الأحداث الدرامية لمسرحية A.N. تدور أحداث فيلم "Thunderstorm" لأوستروفسكي في مدينة كالينوف. تقع هذه البلدة على ضفة نهر الفولغا الخلاب ، ومن المنحدرات العالية التي تنفتح فيها المساحات الروسية الهائلة والمسافات غير المحدودة على العيون. ”المنظر غير عادي! الجمال! تفرح الروح ، "يعجب الميكانيكي المحلي العصامي كوليجين.
صور لمسافات لا نهاية لها ، يتردد صداها في أغنية غنائية. بين الوادي المسطح "، الذي يغنيه ، له أهمية كبيرة في نقل الإحساس بالإمكانيات الهائلة للحياة الروسية ، من ناحية ، والحياة المحدودة في بلدة تجارية صغيرة ، من ناحية أخرى.

تتشابك الصور الرائعة لمناظر الفولغا عضوياً مع هيكل المسرحية. للوهلة الأولى ، تتناقض مع طبيعتها الدرامية ، لكنها في الواقع تجلب ألوانًا جديدة إلى مخطط المشهد ، وبالتالي تحقيق مهمة وظيفة فنية: تبدأ المسرحية بصورة ضفة شديدة الانحدار وتنتهي بها. فقط في الحالة الأولى يؤدي إلى الشعور بشيء جميل وخفيف بشكل مهيب ، وفي الحالة الثانية - التنفيس. تعمل المناظر الطبيعية أيضًا بمثابة تصوير أكثر إشراقًا. ممثلين - Kuligin و Katerina ، اللذان يشعران ببراعة بجماله ، من ناحية ، وكل من لا يبالي به ، من ناحية أخرى. أعاد الكاتب المسرحي العبقري إنشاء المشهد بعناية بحيث يمكننا أن نتخيل بصريًا مدينة كالينوف ، المنغمسة في المساحات الخضراء ، كما تم رسمها في المسرحية. نرى أسوارها العالية وبواباتها ذات الأقفال القوية ، والمنازل الخشبية ذات الستائر المزخرفة وستائر النوافذ الملونة ، مغطاة بأشجار الغرنوقي والبلسم. نرى أيضًا الحانات حيث يتسكع الناس مثل ديكوي وتيخون في ذهول مخمور. نرى شوارع كالينوفكا المغبرة ، حيث يتحدث الناس العاديون والتجار والهاجرون على مقاعد أمام المنازل ، وحيث أحيانًا تسمع أغنية من بعيد لمرافقة جيتار ، وخلف أبواب المنازل يبدأ النزول إلى الوادي ، حيث يستمتع الشباب بالليل. يفتح أمام أعيننا معرض به أقبية للمباني المتهدمة ؛ حديقة عامة بها شرفات المراقبة وأجراس وردية وكنائس قديمة مطلية بالذهب ، حيث تتنزه "العائلات النبيلة" بشكل زخرفي وحيث تتكشف الحياة الاجتماعية لهذه المدينة التجارية الصغيرة. أخيرًا ، نرى بركة الفولغا ، التي من المقرر أن تجد كاترينا ملجأها الأخير في أعماقها.

يعيش سكان كالينوف حياة هادئة ومحسوبة: "يذهبون إلى الفراش مبكرًا جدًا ، لذلك يصعب على شخص غير معتاد أن يتحمل مثل هذه الليلة النائمة". في أيام العطلات ، يمشون بكرامة على طول الشارع ، لكن "مع ذلك يتظاهرون بالسير ، ويذهبون هم أنفسهم إلى هناك لإظهار ملابسهم". سكان البلدة مؤمنون بالخرافات وخاضعون ، وليس لديهم جهاد في الثقافة أو العلوم أو لا يهتمون بالأفكار والأفكار الجديدة. مصادر الأخبار والشائعات هي: فرس النبي صلى الله عليه وسلم "المشاة kaliki". أساس العلاقات الإنسانية في كالينوف هو الاعتماد المادي. هنا المال هو كل شيء. "الأخلاق القاسية ، يا سيدي ، قاسية في مدينتنا! - يقول كوليجين مخاطباً شخصاً جديداً في مدينة بوريس. - في الفكر التافه ، لن ترى سوى الوقاحة والفقر العاري. ونحن ، سيدي ، لن نخرج من هذه القشرة. لأن العمل الصادق لن يكسبنا أبدًا أكثر من خبزنا اليومي. ومن لديه المال ، يا سيدي ، يحاول استعباد الفقراء حتى يتمكن من كسب المزيد من المال على أعماله المجانية ... "عند الحديث عن أكياس النقود ، يلاحظ Kuligin بيقظة عداوتهم المتبادلة ، وكفاحهم عنكبوت ، والتقاضي ، وإدمانهم على القذف ، وإظهار الجشع والحسد. يشهد: "وفيما بينهم يا سيدي كيف يعيشون! يتم تقويض التجارة من قبل بعضنا البعض ، وليس بسبب المصلحة الذاتية بقدر ما هو بسبب الحسد. هم في عداوة مع بعضهم البعض. يحصلون على كتبة ثمل في قصورهم الطويلة ... وهؤلاء ... يخربون عبارات خبيثة على جيرانهم. وسيبدأون معهم ، يا سيدي ، الحكم والعمل ، ولن يكون هناك نهاية للعذاب ".

تعبير رمزي حي عن مظاهر الفظاظة والعداء الذي يسود كالينوف هو الطاغية الجاهل سافيل بروكوفيتش ديكوي ، "رجل اليمين" و "الرجل الصاخب" ، كما يصفه سكانه. لقد منحه تصرفًا جامحًا ، فقد أرهب أسرته (مشتتة "في السندرات والخزائن") ، وأرهب ابن أخيه بوريس ، الذي "جعله تضحية" والذي ، وفقًا لكودرياش ، "يقود" باستمرار. كما أنه يسخر من سكان البلدة الآخرين ، ويخدعهم ، ويتبجح بهم ، "كما يرغب قلبه" ، معتقدًا بحق أنه لا يوجد أحد "لتهدئته" على أي حال. الشتم ، والسب في أي مناسبة ليس فقط معاملة اعتيادية للناس ، بل هي طبيعته ، وشخصيته ، ومحتوى حياته كلها.

تجسيد آخر لـ "الأخلاق القاسية" لمدينة كالينوف هو Marfa Ignatievna Kabanova ، "المتعصب" ، كما يميزها نفس Kuligin. "تغلق المتسولين لكنها أكلت البيت بالكامل". تقف الخنزير بحزم في حراسة النظام القائم في منزلها ، وتحرس هذه الحياة بحماس من رياح التغيير الجديدة. لا يمكنها أن تتصالح مع حقيقة أن الشباب لم يحبوا أسلوب حياتها ، وأنهم يريدون أن يعيشوا بشكل مختلف. إنها لا تقسم مثل Wild. لديها أساليبها الخاصة في التخويف ، فهي تآكل ، "مثل الحديد الصدأ" ، "شحذ" أحبائها.

ديكوي وكابانوفا (أحدهما بفظاظة وصراحة ، والآخر "تحت ستار التقوى") يسممان حياة من حولهما ، ويقمعونهم ، ويخضعونهم لأوامرهم ، ويدمرون المشاعر المشرقة فيهم. بالنسبة لهم ، فإن فقدان القوة هو فقدان كل شيء يرون فيه معنى الوجود. لذلك ، فإنهم يكرهون العادات الجديدة والصدق والإخلاص في إظهار المشاعر ، وجذب الشباب إلى "الإرادة".

دور خاص في "المملكة المظلمة" ينتمي إلى مثل الجهل ، المخادع ، المتعجرف المتسول فكلسها. إنها "تتجول" في المدن والقرى ، وتجمع الحكايات السخيفة والقصص الرائعة - عن التقليل من شأن الوقت ، وعن الأشخاص ذوي رؤوس الكلاب ، وعن نثر القش ، وعن الثعبان الناري. يتولد لدى المرء انطباع بأنها تعمد إساءة تفسير ما سمعته ، وأنه من دواعي سرورها نشر كل هذه الشائعات والثرثرة السخيفة - بفضل هذا ، يتم قبولها بسهولة في منازل كالينوف والمدن المماثلة. يقوم فكلشة بمهمته بشكل لا يخلو من الأنانية: هنا سيطعمون ، هنا سيشربون ، هناك يقدمون الهدايا. كانت صورة فكلشة ، التي تجسد الشر والنفاق والجهل الفادح ، نموذجية للغاية بالنسبة للبيئة المصورة. مثل هذه النقط ، وحمل الأخبار الهراء التي غمرت أذهان السكان ، والحجاج كانت ضرورية لأصحاب المدينة ، لأنهم دعموا سلطة سلطتهم.

أخيرًا ، هناك تعبير ملون آخر عن الأخلاق القاسية لـ "المملكة المظلمة" هو السيدة نصف المجنونة في المسرحية. إنها تهدد بوقاحة وبقسوة بموت جمال شخص آخر. هذه نبوءاتها الرهيبة ، التي تبدو وكأنها صوت مصير مأساوي ، تتلقى تأكيدها المرير في النهاية. في مقال بعنوان "شعاع من نور في المملكة المظلمة" ن. كتب Dobrolyubov: "إن الحاجة إلى ما يسمى بـ" الوجوه غير الضرورية "واضحة بشكل خاص في" العاصفة ": بدونها لا يمكننا فهم وجه البطلة ويمكننا بسهولة تشويه معنى المسرحية بأكملها ..."

ديكوي ، كابانوفا ، فيكلوشا والسيدة نصف المجنونة - ممثلو الجيل الأكبر سنا - هم المتحدثون باسم أسوأ جوانب العالم القديم ، ظلامه ، وصوفه وقسوته. هذه الشخصيات لا علاقة لها بالماضي ، فهي غنية بثقافتها وتقاليدها الفريدة. ولكن في مدينة كالينوفو ، في ظروف قمع وكسر وشل الإرادة ، يعيش أيضًا ممثلو جيل الشباب. شخص ما ، مثل كاترينا ، يرتبط ارتباطًا وثيقًا بطريقة المدينة ويعتمد عليها ، ويعيش ويعاني ، ويسعى إلى الخروج منها ، وشخص ما ، مثل فارفارا وكودرياش وبوريس وتيخون ، يستقيل أو يقبل قوانينها أو يجد طرقًا للتصالح معها ...

يتمتع تيخون - ابن مارثا كابانوفا وزوج كاترينا - بطبيعته بتصرف لطيف وهادئ. فيه لطف ، واستجابة ، وقدرة على الحكم السليم ، ورغبة في التحرر من القوابض التي وجد نفسه فيها ، لكن الضعف والخجل يفوقان صفاته الإيجابية. اعتاد على طاعة أمه بغير رياء ، وعمل ما تطلبه ، ولا يقدر على معصية أمه. إنه غير قادر على تقدير مدى معاناة كاترينا حقًا ، غير قادر على اختراق عالمها الروحي. فقط في النهاية يرتفع هذا الشخص ضعيف الإرادة ، ولكن المتناقض داخليًا ، إلى إدانة صريحة لاستبداد الأم.

بوريس "الشاب ذو التعليم اللائق" هو \u200b\u200bالوحيد الذي لا ينتمي إلى عالم كالينوفكا بالولادة. هذا شخص لطيف وحساس عقليًا وبسيط ومتواضع ، علاوة على ذلك ، مع تعليمه وأخلاقه وخطابه ، فهو يختلف بشكل ملحوظ عن معظم الكالينوفيت. إنه لا يفهم العادات المحلية ، لكنه غير قادر على حماية نفسه من الإهانات من البرية ، ولا "يقاوم الحيل القذرة التي يفعلها الآخرون". كاترينا تتعاطف مع موقفه المعتمد والمذل. لكن لا يسعنا إلا أن نتعاطف مع كاترينا - فقد قابلت شخصًا ضعيف الإرادة في طريقها ، خاضعًا لأهواء وأهواء عمها ولا تفعل شيئًا لتغيير هذا الموقف. كان على حق. دوبروليوبوف ، الذي قال إن "بوريس ليس بطلاً ، إنه بعيد عن كاترينا ، وقد وقعت في حبه في عزلة".

إن فارفارا المبهجة والمبهجة - ابنة كابانيخا وأخت تيخون - هي صورة حيوية وحيوية ، لكنها تنضح بنوع من البدائية الروحية ، بدءًا من أفعالها وسلوكها اليومي وانتهاءً بتفكيرها في الحياة والكلام الوقح. تكيفت وتعلمت أن تكون ماكرة حتى لا تطيع والدتها. إنها دنيوية للغاية في كل شيء. هذا هو احتجاجها - هروبًا من كودرياش ، الذي يعرف جيدًا عادات بيئة التجار ، ولكنه يعيش بسهولة "دون تردد. أعربت باربرا ، التي تعلمت أن تعيش مسترشدة بالمبدأ: "افعل ما تريد ، طالما أنها مخيطة ومغطاة" ، عن احتجاجها على المستوى اليومي ، ولكن على مدار الحياة وفقًا لقوانين "المملكة المظلمة" وبطريقتها الخاصة تحصل على اتفاق معها.

Kuligin ، ميكانيكي محلي علم نفسه بنفسه ، يتعاطف في المسرحية مع الفقراء ، ويهتم بتحسين حياة الناس ، بعد أن حصل على جائزة لاكتشاف آلة الحركة الدائمة. إنه مناهض للخرافات ، بطل المعرفة والعلم والإبداع والتنوير ، لكن معرفته الخاصة ليست كافية بالنسبة له.
إنه لا يرى وسيلة فعالة لمقاومة الاستبداد ، وبالتالي يفضل الخضوع. من الواضح أن هذا ليس الشخص القادر على جلب روح جديدة وجديدة إلى حياة مدينة كالينوف.

من بين الشخصيات في الدراما لا يوجد أحد ، باستثناء بوريس ، الذي لا ينتمي إلى عالم كالينوف بالولادة أو التنشئة. كلهم يدورون في مجال مفاهيم وتمثيلات البيئة الأبوية المغلقة. لكن الحياة لا تقف مكتوفة الأيدي ، ويشعر الطغاة أن قوتهم محدودة. يقول ن.أ. Dobrolyubov ، - نمت حياة أخرى ، وبدايات مختلفة ... "

من بين جميع الشخصيات ، فقط كاترينا - ذات الطبيعة الشعرية العميقة ، المليئة بالشعر الغنائي - هي من توجه إلى المستقبل. لأنه ، كما قال الأكاديمي ن. سكاتوف ، "نشأت كاترينا ليس فقط في العالم الضيق لعائلة تجارية ، لقد ولدت ليس فقط من قبل العالم الأبوي ، ولكن أيضًا في عالم الحياة القومية والشعبية ، التي امتدت بالفعل عبر حدود النظام الأبوي". تجسد كاترينا روح هذا العالم ، وحلمه ، واندفاعه. هي وحدها القادرة على التعبير عن احتجاجها ، وتثبت ، وإن كان ذلك على حساب حياتها ، أن نهاية "المملكة المظلمة" تقترب. من خلال إنشاء مثل هذه الصورة التعبيرية لـ A.N. أظهر أوستروفسكي أنه حتى في العالم المتحجر لمدينة ريفية ، يمكن أن تنشأ "شخصية شعبية ذات جمال وقوة مذهلين" ، يعتمد قلمها على الحب ، على الحلم الحر بالعدالة ، والجمال ، ونوع من الحقيقة الأسمى.

شاعرية ونثرية ، سامية ودنيوية ، إنسانية وحيوانية - لقد اجتمعت هذه المبادئ بشكل متناقض في حياة بلدة روسية إقليمية ، ولكن لسوء الحظ ، يسود الظلام والكآبة القمعية في هذه الحياة ، والتي يسودها N. Dobrolyubov ، يدعو هذا العالم "مملكة الظلام". هذه الوحدة اللغوية ذات أصل خرافي ، لكن العالم التجاري لـ "العاصفة الرعدية" ، كما اقتنعنا بذلك ، يخلو من تلك الشعرية والغامضة والغامضة والآسرة ، والتي عادة ما تكون من سمات الحكاية الخيالية. "اخلاق قاسية" تسود في هذه المدينة قاسية ...

وصف موجز لمدينة كالينوف في مسرحية A.N. أوستروفسكي "عاصفة رعدية"

كالينوف هي مقاطعة متخلفة كثيرا من حيث التنمية. يبدو أن كل شيء هنا متجمد ولن يتحرك أبدًا من مكانه - سيبقى تحت طبقة من الغبار وشبكة من الجهل.

في هذه الشبكة ، في "مملكتهم المظلمة" ، يسود الطغاة والطغاة بالكامل ، مما يربط المدينة بشبكة من الخداع والأكاذيب. لقد أثبتوا قوتهم لدرجة أن النصف الثاني من السكان ، الذين يسمون بـ "المظلومين" ، لا يقومون بأي شيء لتحريرهم ، ويفضلون التنحي والخضوع للعناصر القاسية.

وغني عن القول أن المصلحة الذاتية والجشع يسودان المدينة. بعد كل شيء ، كان بمساعدة المال أن اكتسب الظالمون سلطتهم المشكوك فيها. كل شيء: تفكك المجتمع ، والخوف ، والجشع ، والثقة في قوة المرء - كل هذا يرجع إلى خطأ المال ، الذي يمتلك البعض منه الكثير ، والبعض الآخر لديه القليل جدًا لتعزيز مركزه. فالمجتمع فاسد بالكامل ولا يجاهد ، مما يعني أنه لن يحقق جمال المشاعر واتساع العقل ؛ كلما كان الأعظم يلتهم الأقل ، والجاهل من "الجانب المظلم" للمدينة يجذب القلة الذين ما زالوا يحتفظون بنوع من الإخلاص إلى القاع. وهم لا يجرؤون على المقاومة.

الشيء الوحيد الذي حافظ على نقائها البكر هو الطبيعة التي تكتسب هنا كل قوتها ، وفي النهاية تنفجر في عواصف رعدية عنيفة ، كما لو كانت احتجاجًا على أناس قساة من الداخل.

"العاصفة الرعدية" دراما أكاديمية العلوم. أوستروفسكي. كتب في يوليو-أكتوبر 1859. أول إصدار: مجلة "مكتبة للقراءة" (1860 ، المجلد 158 ، يناير). تسبب التعارف الأول للجمهور الروسي على المسرحية في حدوث "عاصفة خطيرة". اعتبر ممثلون بارزون من جميع اتجاهات الفكر الروسي أنه من الضروري التحدث عن "جروزا". كان من الواضح أن محتوى هذه الدراما الشعبية يكشف "أعمق فترات الراحة في الحياة الروسية غير الأوروبية" (AI Herzen). تحول الخلاف حولها إلى جدل حول المبادئ الأساسية للحياة الوطنية. أبرز مفهوم Dobrolyubov لـ "المملكة المظلمة" المحتوى الاجتماعي للدراما. واعتبر أ. غريغورييف المسرحية بمثابة تعبير "عضوي" لشعر الحياة الشعبية. في وقت لاحق ، في القرن العشرين ، ظهرت وجهة نظر حول "المملكة المظلمة" كعنصر روحي للشخص الروسي (A. Blok) ، تم اقتراح تفسير رمزي للدراما (F. Stepun).

صورة مدينة كالينوف

تظهر مدينة كالينوف في مسرحية "العاصفة الرعدية" لأوستروفسكي كمملكة "عبودية" يتم فيها تنظيم الحياة الحية من خلال نظام صارم من الطقوس والمحظورات. هذا عالم من الأخلاق القاسية: الحسد والمصلحة الذاتية ، "فجور الظلام والسكر" ، شكاوى هادئة ودموع غير مرئية. ظل مسار الحياة هنا كما كان قبل مائة ومائتي عام: مع كسل يوم صيفي حار ، والرفقة الاحتفالية ، والاحتفالات الاحتفالية ، والاجتماعات الليلية للأزواج في الحب. لا يحتاج الكمال والأصالة والاكتفاء الذاتي لحياة أتباع كالينوف إلى أي تجاوز لحدودهم - حيث يكون كل شيء "خطأ" و "كل شيء بطريقتهم الخاصة عكس ذلك": كل من القانون "ظالم" والقضاة "جميعهم غير شرعيين" ، و " الناس برؤوس كلاب ". تحدث عن "الخراب الليتواني" القديم وعن حقيقة أن ليتوانيا "سقطت علينا من السماء" تكشف عن "تأريخ العلمانيين" ؛ المنطق البريء حول صورة الدينونة الأخيرة - "لاهوت البسيط ، علم الأمور الأخيرة البدائي". "الانغلاق" والبُعد عن "الزمان الكبير" (مصطلح بقلم م.م باختين) - صفة مميزة مدينة كالينوف.

الخطيئة الشاملة ("إنه مستحيل ، يا أمي ، بدون خطيئة: نحن نعيش في العالم") هي خاصية وجودية أساسية لعالم كالينوف. يرى أتباع كالينوف أن الطريقة الوحيدة لمحاربة الخطيئة وكبح إرادتهم في "قانون الحياة اليومية والعادات" (PA Markov). لقد قيد "القانون" الحياة المعيشية وتبسيطها وسحقها بدوافعها الحرة وتطلعاتها ورغباتها. تتجلى "الحكمة المفترسة للعالم المحلي" (تعبير ج. فلوروفسكي) في القسوة الروحية لكابانيخا ، والعناد الشديد لكالينوفيت ، والقبض المفترس لكودرياش ، والذكاء المراوغ لفارفارا ، والامتثال المترهل لتيخون. إن ظهور "غير الحائز" وصائغ الفضة Kuligin يتميز بطابع المنبوذ الاجتماعي. خطيئة غير نادمة تجوب مدينة كالينوف تحت ستار امرأة عجوز مجنونة. العالم الفاسد يرزح تحت وطأة "القانون" القمعي ، وفقط العواصف الرعدية البعيدة تذكر "النهاية الأخيرة". تظهر الصورة الشاملة للعاصفة الرعدية أثناء العمل ، مثل اختراقات لأعلى واقع في الواقع المحلي والعالمي الآخر. تحت هجمة "إرادة" غير معروفة وهائلة ، بدأت حياة الكالينوفيين "تقلل من شأنها": تقترب "آخر أوقات" العالم الأبوي. على خلفيتها ، يُقرأ وقت المسرحية على أنه "الوقت المحوري" لانهيار طريقة الحياة المتكاملة في الحياة الروسية.

صورة كاترينا في "العاصفة"

بالنسبة لبطلة المسرحية ، يصبح تفكك "الفضاء الروسي" هو الوقت "الشخصي" للمأساة التي تمر بها. كاترينا هي البطلة الأخيرة في العصور الوسطى الروسية ، التي مرت في قلبها صدع في "الزمن المحوري" وكشف العمق الرهيب للصراع بين العالم البشري والقمم الإلهي. في نظر كالينوفيت ، كاترينا "رائعة نوعًا ما" ، "نوع من المخادع" ، غير مفهوم حتى بالنسبة لمن هم قريبون منها. تم التأكيد على "العالم الجديد" للبطلة حتى من خلال اسمها: كاترينا (اليونانية - دائمًا نقية ، نقية دائمًا). لا في العالم ، بل في الكنيسة ، في الشركة الصليّة مع الله ، ينكشف عمق شخصيتها الحقيقي. "أوه ، كودرياش ، كيف تصلي ، لو نظرت فقط! يا لها من ابتسامة ملائكية على وجهها ، ولكن من وجهها يبدو أنها تتوهج ". تحتوي كلمات بوريس هذه على مفتاح لغز صورة كاترينا في العاصفة ، وهو شرح لإضاءة وإشراق مظهرها.

تعمل مونولوجاتها في الفصل الأول على توسيع إطار عمل الحبكة وتتجاوز حدود "العالم الصغير" الذي حدده الكاتب المسرحي. إنها تكشف عن التحليق الحر والمبهج والخفيف لروح البطلة إلى "وطنها السماوي". خارج سور الكنيسة ، كاترينا محاصرة بـ "العبودية" والوحدة الروحية الكاملة. تسعى روحها بشغف للعثور على روح عشيرة في العالم ، وتتوقف نظرة البطلة على وجه بوريس ، الذي هو غريب عن عالم كالينوف ، ليس فقط بسبب التربية والتعليم الأوروبيين ، ولكن أيضًا روحانيًا: "أنا أفهم أن كل هذا هو روسيتنا ، عزيزتنا ، وكل شيء هو أنا لست معتادًا على ذلك ". الدافع وراء التضحية الطوعية للأخت - "آسف للأخت" - هو محور صورة بوريس. محكوم عليه بـ "التضحية" ، يضطر إلى الانتظار بخنوع حتى تجف إرادة البرية.

ظاهريًا فقط ، بوريس المتواضع والمخفي وكاترينا العاطفية الحازمة متضادان. داخليا ، بالمعنى الروحي ، هم بنفس القدر غريبون عن هذا العالم. عند رؤيتهم عدة مرات ، وعدم التحدث مطلقًا ، "يتعرفون" على بعضهم البعض في الحشد ولم يعد بإمكانهم العيش كما كان من قبل. يصف بوريس شغفه بأنه "أحمق" ، ويدرك يأسه ، لكن كاترينا "لا تخرج" من رأسه. يندفع قلب كاترينا إلى بوريس ضد إرادتها ورغبتها. تريد أن تحب زوجها - ولا تستطيع ذلك ؛ يطلب الخلاص في الصلاة - "لا يصلي بأي شكل من الأشكال" ؛ في مشهد رحيل زوجها ، يحاول أن يلعن القدر ("سأموت بدون توبة إذا ...") - لكن تيخون لا تريد أن تفهمها ("... لا أريد الاستماع!").

الذهاب في موعد غرامي إلى بوريس ، ترتكب كاترينا فعلًا "قاتلًا" لا رجعة فيه: "بعد كل شيء ، ما الذي أستعده لنفسي. إلى أين أنتمي ... ". وفقًا لأرسطو بالضبط ، تخمن البطلة العواقب ، وتتنبأ بالمعاناة القادمة ، لكنها ترتكب فعلًا مميتًا ، دون أن تعرف كل رعبها: "لماذا أشفق علي ، لا أحد يلوم ، - لقد ذهبت من أجله.<...> يقولون أنه من الأسهل أن تعاني من بعض الخطيئة هنا على الأرض ". لكن "النار التي لا تطفأ" ، "الجحيم الناري" ، التي تنبأت بها السيدة المجنونة ، تجاوزت البطلة خلال حياتها - بألم ضمير. إن الوعي والشعور بالخطيئة (الذنب المأساوي) ، كما اختبرته البطلة ، يقودان إلى أصل هذه الكلمة: الخطيئة هي الدفء (اليونانية - الحرارة ، والألم).

اعتراف كاترينا العلني بما فعلته هو محاولة لإطفاء النار التي تحرقها من الداخل ، للعودة إلى الله وتنال راحة البال المفقودة. ترتبط الأحداث التي بلغت ذروتها في الفصل الرابع ، من الناحية الشكلية والهادفة والمجازية والرمزية ، بعيد إيليا النبي ، القديس "الهائل" ، الذي ترتبط جميع معجزاته في الأساطير الشعبية بإسقاط النار السماوية على الأرض وإخافة المذنبين. اندلعت عاصفة رعدية كانت قد هزت في السابق على مسافة بعيدة مباشرة فوق رأس كاترينا. بالتزامن مع صورة لوحة القيامة على حائط رواق متهدم ، مع صيحات السيدة: "لا يمكنك الابتعاد عن الله!" ) ، فإنه يشكل الذروة المأساوية للعمل.

في الكلمات الاخيرة سمع كوليجين عن "القاضي الرحيم" ليس فقط عارًا للعالم الخاطئ على "قسوة الأخلاق" ، ولكن أيضًا اعتقاد أوستروفسكي بأن دفع الله تعالى لا يمكن تصوره خارج الرحمة والمحبة. تم الكشف عن فضاء المأساة الروسية في العاصفة كمساحة دينية للعواطف والمعاناة.

يموت بطل المأساة ، وينتصر الفريسي في برها ("أنا أفهم ، يا بني ، إلى أين تقود الإرادة! .."). مع صرامة العهد القديم ، تواصل كابانيخا مراقبة أسس عالم كالينوف: "الهروب إلى الطقس" هو الخلاص الوحيد الذي يمكن أن تفكر فيه من فوضى الإرادة. هروب فارفارا وكودرياش إلى فضاءات الحرية المفتوحة ، وتمرد تيخون الذي لم يكن له مقابل سابقًا ("ماما ، لقد دمرتها! أنت ، أنت ، أنت ...") ، صرخة المتوفاة كاترينا - تنذر بعهد جديد. تسمح لنا "الحدود" و "نقطة التحول" لمحتوى "العاصفة الرعدية" بالتحدث عنها على أنها "أكثر أعمال أوستروفسكي حسماً" (NA Dobrolyubov).

العروض

أقيم العرض الأول للعواصف الرعدية في 16 نوفمبر 1859 في مسرح مالي (موسكو). في دور كاترينا - ل. نيكولينا كوسيتسكايا ، الذي ألهم أوستروفسكي لخلق صورة الشخصية الرئيسية في المسرحية. منذ عام 1863 ، بدأ G.N. فيدوتوف ، من عام 1873 - م. إيرمولوفا. في مسرح الكسندرينسكي (سانت بطرسبرغ) ، أقيم العرض الأول في 2 ديسمبر 1859 (في دور كاترينا - FA.Snetkov ، لعب دور تيخون ببراعة من قبل A.E Martynov). في القرن العشرين ، تم تنظيم فيلم The Thunderstorm بواسطة المخرجين: V.E. مايرهولد (مسرح الكسندرينسكي ، 1916) ؛ و انا. تايروف (مسرح تشامبر ، موسكو ، 1924) ؛ في و. Nemirovich-Danchenko و I. Ya. سوداكوف (مسرح موسكو للفنون ، 1934) ؛ ن. أوكلوبكوف (مسرح موسكو ماياكوفسكي ، 1953) ؛ ج. يانوفسكايا (مسرح شباب موسكو ، 1997).

الواجب المنزلي للدرس

1. اكتب تعريف الكلمة في دفتر ملاحظات ملاحظة.
2. ابحث عن تفسير الكلمات في القاموس التوضيحي يتجول.

سؤال

أين تجري مسرحية أوستروفسكي "العاصفة الرعدية"؟

إجابة

تجري المسرحية في مدينة كالينوف فولغا.

إجابة

من خلال التصريحات.

تحتوي الملاحظة الأولى بالفعل على وصف للمناظر الطبيعية. "حديقة عامة على ضفاف نهر الفولغا ؛ خلف نهر الفولغا ، منظر ريفي ؛ على خشبة المسرح يوجد مقعدان والعديد من الشجيرات."

يرى المشاهد بأم عينيه جمال الطبيعة الروسية.

سؤال

أي من الشخصيات يعرف القراء بأجواء مدينة كالينوف؟ كيف يميز مدينة كالينوف؟

إجابة

كلمات كوليجين: "المعجزات ، يجب أن يقال حقًا أن المعجزات! ... لمدة خمسين عامًا كنت أنظر إلى نهر الفولغا كل يوم ولا أستطيع رؤية كل شيء. المنظر رائع! الجمال. الروح تفرح."

سؤال

ما هي القوانين التي تقوم عليها حياة السيد كالينوف؟ هل كل شيء جيد في كالينوف كما يبدو للوهلة الأولى؟

إجابة

يتحدث كوليجين عن سكان مدينته وعن أخلاقهم كما يلي: "الأخلاق القاسية ، سيدي ، في مدينتنا ، قاسية. في البرجوازية ، سيدي ، لن ترى أي شيء سوى الوقاحة والفقر العاري. ولن نخرج ، سيدي ، من هذه الحفرة أبدًا. !

على الرغم من حقيقة أن كالينوف تقع في مكان جميل ، فإن كل من سكانها يقضون كل وقتهم تقريبًا وراء الأسوار العالية للعقارات. "وما الدموع التي تنهمر من وراء هذه الإمساك غير المرئي وغير المسموع!" - يصف Kuligin صورة المدينة.

إلى جانب الشعر ، هناك جانب مختلف تمامًا ، قبيح ، قبيح ، مثير للاشمئزاز لواقع كالينوف. هنا التجار يقوضون تجارة بعضهم البعض ، الطغاة يسخرون من أسرهم ، وهنا يتلقون جميع المعلومات حول الأراضي الأخرى من المتجولين الجهلة ، وهنا يُعتقد أن ليتوانيا "سقطت من السماء علينا".

لا شيء يثير اهتمام سكان هذه المدينة. من حين لآخر ، تنتشر هنا إشاعات لا تصدق ، على سبيل المثال ، أن المسيح الدجال قد ولد.

يتم إحضار الأخبار من قبل المتجولين الذين لم يسافروا لفترة طويلة ، ولكنهم ينقلون فقط ما سمعوه في مكان ما.

المتجولون - جنس من الناس الذين يذهبون للحج على نطاق واسع في روسيا. وكان من بينهم الكثير من الشخصيات الهادفة والفضولية والعمل الدؤوب الذين عرفوا ورأوا الكثير. لم يكونوا خائفين من الصعوبات ومتاعب الطريق وندرة الطعام. كان من بينهم الأشخاص الأكثر إثارة للاهتمام ، وهو نوع من الفلاسفة مع موقفهم الخاص والأصلي من الحياة ، الذين جاءوا إلى روسيا سيرًا على الأقدام ، وتمتعوا بالعين المجردة والكلام المجازي. أحب العديد من الكتاب التحدث إليهم ؛ L.N. تولستوي ، إن إس. ليسكوف ، أ.م. مرارة - مر. عرفهم A.N. أيضًا. أوستروفسكي.

في الثاني و ثالثا الإجراءاتx يقوم الكاتب المسرحي بإحضار المتجول فكلوسها إلى المسرح.

المهمة

دعنا ننتقل إلى النص. دعونا نقرأ أدوار الحوار بين الفقهي وجلاشا. ص 240. (الثاني العمل).

سؤال

كيف يميز هذا الحوار فقليها؟

إجابة

ينشر هذا المتجول بشكل مكثف الحكايات الخرافية والشائعات الرائعة المضحكة في جميع أنحاء المدن والبلدات. هذه هي رسائلها حول التقليل من شأن الوقت ، وعن الأشخاص ذوي رؤوس الكلاب ، وعن نثر الزوان ، وعن ثعبان ناري ... لم تصوِّر أوستروفسكي شخصًا أصليًا شديد الأخلاق ، بل طبيعة أنانية ، جاهلة ، مخادعة لا تهتم بروحها ، بل بمعدتها.

المهمة

دعونا نقرأ مونولوج كابانوفا وفكلوشا في بداية الفصل الثالث. (ص 251).

تعليق

يتم قبول فكلوشا بسهولة في منازل كالينوف: أصحاب المدينة بحاجة إلى قصصها السخيفة ، والحجاج والحجاج يدعمون سلطة سلطتهم. لكنها ، أيضًا ، لا تنشر بلا مبالاة "أخبارها" في جميع أنحاء المدينة: هنا سيطعمون ، هنا سيشربونها ، هناك سيعطونهم ...

حياة مدينة كالينوف بشوارعها وممراتها وأسوارها العالية وبواباتها ذات الأقفال القوية والمنازل الخشبية ذات المصاريع المزخرفة وسكان المدينة التي أعاد إنتاجها A.N. Ostrovsky بتفصيل كبير. دخلت الطبيعة العمل بشكل صحيح ، مع ارتفاع ساحل الفولغا ، واتساع النهر ، مع شارع جميل.

أعاد أوستروفسكي إنشاء مشهد المسرحية بعناية بحيث يمكننا تخيل مدينة كالينوف بشكل ملموس كما تم تصويرها في المسرحية. من المهم أنها تقع على ضفاف نهر الفولغا ، من المنحدرات العالية التي تفتح فيها مساحات مفتوحة واسعة ومسافات لا حدود لها. هذه الصور الممتدة من المساحات اللامتناهية ، التي تردد صداها في أغنية "بين الوادي المنبسط" ، لها أهمية كبيرة في نقل الإحساس بالإمكانيات الهائلة للحياة الروسية ، ومن ناحية أخرى ، قيود الحياة في بلدة تجارية صغيرة. تم تضمين انطباعات الفولغا على نطاق واسع وبسخاء في نسيج مسرحية أوستروفسكي.

خاتمة

أظهر أوستروفسكي أن المدينة خيالية ، لكنها تبدو موثوقة للغاية. رأى المؤلف بألم كيف كانت روسيا متخلفة سياسياً واقتصادياً وثقافياً ، ومدى ظلمة سكان البلاد ، خاصة في المقاطعات.

لدى المرء انطباع أن كالينوف محاط بسياج من العالم بأسره بأعلى سور ويعيش نوعًا من الحياة الخاصة والمغلقة. ولكن هل من الممكن حقًا أن نقول إن هذه مدينة روسية فريدة من نوعها ، وأن الحياة في أماكن أخرى مختلفة تمامًا؟ لا ، هذه صورة نموذجية للواقع الإقليمي الروسي.

واجب منزلي

1. اكتب رسالة عن مدينة كالينوف بالنيابة عن إحدى الشخصيات في المسرحية.
2. حدد مادة الاقتباس لتوصيف Wild و Kabanova.
3. ما هو الانطباع الذي تركته عليك الشخصيات المركزية في "العاصفة" - ديكوي وكابانوف؟ ما الذي يجمعهم؟ لماذا ينجحون في "الاستبداد"؟ على ماذا تمسك قوتهم؟

الأدب

بناء على مواد من موسوعة الأطفال. الأدب الجزء الأول
أفانتا + ، إم ، 1999

يعتبر الرحالة فيكلوشا شخصية مهمة للغاية في المسرحية. بشكل عام ، كان المتجولون والحمقى المباركون سمة مشتركة للبيوت التجارية. غالبًا ما ذكرهم أوستروفسكي في أعماله ، لكن هذه كانت دائمًا شخصيات خارج المسرح. تجول بعضهم لأسباب دينية (جمعوا الأموال لبناء المعابد ، وذهبوا إلى الأضرحة ، وما إلى ذلك)

بينما استخدم الآخرون كرم السكان الذي ساعد المتجولين وقادوا ببساطة حياة الخمول ، الذين يعيشون على حساب شخص آخر. كان إيمان هؤلاء الناس مجرد ذريعة ، بقصصهم عن الأضرحة والمعجزات التي دفعوها من أجل المأوى والصدقات. لم يعجب أوستروفسكي بمثل هذا المظهر المقدس للتدين ، لذلك ذكر دائمًا المتجولين ومبارك في نغمات ساخرة ، ويميز بمساعدتهم البيئة أو شخصية فردية... فقط في "العاصفة الرعدية" جلبت الكاتبة مثل هذا المتجول النموذجي إلى المسرح ، مما جعلها شخصية أساسية ، والتي أصبحت فيما بعد واحدة من أشهر المسلسلات الكوميدية الروسية.

فكلوسها لا تشارك بشكل مباشر في عمل المسرحية ، لكن دلالة صورتها لا تقل عن ذلك. أولاً ، هي الشخصية الأكثر أهمية ، وبمساعدة المؤلف يميز الوضع بشكل عام ، وعلى وجه الخصوص ، صورة كابانيخا. ثانيًا ، يلعب الحوار بين Feklushi و Kabanikha دورًا مهمًا للغاية في فهم فلسفة حياة Kabanikha ، وشعورها المأساوي بانهيار العالم الأبوي.

لأول مرة يظهر فقليشا على المسرح مباشرة بعد تصريح كوليجين حول " الأخلاق القاسية»من المدينة وقبل ظهور كبانيخا التي كانت تنشر أطفالها بلا رحمة. في الوقت نفسه ، يثني فكلشا من صميم قلبه على منزل كابانوف لكرمهم ، ويؤكد كلمات Kuligin أن Kabanikha لا تصلح إلا للفقراء ، وأن الأسرة قد أكلت تمامًا.

في المرة القادمة التي يلتقي فيها القارئ بفكلوشا في منزل كابانوف. تنصح الفتاة جلاشا برعاية البائسة حتى لا تسحب أي شيء. تنزعج غلاشا ، لأن جميع المتسولين يشوهون بعضهم البعض ، وهي تفهم الناس جيدًا وترى نفسها من يمكن الوثوق بها. في الوقت نفسه ، عند الاستماع إلى قصص فكلوشا عن بلدان أخرى ، حيث يتجول الناس "من أجل الخيانة الزوجية" برؤوس الكلاب ، تدرك جلاشا ببراءة كل شيء على أنه الحقيقة. هذا يثبت حقيقة أن كالينوف هو عالم مغلق لا يعرف شيئًا عن الأراضي الأخرى. ثم يبدأ فكلشا بإخبار كابانيخا عن موسكو وعن السكة الحديد. يؤكد The Wanderer أنه وفقًا لجميع العلامات ، فإن "آخر الزمان" قادم. يتنقل الناس في عجلة من أمرهم ، وحتى الوقت قد بدأ يمضي بشكل أسرع ، مما يعني أن نهاية العالم ليست بعيدة. تستمع Kabanikha بتعاطف إلى هذه الخطابات ومن ملاحظاتها يمكن للمرء أن يحكم على أنها تدرك أيضًا الانهيار الوشيك لعالمها.

بفضل مسرحية Ostrovsky ، أصبح اسم Feklusha منذ فترة طويلة اسمًا مألوفًا ويشير إلى الشخص الذي ينشر كل أنواع الحكايات السخيفة تحت ستار التفكير الورع.

مقالات مماثلة