У день перемоги при Вальмі у столиці Франції почали відбуватися заходи Національного Конвенту, обраного на засадах загального виборчого права. Цей державний орган складався з 750 обранців, 165 з яких були жирондистами, приблизно 100 з них - якобінцями. Французька столиця обрала своїх "слуг народу" з якобінців, включаючи Дантона, Робесп'єра та Марата. Інша частина народних обранців не мали членства в будь-якій партії, за що їх назвали «рівниною» чи «болотом».
Початковими документами, затвердженими Конвентом, стали декрети про скасування монархії та встановлення у Франції республіки, які неймовірно порадували французів.
З самого початку діяльності Конвенту відбувалися гострі баталії між якобінцями та жирондистами. Незважаючи на те, що другі проігнорували серпневі повстання, в яких переміг народ, вони набули статусу головної партії. Жирондисти контролювали діяльність Тимчасової виконавчої ради, вони також обіймали основні посади й у Конвенті.
Жирондисти представляли інтереси великої буржуазії, яка тоді могла диктувати свої економічні та політичні ідеї державі. Жирондисти побоювалися народних заворушень, хотіли згорнути революційний рух будь-якими способами.
Якобінці бачили майбутнє на підтримці дрібної буржуазії, яка в симбіозі з міськими та сільськими "вихідцями з народу" змогла б розвивати революційний рух. Потужність якобінців була в тому, що вони не "ігнорували" народ, а всіляко намагалися знайти в ньому підтримку і виступали як координатор революційного руху.
Як наголошував Ленін, під час Французької революції кінця 18-го століття "з представників дрібної буржуазії могли народитися чудові революціонери".
Жиронда прагнула недопущення розвитку революції, тоді як Гора всіляко її підтримувала. У цьому й полягав їхній ідейний конфлікт.
Наближається літо, а з ним пора відпусток та закордонних поїздок. Про авіаквитки на чартерні та звичайні рейси варто задуматися вже зараз, адже їх вартість у цьому випадку буде нижчою. Авіаквитки в Туреччину, Анталію, Єгипет, інші популярні для відпочинку країни зручно підбирати та бронювати на сайті Клік Авіа. З вибором зручного часу для поїздки вам може допомогти ваш туроператор.
6. Порівняльна характеристика трьох революцій. Двовладдя (Жиронда). "Якобінці та жирондисти"(з листа автора блогу – політв'язню Іллі Романову)
Попередні серії:
Володимир Табурін (1870-1954). Листівка із серії "Діти-політики". 1917
Як уже було сказано, суть історичного елементу "Двовладдя" (або "Жиронда", або "Керенщина") полягає у боротьбі двох центрів влади – революційного та антиреволюційного. Інакше кажучи, "якобінців" та "жирондистів". Поставимо спочатку питання: а чи можна застосовувати поняття "якобінці" та "жирондисти" у широкому значенні - не лише до Французької революції, а й до будь-якої революції взагалі?
Насамперед, треба зауважити, що досить часто "якобінці" та "жирондисти" виникають набагато раніше початку революції. У Росії її, наприклад, РСДРП пережила розкол на меншовиків і більшовиків ще 1903 року. При цьому меншовики з самого початку адресували більшовикам докор у "якобінстві". На це В. І. Ульянов-Ленін відповідав так: "Вони (меншість) звинувачують нас у якобінстві, бланкізмі та інших страшних речах. Ідіоти, жирондисти, вони не можуть навіть зрозуміти, що таким звинуваченням роблять нам компліменти". Майбутній меншовик Микола Вольський (Валентинов) пізніше згадував свою розмову з Леніним:
- Мені здається, - зауважив я, - треба все-таки встановити, що розуміти під якобінством.
- Не давайте собі цю працю! Зайве. Це давно, з кінця XVIII століття, вже встановлено самою історією. Що таке якобінізм, усім революційним соціал-демократам давно відомо. Візьміть історію французької революції, побачите, що таке якобінізм. Це боротьба за мету, яка не боїться жодних рішучих плебейських заходів, боротьба не в білих рукавичках, боротьба без ніжностей, не бояться вдаватися до гільйотини. [...] Без якобінської чистки не можна зробити гарну буржуазну революцію, а тим паче соціалістичну. Вона вимагає диктатури, а диктатура пролетаріату в осіб, які її здійснюють, потребує присутності психології якобінства. Тут все пов'язано.
Ленін стверджував: "Ставлення саме до якобінства поділяє світовий соціалістичний рух на два табори - революційний і реформістський... Революційний соціал-демократ - потрібно це раз назавжди засвоїти - має бути і не може не бути якобінцем". "Якобинець, пов'язаний із широкими масами робітничого класу - це і є сучасний (революційний) соціал-демократ".
Таким чином, поняття "якобінці" та "жирондисти" використовували самі учасники революції 1917 року, застосовуючи їх до себе та опонентів. Що розділяє якобінців і жирондистів у процесі революції, можна зрозуміти: жирондизм - це спроба знайти примирення між двома класами, що борються, - віджившим, що йде, і йде йому на зміну. В епоху революції це щось подібне до сидіння на двох стільцях, або, швидше, стояння на двох конях, які мчать на весь опор - причому в протилежних напрямках. Якобінство - навпаки, послідовна, "без ніжностей", боротьба з віджилим класом, боротьба до повної перемоги.
Але що часто змушує людей ділитися на якобінців і жирондистів ще задовго до початку революції?
Володимир Ілліч зауважив досить точно: "психологія якобінства". Він пояснював: "Різницю цю можна зрозуміти на такому простому прикладі: меншовик, бажаючи отримати яблуко, стоячи під яблунею, чекатиме, поки яблуко саме до нього впаде. Більшовик підійде і зірве яблуко". "Бути марксистом не означає вивчити напам'ять формули марксизму. Вивчити їх може і папуга. Марксизм без відповідних йому справ - нуль. Це лише слова, слова і слова. А щоб були справи, дії, потрібна відповідна психологія. У меншості слова зовні марксистські, а психологія хлюпких інтелігентів, індивідуалістів, повстаючих... проти всього, у яких можуть побачити приборкання їх психіки". Тому, скажімо, свого вчителя Георгія Плеханова, хоча той майже відразу пішов з лав більшовиків на бік меншовиків, а після початку світової війни і зовсім подався в оборонці, Ленін уперто вважав якобинцем, хоч і помиляється: "Бідний Плеханов, - говорив він. - У цій жирондистській компанії він як військовополонений". Лев Каменєв писав: "У Плеханові живе справжній якобінець", - неодноразово говорив Володимир Ілліч, а це було в його вустах найвищою похвалою.
Більшовик Микола Семашко розвивав ці думки про психологію меншовизму-жирондизму і більшовизму-якобінства так: "Деякі меншовики говорили якось мені, що меншовики та більшовики різняться, між іншим, за темпераментом. По-моєму, це - глибоке психологічне спостереження. Рефлексія ( у гіршому випадку - боягузливість) лежить в основі меншовика, як психологічного типу. Бойовий темперамент - основа психології більшовика. Я не можу собі уявити більшовика з меншовицьким темпераментом". "При достатній досвідченості, - зауважував Троцький, - око навіть зовні розрізняв більшовика від меншовика, з невеликим відсотком помилок".
Наприклад придивимося до портретів вождів жирондистів. Це Керенський (глава Тимчасового уряду, звісно, був есером, а чи не меншовиком, але згадана розмежувальна риса - якобінці/жирондисти проходила як між соціал-демократів, а й серед інших революційних партій): 
(До речі, другий портрет Керенського, фотографічний, був у радянському шкільному підручнику історії початку 80-х років, хоча зображення практично всіх інших буржуазних діячів там давалися у формі карикатур. Але надто вже красномовно ця фотографія показувала внутрішній світ глави Тимчасового уряду і суперечності, що роздирають його. ).
А це вождь французьких жирондистів Жак-П'єр Бріссо (нагадаю, що його партію часто називали "брисотинцями", а назва "жирондисти" закріпилася за нею в основному вже в історичних працях): 
Чи не так, ці портрети начебто наочно ілюструють положення, висловлене Семашко: "Рефлексія лежить в основі меншовика, як психологічного типу"?
Мені вже доводилося Вам про це писати кілька років тому, і Ви тоді мені помітили у відповідь: "Темперамент особистості багато в чому формується ідеями, які ця особистість сприйняла. Наприклад, перші християни. Основна їхня маса була із забитих і смиренних рабів. Але їх перетворювали сприйняті ідеї. А вчення Ісуса з Назарета (на відміну від так званого "християнства") було, безсумнівно, революційною ідеологією.І ті ж раби, будучи поставленими перед вибором: зректися (опортунізм) або бути роздертими левом на арені - вибирали друге.Цікаво, що з комунізмом сталося те саме, що і з "християнством" - тільки у більш короткі історичні терміни.
Кожна велика революція - у тому числі англійська, французька, російська... - формувала свій образ ідеального революціонера, "якобінця", людини цілісної, що повністю підкорила себе поставленим завданням. В Англійській революції це був образ "круглоголового", "пуританіну": 
Джон Петті (1839-1893). "Пуританін, або Портрет круглоголового"
У Французькій, зрозуміло, - образ санкюлота: 
Зображення санкюлотів часів Французької революції
У російській революції це був образ "нової" і "особливої людини", "Рахметова", спочатку створений літературною уявою Чернишевського в романі "Що робити?", потім знайшов політичний вираз в однойменній брошурі В. І. Ульянова та в його практиці.
Зрозуміло, тут не згадані багато характерних і необхідних рис "якобинців", але до цієї теми ще доведеться не раз повернутися. Принаймні, зі сказаного має бути зрозуміло, хоча б у найзагальніших рисах, хто такі "жирондисти" та "якобінці", чим вони відрізняються і чому займають строго певні, відведені ним історією місця в епоху історичного елементу "Жиронда" ("Двовладдя" ").
Продовжу у наступному листі.
P. S. Нагадаю, як на даний момент виглядає таблиця історичних елементів (вірніше, її ліва частина, повністю див.
Політико-правові доктрини та програми, з якими виступали представники освіти, знайшли своє практичне здійснення під час Фр. Революції(1789-1794). У процесі розвитку революції відбулося поділ третього стану, що об'єднував буржуазію, селянство та міську бідноту.
У історії Фр. Революції прийнято розрізняти три етапи. на першим(1789-1792) владу захопили прихильники великої буржуазії – конституціоналісти. Вони прагнули компромісу з дворянством і з ідеями конституційної монархії. на другомуетап (1792-1793) держ. влада переходить до жирондистів (представляли республіканську торгово-промислову та землеробську буржуазію). Зрештою на третьому етапі(1793-1794) була встановлена революційна диктатура якобінців, що виражали інтереси дрібної буржуазії, селянства та міських низів.
Ідеологи кожного з названих угруповань спиралися на підлогу. вчення Вольтера, Монтеск'є, Руссо.
Для конституціоналістів були характерні заклики до об'єднання проти ненависної аристократії та абсолютизму (Мірабо), ідеї загальної рівності та свободи. У брошурі « Що таке третій стан»(Податне населення Франції – купці, ремісники, селяни, буржуазія та робітники, оподатковувалися талією). Сієєс проводив думку про єдність третього стану, говорив що від привілейованої меншості вона представляє більшість. У 1789р. Установчими зборами було прийнято Декларацію прав людини та громадянина, яка закріпила природні та невід'ємні права людини, рівність громадян перед законом, а також принцип поділу влади. Значення її полягало в тому, що одні з перших актів укладали такі самі положення. Подальший розвиток революції, вимагало продовження революційних починань, це налякало велику буржуазію. Вже наприкінці 1789р. був прийнятий декрет, що йшов у розрізі з положеннями Декларації. Він встановлював поділ громадян на активних та пасивних за цензовою ознакою, позбавляючи останніх виборчих прав. Панування великих власників було остаточно закінчено конституцією 1791 р., яка встановила обмежену монархію.
У результаті народного повстання в 1792р. до влади прийшли жирондисти(від назви департаменту Жирони, звідки було обрано до національних зборів багато представників цього угруповання). Лідерами жирондистів виступали Жак Бріссо та Жан Ролан. Для підлогу. платформи жирондистів характерний захист республіканського ладу. Посилаючись на Руссо, вони відстоювали принципи народного суверенітету, спільної воліяк основи зак-ва тощо. Законодавчими актами, прийнятими в період їхнього правління, були скасовано монархію, а також ліквідовано поділ громадян на активних та пасивних. Проведені на цей етап конституційні перетворення мали велике історичне значення, оскільки вперше у світовій практиці було встановлено республіканське представницьке правління в унітарній державі. Фр. Республіка оголошувалась єдиною та неподільною. Так як жирондисти представляли шари буржуазії зволікали з вирішенням аграрного питання, встановлення твердих цін, проводили політику, спрямовану на захист вільного підприємництва на шкоду інтересам простого народу.
Повстання, що спалахнуло в Парижі 31 травня - 2 червня 1793р. передало владу до рук якобінців. Вождями якобінського руху були Максиміліан Робесп'єр та Жан Поль Марат. Лідери якобінського руху вважали, що для остаточної ліквідації феодалізму у Франції, захисту досягнень у революції та утвердження народовладдя необхідно провести цілу низку революційних перетворень. Робесп'єр проводив у зв'язку з цим різницю між конституційними та революційнимиурядами. Завдання першого правління, у ньому, у тому, щоб забезпечити спокійне життя республіки з урахуванням конституції. Завдання ж другого у тому, щоб створити республіку, тобто. завоювати свободу у боротьбі.
Майбутній конституційний устрій Франції мислився якобінцями у формі демократичної республіки, де поряд з представницькою демократією набуде широкого поширення волевиявлення народу.
Якобінська конституція 1793р. передбачала, що зак-е акти, прийняті зак. зборами повинні надходити на затвердження виборців. Крім того власність поряд з рівністю, свободою і безпекою, віднесена до природних і невід'ємних прав людини, для забезпечення яких встановлено уряд. (На початку Робесп'єр, у проекті цього акта, не хотів включати власність у ест. права, але це викликало невдоволення і йому довелося змінити думку).
Якобінці викоренили феодальну власність на землю, але в період їх правління діяв декрет про страту за одну лише пропозицію «аграрного закону». Вони встановили максимальні ціни, що боролися проти спекуляції, проголосили право на працю, але встановили розмір макс. заробітної плати.
Вони, у період свого правління, винищували всяке інакомислення, яке хоч якось їм загрожувало. Деякі якобінці розробили план перебудови Франції на основі спільної власності, за це їх називають комуністами.
Якобінську диктатуру було повалено внаслідок перевороту 1794 р.. Незабаром були скасовано закони, що обмежують ціни на товари та розмір заробітної плати. У 1795р. була прийнята нова конституція, яка докорінно змінювала попереднє правління Вона вводила ценз осілості, майновий ценз, низку вікових цензів. За цією конституцією викон. влада здійснювала Директорія (з 5 осіб).
У березні Бабеф, Марешаль та ін. революціонери створили «Таємну директорію громадського порятунку» для продовження революції та встановлення справжньої рівності. Суспільство прагнуло поєднати сили народу з силами армії. У травні того ж року змова була розбита на всіх страчено.
Керівником таємного товариства був Бабеф (1760–1797). Учасників цієї змови називають бабулістами, а розроблену ними програму – бабувізмом. Програмним документом товариства став « Аналіз доктрини Бабефа, народного трибуна, який переслідує Виконавча директорія за те, що він висловлює правду». Бабеф казав, що багатії заволоділи державою і в ролі господарів диктують тиранічні закони бідняку. Бабулісти говорили, що при збереження приватної власності для багатьох людей користування їхніми правами залишатиметься майже ілюзорним, Тому рівність перед законом є умовною рівністю.
Незабаром Бабеф змінює свою думку і під впливом досвіду якобінської диктатури вони розробили план революційного уряду, необхідного на період викорінення приватної власності, організації товариства на основі справжньої рівності та суспільної власності. Початком цього періоду буде повалення Виконавчої директорії. Бабубісти пропонували розпочати повстання в Парижі. У день повстання мав бути заснований Національний конвент, Що складається з революціонерів. Відразу ж буде прийнято заходи для полегшення становища трудящих. Повинні бути прийняті зак-е заходи проти багатіїв. Усі особи не зайняті корисною працею оголошуються іноземцями. Вони не користуються політичними правами, під страхом страти їм забороняється мати зброю, революційний уряд може відправити іноземців до місць виправної праці. Багачі, які не бажають відмовитися від свого надлишку на користь незаможних, є ворогами народу. Усі, зайняті корисною працею, одержують зброю. Одночасно мали здійснюватися заходи щодо викорінення приватної власності: скасування права наслідування, скасування грошей тощо На самому початку революції буде створено Велика національна громадаорганізована на комуністичних засадах. Її власність буде постійно зростати за рахунок майна громадян, які вступають до неї, вона спадкоємець всіх власників. Все це спричинить демократизацію держави. У майбутньому передбачалося зберегти державу та конституцію. За планом бабулістів досягнення ладу дасть можливість здійснити конституцію 1793р.. Водночас бабувісти різко засуджували деякі положення цієї конституції., такі як приватна власність – невід'ємне їсть. право людини та ін. У новій державі активну роль гратимуть народні збори. Бабеф казав, що закони повинні бути простими, щоб кожен зміг їх осягати. Бабеф наполягав на державному регулюванні всіх сторін життя. У проектах бабулистів висловлено недовіра до розвитку наук та мистецтв, що породжують нерівність знань. Вони боялися, що розумні застосують знання проти слабких. Вони вважали невідповідність фізичної та розумової праці небезпечним для рівності. А також підставою недовіри до «розумних» було побоювання, що внаслідок революції держ. влада може опинитися в руках не народу, а підлогу. інтригантів, які обдурять народ і використовують їх у своїх корисливих цілях. Загальнобов'язковим та корисним бабувісти визнавали переважно фізичну працю. Всім громадянам може бути забезпечений однаковий і чесний середній достаток, поміркований і скромний тобто. всі будуть рівні.
Головні члени партії жирондистів
(Girondins) – одна з політичних партій в епоху Французької революції. Свою назву (замінене іноді ім'ям "Жиронда", la Gironde) партія отримала від департаменту Жиронди (з головним містом Бордо), який вислав у жовтні 1791 р. до законодавчих зборів депутатами місцевих адвокатів Верньо, Гюаде, Жансонне, Гранжнева та молодого купця Дю яких був початковим зерном партії. До неї незабаром приєдналися Бріссо зі своєю групою (брисотинці), Ролан, Кондорсе, Фоше, Інар та ін. кордони Франції, жирондисти вирізнялися чудовим красномовством, але з виявили ні організаторського таланту, ні партійної дисципліни.
Ув'язнення депутатів-жирондистів у паризьку в'язницю Ла Форс
Жирондисти та монтаньяри
Спочатку жирондисти думали задля досягнення панування у зборах користуватися, як знаряддями своїми, крайніми демагогами, вождями клубів та діячами революційної преси; але помалу між ними і більш крайньою партією, що отримала назву Монтаньярів, виникло сильне суперництво, і до цієї останньої партії, що відрізнялася більшою послідовністю і рішучістю і міцнішою організацією, перейшло панування серед революційних елементів паризького населення. Перше розбіжність між жирондистами і монтаньярами виникла у питанні про зовнішню війну, яку жирондисти вважали за потрібне розпочати проти іноземних дворів, " вступили в змову " проти Франції; Монтаньяри також були не проти почати цю війну, але спочатку вони хотіли зайняти самі те впливове становище, яке на початку 1792 р. належало жирондистам. Через переможну війну жирондисти мріяли стати панами Франції, перетворивши її державний побут згідно зі своїми політичними ідеями, і визволителями всієї Європи від деспотизму.
Міністерство жирондистів
Жирондисти з такою пристрастю нападали в перші місяці 1792 р. на зовнішню політику двору, що Людовік XVI був змушений дати відставку своїм міністрам і закликати їх місця жирондистів (24 березня 1792 р.). Головна роль у жирондистському міністерстві належала міністру юстиції Ролану, дружина якого була полум'яною прихильницею політичних прагнень партії; Проте посаду міністра закордонних справ обійняв Дюмурье, що не належав до партії. Нове міністерство наполягло на оголошенні війни Австрії (20 квітня), але саме воно було недовговічним. Коли Людовік XVI не дав згоди на деякі вимоги жирондистів, прийняті Національними зборами, Ролан звернувся до короля з досить різким формою листом, складеним пані Ролан і що складав у собі прямі звинувачення проти Людовіка XVI. Результатом цього була відставка міністерства, що у свою чергу викликало відоме повстання паризького населення 20 червня 1792 р. Після цього особливо висунувся серед жирондистів Верньо, який запропонував законодавчому зборам (3 липня) оголосити "батьківщину в небезпеці", а після повстання 10 серпня подав думку про необхідності призупинити дію виконавчої влади та надати вирішення питання про форму правління надзвичайному національному конвенту.
Жирондист П'єр Верньо
Боротьба жирондистів та монтаньярів після падіння монархії
Доля жирондистів
31 жовтня 1793 р. у Парижі за вироком революційного суду було страчено 21 члена партії жирондистів (Жансонне, Бріссо, Верньо...). Пізніше склали голови на пласі Гранжнев, Гюаде і т. д. Кондорсе, Петіон і Бюзо отруїлися, Барбару застрелився, а один жирондист втопився в Роні. Пані Ролан скінчила життя на ешафоті, її чоловік заколов себе кинджалом. З жирондистів вціліло, однак, 80 осіб, які знову зайняли свої місця у конвенті після 9 термідора.
Жирондист Жан Марі Ролан де ла Платьєр
Оцінки діяльності жирондистів
У партії жирондистів було багато людей освічених, обдарованих блискучими талантами, з артистичними та літературними уподобаннями, щирих і переконаних ідеалістів, пройнятих великодушними і благородними почуттями віруючих у силу ідей, у добрі сторони людської природи, у благодіяння свободи людей, чесних і чесних педантичних. За інших обставин ці люди могли здійснити на практиці багато своїх принципів, але їм довелося жити в дуже важкі часи, коли для перемоги були потрібні від політичних діячів саме ті якості, яких у жирондистів не було. Трагічна доля партії оточила імена головних жирондистів ореолом легенди, яка лише останнім часом стала предметом наукової критики. Інші історики, ідеалізуючи якобінців, як єдиних і справжніх виразників та захисників інтересів народу, бачили, навпаки, у жирондистах людей, які нібито захищали лише одні класові (буржуазні) інтереси.
Остання вечеря жирондистів перед стратою
Література про жирондистів
Ламартін. Історія жирондистів (1847)
Гюаді. Жирондисти (1861)
Ватель. Історичні дослідження про жирондистів (1873)
Стор. 257. Постановка проблеми уроку
У джерелі знайди фрази, в яких один із лідерів якобінців заявляє про свою відданість основним ідеям революції. Порівняй заклики Марата, що містяться наприкінці цієї статті, з «Декларацією прав людини та громадянина» (с. 253). Яке спостерігається протиріччя? Сформулюй проблемне питання ставлення якобінців до основним ідеям революції (авторський варіант - з. 304).
Якобінці – прихильники ідеї революції.
Заклики Марата не відповідають «Декларації прав людини та громадянина», оскільки статті Декларації проголошували священними та недоторканними правами людини свободу особи, свободу слова, свободу совісті та право на приватну власність.
Якобінці – прихильники чи противники ідей революції?
Стор. 257 Повторення необхідних знань
Згадай, що таке аграрне суспільство та ознаки його руйнування, капіталістичні та феодальні порядки.
Аграрне суспільство – перший вид створеної людьми цивілізації його ознаки:
Основою господарства є землеробство. Переважна кількість людей живе у селах, веде натуральне господарство.
Суспільство складається з окремих станів та громад, правничий та обов'язки людини залежить від походження.
На управління державою, як правило, може впливати лише землевласникська знати.
Культура, світогляд та суспільне життя більшості людей підпорядковані релігії, традиціям та звичаям предків. У суспільстві мало грамотних людей.
Ознаки руйнування аграрного суспільства
1. Поява та зростання машинної промисловості. Зростання міст, зміна натурального господарства ринковим.
2. Руйнування станових перегородок та боротьба за рівноправність громадян
3. Зниження впливу землевласникської знаті, поява внаслідок революцій чи реформ демократичних виборів та парламентів.
4. Зниження впливу на культуру релігії та церкви. Поширення грамотності та освіти.
Капіталістичні відносини – суспільно – господарські зв'язки для людей, які передбачають конкуренцію над ринком між приватними власниками капіталів (основних багатств) і відносини вільного найму між капіталістами і робітниками.
Феодальні відносини – суспільно – господарські зв'язки для людей, які передбачають васальні (службові) відносини між умовними власниками землі (феодів) право феодалів на оброки і панщину з залежних селян.
Поясні значення понять: держава, революція, політична партія.
Держава - організація управління суспільством, людьми, які проживають на певній території (у межах держави). У кожній державі існує апарат управління, тобто професійні правителі-чиновники; система законів (право); служба захисту законного порядку (міська варта, поліція, міліція); армія для захисту кордонів, незалежності та інтересів держави; збір податків із населення утримання армії, поліції, чиновників та виконання інших державних завдань.
Революція – корінний насильницький переворот у всіх сферах життя суспільства (економіки, політики, соціальної сфери та культури).
Політична партія - об'єднана група людей, яка безпосередньо ставить перед собою завдання опанувати політичну владу в державі або взяти в ній участь через своїх представників в органах державної влади.
Стор. 257 Вирішення проблеми
Порівняй (зазнач загальне та різне) конституціоналістів, жирондистів та якобінців. Якими особистими якостями, на твій погляд, відрізнявся Максиміліан Робесп'єр, судячи з його вчинків? Зроби висновок із проблеми.
Конституціоналісти вважали, що революція вже всього досягла і тепер потрібно захищати Конституцію 1791 року.
Жирондисти вважали, що революція ще має знищити монархію та встановити у Франції республіку, дати виборчі права більшій кількості громадян.
Якобінці вважали, що революція ще не зробила найголовнішого. Середні та дрібні буржуа не могли стати депутатами чи мерами. Селяни так і не здобули прав на землю.
Максиміліан Робесп'єр. На відміну від своїх предків він не шукав вигідних грошових справ, а кидався захищати селян у земельній суперечці з єпископом, бідного ремісника - проти міської влади, вченого-фізика, якому забороняли ставити біля будинку громовідвід. Захищав ідею народовладдя.
Якості: прямий, непохитний, вірить у те, що каже.
Стор. 259
Які дії короля, депутатів, громадян на другому етапі революції порушували «Декларацію прав людини та громадянина»? Чим ви можете пояснити це з позиції кожного порушника Декларації? Зробіть висновок із проблеми.
Стор. 263
Які дії депутатів Конвенту, громадян республіки, роялістів на третьому етапі революції порушували «Декларацію прав людини та громадянина»? Чим ви можете пояснити це з позиції кожного порушника Декларації? Зробіть висновок із проблеми.
Стор. 266
Які дії депутатів Конвенту, громадян республіки, роялістів на четвертому етапі революції порушували «Декларацію прав людини та громадянина»? Чим ви можете пояснити це з позиції кожного порушника Декларації? Зробіть висновок із проблеми.
Стор. 267
Порівняй зі схемою на с. 255: цей державний устрій більш демократичний чи ні?
Для здійснення диктатури якобінці створили революційний уряд. Влітку 1793 р. верховним органом республіки був Конвент, який здійснював повному обсязі законодавчу, виконавчу та судову владу. Комісари Конвенту у департаментах та армії мали необмежені повноваження. Їм доручалося проведення «чисток» місцевих органів, «відновлення революційного порядку, усунення та призначення армійських командирів». Фактично якобінці встановили політичну диктатуру.
Виборчі права надавалися чоловікам, які досягли 21 року, незалежно від майнового стану.
Функції революційного уряду виконував Комітет громадського порятунку. У його віданні були військові, дипломатичні справи, продовольче постачання, йому підпорядковані інші місцеві органи влади, а сам Комітет звітував перед Конвентом.
Стор. 269 Застосування знань
Уяви, що ти російський дворянин-мандрівник, який опинився у Франції під час революції. Кого і як ти б підтримав у 1792-1793 роках? Намагайся дізнатися, хто реально опинився в цій ситуації і наскільки їхній вибір збігся з твоїм.
Я б підтримав якобінців, оскільки вони намагалися задовольнити вимоги основних класових груп.
Схожі статті
