W pobliżu życia świeckiego prawosławia było wiele podiya: centrum jogi, Konstantynopol, powodzie tureckich zdobywców. Złote krzyże nad kopułami świątyń zostały zastąpione przez pіvmіsyatsy Osman. Ale Panu zawsze dobrze było wydobyć wielkość kościoła Yogo na ziemiach słowiańskich. Patriarchat w Rosji stał się symbolem upadku Moskwy w religijnym przywództwie upadłego Bizancjum.
Niepodległość Kościoła rosyjskiego
Jeszcze przed oficjalnym ustanowieniem patriarchatu w Rosji dziedzictwo Kościoła rosyjskiego w Bizancjum jest mniejsze niż nominalne. Na początku XV wieku zagrożenie wisiało nad prawosławnym Konstantynopolem, który wyglądał jak szybka brama yogo Imperium Osmańskiego. Na rozrahunce na Wyjsk podtrimka, Zmierzch winnic zamętu zrzekam się zasad religijnych i na soborze 1438 r. ustanawiam unię (związek) z zahidnoj cerkwi. Beznadziejnie wzmocniło to autorytet Bizancjum w oczach świata prawosławnego.
Jeśli w 1453 r. Turcy zdobyli Konstantynopol, Cerkiew rosyjska stała się praktycznie niezależna. Jednak status, który daje nową samodzielność, wymagał legitymizacji tego samego do tych samych reguł kanonicznych. Za pomocą metody do Moskwy przybył patriarcha Konstantynopola Iєrimiya II, który 26 września 1589 r., Mianując pierwszego rosyjskiego patriarchę - Iowa (w świetle Jana).
Akt ten został osądzony w Soborze Zaśnięcia na Kremlu. Nagrania ówczesnych świadków, że cała Moskwa stłoczyła się na placu, tysiące ludzi na kolanach wsłuchiwało się w bicie dzwonów katedralnych. Ten dzień stał się jednym z najważniejszych w historii Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej.
Nadchodzące losy katedry Skhіdnih ієrarchіv częściowo zapewniły Kościołowi rosyjskiemu status autokefaliczny, czyli niezależny. Prawda w „Dyptyku patriarchów” – ustalony porządek ich zmartwychwstania – została dana patriarsze Yov tylko w pięciu miejscach, ale nie było zastosowania dobroci jogi. Rosjanie dbali o pokorę wiernych, uznając młodość swojego kościoła.
Rola króla w ustanowionym patriarchacie
Wśród historyków panuje pogląd, że ustanowienie patriarchatu w Rosji zostało zainicjowane szczególnie przez władcę. W kronikach tamtej godziny jest o nich mowa, jak na początku wizyty w Moskwie patriarcha Antiochii Joachim został przyjęty przez cara, a na liturgii metropolita Dionissy, wstając do dostojnego gościa, pobłogosławiwszy Yogo, że za Statutem Kościoła stało wezwanie m, jest nie do przyjęcia.
Tym gestem carska presja na założenie patriarchatu w Rosji, której resztki mają prawo mianować tylko biskupów, równa się jego randze z patriarchą cudzoziemskim. Tsya diya rzadko mogła buti zdіysnen na specjalne zamówienie króla. Również Teodorowi Ioannovichowi nie można było oszczędzić tak ważnego zadania w jednej chwili.
Pierwszy rosyjski patriarcha
Wybór kandydatury pierwszego patriarchy będzie odległy. Od samego początku swego panowania prymas zapoczątkował aktywne działania mające na celu poprawę dyscypliny wśród duchownych i krzewienie ich równorzędności moralnej. Vin zgłosiła również siłę chimalo do oświecenia szerokich mas ludzi, ucząc ich listów i pism oraz pisząc książki, które pomszczą Święty List i patrystyczną recesję.
Patriarcha Yov zakończył swoje ziemskie życie jako prawdziwy chrześcijanin i patriota. Ujawniając wszelkiego rodzaju kłamstwa i brak skrupułów, potwierdził uznanie Fałszywego Dmitrija, który przybył w tych dniach przed Moskwą i kiedy Yogo był więziony przez gości w klasztorze Wniebowzięcia Starickiego, dla którego jesteśmy chorzy i zaślepieni. Pokazując naszym przyszłym prymatom ofiarny tyłek służby Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej aż do śmierci i życia.
Rola Kościoła rosyjskiego w prawosławiu
Kościół był młody. Niezależnie od ceny rosyjscy hierarchowie cieszyli się niezrównanym autorytetem wśród przedstawicieli najwyższego duchowieństwa całego prawosławnego świata. Często polegałem na urzędnikach ekonomicznych, politycznych i wojskowych marynarki wojennej. Stało się to szczególnie widoczne po upadku Bizancjum. Zmarli patriarchowie, oszczędziwszy swojej bazy materialnej, zawsze wstydzili się przyjeżdżać do Moskwy z nadzieją na pomoc. Zajęło to ponad sto lat.
Ustanowienie patriarchatu odegrało znaczącą rolę w promowaniu jedności narodowej wśród ludu. Ze szczególną mocą objawił się w Godzinie Udręki, jeśli wydawało się, że mocarstwo stoi na granicy utraty suwerenności. Za cenę życia znieść pewność siebie patriarchy Hermogenesa, wychować Rosjan do walki z polskimi okupantami.
Wybór patriarchów rosyjskich
Ustanowienie patriarchatu w Moskwie, jak mówiono dalej, po zabiciu patriarchy Konstantynopola Jeremiasza II, protegowanych naczelnych Kościoła, zostało okradzonych przez wyższych hierarchów cerkiewnych Rosji. Z tego powodu wszyscy biskupi w imieniu władcy otrzymali rozkaz stawienia się przed Moskwą w celu konfrontacji z patriarchą. Na kolbie praktykowano formę głosowania, aw następnym roku zaczęto prowadzić ogiera na pomoc.
Kolejne losy sprawiły, że upadek patriarchatu obudził się aż do 1721 r., kiedy to dekretem Piotra I został zniesiony, a podwaliny Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej położono na Świętym Synodzie, będącym jedynie posługą dla prawo religii. Taka bezmyślność cerkwi przejawiała się nawet do 1917 r., gdy znaleźli oni swojego pierwszego hierarchę w osobie patriarchy Tichona (VI Belavin).
Rosyjski patriarchat dzisiaj
Ninі Rosyjska Cerkiew Prawosławna ma specjalnego szesnastego prymasa - patriarchę Kirilo (V.M. Gundyaev), którego intronizacja urodziła się 1 lutego 2009 r. Na tronie patriarchalnym zastąpił Aleksego II, który zakończył swoją ziemską drogę (A.M. Ridigera). Od tego dnia, kiedy powstał patriarchat w Rosji, aż do czasów obecnych, tron patriarchalny jest fundamentem, na którym opiera się całe życie Kościoła rosyjskiego.
Niniński prymas rosyjski nadstawiał uszu arcybiskupom, śpiesząc z poparciem biskupów, duchowieństwa i szerokich mas parafian. Należy uszanować, że zgodnie z tradycją kościelną jego wysoka ranga nie nadaje Yogo Volodarowi świętości koloru wina. Ze względu na biskupów patriarcha jest tylko kimś więcej niż starszym średnim. Wąsy ich kluczowych decyzji o tym, jak zarządzać prawicą Kościoła, chwalę ich kolegialnie z innymi biskupami.
W pismach patrystycznych pierwszych wieków chrześcijaństwa określenie „patriarcha” jest często używane na początku do biskupów (wśród nich prostych). Jednym z pierwszych doświadczeń z najważniejszym terminem jest św. Grzegorz Teolog w swoim pożegnalnym kazaniu: „Czyż nie dla najstarszych biskupów, ale raczej dla patriarchów?”. Nawet na Trzecim Soborze Powszechnym w Efezie (431) w tekstach kanonicznych pojawia się termin „Patriarcha”. Na IV Soborze Ekumenicznym Leon Rzymski I został mianowany patriarchą, na pamiątkę Ewagriusza, Anatolija z Konstantynopola. Po IV Soborze Powszechnym w Chalcedonie (541 r.) termin ten staje się coraz szerszy.
Jednak po I Soborze Powszechnym w Nicei (325 s.) Struktura kościoła została uporządkowana przez jednostki administracyjne Cesarstwa Rzymskiego. Prowincja cywilizowana ze skóry, poza duchową linią, stawała się metropolitą, czyli biskupem metropolii. Największy adm. samotnicy - diecezje - byli od roku egzarchami diecezji i zaczęto ich nazywać patriarchami. Wielu patriarchów ochrzciło chilka umiera: biskup Rzymu - cały Zahid imperії, biskup Aleksandrii - Egiptu i Libii, biskup Konstantynopola (po Soborze Chalcedońskim) - eparchowie pontyjscy, azjatyccy i tracki ї.
Zmiany nastrojów obwinia się w IV wieku za powstanie większych stowarzyszeń kościelnych, niższych metropolitów. Podczas gdy metropolita kontrolował prowincję, większe związki terytorialne - diecezje - pozostawały pod kontrolą egzarchów kościelnych. Termin pojawia się w 347 rublach w katedrze sardyckiej (w czasach synonimicznego metropolity) prote, tak jakby rzeczywistość winy została ustalona wcześniej. Oczywiste jest, że Antiochia nie tylko strzegła całej Syrii już za czasów Ignacego, ale w III wieku była w żywieniu kościołów Palestyny, Arabii, Kіlikії, Mezopotamii, Osroeny i Persji. I tak np. II art. Biskup Edesi Palut został powieszony przez arcybiskupa Antiochii Serapiona (193-209). Kościół perski od ІІІ do V ul. leżał także w Antiochii.
Dziś znaczenie tytułu patriarchy pochodzi z V wieku – biskupi pęcznieją, pochylając się nad metropolitami. Termin ten po raz pierwszy pojawia się w dokumentach IV Rady Ekumenicznej - 451 rubli.
Po Podolu 1054 tytuł patriarchy został ustalony w większym stopniu dla prymasów cerkwi szydnojskiej. Dzisiejsi prawosławni mają tytuł patriarchy naczelnych Kościołów Konstantynopola, Aleksandrii, Antiochii, Rusalimu, Rusi, Gruzji, Serbii, Rumunii i Bułgarii Pomіsnyh.
W Rosji patriarchat został wprowadzony w 1589 r. dla cara Teodora Ioannowicza, syna Iwana IV Groźnego. Metropolita moskiewski Iow od 1589 do 1605 roku został pierwszym patriarchą.
23 września 1589 r. W Moskwie katedra za udział patriarchy Konstantynopola Jeremiasza mianowała św. Yova. Po powrocie patriarchy Jeremiasza do Cargorodu pojawili się tam w 1590 i 1593 roku. tytuł: „Patriarcha Moskwy i całej Rusi i Kraju Piwnicznego”.
W godzinie panowania pierwszego patriarchy św. Yova spada na kolbę „niespokojnej godziny”, jeśli tron rzymski i Polacy podjęli nową próbę skierowania Rusi do Rzymu. Fałszywy Dmitrij I nielegalnie wezwał z ambony świętego w 1605 roku, a dwa lata później, 8 dnia 1607 roku, zmarł. Fałszywy Dymitr I bezprawnie wezwał na tron patriarchalny Greka Ignacego, jeśli był prymasem Cypru, który w tym czasie był nieszczęśliwy w katedrze moskiewskiej (1605-1606).
W 1606 patriarcha całej Rosji został mianowany św. Ermogen. Nawet jako metropolita kazański św. Hermogenes mógł poznać najświętsze sanktuarium narodu rosyjskiego - kazańską ikonę Matki Bożej. W vіdchiniv relikwie kazańskich świętych Gurіy i Varsonofіy. Z wysokości Katedry Patriarchalnej św. Ermogen wezwał naród rosyjski do ofiarnej walki z obcymi i nowymi ochotnikami. Polacy uznali patriarchę, a jednak wyciągnęli go z win katіvnі i rządzili jeden po drugim. 17 lutego 1612 Św. Ermogen pogodził się z męczeńską śmiercią, marniejąc z głodu. Po kilku miesiącach Moskwa odżyła, a zamieszanie ostatecznie zakończyło się za panowania pierwszego Romanowa, Michaiła Fiodorowicza, w 1613 roku.
W XVII wieku. patriarcha założyciel patriarcha Nikon. Z tego powodu znaczenie specjalizacji Patriarchy w zakresie suwerennego prawa przypisuje się windykacji rozłamu staroobrzędowców. Patriarcha Nikon, będąc przyjacielem cara Ołeksija Michajłowicza, był dumny z jego bezwarunkowego zaufania i godziny odejścia cara, by zastąpić nowego cherubina władzą. Za zasługi car nadał Nikonowi tytuł Wielkiego Władcy. Wylawszy na cara patriarchę Nikona, było to o tyle znaczące, że rok Piotra I, pamiętając tyłek Nikona, którego szanował, że „kapłaństwo jest bardziej dla królestwa” i obawiał się, że władza patriarchy ingeruje z autokratyczną władzą cara, kąsającą patriarchat.
Co się stało po śmierci patriarchy Adriana w 1700 r., gdyby tylko pozbawiono monastycznego opiekuna tronu patriarchy. W 1721 r., w trosce o sukcesję Ukrytych Patriarchów, którzy tymczasem bardziej inspirowali się takimi decyzjami, powołano w Rosji największy organ administracji kościelnej - Święty Synod. Bulo stworzył organ kontroli państwa nad wszystkimi prawami kościelnymi.
Krytyka porządku kościelnego (synodalnego) stworzonego przez Piotra rozbrzmiewała przez godzinę w XVIII-XIX wieku. Rishuchі razrushennya vіdbulisya mniej niż na kolbie XX wieku. W 1903 r. ukazał się artykuł wybitnego publicysty L. A. Tichomirowa „Pranie życia i nasza administracja kościelna”, który dotyczył powstania Patriarchatu i soborów memoriałowych. Pomnik Tichomirowa zwrócił wrażliwy szacunek św. Suweren Mikoli II.
23 wiosny 1904 r. Władca, po zawieszeniu „myśli o Wszechrosyjskiej Radzie Cerkiewnej”, znalazł się na liście Prokuratora Głównego Świętego Synodu K.P. „... Z bogatego pokarmu naszego życia cerkiewnego, dyskusje tych Soborów Pamięci przyniosłyby spokój i ciszę, a nawet właściwą ścieżkę historyczną od najnowszych dowodów do powtórzeń naszego Kościoła prawosławnego”. Tsei istorichny arkusz Sovereign Mikoli II zapochatobraz przygotowanie do katedry Pomіsny.
27 czerwca 1905 r. Święty Synod poprosił arcykapłanów o przemyślenia na temat reformacji bazhan. Do końca roku nałożono na tę prośbę trzy ważne tomy. Przez długi czas w maju 1906 r. działała Prezydium Przedsoborowe – komisja przedstawicieli duchowieństwa tych szkół wyższych, gdyż zajmowała się przygotowaniami do katedry.
Do końca 1917 r. Katedra się nie pojawiła, ale majestatyczne przygotowanie robota znacznie ułatwiło praktykę Wszechrosyjskiej Katedry Pomіsny, obchodzonej w dniu Zaśnięcia Najświętszej Bogurodzicy. 28 sierp 1917 skała.
31 października patriarchowie wybrali w tajnym głosowaniu trzech kandydatów: arcybiskupa Antoniego z Charkowa (Chrapowickiego), Arsenija z Nowogrodu (Stadnickiego) i metropolitę moskiewskiego Tichina (Bieławina). 5-go opadnięcia liści w 1917 roku, Tichon został intronizowany przez patriarchę drogą źrebaka w katedrze Chrystusa Zbawiciela. Przez kilka dni, 21 opadłych liści, miała miejsce intronizacja patriarchy Tichona.
W pierwszych latach porewolucyjnych szczególnie uderzające było historyczne znaczenie katedry z lat 1917-1918, która wychwalała decyzję o inauguracji patriarchatu. Osoba św. Tichona, Patriarchy Wszechrusi, stała się żywym lekarzem dla tych, którzy przemierzając półksiężyc braterskiej wojny większości wojny, ignorując przykazania Boże, zasady ludzkiej służebnicy, spokojnie , propagowanie permisywizmu i bezlitosnego terroru zakrzywienia jako metody polityki państwa.
Śmierć św. Tichona w dniu Zwiastowania w 1925 roku stała się niewymiernym smutkiem w całym kraju. Znaczenie św. Tichona, dzięki szczególnemu umysłowi historycznemu, jako patriarchy, wykraczało daleko między te formalne „prawa a obov'yazkiv”, jakby oznaczało katedrę z lat 1917-1918. Katedra, przekazując możliwość trudności we właściwym wyborze nacierającego patriarchy, w milczącej chwale, po wylaniu św. Przesadne, bezprecedensowe przebudzenia Tichona zamieniają trzech obrońców w mnichów z pełnią praw patriarchalnych. W chwili śmierci św. Tichon z trzech, zmieniając się do woli, najbliższy asystent patriarchy, metropolita Krutitsky Petro (Polyansky).
Piotr Fiodorowicz Polański dopiero w 1920 roku, po przyjęciu duchowieństwa, kapłaństwa i biskupstwa, św. Petro nauczył się już odwiedzać posłańca trynitarnego. Ci, którzy zdecydowali się uczestniczyć w pogrzebie św. Tichon 60 arcykapłanów po ogłoszeniu przykazania patriarchalnego potwierdziło wspomnienie św. Piotr. Próbując Różnych na wolności przez krótki czas, ale aż do własnej męczeńskiej śmierci 10 lipca 1937 r., losy wina wypełniły się żywym symbolem jedności Kościoła rosyjskiego i tego, że stoi on za wiarą w prawdę.
Gwałciciel Peredbachayuchi w oddali ma rację, St. Petro w dniu 8 grudnia 1925 r., na trzy dni przed aresztowaniem, wydał rozkaz uznania trzech kandydatów na Patriarchalnego Lektora Protektora. Po aresztowaniu św. Piotr, metropolita z Niżnego Nowogrodu Siergiej (Stragorodski), aresztowany 8 grudnia 1926 r., wszedł do siedziby swojego orędownika.
12 kwietnia 1927 r. los Metropolity Sergiusza został odwołany z powierzonego mu zwrócenia się do hierarchy pokłonów Tronu Patriarchalnego. W szczególnych umysłach historycznych 29 osób, które spotkały ten sam los, widzi swoją tak zwaną „Deklarację”, de, popierającą legalizację Kościoła, tak jak w rzeczywistości zgodnie z prawem, po zapoznaniu się z Dekretem „O zmartwychwstaniu Kościoła w Powers”, wzywając do lojalności wobec rządu Radyansk. „Deklaracja” wywołała wspaniałe super dziewczyny w pobliżu centrum kościoła. Hierarchowie rosyjscy, podobnie jak hierarchowie emigrantów, byli najostrzejszym oszustem „Guardiana”.
Wyścig o tej godzinie tylko zaśmiecony, ich kulminacją były straszne skały 1937-1938, a po 1939 roku poszły w zapomnienie. Wielka jest wojna wicchizniańska, że to cierpienie przyniosło narodowi rosyjskiemu niewybaczalne ofiary. Zapewniając, że Kościół jest niewidzialną częścią rosyjskiej pewności siebie, władza idzie do rzeczywistego potwierdzenia rosyjskiego Kościoła. Znakiem powrotu Kościoła do normalnego życia było zmartwychwstanie Patriarchatu. Metropolita Sergiusz, który od 1934 nosił tytuł Błogosławionego, od 1937 tytuł Świętego Opiekuna, 12 wiosny 1943 został mianowany patriarchą Moskwy i całej Rusi.
Już stary i schorowany patriarcha Sergiusz opiekował się Kościołem do 15 maja 1944 roku. W związku z tym metropolita leningradzki Aleksy (Simansky) został uznany za patrona tronu patriarchalnego (uznanie to zezwolił Sobór z lat 1917-1918 na wyposażenie nadrzędne).
4 lutego 1945 r., Po zakończeniu swojej pracy, Pomіsny Sobor Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, rodzaj okrzyków z wezwania do śmierci Świętego Patriarchy Sergiusza (Stragorodskiego). Sobor mav nawrócić nowego Prymasa i utrwalić istotę pozytywnych zmian w życiu Kościoła. Zgodnie z jednomyślnymi decyzjami arcykapłanów nowym patriarchą został Ołeksij (Simansky). Zagal przy katedrze, która od 31 września do 2 lutego 1945 r. zasiadała przy moskiewskim kościele Zmartwychwstania Pańskiego w Sokilnikach, pochłonął los 46 arcykapłanów, 87 duchownych i 38 świeckich.
Intronizacja patriarchy Aleksego nastąpiła 4 lutego 1945 roku. w Soborze Objawienia Pańskiego w Moskwie. Zorganizowaniu i sprawowaniu soboru Pomіsny Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej nadano szczególne znaczenie historyczne, dla którego poproszono o sesje fotograficzne słynnego fotoreportera Izwiestii, Georgy Petrusa — tego samego, który na początku 1945 r. był znany „ Podpisanie aktu niestrzeżonej faszystowskiej koronki kapitału”.
Patriarchat Świętego Patriarchy Moskwy i Wszechrusi Aleksego - cała epoka od 4 lutego 1945 do 17 kwietnia 1970. Pierwsze 10 lat Patriarchatu było inspirowane twórczym dziełem odrodzenia parafii, klasztorów i szkół duchowych, które Święty Patriarcha otaczał szacunkiem i mądrością. A potem zaczęły się prześladowania „Chruszczowa”, jeśli ponownie zamknięto świątynie, dziesiątki klasztorów i seminariów.
W 25-lecie patriarchalnej służby Pierwszego Hierarchy Aleksego zostały one zakończone wspomnieniem, a jednak, jak Prymas dołożył wszelkich starań, był jeden: ratować Kościół w umysłach ateistycznego porządku ludu.
Do działań odnowy Kościoła powołany został Patriarchat św. W 1927 r. Rotsі, 17 rokіv vіd narodzhennya, vіn priyav chernetstvo z іm'yam Pimen - na cześć starożytnego chrześcijańskiego ascety єgipetskoї pustelі prp. Pimen Wielki (im'ya Pimen oznacza pastora). Z dala od życia mnich Pimen starał się być nie tylko pasterzem, ale dobrym pasterzem, który troszczy się o swoją duszę dla swoich owiec.
W czasach Pierwszego Hierarchy służba Świętego Patriarchy Rosji Pimena przeżyła godzinę decydujących zmian historycznych. Rosyjska Cerkiew Prawosławna nie mogła zostać usunięta z drogi narodu rosyjskiego. Przedżydowski wysłannik Świętego Patriarchy Moskwy i Wszechrusi Pimen i Świętego Synodu do 1000 roku Chrztu Rusi mówi: los rozwoju tej doskonałości naszego sukcesu. Potrzebujemy procesu wzmacniania duchowych i moralnych fundamentów w szczególnym, rodzinnym i pełnym napięcia życiu naszego narodu, sprawowaniu naszego kraju, wzmacnianiu norm moralnych ludzi na świecie”. Na czerwono 1988r Jego Świątobliwość Patriarcha Pimen ocholiw urochistost, konsekrowany na 1000. rocznicę chrztu Rosji, Pomіsny Sobór Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego.
7 chernya 1990 listów apelacyjnych i 10 czerny zvedeniya do Patriarchalnego Tronu Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej Świętego Patriarchy Moskwy i Wszechrusi Aleksego II. Pierwszy Hierarcha urodził się 23 gwałtownego 1929 roku poza granicami SRRR i dorastał pod napływem tradycyjnego ośrodka kościelnego, którego prześladowania nie dotknęły. 3 wiosny 1961 przyszły patriarcha został wyświęcony na biskupa Tallina i w 30. rocznicę swoich urodzin cherubinował własną diecezję, służąc innym posługom kościelnym: prawicowemu patriarchatowi moskiewskiemu, a od 1986 metropolicie leningradzko-nowogrodzkiemu. . Pod patronatem świętego patriarchy Aleksego II nastąpiło powszechne odrodzenie życia kościelnego: liczba parafii, klasztorów, szkół religijnych i diecezji wzrosła wielokrotnie. Rozwój nowych, niedopuszczalnych losów suwerennego ateizmu stał się formą misyjnej i społecznej działalności Kościoła. Wielkim osiągnięciem w historii naszego Kościoła został uwielbiony przez katedrę w 2000 roku los bezosobowych Nowych Męczenników i Towarzyszy Rosji. Wodą łaski Bożej, która ratuje skarby wyczynu wszystkich poprzednich pokoleń, Kościół niewinnie buduje swoją misję ryativnu.
spójrz wstecz: 323
Z książki historyka rosyjskiego kościoła Antona Kartaszewa (1875-1960) „Rysunek z historii kościoła około 3 roku. część 2”, wyciąg z działu „Instytucje Patriarchatu”.
Jedzenie o patriarchacie dosłownie padło w Moskwie, tak jak ogłoszono, że na kordonie rosyjskim pojawił się patriarcha Antiochii Joachim, który jak wiemy przechodził przez Lwów i Ruś Zachodnią w najważniejszym momencie życia , z góry nie całkowita pamięć katedry brzeskiej, i buv zauchenii active diї na zakhist pravoslav'ya. Pojawienie się podobnego patriarchy na rosyjskiej ziemi było niewyobrażalnym faktem w historii rosyjskiego Kościoła.
U Moskali było to prawie jak złowieszczy zaszczyt dla ich ojców w wierze, dla uciśnionych z chwały starożytnego kościoła, i aby pokazać swoją pobożność i chwałę królestwa. Od razu Vinyklo i bezpośredni rozrahunok w wielką prawicę - mowa o założeniu patriarchatu. Aż zaczął się smród.
Antona KartaszewaZustrich patriarchy pisał o vіdmіnu w formie „nіyakoї” w Polsce i na Zachodzie. Rosja. Mimo to nie można było nie schlebiać podobnym patriarchom i nie uciszać ich. Na rozkaz z Moskwy wojewoda smoleński został ukarany, aby posłać patriarchę „uczciwie”, dostarczyć mu wszelkie dobrodziejstwa, żywność i towarzyszyć mu w moskiewskim honorowym pogrzebie. Szósty robak 1586 s. Patriarcha Joachim przybył do Smoleńska i wezwał swój list do cara Fiodora Iwanowicza. Ten patriarcha napisał już wcześniej Iwana IV i zabrał 200 złotych monet. Arkusz Patr. Joachim był pełen bizantyjskich, tak nieznośnych pochwał dla moskiewskiego cara: ilogo i. Słońce naszych prawicowych chrześcijan jest w dzień, - twoje królewskie miłosierdzie jest jedyne, jakie mamy. Vykhodyachi zgogo, moskiewski car łatwo położył jedzenie w jednej chwili: nadeszła godzina, aby znaleźć „syna prawicowych chrześcijan”, matka pobiła siebie i patriarchę?
Nazustrich gościa został pokonany przez cara po honorze, do Możajska, do Dorogomiłowa. 17 VI Patr. Joakim udał się do Moskwy i lokalu na skrzyżowaniu Mikilskiego w pobliżu domu Szeremietiewa.
25 czerwca parada przyjęcia patriarchy przez cara Fiodora Iwanowicza. Ale charakterystycznie - Met. Dionizy nie odwiedził ani nie zaszczepił patriarchy. Który nie mógłby istnieć bez pomocy świeckiego panowania. Metropolita wyraźnie chce dać jałmużnę szydowi prochaczowowi, czyli rosyjskiemu metropolicie, takiemu autokefalicznemu zwierzchnikowi swojego kościoła, jak patriarcha. Antiochia, ale tylko głowa kościoła jest duża, silna i silna, - ten patriarcha byłby pierwszy, który poszedłby do nowego na zboczu. Oskіlki patriarcha chce pokłonić się carowi, ci metropolici Rosji najpierw „nie noszą czapek”.
Patriarchę do pałacu ciągnięto w saniach królewskich do honorowych zaszczytów (gdy było upał i lato) – wleczono. Car przyjmujący jogę w „Podpisanej Złotej Komnacie”, siedzący na tronie, w królewskiej szacie, wśród ubranych bojarów i szeregi po randze przyjmowania następstw. Car poruszył się i stanął na sążni do tronu na pastwisko. Patriarcha pobłogosławił cara i wręczył mu w darze relikwie świętych. Przekazawszy carowi listę rekomendacji, wręczając mu przez patriarchę KPl Teolipta jednocześnie z patriarchą aleksandryjskim Sylwestrem, o pomocy Joachimowi w zakryciu bandażem stolicy Antiochii za 8000 sztuk złota.
Król, poprosiwszy patriarchę, aby przyszedł do niego na obid jeszcze tego samego dnia! Wielki zaszczyt dla stopnia moskiewskiego. W międzyczasie Patriarchowie Bulo otrzymali rozkaz udania się do katedry Wniebowzięcia NMP na spotkanie z metropolitą. Celowo uduszono gościa z oficjalną pompą i sprowadzono rosyjskiego świętego „na ambonie”, wyszlifowanego przez bezimienne zastępy duchownych, w szatach ze złotego brokatu z perłami, środkowymi ikonami i rakiem, obłożonych złotem i kocimi kamieniami. Bіdolashny titulirovannogo gіst jest winny, ponieważ vіdchuti nie jest bogaty przed prawą głową prawdziwego (a nie nominalnie) wielkiego kościoła. Patriarcha wyrzeźbił dłuto przy drzwiach pivdennyh. Spędzili jogę kłaniając się ikonie tych relikwii. Tymczasem duchowny metropolita Dionizy stał pośrodku kościoła na ambonie, przygotowując się do sprawowania liturgii. Podobnie jak przed królem, podczas ceremonii przeszedł z ambony do sazhustricha do patriarchy i rzucił się pierwszy, aby pobłogosławić patriarchę. Zdumiony patriarcha, łaskawie zrozumiawszy głowę tego obrazu, oświadcza przez tłumaczenie, że nie da się go naprawić, ale bije, że nie chcesz nic słyszeć, że to nie miejsce i nie godzina rozmawiać i zamykać. To jest jak dokument, „pogadawszy trochę, zrobimy dobrze, żeby metropolita przyjął wcześniej nowe błogosławieństwo, to i przestał o nich mówić”. Patriarcha, wysłuchawszy liturgii, stojąc bez ubrania, stanął z tyłu katedry. Zniewaga cara następowała po zniewadze, a prezenty od cara były niczym więcej niż pozłacanymi małymi króliczkami dla niespokojnego patriarchy. Postać rosyjskiego metropolity, która świeciła przed patriarchą, jak wielki olimpijczyk, pojawiła się ponownie w nowy sposób, i z powodu mav vіdchuti, że nie będzie można konkurować z wysokością rosyjskiego metropolity. A królowie muszą płacić za prezenty. Tak więc moskiewscy dyplomaci stworzyli „atmosferę” dla pożywienia Patriarchatu Rosyjskiego. Całą prawicą kierował rząd Svіtsk. Przed nią grawitowali patriarchowie, przed nią odebrano czeki przysług. Od niej małej i płaczącej. Hierarchii rosyjskiej oszczędzono ryzyka aplikowania i jedzenia w obozie skromnych prohaczów. Vaughn o nic nie prosił. Vaughn jest wciąż mały. І skhіdnі ієrarchy malі sami vydchuti svіy ob'yazok przed nią dają їіy pіdpovіdny tytuł patriarchy.
Po tym popołudniu rozpoczęły się negocjacje między rządem carskim a patriarchą Joakimem w sprawie patriarchatu. Smród przeprowadzono potajemnie, więc bez pisemnych dokumentów możliwa jest walka, aby polski rząd nie pojawił się przed KPlskim patriarchą przeciwnej strony. Powiedziawszy w Dumie Bojarskiej, car powiedział, że po taєmnoї zmov ze swoją świtą Iriną, ze swoimi „szwagierami, blisko bojara i koniuszego i wojewody dziedzińca i klasztoru Kazańskiego i Astrachańskiego Borysa Fiodorowicza Godunowa”, Wirisziw postawił takie pytanie: „Inni, w oczach naszych pradziadów, władców kijowskich, włodzimierskich i moskiewskich – królów i pobożnych wielkich książąt, naszych metropolitów kijowskich, włodzimierskich, moskiewskich i całej Rusi, patriarchów cargradzkich i ekumenicznych , zostali powołani. Wylewajmy miłosierdzie Wszechmogącego Boga i Najświętszej Bogurodzicy, Naszej Orędowniczki i modlitwy wielkich cudotwórców całego królestwa rosyjskiego, a także prohanny i modlitwy naszych pradziadów, pobożnych carów i wielkich książąt moskiewskich, a ku radości patriarchów Konstantynopola (?) zaczęto dostarczać specjalnie metropolicie w Moskwie. o błogosławieństwo i błogosławieństwo naszych pradziadów i całej konsekrowanej katedry, aby poprowadzić arcybiskupów królestwa rosyjskiego do naszego królestwa. Nin, przez swoje wielkie i niewidzialne miłosierdzie, Bóg, udzielając nam błogosławieństwa przyjścia do siebie wielkiego patriarchy Antiochii; i wisimy na chwałę Pana. I prosilibyśmy o Nowe Miłosierdzie, rządząc moskiewskim patriarchą rosyjskim w naszym państwie, i b. o zadowolenie ze świętym patriarchą Joachimem i ukaranie go za błogosławieństwo Patriarchatu Moskiewskiego dla wszystkich patriarchów. Borys Godunow został wysłany na negocjacje przed patriarchą.
W „Wyborze Biblioteki Synodalnej” promo Borysa Godunowa do patriarchy Joachima i її її dpovidi przeniesiony w ten sposób. Godunow mówi Joachimowi: „Pobłogosławiwszy cię Najprzewielebniejszym Świętym Ekumenicznym Patriarchą Konstantynopola i Najświętszym Patriarchą, upodobawszy Cię tak wielkim prawem, nami, patriarchami… i arcybiskupami i biskupami, i archimandrytów oraz z igumenami i h. Ten pod świętą górą, a na Synaju im o tym powiedziano, żeby Bóg dał tak wielkie prawo w naszym państwie rosyjskim rządzić pobożnością wiary chrześcijańskiej, i jakbyśmy o tym pomyśleli, to by na nas głosowali jak to prawo garno vodbutisa. Patriarcha Joachim, na końcu tego dokumentu, zadeklarował sobie i innym patriarchom cara moskiewskiego za wszelkie miłosierdzie, aby modlił się za nowy kościół dla dobra kościoła, wiedząc, że w Rosji patriarchat „garno” zasnął i obiecał się radować temu patriarchatowi: „Tse na prawo jest wielka, cała katedra, ale dla mnie bez tsієї nie da się tego naprawić».
Cudownie księżycowa reszta słów. Musi mieć oficjalne dokumenty o właściwych tendencjach. I tu mimicznie załączyłem propozycję Moskali do Joakima (m. b. z nekrologiem zapłacić 8000 złotych monet), nie dodając do starego obrazu, aby umieścić samego patriarchę, ale po fakcie shukati następnie potwierdzenie.
Rozmowy szybko się zakończyły. Joachim hos otrimav i ogłosił prawo do prawicy wśród swoich współbraci.
Patriarsze pozwolono zobaczyć klasztor Chudiv i Trinity-Sergievskiy, de vin i buv іz poshanoy i dary przyjąć 4 i 8 limonek.
17 lipca lipa została ponownie honorowo przyjęta przez króla w złotej komnacie na pożegnanie. Wtedy król zadeklarował miłosierdzie patriarsze i poprosił o modlitwę. O patriarchacie nie było ani słowa. Tse nie był jeszcze przedmiotem reklamy. Goście zostali wysłani do soborów w Błagowieszczeńsku i Archanioła na pożegnalne modlitwy. Ale do Katedry Wniebowzięcia NMP i do Metropolity. Patriarcha Dionizjusz nie wszedł i nie pożegnał się z metropolitą, nie z Maw. Obraz Joachima został w pełni zrozumiany. Ale ignorancja patriarchy na temat Dionizego nie doszła do końca do naszych zmysłów. Doprowadzić vdavatisya do hipotez. Być może właśnie z róż w oddali do Moskwy (Litwa jest już w granicach Rosji) okazało się, że patriarcha Joakim o metropolitach moskiewskich (na oczach kijowsko-litewskich) stał jako samoautorytatywnie autokefaliczny i nie do głównych kościołów niezależnych Greków. Oś Dionizjusza, za pozwoleniem króla i podżeganie do takiej demonstracji przed Grekiem, że był arogancki. Moskwa pełniła inną rolę dyplomatyczną.
I możliwe jest „przesadzenie” dyplomacji Metr. Dionysia należała do was w szczególny sposób, a nie carska polityka i navіt vsuperech їy. Politykę prowadził Borys Godunow. Dionizy pochylił się do partii przeciwników Godunowa. Zachowaj swoją miłość wśród hierarchii, aby zastąpić Dionizego, Staritsky hegumen Іov, którego motywem jest kandydat na patriarchat. Moment dionizyjski podejrzewa, że intrygujący Borys ze względu na swoją miłość będzie czekał przed Grekami na cień zastawu przed nimi, aby wymyślić osobisty tytuł patriarchalny. Zvіdsi ostra demonstracja Dionizego dla zachowania dokładnej autokefalii i dobroci Kościoła rosyjskiego. Nastupny 1587 s. Spotkał. Dionizego i arch. Krutitsky Barlaam, podobnie jak przeciwnicy Borysa, zostali powaleni przez resztę, a miejsce Dionizjusza wyznaczyli metropolitalne obranety Borys - Hiob.
Na 1. sierp patriarcha z honorowej eskorty wichawu do Czernihowa. Dla „pidshtovhuvannya” moskiewskiego planu natychmiast od patriarchy Joakima z orędzi, buv pіd'yachy Michajło Ogarkowa (który bazhav vikupiti z tureckiego pełnego syna).
Ogarkow przywiózł w prezencie patriarchom KPl i Oleksandrijskiemu bogactwo groszy i przemówień.
W KPL roszczenia Rosjan mogły wywołać jedynie negatywną reakcję. Dawna i girka dla Greków historia odrodziła się wraz z pojawieniem się patriarchatu bułgarskiego i serbskiego. Przeszedłem do taktyki wywołania tego połączenia. Tsiliy Rik nie wyszedł. Ale Kpl, przekazując Rosjanom niezbędne czyny, przyjmując je do dobrej eksploatacji. Z jakiegoś powodu dziesiątki podobnych metropolitów, arcybiskupów, opat, duchownych, czentsi przelewało się charytatywnie strumieniem przez Czernihów i Smoleńsk do Moskwy.
Jeśli podoba Ci się nasza praca - wesprzyj nas:
Karta Oschadbank: 4276 1600 2495 4340
Abo, o pomoc, utwórz formularz, wchodząc, czy to torba:
Sobór Pamięci Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej 27-29 września 2009 r. za losy oby patriarchy Moskwy i całej Rusi. Vіbori v_dbudutsya zv'yazku zі śmierci 5 grudnia 2008 do losu patriarchy Oleksiy Inny.
Patriarcha Moskwy i Wszechrusi – tytuł zwierzchnika Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej.
Patriarchat powstał pod Moskwą w 1589 roku. Do tego czasu Cerkiew rosyjska była okupowana przez metropolitów i do połowy XV wieku należała do Patriarchatu Konstantynopolitańskiego i posiadała niewielką samodzielną administrację.
Odznaczenie patriarchalne metropolitom moskiewskim nadał zwłaszcza patriarcha ekumeniczny Ієremiєyu II i potwierdziły sobory pod Konstantynopolem w 1590 i 1593 roku. Pierwszym patriarchą został św. Iow (1589–1605).
W 1721 rotacja patriarchatu została zamknięta. W 1721 r. Roci Petro, po zaśnięciu Kolegium Duchownego, został przemianowany na Synod Zakonu Świętego - suwerenny organ najwyższej władzy kościelnej w Kościele rosyjskim. Patriarchat został potwierdzony uchwałami Wszechrosyjskiego Pomіsnego Soboru z 28 sierpnia (11 opadania liści) 1917 r.
Tytuł „Święty Patriarcha Moskwy i całej Rusi” został przyjęty w 1943 r. przez patriarchę Sergiusza na wniosek Józefa Stalina. Do tej godziny patriarcha nosił tytuł „Moskwa i cała Rosja”. Zastąpienie Rusi tytułem patriarchy wynikało z faktu, że z powodu windykacji SRR i Rosji była ona oficjalnie niewielka na terytorium RRFSR, mimo że jurysdykcja patriarchatu moskiewskiego była również nałożone na terytorium innych republik Unii.
Wraz ze Statutem Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej przyjętym w 2000 r., Święty Patriarcha Moskwy i całej Rosji „Niech pierwsza uroczystość pośród biskupów Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej i upamiętnienie Soboru Pomśnego i Biskupów zostaną... maє pikluvannya o wewnętrznej i zewnętrznej dobrej pracy Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej przez Święty Synod, będąc głową Yogo”.
Patriarcha wzywa arcybiskupów i Pomіsnі Soborów i zwraca się przeciwko nim, a także pamięta o czci ich dekretów. Patriarcha reprezentuje Kościół w obecności szlachty, zarówno z innymi kościołami, jak iz władzą świecką. Przed tym obov'yazkіv wprowadź pіdtrimka ієєrkhії ієrarkhії ROTS, vydannya (spіlno z Synod) ukazіv o obrannya i uznanie єparkhіalnyh arkhієreїv, z kontroli zdіysnyuє nad działalnością arkhієreїv.
Zgіdno zі statut, „ze zvnіshnіmі vіdmіtnymi znakami patriarchalnego hіdnosti є blіy lyalka, zelena mantіya, dvі panagії, wielki paramanі w przednim krzyżu”.
Patriarcha Moskwy i całej Rosji - єparchialny arcybiskup moskiewskiego єparkhії, który jest utworzony z miasta Moskwy i regionu moskiewskiego, archimandryta św. jak przez tak zwane klasztory stawropegiczne, pod patriarchą klasztorów, pod monarchami, pod oficjalnymi klasztorami.
W Kościele rosyjskim tytuł patriarchy nadawany jest z góry, co oznacza, że patriarcha wola służy Kościołowi do śmierci, zaszczepia ciężkie dolegliwości, jest posłany lub cierpiący.
Chronologiczna lista patriarchów moskiewskich:
Ignacy (30 chervnya 1605 - początek 1606), wydał rozkazy Fałszywemu Dmitrijowi I za żyjącego patriarchy Jowa, a których nie ma na listach prawowitych patriarchów, chcąc nakazać dopełnienie wszystkich formalności.
Hieromartyr Hermogenes (abo Hermogenes) (3 chervnya 1606 - 17 sroga 1612), pochowany do twarzy świętych w 1913 roku.
Po śmierci patriarchy Adriana obrońca nie skarcił. W latach 1700-1721 protektorem patriarchalnego tronu („egzarcha”) był metropolita jarosławski Stefan (Jaworski).
Patriarchowie moskiewscy w latach 1917-2008:
Święty Tichin (Wasil Iwanowicz Belawin; za inny hołd Bellavin, 5 (18) opad liści, 1917 - 25 brzoza (7 kwietnia), 1925).
OPADAJĄCE LIŚCIE 21 grudnia 1917 r. los naznaczył intronizację patriarchy Moskwy i całej Rusi Tichona. „Twoi towarzysze władzy nazywali cię „patriarchą”, gdybyś był laikiem, gdybyś nie pachniał, sam nie mogłeś myśleć o przyszłości takiego imienia”, metropolita Antonij Chrapowicki zwrócił się do zaręczonego patriarchy Tichona z takimi słowami promocja. Kim byli zwolennicy patriarchy Tichona? Co jest cudownego w tym, że metropolita został patriarchą?
Specjalnością Metropolii Patriarchatu Konstantynopola jest oś oficjalnego obozu Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej z pierwszego sześćset szóstego wieku. Minęła godzina Ale. Grecja znalazła się pod najważniejszym jarzmem muzułmańskim. A królestwo Moskwy rosło, stawało się bogatsze i silniejsze. Od połowy XV wieku metropolici w Rosji byli już rabowani bez szacunku dla patriarchy Konstantynopola.
„Matimesh p'yate mysce pod patriarchą jerozolimskim”, pierwszy patriarcha Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, św. Teraz patriarcha moskiewski rywalizuje z innymi o swoją niezależność, osiągnięcia i honor hierarchiczny.
Święty Hermogenes, stając się pierwszym patriarchą Kościoła rosyjskiego, który miał szansę walczyć nie tylko o duchowość, ale także o suwerenność. W jego oczach oszust Fałszywy Dmitrij, z pomocą polskiego okupanta, próbował zdobyć tron rosyjski, który został opuszczony bez prawnych upadków. Listy świętego Rozsiława wzywające do przeciwstawienia się zagarbnikom. Z tego powodu Polacy wzięli Ojca Świętego i zagłodzili go na śmierć.
Nikon buv, być może jedyny patriarcha, który „oficjalnie” zastąpił cara na godzinę rano. Bojarzy przychodzili pytać o sprawy światowe i wojskowe przed prymasem Kościoła i wydaje się, że bardziej bali się tego dworu, niższego władcy. W rezultacie chytrość natury doprowadziła Nikona do władzy… Zaledwie kilka miesięcy później, po jego śmierci, patriarchowie ekumeniczni napisali listami, że ten wielki człowiek Kościoła rosyjskiego został pobłogosławiony wysoką rangą, pragnąc Timchasowa uspokój się i żałuj.
Reformator Petro widział, że nie ma ludzi, którzy wygrali zmianę z państwa. W 1721 r. Zasnął Święty Synod - organ kolegialnej administracji prawa kościelnego, który zarządza władzami, które w istocie same ustanowiły instytucję patriarchatu w Rosji.
W 1917 r. cały pierwotny styl życia w Rosji obrócił się w proch. Kościół był zawstydzony, aby negatywnie zareagować na cotygodniową godzinę i na Pomіsnym Soborze w 1917 roku pochwalił decyzję o nadużyciach patriarchy. 18 opadanie liściźrebak padł na metropolitę moskiewskiego i kolomnego Tichona. Stając się pierwszym po dwustu latach, przerwał Patriarcha Wszechrusi św. Tichin, w myślach o wojnie gromadyjskiej, masowych aresztowaniach i okrucieństwach, zaczął reorganizować administrację kościelną i mianować dziesięć lat przed formą Kościoła wzajemnego tych władz gminnych.
Podobne artykuły
