الأم؟
ألينا أولينيكوفا(11.5 سنة ، تاجانروج)

الوطن عائلتي ، المدينة التي ولدت فيها ، البلد الذي أعيش فيه ، اللغة التي أتحدثها. أينما يلقي القدر بشخص ما ، فإن الوطن الأم هو المكان الذي تريد دائمًا العودة إليه. أعتقد أن كل واحد منا يجب أن يكون وطنيًا لبلده. الوطني هو الشخص الذي يعرف قبل كل شيء تاريخ وطنه. بدون الماضي ، لن يكون لنا مستقبل. الوطن الأم هو أم يعتز بها كل منا ويحبها ويحبها ويشكرها على ولادته.
إيفان موسكين (12 سنة ، كيرتش)

في رأيي،حب الوطن هو قبل كل شيء احترامه. من يحب وطنه لن يستبدلها بأي شيء آخر مهما كان. حب الوطن فخر بثقافته وتقاليده. الشخص الذي يحب الوطن لا يحاول فقط الحفاظ على كل هذا ، ولكن أيضًا تغيير الوطن إلى الأفضل. إنه مستعد في أي وقت للتضحية بأي شيء من أجلها ، حتى بحياته.
ديانا أنيسيموفا(15 سنة ، موسكو).

حب الوطنيعني خاصته لكل شخص. بالنسبة للبعض ، هذا هو الحرف الأخير من الأمام ، والذي منه ينكمش كل شيء في الداخل ويريد البكاء ، بالنسبة للبعض هو اتساع الحقول المحلية ونضارة الغابات ، وبالنسبة للبعض فهو نسر برأسين - رمز القوة والقوة. وأعتقد أن حب الوطن يجمع كل هذا وأكثر. يبدأ الوطن بأسرة ، ومنزل ، وفناء محلي ، و "صورة في كتاب ABC" ونحن نحب ونحتفظ بكل هذا في قلوبنا طوال حياتنا ومستعدون لحماية حتى ذكريات هذا. يتميز موقفي من الوطن الأم بقصيدة مشهورة ظهرت في فيلم "الأخ":
اكتشفت أن لدي
هناك عائلة ضخمة:
كل من الطريق والغابة
كل السنيكلت في الميدان!
النهر السماء زرقاء -
كل شيء لي يا عزيزي.
هذا وطني!
انا احب الجميع في العالم

ليس لدي شيء أضيفه!

صوفيا ليوبوفا (14 سنة ، أرخانجيلسك)

أعتقد،أن "حب الوطن" هو عندما تكون مستعدًا للدفاع عن وطنك.

الوطن ، أنت مثل أمي!
لا عجب أنك في قدري.
الوطن أحبك!
الوطن أنت كل شيء بالنسبة لي.
سأذهب لحمايتك في أي دقيقة.
الوطن أنت حياتي!

كسيوشا جوريفا(11 ، 5 أشهر موسكو)

تعبير "حب الوطن" بالنسبة لي ، هذا يعني ، أولاً وقبل كل شيء ، أن أكون مواطنًا جديرًا ببلدي. أن أفتخر بها وأغيرها للأفضل ، أولاً وقبل كل شيء ، من خلال قدوتي. تمر بفترات صعبة مع بلدك وتتشارك فرحة الانتصارات والإنجازات. المساهمة في ازدهار وطنهم وتنميته وخلقه والمضي قدمًا في أعمالهم اليومية وخدمتهم ودراستهم. اعرف واحترم تاريخ وتقاليد شعبك. كن لطيفًا وصادقًا ومختصًا وواثقًا في آرائك. لتمثيل بلدنا وشعبنا في الخارج بشرف وكرامة ، فإن هذا مهم جدًا بالنسبة لنا كمقيمين في منطقة كالينينغراد ، لأنه نظرًا لموقعنا الجغرافي ، يتعين علينا غالبًا زيارة الدول الأوروبية المجاورة بدلاً من الجزء الرئيسي من روسيا. إن حب الوطن وحب الوطن يمنحان الشخص إحساسًا بالانتماء إلى ثقافة عظيمة ويجعلانه جزءًا من التاريخ. عندما تحب وطنك الصغير ، أينما كنت ، فأنت تعلم أن هناك مكانًا تسعد فيه.
أليسا كنيازيفا (14 سنة ، كالينينغراد)

حب الوطن- يعني أن تكون مواطنًا جديرًا لبلدك. المساهمة في الازدهار والتنمية والإبداع والمضي قدما بأعمالهم وأعمالهم. احترم تاريخ شعبك. احترم وكرم كبار السن ووالديك والمعلمين والمعلمين وكن لطيفًا وصادقًا. كن متعلمًا وواثقًا في آرائك. الحب للوطن هو شعور بالسعادة.
بولينا دودنيك (تمريوك 13 سنة)

حب الوطنيعني بالنسبة لي: بلدي الذي ولدت فيه وأعيش فيه. أريد أن يكون هناك سلام دائمًا في بلدي ، وأن تكون هناك سماء صافية فوق رأسي. حب الوطن في قلب كل منا. شخص ما يشعر أكثر حدة وأعمق. آخرون في دورة الحياة اليومية لا يفكرون في ذلك. ولكن إذا غطت المشاكل أرضهم الأصلية بجناح أسود ، فسيصبح الجميع وطنيًا للوطن.
يفجيني جريتشيشكين (13 عامًا ، نوفوروسيسك)

حب الوطن في قلب الجميع. فقط نحن جميعا ندرك ذلك بشكل مختلف. شخص ما يشعر به بشكل حاد وعميق ، بينما لا يلاحظه الآخرون في روتينهم اليومي. بالنسبة لي ، الحب في الوطن الأم هو حب المكان الذي ولدت فيه ، قالت الكلمة الأولى ، اتخذ الخطوة الأولى ، التقى بالأصدقاء ، وصعد إلى مرحلة البلوغ. وأينما كنت ، سترغب دائمًا في العودة إلى هناك.
مارجريتا أغابيكيان (13 عامًا ، نوفوروسيسك)

حب الوطن- هذا هو الشعور الذي يشعر به الإنسان تجاه وطنه الأم التي ولد فيها ونشأ فيها. الإنسان لن يخون وطنه الحبيب ولن يرحل ، وإذا فعل فإنه سيندم عليه وينتظر عودته إلى وطنه. وبسبب هذا الحب ، نحن مستعدون للقتال مع الأعداء والدفاع عن أرضنا التي عاش عليها آباؤنا وأمهاتنا. من يعيش بلا إحساس بوطنه لن يضحّي أبدًا بأي شيء من أجل هذا الوطن - إنه ببساطة سيتحرك.
آنا سوكولوفا (13 عامًا ، توابسي).

"حب الوطن" - إنه حب للأشخاص الذين يعيشون معي في بلدي ، في مدينتي ، في منزلي. ربما يشعر الأشخاص الذين يعيشون في مدن وبلدان أخرى بنفس الشعور. أشعر بالحزن الشديد عندما ينتقل أحد معارفي إلى مدينة أخرى ، لأنني تعودت على رؤية هؤلاء الأشخاص بجواري ، فأنا صديق لهم ، ولا أريد الانفصال عنهم. وإذا كانت هناك حاجة لي للمغادرة ، فعندئذ حتى لو كان السفر ممتعًا ، فأنا أريد فيما بعد الذهاب إلى مدينتي لرؤية الأصدقاء والأقارب. وعندما ترى مرة أخرى كم هي جميلة مدينتي ومنزلنا وكل الأشخاص القريبين منك ، تشعر بالفرح! عندما أصبح بالغًا ، سأعمل مع أشخاص آخرين لصالح بلدي ، وإذا هاجمنا شخص ما ، فسوف أذهب إلى البحرية لحماية والدي وأخواتي وأخي وكل الشعب الروسي. هذا هو حب الوطن.
أندريه شيفتشينكو(12 سنة ، تاجانروج)

يتبع....
(اتبع المعلومات المحدثة على الموقع).

في النص المقترح للتحليل ، يطرح فلاديمير ألكسيفيتش سولوخين مشكلة حب الوطن الأم.

التفكير في هذه المشكلة ، يقول المؤلف أن حب الوطن هو شعور صعب ، وأن إدراك الحب لا يأتي إلا في مرحلة البلوغ. يبدأ حب الشخص للوطن الأم بالشيء الرئيسي - بحب الطبيعة ، الذي كان محاطًا به منذ الطفولة. لكل شخص حب الطبيعة شيء مختلف. بالنسبة للبعض ، "لا شيء يمكن أن يكون أغلى من الصخور والجداول الجبلية ، والقمم البيضاء الثلجية والمنحدرات شديدة الانحدار" ، ولكن بالنسبة لشخص ما ، فهو ساحل البحر ، "أرض مستنقعات رتيبة ممتلئة بالأشنات".

لكن مع ذلك ، كل شخص لديه شيء ، من ذكره يبدأ القلب في النبض بشكل أسرع.

وهكذا ، يوضح المؤلف أن إبداع الأشخاص العظماء الذين ينقلون إلينا كل جمال العالم من حولنا ليس له أهمية كبيرة في ظهور الحب للوطن الأم ، من أجل الطبيعة. يُظهر كلا المثالين المقدمين ، مكملين لبعضهما البعض ، أن حب الوطن الأم يبدأ على وجه التحديد بحب الطبيعة ، مع إدراك مدى جمال كل شيء فيه.

موقف المؤلف واضح: لا ينمي المرء حب الوطن منذ الولادة. تظهر بمرور الوقت ، ثم يحاول الشخص بالفعل معرفة سبب حبه لها. تساعده في ذلك الرسم والموسيقى وأعمال الشعراء والكتاب.

من الصعب الاختلاف مع رأي المؤلف. في الواقع ، لكي تحب الوطن الأم ، عليك أن تنظر إلى ما يحيط بك ، فأنت بحاجة إلى الانسجام مع الطبيعة ، وعندها فقط ينشأ الحب. ليس من قبيل المصادفة أن يتم تكريس أعمال العديد من الكتاب لهذه المشكلة. وحتى إذا لم يثير العمل مشكلة حب الوطن الأم أو الطبيعة ، فإن العديد من الكتاب يدرجون وصفًا للطبيعة في عملهم ، لأن حب الطبيعة هو المكون الرئيسي لحب الوطن الأم. دعونا نتذكر عمل آي إس تورجينيف "آباء وأبناء" ، حيث نصف فصل هو وصف للأماكن التي تمر بها الشخصيات الرئيسية في طريقهم إلى المنزل.

وهكذا ، يمكننا أن نستنتج أنه بفضل الطبيعة ، نكتشف شعورًا رائعًا لا يمكن تعويضه - حب الوطن.

تم التحديث: 2019-07-21

انتباه!
إذا لاحظت وجود خطأ أو خطأ إملائي ، فحدد النص واضغط على السيطرة + أدخل.
وبالتالي ، ستكون ذا فائدة لا تقدر بثمن للمشروع والقراء الآخرين.

شكرا للاهتمام.

.

مواد مفيدة حول الموضوع

• Soloukhin V.A. "منذ الصغر ، من المدرسة ، يعتاد الإنسان على مزيج الكلمات:" حبّ للوطن ". لماذا الوطن الام عزيز على الانسان؟

أنواع حب الوطن

يمكن أن تتجلى الوطنية في الأشكال التالية:

1. حب الوطن - كانت موجودة في دول المدن القديمة (السياسات) ؛
2. الوطنية الإمبراطورية - حافظت على مشاعر الولاء للإمبراطورية وحكومتها ؛
3. الوطنية العرقية (القومية) - تقوم على مشاعر الحب لشعبه ؛
4. وطنية الدولة - مشاعر الحب للدولة تكمن في القاعدة.
5. الوطنية المخمرة (الصيحة الوطنية) - في الأساس هناك مشاعر حب مبالغ فيها للدولة وشعبها.

حب الوطن في التاريخ

مغناطيس السيارة هو وسيلة شائعة لإظهار حب الوطن بين جميع الأطراف في الولايات المتحدة عام 2004.

كان للمفهوم نفسه محتوى مختلف وتم فهمه بطرق مختلفة. في العصور القديمة ، تم تطبيق مصطلح باتريا ("الوطن") على الدولة المدينة الأصلية ، ولكن ليس على المجتمعات الأوسع (مثل "هيلاس" ، "إيطاليا") ؛ وهكذا ، فإن مصطلح باتريوتا يعني مناصراً لدولة المدينة الخاصة به ، على الرغم من وجود إحساس بالوطنية اليونانية المشتركة ، على سبيل المثال ، منذ الحروب اليونانية الفارسية على الأقل ، وفي أعمال الكتاب الرومان في عصر الإمبراطورية المبكرة ، يمكن للمرء أن يرى إحساسًا خاصًا بالوطنية الإيطالية.

في الإمبراطورية الرومانية ، كانت الوطنية موجودة في شكل وطنية "بوليس" محلية والوطنية الإمبراطورية. كانت وطنية البوليس مدعومة من قبل مختلف الطوائف الدينية المحلية. حاول الأباطرة الرومان ، من أجل توحيد سكان الإمبراطورية تحت قيادة روما ، تشكيل طوائف إمبراطورية عامة ، بعضها كان قائمًا على تأليه الإمبراطور.

من خلال التبشير ، قوضت المسيحية أسس الطوائف الدينية المحلية وبالتالي أضعفت مكانة الوطنية السياسية. ساهم التبشير بالمساواة بين جميع الشعوب أمام الله في التقارب بين شعوب الإمبراطورية الرومانية وعرقلة القومية المحلية. لذلك ، على مستوى المدن ، واجهت الكرازة بالمسيحية معارضة من الوثنيين الوطنيين ، الذين رأوا في الطوائف المحلية أساس رفاهية المدينة. وخير مثال على هذه المقاومة هو رد فعل أهل أفسس على كرازة الرسول بولس. في هذه العظة ، رأوا تهديدًا للعبادة المحلية للإلهة أرتميس ، والتي كانت أساس الرفاهية المادية للمدينة. (أعمال 19: -24-28)

الإمبراطورية الرومانية بدورها رأت أن المسيحية تشكل تهديدًا للوطنية الإمبراطورية. على الرغم من حقيقة أن المسيحيين بشروا بالطاعة للسلطات وقدموا الصلوات من أجل رفاهية الإمبراطورية ، فقد رفضوا المشاركة في الطوائف الإمبراطورية ، والتي ، وفقًا للأباطرة ، يجب أن تسهم في نمو الوطنية الإمبراطورية.

إن التبشير بالمسيحية عن الوطن السماوي وفكرة أن يكون المجتمع المسيحي "شعب الله" الخاص قد أثار الشكوك حول ولاء المسيحيين لوطنهم الأرضي.

ولكن في وقت لاحق في الإمبراطورية الرومانية كان هناك إعادة تفكير في الدور السياسي للمسيحية. بعد اعتماد المسيحية من قبل الإمبراطورية الرومانية ، بدأت في استخدام المسيحية لتعزيز وحدة الإمبراطورية ، ومواجهة القومية المحلية والوثنية المحلية ، وتشكيل فكرة الإمبراطورية المسيحية كوطن أرضي لجميع المسيحيين.

في العصور الوسطى ، عندما أفسح الولاء للجماعة المدنية الطريق للولاء للملك ، فقد المصطلح أهميته وأعاد اكتسابه في العصر الحديث.

في عصر الثورتين البرجوازية الأمريكية والفرنسية ، كان مفهوم "الوطنية" متطابقًا مع مفهوم "القومية" ، مع فهم سياسي (غير عرقي) للأمة ؛ لهذا السبب كان مصطلح "وطني" في فرنسا وأمريكا في ذلك الوقت مرادفًا لمصطلح "ثوري". رموز هذه الوطنية الثورية هي إعلان الاستقلال ومرسيليا. مع ظهور مفهوم "القومية" ، بدأت الوطنية تتعارض مع القومية ، كالتزام تجاه الدولة (الإقليم والدولة) - الالتزام تجاه المجتمع البشري (الأمة). ومع ذلك ، غالبًا ما تظهر هذه المفاهيم كمرادفات أو قريبة من المعنى.

رفض الأخلاق الكونية للوطنية

فالوطنية مرفوضة من قبل الأخلاق الكونية ، التي تؤمن بأن الإنسان ملزم بنفس القدر بعلاقات أخلاقية مع البشرية جمعاء دون استثناء. بدأ هذا النقد مع الفلاسفة اليونان القديمة (المتشائمون ، الرواقيون - على وجه الخصوص ، كان Cynic Diogenes أول من وصف نفسه بأنه عالمي ، أي "مواطن العالم").

حب الوطن والتقاليد المسيحية

المسيحية المبكرة

إن الشمولية المتسقة والعالمية للمسيحية المبكرة ، ووعظها عن وطن سماوي على عكس الأوطان الأرضية وفكرة المجتمع المسيحي كـ "شعب الله" الخاص ، قوضت أسس حب الوطن. أنكرت المسيحية كل الاختلافات ، ليس فقط بين شعوب الإمبراطورية ، ولكن أيضًا بين الرومان و "البرابرة". قال الرسول بولس: "إذا قمت مع المسيح ، فابحث عن شيء أعلى (...) يلبس شخصًا جديدًا<человека>حيث لا يوجد هيلين ، ولا يهودي ، ولا ختان ، ولا غرلة ، بربري ، سكيثي ، عبد ، حر ، لكن المسيح هو الكل وفي كل شيء " (كولوسي 3 ، 11). وبحسب رسالة اعتذار ديوجنيتوس المنسوبة إلى جستن الشهيد ، "إنهم (المسيحيون) يعيشون في وطنهم ، ولكن كوافدين جدد (...). بالنسبة لهم ، كل بلد أجنبي هو وطن ، وكل وطن هو بلد أجنبي. (...) هم على الأرض ، لكنهم مواطنو الجنة "... صاغ المؤرخ الفرنسي إرنست رينان موقف المسيحيين الأوائل على النحو التالي: الكنيسة موطن المسيحي ، والمجمع هو موطن اليهودي. يعيش المسيحي واليهودي كغرباء في كل بلد. لا يكاد المسيحي يتعرف على الأب أو الأم. إنه لا يدين بأي شيء للإمبراطورية (...) المسيحي لا يفرح بانتصارات الإمبراطورية ؛ إنه يعتبر الكوارث العامة تحقيقًا لنبوءات تقضي على العالم بالدمار من البرابرة والنار ".

المسيحية الحديثة عن حب الوطن

تتباعد آراء اللاهوتيين المعاصرين والرؤساء المسيحيين حول الوطنية إلى حد ما. قال البطريرك ألكسي الثاني على وجه الخصوص:

لا شك أن الوطنية ذات صلة. إنه شعور يجعل الناس وكل شخص مسؤولاً عن حياة البلد. لا توجد مثل هذه المسؤولية بدون حب الوطن. إذا لم أفكر في شعبي ، فعندئذ ليس لدي منزل ولا جذور. لأن المنزل ليس راحة فقط ، بل هو أيضًا مسؤولية عن النظام فيه ، إنه مسؤولية الأطفال الذين يعيشون في هذا المنزل. في الواقع ، الشخص الذي يفتقر إلى الوطنية ليس له وطن خاص به. "رجل العالم" هو مثل رجل بلا مأوى.

لنتذكر مثل الإنجيل عن الابن الضال. خرج الشاب من المنزل ، ثم عاد ، وسامحه والده ، وقبله بحب. عادة ، في هذا المثل ، يتم الانتباه إلى ما فعله الأب عندما تبنى الابن الضال. لكن يجب ألا ننسى أن الابن عاد بعد تجول العالم إلى بيته ، لأنه يستحيل على الإنسان أن يعيش بدون أساساته وجذوره.

<...>يبدو لي أن الشعور بالحب تجاه شعبه هو أمر طبيعي بالنسبة للإنسان مثل الشعور بالحب تجاه الله. يمكن أن تكون مشوهة. وقد شوه الجنس البشري عبر تاريخه أكثر من مرة الشعور الذي وضعه الله. لكنها موجودة.

وهنا شيء آخر مهم للغاية. لا ينبغي بأي حال من الأحوال الخلط بين الشعور بالوطنية والشعور بالعداء تجاه الشعوب الأخرى. فالوطنية بهذا المعنى تتفق مع الأرثوذكسية. من أهم وصايا المسيحية: لا تفعل بآخر ما لا تريد أن يفعله بك. أو كما يبدو في التعاليم الأرثوذكسية على لسان سيرافيم ساروف: أنقذ نفسك ، واكتسب روحًا مسالمة ، وسوف يخلص الآلاف من حولك. نفس الشيء هو حب الوطن. لا تدمر في الآخرين ، ولكن ابتكر في نفسك. ثم سيعاملك الآخرون باحترام. أعتقد أن هذه هي المهمة الرئيسية للوطنيين اليوم: إنشاء بلدنا.

من ناحية أخرى ، وفقًا لعالم اللاهوت الأرثوذكسي هيغومين بيتر (ميشرينوف) ، فإن حب الوطن الأرضي ليس شيئًا يعبر عن جوهر التعليم المسيحي وهو إلزامي للمسيحي. ومع ذلك ، فإن الكنيسة ، في نفس الوقت ، التي تجد وجودها التاريخي على الأرض ، ليست معارضة للوطنية كشعور صحي وطبيعي بالحب. ومع ذلك ، في الوقت نفسه ، "لا ترى أي شعور طبيعي كإحساس أخلاقي ، لأن الإنسان كائن ساقط ، والشعور ، حتى مثل الحب الذي ترك لنفسه ، لا ينبثق من حالة السقوط ، ولكن في الجانب الديني يؤدي إلى الوثنية" لذلك ، "للوطنية كرامة من وجهة نظر مسيحية وتحصل على معنى كنسي إذا وفقط إذا كان حب الوطن هو تحقيق فعال لوصايا الله تجاهه".

يعتبر الناشر المسيحي المعاصر دميتري تالانتسيف أن الوطنية بدعة معادية للمسيحية. فالوطنية في رأيه تضع الوطن في مكان الله ، في حين أن "النظرة المسيحية إلى العالم تتضمن محاربة الشر وإعلاء الحق كليًا بغض النظر عن مكان حدوث هذا الشر وفي أي بلد وتجنب الحقيقة".

النقد المعاصر للوطنية

في العصر الحديث ، اعتبر ليو تولستوي أن الوطنية شعور "فظ ، وضار ، ومخزي ، وسيء ، والأهم من ذلك - غير أخلاقي". كان يعتقد أن الوطنية تولد حتمًا الحروب وتشكل الدعامة الأساسية لقمع الدولة. يعتقد تولستوي أن الوطنية غريبة للغاية على الشعب الروسي ، وكذلك بالنسبة للممثلين العاملين للشعوب الأخرى: طوال حياته لم يسمع أي تعبيرات صادقة عن الشعور بالوطنية من ممثلي الشعب ، ولكن على العكس من ذلك ، فقد سمع مرات عديدة تعبيرات عن الازدراء والازدراء للوطنية. كان أحد التعبيرات المفضلة لتولستوي هو قول صموئيل جونسون: كتب فلاديمير إيليتش لينين مرارًا وتكرارًا أن "البروليتاريا ليس لها وطن". في رسائل نيسان (أبريل) ، شجب إيديولوجيًا "المدافعين الثوريين" باعتبارهم مساومة مع الحكومة المؤقتة. يقارن الأستاذ في جامعة شيكاغو بول جومبيرج بين الوطنية والعنصرية ، بمعنى أن كلاهما يفترض مسبقًا التزامات أخلاقية وروابط إنسانية في المقام الأول مع ممثلي "مجتمعهم". ويشير منتقدو الوطنية أيضًا إلى التناقض التالي: إذا كانت الوطنية فضيلة ، وأثناء الحرب ، فإن جنود الطرفين الأحزاب وطنية ، ثم تكون فاضلة على حد سواء ؛ ولكن من أجل الفضيلة يقتلون بعضهم البعض ، وإن كانت الأخلاق تحرم القتل من أجل الفضيلة.

قل للناس أن الحرب سيئة ، سوف يضحكون: من لا يعرف هذا؟ قل إن حب الوطن أمر سيئ ، وسيوافق معظم الناس على ذلك ، ولكن بشرط بسيط. - نعم ، الوطنية السيئة سيئة ، لكن هناك وطنية أخرى ، هي التي نتمسك بها. - ولكن ما هي هذه الوطنية الطيبة ، لا أحد يشرح. إذا كانت الوطنية الجيدة تتمثل في عدم الانتصار ، كما يقول الكثيرون ، فإن أي وطنية ، إذا لم تكن قهرًا ، فمن المؤكد أن الاحتفاظ ، أي أن الناس يريدون الاحتفاظ بما تم احتلاله سابقًا ، حيث لا يوجد بلد لن يقوم على الفتح ، ومن المستحيل الحفاظ على المحتل بوسائل أخرى غير تلك التي يتم من خلالها غزو شيء ما ، أي بالعنف والقتل. إذا لم يتم الاحتفاظ بالوطنية حتى ، فهي وطنية تصالحية للشعوب المحتلة والمضطهدة - الأرمن والبولنديين والتشيكيين والأيرلنديين ، إلخ. وهذه الوطنية تكاد تكون الأسوأ ، لأنها الأكثر مرارة وتتطلب أعظم عنف. سيقولون: "حبست الوطنية الناس في دول وتدعم وحدة الدول". لكن بعد كل شيء ، لقد اتحد الناس بالفعل في الولايات ، وقد تم إنجاز هذا العمل ؛ لماذا الآن يحافظون على التفاني الحصري للناس لدولتهم ، عندما ينتج عن هذا التكريس كوارث مروعة لجميع الدول والشعوب بعد كل شيء ، فإن الوطنية ذاتها التي جمعت الناس معًا في دول تدمر الآن هذه الدول ذاتها. بعد كل شيء ، إذا كانت هناك وطنية واحدة فقط: هي وطنية بعض الإنجليز ، فيمكن اعتبارها موحدة أو مفيدة ، ولكن عندما تكون هناك ، كما هو الحال الآن ، الوطنية: الأمريكية والإنجليزية والألمانية والفرنسية والروسية ، وكلها معارضة لبعضها البعض ، لم تعد الوطنية يربط ويفصل.

أفكار لتوليف الوطنية والعالمية

تعتبر الكوزموبوليتانية عادة نقيض الوطنية ، مثل إيديولوجية المواطنة العالمية و "عالم الوطن" ، حيث "يبدو أن الارتباط بالشعب والوطن يفقد كل الاهتمام من حيث الأفكار العالمية". ... على وجه الخصوص ، أدت مثل هذه المعارضة في الاتحاد السوفياتي في عهد ستالين إلى النضال ضد "الكوزموبوليتانيين الذين لا جذور لهم".

من ناحية أخرى ، يتم ملاحظة أفكار توليف العالمية والوطنية ، حيث يتم فهم مصالح الوطن الأم والعالم وشعوبهم وإنسانيتهم \u200b\u200bعلى أنها تابعة ، باعتبارها مصالح جزء وكل ، مع الأولوية غير المشروطة للمصالح العالمية. وبالتالي، كاتب انجليزي وكتب المفكر المسيحي كليف ستيبلز لويس: "حب الوطن صفة جيدة ، أفضل بكثير من الأنانية المتأصلة في الفرداني ، لكن الحب الأخوي العالمي فوق الوطنية ، وإذا تعارضوا مع بعضهم البعض ، فيجب تفضيل الحب الأخوي". يجد الفيلسوف الألماني الحديث م. ريدل مثل هذا النهج بالفعل في إيمانويل كانط. على عكس الكانطيين الجدد ، الذين يركزون على المحتوى الكوني لأخلاقيات كانط وفكرته حول إنشاء جمهورية عالمية ونظام قانوني وسياسي عالمي ، يعتقد م. هكذا في التجلي الكوزموبوليتاني للحب. وفقًا لـ M. Riedel ، يؤكد كانط ، على عكس الكوزموبوليتانية الكونية لعصر التنوير ، أن الإنسان ، وفقًا لفكرة المواطنة العالمية ، يشارك في كل من الوطن والعالم ، معتقدًا أن الإنسان ، كمواطن في العالم والأرض ، هو "عالمي" حقيقي من أجل "المساهمة في خير العالم بأسره" يجب أن يكون لديه ميل إلى المودة تجاه بلده ". ...

في روسيا ما قبل الثورة ، دافع فلاديمير سولوفيوف عن هذه الفكرة ، مجادلاً نظرية السلافوفيل الجديدة "للأنماط الثقافية التاريخية" المكتفية ذاتيًا. ... في مقال عن الكونية في ESBE ، جادل سولوفييف: ومثلما لا يتعارض حب الوطن بالضرورة مع الارتباط بفئات اجتماعية أقرب ، على سبيل المثال ، بأسرة المرء ، فإن الولاء للمصالح العالمية لا يستبعد الوطنية. السؤال الوحيد هو في المقياس النهائي أو الأعلى لتقييم هذه المصلحة الأخلاقية أو تلك ؛ ولا شك في أن الميزة الحاسمة يجب أن تكون هنا لمصلحة البشرية جمعاء ، بما في ذلك الخير الحقيقي لكل جزء ". ... من ناحية أخرى ، رأى سولوفييف آفاق الوطنية على النحو التالي: إن عبادة الأصنام فيما يتعلق بشعب المرء ، المرتبطة بالعداء الفعلي للغرباء ، محكوم عليها بالموت الحتمي. (...) في كل مكان ، يستعد الوعي والحياة لاستيعاب فكرة جديدة وحقيقية عن الوطنية ، مستمدة من جوهر المبدأ المسيحي: إلى وطنه ليؤمن بمصلحته وكرامته أساسًا في تلك المنافع العليا التي لا تفرق ، بل توحد الشعوب والأمم " .

أقوال مشاهير

• صديقي ، دعونا نكرس نبضات جميلة للوطن! - الكسندر بوشكين
• أولئك الذين يسيرون بسعادة في تشكيل الموسيقى (...) حصلوا على دماغ عن طريق الخطأ: بالنسبة لهم ، سيكون الحبل الشوكي كافياً. أنا أكره البطولة في الأمر ، والقسوة التي لا معنى لها ، وكل الهراء المثير للاشمئزاز لما يوحد تحت كلمة "الوطنية" ، وكذلك احتقر الحرب الغادرة لدرجة أنني أفضل أن أترك نفسي ممزقة إلى أشلاء على أن أكون جزءًا من مثل هذه الأفعال - ألبرت أينشتاين
• حب الوطن هو أحد أعمق المشاعر التي توطدت لقرون وآلاف السنين من الوطن الأم المعزول. - فلاديمير لينين
• حب الوطن شعور رائع لا يوجد بين الناس الذين يقولون هذه الكلمة بصوت عالٍ. - إيغور غوبرمان.
• حب الوطن هو الاعتقاد بأن بلدًا ما هو الأفضل في العالم لأنك ولدت هناك. لن تعيش أبدًا في عالم يسوده السلام حتى تهزم الوطنية من الجنس البشري. - برنارد شو
• سواء كانت على حق أم لا - هذا هو بلدنا. - ستيفن ديكاتور
• إن روح وجوهر ما يُفهم عادةً على أنه وطني كان ولا يزال جبنًا أخلاقيًا - مارك توين.
• لكي تكون وطنيًا ، كان على المرء أن يقول ويكرر: "هذا بلدنا ، هل هذا صحيح أم لا" ، ويدعو إلى حرب صغيرة. أليس واضحا أن هذه العبارة إهانة للأمة؟ - مارك توين
• الوطني هو الشخص الذي يخدم الوطن الأم ، والوطن هو قبل كل شيء الشعب. - نيكولاي تشيرنيشيفسكي
• الوطنية هي الرغبة في القتل والقتل لأسباب بذيئة - برتراند راسل
• حب الوطن ليس انفجارًا للعاطفة ، بل هو تفاني هادئ ودائم يدوم طوال حياة الإنسان. - أدلاي ستيفنسون
• في رأيي ، إنه إذلال رهيب أن تتحكم الجغرافيا في الروح - جورج سانتايانا
• لا ينبغي أن يلوم الحكام الناس على افتقارهم للوطنية ، بل أن يفعلوا كل ما في وسعهم لجعلهم وطنيين. - توماس ماكولاي
• حب الوطن فضيلة الشرير - أوسكار وايلد
• أولئك الذين لا ينتمون إلى وطنهم لا ينتمون إلى الإنسانية أيضًا. N.G Chernyshevsky
• هل الشعور بالفخر القومي غريب علينا ، نحن البروليتاريين الروس الكبار الواعين طبقيًا؟ بالطبع لا! نحن نحب لغتنا ووطننا ، ونعمل أكثر من أي شيء لرفع جماهيره العاملة (أي 9/10 من سكانها) إلى الحياة الواعية للديمقراطيين والاشتراكيين. فلاديمير إيليتش لينين
• ثورتنا حاربت ضد حب الوطن. في عصر سلام بريست ، كان علينا أن نعارض الوطنية. قلنا: إذا كنت اشتراكيًا ، فعليك أن تضحي بكل مشاعرك الوطنية باسم الثورة العالمية ". (ف. لينين ، مجموعة الأعمال ، المجلد 37 ، ص 213).
• حب الوطن شعور مرتبط بظروف معيشة صغار الملاك. (لينين ، الأعمال المجمعة ، المجلد 38 ، ص 133)
• من واجب البروليتاريا الواعية أن تدافع عن تماسكها الطبقي ، وأمميةها ، ومعتقداتها الاشتراكية من الشوفينية المتفشية للعصبة البرجوازية الوطنية (V. I.L.Lenin، Collected Works، vol. 26، p. 17)
• إن مصير بلده (البروليتاريا) مهم فقط بقدر ما يتعلق بصراعها الطبقي ، وليس بسبب بعض البرجوازيين ، غير المحتشمة تمامًا في الفم مع<оциал>-د<емократа> "الوطنية" (في آي لينين ، الأعمال المجمعة ، المجلد 17 ، ص 190)
• لا يوجد وطنيون عندما يتعلق الأمر بالضرائب. جورج أورويل
• لا تسأل عما يمكن أن يفعله لك وطنك - اسأل عما يمكنك فعله لوطنك. جون ف. كينيدي
• حب الوطن هو الملاذ الأخير للوغد. صموئيل جونسون (يوضح كاتب سيرة جونسون ، نقلاً عن هذا البيان الشفوي ، أن الأمر لم يكن يتعلق بالحب الحقيقي للوطن ، ولكن بالوطنية الزائفة).
• لا تعني الوطنية بالضرورة التمرد: يمكنك أن تكره ملكك ولا تزال لا تحب بلدك ، صموئيل جونسون.
• إن حب الوطن فضيلة شرسة ، بسببها يسفك دم أكثر بعشر مرات من كل الرذائل مجتمعة. أ. هيرزن.
• حب الوطن هو الاعتقاد بأن الأشخاص الذين يعيشون على جانب واحد من خط تقليدي معين مرسوم على سطح الكوكب يجب أن يعاملوا بشكل أفضل من أولئك الذين يعيشون على الجانب الآخر. وكل شيء آخر هو اختيار الحجج لماذا يجب أن يكون الأمر كذلك. فيكتور أولسوفييف
• "الوطنية" هي شعور غير أخلاقي لأنه بدلاً من الاعتراف بنفسه على أنه ابن الله ، كما تعلمنا المسيحية ، أو على الأقل كرجل حر يقوده عقله الخاص ، كل شخص ، تحت تأثير الوطنية ، يعتبر نفسه ابنًا لوطنه ، عبدًا لحكومته ويلتزم أفعال تتعارض مع عقلك وضميرك. إل ن. تولستوي.
• يقولون لي: "مت من أجل أيرلندا" ، وأجيب: "دع أيرلندا تموت من أجلي" جيمس جويس.
• لا يمكن أن يكون هناك فن وطني أو علم وطني. يوهان فولفجانج جوته
• نحن أولا وقبل كل شيء السادة ، وبعد ذلك فقط وطنيون. ادموند بورك
• وطنيتي ليست قفلًا على أمة واحدة. إنه شامل ، وأنا مستعد للتخلي عن هذا النوع من الوطنية التي تبني رفاهية أمة واحدة على استغلال الآخرين. مهندس كرمشاند غاندي
• قياس البوصة بمقياسك أمر وطني ولكنه مرهق. في أ. شندروفيتش
• الحب من أجل مصلحتنا ينتج فينا حب الوطن ، والاعتزاز الشخصي - الكبرياء الوطني ، الذي يعمل بمثابة دعم للوطنية. N. M. Karamzin
• إن حب الوطن شكل مدمر وسيكوباتي من الحماقة. جورج برنارد شو
• كل مواطن ملزم بالموت من أجل الوطن ، لكن لا أحد مجبر على الكذب من أجله. تشارلز لويس مونتسكيو
• الوطني الحقيقي هو الشخص الذي دفع غرامة بسبب وقوفه غير الصحيح ، وهو سعيد لأن النظام يعمل بشكل فعال. بيل فوغان
• ويمدح آخرون بلادهم وكأنهم يحلمون ببيعها. هوت بيتان
• إذا أنجبتك والدتك على متن سفينة ، فهل ستحاول البقاء في البحر إلى الأبد؟ إلتشين حسنوف
• من المهم أن تكون مستعدًا للموت من أجل بلدك ؛ لكن الأهم من ذلك أنك على استعداد لتعيش حياتك من أجلها. ثيودور روزفلت
• في الآونة الأخيرة ، كانت حب الوطن تتمثل في مدح كل ما هو خير في الوطن. الآن هذا لا يكفي أن تكون وطنيًا. N.A Dobrolyubov
• في قاموس الدكتور جونسون الشهير ، يتم تعريف الوطنية على أنها الملاذ الأخير للشرير. نتمتع بحرية تسمية هذا الملجأ أولاً. أمبروز جوينيث بيرز
• تحدثت بالصدفة عن الوطنية مشيرة إلى عدم توافقها مع المسيحية. ولطالما قابلت إجابة واحدة. حب الوطن أمر سيء - نعم ، لكن هناك خير. لم يقل أحد ما هو جيد. كما لو أن الوطنية وكذلك الأنانية يمكن أن تكون جيدة وتتفق مع الإنسانية والمسيحية. إل ن. تولستوي
• يتم تعريف حب الوطن بمقياس العار الذي يتعرض له الشخص بسبب الجرائم التي يرتكبها نيابة عن شعبه. آدم ميتشنيك
• حب الوطن فضيلة الإنسان الشرير. أوسكار وايلد
• فالوطنية لا تُعطى للإنسان ، بل تُعطى له ؛ يجب غسله بعيدًا عن كل الرجس الأناني الذي يموت بذاته والذي يلتصق به. مع بعض الضغط على الدواسة ، يمكن للمرء أن يقول إن الوطنية يجب "تحملها" ، وإلا فإنها لا قيمة لها. خاصة حب الوطن الروسي. ج. اداموفيتش
• إن الفكر والوطنية والمسيحية والثقة الراسخة به ، الذي لم يغادر هذه الأرض المباركة ، لا يزالون قادرين على حل جميع الصعوبات التي نواجهها اليوم على أفضل وجه. أبراهام لنكولن ، أول خطاب افتتاحي ، ٤ مارس ١٨٦١
• حب الوطن يعني دعم بلدك. هذا لا يعني أنه من الوطني دعم الرئيس أو غيره من المسؤولين. فقط بالقدر الذي يخدم مصالح الوطن. ثيودور روزفلت

ملاحظات

1. في Brockhaus و Efron يحتوي على كلمات حول P. كفضيلة أخلاقية.
2. ويظهر نموذج استطلاعات الرأي العام أن غالبية المستجيبين يؤيدون الشعارات الوطنية.
3. "الصدمة الثقافية" في 2 أغسطس ، مناقشة حول الوطنية الروسية ، فيكتور إروفيف ، أليكسي تشادييف ، كسينيا لارينا. راديو "صدى موسكو".
4. على موقع VTsIOM.
5. مثال على تفسير الوطنية: "رئيس الكهنة ديميتري سميرنوف:" الوطنية هي حب المرء لوطنه ، وليس كراهية لشخص آخر "- مقابلة مع رئيس كهنة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ديميتري سميرنوف إلى بوريس كلين ، صحيفة إزفستيا ، 12 سبتمبر. من بين أطروحات الشخص الذي تمت مقابلته: الوطنية لا ترتبط بموقف الشخص من سياسة الدولة ، والوطنية لا يمكن أن تعني كراهية شخص آخر ، والوطنية تزرع بمساعدة الدين ، إلخ.
6. مواد إعلامية من VTsIOM. تقرير استطلاع الرأي العام حول الوطنية الروسية. في هذا التقرير ، لا يوجد فهم مشترك للمجتمع حول الوطنية والوطنيين.
7. مثال على تفسير الوطنية: فيروس الخيانة ، مادة غير موقعة ، مقال من مجموعة مختارة من موقع المنظمة القومية اليمينية المتطرفة RNU. يحتوي على رأي مفاده أن مسؤولية الوطني الحقيقي هي دعم الأعمال المعادية للصهيونية.

حب الوطن وحب الوطن مفهومان مختلفان.

الحب هو شعور يمكننا تجربته لأشياء وموضوعات مختلفة. يمكننا أن نحب (أو لا نحب) في نفس الوقت وطننا ، المرأة ، الأم ، الطفل ، الله ، بيتنا ، الموسيقى ، النبيذ الأحمر ، اللحوم ، الأناناس ، السفر ، مدننا وبلداننا أو مدننا وبلداننا الأخرى ، وما إلى ذلك ...

هذا الشعور لا يحتاج إلى تضحية أو معاناة باسم شخص أو شيء. بمجرد اختلاط الغيرة أو التضحية بالحب ، تتخذ أشكالًا مؤلمة. لكن التضحية في حب الوطن جزء مهم منها.

يمكننا أن نحب شيئًا ما ، لكن شيئًا ما ليس في أي ظاهرة أو شخص. نحن أيضا نختار من وماذا نحبه. ولكن ، كما تعلم ، "لا يتم اختيار الوطن". أين ولدت - ثم الحب. الاختيار ضئيل.

إن حب الوطن ليس مجرد حب ، بل هو أيضًا ، ما هو مهم ، إظهار للحب للوطن الأم. السلوك الوطني هو عندما لا نحب فقط ، بل نظهره أيضًا ، نفرض هذا الشعور على الآخرين ، ونعتبر أن الافتقار إلى الحب لموضوعنا هو عيب أو حتى جريمة.

لا فائدة من الحب. الشعور نفسه كافي. إن إظهار المشاعر - في هذه الحالة ، الوطنية - يهدف أيضًا إلى جني نوع من المنفعة ، معنوية أو جسدية ، لأن تقديس هذا الشعور يزيد من أهمية أولئك الذين يختبرونه. كل شيء يمكن القيام به تحت رعاية وصمة الوطنية ، وهذا غير مدان.

بكلمة "الوطن" يفهم كل فرد ما يخصه: شخص ما دولة ، شخص ما لغة ، شخص ما هو منظر طبيعي للطفولة ، وشخص ما هو ذكريات أو عائلته - وبالتالي فإن حب الوطن يختلف باختلاف الناس. لن يشعر الآخرون بذلك كما أشعر. وأنت لست بحاجة إلى ذلك. حب الوطن ، كقاعدة عامة ، شكل من أشكال الحب الجماعي والأفكار والقيم المشتركة.

هناك حب انتقائي. محدد: أنا أحب هذا ، لكن هذا ليس كذلك. وهناك حب مشابه للنشوة ، للصورة - عندما يبدو أنك تحب "كل شيء" و "بالكامل". حب الوطن يعني الحب للوطن الأم ككل. أن تحبها كما هي ، "مهما حدث" ، "مهما كان الأمر". بالطبع ، في بعض الأحيان يمكن للوطني أن يوبخ الحبيب ، لكنه لا يسمح للآخرين بفعل ذلك. أنا أحبها مهما كانت. لحقيقة أنها كذلك.

الحب لشخص أو شيء ما لا يولد الكراهية لمن لا يحبونه. هذا هو شعوري الشخصي. من ناحية أخرى ، تحتاج الوطنية إلى مشاركة الآخرين في هذا الشعور ، وعادة ما تضيف كراهية أعداء الوطن الأم القوة والعاطفة.

الشعور بالحب ممتع ومفيد لأنك تريد الاستثمار في موضوع الحب والعناية به ومساعدته في التطور. محب للوطن أو جزء منه يمكن أن يكون شعوراً وفعلاً ، انطلاقاً من هذا الفهم للحب. إنه ليس مطلوبًا من الآخرين ، ولا يتم توصيله للآخرين - هذا عملنا الخاص. يتطلب نشاط الوطني إشراك الآخرين فيه. أصبحت الوطنية قضية مشتركة وتتطلب التوحيد.

أي أن كل واحد منا يستطيع أن يحب وطنه وألا يكون وطنيًا. يمكنك اعتبار حب الوطن حالة خاصة ونسخة اختيارية من حب الوطن الأم. في الوقت نفسه ، غالبًا ما يضفي التظاهر والتضحية والشخصية الجماعية والتعصب والهوس والنشاط لهذه الظاهرة والمشاعر طابعًا غير صحي ، مما يؤدي إلى أمراض خطيرة وخطيرة على هذا الأساس. هذا يهدد رفاهية الحبيب نفسه وموضوع حبه.

P. S. كتب قبل عام. وخلال الفترة الماضية ، تعرفت على الوطنية الروسية والأوكرانية والأمريكية وغيرها ، وأصبحت مقتنعًا بطبيعتها العامة ودقة بيانات المراقبة.

مقالات مماثلة