تاريخ الخلق

"بعد قراءة ما تمت كتابته بعناية ، رأيت أن كل هذا قد وصل إلى أقصى الحدود ، وأنني اتخذت نهجًا خاطئًا تجاه الموضوع ، وأنه يجب تغيير أحدهما ، وإطلاق الآخر<…> في رأسي ، يتم العمل ببطء وبصعوبة ".

تم نشر رواية "Oblomov" بالكامل لأول مرة في عام 1859 فقط في الأعداد الأربعة الأولى من مجلة "Otechestvennye zapiski". تعود بداية العمل في الرواية إلى فترة سابقة. في عام 1849 ، نُشر أحد الفصول المركزية في "Oblomov" - "حلم Oblomov" ، والذي أطلق عليه المؤلف نفسه "مقدمة الرواية بأكملها". يسأل المؤلف السؤال: ما هو "Oblomovism" - "العصر الذهبي" أم الموت ، الركود؟ في "الحلم ..." دوافع السكون والجمود ، يسود الركود ، ولكن في نفس الوقت يتم الشعور بتعاطف المؤلف ، وروح الدعابة الطيبة ، وليس فقط الإنكار الساخر. كما جادل غونشاروف لاحقًا ، في عام 1849 ، كانت خطة لرواية Oblomov جاهزة وتم الانتهاء من نسخة أولية من الجزء الأول. كتب غونشاروف: "قريبًا" بعد نشر "التاريخ العادي" في سوفريمينيك عام 1847 ، كانت خطة أوبلوموف بالفعل في ذهني ". في صيف عام 1849 ، عندما كان حلم Oblomov جاهزًا ، قام غونشاروف برحلة إلى وطنه ، إلى Simbirsk ، الذي احتفظت حياته ببصمة العصور القديمة الأبوية. في هذه البلدة الصغيرة ، رأى الكاتب العديد من الأمثلة على "الحلم" الذي أصبح عليه سكان أوبلوموفكا ، وهم من رواياته. توقف العمل في الرواية بسبب رحلة غونشاروف حول العالم على متن الفرقاطة بالادا. فقط في صيف عام 1857 ، بعد نشر مقالات السفر "فريغيت بالادا" ، واصل غونشاروف العمل على "Oblomov". في صيف عام 1857 غادر إلى منتجع مارينباد ، حيث أكمل ثلاثة أجزاء من الرواية في غضون أسابيع قليلة. في أغسطس من نفس العام ، بدأ غونشاروف العمل على الجزء الأخير والرابع من الرواية ، وكُتبت الفصول الأخيرة منها في عام 1858. ومع ذلك ، أثناء تحضير الرواية للنشر ، أعاد غونشاروف عام 1858 كتابة "Oblomov" ، مكملاً إياها بمشاهد جديدة ، وقام ببعض التخفيضات. بعد الانتهاء من العمل في الرواية ، قال غونشاروف: "لقد كتبت حياتي وما أصنعها فيه".

اعترف غونشاروف بأن تأثير أفكار بيلينسكي قد أثر على مفهوم Oblomov. أهم ظرف أثر في مفهوم العمل هو خطاب بيلينسكي في رواية غونشاروف الأولى ، تاريخ عادي. يحتوي Oblomov أيضًا على ميزات السيرة الذاتية. باعترافه الشخصي ، غونشاروف ، كان هو نفسه سيباريًا ، لقد أحب السلام الهادئ الذي ولد الإبداع.

نُشرت الرواية عام 1859 ، وتم الترحيب بها كحدث عام كبير. وكتبت صحيفة "برافدا" في مقال مخصص للذكرى الـ 125 لميلاد غونشاروف: "ظهر Oblomov في عصر الإثارة الاجتماعية ، قبل عدة سنوات من الإصلاح الفلاحي ، وكان يُنظر إليه على أنه دعوة لمحاربة الجمود والركود". مباشرة بعد نشر الرواية ، أصبحت موضوع النقاش في النقد وبين الكتاب.

قطعة

تحكي الرواية عن حياة إيليا إيليتش أوبلوموف. يعيش إيليا إيليتش ، مع خادمه زاخار ، في سانت بطرسبرغ ، في شارع جوروخوفايا ، عمليا دون مغادرة المنزل ودون النهوض من الأريكة. إنه لا يشارك في أي نشاط ، ولا يخرج ، بل ينغمس فقط في الأفكار حول كيفية العيش ، ويحلم بحياة مريحة وهادئة في موطنه Oblomovka. لا توجد مشاكل - تدهور الاقتصاد ، والتهديدات بالإخلاء من الشقة - يمكن أن تنقله من مكانه.

صديق طفولته ستولز ، على عكس إيليا الحالم الكامل ، يجعل البطل يستيقظ لبعض الوقت ، ويغرق في الحياة. يقع Oblomov في حب Olga Ilyinskaya وبعد ذلك ، بعد الكثير من المداولات والخلوات ، دعاها للزواج.

ومع ذلك ، بعد الخضوع لمؤامرات تارانتيف ، انتقل Oblomov إلى الشقة التي استأجرها على جانب Vyborg ، ودخول منزل Agafya Matveevna Pshenitsyna. تدريجيًا ، انتقل اقتصاد إيليا إيليتش بأكمله إلى Pshenitsyna ، وهو نفسه تلاشى أخيرًا في "Oblomovism". في سانت بطرسبرغ ، هناك شائعات حول حفل زفاف وشيك لأوبلوموف وإيلينسكي ، بعد أن علمنا بهذا ، إيليا إيليتش مرعوب: لم يتم تحديد أي شيء آخر ، في رأيه. يأتي إلينسكايا إلى منزله ويتأكد من أن لا شيء سيوقظ Oblomov من الانغماس البطيء في النوم الأخير ، وتنتهي علاقتهما. في الوقت نفسه ، تولى إيفان موخوياروف ، شقيق بشينتسينا ، شؤون أوبوموف ، الذي يخلط بين إيليا إيليتش في مكائده. في نفس الوقت ، تقوم Agafya Matveyevna بإصلاح رداء Oblomov ، والذي يبدو أنه خارج عن قدرة أي شخص على إصلاحه. من كل هذا ، يصاب إيليا إيليتش بالحمى.

الشخصيات وبعض الاقتباسات

• Oblomov ، إيليا إيليتش - مالك الأرض ، نبيل يعيش في سانت بطرسبرغ. يقود أسلوب حياة كسول ، لا يفعل شيئًا سوى التفكير.

". كسول ، نظيف ،" طيب القلب "، ذكي ، صادق ، رومانسي ، حساس ،" متشائم "لطيف ، منفتح ، حساس ، يحتمل أن يكون قادرًا على الكثير ، غير حاسم ، سريع" يضيء "وسريع" يخرج "، خائف ، منعزل ، عاجز الثقة ، الساذجة في بعض الأحيان ، غير ضليعة في الأعمال التجارية ، جسديا وروحيا.

من لا تحبه ، من ليس جيدًا ، فلا يمكنك أن تغمس الخبز في شاكر الملح. أعرف كل شيء ، وأفهم كل شيء - لكن لا توجد قوة وإرادة. من الصعب أن تكون ذكيًا وصادقًا في وقت واحد ، خاصة في المشاعر. يجب أن يكون الشغف محدودًا: يخنق ويغرق في الزواج.

• زاخار - خادم Oblomov مخلص له منذ الصغر.
• ستولز ، أندريه إيفانوفيتش - صديق طفولة Oblomov ، نصف ألماني ، عملي ونشط.

هذه ليست حياة ، هذا نوع من ... Oblomovism (الجزء 2 ، الفصل 4). العمل هو الصورة والمحتوى والعنصر والغرض من الحياة. على الأقل لي.

• تارانتييف ، ميكي أندريفيتش - معرفة Oblomov ، المارقة والدهاء.
• إليينسكايا ، أولغا سيرجيفنا - النبيلة ، محبوبة Oblomov ، ثم زوجة Stolz.
• أنيسيا - زوجة زخار.
• بشنيتسينا ، أغافيا ماتفينا - صاحب الشقة التي عاش فيها Oblomov ثم زوجته.
• موخوياروف ، فيليب ماتفيفيتش - شقيق بشنيتسينا ، مسؤول.

الخطة الثانية

• فولكوف - نزيل في شقة Oblomov.
• سودبنسكي - ضيف. مسؤول ، رئيس القسم.
• أليكسييف ، إيفان ألكسيفيتش - ضيف. "إشارة غير شخصية إلى جماهير الناس!"
• بنكين - ضيف. كاتب ودعاية.

نقد

• Nechaenko D. A. أسطورة حلم الحياة الروسية في التفسير الفني لـ I.A Goncharov و I. S. Turgenev ("Oblomov" و "New"). // Nechaenko DA تاريخ الأحلام الأدبية في القرنين التاسع عشر والعشرين: الفولكلور والنماذج الأسطورية والتوراتية في الأحلام الأدبية في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. م: كتاب جامعي ، 2011 ، 454-522. ردمك 978-5-91304-151-7

أنظر أيضا

ملاحظات

الروابط

• غونشاروف آي إيه أوبوموف. رواية في أربعة أجزاء // الأعمال الكاملة والرسائل: في 20 مجلداً SPb: Nauka ، 1998.Vol.4
• Otradin M.V. Prof.، Ph.D. "Oblomov" في سلسلة روايات من تأليف I A. Goncharov.

مؤسسة ويكيميديا. 2010.

المرادفات:

• مواجهة الحجر
• بقايا امبراطورية (فيلم)

شاهد ما هو "Oblomov" في القواميس الأخرى:

فرامل - سم … قاموس مرادف

OBLOMOV - بطل رواية IA Goncharov "Oblomov" (1848 1859). المصادر الأدبية لصورة O. Gogolevskie Podkolesin وملاك الأراضي في العالم القديم ، Tentetnikov ، Manilov. الأسلاف الأدبيون O. في أعمال Goncharov: Tyazhelenko ("Dashing sick") ، Yegor ... أبطال الأدب

OBLOMOV - بطل الرواية أ. جونشاروفا "Oblomov". كُتبت الرواية في الفترة من 1848 إلى 1859. إيليا إيليتش أوبلوموف هو مالك أرض ، وراثي نبيل * ، رجل متعلم يتراوح عمره بين 32 و 33 عامًا. في شبابه كان مسؤولاً ، ولكن بعد أن خدم لمدة عامين فقط وتثقلته بالخدمة ... قاموس لغوي وثقافي

كتبت رواية غونشاروف Oblomov في عام 1858 ، وفي عام 1859 نُشرت في Otechestvennye zapiski. ومع ذلك ، نُشر الجزء الأول من العمل - "حلم Oblomov" في عام 1849 في "المجموعة الأدبية" ، وأصبح عنصرًا رمزيًا في الحبكة والبنية الأيديولوجية للرواية. "Oblomov" هو أحد أعمال ثلاثية روايات غونشاروف ، والتي تتضمن أيضًا "تاريخ عادي" و "كسر". في الكتاب ، يتطرق المؤلف إلى العديد من القضايا الاجتماعية الحادة لعصره - تشكيل مجتمع روسي جديد ومعارضة العقلية الروسية الأصلية للمبادئ الأوروبية ، والمشكلات "الأبدية" المتعلقة بمعنى الحياة والحب والسعادة البشرية. إن التحليل التفصيلي لـ "Oblomov" بواسطة Goncharov سيجعل من الممكن الكشف عن فكرة المؤلف بشكل مشابه وفهم أفضل للعمل الرائع للأدب الروسي في القرن التاسع عشر.

النوع والتوجيه الأدبي

رواية "Oblomov" مكتوبة في التقليد الاتجاه الأدبي الواقعية ، كما يتضح من العلامات التالية: الصراع المركزي في العمل ، التطور بين الشخصية الرئيسية والمجتمع الذي لا يشاركه أسلوب حياته ؛ تصوير واقعي للواقع ، يعكس العديد من الحقائق التاريخية اليومية ؛ إن وجود الشخصيات النموذجية لتلك الحقبة - المسؤولين ، ورجال الأعمال ، والبرجوازيين ، والخدم ، إلخ ، الذين يتفاعلون مع بعضهم البعض ، وفي عملية السرد ، يمكن تتبع تطور (أو تدهور) شخصية الشخصيات الرئيسية بوضوح.

تتيح لنا خصوصية نوع العمل تفسيره ، أولاً وقبل كل شيء ، على أنه رواية اجتماعية ويومية ، وكشف مشكلة "Oblomovism" في عصر المؤلف المعاصر ، وتأثيرها الضار على البرجوازية. بالإضافة إلى ذلك ، يجب اعتبار العمل عملا فلسفيا ، يتطرق إلى العديد من "الأسئلة الأبدية" المهمة ، ورواية نفسية - يكشف غونشاروف بمهارة العالم الداخلي وشخصية كل بطل ، وتحليل بالتفصيل أسباب أفعالهم ومصيرهم.

تكوين

لن يكتمل تحليل رواية "Oblomov" دون النظر في السمات التركيبية للعمل. وينقسم الكتاب إلى أربعة أجزاء. يمثل الجزء الأول والفصول 1-4 من الجزء الثاني وصفًا ليوم واحد من حياة Oblomov ، بما في ذلك الأحداث في شقة البطل ، ووصفه من قبل المؤلف ، بالإضافة إلى فصل مهم للحبكة بأكملها - "حلم Oblomov". هذا الجزء من العمل هو معرض للكتاب.

يمثل الفصلان 5-11 والجزء الثالث العمل الرئيسي للرواية ، ويصفان العلاقة بين Oblomov و Olga. تتويج العمل هو انفصال الحبيب ، مما أدى إلى حقيقة أن إيليا إيليتش يقع مرة أخرى في حالة "Oblomovism" القديمة.

الجزء الرابع هو خاتمة الرواية التي تحكي عن حياة الأبطال. خاتمة الكتاب هي موت Oblomov في نوع من "Oblomovka" أنشأه هو و Pshenitsyna.
الرواية مقسمة إلى ثلاثة أجزاء تقليدية - 1) يسعى البطل لمثل خادع ، بعيد "Oblomovka" ؛ 2) يخرج ستولز وأولغا Oblomov من حالة الكسل واللامبالاة ، مما يجبره على العيش والعمل ؛ 3) يعود إيليا إيليتش مرة أخرى إلى حالة التدهور السابقة ، بعد أن وجد "Oblomovka" في Pshenitsyna. على الرغم من حقيقة أن الحبكة الرئيسية كانت قصة حب أولغا وأوبلوموف ، مع نقطة نفسية من وجهة النظر ، فإن الفكرة المهيمنة في الرواية هي تصوير تدهور شخصية إيليا إيليتش ، وتفككها التدريجي حتى الموت الفعلي.

نظام الشخصية

يتم تمثيل جوهر الشخصيات من خلال صورتين متعارضتين للذكور والإناث - Oblomov و Stolz ، بالإضافة إلى Ilyinskaya و Pshenitsyna. لا مبالاة وهادئة ومهتمة أكثر بالحياة اليومية والدفء المنزلي وطاولة غنية ، يعمل Oblomov و Pshenitsyna كحاملتين للأفكار القديمة القديمة للروسية الصغيرة. بالنسبة لكليهما ، فإن "الانفصال" كحالة من الهدوء والانفصال عن العالم والخمول الروحي هو الهدف الأساسي. هذا يتعارض مع نشاط Stolz و Olga ونشاطهما وعمليتهما - فهما حاملان لأفكار ومعايير أوروبية جديدة وعقلية روسية أوروبية متجددة.

شخصيات الذكور

يتضمن تحليل Oblomov و Stolz كشخصيات مرآة اعتبارهم أبطالًا لتوقعات زمنية مختلفة. لذلك ، إيليا إيليتش هو ممثل زمن الماضي ، بالنسبة له الحاضر لا وجود له ، كما أن "Oblomovka المستقبل" غير موجود بالنسبة له. يعيش Oblomov فقط في الزمن الماضي ، بالنسبة له كان كل التوفيق هو الأفضل بالفعل منذ فترة طويلة في الطفولة ، أي أنه سعى إلى الوراء ، ولم يقدر الخبرة والمعرفة المكتسبة على مر السنين. هذا هو السبب في أن العودة إلى "Oblomovism" في شقة Pshenitsyna كانت مصحوبة بانحطاط كامل لشخصية البطل - بدا وكأنه يعود إلى طفولة عميقة واهنة ، كان يحلم بها لسنوات عديدة.

بالنسبة لستولز ، لا يوجد ماضي أو حاضر ، فهو موجه فقط نحو المستقبل. على عكس Oblomov ، الذي يدرك الهدف ونتيجة حياته - تحقيق Oblomovka "الجنة" البعيدة ، لا يرى Andrei Ivanovich الهدف ، بالنسبة له يصبح وسيلة لتحقيق الأهداف - العمل المستمر. يقارن العديد من الباحثين Stolz بآلية آلية مضبوطة بخبرة خالية من الروحانية الداخلية التي يجدها عند التواصل مع Oblomov. يظهر Andrei Ivanovich في الرواية كشخصية عملية ليس لديها وقت للتفكير بينما من الضروري إنشاء وبناء شيء جديد ، بما في ذلك نفسه. ومع ذلك ، إذا كان Oblomov يركز على الماضي وكان خائفًا من النظر إلى المستقبل ، فلن يكون لدى Stolz الوقت للتوقف والنظر إلى الوراء وفهم أين وأين كان ذاهبًا. ربما ، بسبب عدم وجود معالم دقيقة في نهاية الرواية ، وقع ستولتس نفسه في "أفخاخ الشظايا" ، حيث وجد السلام في منطقته الخاصة.

كلا الشخصيتين الذكوريين بعيدان عن المثل الأعلى لجونشاروف ، الذي أراد أن يظهر أن تذكر ماضيك وتكريم جذورك لا يقل أهمية عن التطوير الشخصي المستمر ، وتعلم شيء جديد وحركة مستمرة. فقط مثل هذه الشخصية المتناغمة ، التي تعيش في المضارع ، وتجمع بين الشعر والطبيعة الجيدة للعقلية الروسية مع نشاط الأوروبي واجتهادها ، تستحق ، في رأي المؤلف ، أن تصبح أساسًا لمجتمع روسي جديد. ربما يمكن أن يصبح Andrei ، ابن Oblomov ، مثل هذا الشخص.

الشخصيات النسائية

إذا كان من المهم ، عند تصوير الشخصيات الذكورية ، أن يفهم المؤلف توجههم ومعنى الحياة ، فإن الصور الأنثوية مرتبطة أولاً وقبل كل شيء بقضايا الحب والسعادة العائلية. لا يمتلك Agafya و Olga أصولًا وتربية وتعليمًا مختلفين فحسب ، بل لهما أيضًا شخصيات مختلفة. تعتبر Pshenitsyna الوديعة والضعيفة والهادئة والاقتصادية زوجها شخصًا أكثر أهمية وأهمية ، ويحد حبها من العشق والتقديس لزوجها ، وهو أمر طبيعي في إطار التقاليد القديمة القديمة لبناء المنزل. بالنسبة لأولغا ، الحبيب هو أولاً وقبل كل شيء شخص مساوٍ لها وصديق ومعلم. ترى Ilyinskaya جميع أوجه القصور في Oblomov وحتى النهاية تحاول تغيير حبيبها - على الرغم من حقيقة أن Olga تم تصويرها على أنها عاطفية وإبداعية بطبيعتها ، فإن الفتاة تقترب من أي سؤال عمليًا ومنطقيًا. كانت قصة حب Olga و Oblomov محكوم عليها بالفشل منذ البداية - لكي يكمل أحدهما الآخر ، يجب أن يتغير شخص ما ، لكن لم يرغب أي منهم في التخلي عن آرائه المعتادة واستمر الأبطال في مواجهة بعضهم البعض دون وعي.

Oblomovka رمزية

يظهر Oblomovka أمام القارئ كنوع من المكان الرائع الذي لا يمكن الوصول إليه ، حيث لا يطمح Oblomov فقط ، ولكن أيضًا Stolz ، حيث يقوم باستمرار بتسوية شؤون صديق هناك ويحاول في نهاية العمل أن يأخذ لنفسه آخر ما تبقى من Oblomovka القديم - زاخارا. ومع ذلك ، إذا كانت القرية بالنسبة لأندريه إيفانوفيتش خالية من صفاتها الأسطورية وتجذب البطل على مستوى بديهي وغير واضح ، وتربط بين ستولز وتقاليد أسلافه ، بالنسبة لإيليا إيليتش تصبح مركزًا لكونه الوهمي بأكمله الذي يوجد فيه رجل. Oblomovka هو رمز لكل شيء قديم ، متداعي ، مغادر ، والذي لا يزال Oblomov يحاول التمسك به ، مما يؤدي إلى تدهور البطل - هو نفسه ينمو متهالك ويموت.

في حلم إيليا إيليتش ، ترتبط Oblomovka ارتباطًا وثيقًا بالطقوس والقصص الخيالية والأساطير ، مما يجعلها جزءًا من نفسها أسطورة قديمة عن قرية الجنة. يبدو أن Oblomov ، الذي يربط نفسه بأبطال الحكايات الخيالية التي ترويها المربية ، يقع في هذا التوازي القديم العالم الحقيقي... ومع ذلك ، فإن البطل لا يدرك أين تنتهي الأحلام وتبدأ الأوهام ، لتحل محل معنى الحياة. لا تصبح Oblomovka البعيدة التي لا يمكن الوصول إليها أقرب إلى البطل أبدًا - يبدو له فقط أنه وجدها في Pshenitsyna ، بينما تحول ببطء إلى "نبات" ، توقف عن التفكير والعيش حياة كاملة ، وانغمس تمامًا في عالم أحلامه.

إشكالية

تطرق غونشاروف في عمله "Oblomov" إلى العديد من القضايا التاريخية والاجتماعية والفلسفية ، وكثير منها لا يفقد أهميته حتى يومنا هذا. المشكلة المركزية في العمل هي مشكلة "Oblomovism" كظاهرة تاريخية واجتماعية بين البرجوازية الروسية التي لا تريد تبني أسس اجتماعية جديدة والتغيير. يوضح غونشاروف كيف أن "Oblomovism" لا تصبح مشكلة للمجتمع فقط ، ولكن أيضًا للشخص نفسه ، الذي يتحلل تدريجياً بالحط من نفسه ، ويخرج ذكرياته وأوهامه وأحلامه من العالم الحقيقي.
من الأهمية بمكان لفهم العقلية الوطنية الروسية تصوير الأنواع الروسية الكلاسيكية في الرواية - سواء في مثال الشخصيات الرئيسية (مالك الأرض ، رجل الأعمال ، العروس الشابة ، الزوجة) والثانوي (الخدم ، المحتالون ، المسؤولون ، الكتاب ، إلخ) ، و وكشف أيضًا عن الشخصية القومية الروسية مقابل العقلية الأوروبية في مثال التفاعل بين Oblomov و Stolz.

يحتل مكان مهم في الرواية أسئلة حول معنى حياة البطل وسعادته الشخصية ومكانته في المجتمع والعالم بشكل عام. Oblomov هو شخص نموذجي "لا لزوم له" كان العالم الذي يناضل من أجل المستقبل بعيدًا عنه بعيد المنال ، في حين أن Oblomovka المثالي ، الموجود في الجوهر فقط في الأحلام ، كان شيئًا قريبًا وأكثر واقعية من مشاعر Oblomov تجاه Olga. لم يصور غونشاروف حبًا حقيقيًا وشاملًا بين الأبطال - في كل حالة كان مبنيًا على مشاعر سائدة أخرى - على الأحلام والأوهام بين أولغا وأوبلوموف ؛ حول الصداقة بين أولغا وستولز ؛ الاحترام من Oblomov والعشق من Agafia.

الموضوع والفكرة

في رواية Oblomov ، Goncharov ، الذي يدرس الموضوع التاريخي لتغيير المجتمع في القرن التاسع عشر من خلال منظور ظاهرة اجتماعية مثل Oblomovism ، يكشف عن تأثيره المدمر ليس فقط على المجتمع الجديد ، ولكن أيضًا على شخصية كل فرد ، متتبعًا تأثير Oblomovism على المصير ايليا ايليتش. في نهاية العمل ، لا يقود المؤلف القارئ إلى فكرة واحدة ، والتي كانت أكثر صوابًا - Stolz أو Oblomov ، ومع ذلك ، يُظهر تحليل عمل "Oblomov" لجونشاروف أن الشخصية المتناغمة ، مثل المجتمع الجدير ، لا يمكن تحقيقها إلا بالقبول الكامل لماضي المرء ، ورسم روحاني الأسس ، مع السعي الدائم إلى الأمام والعمل المستمر على الذات.

خاتمة

في روايته Oblomov ، كان غونشاروف أول من أدخل مفهوم "Oblomovism" ، والذي لا يزال كلمة شائعة اليوم للإشارة إلى الأشخاص الكسالى اللامبالاة العالقين في أوهام وأحلام الماضي. في العمل ، يتطرق المؤلف إلى عدد من القضايا الاجتماعية والفلسفية المهمة وذات الصلة في أي عصر ، مما يسمح للقارئ الحديث بإلقاء نظرة جديدة على حياته الخاصة.

اختبار المنتج

كان غونشاروف يفقس فكرته الرئيسية لسنوات عديدة.

في عام 1849 ، تم نشر حلم Oblomov ، وهو فصل من رواية Oblomovshchina غير المكتملة. أثناء ذهابه في إجازة صيفية إلى موطنه سيمبيرسك ، وافق غونشاروف مسبقًا في إحدى طبعات سانت بطرسبرغ على نشر النص الكامل للرواية ، على أمل بثقة إعادتها من الإجازة. وبالتالي ، يمكن الافتراض أنه بحلول صيف عام 1849 ، تشكلت الخطة الأصلية لـ "Oblomov" في الخيال الإبداعي للكاتب.

لكن الانتماء إلى نوع الكاتب الذي يحتاج إلى فكرة خارقة لإنشاء عمل ، لجأ غونشاروف مرة أخرى إلى فكرته فقط بعد عودته من رحلة استكشافية على الفرقاطة بالادا ، حيث أتيحت له خلالها الفرصة لمراقبة العادات والتقاليد والشخصيات والمزاج لمختلف الشعوب ، على الدوام مقارنتهم بالروس. نُشر "Oblomov" في عام 1859 ، وكان مقدرًا له أن يصبح إجابة غونشاروف على سؤال حول "جذور" و "تاج" الروح الروسية.

الحبكة والمنظور والتكوين

يعيش مالك الأرض إيليا أوبلوموف في سانت بطرسبرغ على الأموال التي تجلبها له ممتلكاته - قرية Oblomovka. تخلى عن الخدمة منذ فترة طويلة ، ولم يجد نفسه في أي نشاط آخر. علاوة على ذلك ، فهو شخص لطيف ولطيف ومتعلم. يحاول Andrei Stolts ، صديق طفولة Oblomov ، عبثًا "إيقاظ" شخص عزيز عليه. علاوة على ذلك ، يحاول القيام بذلك بمساعدة "تلميذه" الشابة أولغا إيلينسكايا. يأمل بهذه الطريقة أن يجلب "الضوء المتساوي ، درجات حرارة عديدة" إلى حياة Oblomov اليائسة والقاتمة والباردة.

يشكل التطور المتواصل للرواية من قبل إيليا وأولغا الجزء المركزي - الثاني والثالث - من العمل. في النهاية ، بدلاً من ضوء "درجات قليلة من الحرارة" - اندلع حريق. اتضح أنه في Oblomov نفسه "كان الضوء مغلقًا ، والذي كان يبحث عن مخرج ، لكنه أحرق سجنه فقط". اصطدم الضوء بالضوء - وولد نارًا.

لكن أولغا لا تحتاج إلى شخص مثل Oblomov ، وفي النهاية أصبحت زوجة Stolz. ويجد إيليا في الجزء الرابع من الرواية ملاذًا مع أرملة برجوازية أغافيا بشنيتسينا ، التي تزوجها في النهاية والتي عاش معها حياة "نباتية" حتى وفاته. يلاحظ الناقد الأدبي إي.أ.كراسنوشيكوفا أنه "باسمها ، ربما يكون الدافع الأسطوري قد استجاب (أغاثيوس هو قديس يحمي الناس من ثوران إتنا ، أي النار والجحيم)."

ومع ذلك ، للحماية من الحريق الداخلي - ألا يعني ذلك دفعها إلى أعماق أكبر؟ هل من الممكن (وهل هو ضروري) إنقاذ شخص من مثل هذا الحريق؟ كان هذا السؤال شائعًا في النصف الثاني من القرن التاسع عشر ، والسبب في ذلك ، إذا حاولت تكييفه في مخطط معين ، يمكن أن يسمى تفاقم الصراع الأبدي للثقافة الأوروبية في العصر الجديد - صراع الوثنيين (نار الرغبات) والمسيحي (الحب - أغابي - تفسير آخر لاسم أغافيا ) عناصر من التقاليد الثقافية.

النوع

غالبًا ما يشير النقد الأدبي الحديث "Oblomov" إلى نوع "أسطورة الرواية" ، لأنه "يعبر عن جوهر الثقافة الروسية". في الوقت نفسه ، يعد هذا أحد الأمثلة "النقية" الأولى للرواية النفسية الروسية ، التي لا تعترف بالخصائص الشكلية الواضحة. لذلك ، بالكاد يوافق مؤلف "Oblomov" على العبارة الأولى الشهيرة لـ "Anna Karenina" ، لأنه فيما يتعلق بالعائلة السعيدة لأندري وأولغا شتولتسيف ، لا يريد أن يعرف فقط أنهم كانوا سعداء في النهاية ، ولكن أيضًا على حساب ماذا جهود كل منهم أعطت سعادتها الزوجية.

الشخصيات

حتى النقد المعاصر لغونشاروف ركز على نقيض Oblomov-Stolz باعتباره المحور الرمزي الرئيسي للرواية.

بعد أن سافرت في جميع أنحاء آسيا حول المحيط ، ترك لها مؤلف كتاب "Frigate" Pallas "نفس الانطباع تقريبًا عن الانغماس الكامل والمقنع في النوم ، والذي تركه Oblomov (في بداياته" حلم ... ") Oblomovka. ومع ذلك ، فإن الشعب الروسي ، الذي وجد الكثير من القرابة في الشرق ، في نفس الوقت لم يتوقف أبدًا عن التعجب من مغنيات الغرب والصلاة إلى "المقدس" ، وفقًا لدوستويفسكي ، "أحجار أوروبا". ربما أكثر من الكتاب الروس الآخرين ، يتميز مؤلف Oblomov و Frigate Pallas بهذا الإعجاب اللطيف (ولكن المنفصل إلى حد ما) لأوروبا. "كل شيء ، بدءًا من الإنسان ، هو أصيل وجميل في إنجلترا" ، يلاحظ مؤلف "فريغيت بالاس". ويصر مرة أخرى: "كل شيء هنا أصيل: الأغنام ، والخيول ، والثيران ، والكلاب ، مثل الرجال والنساء". وفي "Oblomov" عن Stolz يقول: Stolz هو أصيل ، "مثل حصان الدم الإنجليزي".

الاحترام والمودة والإعجاب - هذه هي المشاعر التي يثيرها Stolz: بالنسبة لأوبلوموف وأولغا ، ولزخار (خادم Oblomov "الأبوي") ، للراوي ، للقارئ ... ... ألا حُكم على أولغا بمثل هذا العمل بعد أن تزوجت من ستولز؟ ... بدون الشعور - في البداية - بالانجذاب إليه- إيروس، عدم القدرة على الحب "بدون مقابل" ، الحب بالحب- أغابيوبالتالي ، محرومة من أحد أملي السعادة في الزواج ، ألن تتسرع داخليًا حتى نهاية حياتها ، ولا تجد مخرجًا خارجيًا؟ ...

جادل المؤلف نفسه "ليس لدي نوع واحد ، ولكن كل المُثل" ، مشيرًا إلى الشخصيتين الرئيسيتين والشخصيتين الرئيسيتين في "Oblomov". كل واحد منهم مثالي لشيء واحد ولشخص واحد. إيليا ليس مستعدًا ليكون رب الأسرة ، ليس فقط محاورًا ذكيًا ، عاشقًا لطيفًا (تتذكر أولغا وأندريه "حنان الحمامة" لفترة طويلة) ، لكن الزوج الذي يتحمل المسؤولية وبدون تردد يقدم زوجته الوحيدة الحقيقية (بالطبع ، فقط لعائلاتهم) الإجابة على أي سؤال. إيليا بحاجة إلى أغافيا: لن تشك في أي شيء ، ستقرر كل شيء وستجيب على كل شيء. و Agafya هي المثالية ، وأولغا ، وإيليا هي المثالية ، وبالطبع أندري - ولكن بطرق مختلفة ، لأشياء مختلفة ، وبطرق مختلفة.

"ملاحظتها أو نصيحتها أو موافقتها أو رفضها أصبحت اختبارًا لا مفر منه بالنسبة له: لقد رأى أنها فهمت تمامًا بنفس الطريقة التي فهمها ، ولم تكن منطقية أسوأ مما فعلها ... لقد شعر زخار بالإهانة من هذه القدرة في زوجته ، وتعرض الكثيرون للإهانة - وكان ستولتس سعيدة! ... رأى أندريه أن المثل الأعلى السابق لامرأته وزوجته كان بعيد المنال ، لكنه كان سعيدًا وانعكاسًا شاحبًا له في أولغا: لم يتوقع هذا أيضًا ".

Oblomov هي رواية اجتماعية يومية واقعية. يعكس هذا العمل بشكل واضح السمات الرئيسية للواقعية: موضوعية وموثوقية تصوير الواقع ، وخلق شخصيات تاريخية ملموسة نموذجية تجسد سمات بيئة اجتماعية معينة.
تأثرت شخصية Oblomov وطريقة حياته بطريقة الحياة الأبوية المحلية. تم التعبير عن هذا التأثير في وجود كسول وفارغ ، والذي كان بالنسبة لإيليا إيليتش أحد مظاهر الحياة. عجزه ، ومحاولاته غير المجدية للإنعاش تحت تأثير أولغا وستولز ، وزواجه من Pshenitsyna والموت نفسه تم تعريفه في الرواية باسم "Oblomovism". شخصية Oblomov أكبر وأكثر طموحًا.
يعتقد غونشاروف أن النوع "يتكون من تكرارات طويلة ومتعددة أو طبقات من الظواهر والأشخاص". هذا هو السبب في أن الوصف غير المستعجل للحياة اليومية ، والاستجمام الموضوعي للحياة اليومية هي سمات مميزة للكتابة الواقعية لـ IA Goncharov.
موقف المؤلف فيما يتعلق بصورة Oblomov متناقض. من خلال إظهار الفراغ والقصور في بيئة المالك الأبوي التي عفا عليها الزمن بالفعل ، يعارض الكاتب في نفس الوقت النزاهة الأخلاقية لأبلوموف و "Oblomovites" لروح المجتمع النبيل البيروقراطي في شخص أليكسييف ، تارانتيف ، موخوياروف ، زاترتوي ، إلخ.
يوسع غونشاروف إطار الرواية الاجتماعية واليومية ، ويكشف عن ميزات Oblomov ليس فقط في العصر والبيئة ، ولكن أيضًا في أعماق الشخصية الوطنية الروسية. يمكن اعتبار الميزة الرئيسية للكاتب الكشف عن الشخصية على خلفية التطور التاريخي للأمة.
حاول غونشاروف إيجاد الخيوط التي تربط الظواهر المتباينة للحياة الروسية. سوف يستمر هذا التقليد في أعمال L. Tolstoy و F. Dostoevsky.

مقال عن الأدب حول الموضوع: نوع رواية "Oblomov"

التراكيب الأخرى:

1. قلة من أبطال الأدب الروسي تم تفسيرهم بطريقة متناقضة مثل Oblomov. وجهة نظر NA Dobrolyubov معروفة على نطاق واسع (مقالة "ما هي Oblomovism؟") ، والتي بموجبها تم تفسير Oblomov بشكل سلبي - على أنه منتج وتجسيد مباشر لنظام الأقنان بأكمله. قراءة المزيد ......
2. يعتقد الكاتب الواقعي ، غونشاروف ، أن الفنان يجب أن يهتم بأشكال مستقرة في الحياة ، وأن عمل الكاتب الحقيقي هو خلق أنواع مستقرة تتكون من "التكرار الطويل والكثير أو الحالة المزاجية للظواهر والأشخاص". وحددت هذه المبادئ أساس رواية "اوبلوموف". أعطى Dobrolyubov قراءة المزيد ......
3. في رواية Oblomov ، عكس غونشاروف جزءًا من واقعه المعاصر ، وأظهر أنواعًا وصورًا مميزة في ذلك الوقت ، وحقق في أصول وجوهر التناقضات في المجتمع الروسي في منتصف القرن التاسع عشر. استخدم المؤلف عددًا من التقنيات الفنية التي ساهمت في الكشف الكامل عن الصور والموضوعات والأفكار اقرأ المزيد ...
4. رواية "Oblomov" كتبها إيفان ألكساندروفيتش غونشاروف في منتصف القرن التاسع عشر. في ذلك ، يتطرق المؤلف إلى موضوع الساعة في عصره - القنانة. يرى الناس أنه قد تجاوز فائدته. يجب أن يكون هناك إعادة تنظيم للمجتمع ، لأن العبودية لم تعد قادرة على العطاء اقرأ المزيد ......
5. في صيف عام 1857 ، غادر غونشاروف للعلاج في المياه في مارينباد. أدت الدراما الشخصية التي مررت بها مؤخرًا ، وعدم الرضا عن عمل الرقيب ، والريبة إلى جعل غونشاروف في حالة من الاكتئاب الشديد. وفجأة: "في الخامس والعشرين أو السادس والعشرين ، أدرت Oblomov عن طريق الخطأ ، وانفجرت ، وفي 31 يوليو ، قرأت المزيد ...
6. في قلب رواية غونشاروف Oblomov توجد الصورة المعقدة والمتناقضة لمالك الأرض إيليا إيليتش أوبلوموف. يصور الجزء الأول من الرواية السمات الأكثر وضوحًا لشخصيته: الكسل ، وقلة الإرادة ، والتأمل. يتم التعبير عن تقاليد غوغول بوضوح في صورة البطل ، ويركز المؤلف على التفاصيل اقرأ المزيد ......
7. وصف غونشاروف رواية Oblomov بأنها "دراسة رواية". كان يفكر في نيته كتابة قصة حياة شخص واحد ، لتقديم دراسة نفسية عميقة لسيرة واحدة: "كان لدي مثال فني واحد: هذه صورة صادقة ولطيفة ، وطبيعية جميلة ، إلى أعلى درجة اقرأ المزيد ......
8. وفقًا للمحتوى الأيديولوجي والموضوعي ، تم بناء نظام صور للرواية ، يوجد في وسطه الشخصية الرئيسية - اوبلوموف. تلقى تفسيرات وتقييمات متناقضة للغاية في النقد. تقييم دوبروليوبوف النقدي لأوبلوموف ، الذي رأى فيه رمزًا لانهيار نظام الأقنان بأكمله ، وهو انعكاس لـ قراءة المزيد ......

نوع رواية "Oblomov"

Oblomov هي رواية للكاتب الروسي IAGoncharov ، والتي كتبت من 1848 إلى 1859. تم نشره لأول مرة بالكامل في عام 1859 في مجلة Otechestvennye zapiski. تم تضمين الرواية في ثلاثية مع أعمال أخرى لـ IA Goncharov: "تاريخ عادي" و "استراحة".

ظهرت رواية "Oblomov" عند مفترق حقبتين ، ولم يرَ المعاصرون ، المنهمكون بنقد الواقع المحيط بهم ، شيئًا في هذا العمل ، باستثناء محاولة المؤلف التنديد بسخرية الكسل الروسي الأبدي ، والعبودية ، والنظام الأبوي ، إلخ. إلخ انطلق النقاد الأدبيون البارزون في ذلك الوقت (Dobrolyubov و Saltykov-Shchedrin و Pisarev ، وما إلى ذلك) بمقالات مدمرة حول Oblomovism كظاهرة. لم يسمع المجتمع الأدبي الواسع أصوات منتقدي الرواية الآخرين ، ربما الأقل عصرية ، ولكن الأكثر انتباهاً.

بعد ذلك ، كانت هذه الملاحظة "الاتهامية" لدوبروليوبوف في تفسير الرواية من قبل أ. رسخت غونشاروفا نفسها بقوة باللغة الروسية ، ثم في النقد الأدبي السوفيتي لاحقًا. تم تضمين "Oblomov" في المناهج الدراسية ، وكانت صورة Ilya Ilyich لسنوات عديدة بمثابة "قصة رعب" بصرية للأشخاص الكسالى والطلاب الفقراء.

وفي الوقت نفسه ، تعد رواية IAGoncharov Oblomov واحدة من أكثر أعمال الأدب الروسي حكمة وعمقًا وإثارة للجدل ولم يتم فهمها بالكامل بعد في الأدب الروسي في القرن التاسع عشر. في رأينا ، على مثال صورة إيليا إيليتش أوبلوموف ، قام المؤلف بمحاولة ناجحة تمامًا لفهم المشاكل الأبدية التي تواجه البشرية فلسفيًا. هذه هي مشكلة العلاقة بين المجتمع والفرد ، ومعنى الوجود الإنساني ، ومشكلة الخير والشر.

اليوم لا يسع المرء إلا أن يعترف بأن العديد من الأفكار التي عبر عنها الكاتب غونشاروف منذ قرن ونصف لا تزال ذات صلة ومثيرة للاهتمام ليس فقط في سياق فهم الشخصية الوطنية الروسية ، ولكن أيضًا في الجانب الإنساني العام. واحدة من المهن الرئيسية للإنسانية لا يزال البحث عن إجابات لذات "أبدي" الأسئلة والحلول "أبدي" مشاكل التفاعل بين الحياة اليومية و من الوجود…

تاريخ إنشاء الرواية

في عام 1838 ، أ. كتب غونشاروف قصة فكاهية بعنوان "مريض الانهيار" ، والتي تعاملت مع وباء غريب نشأ في أوروبا الغربية وانتهى به المطاف في سانت بطرسبرغ: أحلام فارغة ، قلاع في الهواء ، "بلوز". اعتبر العديد من النقاد هذا "الألم المحطم" - نموذج أولي لـ "Oblomovism". لكن في الرواية ، يفسر غونشاروف هذه الظاهرة بطريقة مختلفة تمامًا. إنه يرى في "Oblomovism" ليس مجرد شر مُدخل. تمتد جذورها إلى عمق التربة الروسية ، في الشخصية الوطنية ، وطريقة التفكير ، والظروف التاريخية ، والمؤلف نفسه بعيد جدًا عن كونه لا لبس فيه يطلق عليه شر "Oblomovism".

في عام 1849 ، نشر سوفريمينيك أحد الفصول المركزية في Oblomov - حلم Oblomov. أطلق غونشاروف نفسه على هذا الفصل "مقدمة الرواية بأكملها". وبالفعل في "المقدمة" يسأل المؤلف السؤال: ما هو "Oblomovism" - "العصر الذهبي" أو الموت؟ لا توجد إجابة في كامل النص اللاحق للرواية.

يسود الركود في "الحلم ..." دوافع السكون وعدم الحركة ، ولكن في نفس الوقت يمكن للمرء أن يشعر بتعاطف المؤلف العميق ، وروح الدعابة الطيبة ، وليس على الإطلاق الإنكار الساخر المتأصل في "مرض الاندفاع".

كما جادل غونشاروف لاحقًا ، في عام 1849 ، كانت خطة رواية Oblomov جاهزة وتم الانتهاء من نسخة أولية من الجزء الأول. كتب غونشاروف: "قريبًا ، بعد نشر" التاريخ العادي "في سوفريمينيك في عام 1847 ، كانت خطة Oblomov في ذهني بالفعل". في صيف عام 1849 ، عندما كان حلم Oblomov جاهزًا ، قام غونشاروف برحلة إلى وطنه ، إلى Simbirsk ، الذي احتفظت حياته ببصمة العصور القديمة الأبوية. في هذه البلدة الصغيرة ، رأى الكاتب العديد من الأمثلة على "الحلم" الذي ينام به سكان أوبلوموفكا ، وهم من روايته.

توقف العمل في الرواية بسبب رحلة غونشاروف حول العالم على متن الفرقاطة بالادا. فقط في صيف عام 1857 ، بعد نشر مقالات السفر "فرقاطة بالاس" ، واصل غونشاروف العمل على "Oblomov". في صيف عام 1857 ، غادر إلى منتجع مارينباد ، حيث أكمل ثلاثة أجزاء من الرواية في غضون أسابيع قليلة. في أغسطس من نفس العام ، بدأ غونشاروف العمل على الجزء الأخير والرابع من الرواية ، وكُتبت الفصول الأخيرة منها في عام 1858.

كتب غونشاروف إلى أحد أصدقائه: "سيبدو الأمر غير طبيعي ، كيف أنهى شخص ما في شهر ما لم يستطع إنهاءه في غضون عام؟ سأجيب على هذا أنه إذا لم تكن هناك سنوات ، فلن يكتب أي شيء في غضون شهر. وحقيقة الأمر أن الرواية كلها نقلت إلى أصغر المشاهد والتفاصيل ، وكل ما تبقى هو تدوينها ".

استذكر غونشاروف هذا في مقالته "قصة غير عادية": "في رأسي تمت معالجة الرواية بالكامل بالفعل - وكنت أنقلها إلى الورق ، كما لو كانت تحت الإملاء ..."

ومع ذلك ، فإن إعداد الرواية للنشر ، أ. أعاد غونشاروف عام 1858 كتابة "Oblomov" ، مكملاً إياه بمشاهد جديدة ، وقام ببعض التخفيضات.

الأبطال والنماذج

Oblomov

وفقًا لتذكرات شهود العيان ، أخذ IA Goncharov الكتابة على محمل الجد. لقد عمل بجد ولفترة طويلة في كل من أعماله. بالطبع ، لم يعيش مؤلف "Oblomov" بالعمل الأدبي. في فترات مختلفة من حياته ، خدم في الخدمة المدنية ، واستغرقت المهام الرسمية الكثير من الوقت. بالإضافة إلى ذلك ، كان غونشاروف بطبيعته سايباريًا ، وكان يحب السلام الهادئ ، لأنه فقط خلال ساعات من هذا السلام زارته ملهمة أدبية.

رسم توضيحي لـ K. Tikhomirov

اعترف جونشاروف في مذكراته الخاصة بالسفر "الفرقاطة" بالادا "أنه خلال الرحلة أمضى معظم وقته في الكابينة مستلقياً على الأريكة ، ناهيك عن الصعوبة التي قرر بها الإبحار حول العالم. في الدائرة الودية لمايكوف ، الذين عاملوا الكاتب بحب كبير ، حصل غونشاروف على لقب متعدد المعاني - "أمير دي الكسل"

لذلك ، كان لدى الباحثين في عمل IA Goncharov كل الأسباب للاعتقاد بأن العديد من ميزات Ilya Ilyich Oblomov هي جزئيًا سيرة ذاتية. يعامل المؤلف نفسه بطله بتعاطف كبير وتفهم عميق ، رغم أنه غالبًا ما يسخر منه.

مسألة ما إذا كانت النماذج الأولية الحقيقية لشخصيات "Oblomov" موجودة ، وما إذا كان Oblomovka عبارة عن مجموعة من منطقة معينة ، لم تثر على الفور بين الباحثين في عمل Goncharov.

أشار BMEngelgardt في كتابه "السفر حول عالم I. Oblomov" إلى أن التعرف على الكاتب وبطله بدأ بعد أن تعرف عامة الناس على كتاب "Frigate" Pallas "، عندما أخذ" في ظاهرها قصته عن الرحلة ، أخذ القارئ والنقد "القناع الأدبي" الوارد في هذه القصة من أجل تصوير موثوق للمؤلف. منذ هذا الوقت ، بدأت الإشارات إلى الشخصية المحددة للكاتب تُستخدم على نطاق واسع في النقد عند تحليل أعمال غونشاروف ، وظهرت الصورة الأسطورية التقليدية لغونشاروف كرجل.

أكد غونشاروف نفسه عدة مرات (وانتقلت هذه الفكرة من المحادثات الشخصية والمراسلات الخاصة إلى "قصة غير عادية") على أن Oblomov ليس صورة لشخص معين. عند دراسة مخطوطات Oblomov ، اتضح أنه في المرحلة الأولى من العمل على الرواية ، استخدم Goncharov ملاحظات على أشخاص محددين ، وكتب هذه الملاحظات ، بهدف إعطاء ميزات مناسبة لشخصيات الرواية ، لكنه رفض ذلك عمدًا في وقت لاحق. في مقالته "أفضل متأخرًا من عدمه" (1879) ، أعلن أن Oblomov "كان تعبيرًا صلبًا غير مخفف عن الكتلة" ؛ في رسالة إلى F.M. أوضح دوستويفسكي في 11 فبراير 1874 أنه استخدم طريقة التصنيف ، والتي بموجبها تتكون الظواهر والأشخاص "من تكرارات طويلة ومتعددة أو طبقات من<...> حيث تصبح أوجه التشابه بين أحدهما والآخر أكثر تكرارا بمرور الوقت وتثبت في النهاية وتتجمد وتصبح مألوفة لدى المراقب ".

على الرغم من اعترافات هؤلاء المؤلفين ، فقد خصص باحثون معاصرون لغونشاروف العديد من الصفحات لرواية Oblomov ، إما لتحديد أو حل شخصية المؤلف بالصورة التي ابتكرها. غالبًا ما أُجبر غونشاروف في مراسلاته على تقديم أعذار لـ "Oblomovism" أمام الأصدقاء والمعارف ، مشيرًا إلى عدم جواز دمج القناع الأدبي مع صورة المؤلف. لكن المعاصرين ، للأسف ، لم يسمعوا به.

موضوع تحديد الشخصية من قبل I.A. هاجر غونشاروفا مع بطل روايته الشهيرة بسلاسة إلى النقد الأدبي السوفيتي.

الاستنتاج النهائي للمرحلة السوفيتية لدراسة العلاقة بين سيرة المؤلف وعمله يمكن أن يسمى خاتمة Yu.M. Loshchitsa ، الذي لاحظ في صورة Oblomov “بدرجة عالية بشكل غير عادي الزيادات إلى شخصية الكاتب "، لكنه أضاف على الفور أن غونشاروف لا يتطابق بأي حال من الأحوال مع بطله:

"... Oblomov ليس صورة ذاتية للكاتب ، ناهيك عن سحر تلقائي. لكن في Oblomov ، انكسر الكثير من شخصية ومصير حياة Goncharov بشكل إبداعي - وهي حقيقة لا يمكننا الهروب منها<...>... ربما تكون هذه هي الخلفية الشخصية الرئيسية لـ "ظاهرة Oblomov" - أن غونشاروف ، "دون أن يدخر بطنه" ، وضع في بطله جزءًا كبيرًا من مادة سيرته الذاتية. ولكن بعد أن فهمنا هذا الظرف لأنفسنا ، فإننا نتحرك تدريجيًا نحو فهم السمات الجذرية لواقعية غونشاروف ، نحو فهم أخلاقيات كتابته. تتميز واقعية غونشاروف بتركيز عالٍ من الطائفية.<...> يعاني غونشاروف من أمراض Oblomov الخاصة به ، وإذا كانت لدينا هنا الواقعية النقدية ، فعندئذ ينتقد الذات في نفس الوقت ".

(لوشيتس يو إم سماع الأرض. م ، 1988. ص 214)

على العكس من ذلك ، اعتقد IFAnnensky و SAVengerov وكتاب السيرة الذاتية للكاتب أنه ليس Oblomov ، ولكن "ربما كان Aduev-uncle و Stolz نوعًا من الألم العقلي لغونشاروف نفسه. لقد عكسوا رغبات التفلسف الضيق ، التي أشاد بها شاعرنا: لقد اختبرها في الدوائر ، في الدوائر البيروقراطية ، في العناية بترتيب ركنه المنعزل ، سعياً وراء الأمان ، من أجل الراحة ، في بعض قساوة ، ربما ، لعازب عجوز واقتصادي " ("Oblomov" في النقد. ص 228).

تتبع الباحث الأجنبي M. غونشاروف - سواء كان ينتمي إلى نوع Oblomov أو نوع Pyotr Aduev. تم تقسيم آراء معاصريه. سمنة الكاتب ، والبطء والنظرة المنفصلة التي ظهرت له في بعض الأحيان ، تذكر فقط Oblomov ؛ اعتقد البعض الآخر ، وأولئك الذين كانوا في الأغلبية ، أنهم رأوا بيتر أدوييف في أناقته ، وضبط النفس الساخر ، وأحيانًا في التدريس ، والحصافة المبتذلة ، التي دمرت صورة الفنان ، الذي كان يمتلك مواطنيه أكثر مثالية ... "(انظر إيري م. حياة وفن إيفان جونشاروف ص 37.)

ستولز

Stolz - لم يتم شطب خصم Oblomov ، وفقًا لغونشاروف ، من أي شخص معين. تمامًا كما اندمجت الملاحظات حول شخصيات الشعب الروسي في Oblomov ، هكذا ، وفقًا للكاتب ، "ظهر لسبب ما<...> ذراع في ذراع. " لفت غونشاروف الانتباه إلى "الدور الذي لعبه ولا يزال يلعبه كل من العنصر الألماني والألمان في الحياة الروسية" ، بالإضافة إلى نوع "المولود هنا والألمان المولودين من أصل روسي والنظام الألماني للتعليم العملي والنشط وغير القابل للتطبيق" ("تأخر أفضل من عدمه ").

يعتقد AB Muratov أنه عند إنشاء صورة Stolz ، ساعد مؤلف "Oblomov" الانطباعات التي تلقاها أثناء العمل في وزارة التجارة الخارجية ، ويمكن أن تكون طبيعة أنشطة البطل مدفوعة بمحتوى الحالات التي مرت بأيدي غونشاروف.

جرت محاولة مرة واحدة فقط لربط صور الأب Stolz و Stolz الابن بشخص حقيقي. باحث التاريخ المحلي Yu.M. أليكسيفا في مقالتها "هل كان أندريه كارل؟" (نارودنايا غازيتا ، أوليانوفسك ، 1992. العدد 69 (162). 17 يونيو) أكد أن اسم كارل لم يظهر عرضًا في مسودة مخطوطة الرواية. كان شقيق الكاتب ، نيكولاي ألكساندروفيتش ، متزوجًا من ابنة طبيب سيمبيرسك كارل فريدريش رودولف إليزابيث. باستخدام المواد الأرشيفية ، استعاد الباحث المراحل الرئيسية لسيرة رودولف. نجل مسؤول طبي درس في ألمانيا عام 1812 التحق بميليشيا ريازان وشارك في الحملات والمعارك وفي عام 1817 تم تعيينه في مستشفى سيمبيرسك ألكسندر وفي عام 1831 حصل على وسام سانت آنا لمحاربة الكوليرا والتي أعطت حق النبل الوراثي ... في المدينة ، وفقًا لمذكرات أ. لقي جونشاروف ورودولف بحق لقب "الطبيب المحلي هاس". تلقى رودولف تركة كبيرة لزوجته. الشيء الوحيد الذي يتزامن مع سيرة الأب Stolz هو أن البطل يأتي من ساكسونيا إلى روسيا ، ومع سيرة ابن Stolz - اكتساب الثروة والمكانة الاجتماعية العالية: "تحقق حلم والدة Andrei Stolz: ألماني من ساكسونيا أصبح نبيلًا روسيًا ثريًا".

تم التعبير عن الرأي مرارًا وتكرارًا بأن Stolz ورث سمات الكاتب نفسه. استند هؤلاء الباحثون الذين التزموا بهذا الرأي إلى الاجتهاد في خدمة غونشاروف ، مسيرته الناجحة إلى حد ما ، على الدقة والسرية (حتى بدأ نشر الرسائل ، كان يُعتقد أن الجانب السلبي لهذه الصفات يمكن أن يكون حصافة).

سبق ذكره أعلاه أن I.F. ووصف أنينسكي ستولز بأنه "حزن معين لغونشاروف نفسه". إي. وجد Lyatsky أنه من خلال إنشاء Stolz ، مثل Pyotr Aduev و Ayanov ، قام Goncharov بتحليل دوافعه الشبابية الرومانسية وتخلي عنها لصالح الأساليب العملية اللازمة في الحياة الخاصة وفي الخدمة.

أولغا إليينسكايا

صورة أولغا إليينسكايا جماعية إلى حد كبير. لإنشائه ، استخدم غونشاروف بلا شك أحدث انطباعات عن الحياة. بعد ذلك ، طرح القراء والنقاد ثلاثة نماذج أولية رئيسية لأولغا إيلينسكايا: E.P. Maikova ، E.V. تولستايا و AA Kolzakova.

في يوميات إي. تمت الإشارة مرارًا وتكرارًا إلى Shtakenshneider - وهو صديق مشترك لجونشاروف ومايكوف: أخبر مؤلف "Oblomov" أصدقاءه مباشرة أنه كتب أولغا من إيكاترينا بافلوفنا ، زوجة Vl.N. مايكوف الذي كان في حالة حب معه.

تعرفت غونشاروف على إيكاترينا بافلوفنا قبل زواجها مباشرة في عام 1852 ، وقبل رحيل غونشاروف مباشرة للإبحار في بالادا.

إذا حكمنا من خلال كلمات أولئك الذين عرفوا مايكوفا خلال هذه الفترة ، فقد كانت شخصية بارزة للغاية: "كاترينا بافلوفنا مخلوق استثنائي تمامًا. إنها ليست جميلة على الإطلاق ، قصيرة القامة ، نحيفة وضعيفة ، لكنها أفضل من أي جمال مع بعض النعمة والذكاء المراوغين. الشيء الرئيسي هو أنها ليست مغناجًا ، ولا تولي اهتمامًا خاصًا للمظهر والأزياء ، فهي تمتلك سرًا فائقًا لجذب الناس وإلهامهم بنوع من العبادة الدقيقة لنفسها<...> عطلة ، عطلة مشرقة ". (Stakenshneider E.A. يوميات وملاحظات. (1854-1886)

في رسالة إلى I.I. Lkhovsky في 1 أغسطس (13) ، 1858 ، كتب غونشاروف: "بدت لي المرأة العجوز (لقب مايكوفا في دائرة ودية) مبتهجة ومرحة ، لذلك اتصلت بها الجنون: كانت غاضبة ، معتبرة أنها محاولة رمي حجر على جمالها الأنثوي. وفي الحقيقة ، إنها جميلة!<...> إذا كنت في الثلاثين من عمري وإذا لم تكن لديها العادة الدنيئة المتمثلة في حب الرجل العجوز (اللقب في.ن.مايكوف) ، كنت سأجثو على ركبتي أمامها وقلت: "أولغا إيلينسكايا ، أنت!".

كتب Stackenschneider أيضًا عن عبادة موقد الأسرة ، الذي أعلنه مايكوفا: "لدى إيكاترينا بافلوفنا نفس مُثُل الإيمان والخير ، كما كان مفهوماً من قبل ، للعائلة<...>... الشيء الرئيسي هو فولوديا ، إنه فوق كل شيء ... ".

نشأت النسخة حول E.V. تولستايا كنموذج أولي لأولغا إيلينسكايا بعد نشر P.N. ساكولين ، سلسلة رسائل من أ.أ. جونشاروف موجهة إلى هذه المرأة. اعتقد الباحث أن العلاقة بين تولستوي وجونشاروف (وصولاً إلى بعض الفروق الدقيقة) قد تكررت تمامًا في العلاقة بين إليينسكايا وستولز. يظهر زوج من Oblomov - Ilyinskaya في الخيال الإبداعي للكاتب ، ويتعين على Goncharov أن يتصرف في وقت واحد في صورتين ، مقابل كل صورة أخرى مباشرة. وخص ساكولين في مقالته تلك السمات الخاصة بمظهر وشخصية إي في تولستوي التي تجعلها أقرب إلى أولغا إليينسكايا ، وأهم هذه السمات هو الجمال والقدرة على إلقاء الضوء على "الوجود الباهت للعزبة البالية".

بالنسبة إلى Avgusta (Avdotya) Andreevna Kolzakova ، الذي كان IA Goncharov مفتونًا به أيضًا في 1850-1852 ، انتهت علاقتهما الرومانسية بسرعة كبيرة ، بحلول الوقت الذي غادر فيه Goncharov بالادا ، حدث استراحة. بعد ذلك ، تحدث غونشاروف بسخرية شديدة عن حبه لكولزاكوفا في رسائل إلى الأصدقاء. وفقًا لبعض الباحثين ، استخدم الكاتب دافع القطيعة مع أوغوستا في مشهد انفصال Oblomov عن Olga Ilyinskaya.

النقاد حول رواية "Oblomov"

تزامن ظهور رواية Oblomov ، للأسف ، مع وقت الأزمة الاجتماعية والسياسية الأكثر حدة في أواخر خمسينيات القرن التاسع عشر وأوائل ستينيات القرن التاسع عشر. كان الوضع الثوري يختمر في البلاد. حدث "الانقسام" الشهير في هيئة تحرير سوفريمينيك. لم يتذكر أي من الكتاب البارزين أن رواية "Oblomov" بدأها المؤلف في أربعينيات القرن التاسع عشر ، وقد تم إنشاؤه خارج الاختلافات السياسية روسيا الحديثة وليس على الإطلاق في "أخبار اليوم".

كتب غونشاروف عن بطله بالطريقة التالية: "كان لدي نموذج فني واحد: هذه صورة صادقة ولطيفة ، وطبيعية جميلة ، ومثالية للغاية ، تكافح طوال حياتها ، وتبحث عن الحقيقة ، وتلتقي في كل خطوة ، وتخدع وأقع في اللامبالاة والعجز" ...

لم يحدد المؤلف لنفسه على الإطلاق هدف شجب أو تجريد عيوب مالك الأرض Oblomov. على العكس من ذلك ، فقد ابتكر نموذجًا مثاليًا معينًا ، وهو أفضل من التكيف والتغيير والتخلي عن نفسه من أجل أنظمة مجتمع غير كامل وغريب. وإذا قام ألكسندر أدويف (بطل القصة العادية) بخداع نفسه في النهاية ، مطيعًا للظروف ، فعندئذ يقع Oblomov ببساطة في تعليق الرسوم المتحركة - حالة طبيعية لمثل مثالي مطلق. بحكم التعريف ، هو غير قادر على الشر ، وهو ، مثل أي مادة مثالية ، ليس من المفترض أن يخلق الخير الفعال. بعد كل شيء ، لا إيليا إيليتش ولا غونشاروف نفسه ولا أي شخص آخر يعيش في العالم يمكن أن يتنبأ كيف يمكن أن يكون عمله "الجيد" موجودًا.

بعد ظهور رواية Oblomov ، استولى النقاد الشباب الناشطون اجتماعيًا للقنانة على الفور على صورة مالك الأرض اللامبالي غير القادر على ممارسة الأنشطة ، والذي نشأ وترعرع في الجو الأبوي لعقار الرب. قرروا أن عمل غونشاروف ليس أكثر من دعوة عاجلة للقضاء على نظام الملاك القديم ، ومحاربة الجمود والركود.

الناقد الرئيسي لـ Sovremennik N.A. Dobrolyubov في مقالته "ما هي Oblomovism؟" (1859) ، أعطى تقييمًا عاليًا للرواية ، ووصف بشكل لا لبس فيه "Oblomovism" بأنها ظاهرة سلبية بحتة. في الواقع ، لم تكن صورة الشخصية الرئيسية موضع اهتمام الناقد على الإطلاق. رأى دوبروليوبوف فيه فقط "شخصًا لا لزوم له" ، وُلِد من بيئة مالكة شريرة - نبيلة ونقص في المجتمع:

"إن العادة الدنيئة المتمثلة في تلقي إشباع رغباته ليس من عاداته الخاصة ، ولكن من الآخرين - طورت فيه جمودًا لا مباليًا وأغرقته في حالة بائسة من العبودية الأخلاقية. تتشابك هذه العبودية مع سيادة Oblomov ، لذا فهم يتغلغلون في بعضهم البعض ويكون أحدهم مشروطًا بالآخر ، ويبدو أنه لا يوجد أدنى احتمال لرسم أي حدود بينهما. ربما تكون هذه العبودية الأخلاقية لأوبلوموف هي الجانب الأكثر فضولًا في شخصيته ... إنه عبد لكل امرأة ، كل شخص يقابله ... "

(N.A. Dobrolyubov. "ما هي Oblomovism؟")

ثم لا يزال الناقد المبتدئ صغيرًا جدًا D.I. Pisarev في مقالته المشوشة إلى حد ما "Oblomov. حاول رومان IAGoncharova "اعتبار" Oblomovism "ليس فقط كظاهرة اجتماعية ، ولكن أيضًا كظاهرة وطنية وحتى نفسية:

إن فكر السيد غونشاروف ، الذي تم تنفيذه في روايته ، يخص جميع القرون والشعوب ، ولكن له معنى خاص في عصرنا ، بالنسبة لمجتمعنا الروسي. قرر المؤلف تتبع التأثير القاتل والمدمّر الذي يمارسه اللامبالاة العقلية على الشخص ، والهدوء ، والاستيلاء شيئًا فشيئًا على جميع قوى الروح ، واحتضان وإمساك كل الحركات والمشاعر الإنسانية والعقلانية. هذه اللامبالاة هي ظاهرة إنسانية عالمية ، يتم التعبير عنها في أكثر الأشكال تنوعًا وتتولد عن أكثر الأسباب تنوعًا ؛ لكن في كل مكان يلعب السؤال الرهيب دورًا رئيسيًا فيه: "لماذا نعيش؟ لماذا العمل "- سؤال لا يجد له الشخص إجابة مرضية. هذا السؤال الذي لم يتم حله ، هذا الشك غير المرضي ، استنزاف القوة ، تدمير النشاط ؛ يد الإنسان تستسلم ، ويترك العمل ولا يرى هدفه ... "

وتجدر الإشارة هنا إلى أن استشهد بنشاط الوقت السوفياتي نُشرت مقالة بيساريف لأول مرة في مجلة العلوم والفنون والآداب للفتيات البالغات "الفجر" (№10 ، 1859). سيكون من السذاجة إلى حد ما أن نتوقع من كاتب مبتدئ فهمًا أعمق لنص الرواية ونقدها المفصل في مجلة للفتيات البالغات. في السنوات اللاحقة ، لم يعد بيساريف إلى تحليل Oblomov.

يُعرف أيضًا الرد الرسولي لـ M.E. Saltykov-Shchedrin لنشر المجلة الجزء الأول من الرواية. في رسالة إلى P.V. قال أنينكوف في 29 يناير 1859 بغضب إنه لا يحب الرواية نفسها أو شخصيتها الرئيسية: "... قرأت Oblomov ، ولكي أقول الحقيقة ، قطعت كل قدراتي العقلية عنه. كم وضع الخشخاش هناك! إنه لأمر مخيف أن نتذكر أن هذا هو اليوم الأول فقط! وبهذه الطريقة يمكنك النوم لمدة 365 يومًا! لا شك أن "النوم" شيء خارق للعادة ، لكنه معروف بالفعل ، لكن كل ما تبقى هو هراء! يا له من تطور غير ضروري لـ Zagoskin! يا له من شكل وتقنية مبتذلة! ولكن إذا كان من الصعب علينا ، نحن القراء ، قضاء ساعتين مع Oblomov ، فكيف كان شعور المؤلف بالفشل معه لمدة 9 سنوات! ونم مع Oblomov ، وتناول الطعام مع Oblomov ، ويرى الجميع هذه الصورة النائمة أمامك ، كلها منتفخة ، كلها في طيات ، كما لو كان المسيح الدجال جالسًا عليها! بعد كل شيء ، لا يمكن أن يرى Oblomov حلمًا ، فلماذا كان هناك مثل هذا الشيء الجميل لإدخاله في مثل هذا المحيط من الرائحة الكريهة؟ ".

كما سخر شيدرين بوقاحة شديدة من محاولة تقديم Oblomov كنوع من روسي هاملت: "إنه لأمر رائع أن يحاول غونشاروف نفسياً أن يشرح أوبالوموف ويجعله شيئًا مثل هاملت ، لكنه لم يصنع هاملت ، بل حمار هاملت.".

كانت الطبيعة المزعجة للغاية لأحكام الساخر ناتجة عن نزاع أدبي بين Oblomov ومؤيد لـ "الاتجاه الحقيقي في الأدب" Penkin ، الذي نقله المؤلف ببراعة مع النص الفرعي الساخر لهذا المشهد. في وقت لاحق ، تم نسيان الهجمات الجدلية ، وذهب "الانزعاج" ، ولكن لم يكن لشيدرين مودة كبيرة للرواية. نظر شيدرين إلى الرواية من منظور أفكار البيان الأدبي والسياسي لـ NA Dobrolyubov.

تمت مشاركة نفس الرأي تقريبًا من قبل D.V. الذي من الواضح أنه لم يكن متحمسًا لغونشاروف. Grigorovich ، الذي كان يعتقد أنه "من بين كل ما كتبه غونشاروف ، يبقى" حلم Oblomov "- جميل حقًا عمل أدبي... "(Grigorovich D.V. مذكرات أدبية. M. ، 1987. ص 106).

من بين النقاد المعاصرين ، ربما اعتبر أ. دروزينين رواية غونشاروف خارج السياق الاجتماعي والسياسي الساخر الاتهامي. ليس من قبيل المصادفة أن عنوان مقالته النقدية لا يحتوي على كلمة "Oblomovism" على الإطلاق (بالمناسبة ، في النص الأصلي للرواية ، استخدم المؤلف هذه الكلمة 16 مرة فقط). يعتبر دروزينين Oblomov رواية عن Ilya Ilyich Oblomov ، وليس عن ظاهرة اجتماعية أو نفسية أو حتى نفسية مجردة. أصبح أ. دروزينين المنسي تمامًا الآن ، كما تعلم ، أيضًا من أبرز منتقدي سوفريمينيك لنيكراسوف (قبل "انشقاقه") وصديقًا شخصيًا لـ A. جونشاروفا. كان يعارض هيمنة الواقعية الساخرة في رواية الثانية نصف التاسع عشر القرن ، لم يتفق مع ممثلي الاتجاهات "التقدمية" المعاصرة ، الذين أنكروا أهمية أعمال بوشكين وليرمونتوف. يقارن دروزينين موهبة غونشاروف الأدبية الشعرية بموهبة بوشكين. يرى في Oblomov بطلاً قومياً شاعريًا تقريبًا ، وفي "Oblomovism" - التراث الروحي للشعب الروسي:

"تمت دراسة Oblomov والتعرف عليه من قبل شعب كامل ، أغنياء في الغالب في Oblomovism ، ولم يتعلم فحسب ، بل أحبه من كل قلبه ، لأنه من المستحيل التعرف على Oblomov وعدم حبه بعمق. من العبث حتى يومنا هذا أن تنظر العديد من السيدات اللطيفات إلى إيليا إيليتش كمخلوق يستحق السخرية. من العبث أن يحاول العديد من الأشخاص الذين لديهم تطلعات عملية مفرطة احتقار Oblomov وحتى وصفه بالحلزون: كل هذه المحاكمة الصارمة للبطل تظهر انتقائية سطحية وعابرة. Oblomov لطيف معنا جميعًا ويستحق حبًا لا حدود له - هذه حقيقة ، ومن المستحيل المجادلة ضده. خالقه نفسه مخلص بشكل غير محدود لأوبلوموف ، وهذا هو السبب الكامل لعمق خلقه ... "

يلاحظ دروزينين أن شخصًا مثل إيليا إيليتش أوبلوموف لا يمكنه الكشف عن أفضل صفاته إلا في حب شخص آخر:

"إن طبيعة Oblomov الرقيقة والمحبة تنير كلها من خلال الحب - ويمكن أن يكون الأمر بخلاف ذلك ، بروح روسية نقية وطفولية ، والتي حتى كسلها أدى إلى التخلص من الفساد بأفكار مغرية. عبّر إيليا إيليتش عن نفسه تمامًا من خلال حبه ، ولم تظل أولغا ، الفتاة ذات الرؤية الثاقبة ، عمياء أمام الكنوز التي فتحت أمامها ... "(AV Druzhinin." Oblomov. Roman IA Goncharova ")

تعلق Druzhinin أهمية كبيرة على صورة Olga Ilyinskaya ، ومدى براعة المؤلف في نقل جميع الفروق الدقيقة في قصة حبها المؤثرة مع Oblomov. على هذه الخلفية ، Stolz ، على عكس Oblomov ، يخسر من نواح كثيرة ويبدو أنه شخصية "إضافية". في التواصل معه ، لم يتم الكشف عن Oblomov. على العكس من ذلك ، باستخدام Stolz كمثال ، يُظهر المؤلف للقارئ السمات السلبية فقط لما يسمى ب "رجال الأعمال" في عصره: من الرغبة الملحة في "تنظيف كل شخص بنفس الفرشاة" إلى الأنانية الشاملة ، واللامبالاة بمصير شخص آخر.

غالبًا ما كان علماء الأدب السوفييت ينظرون إلى مقال دروزينين باعتباره اعتذارًا رائعًا وحتى شعريًا عن شخصية أوبلوموف ، وهو ما يتعارض مع وجهة النظر التقليدية لهذا البطل.

ومع ذلك ، كان IA Goncharov نفسه راضيًا تمامًا عن مقال Dobrolyubov حول "Oblomov". كتب إلى P. Annenkov:

"الق نظرة ، من فضلك ، على مقال Dobrolyubov حول Oblomov ؛ يبدو لي عن Oblomovism - أي حول ماهيتها ، لا يمكن قول أي شيء آخر. لا بد أنه توقع هذا وسارع إلى نشره أولاً. بعد ذلك ، يبقى النقد ، حتى لا يكرر نفسه - أو يطلب اللوم ، أو يترك Oblomovism نفسه جانبا ، للحديث عن النساء ".

لم يلاحظ بقية الانتقادات ، التي كانت راضية أيضًا عن مقال Dobrolyubov ، Oblomov على الإطلاق. كان الجمهور التقدمي في ذلك الوقت أكثر اهتمامًا بالإجابات على الأسئلة الروسية الأبدية "ماذا تفعل؟" وعلى من يقع اللوم؟" لم يقدم غونشاروف وصفات جاهزة لإعادة البناء الاجتماعي. قبل التفكير في سعادة البشرية جمعاء ، دعا كل شخص إلى النظر إلى نفسه ، وفهم دوافع وأصول رغباته وأفعاله وتطلعاته ، وفهم كل غموض الطبيعة البشرية ، والتفكير في هدفها الحقيقي.

تحليل العمل

احتلت صورة بطل الرواية إيليا إيليتش المكانة المركزية في رواية "Oblomov". يتركز كل انتباه المؤلف حصريًا على هذه الصورة. باقي الشخصيات تكمله فقط ، مما يسمح للبطل بالكشف عن نفسه في موقف معين من الحياة ، في التواصل أو ، الأكثر شيوعًا لأوبلوموف ، "الاتصال" بالعالم من حوله.

صورة Oblomov هي إلى حد ما تطوير المؤلف لصورة الكسندر Aduev ، بطل "تاريخ عادي". يأتي شاب رومانسي إقليمي ، مثل Oblomov ، إلى بطرسبرغ من أجل إدراك مواهبه في مجال يستحق. في البداية ، يجد Aduev الشاب القوة لمقاومة النظام الاجتماعي غير الكامل والغريب بشدة عنه ، ولكن بعد تجربة العديد من خيبات الأمل العميقة ، يستسلم ويتكيف ويتغير ويصبح "مثل أي شخص آخر".

رسم توضيحي بواسطة N. Shcheglov

Oblomov هو نفسه المثالي ذو القلب الرائع ، اللطيف ، المنفتح ، في وضع مماثل ، يجد مخرجًا آخر لنفسه. دون الدخول في أي صراعات مفتوحة مع العالم الخارجي المعادي ، يبقى كما كان. في الوقت نفسه ، لا يحاول تغيير أو تصحيح شيء في الآخرين ، لفرض آرائه أو مُثله عليهم. Oblomov ينسحب إلى نفسه تمامًا. يفضل إيليا إيليتش التأملات المنعزلة ، والأحلام الجميلة ، والنوم على أريكته الخاصة على الغرور الذي لا معنى له ، والانتهازية ، والمرح والغباء غير الصادقين لمن حوله. يشعر Oblomov بالراحة والحرية في عالم أحلامه ولا يحتاج إلى المزيد. ما الخطأ فى ذلك؟ يبدو أن الشخص قد وصل إلى الكمال تقريبًا ، بعد أن قلل كل رغباته واحتياجاته إلى الحد الأدنى المطلق ، فقد ذهب إلى عالمه الرائع من الذكريات والأحلام والتأملات. عندما يغادر الناس لمثل هذا الغرض في دير بعيد أو يستقرون في زنزانة وحيدة في غابة عميقة - يعتبر هذا إنجازًا رائعًا للنسك. في أي ثقافة شرقية ، مثل هذا السلوك يثير الاحترام ، لأن طريق معرفة الذات من أفضل الطرق التي يستحقها الإنسان المفكر.

لكن في وسط سانت بطرسبرغ يعتبر جريمة تقريبا!

يرفض Oblomov العالم الخارجي الذي لا يحتاجه ، محتجًا داخليًا على سخافته. إنه يفقد الاتصال بهذا العالم بسرعة. البطل لا يحتاج لأحد ، لكنه ، إيليا إيليتش أوبلوموف ، مستلقي على الأريكة في ثوبه ، لسبب ما يحتاجه الجميع.

في الجزء الأول من الرواية ، يسير الزوار إلى شقة Oblomov في خط رفيع. يحاول كل منهم ، بطريقته الخاصة ، تدمير حالة السلام المثالية ، والتي ، لسبب أو لآخر ، لا يمكن الوصول إليها تمامًا. من الغريب أن كل مجموعة متنوعة من صور زوار Oblomov تشبه حشدًا من الحجاج الذين يذهبون لتكريم الآثار المقدسة أو بعض القطع الأثرية الأخرى التي تثير فضولهم ، وربما تهدئ المفاجآت ، وتعطي الأمل. من بينهم هناك أيضًا مقامرون صريحون - تارانتييف. ولكن حتى هؤلاء الناس يذهبون إلى الكنيسة بالضبط عندما يحتاجون إلى طلب شيء لأنفسهم. ويحدث أنهم لا ينخدعون في توقعاتهم ...

Stolz هو أيضًا أحد "الحجاج" ، لكنه عاد إلى Oblomov ، بدلاً من العادة. يتحدث المؤلف مرارًا وتكرارًا عن كيف يحب Stolz ويقدر Ilya Ilyich ، لكن طبيعة علاقتهما لا علاقة لها بالتفاهم الودي أو تحالف الأشخاص المقربين روحياً. Oblomov لـ Stolz هو تجسيد حي لذكرى طفولته ، ومنزله الأبوي ، والخير الذي مضى منذ فترة طويلة والذي أصبح الآن بعيد المنال تمامًا. Oblomov نفسه إلى Stolz غير مفهوم وغير مهم. هم ليسوا مجرد نقيض. هؤلاء أناس من كواكب مختلفة. مثل أي شخص "أعمال" غير مؤمن وغير مؤمن ومفكر بعقلانية ، يعتبر Stolz أن مسار Oblomov خاطئ وكارثي. علاوة على ذلك ، يؤمن بصدق أنه يستطيع "إنقاذ" إيليا إيليتش من خلال فرض أفكاره حول الحياة والسعادة ، وحتى عن الخير والشر. يعتبر Stolz حالة Oblomov سكونًا عميقًا للروح ، ويحاول إثارة وإيقاظه وإخراجه من ذهوله. وبهدف "إثارة" الدوافع العاطفية ، يعرّف Stolz صديقه على فتاة ذكية ورائعة - Olga Ilyinskaya. ومع ذلك ، بالنسبة إلى Stolz الماكر ، الذي اعتاد على حساب كل خطوة له مسبقًا ، لا يخطر ببال Oblomov أن Oblomov قادر على الفور ، للوهلة الأولى تقريبًا ، على الوقوع في حب Olga. بالنسبة لشخص ذي روح نائمة ، فإن مثل هذا الفعل غير طبيعي. لذلك ، لم تنم روح Oblomov. وقع إيليا إيليتش في حب أولغا كما لو كان مستعدًا منذ فترة طويلة للحب: بصدق ، وحنان ، ونكران الذات. سرعان ما يثير حبه استجابة صادقة مماثلة في روح الفتاة.

للوهلة الأولى ، تحاول أولغا بذل قصارى جهدها "للاستيقاظ" ودعوة Oblomov إلى حياة نشطة. في الواقع ، كان إيليا إيليتش هو من أيقظ في روح إيلينسكي القدرة على الشعور الأول الحقيقي. لم يستطع أي من معجبيها السابقين ، بما في ذلك Stolz ، القيام بذلك.

الحب وفي نفس الوقت تحمل المسؤولية عن مشاعر شخص آخر يخرج Oblomov من توازنه المعتاد. يفقد الجسد والروح حالة الراحة المثالية. محرومًا من الانسجام الداخلي والاكتفاء الذاتي ، يتصور بألم التواصل مع العالم الخارجي. تتطلب أولغا ، باعتبارها جزءًا من هذا العالم ، نشاطًا مستمرًا ، وضجة ، وترتيبًا للحياة (رحلة إلى الحوزة ، وترتيب الشؤون المالية) ، وعدم إدراك أن ذلك يدمر كيان أحد أفراد أسرته. إنها غير قادرة على فهم أن حبها بالنسبة إلى Oblomov ، مثل احتمال وجود المزيد من العلاقات ، متطابق مع الموت والولادة الجديدة. فقط نتيجة لهذه الولادة ، لن يولد إيليا إيليتش أوبلوموف ، ولكن شخصًا آخر ربما لن تحبه.

لحظة زواج أولغا إيلينسكايا من ستولز تدل أيضًا على ذلك ، لكنها لا تستطيع أن تنسى Oblomov. إنها تتفهم: التواصل القصير مع هذا الشخص بالمعنى الروحي أعطاها أكثر من مجرد زواج "عمل" محسوب مع Stolz لبقية حياتها. أزعج Oblomov نوم روحها ، وأشار إلى المسار الذي يجب اتباعه ، ومثل الممثل الذي لعب دوره ، غادر المسرح. أولجا تركت وحدها واستسلمت. استسلمت لرحمة هموم الحياة اليومية ، والغرور غير المثمر ، وكل ما يشكل الحياة اليومية للأغلبية المطلقة من الناس ، وأخذت "قواعد" السلوك التي يحددها المجتمع كأمر مسلم به. فقط ذكرى الشعور الأول لأبلوموف كان يزعج أحيانًا نوم روحها ، مما تسبب في قلق لا سبب له ، وحزن ، وندم ...

اعتقد Stolz و Ilyinskaya أن Oblomov مات بشكل لا رجعة فيه ، حيث غرق في علاقة مع امرأة غير متعلمة غير جديرة. لم يخطر ببالهم حتى أن Agafya Matveevna Pshenitsyna كان من الممكن أن يكون اختيارًا واعًا تمامًا لإيليا إيليتش وخيارًا أكثر من يستحق. إذا طالبت أولغا إيلينسكايا بتغييرات حاسمة من Oblomov ، تخلت عن نفسها ، فإن Agafya Matveyevna أحب Oblomov بصدق كما هو ، ولا يطالب بأي تغييرات ، أو ولادة جديدة ، أو أفعال ، أو مال ، أو حتى حبه. أصبح Oblomov بالنسبة لها مثاليًا مطلقًا ، تجسيدًا لإلهها الشخصي في شقة ضيقة على جانب Vyborg. و "الإله" كافأ بشكل كامل الماهر المؤمن المخلص ، حتى أنه ترك نسلها - أندريوشينكا ، محترمة وفصلتها الأم إلى الأبد عن أطفالها الآخرين.

ربما يكون Oblomov هو البطل الوحيد في كل الأدب الروسي الذي لا يقتصر وجوده أبدًا على الدور الذي قام به. هو ، مثل أي مادة مثالية ، ليس لديه شيء ، والأهم من ذلك ، ليست هناك حاجة للتشبث بالآخرين. إنه غير قادر على تقسيم شخصيته المثالية إلى دور الزوج ، الأب ، مالك الأرض ، المسؤول. لا يتفق إيليا إيليتش مع أي تعريف يمكن أن يقدمه الآخرون له. دعونا نتذكر كيف أن Oblomov غاضب لأنه سيُطلق عليه لقب "العريس" إذا تزوج من إيلينسكايا. لا يريد أن يخدم ، لأن المنصب الذي يشغله يحيد شخصية الشخص ويستبدلها بمكانة اجتماعية. يقول Oblomov عن نفسه: "أنا سيد". في ظروف روسيا المعاصرة ، يشبه هذا التعريف مفهوم الشخص الحر الذي يتمتع بكل الحقوق ، ولكنه غير ملزم بأي التزامات سواء تجاه المجتمع أو الدولة أو الحكومة القائمة. Oblomov حر وحر في فعل ما يشاء ، لكنه أيضًا حر وحر في عدم فعل أي شيء إذا كان يريد فعل ذلك بالضبط.

ظاهرة Oblomov تسحر من حوله وتجذبها وتجعله يخدم. بعد كل شيء ، ليس من باب الشفقة أو المكسب الشخصي أن يتعهد المدفع الرشاش Stolz المحسوب بإصلاح الأشياء في Oblomovka ، ثم يأخذ Andryusha اليتيم تحت رعايته. ليس من باب الشفقة ، تجلب أرملة بشنيتسين ، في الأوقات الصعبة لأوبلوموف ، آخر الأشياء الثمينة لها إلى متجر الرهونات. يخدم زخار السيئ الحظ سيده بأمانة ليس فقط من باب الطاعة العبودية. إنهم جميعًا يحبون Oblomov ، ولا يتوقعون أي شيء في المقابل ، ويشعرون به ، وفقط فيه هو المثل الروحي الذي لا يمكن بلوغه بالنسبة لهم. حتى تارانتييف وموخوياروف شخصيات سلبية للغاية ، وهم يفعلون شرهم تجاه إيليا إيليتش ليس بسبب الاشمئزاز أو رفض شخصيته على الإطلاق. على العكس من ذلك ، فإنهم يحسدون Oblomov ، ويشعرون بداخله دون وعي بوجود ما يحرمون منه هم. لم يكن هدف Mukhoyarov و Tarantiev هو تدمير إيليا إيليتش فقط حتى يموت في فقر. أعظم إرضاء للمسيئين سيجلب حرمان Oblomov من حريته الداخلية. إذا قام إيليا إيليتش حسن التفكير من أريكته ، وذهب للخدمة ، وأخذ الرشوة ، والفتنة ، والكذب ، أي لقد أصبح مثل كل عائلة تارانتيف وموخوياروف في العالم - كان هذا أفضل انتقام ، دليل على صوابهم.

ليس من السهل أن تكون مجرد شخص حر في عالم غير كامل. وفي هذه الحالة ، ليس العالم هو الذي يرفض Oblomov ، لكنه يرفض هذا العالم من نفسه ، ويرفض عمداً كل الاتصالات و "الاتصالات" مع ماضيه ، مع ما كان يهمه ذات يوم.

يثبت الاجتماع الأخير مع Oblomov في منزل Pshenitsyna مرة أخرى مدى انفصال مسارات Ilya Ilyich الآن مع Stolts و Olga. يتخذ Stolz قرارات لصالح Olga. تأتي إلى منزل بشنيتسينا لترى شخصًا عزيزًا عليها. لكن زوجها قرر أنه ليست هناك حاجة ، وأطاعت أولغا ، التي كانت ذات يوم حازمة ومستقلة في أفعالها ، ولم تترك العربة. ومع ذلك ، لم ينجح أولغا ولا ستولز في اتخاذ القرارات لأوبلوموف ، ولم ينجحا حتى الآن.

بعد أن أكمل وجوده الأرضي ، مات إيليا إيليتش أوبلوموف بهدوء أثناء نومه ، حرًا ومحبوبًا. أليس هذا ما يريده كل شخص في النهاية؟ ..

شيروكوفا إلينا

المواد المستخدمة:

دروزينين إيه في "أوبلوموف". رومان آي. غونشاروفا // انتقاد أدبي - م ..: Sov. روسيا ، 1983 (نقد روسي ب-كا).

مقالات مماثلة