Báseň „Kto žije dobre v Rusku“: koncept, dej, kompozícia. Prehľad obsahu básne. Historické informácie o roľníckej reforme z roku 1861

19. februára 1861 vydal Alexander II Manifest a nariadenia, ktorými sa zrušilo poddanstvo. Čo dostali roľníci od majstrov?

Roľníkom bola prisľúbená osobná sloboda a právo nakladať so svojim majetkom. Pôda bola uznaná za majetok zemepánov. Majitelia pozemkov boli obvinení z povinnosti poskytnúť roľníkom osobný pozemok a poľný prídel.

Roľníci museli od zemepána kúpiť pôdu. Prechod na vykúpenie prideľovania pôdy nezávisel od želania roľníkov, ale od vôle majiteľa pôdy. Roľníci, ktorí s jeho povolením prešli na vykúpenie pozemkových pozemkov, sa nazývali majitelia a tí, ktorí na vykúpenie prešli, boli dočasne zodpovední. Aby mali právo využívať rozdelenie pôdy, ktorú dostali od majiteľa pôdy, museli pred prechodom na vykúpenie splniť povinné povinnosti (mzdové poplatky alebo odpracovanie korve).

Vytvorenie dočasne zodpovedných vzťahov zachová feudálny systém vykorisťovania na dobu neurčitú. Hodnota prídelu nebola určená skutočnou trhovou hodnotou pozemku, ale príjmom, ktorý vlastník pozemku získal z poddanského majetku. Keď bola pôda vykúpená, roľníci za ňu zaplatili dvojnásobok a trojnásobok skutočnej hodnoty. Operácia spätného odkúpenia umožnila majiteľom pozemkov udržať si v plnej výške príjem, ktorý získali pred reformou.

Žobrácky prídel nemohol roľníka uživiť a musel ísť za tým istým majiteľom zeme so žiadosťou, aby ho prijal na úrodu: obrábať zemepánsku pôdu vlastnými nástrojmi a polovicu úrody získať za prácu. Toto masívne zotročenie roľníkov skončilo masívnou devastáciou. stará dedina... V žiadnej inej krajine na svete roľníctvo nezažilo takú devastáciu a chudobu ako v Rusku po „oslobodení“. Preto bola prvou reakciou na Manifest a Nariadenia otvorený odpor prevažnej časti roľníctva, ktorý bol vyjadrený v odmietnutí prijať tieto dokumenty.

Báseň „Kto žije dobre v Rusku“ je vrcholným dielom Nekrasova.

Nekrasov, nasledovaný Puškinom a Gogolom, bol koncipovaný tak, aby zobrazoval široké plátno života ruského ľudu a jeho hlavnej masy - ruského roľníka v období po reforme, aby ukázal dravú povahu roľníckej reformy a zhoršovanie stavu ľudu. osud. Dôležitý obrázok básne sú obrazom cesty, ktorá približuje autorovu pozíciu k motívom biblickej krížovej cesty, s tradíciami Gogola a ruského folklóru. Autorova úloha zároveň zahŕňala satirický obraz„Top“, kde básnik nadväzuje na gogolské tradície. Ale hlavnou vecou je ukázať talent, vôľu, vytrvalosť a optimizmus ruského roľníka. Báseň je svojimi štylistickými črtami a poetickými intonáciami blízka folklórnym dielam. Kompozícia básne je komplikovaná predovšetkým preto, že sa jej koncepcia postupom času menila, dielo zostalo nedokončené a množstvo úlomkov nebolo publikovaných kvôli zákazom cenzúry.

1. Myšlienka básne.„Ľudia sú oslobodení, ale sú ľudia šťastní?“ - tento riadok z Elégie vysvetľuje Nekrasovovu pozíciu vo vzťahu k roľníckej reforme z roku 1861, ktorá len formálne pripravila zemepánov o bývalú moc, ale v skutočnosti oklamala, okradla roľnícke Rusko.

2. História vzniku básne. Báseň sa začala krátko po roľníckej reforme. Básnik na básni pracoval v rokoch 1863 - 1877, to znamená asi 14 rokov. Nekrasov považoval svoj cieľ za obraz znevýhodnených roľníckych nižších tried, medzi ktorými - ako v celom Rusku - neexistuje šťastný. Hľadanie šťastia medzi hornými kruhmi spoločnosti bolo pre Nekrasova iba kompozičným zariadením. Šťastie „silných“ a „dobre živených“ pre neho bolo nepochybné. Samotné slovo „šťastný“ je podľa Nekrasova synonymom pre zástupcu privilegovaných tried. Nekrasov, ktorý zobrazuje vládnuce triedy (kňaz, vlastník pôdy), sa v prvom rade zameriava na skutočnosť, že reforma nezasiahla ani tak „jeden koniec na pána“, ako „druhý na roľníka“.

3. Zloženie básne. Počas práce na básni sa zmenil jej koncept, ale báseň autor nikdy nedokončil, takže v kritike ohľadom jej zloženia neexistuje zhoda, presné umiestnenie jej kapitol neexistuje.

Básnik nazýva tulákov „dočasne povinnými“, čo ukazuje, že báseň sa začala najneskôr v roku 1863, pretože neskôr sa tento termín veľmi zriedkavo uplatňoval na roľníkov.

V kapitole „Majiteľ pozemku“ je uvedený dátum stanovený autorom - 1865, ktorý svedčí o tom, že básnik predtým pracoval na jeho prvej časti.

Dátumy napísania ďalších kapitol: „Posledná“ - 1872; "Roľník" - 1873; „Sviatok pre celý svet“ - 1877

Nekrasov napísal „Sviatok pre celý svet“, už v stave smrteľnej choroby, ale túto časť nepovažoval za poslednú, mienil v básni pokračovať zobrazením tulákov v Petrohrade.

Bol to VV Gippius, ktorý v samotnej básni našiel objektívne údaje o slede častí: „Čas sa v nej počíta„ podľa kalendára ”: činnosť prológu začína na jar, keď vtáky stavajú hniezda a kukučka kukučka. . V kapitole „Pop“ pútnici hovoria: „A je príliš skoro, blíži sa mesiac máj“. V kapitole „Vidiecky veľtrh“ je zmienka: „Až na Nikolaya Verhniya sa počasie ustálilo“; Zdá sa, že samotný veľtrh sa koná v deň Nikoly (9. mája, starý štýl). „Posledný“ tiež začína presným dátumom: „Petrovka. Čas je horúci. Výroba sena je v plnom prúde. “ V „Hostine pre celý svet“ sa seno už končí: roľníci idú so senom na trh. Nakoniec v „Roľníkovi“ - zber. Udalosti opísané v „Hostine pre celý svet“ sa týkajú začiatku jesene (Grigorij zbiera huby v kapitole IV) a „petrohradská časť“, ktorú Nekrasov koncipoval, ale nerealizoval, sa mala uskutočniť v zime, keď pútnici prišli do Petrohradu hľadať prístup. k ušľachtilému bojarovi, ministrovi panovníka “. Báseň sa pravdepodobne mohla skončiť epizódami z Petrohradu. “

Básnik nestihol urobiť objednávku o postupnosti častí básne. Je známe iba to, že Nekrasov chcel umiestniť časť „Hostiny pre celý svet“ za „Posledného“. Literárni vedci teda dospeli k záveru, že za „prológom. Po prvej časti “by mali nasledovať časti„ Roľník “,„ Posledný “,„ Hostina pre celý svet “. Všetky tieto časti spája téma cesta.

4. Žáner básne. Podľa M. G. Kachurina „pred nami epické» – kus umenia, ktorá odzrkadľuje „veľké historické udalosti, celé epochy v živote krajiny a ľudí“. Objektívnosť zobrazenia života je vyjadrená tým, že autorský hlas je zlúčený s kolektívnym vedomím národa, autor kreslí život a hodnotí ho z hľadiska ľudí. Preto je spojenie básne s folklórom, s vnímaním života ľuďmi. Preto „Kto žije dobre v Rusku“ - realistická epická báseň.

O zápletke. Dej je blízko ľudové rozprávky o hľadaní šťastného človeka mužmi, ktorí hľadajú pravdu. Začiatok básne („V ktorom roku - vypočítaj, v akej krajine - hádaj ...“) pripomína rozprávkový začiatok. Sedem mužov z šesť dediny sa „dali dohromady“, hádali sa („Kto žije šťastne, slobodne v Rusku?“) a vydali sa hľadať skutočne šťastného človeka. Všetko, čo pútnici videli počas svojej cesty po Rusku, s kým sa stretli, koho počúvali a čo tvorí obsah epickej básne.

„Môj milovaný duchovný dieťa,“ napísal Nekrasov vo svojom rukopise o básni „Kto si žije dobre v Rusku“. Neskôr, v jednom z listov novinárovi P. Bezobrazovovi, básnik sám definoval žáner básne „Kto žije dobre v Rusku“: „Toto bude epos moderného roľníckeho života“.

A tu na moderný čitateľ hneď vyvstane veľa otázok, pretože keď hovoríme epické, vybavia sa nám diela veľkého rozsahu, napríklad Homérova epopeja alebo Tolstého viaczväzkové diela. Má však nedokončené dielo vôbec právo byť nazývaný eposom?

Na začiatok poďme zistiť, čo sa rozumie pod pojmom „epické“. Problematika epického žánru predpokladá úvahu o živote nie jedného hrdinu, ale celého ľudu. Na obrázok sú vybrané všetky významné udalosti v histórii týchto ľudí. Tento moment je najčastejšie vojna. Pri vytváraní básne Nekrasovom však v Rusku neprebehla žiadna vojna a v samotnej básni nebola žiadna zmienka o vojenských operáciách. A napriek tomu v roku 1861 sa v Rusku stala ďalšia udalosť, nemenej významná pre život ľudí: zrušenie poddanstva. Spôsobuje vlnu kontroverzií v najvyšších kruhoch, ako aj zmätok a úplnú reorganizáciu života medzi roľníkmi. Práve v tomto zlomovom bode Nekrasov venuje svoju epickú báseň.

Žáner diela „Kto žije dobre v Rusku“ vyžadoval, aby autor dodržal v prvom rade určité kritériá - rozsah. Úloha ukázať život celého národa nie je vôbec jednoduchá a práve ona ovplyvnila Nekrasovov výber zápletky s cestovaním ako hlavným dejotvorným prvkom. Cestovanie je v ruskej literatúre bežným motívom. Gogol ho tiež oslovil v „ Mŕtve duše“, A Radishchev („ Cestovanie z Petrohradu do Moskvy “), dokonca aj v stredoveku bol populárny žáner„ chôdze “-„ Chôdza cez tri moria “. Táto technika umožňuje v diele vykresliť plnohodnotný obraz ľudového života so všetkými jeho zvykmi, radosťami i bolesťami. Hlavná zápletka zároveň ustupuje do pozadia a rozprávanie sa rozpadá na mnoho samostatných kaleidoskopických častí, z ktorých sa zároveň postupne vynára trojrozmerný obraz života. Roľnícke príbehy o ich osudoch sú nahradené natiahnutými lyrickými piesňami, čitateľ sa zoznámi s dedinským jarmokom, uvidí ľudové slávnosti, voľby, spozná postoj k žene, smúti so žobrákom a zabáva sa s opitým.

Je charakteristické, že časti sa od seba niekedy v deji navzájom tak výrazne odchyľujú, že je možné ich zameniť bez poškodenia kompozície diela. To naraz spôsobilo dlhú diskusiu o správnom umiestnení kapitol básne (Nekrasov v tejto záležitosti nenechal jasné pokyny).

Táto „patchwork“ diela je zároveň kompenzovaná neustálym vnútorným vývojom deja - jedného z predpokladov epického žánru. Duša ľudí, niekedy veľmi rozporuplná, niekedy zúfalá pod jarmom problémov a napriek tomu nie zlomená až do konca, navyše neustále snívajúca o šťastí - to básnik ukazuje čitateľovi.

Medzi črty žánru „Kto žije dobre v Rusku“ možno nazvať aj obrovskú vrstvu folklórnych prvkov zahrnutých v texte básne, od priamo predstavených piesní, prísloví, porekadiel až po implicitné odkazy na jeden alebo druhý epos, používanie fráz ako „Savely, Russian hero“. Tu je jasne vidieť Nekrasovovu lásku k obyčajnému ľudu, jeho úprimný záujem o túto tému - nie nadarmo zbierka materiálu pre báseň trvala toľko rokov (viac ako 10)! Všimnite si toho, že zahrnutie folklórnych prvkov do textu je tiež považované za znak eposu - to vám umožňuje plnšie vykresliť funkcie ľudový charakter a spôsob života.

Žánrová originalita básne je tiež považovaná za bizarnú kombináciu historických faktov s rozprávkovými motívmi. Na začiatku, napísanom podľa všetkých rozprávkových zákonov, sa vydalo na cestu sedem roľníkov (magické číslo). Začiatok ich cesty sprevádzajú zázraky - hovorí im vojvoda, v lese nájdu samostatne zostavený obrus. Ale ich ďalšia cesta nebude v žiadnom prípade nasledovať rozprávku.

Šikovná kombinácia rozprávkovej, nevtieravej zápletky s vážnymi politickými problémami poreformného Ruska priaznivo odlíšila Nekrasovovu tvorbu bezprostredne po vydaní častí básne: na pozadí jednostranných pamfletov vyzerala zaujímavo a zároveň bola vytvorená jedna. myslieť si. To tiež umožnilo, aby epická báseň „Kto v Rusku dobre žije“ nestratila dnes záujem o čitateľa.

Test produktu

Spory o skladbe práce stále prebiehajú, väčšina vedcov však dospela k záveru, že by to malo byť nasledovne: „Prológ. Prvá časť “,„ Roľnícka žena “,„ Posledná “,„ Sviatok pre celý svet “. Argumenty v prospech práve takého usporiadania materiálu sú nasledujúce. Prvá časť a kapitola „Sedliacka žena“ zobrazuje starý, skľučujúci svet. V „Poslednom“ je zobrazená smrť tohto sveta. V záverečnej časti „Hostiny pre celý svet“ sú obzvlášť viditeľné znaky nového života, celkový tón príbehu je jasnejší, radostnejší,

Je cítiť snahu o budúcnosť, spojenú predovšetkým s obrazom Grishy Dobrosklonov. Koniec tejto časti navyše plní úlohu akéhosi rozuzlenia, pretože práve tu znie odpoveď na otázku položenú na začiatku práce: „Kto žije šťastne, slobodne v Rusku?“ Obranca ľudí Grisha Dobrosklonov sa ukazuje ako šťastný človek, ktorý vo svojich piesňach predpovedal „stelesnenie šťastia ľudí“. Zároveň je to zvláštny druh rozuzlenia. Nevracia pútnikov do ich domovov, neukončuje ich hľadanie, pretože pútnici nevedia o Grishinom šťastí. Preto bolo možné napísať pokračovanie básne, kde museli pútnici hľadať šťastného človeka ďalej, pričom kráčali po zlej ceste - až po samotného kráľa. Charakteristickou črtou kompozície básne je konštrukcia založená na zákonoch klasickej epiky: pozostáva z oddelených relatívne autonómnych častí a kapitol, jej hrdinom nie je individuálna osoba, ale celý ruský ľud, a preto pokiaľ ide o žáner, je to epos ľudového života.
Vonkajšie prepojenie častí básne je určené motívom cesty a hľadaním šťastných, čo zodpovedá aj žánru ľudovo-epickej rozprávky. Dejovo-kompozičná metóda organizácie naratívu-cesta hrdinov-roľníkov-je doplnená o zaradenie autorových odbočiek a mimoplotových prvkov. Epický charakter diela určuje aj majestátne a pokojné tempo rozprávania, založené na folklórnych prvkoch. Život poreformného Ruska sa ukazuje v celej jeho komplexnosti a všestrannosti a šírka všeobecného pohľadu na svet ako na druh celistvosti sa spája s lyrickou emóciou autora a podrobnosťou vonkajších opisov. Žáner epickej básne umožnil Nekrasovovi reflektovať život celej krajiny, celého národa a v jednom z jeho najťažších zlomových momentov.

1. Báseň „Kto žije dobre v Rusku“ napísal Nekrasov v období po reforme, keď sa vyjasnila prenajímateľova podstata reformy, ktorá odsúdila roľníkov na zničenie a nové otroctvo. Hlavnou myšlienkou celej básne je ...
2. Typ intelektuálneho demokrata, rodáka z ľudu, je stelesnený v obraze Grishu Dobrosklonov, syna poľnohospodárskeho robotníka a polochudobného diakona. Nebyť láskavosti a štedrosti roľníkov, Grisha a jeho brat Savva mohli zomrieť ...
3. Krása sveta za zázrak, Červenajúca sa, štíhla, vysoká, krásna vo všetkých šatách, šikovná do všetkej práce. N. A. Nekrasov „Veľký Slovan“ sa stal hrdinkou mnohých básní a básní N. A. Nekrasova; všetky ...
4. Plány na nerealizované kapitoly básne, samozrejme, majú veľký záujem o štúdium Nekrasovovho kreatívneho plánu. V stelesnení týchto plánov básnik nešiel ďalej ako skice. To hovorí nielen to ...
5. Môžeme navrhnúť porovnanie krajiny kapitoly XVI s krajinou Puškinovho „zimného rána“. Majú niečo spoločné? Čitatelia si všimnú, že sem a tam sa kreslí „mráz a slnko“, „slnečná zima“ ...
6. Aby moji krajania a každý roľník žili slobodne a veselo v celom svätom Rusku! N.A. Nekrasov. Kto žije dobre v Rusku Na obrázku obranca ľudí Grisha Dobrosklonova stelesnila autorský ideál pozitívneho ...
7. Hrdinom básne nie je jedna osoba, ale celý ľud. Na prvý pohľad sa zdá, že život ľudí je smutný. Samotný zoznam dedín hovorí sám za seba: Zaplatovo, Dyryavino,. a koľko ľudského utrpenia v ...
8. N.A. Nekrasov bol dlho považovaný za verejnú osobnosť, ale nie za básnika. Bol považovaný za speváka revolučného boja, ale často mu bol odopretý básnický talent. Oceňoval občiansky pátos Nekrasova, ale nie ...
9. Báseň bola uverejnená v oddelených častiach v dvoch časopisoch „Sovremennik“ a „Otechestvennye zapiski“. Báseň sa skladá zo štyroch častí, zoradených tak, ako sú napísané a súvisiace so sporom o „kto sa baví, ...
10. Epické pokrytie verejného života, zobrazenie postáv s rôznymi sociálno-psychologickými a individuálnymi charakteristikami, často s prvkami „textov hrajúcich roly“; Spoliehanie sa na vnímanie sveta ľuďmi a hodnotovým systémom ľudí ako hlavných morálnych ...
11. Každá doba rodí svojho vlastného básnika. V druhej polovici minulého storočia neexistoval básnik populárnejší ako N.A. Nekrasov. Sympatizoval nielen s ľuďmi, ale šokoval ...
12. Opäť ona, drahá strana, So svojim zeleným, požehnaným letom, A opäť je duša plná poézie. Áno, len tu môžem byť básnikom! N.A. Nekrasov Demokratické hnutie v Rusku v strede ...
13. Pred čitateľom Nekrasovovej básne prechádza celá galéria obrazov vlastníkov pôdy. Nekrasov sa pozerá na prenajímateľov očami roľníka a kreslí ich obrázky bez akejkoľvek idealizácie. Túto stránku Nekrasovovej tvorivosti zaznamenal V.I.Belinsky, keď ...
14. Z hľadiska kompozície je poetická celistvosť básne dosiahnutá obrazmi spánku, ktoré zahŕňajú úvahy o ľuďoch, ktoré tvoria hlavnú časť básne: prvé odvolanie začína obrazom sna - šľachticovi , obraz sna ...
15. Nikolay Nekrasov a Afanasy Fet. Niečo vzdialené a blízke. „Medzi menami Nekrasova a Feta je rovnaký kontrast ako medzi bielou a čiernou.“ Prečo? Malo by sa povedať, že N ....
16. Sedliaci sa spočiatku chystali hľadať šťastného medzi vlastníkmi pôdy, úradníkmi, obchodníkmi, ministrami a dokonca sa museli dostať ku kráľovi. Postupne sa však ľudia dostávali do popredia a galéria zástupcov pánov začala ...
17. V hrudi nenosil srdce, kto nad tebou neronil slzy. N.A. Nekrasov N.A.
18. Kapitola „Sedliacka žena“ v pôvodnom koncepte básne nefigurovala. Prológ neposkytuje príležitosť nájsť šťastného medzi roľníkmi, nehovoriac o roľníckych ženách. Určitá kompozičná nepripravenosť kapitoly „Krestyanka“ je pravdepodobne spôsobená dôvodmi cenzúry ...
19. Moje zoznámenie s prácou N. A. Nekrasova sa stalo v šiestej triede. Dobre si pamätám jeho „Včera o šiestej“, „ Železnica“A samozrejme báseň„ Ruské ženy “. Je mi ťažko ...
20. Báseň „Kto žije dobre v Rusku“ je vrcholom tvorivosti N. A. Nekrasova. Táto práca je o ľuďoch, ich živote, práci a boji. Vytvorenie trvalo štrnásť rokov, ale Nekrasov nikdy ...

Myšlienka básne „Kto žije dobre v Rusku“ vznikla na začiatku 60. rokov 19. storočia. Nekrasov pokračoval v práci na básni až do konca svojho života, ale nestihol ju dokončiť. Preto keď bola báseň publikovaná, nastali vážne ťažkosti - postupnosť kapitol zostala nejasná, autorov úmysel bolo možné odhadnúť len približne. Vedci z Nekrasovovej práce sa zamerali na tri hlavné možnosti umiestnenia kapitol v básni. Prvá bola založená na slede sezón v básni a poznámkach autora a navrhla nasledujúce poradie: „Prológ a prvá časť“ - „Posledná“ - „Sviatok - pre celý svet“ - „Roľnícka žena“ . Druhá si vymenila kapitoly „Hostina pre celý svet“ a „Sedliacka žena“. S týmto usporiadaním vyzerala myšlienka básne optimistickejšie - od poddanstva cez spomienky „na podperách“, od satirického pátosu po patetický. V tretej a najbežnejšej verzii - s najväčšou pravdepodobnosťou to bol on, kto vás stretol pri čítaní básne („Prológ a prvá časť“ - „Roľnícka žena“ - „Posledná“ - „Sviatok - pre celý svet“) - malo tiež svoju logiku. Sviatok, usporiadaný pri príležitosti smrti posledného, ​​sa plynule zmení na „sviatok pre celý svet“: podľa obsahu kapitoly „posledný“ a „sviatok pre celý svet“ sú veľmi úzko súvisí. Nakoniec, v kapitole „Sviatok pre celý svet“ je skutočne šťastný človek.

Budeme sa spoliehať na tretiu možnosť, jednoducho preto, že to bol on, kto sa stal všeobecne prijatým pri vydaní básne, ale zároveň si budeme pamätať, že báseň zostala nedokončená a my sa zaoberáme rekonštrukciou, a nie skutočným autorovým zámerom.

Sám Nekrasov označil svoje dielo za „epos moderného roľníckeho života“. Epos je jedným z najstarších literárnych žánrov. Prvým a najznámejším eposom, na ktorom boli vedení všetci autori odkazujúci na tento žáner, je Homérova Ilias. Homer prináša mimoriadne široký prehľad o živote Grékov v rozhodujúcom momente pre národ, v období desaťročnej vojny medzi Grékmi a Trójanmi - v zlomovom momente sa ľudia, rovnako ako jednotlivec, odhalia viac. živo. S jednoduchosťou gréckeho obyčajného občana neminú Homéra ani tie najmenšie detaily o živote a vojenskom poriadku jeho hrdinov. Uvedené znaky sa stali žánrovými, ľahko ich nájdeme v každom epose, v básni „Kto si žije dobre v Rusku“ tiež.

Nekrasov sa pokúša dotknúť všetkých aspektov života ľudí s dôrazom na najpodstatnejšie detaily života ľudí; pôsobenie básne je načasované na vrcholný moment ruského roľníctva - obdobie, ktoré prišlo po zrušení poddanstva v roku 1861.

Kompozičným jadrom eposu bola cesta siedmich mužov, ktorá umožnila maximálne rozšíriť hranice výtvarného priestoru básne. Sedem pútnikov je akoby jeden celok, navzájom sa len ťažko odlišujú; či už hovoria striedavo alebo v zbore, ich repliky sa spájajú. Sú to len oči a uši. Na rozdiel od básne „Mráz, červený nos“ v „Kto žije dobre v Rusku“ sa Nekrasov snaží byť absolútne neviditeľný, skryť sa za baldachýn a ukázať obľúbený uhol pohľadu na to, čo sa deje. Niekedy napríklad v známej pasáži o Belinskom a Gogolovi, ktorú roľník ešte neniesol z bazáru, stále praskne autorov hlas, ale toto je jedna z mála výnimiek.

Báseň „Kto žije dobre v Rusku“ je obľúbený kúsok Nekrasov, ktorého myšlienku živil viac ako jeden rok, sníval o tom, že v básni bude odrážať všetky postrehy o roľníckom živote. Na napísanie diela bolo tiež potrebné značné množstvo času - 14 rokov. V procese práce na ňom básnik niekoľkokrát zmenil pôvodnú myšlienku. Nie je prekvapujúce, že skladba básne „Kto žije dobre v Rusku“ je považovaná za zložitú a niekedy sa o nej hovorí, že je voľná a nie úplne formovaná.

Vzhľadom na vlastnosti skladby „Kto žije dobre v Rusku“ je však potrebné vziať do úvahy špecifiká žánru samotnej básne. Žáner „Kto žije dobre v Rusku“ je definovaný ako epická báseň, to znamená, že ide o dielo, ktoré opisuje život celého ľudu počas významnej historickej udalosti. Zachytiť ľudový život ako celok vyžaduje dodržanie epickej kompozície, ktorá zahŕňa multihrdinstvo, prítomnosť niekoľkých dejových línií alebo epizód zásuvných modulov, ako aj určité podcenenie.

Dej básne Nekrasova „Kto žije dobre v Rusku“ je lineárny a je postavený na opise cesty siedmich mužov, ktorí sú dočasne zodpovední za hľadanie šťastného človeka. Ich stretnutie je popísané v expozícii básne: „Na pólovej ceste / Zišlo sa sedem mužov.“

Ihneď je zrejmé, že Nekrasov sa pokúša štylizovať svoju prácu ako ľudovú: uvádza do nej folklórne motívy. V expozícii a následnom usporiadaní sa hádajú rozprávkové prvky: neistota miesta a času konania („v ktorej krajine-hádajte“), prítomnosť rozprávkových postáv a predmetov-hovoriaci vták , vlastnoručne zostavený obrus. Významný je aj počet mužov - je ich sedem a sedem v rozprávkach bolo vždy považovaných za špeciálne číslo.

Dej básne je prísahou roľníkov, ktorí sa stretli, aby sa nevrátili domov, kým nenájdu šťastného v Rusku. Nekrasov tu opisuje ďalší plán hlavného dejového motívu „Kto žije dobre v Rusku“: cesta roľníkov po celom Rusku so striedavými stretnutiami s majiteľom pôdy, obchodníkom, kňazom, úradníkom a bojarom. Nekrasov pôvodne dokonca plánoval epizódu, v ktorej sa jeho postavy dostanú ku kráľovi, ale choroba a blížiaca sa smrť prinútili spisovateľa zmeniť plány. Báječné motívy uvedené v básni umožnili Nekrasovovi slobodne podľa báječných zákonov narábať s časom a priestorom bez toho, aby sa zamerali na pohyby, ktoré neboli potrebné na rozvoj deja. Presný čas roľníckych potuliek nie je nikde uvedený a problémy s jedlom a pitím sa riešia pomocou čarovného samostatne zostaveného obrusu. To umožňuje čitateľovi zamerať všetku pozornosť na hlavnú myšlienku básne: problém skutočného šťastia a jeho porozumenie rôznymi ľuďmi rôznymi spôsobmi.

V budúcnosti Nekrasov vágne dodržiava pôvodný plán zápletky: niekoľko epizód, napríklad s obchodníkom, sa čitateľ nikdy nestretne, ale objaví sa veľa roľníkov, z ktorých každá má svoj vlastný jedinečný osud. Môže sa to zdať zvláštne: koniec koncov, o šťastnom sedliackom živote na pozemku nebola žiadna reč. Napriek tomu nie je také dôležité, aby autor priviedol akciu básne čo najskôr k prirodzenému výsledku: našiel sa šťastný človek. Nekrasov chce v prvom rade vykresliť obraz ľudového života v komplexe obdobie po reforme... Môžeme povedať, že sedem hlavných postáv v skutočnosti nie sú vôbec hlavnými a slúžia väčšinou adresátom mnohých príbehov a „očiam“ autora. Hlavný herci a skutočnými hrdinami básne sú buď tí, ktorí rozprávajú príbehy, alebo tí, o ktorých sa im hovorí. A čitateľ sa stretne s vojakom, šťastným, že nebol zbitý, s otrokom, ktorý sa pýši výsadou vyjedať z majstrových misiek, so starou mamou, ktorej repa sa v jej záhrade na jej radosť znetvorila ... Obľúbená tvár je vznikli z veľkého počtu malých epizód. A zatiaľ čo sa zdá, že vonkajší dej hľadania šťastných stojí (kapitoly „Noc opitých“, „Šťastný“), vnútorný dej sa aktívne rozvíja: je znázornený postupný, ale sebavedomý rast národného povedomia. Roľníci, stále zmätení z neočakávaného zisku slobody a nie celkom rozhodnutí, aký dobrý dôvod ho použiť, ho napriek tomu nechcú vrátiť. Z ležérnych rozhovorov, zo stručne popísaných ľudských osudov čitateľ vyrastá veľký obrázok Rusko: chudé, opité, ale stále aktívne usilujúce o lepší a spravodlivejší život.

Okrem scénok s malým dejom obsahuje báseň niekoľko dosť rozsiahlych vložených epizód, z ktorých niektoré boli dokonca umiestnené v autonómnych kapitolách („Posledná“, „Sedliacka žena“). Každý z nich prináša do celkovej zápletky nové aspekty. Príbeh čestného purkmistra Yermila teda zdôrazňuje lásku ľudí k pravde a túžbu žiť podľa svedomia, aby sa potom nehanbilo pozrieť sa potom ľuďom do očí. Yermil iba raz ustúpil zo svojho svedomia, chcel zachrániť svojho brata z armády, ale aké ťažké bolo zaplatiť to: strata sebaúcty a nútené odstúpenie z funkcie purkmistra. Životný príbeh Matryony Timofeevny uvádza čitateľa do vtedajšieho ťažkého života ženy v Rusku a ukazuje všetky útrapy, s ktorými sa musela stretnúť. Priekopnícka práca, smrť detí, poníženie a hlad - veľa sedliackych žien neprinieslo šťastie. A príbeh o Savelyovi, bogatyrovi svätej ruštiny, na jednej strane obsahuje obdiv k sile ruského muža a na druhej strane zdôrazňuje hlbokú nenávisť roľníkov voči ich mučiteľom, majiteľom pôdy.

Tiež v sérii kompozičné vlastnosti básne, treba poznamenať veľký počet básnických fragmentov, štylizovaných ako ľudové piesne... S ich pomocou autor v prvom rade vytvára určitú atmosféru, robí jeho báseň ešte „ľudovejšou“, a za druhé s ich pomocou uvádza ďalšie dejové linky a ďalšie postavy. Piesne sa od hlavného rozprávania líšia veľkosťou a rytmom - obe si autor požičal z ústneho ľudového umenia. Samostatne stoja piesne Grisha Dobrosklonov, ktoré nie sú spojené s folklórom; autor vložil tomuto hrdinovi do úst vlastné básne a vyjadril prostredníctvom nich svoje predstavy a presvedčenie. Nasýtenie básne takýmito vložkami, ako aj početné ľudové výroky, porekadlá, príslovia, zručne vpletené do textu, vytvárajú zvláštnu atmosféru príbehu a približujú báseň ľuďom, pričom jej dáva plné právo byť nazývaná ľudovou.

Dej Nekrasova „Kto žije dobre v Rusku“ zostal úplne nerealizovaný, ale hlavnou úlohou - vykresliť život ruského ľudu - sa autor v básni napriek tomu rozhodol. Navyše posledná časť „Hostina pre celý svet“ privádza čitateľa k očakávanému vrcholu. Grisha Dobrosklonov sa v Rusku ukazuje ako šťastný človek, ktorý v prvom rade chce nie svoje, ale šťastie ľudí. A je škoda, že pútnici nepočúvajú Grishine piesne, pretože ich cesta sa mohla skončiť.

rozumieť dejová línia a skladba básne Nikolaja Nekrasova bude obzvlášť užitočná pre študentov 10. ročníka pred napísaním eseje na relevantnú tému.

Test produktu

Podobné články