EPOS é gênero literário, Mesmo letras e drama independentes, como contando sobre o passado distante. É sempre um pedido, alongamento por um longo tempo no espaço e no tempo e é extremamente saturado de eventos. "Kalevala" - poesia épica quareliana-finlandesa. Ao longo das cinquenta músicas folk (runas), os heróis "Kalevaly" são desafiados. A base histórica nessas músicas está ausente. As aventuras dos hectares têm um personagem puramente fabuloso. Um único enredo, como em "iliad", o épico também não tem, mas o resumo da Kalevala será apresentado aqui.

Tratamento do folclore

O folk da Karelian EPOS começou a processar e registrar apenas no século XIX. O famoso médico finlandês e o tenente Elias Lonnroth estava envolvido na coleta de várias opções para músicas épicas, fez a seleção, tentando associar ploticamente partes individuais entre si. A primeira edição de "Kalevaly" foi publicada em 1835, e somente após quase quinze anos - o segundo. O EPOs russo foi traduzido em russo em 1888 e publicado no "Panteão de Literatura" pelo poeta L. P. Belsky. A opinião pública era a unânime: "Kalevala" - a literatura e a fonte líquida de novas informações sobre as idéias pré-cristãs religiosas das nacionalidades de Karel e Finns.

O nome do Easa deu a ele mesmo Lonnroth. Kalevala - o chamado país em que os heróis folk vivem e comprometem. Apenas o nome do país é um pouco mais curto - Kaleva, porque o sufixo la na língua indica o local de residência: Vivendo em Kalev. Foi lá que as pessoas resolviam seus heróis: Vynynyamenenen, Ilmarinen, Lemminkäinen - todos os três perseguidos como os filhos desta Graceland.

Composição do EPOS.

O poema de cinquenta runas surgiu de diversas músicas individuais - havia teor lírico, épico e até mesmo mágico. Lennront registrou a maior parte do caminho da boca camponesa, e alguns já estavam registrados pelos colcores de folclore. As mais músicas estavam em Karelia russa, na província de Olonês e na região de Arkhangelsk, nas margens de Ladoga e no finlandês Karelia, ali e a memória das pessoas mantinha muito e muito.

As runas não nos mostram realidades históricas, nem uma única guerra com outros povos não é refletida lá. Além disso, nem as pessoas nem a sociedade, nem do estado, como nos russos, não são mostradas. Em runas, as regras da família para todos, mas até mesmo relacionamentos familiares não definem alvos para os alvos para fazer façanhas.

Bogatyri.

As antigas vistas pagãs dos carelianos dão aos heróis da épica e não apenas força física e nem mesmo quanto as forças mágicas, a capacidade de conjurar, falar, instantaneamente dominar os artefatos mágicos. Bogati tem um presente de comissões, pode transformar qualquer coisa, viajar, instantaneamente movendo-se a qualquer distância, e gerenciar o clima e os fenômenos atmosféricos. Mesmo um breve conteúdo "Kalevala" não custará sem eventos fabulosos.

As músicas do épico quareliano-finlandês são diversas e impossíveis de se encaixar sob uma única trama. Abriu "Kalevala", como muitos outros eposs, a criação do mundo. Sol, estrelas, lua, sol, terra aparecem. A filha do vento dá origem a Vynyamynen, será o personagem principal EPOS, que construirá terra e envia cevada. Entre as muitas e diversas aventuras do herói, também acontece aquilo que pode reivindicar a corda do principal, embora uma trama de barriga.

Barco maravilhoso

Vynyamynenene está acontecendo por acaso com a Virgin North, linda como dia. Em resposta à proposta de se tornar sua esposa, ela concorda, desde que o herói das lâminas brota o barco mágico para ela. Inspirado pelo Bogatyr Então Ryano começou a trabalhar que o machado não resistiu e tossiu. O sangue não perdeu peso, tive que visitar o sinal. Descreve como o ferro aconteceu.

O nome ajudou, mas o herói não voltou ao trabalho. Ele olhou para o vidente de seu avô, que encontrou e entregou o ferreiro mais qualificado - Ilmarienne em fusão, o país do norte. O ferreiro obedientemente forjado pela Virgem O Mágico Mágico de Sampo, que traz felicidade e riqueza. Esses eventos contêm as primeiras dez runas do épico.

Traição

Na décima primeira Rune, aparece um novo personagem heróico - Lemminkäinen, pusando totalmente os eventos anteriores das músicas. Este guerreiro é warlikely, um verdadeiro mágico e um grande amante das mulheres. Apresenta os ouvintes com o novo herói, a história retornou a Vynyammenu. O que não tinha que suportar o apaixonado com o desonesto para alcançar o objetivo: ele até desceu para o inferno, deu-se a engolir o gigante viipounen, mas ainda conseguiu as palavras mágicas que eram necessárias para construir um barco de fuso em que Ele navegou para lutar.

Não havia algo. Virgem do Norte durante a ausência do herói, ele conseguiu amar o magistral de Blacksmith Ilmarinen e se casou com ele, recusando-se a cumprir sua palavra dada por Vynynyamenenen. Não só o casamento é descrito em detalhes aqui, com todos os seus costumes, tradições, até canções que foram cantadas, esclarecendo o dever e o dever de seu marido na frente de sua esposa e esposa em frente ao marido. Esta linha do enredo termina apenas na vinte e quinta música. Infelizmente, um breve conteúdo de "Kalevala" não acomoda exclusivamente adorável e numerosos detalhes desses capítulos.

Triste história

Além disso, as seis runas contam sobre as aventuras removidas de Lemminkäinen na borda norte - em um grão, onde o norte reina, não apenas não a Virgem, mas também estragado espiritualmente, com a natureza do cruel, plug-in e egoísta. Das trinta primeiras runas iniciam uma das histórias mais perfurantes e profundamente sensuais, uma das melhores partes de todo o épico.

Ao longo das cinco músicas, é contado sobre o triste destino do lindo herói do sofá, que pela ignorância seduziu sua irmã nativa. Quando toda a situação foi revelada diante de heróis, e heróis, e sua irmã não podia suportar o pecado vazado e morreu. Esta é uma história muito triste, escrita (e, aparentemente traduzida) requintadamente, penetrando, com uma grande sensação de simpatia no destino severamente punido dos personagens. EPOS "Kalevala" dá muitas cenas onde o amor pelos pais, aos filhos, à sua natureza nativa.

Guerra

As seguintes runas nos dizem como três heróis estavam unidos (incluindo o ferreiro azarado), a fim de levar o tesouro mágico do maldito Virgem do Norte - Sampo. Heroes "Kalevaly" não se entregou. Aqui a batalha não é resolvida, e foi decidido, como sempre, recorrer à feitiçaria. Vynyamynen, como nosso Novgorod Husar, Sadko, construiu um instrumento musical - Kantela, fascinou o jogo da natureza e chicoteou todos os nortistas. Assim, os heróis foram sacudidos Sampo.

A anfitriã do norte os perseguiu e construiu as cabras até que Sampo caísse no mar. Ela foi enviada para Kailela Crani, Mor, todos os tipos de desastres, e Vynyamyonenen, enquanto isso, fez uma nova ferramenta em que ele jogou ainda mais mágico do que devolvido o sol e a lua roubada pelo Vladen. Tendo reunido os fragmentos de Samps, o herói fez muito bem para o povo de seu país, muitas bênçãos. Aqui, uma aventura conjunta bastante longa de três heros quase terminam "Kalevala". A receptação desta história não pode substituir a leitura de um trabalho que inspirou muitos artistas a criar grandes obras. É necessário ler completamente para obter prazer real.

Infantil divino

Então, os EPOS se aproximaram do último administrador, muito simbólico. Este é quase um apócrifado para o nascimento do Salvador. Virgem de Kalewa - Maryatta - deu origem a um filho divinamente maravilhoso. Vynynyamenen ainda assustou o poder, que esta criança de duas semanas possuía, e aconselhou a matá-lo imediatamente. Ao qual o bebê é heropiced Ash, reprovando em injustiça. O herói foi ferido. Eu cantei com uma música mágica, entrei em um maravilhoso shuttle e deixei Karelia com um governante novo e mais digno. Então termina o épico "kalevala".

02.02.2012 42639 3319

Lição 9 "Kalevala" - EPOS mitológicos quarelianos-finlandeses

Objetivos. Dê uma ideia do Epic Finlandês Kareliano; Mostrar como eles são refletidos nas antigas runas da representação dos povos do norte sobre a ordem mundial, sobre o bem e o mal; Opere a profundidade das ideias e a beleza das imagens de um antigo épico.

Técnicas metódicas: Ler texto, conversa analítica, detectando a compreensão de leitura.

Durante as classes

I. Momento Organizacional.

Ii. Temas de mensagens e fins de aula.

Iii Estudando um novo tópico.

1. A palavra do professor.

Hoje nos familiarizaremos com o épico "Kalevala" e épico Karelian-finlandês, que ocupa um lugar especial entre o épico do mundo - tão peculiar ao conteúdo do poema. Diz-se não tanto sobre campanhas militares e explorações de tato, quantos dos eventos mitológicos originais: sobre a origem do universo e espaço, o sol e as estrelas, terrenos e águas, todos os existentes na Terra. Nos mitos "Kalevaly" tudo acontece pela primeira vez: O primeiro barco é construído, o primeiro instrumento musical é nascido e a própria música. A EPOS está saturada com histórias sobre o nascimento das coisas, tem muita magia, fantasia e maravilhosas transformações.

2. Trabalhe no Notebook.

EPOS Nacionais. - variedade poética de trabalhos narrativos em prosa e versos; Como a criatividade oral do épico inseparável dos artistas do cantor, cuja habilidade é baseada nas seguintes tradições nacionais. Epos folclóricos reflete vida, vida, crenças, cultura, autoconsciência das pessoas.

3. Conversa sobre questões.

- "Kalevala" - EPOS de pessoas mitológicas. E o que é mitos e por que as pessoas criam? (Mitos - histórias geradas por fantasia folclórica em que as pessoas explicaram vários fenômenos da vida. Os mitos são as idéias mais antigas sobre o mundo, seu dispositivo, a origem das pessoas, deuses, heróis.)

- Que mitos você está familiarizado? (Com os mitos da Grécia antiga.)Lembre-se dos heróis mais marcantes dos mitos. (Hércules fortes e corajosos, cantor doce, ousado e claro Odyssey.)

4. Trabalhe com o livro didático (p. 36-41).

Ler fora artigos altossobre o épico "kalevala" por vários alunos.

5. Conversação analítica.

A conversa é baseada em questões 1-9, apresentada em C. 41 livros didáticos.

- Onde e quando, pelas suposições dos cientistas, era o épico quareliano-finlandês? Quem é seu processo literário e gravado?

- De que quantidade de runas (músicas) é a composição "kalevala"?

- Quais são as antigas runas falando?

- Quais são os heróis "habitam" EPOS "Kalevala" e que elementos naturais acompanham seus atos?

- Quais são os pontos do norte e sul deste belo país chamado?

- Quem, quem e por que ordenou fazer um moinho maravilhoso "Sampo" e que esse moinho denota simbolicamente?

- Como foi o trabalho do Blacksmith Ilmarinen na criação de Sampo?

- O que aconteceu com Sampo posteriormente?

- Conte-nos sobre as tradições, trabalhe todos os dias e feriados, sobre os heróis de Kalevaly. Compare com os heróis do épico. O que é em comum e o que é diferente?

4. Resumindo a lição.

A palavra do professor.

O EPOS "Kalevala" é uma fonte inestimável de informações sobre a vida e as crenças dos antigos povos do norte. Curiosamente, as imagens de "kalevlava" tomaram um lugar honrado, mesmo no brasão moderno da República da Karélia: uma estrela de oito pontas, uma brasão de casamento, e há um símbolo de Sampo - uma estrela orientadora do pessoas, a fonte de vida e prosperidade, "felicidade do começo eterno".

Toda a cultura do Karelov moderno é permeada pelo Otlovka "Kalelava". Todos os anos, no âmbito da Maratona Cultural Internacional, o mosaico Kaleval é realizado a caminhada e feriados, incluindo produções teatrais baseadas em Kalevaly, apresentações de grupos folclóricos, festivais de dança, exposições de artistas careles, continuando as tradições da cultura étnica de os povos finno-ugric da região.

Trabalho de casa: Pegue 2-3 Provérbios em vários tópicos, explique seu significado.

Tarefa individual: Diálogo de pesquisa (2 alunos) artigos de Anikina "Sabedoria dos Povos" (p. 44-45 no livro didático).

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Kalevala, finlandês EPO - Poema finlandês compilado pelo cientista Elias Lennrotom e publicado por ele em primeiro lugar em 1835, então com um grande número de músicas em 1849. O nome de Kalevala, dado pelo poema Lennrotom, é o nome épico de o país em que vivem e vivem atos finlandeses heróis folclóricos.. Sufifix la significa local de residência, então Kalevala é o local de residência de Kaleva, mitológico. O ancestral dos bogatyers finlandeses - Waineminena, Ilmarinena, Lemminkeinena, às vezes chamado seus filhos.

O material para a adição de um extenso poema de 50 músicas era Lennrote. Canções folclóricas individuais (runas), parte do épico, parte da parte lírica, parte de uma natureza mágica, registrada das palavras dos camponeses finlandeses pelo Lennromet e os colecionadores a precisavam. Todas as antigas runas em Karelia russa são mais lembradas, em Arkhangelsk (Parish Vockinmi) e Lábios Olonetskaya. (em Repola e Himole), bem como em alguns lugares na quarélia finlandesa e nas margens ocidentais de Ladoga Lake, para Ingria. Recentemente, as runas foram registradas em quantidades significativas no oeste de São Petersburgo e em Estland (K. Kronom). Palavra antiga alemã (gótico) do Finns de Runa (Runo) atualmente é chamado de música; Mas na antiguidade, no período do paganismo, a mágica runas ou corridas - a conspiração foram utilizadas em particular importância, como o produto das crenças xamânicas que já estavam entre os finlandeses, bem como seus parentes - Lopars, Vogulov, Zyryan e outros povos de ameaça finlandês.

Sob a influência da colisão com povos mais desenvolvidos - os alemães e eslavos - Finns, especialmente durante os vikings escandinavos (século VIII - XI), foram em seu desenvolvimento espiritual além do que outros povos xamanistas, enriqueceram suas representações religiosas por imagens de imagens de Deitadas morais, criou tipos os heróis ideais e, ao mesmo tempo, atingiram uma certa forma e arte significativa em suas obras poéticas, que, no entanto, não deixou de ser em todo o país e não subiram, como escandinavos, no ambiente de cantores profissionais.

A forma exterior distinta da runa é um pequeno verso de oito lados, não rimado, mas rico em aliteração. Um recurso de armazém é uma comparação quase constante de sinônimos em dois versos próximos, de modo que cada próximo verso é uma paráfrase do anterior. A última propriedade é explicada pelo método de canto popular na Finlândia: um cantor, tendo concordado com um amigo sobre o enredo das canções, senta-se contra ele, leva-o para o Pyki, e eles começam a cantar, agitando e para trás. No último tato de cada estrofe, uma volta assistente vem, e ele constantemente sofre de um, e enquanto isso lutou em lazer o seguinte.

Bons cantores sabem que muitas runas, às vezes armazenadas vários milhares de poemas em mente, mas eles cantam runas individuais, ou arcos de várias runas, amarrando-as a seu critério, sem qualquer ideia da existência de estudiosos inteiros que são encontrados em runas inteiras . De fato, não há enredo principal em Kaleal, que associaria todas as runas entre eles (como, por exemplo, em "iliad" ou "Odyssey"). Seu conteúdo é extremamente diversificado. Ela abre com uma lenda sobre a criação de terra, céu, brilhando e nascimento à filha do herói principal de Finns, Wainemeinen, que se adapta à terra e porca cevada.

Em seguida, é contado sobre as diferentes aventuras do herói que se reúne, a propósito, o belo norte do norte: concorda em se tornar sua noiva, se ele criaria maravilhosamente um barco de suas lascas. Começar o trabalho, o herói se machuca com um machado, não consegue o sangramento e vai para o velho, que conta a lenda sobre a origem do ferro. Voltando para casa, Wenemeinen levanta as magias do vento e transfere o ferreiro Ilmarinen para o país do norte, o fossi, onde ele, de acordo com a promessa dada por Wainemenen, faz um misterioso assunto que dando riqueza e felicidade - Samboy (Runes I-Xi ).

As seguintes runas (XI-XV) contêm um episódio sobre as aventuras do herói de Lemminkeinena, um sedutor perigoso de mulheres e ao mesmo tempo o feiticeiro militante. Em seguida, a história retorna a Wainemenen; É descrito no submundo, ficar no útero de ViPounen, mineração das últimas três palavras necessárias para criar um barco maravilhoso, navegando o herói para o Fossi, a fim de conseguir a mão da Virgem Norte; No entanto, este último preferiu a ele o ferreiro Ilmarinen, pelo qual ele era casado, em detalhes o casamento descreve em detalhes e trouxe canções de casamento, estabeleceu as responsabilidades de sua esposa em seu marido (XVI-XXV).

As runas adicionais (xxvi-xxxi) estão ocupadas novamente aderem a Lemminkeinena em inchaço. O episódio do triste destino do refrigerante, que seduziu, por irmã nativa ignorante, como resultado de que ambos, irmão e irmã endossam a vida do suicídio (runas xxxi-xxxvi), pertencem à profundidade do sentimento que é Às vezes, criar os verdadeiros patos, para as melhores partes de todo o poema.

Outras runas contêm uma longa história sobre a empresa total dos três heróis finlandeses - o tesouro de Sampo de Muchi, sobre a fabricação de Waineenen Kantela (Husey), que ele fascina toda a natureza e desloca a população de fixadores, falando sobre heróis de samboy , sobre a busca de sua sorpolação do Norte de Mosek, sobre a queda do Sampo no mar, sobre os benefícios prestados pelo país nativo de Maêmen através de fragmentos de amostragem, sobre a luta com vários desastres e monstros, a anfitriã dos combatentes em K. , sobre o maravilhoso jogo do herói no novo Kantel, criado por ele quando o primeiro caiu no mar, e sobre o retorno do sol e da lua, as amantes ocultas de lutadores (XXXVI-XLIX).

A última runa contém uma lenda apócrifa nacional sobre o nascimento de uma criança maravilhosa pela Virgem Maryatta (o nascimento do Salvador). Wainemeinen dá seu conselho para matá-lo, como ele está destinado a superar o poder do herói finlandês, mas o bebê de duas semanas crepts waineenen por reprovação em injustiça, e um herói em forma, dormindo pela última vez, está deixando para sempre em um Shoon da Finlândia, dando lugar ao bebê Maryatta, reconhecido pelo governante de Karélia.

É difícil especificar um fio comum que associaria uma variedade de episódios de Kalelav em um inteiro artístico. E. A Aspelin acreditava que sua idéia principal era o canto da mudança de verão e inverno em S. Lennrot, negando a unidade e a comunicação orgânica nas runas Kalevaly, permitidas, no entanto, que as músicas dos EPOS foram destinadas à prova e esclarecer como Heróis do país Kaleva estão dominando a população de fraturas e conquistam o último. Julius Kron afirma que o Kalevala está imbuído de uma ideia - sobre a criação de Sampo e sua propriedade dos povos finlandeses ", mas reconhece que a unidade do plano e das ideias nem sempre notadas com a mesma clareza.

O cientista alemão von Pettau divide Kalelal em 12 ciclos, completamente um do outro independente. Cientista italiano de cortesia em extensa trabalho sobre Kalelava chega à conclusão de que não é possível assumir a unidade nas runas que a combinação runa feita por Lennrotom é muitas vezes arbitrária e ainda dá as runas apenas uma unidade fantasma; Finalmente, o dos mesmos materiais é possível fazer outras combinações de acordo com algum outro plano. Lennrot não abriu o poema, que estava em um estado oculto nas runas (como o shthaintal acreditava) - não se abriu porque tal poema não existia no povo.

As runas em transmissão oral, pelo menos, foram associadas a cantores vários (por exemplo. Várias pré -ensão de Waineminen ou Lemminkeinena), tão pouco representam um épico inteiro, como épicos russos ou unidades sérvias. O próprio Lennrot reconheceu que, com a conexão das runas no épico, alguma arbitrariedade era inevitável.

De fato, como mostrei o cheque do trabalho de Lennrot pelas opções registradas por ele e outros coletores de runas, Lennrot escolheu tais retellas de que os mais adequados para eles no plano, eu dividi as runas das partículas de outras runas, feitos por acrescentando, Para maior conectividade da história, tive poemas separados, e a última ração (50) pode ser nomeada com um ensaio, embora baseado em lendas populares.. Para o seu poema, ele habilmente utilizou toda a riqueza de canções finlandesas, introduzindo, junto com runas narrativas, canções de ritual, conspiração, família, e isso deu um interesse de capital nisso com os meios de estudar a visão de mundo, conceitos, vida e poética criatividade da mortensão finlandesa.

Característica para o épico finlandês é a completa ausência de uma base histórica: as aventuras dos hectares são distinguidas por um caráter puramente fabuloso; Não há ecos de confrontos históricos de finlandesas com outras nações não foram preservadas em runas. Em Kalela, não há estado, o povo, a sociedade: ela sabe apenas uma família, e seus guerreiros fazem feitos não em nome de seu povo, mas para alcançar objetivos pessoais como os heróis de contos de fadas maravilhosos.

Tipos de avisos estão em conexão com as antigas vistas pagã dos finlandesas: eles fazem talentos não muito com a ajuda de força física, mas através de conspirações, como xamãs. Eles podem levar espécies diferentes, Envolvendo outras pessoas em animais, para ser movido milagrosamente do lugar para outro, causam fenômenos atmosféricos - geada, nevoeiros e assim por diante. A proximidade dos heróis em relação às divindades do período pagão ainda é muito vividamente. Também é notavelmente alto, as palavras anexadas pelos finlandes das músicas e músicas. Um homem adequado que conhece as corridas - a conspiração pode trabalhar milagres, e os sons extraídos pelo maravilhoso músico de Waemeinen conquistam-lhe toda a natureza.

Além de etnográfico, Kalevala representa um alto interesse artístico. Suas vantagens incluem: simplicidade e brilho de imagens, uma sensação profunda e animada da natureza, altos impulsos líricos, especialmente na imagem da tristeza humana (por exemplo, a implantação da mãe da mãe, as crianças em pais), humor saudável, penetrando alguns episódios, Características atuando pessoas. Se você olhar para o Caleval como um épico inteiro (Olhar Crohn), então haverá algumas falhas nele, que, no entanto, é peculiar para mais ou menos todas as obras orais épicas folclóricas: contradições, a repetição dos mesmos fatos, Muito os tamanhos de alguns tamanhos particulares em relação ao todo.

Detalhes de algumas ações preparadas são frequentemente delineadas extremamente completamente, e o efeito em si é informado em vários versos menores. Esse tipo de desproporção depende das propriedades da memória de um ou outro cantor e é frequentemente encontrada, por exemplo, e em nossos épicos.

Tradução alemã K. - Chiferner (Gelsingfors, 1852) e Paul (Helsingfors, 1884-86);

francês - Leouzon Le Duc (1867);

inglês - I. M. Crawford (Nova York, 1889);

pequenas passagens na tradução russa são dadas por Ya. K. Grotto ("contemporâneo", 1840);

várias runas em russo. Tradução Publicado por G. Helgram ("Coollervo" - M., 1880);

"Aino" - Helsingfors, 1880; Runes 1-3 (Helsingfors, 1885);

tradução russa completa L. P. Belsky: "Kalevala - Finlandês folk épico" (SPB., 1889).

De numerosos estudos sobre K. (não contando finlandês e sueco) Main:

Jacob Grimm, "UER DAS finnische EPOS" ("Kleine Schrriften" II);

Moritz Eman, "as principais características da antiga Epopea Kalelava" (Helsingfors, 1847);

v. Tettau, "Ueber Die Epischen Dichtungen de Finnischen Volker, B eSonders D. Kalewala" (EPFURT, 1873);

Steinthal, "Das Epos" (em "ZeitsChrift f Ür völkerpsychologie" V., 1867);

Jul. Krohn, "Die Enttehung Der Einheitlichen Epen im Allgemein" (em "ZeitsChrift Far V Ö Lkerpsychologie", XVIII, 1888);

seu, "Kalewala Studien" (em alemão tradução de sueco, INCE);

Eliel Aspelin, "Le Folklore en Finlande" ("Melusine", 1884, n º 3);

Andrew Lang, "personalizado e mito" (pp. 156-179);

Radloff, no prefácio até o 5º daquele "Proben der Volkslitteratur der Nurdlichen Turk-St LMe" (SPB., 1885, p. Xxii).

Sobre o maravilhoso livro finlandês Y. Krone "A história da literatura finlandesa. CH. CH. KALEVALA", publicado em Helsingfors (1883), veja o artigo por Maidov: "Novo livro sobre EPOS Nacionais finlandeses" (em "J. MH PR" (em "J. MH PR . "1884, maio). Processamento independente de materiais extensos coletados por Y. Kronom e outros cientistas finlandeses para a crítica de Kalevaly, representa o sólido trabalho do cientista italiano conhecido Comparetti, lançado em alemão: "Der Kalewala Oder Die Traditionelle Poesie der Finnen" (Galle , 1892).

Sol. Moleiro.

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Kalevala na pintura

Como as runas do povo quareliano-finlandês foram publicadas (em 1849, "completa" "Kalevala" foi publicada, consistindo de 50 runas, 23 mil poemas), eles se tornaram objeto de estudos de historiadores, etnógrafos, literais, escritores. Para "Kalelava", como uma pura primavera de criatividade, compositores, poetas, artistas de todo o mundo são tratados constantemente.

"Sagi" Kalevaly "causa um sentimento tão profundo em mim, como se eu mesmo experimentei tudo isso", disse Axel Gallen-Kallen (1865 - 1931) um excelente artista finlandês, um ilustrador Kalevaly. Fotos e afrescos baseados no Epic trouxeram-lhe a fama mundial. No final dos anos 80 - início dos anos 90 do século XIX. O artista criou seu famoso ciclo kaleval de fotos.

Uma das primeiras obras do ciclo - "Proteção de Sampo" (1896) O enredo da imagem é a luta heróica do corajoso mais velho Veenemeinen e outros maridos da Terra gritou dos lotados da velha para Sampo - um moinho maravilhoso, Dando pão e riqueza, um símbolo de uma vida feliz. Em uma crista alta de ondas em um movimento rápido, um homem ascendeu. Em seu nariz - a figura Bogatyr de Veenemeinen, que tocou sua magia cantando, as pessoas do país hostil do norte - Wakes, países de injustiça e mal. A velha mal e feia de Louchi do reino dos fusíveis em suas poderosas asas do barco do barco em suas poderosas asas foi lançada e procura tirar Sampo.

Na Rússia, o completo "kalevala" foi publicado em 1888. Na publicação, como em várias outras edições épicas pré-revolucionárias russas, não havia ilustrações. Obras separadas na ilustração de "Kalevala" não foram convincentes o suficiente, eles não divulgaram plenamente a essência popular das runas antigas.

A primeira edição de Kalevaly na URSS foi realizada em 1933 em Leningrado, a editora "Academia". 14 artistas trabalharam no livro - Representantes da Escola de "Arte Analítica". Pavel Nikolayevich Filonov liderou este trabalho (1883-1941). Nos heróis do épico, os artistas-Filonovtsy viu os antigos exemplos da humanidade e tentaram refleti-los em seus desenhos para o livro. Mikhail Petrovich Tsybasov e Alice Ivanovna Poros foram cumpridos a maior e mais talentosa parte delas.

A competição de todos os sindicatos pela criação de ilustrações em relação ao poema foi anunciada ao 99º aniversário da edição completa de Kalevaly. Os vencedores da competição foram os artistas Georgy Adamovich Starrk - o segundo prêmio, osmo borodkin e espadas de lama - ambos receberam um terceiro prêmio (o primeiro não foi concedido a ninguém).

Na autoridade mágica das belas runas antigas é o trabalho de Tamara Grigorievna Yufa. "Kalevala" a fez pelo artista, tornou-se o tema principal Sua criatividade, trouxe fama e reconhecimento muito além dos limites de Karelia.

Nikolai Ivanovich Blyukhanov estabeleceu a tarefa de compreensão filosófica das runas antigas e suas imagens. Os heróis do épico estão interessados \u200b\u200bnele, acima de tudo, como transportadores de certos valores morais e éticos.

"Kalevala" tem sua pronunciada estilística. Cada mestre cria seu "Kalealla". As letras altas epichéticas e sinceras são peculiares para o lirismo elevado e épico e penetrante, a expressividade psicológica das imagens dos heróis da épica, as composições de N. Bryukhanov - para entendê-las no aspecto filosófico. O.Borodkin conseguiu exibir finamente o caráter nacional das pessoas, e a TIF para criar um habitat poético-emocional e condicionalmente decorativo dos heróis do épico.

"Kalevala" foi e continua a ser um dos principais temas da arte de Karélia e quaisquer diferentes artistas, sua caligrafia, mergulho e vista sobre a arte da ilustração, todos unem "Kalevala", o alto humanismo de seus antigos poemas, as idéias de trabalho e luta do povo por sua felicidade.

Axel Gallen-Callel. Proteção do Sampo. 1896.

Axel Gallen-Callel. Vingança Joukhainena. 1897.

Axel Gallen-Callel. Refrigeração de maldição. 1899.

O.P. Borodkin. COOLLERVO. Ilustração para "kalevale" .1947. Aquarela.

MILÍMETROS Mesmen. Eukahainen. 1956. Aquarela

MILÍMETROS Mesmen. Tristeza vynyamyarden. Screensaver para "Kalevale". 1956. Aquarela

G.a. Strak. Aino. Ilustração para "Kalevale". 1956. Aquarela

T.G. Sul. Yaroslavna. 1969. Guache.

G.a. Strak. Pescador do mar branco. 1958. Litografia

A.i. Corre. Vynynyamenen joga em Kantele

A.i. Corre. Ataques de Eukhainen Vynyamynen.

A.i. Corre. Cozinhar para o casamento

A.i. Corre. História Maryatty.

A.i. Corre. Vynyamyarden vai para o reino dos mortos

A.i. Corre. Terminando para rune 47

O.P. Borodkin. Vynyamyarden está construindo um barco

O.P. Borodkin. Preparações do casamento

O.P. Borodkin. Vynyammenen cura no enredo de banho

O.P. Borodkin. Ilmarinen na caça

G.a. Strak. Heróis Kalevaly vão para as coisas. 1951 papel, aquarela

G.a. Strak. Vynynyaminen.

G.a. Strak. Aino. 1959 papel, gravura

G.a. Strak. Aino.

N.i. Brukhanov. Mal

N.i. Brukhanov. Domesticar fogo

N.i. Brukhanov. Vingança

T.G. Sul. Ilmarinen.

T.G. Sul. Ilustrações para o livro "Kalevala". Runas favoritas. (Petrozavodsk. 1967.) papel, aquarela, guache

T.G. Sul. Aino e Lago Virgin. 1970. Papel, Aguarela

T.G. Sul. Pedras da noiva. 1962 papel, guache, rímel

T.G. Sul. Kantelist. 1977 placa sólida

T.G. Sul. Aino. 1962. Papel, guache, aguarela

MILÍMETROS Mesmen. Vynyamyarden no barco

-Fine épico poético. Consiste em 50 runas (músicas).

Kalevalya foi baseado em músicas épicas folclóricas karelianas. O processamento do material folclore original foi engajado em bordo finlandês e o médico Elias Lonnroth (1802-1884), que associou ploticamente as músicas épicas individuais individuais, produziram uma certa seleção dessas músicas, alisou algumas irregularidades. O tratamento foi produzido por Lennrotom duas vezes: em 1835 a primeira edição de Kalevaly foi publicada, em 1849 - o segundo.

Canções folclóricas (runas)

O nome "Kalevala", dado pelo poema Lonnotom, é o nome épico do país em que os heróis folclóricos finlandeses vivem e operam. Sufixo lA significa local de residência, então Kalevala. - Este é o local de residência de Kalev, o mitológico SpringChalter de Bogatyrey Vynyamyarden, Ilmarinena, Lemminkyainen, às vezes chamado de seus filhos. O material para a adição de um poema extenso de 50 músicas (runas) foi Lonnrota. Canções folclóricas individuais (runas), parte do épico, parte da parte lírica, parte de uma natureza mágica, registrada das palavras de camponeses carelianas e finlandesas eles mesmos e os colecionadores a precisavam. O melhor de todas as antigas runas (músicas) em Karelia russa, no Arkhangelsk (Parish Vuokyniai - Vokavok) e províncias de Olonetskaya - em Repola (Rabols) e Himole (Himols), bem como em alguns lugares da Finlândia Karelia e do Ocidente Shores do Lago Ladoga, para Ingria.

Em Kaleal, não há enredo principal que ligasse todas as músicas entre Sobody (como, por exemplo, em "Iliad" ou "Odyssey"). Seu conteúdo é extremamente diversificado. Ela abre com uma lenda sobre a criação de terra, céu, brilhante e nascimento à filha do herói principal de Finns, Vynynyamenenen, que se adapta à terra e porca cevada. Em seguida, é descrito sobre as diferentes aventuras do herói que se reúne, a propósito, o belo norte do norte: concorda em se tornar sua noiva, se ele crie maravilhosamente um barco de suas lascas. Começar o trabalho, o herói se machuca com um machado, não consegue o sangramento e vai para o velho, que conta a lenda sobre a origem do ferro. Voltando para casa, Vynyamyoneen levanta as magias do vento e tolera o ferreiro Ilmarinen para o país do norte, o fóssil, onde ele, de acordo com a promessa dada por Vynyamynenen, o sujeito misterioso que dando riqueza e felicidade é um melnício de Sampo (Runes I-xi).

As seguintes runas (XI-XV) contêm um episódio sobre as aventuras do herói de Lemminkäinena, um feiticeiro militante e um sedutor de mulheres. Em seguida, a história retorna a Vynynyamenenen; É descrito no submundo, ficar no útero de Viipounen, mineração das últimas três palavras necessárias para criar um barco maravilhoso, navegando um herói em um fossol, a fim de levar a mão da Virgem do Norte; No entanto, este último preferiu a ele o ferreiro Ilmarinen, para o qual ele era casado, e o casamento descreve em detalhes e as músicas do casamento apresentaram os deveres de sua esposa e marido (XVI-XXV).

Outras runas (XXVI-XXXI) são novamente ocupadas pelas aventuras de Lemminkyainen em um grão. O episódio sobre o destino triste do refrigerador, que seduziu pela ignorância de sua irmã, como resultado de que tanto, irmão e irmã, endossam a vida de suicídio (runas xxxi-xxxvi), pertence à profundidade do sentimento que atinge os verdadeiros patos, às melhores partes de todo o poema.

Outras runas contêm uma longa história sobre a empresa total de três heróis finlandeses - a mineração de Sampo Treasure a partir dos sequazes, sobre a fabricação de Vynyamyonenen Kantele, que ele fascina toda a natureza e desloca a população de tópicos, sobre a cabeça dos heróis do Sampo , sobre a busca de seu sorvuny anfitrião Sampo no mar, sobre as bênçãos fornecido por Vynyamyonenen o país nativo através dos fragmentos do Sampo, sobre a luta com vários desastres e monstros, a anfitriã da amante de Wakes, sobre o maravilhoso jogo de O herói no novo kantel, criado por ele quando o primeiro caiu no mar e devolver os sóis e a lua, escondido sediou cavalos de grãos (xxxvi-xlix).

A última runa contém uma lenda apócrifa nacional sobre o nascimento de uma criança maravilhosa pela Virgem Maryatta (o nascimento do Salvador). Vynynyamenenen dá conselhos para matá-lo, como ele está destinado a superar o poder do herói finlandês, mas um bebê de duas semanas crepts vynyamyoneen por censura em injustiça, e um herói adesivo, dormindo pela última vez, está deixando para sempre em um brilho Da Finlândia, dando lugar ao bebê Maryatta, reconhecido pelo governante de Karélia.

Análise filológica e etnográfica

É difícil indicar um fio comum que associaria uma variedade de episódios de kalevalia em um inteiro artístico. E. Aspenin acreditavam que sua ideia básica estava zangada com o verão e o turno de inverno no norte. O próprio Lonnhota, negando a unidade e a comunicação orgânica nas runas Kalevaly, permitidas, no entanto, que as canções dos EPOS foram destinadas à prova e esclarecer como os heróis do país de Kaleva subordinam a população de quinto e conquistar o último. Julius Kron afirma que a Kalevala imbuída de uma idéia - sobre a criação de Sampo e recebendo-o à propriedade dos finlandeses, mas reconhece que a unidade do plano e das ideias nem sempre notadas com a mesma clareza. O cientista alemão von Pettau divide Kalelal em 12 ciclos, completamente um do outro independente. Cientista italiano de cortesia em extenso trabalho sobre Kalelava chega à conclusão de que não é possível assumir a unidade em runas que a combinação de runas feitas por Lennrotom é muitas vezes arbitrária e ainda dá as runas apenas uma unidade fantasma; Finalmente, o dos mesmos materiais é possível fazer outras combinações de acordo com algum outro plano. Lonnroth não abriu o poema, que estava em estado oculto em runas (como se acreditava Shthawnal) - não se abriu porque tal poema não existia no povo. As runas em transmissão oral, pelo menos, estavam associadas a cantores para vários (por exemplo, vários vynyamyonenen descalço ou lemminkäinena), tão pouco representam um épico inteiro, como épicos russos ou unidades sérvias. O próprio Lonnrotov reconheceu que quando as runas estão conectadas ao épico, alguma arbitrariedade era inevitável. De fato, como mostrei o cheque do trabalho de Lonnrot pelas opções registradas por ele e outros coletores de runas, Lonnrot escolheu tais retellas que a maioria se aproximava do plano planejado, tirou as runas das partículas de outras runas, a adição, para maior Conectividade da história que tive poemas separados, e a última runa (50) pode ser até nomeada com um ensaio, embora baseado em lendas folclóricas. Para o seu poema, ele habilmente utilizou toda a riqueza de canções carelianas, introduzindo, junto com runas narradas, canções de ritual, conspiração, família, e isso deu um interesse considerável como um meio de estudar a cadeira de visão de mundo, conceitos, vida e criatividade poética de a mortensão finlandesa.

Característica do Epic Karelian é a completa ausência de uma base histórica: as aventuras dos Henichys diferem em um caráter puramente fabuloso; Não há ecos de confrontos históricos de finlandesas com outras nações não foram preservadas em runas. Não há estado, pessoas, sociedade em Kalelal: ela sabe apenas uma família, e sua adverte com commit fishs não estão em nome de seu povo, mas para alcançar objetivos pessoais como os heróis de contos de fadas maravilhosos. Tipos de avisos estão em conexão com as antigas vistas pagã dos finlandesas: eles fazem talentos não muito com a ajuda de força física, mas através de conspirações, como xamãs. Eles podem dar uma olhada diferente, envolvendo outras pessoas em animais, para ser maravilhoso de lugar para outro, causar fenômenos atmosféricos - geada, nevoeiro e assim por diante. A proximidade dos heróis às divindades do período pagão ainda é sentida. Também deve ser notado o alto valor anexado pelos finlandeses das músicas e músicas. Um homem profético que conhece as corridas - conspirações podem trabalhar maravilhas, e os sons removidos pelo músico maravilhoso Vynyamyonen de Kantel, conquistam-lhe toda a natureza.

Além de etnográfico, Kalevala representa um alto interesse artístico. Suas vantagens incluem: simplicidade e brilho de imagens, um senso profundo e animado de natureza, altos impulsos líricos, especialmente na imagem da tristeza humana (por exemplo, mães mastigas para filho, crianças por pais), humor saudável, permeando alguns episódios, características bem sucedidas dos atores. Se você olhar para o Caleval como um épico inteiro (Olhar Crohn), então haverá algumas falhas nele, que, no entanto, é peculiar para mais ou menos todas as obras orais épicas folclóricas: contradições, a repetição dos mesmos fatos, Muito os tamanhos de alguns tamanhos particulares em relação ao todo. Detalhes de algumas ações preparativas são frequentemente delineadas extremamente detalhadas, e o próprio efeito é descrito em vários versos menores. Esse tipo de desproporção depende das propriedades da memória de um ou outro cantor e é frequentemente encontrado, por exemplo, em épico russo.

No entanto, existem fatos históricos em tecer com geográficos, confirmando parcialmente os eventos descritos na epíeta. Para o norte da atual aldeia de Kaleval, há um lago Topozero - o mar através dos quais os guerreiros navegavam. Nas margens do lago se sentou saama. - as pessoas de estúpido. Saamov tinha forte feiticeiros (Louci velho). Mas os carelianos foram capazes de suportar Saamov para o norte, subordinar a população de westeded e conquistar o último.

Dia kalelava.

"O dia do National EPOS Callava" é um feriado nacional, comemorado em 28 de fevereiro. Todos os anos na Finlândia e Karélia, o Carnaval Kaleval passa, na forma de uma procissão de traje de rua, bem como idéias teatrais ao longo do enredo épico.

Kalevala na arte

Usando um nome

• Em Kostomuksha há rua "kalevala".
• Em Petrozavodsk, há um cinema "Kalevala", uma rede de livrarias "Kaleval" e a rua "Kalevala".
• Em Syktyvkar há um mercado interno "Kalevala".
• "Kalevala" - grupo de metal folclórico russo de Moscou.
• "Kalevala" - a canção das bandas rock rock Mara e Chimera.
• Na República da Carélia, há uma região nacional de Kaleval e uma cidade tipo cidade de Kaleval.

Literatura

• Tradução Russa L. P. Belsky (Kalevala: Tradução Poética Finlandesa Epic / Completa, com Prefácio e Notas L. P. Belsky. S.-Petersburg: Tipografia N. A. Lebedev, Prospecto de Nevsky, 8., 1888. 616 p.).
• Traduções alemãs Kalelava: Encinner (Gelsingfors, 1852) e Paul (HelsingFors, 1884-1886).
• Tradução francesa: leouzon le duque (1867).
• Tradução Inglês: I. M. Crawford (Nova York, 1889).
• Pequenas passagens na tradução russa são dadas por Ya. K. Grotto ("Contemporannik", 1840).
• Várias runas na tradução russa foram publicadas por G. Helgram ("Coollervo" - M., 1880; "Aino" - Helsingfors, 1880; Runes 1-3 HelsingFors, 1885).
• Tradução para yiddish dezoito rune: H. Rosenfeld, "Kalevala, folk EPOS Finns" (Nova York, 1954).
• Tradução para hebraico (em prosa): por. Sarah Tovia, "Kalevala, um país de heróis" (Kalevala, Eretz Ha-Giborim), Tel Aviv, 1964 (subsequentemente reimprimido várias vezes).

De numerosos estudos sobre Kalevale (sem contar o finlandês e sueco) principal:

• Jacob Grimm, "Ueber das finnische EPOS" ("Kleine Schrriften" II).
• Moritz Eman, "as principais características da antiga Epopea Kalelava" (Helsingfors, 1847).
• V. Tettau, "Ueber Die Epischen Dichtungen de Finnischen Volker, Besonders D. Kalewala "(Erfurt, 1873).
• Steinthal, "Das Epos" (em "ZeitsChrift für völkerschologie" V., 1867).
• Jul. Krohn "Die Enttehung Der Einheitlichen Epen im Allgemeinen" (em ZeitsChrift Far Völkerpsychologie, XVIII, 1888).
• Sua, "Kalewala Studien" (em alemão traduzindo de sueco, também há).
• Eliel Aspelin, "Le Folklore en Finland" ("Melusine", 1884, n º 3).
• Andrew Lang, costume e mito (pp. 156-179).
• Radloff, no prefácio até o 5º daquele "Pruben der Volkslitteratur der Nurdlichen Turk-Stämme" (SPB., 1885, p. Xxii).
• Sobre o maravilhoso livro finlandês Y. Krone "A história da literatura finlandesa. CH. I. Kalevala ", publicado em Gelsingfors (1883), ver o artigo de Maidenov:" Novo livro de EPOS Nacionais finlandeses "(em" J. M. N. PR. "1884, maio).
• Processamento independente de materiais extensos coletados por Y. Kronom e outros cientistas finlandeses de críticas "Kalevalai" representa um trabalho completo do famoso cientista italiano Domenico comparetti, lançado em alemão: "Der Kalewala Oder Die Traditionelle Poesie der Finnen" (Galle, 1892) .

Veja também

Notas

Literatura

• // Dicionário Enciclopédico de Brockhaus e EFron: em 86 volumes (82 toneladas e 4 extra). - São Petersburgo. , 1890-1907.
• "Kalevala" -poster da cultura mundial: um ponteiro bibliográfico. Custo. N.prushinskaya. Sol. Arte. E. Karkha. Petrozavodsk, 1993.

Links.

• Texto Kalevala em russo, tradução L.P. Belsky, 1985 Revisão
• Texto Kalevalai em russo, tradução Eino Kiuru e Armaas Mishina
• CALEEVA No site da Sociedade Literária Finlandesa: Introdução, Conteúdo Kalevala, Kalevala - Finlandês EPOs Nacionais, Moligioso Kalevala, Traduções Kalevala (Verificado 16 de fevereiro de 2012)
• História de Gravação (Criação) Kalevaly (Verificado 16 de fevereiro de 2012)
• (Verificado 16 de fevereiro de 2012)
• Cópia eletrônica da primeira edição de Kalelava (1835) (fin.) (Verificado 16 de fevereiro de 2012)

Wikimedia Foundation. 2010.

Kalevala finlandês epos nacionais

A primeira edição de Kalelav viu a luz em 1835. Este livro foi o fruto das atividades de Elias Lonnrot e consistia em runas populares deles.

As formas antigas de poesia de música, com base em um tipo de quatro dólares, usando traços verbais internos do tamanho poético, estavam no território do reassentamento das tribos Báltico-finlandês de cerca de dois mil anos.

No momento do rendimento da Kalevaly Finlândia por um quarto de século, foi o principal principado autônomo. Até 1809, a Finlândia fazia parte do estado sueco.

O CALEEVA era um ponto de virada para a cultura de língua financeira e despertou interesse no exterior. Ela se fortaleceu entre os finlandeses uma sensação de fé nas amplas possibilidades de sua própria língua e cultura. Ela fez uma pequena pessoas conhecida pelos povos de outras pessoas. KaleOne começou a ligar para o épico nacional finlandês.

Lonnrot com seus colegas continuaram a coletar runas folclóricas. Há muito material novo. Em sua base, Lennrot emitiu o segundo, a versão expandida de Kalevaly em 1849. A partir deste momento, este Kalelal em particular foi lido na Finlândia e traduzido para outras línguas.

Canções de pré-operação Kalelava

Qual foi a velha poesia folclórica que Liannrot registrou em suas viagens? O que as músicas foram feitas quando nasceram quanto tempo viveu?

Há uma hipótese de que a cultura das tribos pharanianas que vivem na área da Baía Finlandesa do Tribal de Pupinsky ocorreu na área da Baía Finlandesa da Tribo Pupinsky. Devido ao seu estilo distintivo do vapor, para o qual a aliteração dentro da linha e paralelismo caracterizou-se, bem como realizadas decensões. As cadeias de versos formavam um determinado tamanho de quatro tempos, que começou a ser chamado de tamanho kaleval. A estrutura musical em seu ritmo era mais frequentemente quatro ou fivedis, e as melodias constituíam uma maneira específica de cinco tonificadas.

A poesia folclórica tradicional consiste em elementos que refletem o tempo histórico diferente. O primeiro reservatório compõe as runas mitológicas em seu conteúdo, que contam sobre o tempo original e a criação de paz e cultura humana.

O principal caráter das runas épicas é muitas vezes um poderoso xamã, um cantor e um cantor, o líder espiritual da tribo, que vem viajar para o conhecimento no mundo dos mortos. Heróis de músicas também são enviados para o país do útero no exterior, onde assistem virgens ou tentam ganhar as riquezas que este país do norte é famosa.

Canções líricas transferidas sentidos pessoais. A poesia ritual concentrada principalmente em torno de um ritual de casamento e um feriado de urso. Feitiços de tamanho caleval foram magia verbal que é, a palavra mágico que foi usado em vida cotidiana homem.

Runas vintage foram estendidas por toda a Finlândia até o século XVI. Após a reforma, a igreja luterana proibiu seu uso, balançando toda a velha tradição da música como pagã. Ao mesmo tempo, novas correntes musicais vindos do Ocidente foram fixadas no terreno finlandês.

A tradição original da música começou a desaparecer, primeiro na parte ocidental do país e, posteriormente, em outros lugares. Algumas músicas foram gravadas de volta no século XVII, mas a maior parte foi coletada apenas nos anos 1800.

Em viena, isto é. Belomorsk Carélia (Regiões do Norte da República Contemporânea da Carélia) A poesia Kaleval tradicional viveu até os dias atuais.

Cultura finlandesa no início do século XIX

No período de regra sueca, o status da linguagem finlandesa era secundário. Sueco e latim usavam escolas e universidades. A linguagem de gestão foi sueca. Finlandia era apenas a linguagem do povo e no finlandês praticamente nada foi publicado, exceto os textos de leis e literatura espiritual.

No entanto, desde o final do século XVIII, a Universidade de Turku existia um pequeno grupo de pessoas que eram apaixonadas pelas idéias do romantismo europeu. Os membros entenderam que, para o desenvolvimento da cultura, o estudo da língua nativa, a coleta e a publicação do folclore são de grande importância.

A Finlândia ocupou uma posição especial em Império Russo (1809-1917). Estar entre a Suécia e a Rússia, a Finlândia foi forçada a cumprir o papel do adiantamento na garantia de segurança nas fronteiras nordeste do novo país anfitrião. Por outro lado, Finns, graças à sua posição autônoma, foram capazes de se sentir como uma nação separada.

Com São Petersburgo, novos laços culturais enfrentaram, mas a fronteira não estava fechada e para a antiga metrópole. As idéias do romantismo foram fortalecidas e receberam uma influência crescente. Poesia popular começou a coletar, estudar e publicar.

Em Vynynyamenen, o herói central das runas, viu um símbolo do renascimento nacional. Cantando e brincando em Kantela Vynyamyonena em comparação com o orfeggle, herói mitologia gregaQuem gosta de Vynyamyarden poderia, com a ajuda de cantar, gostaria de seu ouvinte.

Jovem romance de Turku entendeu que a força das pessoas pequenas é a originalidade de sua língua e cultura, que são a ferramenta mais importante para seu desenvolvimento adicional. As primeiras obras de arte nacionais foram criadas no espírito do romantismo.

Elias de Sammatti.

Elias Lonnrot nasceu em 9 de abril de 1802 na filha de Yuzhnaft de Sammatti na família de alfaiate Fredrik Yuhan Lonnrot. A família tinha sete filhos. Já na primeira infância, o talento de Elias se manifestou. Ele aprendeu a ler em uma criança de cinco anos e os livros se tornaram sua grande paixão.

Entre o desejo permanente de Elias para ler os livros, lendas e piadas deu origem a livros. "Pare, Elias Lonnota tem estado sentado na puta de uma árvore e lê!" Essas palavras, a anfitriã dos vagabundos vizinhos andou seus filhos. Para outra lenda, Elias uma vez fome, perguntou a seu pão, a quem a mãe não acabou. "Bem, então eu li", disse o menino. Apesar de sua pobreza, os pais de Elias decidiram mandá-lo para a escola. Perseguindo persistentemente pelo conhecimento, o menino conseguiu lidar com todas as dificuldades no caminho para o conhecimento. Uma universidade em Turku Lonnrot chegou em 1822.

Anos estudantis Lonnota.

Na Universidade de Lonnroth, como foi então aceito, ele estudou várias especialidades. Junto com a medicina, ele passou pelo curso de latim, grego, história e literatura. Lonnrot também se encontrou com um pequeno círculo de professores e alunos que estavam perto de uma ideia nacional. A principal tarefa que eles viram o desenvolvimento da língua nativa.

Junto com os ensinamentos, Lonnrot tentou estar ciente do que as novas edições em folclore estavam digitando suas páginas. Acontece que o leste da Finlândia e, em particular, no lado russo, a Belogorsk Karelia é o terreno onde as velhas canções ainda vivem.

Lonnrot escreveu a dissertação sobre mitologia finlandesa, sobre vynyamynenene. Esta brochura em latim apareceu em 1827. Depois disso, Lonnrot continuou seu medicamento de treinamento e recebeu um certificado de médico em 1832.

Em 1827, a Finlândia sofreu uma catástrofe. A capital do país, a cidade de Turku queimou a rua. Aprender na Universidade em 1827-1828 não foi conduzida. Portanto, Lonnrot passou o inverno inteiro trabalhando como professor de casa em Weavilahti. A ideia de uma viagem à Karelia para coletar runas foi originada neste momento. Lonnroth toma uma decisão de ir no verão de 1828 para Karelia e para gravar poesia popular em Savo.

Atividade coletiva.

Lonnrota ficou em sua primeira viagem por trás das runas durante todo o verão e voltou no outono em Lauko com vários registros de bagagem, apenas cerca de 6.000 linhas, dos quais os feitiços e runas épicas mais eram. No outono, ele passou em Lauko, preparando materiais de impressão acumulados.

Lonnrot continuou a estudar na universidade traduzida para Helsínquia, mas sua mais amada ocupação estava trabalhando nos textos da Rune Antiga. Ele tratou aquele pequeno grupo de pessoas educadas de seu tempo, cujo desejo não era apenas para registrar o velho folclore, mas também expandir o uso da linguagem finlandesa como um todo.

Esses objetivos colocam a sociedade literária finlandesa formada em 1831. Lonnortov tornou-se seu primeiro secretário e por muito tempo também o membro mais ativo.

Uma das primeiras tarefas da sociedade foi o financiamento da viagem de Lönnrot para Belomorsk Karelia, a fim de gravar runas. Esta expedição, no entanto, tinha que ser interrompida, o coletor de runas foi chamado a realizar as funções de um médico na luta contra a epidemia da cólera. No verão seguinte, em 1832 a viagem tudo a mesma coisa aconteceu e Liannrot registrou cerca de 3.000 linhas de conspiração e poesia épica.

Em 1833, Lonnortov assumiu a posição de um médico na pequena e remota cidade de Kajaani. A ausência de pessoas que se mencionam permaneceram em Helsínquia substituíram a proximidade das canções das flores da Karelia do Mar Branco. Um novo plano da Rune Edition nasceu. Lonnota colocou uma tarefa para publicar músicas com separação, agrupamento em torno dos personagens principais, ciclos.

A quarta viagem de reunião foi do ponto de vista da história do nascimento de Kalevaly pelo ponto de virada. Nas aldeias de Viena Lonnrot, consegui ter certeza de quanto tempo a tradição da música estava lá.

Lonnorta começou a preparar seus registros de impressão. As runas coletadas na primeira viagem foram publicadas na forma do nome do livro de notebooks em 1829-1831.

Após a expedição de 1833, os manuscritos foram preparados por Lemminkyainen, vynyamyonenen e canções de casamento.

Eles, no entanto, não satisfaziam o Lonnot. Sua tarefa era criar um poema inteiro, uma épica em grande escala, cujo protótipo eram Ilíand e Odyssey Homer, assim como o Vidnavannavanian Edda. Assim, o primeiro poema de uma peça nasceu, consistindo de 5.000 linhas, que foi posteriormente chamado de kaleale inicial.

No entanto, nos pensamentos de Lonnroot foi novamente Karelia, novamente Wieland. Na quinta expedição em abril de 1834, Lonnrot conheceu o Arquipe Perttuna, que acabou sendo o maior mestre do artista do Runevtsev conheceu.

Preparação de Publicações Calevaly 1835 e 1849

Após a viagem de 1834, o pensamento dos EPOS unificados, segundo Lönnrota, tornou-se possível incorporar. Lonnrot ponderou sua construção, conexões domésticas entre as runas. Posteriormente, Lonnrot disse que, em geral, ele aderiu a essa ordem de construção de uma runa dentro do épico, que ele encontrou dos melhores babados.

Kalevala estava pronta no início de 1835. A pré-reir para a sua Lonnhota assinada em 28 de fevereiro. A saída para a luz Kalelava não pagou a paixão de coleta de Lonnroot. Já em abril e outubro, o mesmo 1835 continuou seu trabalho no Belomorsk Karelia. Em 1836-1837, a verdadeira grande jornada atrás das runas, quando ele foi para a Lapland através de Viena e voltou de lá, continuou de Kajaani para o sul, para a Finlândia Karelia. O exemplo de Lonnrota também foi inspirado por muitos outros para pegar poesia folclórica.

Lonnrot começou a fazer uma nova edição estendida de Kalevaly. Apareceu em 1849. Neste novo Lonnrot Kaleal adicionou ciclos inteiros de runas e fizeram alterações na maioria dos textos.

O Old Calevala foi relativamente perto dos textos iniciais dos artistas. Na preparação do novo Kalevala Lonnrot, mais longe das amostras originais. Seu método Lennrota justificou assim: "Estava tentando que eu possuo o mesmo direito que, na minha opinião, muitos babados se consideraram com eles, a saber, o direito de colocar as runas na ordem em que são melhor empilhados em relação a o outro, ou para as palavras das runas: "Moli cantores, criaram os sinais", isto é. Eu me considero um momento igualmente bom do que eles próprios. "

Ilmatar é abaixada na água e se torna uma questão de águas. Pato-Nodes sopra ovos no joelho. Ovos estão quebrados e o mundo nasce de suas peças. Vynyamyarden nasce da mãe da água. Sampspad Pelleretovanne Seeds Forest. Uma árvore cresce tão grande que o sol fecha o sol e a lua. Do mar é um pouco bogatyr e corta carvalho. O sol e a lua podem brilhar novamente.

Joukhainen chama Vynyamyoneen para um duelo e perde. Vynynyamenen com a ajuda da magia cantando ele no Quagmire. Salvando sua vida, Joukajainen promete sua irmã aino a esposas vynyamyarden. Aino corre para o mar.

Vynyamyarden está à procura de Aino na água, a levanta na forma de peixes no barco, mas perde presa. Ele vai combinar as coisas virgens. Musty Joukhainen atira o cavalo Vynyamyarden e Vynyamynenene cai no mar. Águia o salva. A anfitriã dos lombos de Louci é adorada por Vynyamyarden. Ganhando uma liberdade e a oportunidade de voltar para casa, Vynynyamenen dá uma promessa de enviar o Blacksmith Ilmarinen para ver o país de Sampo. A camuflagem da promessa do samboy ao prêmio das coisas virgens.

No caminho de casa, Vynyamyarden encontra as coisas virgens e a observa. Como material de casamento, Virgo requer vysnyamyoneen para realizar tarefas sobrenaturais. Fazendo um barco, Vynyamyonenen Topor faz uma ferida no joelho. O Supremo Deus Ukko impede o sangue com uma conspiração.

Vynynyamenen com a ajuda de feitiçaria e contra sua vontade, Ilmarinena envia uma barraca. Ilmarinen balanços amostragem. A velha senhora acaricia o Sampo para a rocha. Ilmarinen tem que voltar de volta sem a noiva prometia-lhe.

Lemminkyen vai envolver na ilha, divertindo com as garotas e roubar coolikki. Lemminkäinen lança coolikki e vá para Wwall The Virgin Ladrões. O discurso de música, ele faz com que os habitantes dos luminosos saiam da casa, mas deixa o pastor abdominal.

Lemminkäinen assiste a filha de Louci, que exige dele para obter o alce hiisi, depois o cavalo de fogo Hisisi e no final do cisne do rio Tionel. O Pastor Pins Lemminkäinen, mata-o e joga no rio Tionel. Mãe recebe um sinal sobre a morte do filho e vai em suas buscas. Ela se funde do fundo do fundo do rio Tonel e leva pedaços do corpo do filho, os dobra e a revive.

Vynynyamenenen começa a construir um barco e vai ao país da Tononela morta para as palavras necessárias do feitiço, mas não os recebe. Ele ministra as palavras que faltam do ventre do feiticeiro falecido Antero Vipunyen e completa o barco até o fim.

Vynyamyonenene vai em seu barco para Wwall The Virgin Ladrões. Ilmarinen vai com ele. Pedras de Virgem escolhem o estado sambaral Ilmarinen. Ele realiza três tarefas difíceis da Virgem da Virgem: arar o campo do cara, minas o urso de Tonel e Wolf Manal e no final de um grande pique do rio Tionel. Louro dá uma promessa de emitir sua filha para Ilmarinen.

Porra está se preparando para o casamento. É chamado de todos, exceto Lemminkäinena. O noivo veio para o Farthew. Os hóspedes tratam. Vynyamyonenen entretém os casamentos cantando. A noiva dá conselhos como se comportar no casamento, as punições são dadas ao noivo. A noiva diz adeus em casa e parte junto com Ilmarienne para o país de Kalev. Chegue na casa de Ilmarinen, onde os convidados se esconderem novamente. Vynyamyarden realiza uma música de ação de Graças.

Lemminkäinen chega ao convidado indesejado na festa em estupor e exige guloseimas. Ele é apresentado por uma cerveja kocagu, preenchida com víbora. Um duelo com o dono da casa, que leva as espadas e com a ajuda de ortografia termina em favor de Lemminkäin. Ele mata o dono das pedras.

Lemminkäinen sai do estúpido, fugindo das armas de seus habitantes. Ele se esconde na ilha e mora lá com dispositivos até os homens ciumentos não o forçam a deixar a ilha. Lemminkyainen encontra sua casa queimada, e mãe em um refúgio escondido na floresta. Ele vai para a guerra com estúpido, mas forçado a voltar atrás.

Dois tipos de undnoo e caleevo brigam uns com os outros. Do gênero Caleevo na casa de Undamo continua sendo menino, mais frio. Aplicando força mágica, destrói todos os resultados dados ao seu trabalho. Undamo vende o refrigerador na escravidão Ilmarinen. A esposa de Ilmarinen envia o caber para a boca do gado e da raiva dá-lhe pão com uma pedra assada nela. Cullery quebra sua faca sobre uma pedra no pão. Movesy para isso, ele dirige vacas em um pântano e, em vez de pecuária, envia para casa os animais predadores. Tendo reunido em vacas leiteiras, a anfitriã bufou até a morte. Kullervo foge para a floresta, onde ele encontra seus pais, mas ele aprende sobre o fato de que sua irmã desapareceu.

O pai envia culchers para prestar homenagem. No caminho de volta, ele não sabe se ele seduz sua irmã nativa. Abriu a irmã das forças da verdade a se apressar no rio. Cullery é enviada para vingança. Ao destruir os habitantes de Untamo, ele retorna para casa, mas encontra seus parentes mortos. Coollervo mata-se.

Ilmarinen pisca sobre a esposa falecida e decide se juntar a ouro. Maiden dourada acaba por estar muito fria. Vynynyamenenen adverte jovens de adoração de ouro.

Ilmarinen recebe uma recusa com a filha mais nova de pedras e leva sua força. A garota está zombando de Ilmarinen, que eventualmente a transforma em uma gaivota. Ilmarinen diz vynyamyarden sobre Sampo, que enriqueceu todo o país de pedras.

Vynynyamenen, Ilmarinen e Lemminkyenen são enviados para a campanha para Sampo. No caminho, sua embarcação se junta às costas de um enorme pique e pára. Vynyammenyen mata um pique e faz Kantele de sua mandíbula. Ninguém mais pode brincar, mas vynynyamenenen encanta toda a natureza com seu jogo.

Vynyamyarden imerge o sonho de todos os habitantes dos campeonatos em Kantele e Samboy, decolam no barco. Os residentes de pedras acordam, Louci está tentando parar ladrões com obstáculos a caminho. Os filhos de Kalev superam os obstáculos, mas Kantele afunda no mar. Loques vão para perseguir, transformando-se em uma enorme águia. Durante a batalha de Sampo, está quebrada e caindo no mar. Alguns dos pequenos fragmentos de Sampo permanecem no mar na forma de tesouros em seu dia, a parte é lançada em terra se transformando na riqueza da terra de Suomi. Luos apenas obtêm a tampa e a má existência.

Vynyamyarden é infrutífero à procura de um afogado no mar. Em vez disso, ele faz um novo kantel de bétula e fascina novamente toda a natureza de seu jogo.

Louci satisfaz doenças para o país de Kaleva, tentando destruí-la, mas Vynynyamein cura os doentes. Loques envia um urso para a morte do gado, mas Vynyamyoneen o mata. Conduzir um feriado de urso.

A anfitriã das pedras esconde o brilho celestial e rouba o fogo. O Deus Supremo Ukcko carrega a faísca para reviver o sol e a lua, mas ela cai na barriga do peixe grande. Vynyamyneneren pega junto com Ilmarinen e puxa o fogo que serve um homem novamente.

Ilmarienn um novo sol e a lua, mas eles não brilharão. Vynyamyarden retorna para casa depois da batalha com os habitantes das pedras. Agora, Ilmarinen deve postar as chaves que podem ser abertas com a rocha com o sol e a lua escondida. Ilmarinen começa a trabalhar, mas Louchie cartas brilhando celestial no céu.

Maryatta estará grávida, tendo comido o brusnischin. O menino nasce na floresta, mas logo desaparece até que seja encontrado no pântano. Vynyamyarden condena o menino nascido sem seu pai até a morte, mas o crescente garoto detém um discurso contra o tribunal induco vynyamynen. O menino está admitindo e chamou o rei de Karélia, depois do qual Vynyamyoneen flutua em um barco de cobre, prevendo que ele ainda precisará de seu povo para obter um novo Sampo, um novo mundo e novo Kantele.

Romantismo nacional e idade de ouro da arte finlandesa

Imediatamente com o surgimento de interesse em Kalevale, a questão da atitude em relação à Karélia tornou-se relevante. Karelia parecia pelas pessoas educadas da época pelo tesouro poético, o Museu Idílico do passado.

O carelianismo é um curso romântico em que o passatempo do passado histórico, Karelia e Kalelava combinados. O auge do carelianismo caiu na década de 1890. Coletores de runas e etnógrafos trouxeram todo o novo material interessante da Karelia. Eles publicaram histórias sobre suas impressões, incluindo na forma de diários de viagem e artigos de jornais. Karelia logo se transformou em uma espécie de Meca para Artistas, e Kalevalah como fonte de inspiração criativa subiu para uma altura sem precedentes.

Logo após a aparência de Kalevala, os pesquisadores notaram que, apesar do fato de que o texto de Kalevaly é amplamente baseado em genuínos tradição folkComo um trabalho sólido, representa Lonnrotom o épico conhecedor. No entanto, Kaleval foi apresentado pelo Kaleval, o espelho em que a realidade antiga-finlandesa foi refletida.

Para os carelianistas, a paisagem careliana e os moradores de Karelia eram um reflexo direto do país descrito pelo Caleval e pelo seu povo. Isto foi manifestado por apresentações generalizadas na Europa, segundo quais grupos da população e tribos inteiras que viviam isoladamente a partir dos centros foram estendidos em um estágio anterior de desenvolvimento e conduziam o mesmo modo de vida que há um certo momento todo o "civilizado "A população foi liderada.

Carelianistas fundados em 1919 pela Kalevaly Society. Uma de suas tarefas foi um projeto para criar uma casa Kalevaly, que deveria se tornar a localização da arte caleval e do centro da pesquisa científica.

Nos anos 1900, a paixão por Karélia e Kalevalo crescem, então, pelo contrário, diminuiu, virando às vezes em críticas negativas: elas falavam sobre a chamada "cultura de Bererty" e por escapar da realidade moderna.

No final dos anos 1900, Kalevala e Runes Folk tornaram-se novamente um objeto de atenção. Círculo B. um certo sentido Fechado, a sedação nas músicas de Kalelavs começou a ser possível.

Fim do XIX e início dos 20 séculos, o período de medo do romantismo nacional também é chamado de idade de ouro da arte finlandesa. Em diferentes campos de literatura e arte, no momento em que o trabalho foi criado, inspirado por temas nacionais e, acima de tudo, Kalelava. Esses artigos a este dia são a base, que depende de toda a arte finlandesa posterior.

Assim, por exemplo, o compositor Jean Sibelius, o pintor de Axel Gallen-Callela, o escultor Emil Viktrem e o arquiteto Eliel Saorinen estavam procurando uma pessoa "genuína" ou as características da histórica paisagem kaleval em suas viagens criativas para Karelia. O mundo de Kalelava foi percebido por artistas como um símbolo através do qual eles tentaram transmitir a profundidade dos sentimentos humanos e a visão de mundo da realidade por seus contemporâneos. Mais tarde, a influência de Kalevala foi menos perceptível e mais mediada. Se a arte caleval adiantada foi distinguida pelo uso direto de parcelas kalevais, então, à medida que se aproximavam da modernidade, a influência de Kalevaly se sentiu logo em interpretações comuns da percepção mitológica e mitospóloga da natureza e do homem.

Runas Kaleval foram realizadas inicialmente por Naraspov. Somente após a edição das Runas Epic começou a declerar. Canções de Kalevaly e toda a gama das causas do topo do fenômeno, influenciaram o fato de que Kalevala se tornou a fonte de inspiração criativa também para muitos compositores finlandeses.

Jean Sibelius entrou em contato com o carelianismo em música em 1890 através dos escritos de Robert Kayanus. Ele o inspirou e uma reunião com o Executor Rune Larin Parask. O poema sinfônico do sofá, escrito em 1892, foi o primeiro ensaio kaleval de Sibelius. Nesse mesmo ano, ele viajou para Karelia.

Quase imediatamente depois de ir à luz de Kalelavl em 1835, surgiu a questão sobre ilustrá-la. Vários concursos de obras foram anunciados, mas as obras apresentadas, segundo críticas, não refletiram vagamente a visão do mundo épico.

No concurso de 1891, Axelle Gallen-Callel apresentou o trabalho que recebeu as maiores avaliações do júri. O trabalho de Gallen-Callel foi tão bem sucedido que, em muitos aspectos, até hoje, as imagens visuais de heróis Kalevaly estão associadas aos tipos criados por ele.

Kalevala em outros idiomas

Pelo número de traduções para outras línguas, a Kalevala é traduzida em 51, fica em primeiro lugar entre livros finlandeses. Algumas dessas traduções, no entanto, ainda não foram publicadas. O número total de diferentes traduções e tratamentos literários é mais de cento e cinquenta.

A primeira tradução de Kalevaly foi feita para sueco em 1841. A primeira tradução da edição completa de Kalelavov foi realizada em 1852 em alemão.

A maioria das traduções de Kalevaly foi feita a partir do texto inicial publicado na Finlândia, mas, por exemplo, em inglês, alemão e russo, a assembléia de corrida também foi traduzida do Kalevaly canônico.

Por que Kalelava se traduz apesar da linguagem arcaica e no tamanho poético, apesar da esfera bastante limitada da influência da cultura finlandesa no mundo? Explicação pode ser vários. Kalevala representa a parte da cultura mundial que afeta as mentes das pessoas, independentemente das fronteiras temporárias ou territoriais.

Nos últimos anos, também indicou o fator de desenvolvimento étnico. Isto é, para grupos étnicos, entre os quais as idéias da independência nacional e a busca dos caminhos culturais de autodeterminação são relevantes, comparando a Kalevala com sua própria heróica épica revela seu espírito próximo da formação da soberania nacional.

Quem transfere Kalelal? Como interpretar Kalelal na linguagem de outra cultura? Quais são os princípios da tradução Kalevaly para outras línguas? Uma parte dos tradutores busca a maior precisão possível para transferir conceitos etnográficos e categorias e palavras semânticas, geralmente pesquisadores. O segundo grupo de tradutores está tentando operar em categorias de cultura percebida; Isso geralmente é escritores e poetas. Para eles, a mentalidade de Kalelava é principalmente importante, isto é. O lado psicológico é descrito no épico da realidade. Ao mesmo tempo, a abordagem norte-exótica Kalelava é apenas uma cortina, que é escondida pelas parcelas mitológicas comuns para todos os povos.

A CALEEVA foi publicada em 46 idiomas, tanto na forma poética quanto prosaica. A lista abaixo está listada em ordem alfabética, as línguas para as quais foram traduzidas, entre parênteses recebem anos de transferências.

Inglês americano (1988)

Inglês (incluindo 1888, 1907, 1963, 1989)

Árabe (1991)

Armênio (1972)

Belorussky (1956)

Búlgaro (1992)

Húngaro (em T. Número 1871, 1909, 1970, 1972)

Vietnamita (1994)

Holandês (em termos de 1940, 1985)

Grego (1992)

Georgian (1969)

Dinamarquês (em T. Número 1907, 1994)

Hebraico (1930)

Islandês (1957)

Espanhol (em termos de 1953, 1985)

Italiano (em termos de 1910, 1941)

Kannada / Tula (1985)

Catalão (1997)

Chinês (1962)

Latim (1986)

Letão (1924)

Lituânia (no T. número 1922, 1972)

Moldávia (1961)

Alemão (em termos de 1852, 1914, 1967)

Norueguês (1967)

Polonês (em T. número 1958, 1974)

Russo (incluindo 1888, 1970)

Romeno (em T. Número 1942, 1959)

Serbohorvatsky (1935)

Eslovaco (em T. Número 1962, 1986)

Esloveno (no T. Número 1961, 1997)

Swahili (1992)

Tamil (1994)

Turco (1965)

Ucraniano (1901)

FAROESE (1993)

Francês (em termos de 1867, 1930, 1991)

Fulani (1983)

Hindi (1990)

Czech (1894)

Sueco (em termos de 1841, 1864, 1884, 1948)

Esperanto (1964)

Estoniano (em termos de 1883, 1939)

Japonês (em T. Número 1937, 1967)

Caleeva para todas as idades

Em finlandês, Kalevala foi publicado em dezenas de diferentes opções, na língua original, também foi produzido na República da Carélia e nos Estados Unidos.

A sociedade literária finlandesa, que foi publicada pelo texto inicial de Kalevaly em 1835 com as observações de Lönnrota, e depois continuou a tradição de edições comentadas. A maioria dos editores de livros estava interessada em ilustrar o livro.

A história de ilustrar a Kalelava está principalmente associada ao nome da chamada Axel Gallen. Suas ilustrações podem ser vistas nas páginas de transferências. Gallen-Kallel foi publicado em 1922 o chamado pitoresco Kalevalu (Koru-Kalevala). Totalmente na Finlândia ilustrou EPOS, artistas de Matti Vistanti (1938), Aarno Carimo (1952-1953) e Berna Landstrem (1985).

Além de edições completas, a Kalevala foi lançada em várias versões abreviadas e em negociação prosaica para crianças. A Kaleale começou a estudar nas escolas em 1843, quando finlandês se tornou um assunto acadêmico separado. Liannrot emitiu uma opção reduzida Kalejala para escolas em 1862. Na década de 1950, as várias edições escolares de Kalelava contam com cerca de uma dúzia. A última publicação abreviada Avern Saernin apareceu em 1985.

Desde o início dos anos 1900, a Kalevaly Retells foi produzida para crianças pequenas. Na década de 1960, a Kalevala das Crianças (Lasten Kultainen Kalevala) apareceu e lendas Kalevaly Martti Haavio. As crianças modernas receberam sua Kalelal em 1992, quando o escritor infantil e o Illustrator Mauri Cannas publicaram um cão Kalelal. O ponto de partida para criar imagens visuais e serviu as obras de Axel Gallen-Callel.

No prefácio, Kunnas escreve que ele ouviu o cachorro Lai por muitos anos, enquanto ele não ocorreu a ele uma vez, o que eles querem dizer alguma coisa: "Então eu juntei minha carteira e parti para gravar material para cães vizinhos ... histórias Muito se assemelhava a National National EPOS Kaleale que decidi chamar a lenda sobre meus heróis com o nome Kalevaly. "

Transporte virtual?

Ainda não podemos, usando apenas o poder da palavra, viajar no tempo e ficar no país de Kalela, participar da batalha por Sampo ou ouvir o jogo Vynyamyonenen, mas já pode estar se movendo para criar uma experiência virtual.

Além de produtos impressos, é possível se familiarizar com o mundo do Kalevaly usando cartões de tarô, um jogo de tabuleiro ou um CD de computador.

Texto Kalevala, bem como uma coleção de informações sobre traduções, ilustrações para EPOS, sobre as runas que foram "material de construção" para kalevlava e outras informações podem ser encontradas nas páginas do Finnish Litegen Sera (Suomalaisen Kirjalli-Suouden Sera) em a internet em: www.finlit. fi

Kalevala e Finlândia moderna

Em muitas áreas da vida, e em particular na cultura do país, Kaleval deixou uma marca indelével. Sua influência foi tão multifacetada que muitos fenômenos individuais não são fáceis de reconhecer imediatamente. Talvez, esses processos sejam claramente afetados pelos nomes.

A originalidade e a originalidade associadas à épica nacional do vocabulário é constantemente usada nos nomes das áreas urbanas e ruas, empresas e empresas, bem como vários produtos. Afinal, foi uma espécie de marca única.

O uso da nomenclatura nominal kaleval foi particularmente difundido no final do século passado, agora este processo é menos perceptível. No entanto, os produtos originais da indústria finlandesa e os produtos do trabalho manual a este dia são chamados de nomes de qualquer maneira associados a Kalelava.

Nossos contemporâneos Aino e Ilmari estúpidos vivem em Oulu na cidade de Kalevankuya, eles costumavam morar em Espoo no distrito de Tapiol. De manhã eles leram o jornal Kaleva. A família é segurada na companhia de estúpida. Quando os convidados estão em casa, o serviço de Sampo é coberto na mesa, e Aino olhou para o suéter vynyamynen.

Ilmari estúpido trabalha no asfalto Enterprise Lemminkäinen, Aino olhou em Kalevala Cora. Padre Ilmari estúpido trabalhou em sua juventude no quebra-gelo de Sampo.

Aino estúpido vem da família dos fazendeiros, em sua juventude, a colheita nos campos foi coletada com a combinação de Sambo. A família consistia na sociedade, Pelleretvo, e segurou a empresa Kaleva.

No verão, a família de estúpidos descansa na cidade de Giidenkii. À noite, eles acendem a lareira dos jogos do Sampo.

Em Kalela, aquele que possui Sampo recebe todos os benefícios. A perda de sambora leva a ruína cheia.

Disputas sobre o que é Sampo, está em andamento por mais de 150 anos. Durante esse período, representantes de quase todas as regiões da Ciência da Finlândia, tanto pesquisadores quanto amantes conseguiram participar da discussão. Além disso, pesquisadores épicos estrangeiros também participaram das disputas. O número de soluções propostas deste enigma corresponde ao número de pessoas para resolvê-lo. Os recursos são verdadeiramente ilimitados.

Deve haver exatamente o misterioso de Sampo afetou o fato de que esse nome é especialmente popular entre outros nomes kalevais.

Caleeva na arte contemporânea

Está interessado em finas modernas não apenas como símbolo nacional, sua manutenção ainda carrega. Como o próprio EPOS, e os textos folclóricos subjacentes, bem como a música folclórica, são assuntos de pesquisa permanentes.

Desde a celebração do 150º aniversário da velha Kalelava (isto é, um novo renascimento kaleval começou na vida da arte finlandesa em 1985. Kalelal, como era, removido da "prateleira superior do armário público" por sua nova consideração.

Uso de material kalelava artistas modernos Não só não só não apenas no modo de ilustrar ou a recuperação de parcelas de Kalevali, mas eles estão tentando se voltar para os tópicos universais "eternos": vida, morte, amor e superação da vida cataclismos.

Então, Kalevala constantemente tem seu impacto na cultura finlandesa. Olhando para trás em quase um 200 anos de história, é interessante traçar como toda nova geração interpretou Kalelal à sua maneira, usando antigas e criando uma nova. O CALEEVA não foi cavado em uma prateleira de livros da história de uma folhagem, pelo contrário, ela sempre foi membro dos eventos nos dias da semana e nas férias.

Na década de 1990, a Kalelava foi inspirada pelo fotógrafo Vertti Teresvory, que em sua exposição derrognada prevaleceu cruzou os limites das interpretações tradicionais. Prevoreve consiste em fotografias, kinomaterial, decorações, itens de vestuário, etc. Esta é uma história sobre o mundo em que o poder mágico da palavra ainda era realidade cotidiana.

Em 1997, os teatros depois de cerca de dez anos, armados com novas idéias, novamente voltadas para Kalevale. Um novo, por exemplo, no "Kalevale" do Teatro Nacional, expressou que o heróico foi completamente expelido, especialmente a imagem da imagem de Vynyamynen em questão. Na formulação, eles procuraram encontrar os pontos de contato da modernidade com os tempos arcaicos de Kalevaly.

A trágica história de cullerly inspirou, começando com Sibelius, muitos compositores finlandeses, escrevendo música para temas calevais. A estréia da ópera "Cullery" Aulis Sallinen ocorreu no dia de Kalevaly em 1992 em Los Angeles, a estréia de Suomie foi em novembro de 1993.

Sobre por que ele escolheu sua interpretação musical Foi a imagem de um sofá, Aulin Salinen escreve: "Essa história dificilmente vale a pena levar para lhe dizer se não foi uma música que se destaca entre outros. Este é o tema da mãe bordada de ouro de um caber. No monstro, em um homem com um destino rápido, a mãe vê uma vez um garotinho perdido com ouro como o cabelo de Len. Agora, quando o trabalho estiver concluído, continuo a mesma opinião. Esta é exatamente a maneira como se viu. "

Junto com Aino e Kullervo, o mito de Sampo foi o tema que forçou muitos artistas a tomar para o desenvolvimento do enredo kaleval. Provavelmente as tentativas mais impressionantes foram tentativas de mostrar o misterioso de Sampo com meios musicais.

O moderno compositor finlandês de Einoukhani Rautavaar considera o desejo de alcançar Sampo, sua seqüestro e morte por conceitos-chave. Deve ser perdido para se esforçar para ele novamente (o rapto de Sampo, 1982). No produto de Rautavaard, o conversor recusa um solo realista, todos os eventos são removidos para o nível de algum jogo fabuloso.

Kalevala e suas lendas dão oportunidades de interpretação ilimitadas. Muito provavelmente, é precisamente, por isso, que a causa da vitalidade imprópria do épico deve ser vista.

I.K. ENHA fotografou um ritual de casamento no Belomorsk Karelia em 1894. A noiva é colocada nas fotos e pede desculpas por pecados. Sociedade de literatura finlandesa.

Desktop do folclorista em meados dos anos 1800. Foto Timo Netyal 1998. Flo.

Elias Lonnroth durante a preparação do épico para a publicação. Figura G. Budkovsky 1845. Flo.

Manuscritos Lönnrota da coleção do arquivo folclino da sociedade literária finlandesa. Foto Timo Netyal 1998. Flo.

Lugar de runas de gravação, Village Vejeryarvi (Vesselio) em Belomorskaya Karelia. Foto Anneli Asplund 1997. Flo.

O grande cantor e mágico Vynyamynenene é forçado a deixar seu povo quando Maryatta, Virgo Maria, produz imaculadamente um menino, rei Karelia. Com base no trabalho de Axel Gallen-Callel, existem eventos que ocorrem na última ração de Kalevaly. Museu Hämeenlinna. Foto Douglas Syven, Gallen-Callel Museum.

Uma das manifestações mais brilhantes da arte karelianista foi um edifício Cvitreesk, que arquitetos Getzellyus, Lindgren e Saharinen foram projetados como um prédio residencial para suas famílias. Elel Saranin em 1916 pintou a visão do interior da futura grande sala de seu apartamento. Museu arquitetônico finlandês.

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