Jak czytać psałterz. Jaki jest psalm o zdrowiu i pokoju, jak czytać w domu

Hieromonk Yov (Gumeriv) potwierdza:

Aby przeczytać Psałterz, nie trzeba otrzymywać specjalnego błogosławieństwa od kapłana. Tutaj Kościół nas pobłogosławił: Zwyciężaj siebie Duchem, będąc dla siebie psalmami, hymnami i pieśniami duchowymi(Efez. 5:18-19).

Nazwa tej świętej księgi w Biblii słoweńskiej i rosyjskiej pochodzi od Septuaginty ( Psałtyrion). Słowo psałterz przypomina grecką nazwę strunowego instrumentu muzycznego, na którym starożytni Żydzi śpiewali większość psalmów – pieśń ku czci Pana. Żydzi nazywali zbiór psalmów Sefer tehillim (Księga Pochwał). Inna nazwa brzmiała Sefer tefilot (Księga modlitw).

Natchniona przez Boga księga Psalmów mści się, jakby skracała wypowiedź wszystkich Świętych Listów w formie hymnów modlitewnych i pobożnych. Jak mówi św. Ambroży z Mediolanu: „Prawo karze, zaczyna się historia, proroctwa przepowiadają ukryte miejsca Królestwa Bożego, moralność zaczyna się i przemienia, a Księga Psalmów łączy wszystko w sobie i jest jak nieustanny skarbiec „zbawienie ludzkości”. Podobnie św. Atanazy Wielki pisze o duchowym bogactwie Psałterza: „Jest on, niczym raj, obsadzony tym wszystkim, co częściowo jest zawarte w innych świętych księgach, a kto je czyta, może znaleźć w nim wszystko, co jest mu potrzebne”. Ryż. Jasno i zrozumiale przedstawia całe ludzkie życie, wszystkie siły ducha, wszystkie ruiny umysłu, a w człowieku nie ma nic, czego by nie pomściła w sobie. Czy chcesz żałować i wyznać, że doznałeś smutku i spokoju ducha, czy wyjść za ciebie, przyszedł do ciebie gniew i niepokój, czy co tolerujesz, kto naruszył w tym dobrą wiarę i sukces i, co najważniejsze, co jest wrogiem? Mam zamiar iść dalej i chwalić Pana? – w boskich psalmach poznacie rytuał na wszystko” ( Wiadomość do Marcellusa). Święty Bazyli Wielki nazywa psalmy duchowe kadzidło: „Psalm jest ciszą dusz, szafarzem świata; teraz buntownicze i komplementarne myśli ustępują; To zmiękcza ziarno duszy i sprzyja spokojowi. Psalm jest pośrednikiem przyjaźni, pojednania między oddalonymi i pojednania między skłóconymi. Kogo innego można uznać za wroga Tego, z którym wspólnie podnosimy głos do Boga? Dlatego psalm psalmu daje nam jedno z największych dobrodziejstw – miłość – która jednoczy jednostkę, aby się jednoczyć i jednoczy ludzi w jeden harmonijny obraz. Psalm jest schronieniem przed demonami, wejściem pod opiekę Aniołów, pokojem w nocnym ubezpieczeniu, spokojem ducha w ciągu dnia, bezpieczeństwem dla najmłodszych, ozdobą dla kwiatu, pocieszeniem dla starszych, najodpowiedniejszym pocieszeniem dla oddziałów .
Psalm zamieszkuje miejsca opuszczone i jest pełen placów targowych. Dla tych, którzy dopiero wchodzą, początek początku, dla tych, którzy prosperują, następuje wzrost mi dzień dla żywych - hartowanie; Oto głos Kościoła” ( Rozmova w pierwszej części pierwszego psalmu).

To stwierdzenie świętych ojców wyjaśnia, dlaczego Psałterz z pierwszych dni życia Kościoła Chrystusowego zajmuje szczególne miejsce. Sam nasz Pan Jezus Chrystus swoim tyłkiem uświęcił praktykę liturgiczną Psałterza, kończąc resztę wieczerzy naukami psalmów: Ja po zaśnięciu udałem się na Górę Oleońską(Mt 26:30).

Najważniejszą specjalnością Dnia Świętego jest Święty Dzień Spania halel, co to znaczy: Chwalić Boga! Smród unosił się z psalmów pochwalnych od 112 do 117. Na przykład ludzie śpiewali świetny halel- Psalm 135.

Dziedzicząc swego Boskiego Nauczyciela, święci apostołowie również chwalili Boga śpiewając psalmy. Oto co nas ukarali: Niech Słowo Chrystusowe mieszka w was jasne i z całą mądrością; pierwszą i ostatnią z psalmami, hymnami i pieśniami duchowymi, z łaską zamieszkałą w sercach waszych dla Pana(Kol. 3:16).

Nikifor (Bażanów). Encyklopedia biblijna

Psałterz (pochwała, pochwała, pieśń pochwalna, po hebrajsku – Księga Chwały) to jedna z ksiąg Starego Testamentu, zaliczana do kategorii elementarnej. Nazywa się tak, ponieważ większa liczba psalmów, które się w nim znajdują, jest według Boga miejscem chwały. Swoją nazwę wzięła od greckiego słowa pasllo, śpiewam, ponieważ w Kościele żydowskim psalmy śpiewano i grano na instrumentach muzycznych. Księga Psalmów składa się ze 150 psalmów i jeszcze jednego CLI, którego nie ma w euro. moje i jaka zmieszane z orzechami włoskimi. Zbiór psalmów Dawidowych, które znajdują się w Psałterzu, których jest nie mniej niż 78, oraz kolejny LXXXIX), który został przypisany Mojżeszowi, jedenaście psalmów (41-48, 83, 84, 86) Lewici, blues z Korach, dwunastu (49, 7282) proroków asafa, także z pokolenia Lewiego, jeden (LXXXVII) Heman i jeden (LXXXVIII) Etham, towarzysze Dawida. Wszystkie są oznaczone psalmami, zgodnie z myślą świętych Tlumachów. Arcykapłan Ezdrasz zebrał Pismo Święte w jedną księgę. O Psałterzu, zwłaszcza po ataku: tam jednocześnie z nabożeństw pobożnych mszczą się także bogate proroctwa o Chrystusie Zbawicielu, jak na przykład w Ps. XXI Dawid przedstawił cierpienie Zbawiciela na krzyżu z taką precyzją, jak psalm z pism na krzyżu. Święta księga przeznaczona jest do cudownych ceremonii przed modlitwą i przed uwielbieniem Boga, dlatego też nieuchronnie jest przeżywana podczas nabożeństw. Ap. Paweł nawoływał wierzących do śpiewania psalmów (Efez. V, 19, Kilc. III, 16). I faktycznie, wierzący w pierwszych godzinach stale zajmowali się śpiewaniem psalmów, inspirując się w ten sposób do uczynków pobożności; psalmami celebrowali ważne dni prześladowań i budzili się do cierpień, które znosili; Psalmy służyły im jako miła ulga w godzinie wykonywania różnych zadań, a w godzinie ich ukończenia pozwalała na zajęcie się ogólnymi obowiązkami. „Rolnik – pisze bł. Hieronymus do Marcelli (list 44) – „idzie za pługiem, śpiewa alleluja; zakryty żniwiarz podziwia wtedy psalmy, a winiarz, przecinając winorośl krzywym nożem, śpiewa Dawida”. Zatem dla każdego, w każdej chwili życia i w każdych okolicznościach, Psałterz od dawna jest najbardziej akceptowalnym i pożytecznym zajęciem. Vaughn ze swojej strony nie marnuje swojego znaczenia nawet dla jakiejkolwiek myślącej osoby. „Myślę” – pisze St. Opanas Vel. – „że w słowach tej książki wyraża się i obejmuje całe życie ludzkie, wszystkie duchy duszy, wszystkie ruiny myśli, tak że w ludziach nie jest możliwe wiesz coś więcej. idź? Dlaczego odczuwasz smutek i smutek? Kto się z tobą ożeni, kto stanie przeciwko tobie lub kto stanie przeciwko tobie? Dlaczego, uszczęśliwiajmy się i poniżajmy naszych wrogów, czy chcesz przynosić hołd i chwałę Panu? Każdy może nauczyć się oddawania czci Bogu z Boskich Psalmów. Nie czytajcie tych słów o skórach z tych obozów, a skóry ofiarują je Panu, jakby były pisane o nowym smrodzie” (karta przed Markiem o Psalmie). „Co za gościnny towarzysz dla ludzi na każdym etapie ich życia jest prorok Dawid – napisz do św. Grigorij Niski. - Jak dobrze jest pozostawać w kontakcie z każdą epoką duchową i dzielić się wszelkiego rodzaju zajęciami! Z bożymi słabymi się bawi, z ludźmi może pracować, młodych poucza, starszych wspiera, wszystko się dzieje: dla wojowników jest odnowa, dla ascetów jest determinacja, dla tych, którzy zaczynają walczyć z palestrą , o zwycięstwo A na koniec na ucztach z zabawą, na pogrzebach w ciszy. W naszym życiu nie ma szczęścia, jakbym został pobłogosławiony wszelkimi otrzymanymi przez niego błogosławieństwami. Jakiego rodzaju modlitwy Dawid by nie poparł? Dlaczego jest święty, dlaczego ten prorok nie miałby bać się światła?” (Słowo o wiosce Wniebowstąpienia.) Ze względu na swoje wielkie znaczenie Psałterz w naszej prawosławnej historii od dawna jest obchodzony ze szczególną wagą, i to nie tylko podczas nabożeństw i w życiu codziennym do życia.

Aleksander Men. Słownik biblijny

PSALMTER

kanoniczny księga Biblii, która znajduje się w magazynie *Ksiąg Nauczycielskich ST. Її єр. Imię Thilum, czyli Doksologia, w Septuagincie zastąpiono słowem „Psałterium” (od nazwy instrumentu strunowego – psałterza). Deyakowie mają grecki. w rękopisach nazywa się to Psalmem

(Psalmy). P. pomścić 150 modlitw-psalmów napisanych wersetami (w greckiej Prow. dodatki 151. psalm).

Znaczenie P. Ze wszystkich ksiąg ST P. jest najczęściej czytane w Chrystusie. świat Nazywano ją pierwszą księgą Starego Testamentu, ponieważ została przeniesiona na język obcy. język W starożytnej Rosji P. był nie tylko księgą świątynną, ale księgą stołową do czytania. Od wielu pokoleń służą nauczaniu i uczeniu się podstaw religii. Św. Atanazy Wielki, mówiąc o P.: „Myślę, że w słowach tej księgi wyraża się i opisuje słowami całe życie ludzi, cały ich rozwój duchowy, wszystkie ruiny jego myśli” (Do Marcellina) . Prawdę mówiąc, P. ma bogatą religię. dosvid zniszczony Kościoły; zemścić się na największym zgiełku uczuć i myśli. Przez cały zbiór przechodzą te święte historie, w których słychać głosy proroków, mędrców i sług Świątyni, wychwalających Pana i Jego obrzędy, wołających o pomoc, wznoszących się ponad los ludzi i Prawo. Nie ma wspólnej tradycji ST, która nie znałaby obrazów z Psałterza, ale zawartego w nim znaku – chwały Bogu Zbawicielowi. Wyraża miłość do Bytu, która przewyższa dusze psalmistów. Psalmy są Słowem Bożym i świadectwem nowej wiary, która pokonuje wszelkie próby. Sam Chrystus modlił się słowami P. (Dw. Mt 27,46); Psalmy stały się pierwszą księgą liturgiczną Chrystusa. Kościoły, począwszy od godzin apostolskich. Zwiększ swoje bogactwo. Setki psalmów były znane i znane nieuzdrowionym czytelnikom, służąc jako źródło radości i nadziei, radości i modlitewnej refleksji. Za słowami św. * Bazyli Wielki „Księga Psalmów obejmuje wszystko, co jest wszystkimi innymi świętymi księgami” (Rozmowy o Psalmach. Peredmova). P. jest często dodawany do Nowej Zelandii jako swego rodzaju kompendium ST.

Zmіst P. Psalmy zostały napisane przez wysokiego teologa. zmіstom. Ważne jest, aby mówić o Bycie, który objawia się w świecie w historii ludzkości. Nie tylko on tworzy butelkę i daje ją stworzeniu; Nieustannie tworzy, stale rozwija swoje uniwersalne pomysły. Poczucie wszechobecności Boga płynie w triumfalnych rzędach pochwał i innych hymnów (Ps 8, 64, 103, 144, 148 itd.). Psalmiści ogłaszają Boga swoim jedynym Królem, swoim jedynym Wołodarem dla całego świata. Siły natury, zastępy anielskie, poddają się mu; On zwycięża ciemność i prowadzi światło aż do wznowienia swego panowania (Ps 28, 66, 95, 98, 112, 114).

Najmniejsze miejsce w P. zajmuje historia opowieści. Jedyny i prawdziwy Bóg rozpoczyna swój plan poprzez Izrael. Vіn tworzy jogina i cym narzuca wybranym wysoki poziom niezawodności. Ale Izrael wyraźnie jawi się jako bezwartościowe i nietrwałe zepsucie planów Bożych. Te słabości człowieka stoją w sprzeczności z nienaruszalnością dróg Pana. Wiedząc o miłosierdziu Bożym objawionym ludowi Bożemu, jeden z psalmistów, podobnie jak prorocy, przemówił przed Panem: „O, jak mój lud Mnie słuchał, a Izrael chodził moimi drogami!” (80:14). Wiele psalmów jest przepojonych duchem głębokiej pokuty (Ps 50) i wierzy, że tchórzostwo ludzi zostanie przykryte miłością i przebaczeniem Pana (na przykład 76, 84, 117, 125, 136, 147 itd.) .

P. jest ściśle związany z nabożeństwami świątynnymi (powiedzmy o pisaniu psalmów; rozdz. poniżej). Istnieje wiele psalmów poświęconych wstawiennictwu niebieskiemu, które rozciąga się nad Jerozolimą w połowie *Ogłoszenia (Ps 45, 47, 75). Świątynia i Syjon stają się prototypem Kościoła Powszechnego, który jednoczy wszystkie narody (Ps. 86). Jednocześnie psalmiści, a także prorocy podkreślają, że rytuały bez wielkiego serca i dobrej woli są bezwartościowe. Bóg nie będzie wymagał ofiar. Kult jest jedynie formą wiary, która winna jest pojawienia się w ludzkości (49, 74, 81, 102).

Ofiara Boża jest duchem skruchy;

serce melancholii i pokory

Nie nienawidzę Cię, Boże

Jeśli P. chce głosować na uniwersalną władzę Stwórcy, to dwuznacznie mówi o swobodnym wyborze drogi człowieka. Temat wyboru dwóch dróg, okresu wiernego i bezbożnego (hebr. virishum) jest dla P. jednym z najważniejszych (Księgę rozpoczyna psalm poświęcony temu okresowi). Bezbożnym zabrania się zbierania gorzkich owoców grzechu od swoich potomków, ale dzięki cierpliwości Boga i gwarancji wolności wyboru często zapewniają ziemi dobrobyt. Fakt ten zachęca psalmistów do przekroczenia tajemniczego miejsca ludzkiego losu, co zbliża do siebie ciąg psalmów z Księgi Jana.

We wszystkich dolnych psalmach i w niezwykle potężnych wersetach mówią o obozie sprawiedliwych. Jego męka ukazana jest z całą nagością i dotkliwością, bez najmniejszego śladu „poetyzowania”.

Jak widzieliśmy, moje dni dobiegły końca,

a moje pędzle są spalone jak sadza.

Moje serce jest wrogie i zwiędłe jak trawa,

żebym zapomniał zjeść chleb.

moje kości spaliły się na moje kości

Jeśli bolesne psalmy kończą się nutą nadziei. Nie jest możliwe, aby ludzie poznali swojego Pana, Zbawiciela i Pocieszyciela (Ps 3, 7, 10, 12, 15 itd.). Ludzie wiary szukają nie tylko darów Bożych, wstawiennictwa i pomocy; Ważne jest, aby oddawać cześć Bogu jako dobry sposób na życie; Pan jest dla niego Kohaniy, dopóki jego serce nie zostanie wyprostowane.

Jak jeleń wędrujący do strumieni wody,

Tak dusza moja pragnie iść do Ciebie, Boże!

Dusza moja pragnie wielkiego, żywego Boga...

Dlatego też Prawo Boże jest postrzegane przez psalmistów nie jako system zewnętrznej obrony i kar, ale jako niewyczerpane źródło, z którego można pić bez końca i które można mierzyć dniem i nocą. Życie w Prawie oznacza bycie z Panem (1,18,118). Miłość do Jego Prawa oświetla ziemską ścieżkę ludzi niebiańskim światłem.

Szczytem inspiracji duchowej, inspirowanej przez P., są proroctwa i pierwowzory mesjańskie (podział poniżej).

Struktura P. i odżywianie o autorach її. Jak nauczają ojcowie i czytelnicy Kościoła (*Orygenes, św. Ilariusz, św. *Epifanie i inni), przez długi czas P. była podzielona na 5 części za symbolem *Pięcioksięgu: a) Ps 1-40; b) 41-71; c) 72-88; d) 89-105; d) 106-150. Dwie pierwsze części w samej Biblii nazywane są „modlitwami Dawida, syna Józefa” (71,20), chociaż obejmują 11 psalmów Asafa, 3 psalmy Błękit Koracha, 1 Hamana i 1 Etam. W Biblii Zwyczajowo jest, że inni ludzie nazywają część P. „Psałterzem elohistycznym” od często używanego imienia Boga „Elohim” (artykuł boski. Imiona Boże).

Śpiewaliśmy psalmy Hebrajczyków. Biblia nie różni się od tych przyjętych w Septuagincie i Wulgacie (a także w Biblii rosyjskiej). Różnica ta wynika z faktu, że w wyznaczonych tłumaczeniach 9 i 10 psalmów podzielono na jeden (9), 114 i 115 na jeden (113), 116 na 114 i 115, a Psalmu 147 na 146 i 147 (Obszar wiejski Bruce. *syn.translation przyjął podwójną numerację psalmów).

To było rabiniczne. opowieść o tym, jak wszystkie psalmy zostały napisane przez Dawida. Błż. * Ironima i Św. * Ilarius z Pictavii uszanował tę naganę skierowaną do przebaczających. Wśród Peszitty nie są wymienieni autorzy psalmów. W języku hebrajskim w tekstach 73 psalmów widnieje napis „le David” (ros. prow. „Davidov”), w 25 psalmach widnieją imiona spiwaków świątynnych (niebieskie: Koracha, Asafa, Etama), 2 psalmy noszą imię Salomona, a w 2 psalmach widnieją imiona Salomona, jeden nosi imię Mojżesza. W przypadku 50 psalmów autor nie określił.

Wiedza o atrybucjach psalmów w oprawach wynika nie tyle z ich pism, co z charakteru miejsca, w którym się znajdują, gdyż w czasach starożytnych ich autorstwo miało być powszechne. Istnieje wiele psalmów zwanych „Dawidowymi” i cenionych w „kontekście życiowym” godziny po Dawidzie. Zatem Psalm 10 mówi o Świątyni; To samo jest znane w Ps 27:4; 27:2; 28:9; 67:30. Psalm 50 brzmi obiecująco na odbudowę Jerozolimy, jak widać z kompozycji psalmu lub jego zakończenia w *okresie niewoli. Cóż, nie tak dawno temu napisano „Dawid” jako bezpośrednie nawiązanie do autora psalmu. Księga dotycząca autorstwa i datowania psalmów jest nadal szanowana w Biblii. * Izagogika jest dyskusyjna. Ale sam ten pokarm nie ma żadnego związku z duchową wartością i pobożnością P. jako niewidzialnej części Świętego Listu.

Vivchennya P. zaczęła mieszkać ze świętymi ojcami. okres Ojcowie Kościoła byli surowi w swoich komentarzach. przyr. teologiczne, a zwłaszcza mesjańskie znaczenie psalmów. Choć myśleli o tym, że Dawid był autorem wiersza P., wielu świętych ojców wymiotowało, nie kwestionowali jednak ważności 73 psalmów króla-psalmisty. Winowajcą były poglądy Fiodora Mopsuestskiego, któremu zależało na tym, aby nie można było zidentyfikować autorów P. i aby część z nich mogła pojawić się w godzinie Machabejskiej. Na 17. Art. *Spinoza i *Newton odkryli, że psalmy zostały zebrane i podzielone na 5 ksiąg za czasów Ezdrasza. Z rosyjskiego. Egzegeci ukradli tę myśl ks. * Wiszniakow N. (1875). Spójrz, Teodor z Mopsuestsky został wskrzeszony. biblista Vogel (1767). W 19. Art. Doszło do dyskusji pomiędzy Tlumachistami, którzy kładli nacisk na mesjański, prooświeceniowy sens P. (Hengstenberg, Yungeriv i in.) a szkołą liberalną, która widziała P. jedynie w historii. konteksty. Zwolennicy szkoły liberalnej starali się przekazać, że P. nie ma żadnego związku ani z Dawidem, ani z poprzednim okresem, lecz odzwierciedla życie wspólnoty innego okresu Świątyni. Osiąga to swój punkt kulminacyjny w dziele Dumy (1899), które większość psalmów datuje na godzinę Machabejską. Ty *rus. Podobny pogląd na temat przeprosin mają pisarze biblijni *Nikolsky N.M. (1908). W tym samym czasie u badacza P. doszło do złamania, związanego z robotami Gunkela (1904, 1926). Gunkel kontynuował pracę * De Vette nad klasyfikacją psalmów, zainspirowany do słuchania psalmów z wstawkami dotyczącymi dokładnej daty i skupienia się na ich miejscu. Stworzył klasyfikację psalmów według gatunków literackich (hymny, modlitwy, modlitwy) i ustanowił nowe podejście do studiowania psalmów. Podejście to nie opiera się na specyfice psalmisty, ale na tradycji sięgającej tamtych czasów. Gunkel upierał się, że P. nie jest głosem zwykłego śpiewaka, ale wszystkich starożytnych. Kościoły; Modlitwy psalmistów stoją przed modlitwami naszej wspólnoty, nawet jeśli są pisane w imieniu jednej osoby. Gunkel diyshov vysnovku, tzw. Aż do Polona celebrowano psalmy „królewskie”, mesjańskie. Ważnym dowodem dodatkowego podejścia P. jest jeszcze większa powszechność jej wiary w zmartwychwstanie umarłych i zapłatę pośmiertną, która zaczęła rosnąć z 4-2 łyżek. pne Jednakże Gunkel zachował stare założenie o tych, którzy byli prorokami, którzy byli antagonistami kultu i badał rozwój proroków od P. pomysły. Ważną korektę tego podejścia wprowadził Movinkel (1921-24, 1951), który przyczynił się do świątynnego charakteru P. i wprowadził większość psalmów pod panowanie królewskie. Movinkel zrobił psalmy o Królestwie Bożym z jesiennym świętym, ponieważ Pan został uwielbiony jako Król świata („Intronizacja Jahwe”). Specyfika tej świętej wiary została zdeterminowana sposobem zrównania miejscowości na cześć „panunya bóstwa” wśród starożytnych ludów. Odżywianie gatunków P. badał *Westermann (1953, 1965). Obecnie godzina w aplikacji. Egzegeza unieważnia pogląd, że podstawa P. sięga Dawida.

Formacja P. Słowian poetyckich i hymny pisano jeszcze przed Dawidem, u zarania Starego Testamentu. historie. Lud Boży od dawna był wzywany do wyrażania swoich myśli i przekonań w pieśniach i wersetach (rozdz. 15; Sdz. 5; 1 Sam. 2:1-10). Król Dawid jeździł w wojsku i polityce. talenty i geniusz poetycki. O tym mówi elegia na śmierć Saula (2 Sm 1,19) i psalm zbawienia (2 Sm 22,2), który rozciąga się na P. (Ps 17). Wielkie, archaiczne wizerunki bogatych psalmów w ogólności mogą wskazywać na autorstwo Dawida, co pośrednio potwierdza ich podobieństwo do dawnej poezji kananejskiej (np. Ps 28). Jakie psalmy należy przekazać samemu Dawidowi, jest mało prawdopodobne, aby udało się je ustawić (według myśli arcykapłana * Knyazeva, tse Ps 109, 23, 131, 50). Napis „Dawid”, analogicznie do hymnów Ugarit, może oznaczać, że smród śpiewano w imieniu króla lub w obecności króla z domu Dawida. Wróżby z psalmów błękitu Korei i Asafa były ceremoniami chórów i orkiestr świątynnych. Ich imiona wskazano na środek, w którym powstał Psalm.. Struktura P. wskazuje, że księga powstawała na przestrzeni długiego czasu, uzupełniana o nowe psalmy, rozwijająca się w epoce Polona (dz. Ps 136).

Oczywiście 5 książek P. ukazało się mniej więcej w tej samej kolejności, w jakiej unosił się smród Biblii. Najwspanialszą na początku częścią były „modlitwy Dawida”. Następnie powstała „Elokhistichna P.”, która trwała do 2 łyżek. pne Rekonstrukcja P. z psalmami *Qumran pokazała, że ​​w godzinie Machabejskiej P. zawierał nie te same teksty, ale starożytne psalmy. Psalmy Salomona (dz. art. Apocrypha), napisane około 63 roku p.n.e., nie były już włączane do Psalmów, a zatem do nowego korpusu kanonu. Psalmy zostały już skodyfikowane. Stało się później niż 100 pne.

Pisanie psalmów. Oprócz nazwisk autorów i napisów przedstawiających złożone psalmy (na przykład Psalm 3), P. posiada napisy dla śpiewaków i muzyków. Smrodu nigdy nie da się rozszyfrować. Dlatego ważne jest, aby słowa „kiedy wzejdzie świt” (Ps 21) prawdopodobnie oznaczały, że psalm należy śpiewać na melodię tradycyjnej, rangi pieśni. W podobny sposób wyjaśniono zapis Ps 56. Słowa „w pociągu gackim” (Ps 38) mogą odnosić się do filistyńskiego instrumentu i melodii. Słowo „alamot” (Ps. 45) kojarzone jest z wersetem psalmu przedstawiającym chór żeński (hebr. alma, młoda kobieta lub dziewica). Pauzy muzyczne w P. oznaczono słowem wieś (pominiemy je w syn. przyp.).

Zobacz psalmy. Klasyfikacji P. można dokonać według podstawienia psalmów (cudowne rzeczy) lub gatunków. Pierwszy typ klasyfikacji skupia się wokół głównego tematu jednego psalmu (stworzenie, historia święta, Prawo, Mądrość, Królestwo Boże, mesjanizm); Inny sposób klasyfikacji, wprowadzony przez Gunkela, wywodzi się z formalnych znaków gatunkowych (pieśni pochwalne, lamenty wspólnotowe, lamenty indywidualne, psalmy królewskie, pieśni pielgrzymkowe itp.). Istnieje szczególny rodzaj psalmu, w którym wzywa się Boga, aby sprowadził karę na wrogów. Te „Psalmy Proklionów” w odniesieniu do gatunku są obelgami wobec starożytności. poezja. Smród reprezentuje poziom świadomości moralnej, którą zawsze przekazuje duch Ewangelii. Teologiczna wymiana znaczeń psalmów (np. Ps 138) wiąże się z głęboką wiarą psalmistów w moralny porządek świata. Podejrzewali, że Sąd Boży przyniesie hańbę władcom, tyranom i ciemiężycielom. Ten, który nie bacząc na sprawiedliwość, stał się dla nich wrogiem Boga.

Psalmy królewskie i mesjańskie. Wiadomości o zakonie znajdują się w najważniejszym miejscu P. Soteriologa. sens maj Psalm 17 jest jednym z najstarszych psalmów Dawida. Król jest jakby przedstawicielem odrębnego ludu, który otrzymuje zbawienie Boże. W tej samej godzinie idealny Grzech Dawida, prawdziwego Pomazańca, znajduje się w samym Synu Bożym (Ps. 2). On będzie Panem narodów, który przyjdzie oddać pokłon Jom (Ps 71,11). Jego królestwo będzie wieczne (Ps. 131). Przez Niego, ponieważ nie jest to tylko miejsce Dawida, ale Abrahama, wszystkie pokolenia ziemi będą błogosławione (Ps. 71:17. Port. Booth). To panowanie ponownie pokona wszystkie siły wroga (Ps. 109). Jako Wódz i Orędownik jest zjednoczony w Królu i Najwyższym Kapłanie. sługa (Ps 109:4). Ten obraz Mesjasza, który pojawia się poza ziemskim wizerunkiem monarchy, zbliża się do obrazu cierpiącego Sługi Pańskiego (w. 53). Przyjdzie pierwszy miesiąc Mesjasza, ustanawiając Królestwo Boże, znosząc upokorzenia i cierpienia (Ps. 89:45). Poczekajmy, aż Pan będzie obecny (Ps. 21, słowami, którymi Chrystus modlił się na krzyżu). Sam Zbawiciel mówi o psalmach królewskich jako o proroctwie dotyczącym Jego sługi świata. Wyjaśniając Ps 109, Biblia pokazuje, że Mesjasz jest nieporównywalnie większy dla ziemskiego króla, jakim jest Dawid (Mt 22:41 i nast.). Mesjanizm P. jest zwieńczeniem jego soteriologii, a także soteriologii całego ST.

P. w nabożeństwach liturgicznych i literaturze chrześcijańskiej. Urodzona jako księga liturgiczna, P. zajmowała centralne miejsce w księgach liturgicznych ST, zwłaszcza w okresie międzyrewolucyjnym, kiedy była już kanonizowana. Akty psalmów miały miejsce przed świętym rytuałem (w szczególności przed Wielkim Dniem). Ważne jest także zapożyczanie psalmów od Chrystusa. usługi liturgiczne. Znaczącą część Modlitwy Całonocnej stanowią psalmy („Pierwszy Psalm”, „Błogosławiony Człowiek…”, antyfony do „Wezwania Pańskiego”, Sześć Psalmów, Kathismas, Polyeles, Godinniki); łącznie z psalmami i przed liturgią (Ps 102, 145).

Wciąż w zrujnowanym lokalu. Psalmiści zapisali teksty swoich poprzedników (artykuł rozdziału „Prawa równoległe w Biblii”). Teksty godziny wstawienniczej tworzyły liczne psalmy (Psalmy Salomona, hymny z Qumran). Pieśń Matki Bożej i Pieśń Zachariasza nawiązują do P. *parafrazy z Ps (np. *Symeon z Połocka, *Łomonosow i inni; diwa. Mistycyzm literacki. Interpretacja Biblii).

Grigorij Rozumowski. Wyjaśnienie Świętej Księgi Psalmów

1. Zapomniano o rozumieniu Psałterza jako księgi świętej i Listu Świętego. Księgę psalmów, jak nazywa się Psałterz, należy umieścić w magazynie ksiąg Świętego Listu Starego Testamentu. Dlatego nawet jeśli mówimy o Psalmach, musimy mówić o innych psalmach, o innych psalmistach, musimy mówić o pismach, które są święte i boskie. Co to jest Pisannya? — Święty List został dany ludziom w postaci samego Boga; A święci ludzie, jak jest napisane, zostali napełnieni Duchem Świętym. Dlatego wszyscy powinniśmy śpiewać, że został napisany w bardzo ważnych celach, a także: 1) aby nas nauczyć i pouczyć, w jakich kłopotach się znajdujemy i może nas zaprowadzić do Boga i Jego stworzeń,  2) aby poinformować Mamy wszystko, co powinniśmy wiedzieć i pracować na chwałę Boga, na możliwe w Nim szczęście na ziemi i wieczną błogość w niebie. W tym celu Pismo Święte opowiada nam o stworzeniu światła przez wszechmocne Słowo Boże, informuje o poznaniu świętego, błogiego życia pierwszych pracowników w raju i ich upadku z wyżyn szczęścia przez zło przykazań Bożych . Następnie, 3) ukazując, co zawdzięczamy Wszechmogącemu Stwórcy, Miłosiernemu Dobroczynnemu i Sprawiedliwemu Sędziemu, rozpoczyna się List Święty, w jaki sposób możemy zachować i cenić przed sobą Jego odwieczną miłość oraz przygotować się przed osiągnięciem chwały dzieci Bożych . Celem Świętego Listu jest przede wszystkim: 4) uczynienie nas mądrymi w prawdzie zbawienia przez żywą wiarę w Jezusa Chrystusa; ukaż naszym oczom łaskę Bożą daną nam w Jezusie Chrystusie; abyśmy prowadzili naszego ducha „na obraz i podobieństwo Boga” (Efez. 4.23.24); twórz w naszych duszach poznanie prawdy, wiary, miłości i świętości; i cherubat aż do „nieprzerwanego życia ze świętymi” (Efez. 2:19), „aż do dopełnienia sukcesji Chrystusa na wieki” (Efez. 4:13) i aż do uwielbienia z Chrystusem w niebie. 2. Psalmy mają ogromne znaczenie w życiu domowym chrześcijan. To, co mówi się o Piśmie w zagali, to samo można powiedzieć o Psałterzu na otwartej przestrzeni; Dlatego Psałterz można nazwać skróconą wersją całego Pisma Świętego i nie ma na świecie, można by rzec, żadnej księgi tak podstawowej jak Psałterz. Wszystko, co dotyczy potrzeb duchowych ludzi, znajduje się w Psałterzu. To skarbnica, z której możesz czerpać spokój i wartość ze wszystkich sytuacji życiowych; Na tym polega pełnia Bożej mądrości. Niektóre psalmy są wyrazem poczucia wieczności i czci; Inni wysławiają wielkość Boga i wychwalają Jego wszechmoc, mądrość i dobroć; Inni tęsknią za miłosierdziem i cierpliwością Stwórcy i błogosławią o odpuszczenie grzechów; Inni postanowią pomścić proroctwa dotyczące Chrystusa i Jego Królestwa. Dlatego spośród wszystkich starotestamentowych ksiąg Pisma Świętego, natchnionych przez Boga i gotowych do poznania (2 Tm 3,16), księga Psalmów jest wśród chrześcijan najpopularniejsza, kochają ją bardziej niż inne księgi i można pozytywnie powiedzieć, że nie jest to obwodnica dla każdego. Za słowami św. Atanazego Oleksandrijskiego ta książka jest „ogrodem, w którym znajdują się nasadzenia wszystkich innych ksiąg” i lustrem, dzięki któremu grzeszna dusza ludzka ze wszystkimi swoimi namiętnościami, grzechami, niegodziwościami, tymi różnymi rękami, bezpośrednio i w obozach; wyleczyć wszystkie swoje dolegliwości i dowiedzieć się o swoich chorobach duchowych z tej niesamowitej książki o skutecznych metodach leczniczych. Zatem księga psalmów nie jest odległa od ludzkiej skóry, nie jest to duch mistycyzmu, obcy i obcy nam, ale nasza księga opowiada o nas samych. Psalmy Dawida są pieśniami naszej duszy; Jego modlitewne głosy i wołania są głosami i wołaniami naszego ducha, uciskanego przez grzech, obciążonego smutkami i nieszczęściami. Poza tym, gdzie znamy najpiękniejsze słowa modlitwy, modlitw, modlitw, uwielbienia Boga i uwielbienia, jeśli nie w psalmach Dawida? Moim zdaniem, podobnie jak Opanas, księga psalmów jest poetycka i opisuje słowami całe ludzkie życie, duchową słodycz i myśli, a nie ma w niej nic więcej, co można by znaleźć w ludziach. Kto potrzebuje pokuty i spowiedzi, kto doświadczył smutku i smutku, kto poślubił osobę, która doświadczyła zła, która stała się zawstydzona i zawstydzona, i która musi znosić coś podobnego aż do wyżej wymienionej rzeczy, bo inaczej zapewni sobie dobrobyt, i wroga Wprowadźmy bezczynność, gdyż intencją jest wielbienie, modlitwa i błogosławienie Pana, - dla każdego możliwe jest nabożeństwo do Bożych psalmów... Dlatego modląc się o psalmy, bądź łaskawy, aby że Bóg wyczuwa tych, którzy proszą o słowo psalmu”. Dlatego słowami psalmów modlitwa wierzących została wniesiona do Tronu Bożego o każdej porze. W starożytnym chrześcijaństwie wole religijne miały obowiązek czytać na pamięć Psałterz. Tego wieczoru podczas posiłków i zajęć wierzący jedli i śpiewali tę świętą księgę. A u nas, w Świętej Rosji, przez całe bogate stulecia aż do ostatniej godziny, zwłaszcza wśród zwykłych ludzi, nauka czytania i pisania rozpoczęła się od Psałterza, a wraz z nim zakończyła się także cała nauka książek. A ta święta księga była, można powiedzieć, pojedynczą księgą stołową w bogatych domach zwykłych ludzi. Wszystkie rosyjskie klasztory, wszyscy mnisi mają tego rodzaju księgę, nie tylko jako księgę nablatową, ale także jako modlitewnik. 3. Ustawienie przed Psałterzem Pana Jezusa Chrystusa i Jego Apostołów. Sam Pan Jezus Chrystus w swoich rozmowach z uczniami i narodem żydowskim, a także Jego apostołowie w swoich starożytnych pismach często odwołują się do Księgi Psalmów. Tak, Św. Apostoł Paweł, który w pewnym sensie ustanowił zasady i wskazówki dotyczące świętego życia z Chrystusem. „Niech Słowo Chrystusowe zamieszka wśród was obficie, częściej w wszelkiej mądrości i samorozumieniu, w psalmach i hymnach, i pieśniach duchowych, z łaską śpiącą w sercach waszych w Panu” (Kol 3,16). Dlatego tak droga jest nam księga psalmów. 4. O przyczynach niejednoznaczności i sztywności rozumienia prawdziwego sensu psalmów oraz o ich pomieszaniu. Czas przeczytać księgę bogatych psalmów, których nie rozumiała w bogatych miejscach - nie rozumiała ze względu na wyjątkowość języka, obrazów i wyrażeń, na głębię myśli, a także na ciemny słoweński tłumaczenie ї. Bogate słowa psalmu mają szczególnie mroczny i nierozsądny sens dla tych, którzy odrzucili wystarczającą wiedzę naukową i w ogóle jej nie posiadają. Najwyraźniej wszystkie 150 psalmów zostało skomponowanych i napisanych głównie w języku hebrajskim. Z tego języka po godzinie smród został przeniesiony na język orzechowy, a po kolejnej godzinie ze smrodu orzechowego smród został przeniesiony na język słowiański. Tak więc, ponieważ każdy język ma swoją własną naturę, swoje własne cechy szczególne, swoją jedyną moc (idiomatyzm), zatem przy przenoszeniu psalmów z jednego języka na drugi, prawdziwe zastąpienie słów psalmów w bogatych miejscach, oczywiście, w uznaniu zmian znaczenia wynikających do nieuniknionej niedokładności wyrażeń. Sam język słoweński, którym czytamy święte księgi, a także Psałterz, nie jest już dla wszystkich i nie każdy go rozumiał. Wszystko to powoduje zaciemnienie sensu psalmów. Dlatego w pierwszych wiekach chrześcijaństwa zaczęły pojawiać się próby i wysiłki w wyjaśnianiu Psałterza. Najwyraźniej święci zajęli się tą sprawą po prawej stronie. Hipolis Męczennik (II w.), nauki chrześcijańskiego pisarza Orygenesa (III w.), a w IV w. istnieje już szereg znanych psalmistów, takich jak: Bazyli Wielki, Grzegorz Niski, Jan Złoty Ząb, św. . Ilariusza, błogosławionego Teodoreta, Ironima, Augustyna i innych. Te wyjaśnienia i wyjaśnienia, zebrane niedawno przez Paladiusa, biskupa Sarapul, w jego książce „The Darkening Psalms”, a także w księdze starożytnego Greka Chen Euthymiusa Zigabena, opierają się na naszych krótkich, jasnych psalmach. 5. O mocy i naturze objaśnienia psalmów podaliśmy. W tej kolejności nasze wyjaśnienia psalmów nie będą nowe, ale starożytne, nie nasz autorytet, ale naszego ojca. To jest głos uświęconych i odrzucanych czasów starożytnych, głos Kościoła Świętego, obowiązujący o każdej porze wszystkich wierzących prawosławnych chrześcijan. Fragmenty leniwych psalmów, nad którymi pracujemy, nie mogą reprezentować żadnej starożytnej praktyki i nic ponad to, jak werset naszego wielkiego świętego może dowiedzieć się i pomóc naszym bliźnim, poprzez uważne czytanie i słuchanie myślników Psalmu, w najbardziej sens tego, co przeczytaliśmy, to my, najlepiej jak potrafimy, oprócz faktu, że psalmy mają ukryty sens, a co ważniejsze, w odniesieniu do ich dosłownego i historycznego znaczenia; I w tym celu często wracamy do biblijnej historii świętej. Trzeba jednak powiedzieć, że wcale nie można być przekonanym o duchowym, a nie dosłownym sensie psalmów dla ich wyjaśnienia. 6. O reprezentatywnym i proroczym znaczeniu psalmów. Jeśli interpretację psalmów rozumiemy w sensie dosłownym, to ukazują one odmienną sytuację pisarzy i porządkujących psalmy oraz udział narodu żydowskiego. Jednak w sensie duchowym Psałterz proroczo przedstawia Zbawiciela i ukazuje różne drogi i praktyki w życiu wierzących. Sam Dawid, psalmista, jest wyraźnym i bogatym pierwowzorem Jezusa Chrystusa, dzierżącego we własnej osobie tytuł króla i proroka Hebrajczyków. Naród żydowski przedstawiał nowotestamentowy lud Boży – Kościół Chrystusowy; wrogowie Żydów, przedstawieni w wielu psalmach, byli zapowiedzią wrogów Kościoła Chrystusowego; a zwycięstwa Żydów posłużyły za prototyp duchowych zwycięstw, jakie osiągają wierzący w Chrystusa Zbawiciela. 7. Umyj się, aby jak najbardziej pomyślnie i owocnie zrozumieć i nabyć prawdziwy sens psalmów. Aby czytać i słuchać czytania psalmów z jak największym zrozumieniem naszego sensu, z całym bogactwem duszy i umysłem naszego pierwszego autora – Ducha Świętego, musimy najlepiej jak potrafimy nasza zdolność, a) znać i rozumieć pisma innych, zwłaszcza historię Dawida, o którym mowa w dwóch pierwszych i częściowo w Trzeciej Księdze Królewskiej i w Pierwszej Księdze Kronik; , pojawiające się w postaci cielesnych uczuć i myśli. Im bardziej będziemy prosperować w świętym życiu chrześcijanina, tym bardziej osiągniemy zrozumienie boskiej pobożności Psałterza i uwolnienie niebiańskiego pokoju, który przyniesie lekturę wierzącym. 8. O nazwie: Psalm i Psałterz. Psalm (gr. Psalmus, vid – śpiewam) oznacza: pieśń chwały. Zebrawszy wiele psalmów w jedną księgę, księga ta nazywana jest „Księgą Psalmów”, a w Biblii hebrajskiej – „Księgą chwały” (sefer tegilaim). Psalmy, podobnie jak pieśni chwały Bożej, przeznaczone były do ​​śpiewania i śpiewane były albo po prostu przez jeden chór śpiewaków, albo przez chór połączony z muzyką, przy grze na instrumentach muzycznych, albo przy pomocy instrumentów – smyczkowych, wokalnych i trąbkowych – w jakich godzinach. Czy Dawid i po Nowym Roku czytali? (Ps. 914; 97:5; 107:3; Ps. 150; Dan. 3:10; 1 ust. 16 i wiele innych). Jeden z tych instrumentów muzycznych nazwano psałterzem; dlaczego sama księga psalmów nazywana jest rokiem psałterza. 9. O autorach psalmów. Na początku psalmów, w słoweńskim Psałterzu, który jest szczególnie widoczny, tzw. „Psałterz początkowy”, jakby był ukrytym napisem dla wszystkich psalmów, znajdują się słowa: „Prorok Dawid i pieśń królewska .” Możliwe jest, że na podstawie tego pisma, układając ten Psałterz, wiele osób nigdy nie nauczyło się szanować Dawida. Ale taka myśl jest niesprawiedliwa. Z różnych prywatnych pism, które pojawiają się wśród wszystkich psalmów, na ich początku i z samego miejsca, w którym się znajdują, jasno wynika, że ​​autorzy psalmów zostali wymordowani. Po dodaniu pism z Biblii hebrajskiej Dawidowi przypisuje się 73 psalmy. Ponadto Biblia grecka i słowiańska przypisuje te psalmy, które nie są zapisane w Biblii hebrajskiej, a jest ich piętnaście. Dzieje tych psalmów przypisywane są Dawidowi i świętym pisarzom Nowego Testamentu, na przykład psalmowi 2 – św. pisarz Dziejów Apostolskich (4:25); Psalmy 31 i 94 – Św. ap. Paweł (Rz 4,6-8; Hebrajczyków 4,7). Z samego miejsca psalmów jasno wynika, że ​​niektóre z nich zostały napisane przed Dawidem, inne w czasach Dawida, a jeszcze inne sięgają czasów babilońskich, czyli ponad 400 lat po śmierci Dawida, aż do następujące po nim godziny. Oprócz tego istnieje 150 psalmów: 12 Asafa, 12 Koracha, 1 Hemana, 1 Salomona, 2 proroków Aggeusza i Zachariasza, 1 Mojżesza i innych psalmistów. Dzieje się tak dlatego, że przez długi czas wszystkie psalmy przypisywano Dawidowi, św. Opanas szanuje samego Dawida. Sam Vin, zbierając śpiewaków, sam przyznał, w jakiej skali muzycznej śpiewali pieśni tego czy innego psalmu i że jako twórca śpiewu chóralnego i muzycznego spotkał go ten sam zaszczyt, który nie jest tylko jego talentem to są psalmy i to wszystko, opowiedziane w innych hymnach, przypisywane Dawidowi. 10. O subskrybowaniu kolby psalmów. Istnieje wiele prywatnych pism, które trafiają do psalmów i składają się z więcej niż jednego lub dwóch słów, na przykład na końcu w pieśniach o kamieniach szlifierskich itp. , wówczas można uznać, że wyjaśnienie tych napisów staje się znacznie trudniejsze niż najważniejsze miejsce słów psalmu. Zastanawiam się, wielebny. Paladiusza, inskrypcje zostały wykonane w różnym czasie i przez różnych ludzi, ponieważ niektóre z nich znajdują się tylko w Biblii hebrajskiej, inne - w jednej greckiej, inne w słoweńskiej itp. Wskazuje to na różnych ludzi, którzy pisali listy w różnym czasie . Nie ma wątpliwości, że większość tych pism jest bardzo stara, gdyż pojawiają się w najnowszych wersjach Biblii hebrajskiej i greckiej. W każdym momencie, aby nie pozbawić pilnego i pełnego szacunku czytelnika Psałterza cudu różnych głupich pism na temat psalmów, chcielibyśmy podać ich krótkie wyjaśnienie, oparte na samych tych świętych. Ojcowie i czytelnicy Kościoła. Ale mi robitimemo tse u svoemu mіstі, і svіlііііі ії іnshі psalm. 11. Porządek objaśniania psalmów i ich podziały. Wyjaśnienie samych psalmów jest przekazane w formie róż i w kolejności, w jakiej występują one jedna po drugiej w Psałterzu. Podejście w tej kolejności może być dozwolone w tych przypadkach tylko wtedy, gdy jeden psalm wykazuje duże podobieństwo do drugiego, zarówno pod względem miejsca, jak i dosłownego wyrażania myśli i uczuć, jak na przykład Psalm 69:39 (w w. 14- 18). Sereda Sil 150 Psalmiv, za wężem, є є: 1) Psalmi Molitovnі, Abo Prokhachі: a) o ostu Grikhiv, Yaki: 6, 24, 37, 50, 129 (Tsi Psalmi są pokutujący), b) na vipado, jeśli pójdziemy do świątyni Bożej: tse 41, 42, 62 i 83; c) gdy jesteśmy w smutku i nieszczęściu – Psalmy 3, 12, 21, 68, 76, 87 i 142; 2) kilka psalmów: a) o miłosierdzie Boże dla każdego człowieka i b) o miłosierdzie całego Kościoła, jak np. 45, 47, 64, 65, 80 i inne; 3) psalmy historyczne i 4) psalmy prorockie, które odnoszą się szczególnie do Jezusa Chrystusa, takie jak: 2, 8, 15, 21, 44, 67 itd. Pozostałe psalmy nazywane są także psalmami mesjańskimi, gdyż zawierają proroctwa dotyczące nadchodzącej Mszy św., o Zbawicielu Pana naszego Jezusa Chrystusa. 12. O układzie psalmów w samym Psałterzu. Porządek psalmów, jak widać z powyższego, nie ma tej samej systematycznej spójności, jaka może istnieć w dziełach naukowych czy w zbiorach historycznych, nie ma więc mowy o takiej reorganizacji, aby np. początkowo były zgodne z Istom psalmy, modlitewne lub żałosne, i dalej - historyczne lub podyaky, potem prorocy i inni. W retuszowanych psalmach nie ma takiego porządku, a retuszowany smród, jak sądzą święci mędrcy psalmów (św. Atanazy z Aleksandrii, błogosławiony Teodoret tain), po godzinie ich zbierania, tak, że smród zebranych to godzina, rozproszona i kolba. Księgi zawierają te, które są nam znane wcześniej.

Czytanie Biblii zajmuje szczególne miejsce w życiu Kościoła. O takich jak Psałterz znane jest każdemu chrześcijaninowi. Jest to jedna księga Starego Testamentu, napisana na długo przed przyjściem Jezusa Chrystusa, kiedy stała się statutem liturgicznym Kościoła prawosławnego. Jest regularnie odmawiana we wszystkich kościołach, klasztorach i sanktuariach wiernych świeckich.

Atanazy Wielki, jeden z najsłynniejszych greckich ojców Kościoła prawosławnego, żyjący w IV wieku arcybiskup Aleksandrii, powiedział, że wszystkie księgi Świętego Listu są wyjaśnione instrukcjami i instrukcjami, ale w każdym razie wydają się wyraźny dystans między słuchaczem a czytelnikiem. Księga Psalmów została napisana zupełnie inaczej. Przede wszystkim psalmista zestawił teksty w pierwszej osobie, aby czytelnik mógł je czytać jako modlitwę, modląc się do Pana i ujawniając wszystkie swoje przeżycia. Innymi słowy, książka ta zawiera różne epizody brutalności wobec Boga, jak ma to miejsce w przypadku wszystkich epizodów życia.

Psalmy do czytania w różnych momentach (brewiarz)

Wszystkie księgi Świętego Listu dzielą się na podstawowe, historyczne i prorocze. Zbiór psalmów stanowi jeden dział, w którym znajdują się teksty o różnej bezpośredniości: pochwały, pokuty, błahostki, daniny, lamenty itp. Jest to rodzaj biblijnego modlitewnika.

Nauczyciel Atonickiego starszego Paisiusa Świętej Góry – Czcigodnego Arseniosa z Kapadocji, intonował psalmy w intencji błogosławieństwa. Zawiera mieszankę tekstów z objaśnieniami, dlatego warto je ponownie przeczytać.

Klasztorne czytanie Psałterza Neusipan

Prawosławie ma taką formę modlitwy, jak np. „Niezadowolony Psałterz” (w klasztorach). Parafianin może go umyć. Tradycja ta ukształtowała się na przełomie IV-V wieku. pod powodzią św. Aleksandra w klasztorze nad rzeką Eufrat. Z tego imienia zrezygnowała ze względu na ciągłość lektury. Podobnie jak niekończąca się pochwała aniołów w niebie, tak i każda część klasztoru bierze w tym udział, jedna po drugiej. Aktywni asceci czernieńscy postanowili przeczytać całą książkę w jeden dzień.

Ale nie zapomnijcie sami zwrócić się do Pana i posłuchać Jego głosu, który rozbrzmiewa w wierszach Pisma Świętego. Jednym z najważniejszych umysłów, bez niemożliwego odpuszczenia grzechów i zbawienia, jest wiara.

Odczyt komórek

Ta część Biblii jest jedną z najważniejszych. Chciałbym dzisiaj dać temu domowemu czytelnikowi mały lunch. Codziennie powinniście czytać ten fragment Listu Świętego. Możesz także zapamiętać fragmenty Księgi Psalmów, przeczytać kathismy lub fragmenty.

Kathisma (kathisma)- górna, melodyjna część Psałterza, w której śpiewa się jedną lub kilka sekcji.

Kolejność czytania

Cała księga podzielona jest na 20 kathism, z których każda zawiera pewną liczbę psalmów. Wiń za to 117. kathismę, która zawiera odnalezioną pieśń – Psalm 118. W sumie jest 150 lub 151 psalmów. Cała księga podzielona jest na trzy części, pomiędzy którymi znajdują się słowa: „Chwała Ojcu i Grzechowi, i Duchowi Świętemu”.

Napisy przed skórą Psalmu

Inskrypcje przed psalmami zawsze zapewniają przejrzystość, gdy próbujemy ustalić tło historyczne, autorstwo, pochodzenie, znaczenie i wyjaśnienie Wikonawian. Przy interpretacji pojawiają się znaczne komplikacje, fragmenty starożytnego języka żydowskiego, z którego tłumaczony jest zbiór Psalmów, wyjaśniane są polisemantyzmem, czyli słowami o bogatym znaczeniu.

W niektórych przypadkach nie udało się ustalić dokładnego tłumaczenia słów. Wynik ma wiele opcji. Znaczenie merytoryczne mają na przykład teksty Septuaginty i masoretu. Na podstawie tekstów cerkiewnosłowiańskich można zauważyć pewne cechy. W samym tym tłumaczeniu pojawiło się powiedzenie „Psalm Dawida”, które pojawiało się w licznych interpretacjach rosyjskich, w tym w tłumaczeniu synodalnym.

Gatunek piosenek dla muzyków

Przed pieśnią skóry dodano specjalne napisy wyjaśniające charakter pieśni, gatunek i instrument muzyczny do wsparcia.

Autorstwo Psałterza

Istnieje pogląd, że autorstwo księgi przypada jednej osobie i księgę tę można nazwać Psałterzem Dawida. Jednak imiona reprezentujące większość psalmów mogą mieć istotne znaczenie: wskazywać na autorstwo, wskazywać, komu dany tekst jest poświęcony lub o kim jest napisany. Trudno oddzielić znaczenia. W rękopisach masoreckich takie napisy nie są dodawane do wszystkich pieśni, ale występują w starożytnej wersji greckiej, a następnie w Septuagincie.

Vikoristannya na nabożeństwach

Psałterz służy nie tylko jako lektura domowa, uzupełniona regułą modlitewną, ale jest również powszechnie czytany podczas nabożeństw. W ciągu wielu wieków powstania i rozwoju Cerkwi prawosławnej rozwinęły się tradycje śpiewu. Na przykład każde wieczorne nabożeństwo rozpoczyna się Psalmem 103. Po zakończeniu nabożeństwa należy zabrzmieć 33. psalm. A nabożeństwo rangi rozpoczyna się szóstym psalmem, który obejmuje 3, 37, 62, 87, 102 i 142. Przed kanonami musisz wysłuchać 50. psalmu pokuty. Przed przemówieniem wejdź i przed obowiązkową regułą modlitwy za ranę.

We współczesnym świecie ludziom może być trudno określić właściwy moment na czytanie Biblii i przestrzeganie zasad modlitwy zalecanych przez Kościół. Zawstydzanie się nie jest dobrym pomysłem. Ważne jest dla nas, abyśmy odmówili żywą modlitwę do Pana, otworzyli swoje serca czyste, większa pokuta i oddanie nabiorą większej wartości. Dając ludziom dobre intencje, Bóg okazuje miłosierdzie i pomaga. Golovne – wierz i polegaj na Bogu!

Zajmuje szczególne miejsce. Napisana na długo przed wcieleniem Pana Jezusa Chrystusa, jest jedną z ksiąg Starego Testamentu, która całkowicie osiągnęła status liturgiczny Kościoła chrześcijańskiego i zajmuje nowe miejsce.

Szczególna wartość Psałterza polega na tym, że przedstawiając ruinę duszy ludzkiej, podobnie jak cześć Boża, daje wzniosły obraz modlitewnego oporu wobec smutków i smutków oraz wielbienia Boga. „Według słów tej księgi całe życie ludzkie, wszystkie dusze, wszystkie ruiny myśli zostają zapomniane i pogrzebane, tak że nic więcej nie jest w niej przedstawione” – mówi św. Opanas Wielki. Łaska Ducha Świętego, która przenika przez skórę słowa Psalmów, uświęca, oczyszcza, dodaje otuchy temu, kto modli się tymi świętymi słowami, wypędza demony i dodaje aniołów.

Pierwsi chrześcijanie głęboko kochali Psałterz. Zapamiętali na pamięć wszystkie psalmy. Już w Godzinach Apostolskich Psałterz stał się powszechnie używany w kulcie chrześcijańskim. Obowiązujący statut liturgiczny Cerkwi prawosławnej przyjął podział Psałterza na 20 części – kathisma. Psalmy czytane są w kościele codziennie podczas porannych i wieczornych nabożeństw. Księga Psalmów będzie czytana w całości przez cały rok, a Wielki Post będzie czytany przez dwa lata. Psalmy wchodzą w skład reguły modlitwy, głoszonej świeckim.

Do prostego czytania psalmów, ponieważ chrześcijanin nie akceptuje żadnego mieszkania ani stałego dodatku do przyjętej reguły, nie jest wymagane błogosławieństwo od duchowego ojca. Ale obov'yazkovo ma obowiązek przyjąć błogosławieństwo od księdza, ponieważ świecki narzuca sobie specjalną zasadę modlitwy i klasztorowi.

Ksiądz Wołodymyr Szlikow wyjaśnia, dlaczego jest to konieczne:

„Zanim zastosujesz do siebie te zasady modlitwy, powinieneś się cieszyć, że masz duchowego ojca lub księdza, któremu regularnie się zwierzasz. Po dokonaniu oceny swojej sytuacji życiowej i świata duchowego dobrobytu, Ojcze, pobłogosław (lub nie pobłogosław) przeczytaj. Często zdarza się, że ludzie biorą na siebie ciężar nie do uniesienia i przez to pojawiają się problemy duchowe. Jeśli modlisz się poza słyszeniem i błogosławieństwem, takie problemy mogą zostać wyeliminowane”. „Kapłan jest szafarzem łask Bożych. Jeśli przyjmiesz błogosławieństwo, pocałuj je nie w rękę kapłana, ale w rękę Pana. To prawda, chcemy powiedzieć, że Bóg jest błogosławiony, ale skąd wiemy, że my pobłogosławiliśmy Ciebie? Z tego powodu Pan pozbawił na ziemi kapłana, dając mu szczególną władzę i łaskę Bożą zstępującą na wierzących za pośrednictwem kapłana. Ponadto dzięki specjalnemu nawożeniu będziesz mógł zapewnić kapłanowi całe swoje pożywienie za to, czym jesteś pobłogosławiony. A kapłan sprawi ci przyjemność, aby był ci drogi. Przez Internet można dać wielką radość, albo odmówić łaski, ale też niemal jak ojciec, można w świątyni zrobić coś konkretnego”.

Św. Ignacy (Brianchaninov) pisze: „Kiedy modlicie się samotnie, wypowiadajcie słowa na głos, a to zachowuje szacunek”.

Wikl. Serafin Sarowski upominał, że modlitwy należy czytać głośno i cicho, aby nie tylko umysł, ale i ucho usłyszały słowa modlitwy („Jestem wrażliwy na moją radość i zabawę”).

Nie ma potrzeby czytać nazw psalmów. Psalmy można czytać na stojąco lub na siedząco (słowo „kathisma” w rosyjskim tłumaczeniu „te, które czyta się siedząc”, tłumaczy się na słowo „akatysta” - „nie siedzenie”). Należy obowiązkowo wstać w godzinie czytania modlitw początkowych i końcowych, a także podczas „Słowian”.

Nie ma powodu do zamieszania i zmartwień, ponieważ na pierwszy rzut oka sens psalmów jest głupi. Odtąd możesz podziwiać nieświadome wyrażenia, w. Świat czytania i nasz rozwój duchowy odkrywają głębsze i jaśniejsze głębiny psalmów.

Ksiądz Antoni Ignatiew w intencji tych, którzy chcą czytać Psałterz: „Aby czytać Psałterz w domu, należy przyjąć błogosławieństwo od księdza. Czytając codziennie surową ustawę, o wiele ważniejsze jest przygotowanie się do modlitwy. Istnieją różne praktyki czytania Psałterza. Uważam, że czytanie jest najprzyjemniejsze, jeśli nie dajesz się ponieść temu, co czytasz. Nie ma potrzeby czytać katisma lub dwóch dziennie. Kiedy nadejdzie godzina i duchowa potrzeba modlitwy, zaczynasz czytać od miejsca, w którym zatrzymałeś się ostatnim razem, po zrobieniu zakładki”.

Jeśli świeccy dodadzą do reguły modlitwy komórkowej jedną liczbę wybranych psalmów, to przeczytaj także ich tekst, jak np. psalm pięćdziesiąty reguły rangi. Kiedy czyta się kathismę lub kilka kathism, przed i po nich dodaje się specjalne modlitwy.

Zanim zaczniesz, przeczytaj kathismy lub kilka kathim

Przez modlitwy naszych świętych, naszych ojców, Panie Jezu Chryste, Boże nasz, zmiłuj się nad nami. Amen.

Modlitwa Ducha Świętego

Królu Niebieski, Pocieszyciel, Duszo Prawdy, który przez to wszystko przeszedłeś, Skarbie dóbr i życia Dawcy, przyjdź i usiądź w nas, oczyść nas z wszelkiego brudu i zbaw, O Błogosławiony, nasze dusze .

Trisagion

Święty Boże, Święty Mitsin, Święty Nieśmiertelny, zmiłuj się nad nami.(Trichi)

Modlitwa do Trójcy Przenajświętszej

Trójco Przenajświętsza, zmiłuj się nad nami; Panie, oczyść nasze grzechy; Władyko, nasz bezprawny sługa; Święty, zabierz nasze słabości przez wzgląd na Twoje Imię.

Panie, miej litość. (Trichi).

Chwała Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu i Ninie i zawsze i na wieki wieków. Amen.

Modlitwa Pańska

Ojcze nasz, jesteś w niebie! Niech będzie uświęcone imię Twoje, niech przyjdzie Twoje królestwo, niech się stanie wola Twoja, bo jest w niebie i na ziemi. Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj; i pozbawijcie nas naszych wojowników, tak jak my jesteśmy pozbawieni naszych wojowników; I nie wódź nas na zło i nie wybaw nas od złego.
Panie, miej litość (12 razy)

Przyjdźcie, oddajmy cześć naszemu Królowi Bogu. (Uklin)

Przyjdź, oddaj pokłon i upadnij do Chrystusa, naszego Króla Bożego. (Uklin)

Przyjdźcie, oddajcie pokłon i pokłońcie się samemu Chrystusowi, naszemu Królowi i Bogu.(Uklin)

Na „Slawie”

Tam, gdzie katisma zostaje przerwana ikoną „Chwały”, czytane są następujące modlitwy:

Chwała Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu i Ninie i zawsze i na wieki wieków. Amen.

Alleluja, Alleluja, Alleluja, chwała Tobie, Boże! (3 razy)

Panie, miej litość. (3 razy)

Chwała Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu

Modlitwy o zdrowie i odpoczynek w chwale:

Ratuj, Panie, i zmiłuj się nad moim duchowym ojcem ( Jestem), mojego ojca ( nazwy), krewni ( nazwy), szefowie, mentorzy, dobroczyńcy ( nazwy) i wszyscy prawosławni.

Odpocznij, Panie, dusze Twoich zmarłych sług ( nazwy) i wszystkich prawosławnych chrześcijan, i swobodnie i przelotnie usuń wszystkie ich grzechy i daj im Królestwo Niebieskie.]

I teraz, i na wieki, i na wieki. Amen.

Po przeczytaniu kathismy przeczytaj modlitwy i troparia przypisane do kathismy.

Modlitwa « Panie, miej litość» przeczytaj 40 razy.

Czasem po modlitwach pomiędzy drugą a trzecią dziesiątką (między 20. a 21. rokiem modlitwa „Panie, zmiłuj się!”) następuje szczególna modlitwa wierzącego za jego najbliższych, w pilnej sprawie.

Strukturę tekstu psalmów (a co za tym idzie ich numerację) odnajdujemy w hebrajskim (tzw. masoreckim) tekście Biblii oraz w starożytnym greckim tłumaczeniu 70 Tlumachów (Septuaginta).

  • Cerkiew prawosławna posługuje się oryginalnymi tłumaczeniami, które opierają się na Septuagincie i, jak się wydaje, na greckiej numeracji psalmów.
  • Kościół rzymskokatolicki tradycyjnie kieruje się tłumaczeniem łacińskim. Wulgata), w przypadku orzecha włoskiego unika się numeracji; Taka sama numeracja występuje w aktualnej łacińskiej wersji Liturgii Lat. Jednakże nowe łacińskie tłumaczenie Biblii (Nowa Wulgata), podobnie jak wiele tłumaczeń na języki narodowe, ma numerację masorecką.
  • Protestanci wzywają do numeracji masoreckiej.

Septuaginta (i najwyraźniej prawosławny Psałterz) zawiera także 151. Psalm, który jednak nie jest objęty tą samą kathismą (patrz poniżej) i nie jest czytany podczas nabożeństwa.

Większość rosyjskich przekładów Biblii, w tym także protestanckich, czasami posiada numerację grecką (o której zawsze należy pamiętać na czas tłumaczeń i ujednolicania tekstów), inne natomiast mają charakter podrzędny. Artykuł ten, zgodnie z tradycją, posiada również numerację grecką.

Dwa początkowe psalmy nadają ton całej księdze, wszystkie psalmy są skomponowane według zasad poezji żydowskiej i często osiągają zadziwiające piękno i moc. Forma poetycka i organizacja metryczna Psałterza opierają się na paralelizmie syntaktycznym. Istnieją albo synonimiczne odmiany tej samej myśli, albo myśl ukryta i jej konkretyzacja, albo dwie myśli bliższe, albo, jak zdecydujesz, dwie oddzielne myśli, które są takie same, istnieje początkowa gradacja.

Zamiast środkowych tekstów Psałterza występują odmiany gatunkowe: wskazówki dotyczące uwielbienia Boga (6, 50), przenikliwe przerażenie (43, 101) i przekleństwa (57, 108), perspektywy historyczne (105) i nowiny piosenka miłosna (44, równe. „Śpiewam piosenkę”). Niektóre psalmy mają charakter filozoficzno-medytacyjny, np. 8, który stanowi podstawę teologicznych rozważań na temat wielkości człowieka. Jednakże Psalmy, jako całą księgę, cechuje potężna jedność życia, bogactwo tematów i motywów religijnych: zaciekłość ludzi (lub ludzi) wobec Boga jako szczególnej siły, niedostępnego opiekuna i słuchacza, o najgłębszych głębinach ludzkiego serca. Psalmy, jako gatunek literacki, w przeszłości należały do ​​głównego nurtu wraz z rozwojem ściśle z nimi powiązanego liryzmu (Psalm 103, zbliżony do egipskich hymnów Syna Epoki Echnatona), ale postrzegano je jako mające bardzo szczególny charakter. Gatunek psalmów rozwinął się w literaturze żydowskiej i później (tzw. psalmy Salomona, I w. p.n.e.).

Książka Tanasi Tegilim jest podzielona na pięć ksiąg. Dla pierwszej osoby dodaj psalmy 1-40, dla przyjaciela - 41-71, dla trzeciej - 72-88, dla czwartej - 89-105, dla piątej - 106-150.

Pisanie psalmów

Strona z Psałterza Lejdzkiego św. Ludwik (XIII wiek)

Większość psalmów ma napis, co utrudnia ustalenie ich znaczenia i znaczenia. Inskrypcje te zawierają imiona psalmistów – kompilatorów i wikonawianów psalmów; daty historyczne, takie jak niektóre pisma tego czy innego psalmu; wstawki do Vikonavits itp. Znaczenie wielu słów nie jest precyzyjnie określone, dlatego istnieją różne opcje tłumaczeń. Pisma te różnią się w tekście masoreckim i w Septuagincie; Pisma te zostały dodane do tekstu cerkiewno-słowiańskiego, w związku z czym psalmy I i II otrzymały nagłówki „Psalm Dawida”, które przeszły do ​​rosyjskiego tekstu Biblii.

Uwagi na temat przynależności gatunkowej

  • מִזְמוֹר ( Mizmor) - jest to napisane w ponad jednej trzeciej wszystkich psalmów. Dokładne znaczenie tego słowa nie zostało ustalone, ale można je sprowadzić do rdzenia zmr - „drżenie” i być może wynika to z faktu, że utwór śpiewany jest przy akompaniamencie instrumentu smyczkowego. Myślę, że słowo „mizmor” odnosi się do psalmów, które były przeznaczone do konsekracji w godzinie nabożeństwa w świątyni jerozolimskiej. Tłumaczenie rosyjskie zostało przetłumaczone na słowo „psalm” (gr. Ψαλμὸς ), rozciągający się do Septuaginty.
  • שִׁגָּיוֹן ( Shigayon) - jest to napisane tylko w Psalmie 7. Znaczenie tego terminu jest całkowicie niejasne, może oznaczać zarówno rodzaj melodii, jak i instrument muzyczny. W Septuagincie i Biblii słowiańskiej tłumaczone jest jako „psalm”, w tłumaczeniu synodalnym jako „pieśń lamentacyjna”.
  • מִכְתָּם ( Mikhtam) - Pisanie Psalmów 15, 55-59. Rdzeń – ktm, „złoto” – nie wyjaśnia znaczenia tego słowa. Septuaginta tłumaczy to jako Στηλογραφία – napisane na kamieniu, w Biblii słoweńskiej – kalka z języka greckiego: stovpisannya. W tłumaczeniu synodalnym jest to po prostu „List”, natomiast w Psalmie 15 – „Pieśń”.
  • תְּפִלָּה ( Tefila) – „Modlitwa”. Napisano pięć psalmów: 16, 85, 89, 101, 141.
  • מַשְׂכִּיל ( Maskil) - Napisał 13 psalmów (31, 41, 43, 44, 51-54, 73, 77, 87, 88, 141), podobnych do słów oznaczających „powód”, „powód”. Tak jest to tłumaczone w Septuagincie – συνέσεως lub εἰς σύνεσιν (w Biblii słoweńskiej – kalka z greki – „Do umysłu” lub „Do umysłu”). Słowo „Maskil” może oznaczać osobę rozsądną, oświeconą, a poza twórczością literacką – „na początku” (jak w tłumaczeniu synodalnym mówimy „Vchennya”), lub może oznaczać „popularny”, „hit”.
  • שִׁיר ( Hrabstwo), zadzwoń na dole „ Mizmor Shirshiy- Piosenka. Tak napisano psalmy 18, 29, 44, 45, 47, 64-67, 74, 75, 82, 86, 87, 91, 107, a także 119-133, które mogą mieć specjalną nazwę „Pieśń o Konwergencja.”
  • תְּהִלָּה ( Tagi) - "Pochwała". Jest to zapisane w jednym psalmie, 144., i od tego tytułu nosi się tytuł całej księgi Biblii hebrajskiej. Tegilima, "Pochwała".

Wskazania dotyczące autorstwa

Zagadka imion w pismach psalmów, na przykład לְדָוִד ( Le-David) może oznaczać nie tylko napis o autorze (psalm napisany przez Dawida), ale także psalm poświęcony Dawidowi lub te, które są napisane o Dawidzie; W niektórych przypadkach ważne jest oddzielenie znaczeń. Tego rodzaju inskrypcje znajdują swoje odzwierciedlenie w tekście masoreckim, a także w Septuagincie, co znajduje odzwierciedlenie w tradycji aleksandryjskiej. Szczególne miejsce zajmuje napis לַמְנַצֵּחַ ( La Menazeach). Słowo to jest podobne do rdzenia „wieczność” i w słoweńskiej Biblii jest tłumaczone jako „Naprikintsi” (gr. Εἰς τὸ τέλος ). Jeśli o to chodzi, słowo מְנַצֵּח oznacza tutaj kerivnik horu (dyrektor, regent). Jasne jest, w jakim stopniu tłumaczenie synodalne mówi „Przewodniczący chóru”. Podaje się, że psalmy z takim pismem miały zostać przekazane kierownikowi chóru lewickiego w świątyni na rozpoczęcie; Niektóre z nich posiadają dodatkowe napisy w tej samej kolejności.

Vkazivki w kolejności Vikonannya

Inskrypcje te mogą wskazywać, że psalm będzie pisany przy akompaniamencie śpiewających instrumentów muzycznych lub tradycyjnego motywu śpiewanego. Nie znamy żadnej z tych melodii, charakteru i brzmienia starożytnych instrumentów; Dlatego też tłumaczenie tutaj może być mniej niż przybliżone, a zrozumienie tych słów w Septuagincie odbiega od obecnego.

  • בִּנְגִינוֹת ( Bi-neginot) że עַל נְגִינַת ( Al-neginat) – w Biblii słoweńskiej tłumaczone jako „Na strunach [instrumenty]” lub „na strunach” – w Septuagincie ἐν ψαλμοῖς lub ἐν ὕμνοις – jednak w obu przypadkach: „W pieśniach”.
  • אֶל הַנְּחִילוֹת ( El-Cha-nehilot) - przetłumaczone jako „Na wietrze [instrumentach]”, w słoweńskiej Biblii – „O upadku”, to samo według Septuaginty (ὑπὲρ τῆς κληρονομούσης).
  • עַל הַשְּׁמִינִית ( Al-Cha-sheminit) – przetłumaczone jako „Na ośmiostrunowej”, w słoweńskiej Biblii – „O osmіy”, co oznacza to samo.
  • בִּנְגִינוֹת עַל הַשְּׁמִינִית ( Bі-negіnot al-Cha-sheminіt) - w Biblii słowiańskiej przetłumaczone także jako „Na ośmiostrunowej” - „W pieśniach Osmii”, według Septuaginty - ἐν ὕμνοις, ὑπὲρ τῆς ὀγδόης.
  • עַל הַגִּתִּית ( Al-Cha-Gitit). Słowo גת ( Gat) oznacza „prasę” i jest także nazwą filistyńskiej miejscowości Gat. Pierwsze znaczenie przypisuje się Septuagincie (ὑπὲρ τῶν ληνῶν), w Biblii słoweńskiej – „O tłoczni winnej” (tak proste znaczenie oznacza, że ​​psalm zakończył się melodią tych pieśni, którą tradycyjnie śpiewano winogronami nasączony sok), kolejny gethiański [instrument]” .
  • עַל שֹׁשַׁנִּים ( Al-Shoshanim), a także עַל שׁוּשַׁן עֵדוּת ( Al-Shushan – Idą). Słowo ששנ ( Shoshan) oznacza „lilię”. Znaczenie napisu jest ciemne, w tłumaczeniu synodalnym jest ono po prostu przenoszone poprzez transkrypcję („na Shoshan”, „na Shoshannim” i „na Shushan-Eduf”). W Septuagint jest to przetłumaczone na znaczenie figuratywne - ὑπὲρ τῶν ἀλλοιωθησομένων, „o zmianach” i τοῖς ἀλλοιωθησο μένοις ἔτις, „o zmianie?
  • עַל עֲלָמוֹת ( Al-alamot). Za jednym z pism świętych napis wskazuje wysokim głosem tych, którzy mają psalm znaczący czary. W tłumaczeniu synodalnym zostało ono przeniesione poprzez transkrypcję (w języku alamoth). Septuaginta przetłumaczyła ὑπὲρ τῶν κρυφίων, „o ciemności”.
  • עַל מָחֲלַת ( Al-Mahalat). Zapis ten jednak został przepisany w Septuagincie (ὑπὲρ μαελέθ) i w Biblii słowiańskiej („O Maeleth”). W tłumaczeniu synodalnym jest to „na Mahalaf” lub „na dętym [instrumencie]”, ale rdzeń tego słowa nie jest taki sam jak w słowie הַנְּחִילוֹת, co oznacza „taniec”.

Autorstwo

Tradycyjnie autor Psałterza oddaje cześć królowi Dawidowi, choć w wielu psalmach widać wyraźne ślady późniejszej kampanii: pełnię godzin babilońskich, a nawet później. Sam tekst księgi psalmów bezpośrednio wskazuje na innych autorów: głównego psalmistę Dawida, Asafa (rozdz. 1 Kron.), Bram Świątyni Błękitu Korei (Korach) (1 Kron.), Mojżesza i innych. Śmietanka Dawida, legendy o Adamie, Melchizedeku, Abrahamie, Mojżeszu, Asafie, Hemanie, Idifunie i Błękicie Koracha. Klasyczny żydowski komentator Raszi na początku swojego komentarza do Psalmów liczy dziesięciu autorów.

Co najważniejsze, Psałterz rozrastał się stopniowo, jakby był wytworem zbiorowej twórczości, a kanon żydowskich ksiąg świętych stopniowo wchodził do kanonu, po ciężkich korektach i redakcjach.

Boska służba vikoristannya

We współczesnym judaizmie psalmy stanowią ważną część zarówno modlitw indywidualnych, jak i nabożeństw synagogalnych. Szczególnie ważne jest, aby trzy razy dziennie czytać modlitwę Aszrei (hebr. אשרי – Szczęśliwy), na który składa się Psalm 144, przed którym na początku dodane są dwa wersety z Psalmów 83 i 143, a na końcu ostatni werset z Psalmu 113 (numeracja tu i poniżej podana jest w wersji greckiej; z tekst oryginalny po przypomnieniu sobie, że w judaizmie vikorista numeracja masorecka). Dziś czytamy Psalmy 145-150 i inne akty. Podczas nabożeństw Galel zasiada w szczególnym miejscu – w Psalmach 112-117. Każdemu dniu tygodnia towarzyszy psalm: w tygodniu czyta się Psalm 23, w poniedziałki Psalm 23, we wtorki 47, w środę 81, w środę 93, w czwartek 80, w piątek 92, w sobotę Psalm 91 z psalmami Lewitów w świątyni w godzinie ofiary.

W niektórych społecznościach zwyczajowo czyta się całą księgę Tegilim w ciągu roku lub miesiąca, codziennie przerywając intonowanie. I tak wśród chasydów z Chabadu księga jest czytana częściowo i przez cały miesiąc, ponadto w pozostałą sobotę miesiąca księga Tehilim jest czytana w całości.

Prawosławny

W Kościele prawosławnym (w obrządku bizantyjskim) duża liczba psalmów przydzielana jest lokalnym nabożeństwom dobnego palika i w ten sposób czytana jest codziennie (uznaje się, winny przeczytaj dokładnie statut). I tak podczas każdej nieszpory czyta się lub śpiewa psalmy 141, 129, 116 (tzw. „Panie, wołaj”), a nieszpory kończą się istotnym psalmem 33. Na początku rano czyta się Sześć Psalmów - Psalmy 3, 62, 87, 102, 142, rano przed odczytaniem kanonu należy odczytać Psalm 50, pole jest kombinacją 134 i 135 Psalmy, na koniec poranka i - Psalm 14 pochwalny albo psalmy pochwalne) itp. W zbiorze nabożeństw pogrzebowych znajduje się „Niepokalana” – psalm 118, chociaż w praktyce ten wielki psalm czyta się wyłącznie w parastazje, w przeddzień sobót Ojca. W niektórych przypadkach (na przykład Psalm 50 lub psalmy na rocznicę) czytany jest tylko sam psalm, w innych (na przykład wezwania lub pochwały) wersety psalmu przeplatają się z hymnami autorów kościelnych - stichera.

Co więcej, zgodnie z wieloletnią czarną tradycją, cały Psałterz czyta się w ciągu jednego tygodnia. W tym celu psałterz podzielono na 20 części ( katyzma lub, w terminologii kościelnej, katizm), którego skórka z własnym rdzeniem jest podzielona na trzy części ( staty albo pochwała, nazwany tak od hymnu, w którym jest czytany). Liczba psalmów poprzedzających kathismę jest różna, średnio od 6 do 9. Wieczorem czyta się jedną kathismę, a rano - dwie. Każdego dnia tygodnia obowiązuje wyjątkowa zasada: wieczorem czyta się tę samą kathismę (18-tą), a rano trzy kathismy. W Wielkim Poście kafisma czyta się w ten sam sposób w rocznicę, w tej kolejności, w ciągu roku dwukrotnie czyta się Psałterz (jednak w praktyce wszystko odbywa się jedynie w klasztorach i innych kościołach, co ściśle przestrzegać statutu, a także tsiv staroobrzędowców).

Sam Psałterz, podzielony na kathisy, służy także do modlitwy prywatnej (komórkowej). Za kogo w Psałterzu znajdują się specjalne modlitwy, które czyta się przed i po kathismie skórnym; praktyka również się rozwinęła chwały pamiętajcie o żywych i umarłych.

Wśród katolików

Psalm 21, Psałterz św. Albany (XII w.)

W końcowej tradycji liturgicznej psalmy są również ważną częścią nabożeństwa, a w kontekście podobnego kościoła ich głównym znaczeniem jest noszenie wersetów, troparii i innych hymnograficznych. nabożeństwem są same psalmy, podobnie jak psalmy świętego za pomocą antyfon - krótkich wersetów śpiewanych przed i po psalmie. W tradycyjnej katolickiej służbie liturgicznej, której teksty zebrano w księdze zwanej Brewiarzem, następnie odczytano główną część psalmów: pierwsze 108 psalmów odczytano przez naciągnięcie skóry na rany, a na zawsze irnyah - psalmy z 109 do 147. Vinyatok stał się psalmami, które zostały uznane za stałe miejsce: na przykład inne części poranka ( Pochwala matutinae, pisarz Ranka) odczytano, podobnie jak w obrządku bizantyjskim, psalmy 148-150. Jednak mówienie o czytaniu wszystkich Psalmów w obecnym okresie było możliwe tylko teoretycznie, gdyż byłoby święte w ranie podwładnego ( dupleks; W ciągu godziny było ich w rodzinie ponad dwustu, odcinając potok psalmodii, zastępując go potężnym. 1911 Rok Papież Św. Pius X zaczął odnawiać praktykę czytania całego Psałterza w ciągu ostatniego stulecia, zreformując brewiarz, eliminując go, ponownie rozmieszczając psalmy, znacznie skracając nabożeństwa i usuwając pewną liczbę „stałych” psalmów.

Najbardziej radykalne zmiany w brewiarzu zostały dostrzeżone po Soborze Watykańskim II, który pochwalił decyzję o szybkim skróceniu banalności nabożeństw brewiarzowych, co zwiększyło banalność cyklu, w którym czytany jest Psałterz. Obecny Brewiarz (choć wcześniej tak go nazywano, choć oficjalnie nazywano go „Liturgią Rocznicową”) ustala 4-dniowy cykl czytania wszystkich Psalmów. Jednak wiele czarnych zakonów Wikorii ma inne praktyki: na przykład benedyktyńscy wikoryści utrzymują dwuletni cykl czytania Psałterza, a inne zakony zachowały starożytny cykl.

Ponadto psalm lub znaczną część psalmu śpiewa się lub czyta na skórze już po pierwszym czytaniu z Pisma Świętego (przed reformą skompilowano tylko dwa wierzchołki psalmu, które w różnych przypadkach nazywane są stopniowym lub przewód). Psalm powinien być tak dobrany, aby potwierdzał sens czytania i poczucie świętości.

W przypadku modlitwy domowej wybiera się także psalmy, które należy odpowiednio śpiewać przed miejscem modlitwy. Na przykład istnieje dziedzictwo „siedmiu psalmów pokuty” (6, 31, 37, 50, 101, 129 i 142), które czytano w okresie Wielkiego Postu i przy innych okazjach. Otóż ​​przed czytaniem Psałterza tuż po zaśnięciu Kościół katolicki nie wypracował sobie wówczas żadnych trwałych praktyk tego rodzaju (w duchu prawosławnych kathismas) – bezpośrednio poprzez tych, którzy tekst Psałterza (a także innych ksiąg Biblii ) jest przez długi czas dostępny w Sunset tylko w języku łacińskim, dla niewinnych zwykłych ludzi.

Psałterz w islamie

A już po wróżbie napisaliśmy w Psałterzu, że Moi sprawiedliwi słudzy spowodują upadek ziemi.

Książka Psałterz jak okrema

W chrześcijaństwie Psałterz jest jedną z najpopularniejszych i według nas najważniejszą księgą Starego Testamentu i często jest postrzegany razem z Nowym Testamentem lub w tym samym czasie.

Psałterz wśród Słoweńców

Wchodząc do magazynu skór, rozpoczynał się najkrótszy obrzęd kultu, Psałterz został przetłumaczony na język słowiański, kierując się słowami kronik, nawet św. Cyryla i Metodego. Najnowsze zachowane słoweńskie rękopisy Psałterza pochodzą z XI w. (najnowszym jest Psałterz Synajski oraz szereg rękopisów cyrylicy). Przede wszystkim Psałterz słoweński został przekazany do 1495 roku w Chornogorii (cudowny artykuł „Serbula”); Zagadki legendy krakowskiej z 1491 r. (Pershodrukar Shweipolt Fiol), które często się zawężają, w rzeczywistości sięgają nie Psałterza, lecz Księgi Godzin, choć w niestandardowy sposób.

Psałterz w Rosji

W Rosji Psałterz był ostatnią „najważniejszą” księgą do nauki czytania i pisania (po elementarzu i Księdze Godzin) zarówno wśród duchownych, jak i świeckich. Czerpała z pisarstwa starożytnego: kronik, dzieł metropolity Teodozjusza z Peczerska. Hilarion, Cyryl z Turowa, Serapion z Włodzimierza, Wołodymyr Monomach są nadal wysyłani do psalmów i różnych miejsc i słów z Psałterza; Wiele zwrotów z Psałterza sprowadza się do dodatków i poleceń.

Psałterz Tlumachny

Niektóre wersje Psałterza zawierają także krótkie psalmy i ten psałterz nazywa się psałterzem. Od czasów starożytnych wydawane są Psalmy: Jana Chryzostoma, Ambrożego, Augustyna; nowe to Tolyuka, Evalda; w literaturze rosyjskiej - biskup Feofan, arcykapłan Wiszniakow i inni. W przypadku zachmurzenia dokonuje się wprowadzenia krytycznych.

Psałterz Ślidovany

Psałterz stanowił podstawę większości modlitw wieczornych i porannych, wraz z nimi, a także Księgą Godzin, wydawaną pod tytułem „Psałterz podążany” lub „Psałterz z dochodzeniami”. Przede wszystkim Psałterz został nałożony w języku słowiańskim w Serbii w 1545 roku (podział na status „Serbul”) i w tej formie był jedną z najczęściej widywanych ksiąg słowiańskich, stopniowo obejmując inne, dodałem z To sposób na połączenie wszystkich niezbędnych usług w jednym miejscu. Psałterz był często używany w piśmie, a jego kopie znajdują się w listach nowogrodzkiego chłopca Onfima.

Tłumaczenia Psalmów

Jeszcze szerzej ukończono tłumaczenia psalmów. W poezji rosyjskiej XVIII-XIX wieku. Psalmy zostały przetłumaczone i odziedziczone przez największych pisarzy: M. V. Łomonosow, A. P. Sumarokow, G. R. Derzhavin, F. N. Glinka, N. M. Yazikov, A. S. Chomyakov i inni.

Dział Również

Notatki, wiadomości

Literatura

  • Nemirivsky, E. L., Historia słoweńskiego druku cyrylicy od XV do początku XVII wieku. Tom II, część 2: Początki medycyny wśród współczesnych Słowaków. M: Nauka, 2005. ISBN 5-02-032678-X (cała seria), ISBN 5-02-033223-2 (w szczególności tom II, część 2).
  • Nikolsky, N. M., Król Dawid i Psalmy. Petersburg, 1908.
  • Współczesny ortodoksyjny słownik encyklopedyczny teologiczny, t. 2. St. Petersburg: Widok PP Soikina, 1913.
  • Rozov N., wieloletni miniaturysta rosyjski przy czytaniu Psałterza // Pratsi dep. stary Rosjanin Literatura. T. 22. M. - L., 1966.
  • Włączenie księgi Psalmów do starożytnego życia narodu rosyjskiego // Prawosławna Święta Księga Duchowa. Książka 4. Kazań, 1857.
  • Uspensky, N. D., Davnoruske spіvoche mystetstvo (widok drugi). M., 1971.
  • Ellis, P., Ludzie i przesłania Starego Testamentu. Nowy Jork, 1963.
  • Lods, A., Histoire de la littérature hebraique et juive depuis les origines jusqu'à la ruine de l'état juif. Paryż, 1950.

Posilania

na Wikiteku
  • Psalmy- artykuł z Elektronicznej Encyklopedii Żydowskiej
  • Psałterz z ciemności na stronie internetowej Prawosławnego Modlitewnika Povny
  • Księgi Psalmów Tlumachen Największy zbiór Tlumachen. Strona internetowa Kościoła Karatuz

Podobne artykuły