"Neviem, ako použiť tvoj zdroj energie," dokonca aj P'er. - Neviem veľmi dobre, pre dievča; neviem to analyzovať. Vona charivna. A prečo, neviem: os je všetko, čo o nej môžete povedať “.
Taký bol názor Marya Bolkonskaya, ktorá sa pýtala na otázku o Natashe
Rostov. Tajomstvo charizmy hrdinky Tolstého sa ukázalo prostredníctvom bohatstva prírody.

Rodinná láska k rodine, Natasha, bola prebudovaná tak, aby sa ľudia cítili dobre s láskou, náklonnosťou a radosťou, od prvej strany románu sa usadila v duši čitateľa. Zbierka tse "zilla-divka", "kozak", potom "zázračná garnenka dіvchina", vo filme nie je "len lyudin", ale "zovsim іnshe, vishcha" (podľa P'arovej myšlienky), zrazkovská čata a matka, yaka "do extrému, aby priniesla svoju lásku ľuďom a deťom."

Jedným z tajomstiev kúzla hrdinky je, že má svoje vlastné svetlo, ktoré nám Tolstoj predvádza.

Nataša je šľachtičná, aristokratka. Zaobalený vznešenou strednou vrstvou máte však blízko k ľuďom a svojej ceste so všetkými svojimi ľuďmi. Ľudová hudba, Pisnі a tancuje do smädu її. Mykhailivtsi vyhral riaditeľa a počul, ako môj strýko, vicon z ruskej piesne „On the street brukivtsi“. Opatrne bazhannya stantsyuvati pіdhoplyuє hrdinka. "No, dobre, miláčik, strýko, -
... Natasha ju zastavila dobrým hlasom.“

Chase epizóda menej poloniv najviac. "Nataša odhodila hustku, ako keby ju hodil na nich, strýko sa hodil dopredu, tlačil ruky v bok, rozbil sa mu zrútenie ramien."

Hneď na Mikolu a tých, čo tam boli, som bol nahnevaný na hrdinku hvilyuyuchis, "no, nie sú tí, ktorých treba zabiť." "Vona ich rozbila tak isto."
Onisya Fedorivna ... sa rozplakala."

Tanec Nataši Tolstej je obrazom ako inštinktívny prienik do miestnej duše ľudí, ako by to mohlo byť zdravé
„Grófka“ tancovala len salónne tance so šatkami a ľudové tance netancovala.

Naybilshe mene, yak a Onisia Fedorivnu, strýko, nepriateľ, yak
Nataša „bola informovaná o všetkých, ktorí boli v Onezii, v Onisiinom otcovi, v kozách, v matkách a vo všetkých ruských ľuďoch“.

Zároveň s Tolstym sa neprestávam čudovať, „de, jak, keby som do seba nasal z toho ruského veselia, ako keby som umieral, - grófka, zlá emigrantkou-Francúzkou, - celého ducha, vzal som si hviezdy, už dávno som obviňoval tyrana vitisniti? Ale duch і priyomi tі buli tі samі, neopakovateľné, nezrozumiteľné, ruské, ako napríklad šeky od jej strýka."

Vo vývoji Natašinho charakteru nehrala rolu len rodina, vikhovannya a blízki ľudia, ale aj ruská zviča, tradícia, zviča ľudový život, S množstvom záchvatov obväzov, Rostov.

Natashino hudobné nadanie sa v r
Mikhaylovtsi, de vona, celou svojou dušou som šťastný s čisto ruským, hlúpym žobrákom, s stonaním a so spiacim strýkom, ktorý „spal tak, ako boli ľudia oduševnení, s tými istými ľuďmi a najnovšie súčasníkov, že v týchto slovách je toľko významov, , pre sklad “.

Na obraze Natashy Rostovovej sú ľudové prvky poetické, ktoré sa v patriarchálnej aristokratickej strednej triede z času na čas ušetrili.

Divchina bezposrednya і elementárna, ako samotná príroda. V regióne pociťujú úrady blízkosť ku všetkému ruskému, ku všetkému ľudovému – і k pôvodnej prírode, і k obyčajným ruským ľuďom, і k Moskve, і k ruskému umeniu a tancu.

K tomu sa hrdinka teší, videla svoju krvnú blízkosť k ľuďom. "A vieš," povedal raptom, "viem, že aj tak nebudem taký šťastný, spokyna jaka."

Keď čítam strany, milujem Natashu Rostovovú, pretože s ňou mám zľutovanie
Tolstoj, predvádzajúci sa gliboku, schiru, poetickému, dyyalnu charakteru.
Vona Volodya vnútorná chute, ktorá je drsná pre tichých, hodinu nič netušiacich, samoukov, v ktorých otvára dušu duše, zviera životu, ľuďom, mysli, čaká na života. Hrdinka prináša radosť ľuďom, takže vy môžete ľuďom priniesť šťastie. Nechajte sa prekvapiť Natašou, ľahšie uvidíte, či ste ľudský, milujúci život.

Tolstého román „Vіyna i Mir“ je jedným z najlepších diel literatúry. „Viyna a Mir“ nie sú len epické informácie o historických udalostiach tej hodiny. Hlavným problémom, ako zaradiť spisovateľa do svojho románu, je problém ľudského šťastia, problém žartovného zmyslu života.

Zachovanie nevýrazných možností, čierny rukopis, ktorý výrazne zmení hlavný text románu. Jednou z najkrajších a najfarebnejších postáv románu je Andrij Bolkonskij. Je známe, že hrdina je v posmrtnom vtipe o zmysle života a prechádza „cestou cti“. Za menej tej istej strany, v ktorej hovoríme o živote a podiele Andrija Bolkonského, є najviac tsikavimi, kokhanimi.

Princa Bolkonského poznáme v salóne Hanniho Pavlivniho Šerera. Je zrejmé, že nie je spokojný s týmto spôsobom života, ktorý je privedený do posolstva, a týmto pozastavením, ktorý spôsob je privedený k zabaleniu.

"Tse život, ako tu vediem, tse život nie po mne," - hovorí Vin P'Uru. Win namagatsya vedieť sám sebe, ja viem, že pozastavenie, navkolishnє yogo, vidieť cez klamstvo a pokrytectvo. Vyhraj shukak rozuminnya, ak to nevieš, potom sa to chystá šmýkať intrigy a biče. Ľudia sú zbavení bohatstva a Vlada.

Pragnuchi do korystickej dyyalnosti, princ Andriy odišiel do armády. Vin mri o sláve, o hrdinstve, o ľuďoch, ktorí ťa poznali a milovali. Yogo idol є Napoleon, і Andriy Ide na vіynu 1805, aj tam vіn možno prirovnať k vám.

V tú istú hodinu sa previnil bojom so svojím idolom. V bitke pri Slavkove bol zranený Andriy Zustrich Napoleon. Ale nahradil nával nápadov: "Bol si taký bezvýznamný, že všetky záujmy, ktoré obklopovali Napoleona, boli také bezvýznamné, že samotný hrdina bol taký nedôležitý..."

Rozcharuvannya hrdinu je stále ústretovejšia, oskilki vin rozumin, no, v armáde je falošná, kvôli čomu vin bazhav virvatisya. Okamžite ísť na právo, rovnaký smäd po zisku a kar'orizmus. Som si vedomý vinárskeho mesta, nie férových hrdinov, je nepredstaviteľné a úprimné vidieť ich problémy a tí, ktorí okamžite strávili čas na očiach úradov, chcú a vidia nedostatok talentu a zmeny.

Svіzhі a yaskravі vіdchuttya prinášajú Andriyu zustrіch s Natašou: "Nі, život nezmizol v tridsaťjeden rik. Treba, každý poznal všetkých, ktorí sú vo mne. Je to potrebné, ale nie o jeden život menej, že som nemohol žiť, ale ten smrad nežil tak, ako malé dievča, hneď z môjho života a je to znova a znova. „Samotná láska pred Natašou sa stala džerelom duchovného znovuzrodenia Andrija Bolkonského, ktorý stratil vieru v ľudí a prežil rozcharuvannya v živote sveta, smrť tímu.

Yuna і je čistá duša božská, її múdrosť a pragmatizmus milovať a starať sa o princa, prebudiť sa v novej nevgamovna zhaga k životu. Sama cez cit lásky vedie autor hrdinu k sebaočisťovaniu a sebapochopeniu. Filozofia Tolstého všeodpúšťajúcej lásky je otvorená mysli.

Keď autor previedol svojho hrdinu krajanom, fyzickým i duchovným, otvoril pred nami pravdu o potrebe milovať blížneho, odpúšťať a pragmaticky až po duchovné a morálne chápanie. Smrteľne zranený princ Andriy Rozumin, kto nechcel zvyšok cesty kráčať, aj keby sa nebál smrti, nebude sa báť smrti, nebude môcť pomôcť duši krajanov a dosiahnuť svoju značku, vediac, že ​​je vonku a vonku.

"Neviem, ako použiť tvoj zdroj energie," dokonca aj P'er. - Neviem veľmi dobre, pre dievča; neviem to analyzovať. Vona charivna. A prečo, neviem: os je všetko, čo o nej môžete povedať “. Taký bol názor Marya Bolkonskej, ktorá požiadala o list o Natashe Rostovovej. Tajomstvo charizmy hrdinky Tolstého sa ukázalo prostredníctvom bohatstva prírody.

Rodinná láska k rodine, Natasha, bola prebudovaná tak, aby sa ľudia cítili dobre s láskou, náklonnosťou a radosťou, od prvej strany románu sa usadila v duši čitateľa. Zbierka tse "zilla-divka", "kozak", potom "zázračná garnenka dіvchina", vo filme nie je "len lyudin", ale "zovsim іnshe, vishcha" (podľa P'arovej myšlienky), zrazkovská čata a matka, yaka "do extrému, aby priniesla svoju lásku ľuďom a deťom."

Jedným z tajomstiev kúzla hrdinky je, že má svoje vlastné svetlo, ktoré nám Tolstoj predvádza.

Nataša je šľachtičná, aristokratka. Zaobalený vznešenou strednou vrstvou máte však blízko k ľuďom a svojej ceste so všetkými svojimi ľuďmi. Ľudovú hudbu, piesne a tance si zamilujete. Mykhailivtsi vyhral riaditeľa a počul, ako môj strýko, vicon z ruskej piesne „On the street brukivtsi“. Opatrne bazhannya stantsyuvati pіdhoplyuє hrdinka. "No, dobre, miláčik, strýko," zastavila sa Nataša dobromyseľným hlasom.

Chase epizóda menej poloniv najviac. "Nataša odhodila hustku, ako keby ju hodil na nich, strýko sa hodil dopredu, tlačil ruky v bok, rozbil sa mu zrútenie ramien."

Hneď na Mikolu a tých, čo tam boli, som bol nahnevaný na hrdinku hvilyuyuchis, "no, nie sú tí, ktorých treba zabiť." "Vona ich rozbila rovnako a tak presne, že Onisia Fedorivna... sa rozplakala."

Tanec Nataši Tolstej je obrazom ako inštinktívny prienik do miestnej duše ľudu, ako to dokázala „grófka“, len salón tancuje so šatkami a nikto z ľudu netancuje.

Väčšina zo mňa, ako Onisia Fedorivnu, strýko, nepriateľ, ako Nataša, „videla inteligenciu všetkých tých, ktorí boli v Onezii a v otcovi Onisiovi, a v tých, v matkách a vo všetkých ľuďoch.

Zároveň s Tolstym sa neprestávam čudovať, „de, jak, keby som do seba nasal z toho ruského veselia, ako keby umierala, - grófku, skazenú emigrantkou-Francúzkou, - celého ducha, vzal som si zvuky, nebudem pasdechale dávno obviňovať tyrana vitisniti? Ale duch і akceptuje tsі buli tі samі, neopakovateľné, nezrozumiteľné, ruské, ako napríklad šeky od jej strýka."

Vo vývoji charakteru Natashy nehrala úlohu len rodina, vikhovannya a blízki ľudia, ale aj ruskí hrdinovia, tradícia, meno života ľudí, s ktorými bol Rostov vo veľkom počte odstránený.

Hudobné nadanie Nataši sa z celej duše povznieslo do nového vtipu v Michajlovci, de von, bol som naplnený čisto ruským, hlúpym žobrákom, strýkom, ktorý „to dostal tak, ako k tomu privedieme všetkých ľudí v r. slová, scho naspiv - len tak pre sklad."

Na obraze Natashy Rostovovej sú ľudové prvky poetické, ktoré sa v patriarchálnej aristokratickej strednej triede z času na čas ušetrili.

Divchina bezposrednya і elementárna, ako samotná príroda. V regióne pociťujú úrady blízkosť ku všetkému ruskému, ku všetkému ľudovému – і k pôvodnej prírode, і k obyčajným ruským ľuďom, і k Moskve, і k ruskému umeniu a tancu.

K tomu sa hrdinka teší, videla svoju krvnú blízkosť k ľuďom. "A vieš," povedal raptom, "viem, že aj tak nebudem taký šťastný, spokyna jaka."

Keď čítam po stranách, som vďačný Natashe Rostovovej, rovnako ako som vďačný jej Tolstému, ktorý mi ukázal glib, schiru, poetickú a duchovnú povahu. Vona Volodya vnútorná chute, čo je pre ňu ťažšie byť ticho, hodinu nevedomá, samouk vchinki, v ktorej otvorí svoju dušu, zver životu, ľuďom a čakám, že to vyskúšate Hrdinka prináša radosť ľuďom, takže vy môžete ľuďom priniesť šťastie. Nechajte sa prekvapiť Natašou, ľahšie uvidíte, či ste ľudský, milujúci život.

Román Leva Tolstého „Viyna a svet“, jedno z najlepších diel literatúry. „Viyna a Mir“ nie sú len epické informácie o historických udalostiach tej hodiny. Hlavným problémom, ako zaradiť spisovateľa do svojho románu, je problém ľudského šťastia, problém žartovného zmyslu života.
Zachovanie nevýrazných možností, čierny rukopis, ktorý výrazne zmení hlavný text románu. Jednou z najkrajších a najfarebnejších postáv románu je Andrij Bolkonskij. Je známe, že hrdina je v posmrtnom vtipe o zmysle života a prechádza „cestou cti“. Za menej z tej istej strany, v ktorej diskutujeme o živote a podiele Andrija Bolkonského, є najviac tsikavimi, kokhanimi.
Princa Bolkonského poznáme v salóne Hanniho Pavlivniho Šerera. Je zrejmé, že nie je spokojný s týmto spôsobom života, ktorý je privedený do posolstva, a týmto pozastavením, ktorý spôsob je privedený k zabaleniu.
"Tse život, ako tu vediem, tse život nie po mne," - hovorí Vin P'Uru. Win namagatsya vedieť sám sebe, ja viem, že pozastavenie, navkolishnє yogo, vidieť cez klamstvo a pokrytectvo. Vyhraj shukak rozuminnya, ak to nevieš, potom sa to chystá šmýkať intrigy a biče. Ľudia sú zbavení bohatstva a Vlada.
Pragnuchi do korystickej dyyalnosti, princ Andriy odišiel do armády. Vin mri o sláve, o hrdinstve, o ľuďoch, ktorí ťa poznali a milovali. Yogo idol є Napoleon, і Andriy Ide na vіynu 1805, aj tam vіn možno prirovnať k vám.
V tú istú hodinu sa previnil bojom so svojím idolom. V bitke pri Slavkove bol zranený Andriy Zustrich Napoleon. Ale nahradil nával nápadov: „Bol si taký bezvýznamný, že všetky záujmy, ktoré obklopovali Napoleona, boli také bezvýznamné, že samotný hrdina bol taký nedôležitý...“
Rozcharuvannya hrdinu je stále ústretovejšia, oskilki vin rozumin, ale v armáde je falošná, kvôli tomu, čo vin bazhav virvatisya. Existujú aj zákony, rovnaký smäd po zisku a kar'arizmus. Uvedomujem si vinárske mesto, nie férových hrdinov, je nepredstaviteľné a úprimné vidieť ich problémy a tí, ktorí okamžite trávili čas na očiach úradov, chcú a vidia nedostatok talentu a zmeny.
Svіzhі a yaskravі vіdchuttya prinášajú Andriyu zustrіch s Natašou: "Nі, život nezmizol v tridsaťjeden rik. Treba, každý poznal všetkých, ktorí sú vo mne. Je to potrebné, ale nie o jeden život menej, že som nemohol žiť, ale ten smrad nežil tak, ako malé dievča, hneď z môjho života a je to znova a znova. „Samotná láska pred Natašou sa stala džerelom duchovného znovuzrodenia Andrija Bolkonského, ktorý stratil vieru v ľudí a prežil rozcharuvannya v živote sveta, smrť tímu.
Yuna і je čistá duša božská, її múdrosť a pragmatizmus milovať a starať sa o princa, prebudiť sa v novej nevgamovna zhaga k životu. Sama cez cit lásky vedie autor hrdinu k sebaočisťovaniu a sebapochopeniu. Filozofia všeodpúšťajúcej lásky Leva Tolstého je otvorená mysli.
Keď autor previedol svojho hrdinu krajanom, fyzickým i duchovným, otvoril pred nami pravdu o potrebe milovať blížneho, odpúšťať a pragmaticky až po duchovné a morálne chápanie. Smrteľne zranený princ Andriy Rozumin, kto nechcel zvyšok cesty kráčať, aj keby sa nebál smrti, nebude sa báť smrti, nebude môcť pomôcť duši krajanov a dosiahnuť svoju značku, vediac, že ​​je vonku a vonku.
Vo svojom románe „Viyna a svet“ od L. N. Tolstého vyzýva ľudí, aby sa vzdali a bojovali medzi sebou a žili život „poriadne“. Prebúdzanie víťazstva v ľuďoch je pragmatické k morálnemu sebapochopeniu. Potaєmni myšlienky spisovateľa v morálny shukanny jogo milovaní hrdinovia. Ako vtip" spravodlivý život»Je tu P'єr Bezukhov; Natasha Rostová je pragmatická k dôkladnému životu, ľudia žijú svižne a ľahostajne. Ale podľa mňa najlepší obraz Andriya Bolkonského. Po stranách vlastnej tvorby pred nami spisovateľ zreteľne vidí obrazy svojho života, viac vrat, triviálnosť, rozcharuvan a drámy. Ale vin prejdite klasom až na koniec. Win poznať svoje šťastie a priyishov na pravdu: "Dopyt po živote, dopyt po láske, dopyt po vitalite."

Láskavé stránky románu L. M. Tolstého "Vіyna i mir"

Román Leva Tolstého „Viyna a svet“, jedno z najlepších diel literatúry. „Viyna a Mir“ nie sú len epické informácie o historických udalostiach tej hodiny. Hlavným problémom, ako zaradiť spisovateľa do svojho románu, je problém ľudského šťastia, problém žartovného zmyslu života.

Zachovanie nevýrazných možností, čierny rukopis, ktorý výrazne zmení hlavný text románu. Jednou z najkrajších a najfarebnejších postáv románu je Andrij Bolkonskij. Je známe, že hrdina je v posmrtnom vtipe o zmysle života a prechádza „cestou cti“. Za menej tej istej strany, v ktorej hovoríme o živote a podiele Andrija Bolkonského, є najviac tsikavimi, kokhanimi.

Princa Bolkonského poznáme v salóne Hanniho Pavlivniho Šerera. Je zrejmé, že nie je spokojný s týmto spôsobom života, ktorý je privedený do posolstva, a týmto pozastavením, ktorý spôsob je privedený k zabaleniu.

"Tse život, ako tu vediem, tse život nie po mne," - hovorí Vin P'Uru. Win namagatsya vedieť sám sebe, ja viem, že pozastavenie, navkolishnє yogo, vidieť cez klamstvo a pokrytectvo. Vyhraj shukak rozuminnya, ak to nevieš, potom sa to chystá šmýkať intrigy a biče. Ľudia sú zbavení bohatstva a Vlada.

Pragnuchi do korystickej dyyalnosti, princ Andriy odišiel do armády. Vin mri o sláve, o hrdinstve, o ľuďoch, ktorí ťa poznali a milovali. Yogo idol є Napoleon, і Andriy Ide na vіynu 1805, aj tam vіn možno prirovnať k vám.

V tú istú hodinu sa previnil bojom so svojím idolom. V bitke pri Slavkove bol zranený Andriy Zustrich Napoleon. Ale nahradil nával nápadov: "Bol si taký bezvýznamný, že všetky záujmy, ktoré obklopovali Napoleona, boli také bezvýznamné, že samotný hrdina bol taký nedôležitý..."

Rozcharuvannya hrdinu je stále ústretovejšia, oskilki vin rozumin, ale v armáde je falošná, kvôli tomu, čo vin bazhav virvatisya. Existujú aj zákony, rovnaký smäd po zisku a kar'arizmus. Uvedomujem si vinárske mesto, nie férových hrdinov, je nepredstaviteľné a úprimné vidieť ich problémy a tí, ktorí okamžite trávili čas na očiach úradov, chcú a vidia nedostatok talentu a zmeny.

Svіzhі a yaskravі vіdchuttya prinášajú Andriyu zustrіch s Natašou: "Nі, život nezmizol v tridsaťjeden rik. Treba, každý poznal všetkých, ktorí sú vo mne. Je to potrebné, ale nie o jeden život menej, že som nemohol žiť, ale ten smrad nežil tak, ako malé dievča, hneď z môjho života a je to znova a znova. „Samotná láska pred Natašou sa stala džerelom duchovného znovuzrodenia Andrija Bolkonského, ktorý stratil vieru v ľudí a prežil rozcharuvannya v živote sveta, smrť tímu.

Yuna і je čistá duša božská, її múdrosť a pragmatizmus milovať a starať sa o princa, prebudiť sa v novej nevgamovna zhaga k životu. Sama cez cit lásky vedie autor hrdinu k sebaočisťovaniu a sebapochopeniu. Filozofia všeodpúšťajúcej lásky Leva Tolstého je otvorená mysli.

Keď autor previedol svojho hrdinu krajanom, fyzickým i duchovným, otvoril pred nami pravdu o potrebe milovať blížneho, odpúšťať a pragmaticky až po duchovné a morálne chápanie. Smrteľne zranený princ Andriy Rozumin, kto nechcel zvyšok cesty kráčať, aj keby sa nebál smrti, nebude sa báť smrti, nebude môcť pomôcť duši krajanov a dosiahnuť svoju značku, vediac, že ​​je vonku a vonku.

Vo svojom románe „Viyna a svet“ od L. N. Tolstého vyzýva ľudí, aby sa vzdali a bojovali medzi sebou a žili život „poriadne“. Prebúdzanie víťazstva v ľuďoch je pragmatické k morálnemu sebapochopeniu. Myšlienky spisovateľa sú zakotvené v morálnom shukannyah jeho milovaných hrdinov. P'er Bezukhov sa nachádza vo vtipe „spražného života“; Natasha Rostová je pragmatická k dôkladnému životu, ľudia žijú svižne a ľahostajne. Ale podľa mňa najlepší obraz Andriya Bolkonského. Po stranách vlastnej tvorby pred nami spisovateľ zreteľne vidí obrazy svojho života, viac vrat, triviálnosť, rozcharuvan a drámy. Ale vin prejdite klasom až na koniec. Win poznať svoje šťastie a priyishov na pravdu: "Dopyt po živote, dopyt po láske, dopyt po vitalite."

Podobné štatistiky