Szkarłatna litera Hawthorne. "Szkarłatna litera

Nathaniel Hawthorne

SZKARŁATNA LITERA

Nathaniel Hawthorne i jego powieść „Szkarłatna litera”

Autor powieści „Szkarłatna litera” Nathaniel Hawthorne urodził się w 1804 roku w małym amerykańskim miasteczku Salem w stanie Massachusetts. W odległej przeszłości miasto to było bastionem purytańskiej nietolerancji. To tutaj w latach 1691-1692 odbył się słynny „proces wedyjski”, w wyniku którego 19 kobiet stracono pod zarzutem czarów i stosunków z diabłem. Wcześniej przodkowie Hawthorne'a odgrywali znaczącą rolę w teokratycznej społeczności Puritan Salem, ale potem stopniowo jego rodzina straciła swoją dawną pozycję. Ojciec Hawthorne'a, skromny kapitan morski, pływał na obcych statkach i zginął w Surinamie, gdy Nathaniel miał zaledwie cztery lata. Po śmierci męża matka Hawthorne prowadziła odosobnione życie - nigdy nie jadała obiadów z rodziną i cały czas spędzała zamknięta w swoim pokoju.

Dzieciństwo przyszłego pisarza, spędzone w duchowej izolacji od rówieśników, zdeterminowało cechę charakteru Hawthorne, którą sam nazwał „piekielnym nawykiem samotności”. Już w dzieciństwie wolał samotne gry leśne, polowania na wiewiórki i fantastyczne książki dla każdego społeczeństwa. Lata spędzone w Bowdoy College nieco złagodziły jego izolację i zaprzyjaźniły się z nim w środowisku literackim i biznesowym. Jednak nawet po studiach nie jest zbyt towarzyski. Ponownie osiada w Salem i publikuje w kilku czasopismach literackich. Hawthorne pisze opowiadania i krótkie szkice, które jeszcze nie przyciągają uwagi opinii publicznej. Trudno mu żyć finansowo, dopóki w końcu przyjaciele nie pomogą mu znaleźć pracy w służbie cywilnej, jako celnik w Bostonie. W tym samym okresie przyjaciel Hawthorne'a, Horace Bridge, zbiera opowiadania Hawthorne'a publikowane wcześniej w magazynach i potajemnie przed swoim przyjacielem publikuje je w formie zbioru „Twice Told Stories” (1837). Bridge pokrył wszystkie koszty publikacji powieści i przekazał Hawthorne wszystkie wpływy ze sprzedaży książki.

W tym wydaniu powieści Hawthorne'a nabrały swego rodzaju odrodzenia, co wyjaśnia tytuł kolekcji. Zebrane razem opowiadania ukazały osobliwy styl literacki Hawthorne'a i jego ogromny talent. Entuzjastyczna recenzja Longfellowa zwiększyła zainteresowanie nowym autorem. Od tego momentu Hawthorne stał się sławnym pisarzem. Wchodzi do kręgów literackich, spotyka największego pisarza tamtych czasów Ralpha Waldo Emersona i skupionych wokół niego członków „Klubu Transcendentalnego”. W zbliżeniu Hawthorne'a z Emersonem pomogła jego przyjaźń z rodziną Peabody z Salem. Siostry Peabody - Elizabeth, Mary i Sophia - przeszły do \u200b\u200bhistorii literatury amerykańskiej. Ich dom był swego rodzaju salonem literackim, w którym spotykały się takie osobistości jak Emerson, Thoreau, Margaret Fuller, Olcot i wielu innych. Najstarsza z sióstr, Elizabeth Peabody, prowadziła księgarnię i drukarnię, drukowała książki jej przyjaciół literatów i wydawała centralny organ Klubu Transcendentalnego, czasopismo Diale. Hawthorne darzył wielkim szacunkiem Elizabeth, wszechstronną kobietę, autorkę wielu artykułów literackich i znakomitą towarzyszkę, a najmłodsza z sióstr Sophia została jego żoną w 1842 roku.

Hawthorne zbliżył się do pisarzy, którzy odwiedzili dom Peabody. Ich spory i walka o opinie nie mogły nie przyciągnąć jego dociekliwego umysłu. Chociaż nie uważał się za uczonego w szkole Emersona, idee transcendentalistów miały na niego ogromny wpływ i znalazły odzwierciedlenie w całej jego pracy.

Transcendentalizm był fenomenem specyficznie amerykańskim. Wyrosło z potrzeby dalszego rozwoju niedokończonej rewolucji burżuazyjnej i pomimo całej swojej ideologicznej niedojrzałości, a czasem naiwności, odzwierciedlało szlachetne niezadowolenie ze stosunków społecznych, które rozwinęły się w Stanach Zjednoczonych Ameryki.

Ameryka w tych latach była „krajem nieograniczonych możliwości”. Dziewicze ziemie nowego kontynentu, pełne żelaza, węgla i ropy, zostały odebrane rodzimym panom - plemionom indiańskim - i wpadły w wytrwałe ręce Jankesów. Rządy brytyjskie zostały pomyślnie złamane, a główna przeszkoda dla rozwoju gospodarczego kraju zniknęła. Nie było feudalnej arystokracji, żadnego aparatu policyjno-biurokratycznego, żadnej władzy duchowieństwa katolickiego - jednym słowem tych głównych reakcyjnych sił, które hamowały burżuazyjny postęp w krajach Starego Świata. Dlatego dziesiątki milionów imigrantów - odważnych i ciężko pracujących ludzi, którzy w Ameryce szukali szczęścia, którego nie znaleźli w swojej ojczyźnie - przepłynęło przez ocean i dołączyło do szeregów Amerykanów. Ich niewyczerpana energia stała się jednym z głównych czynników postępu. „Ze swoimi niewyczerpanymi zasobami naturalnymi, ogromnymi złożami węgla i rudy żelaza, z niezrównaną ilością energii wodnej i żeglownych rzek, ale przede wszystkim z energiczną i aktywną populacją ... Ameryka w ciągu mniej niż dziesięciu lat stworzyła przemysł, który teraz konkuruje z Anglią z jej bardziej surowym produkty bawełniane… ”W ten sposób Ameryka miała sprzyjające warunki materialne, aby życie swoich obywateli stało się dostatnie. Ale całe ogromne bogactwo kraju w lasach, na polach i w głębinach, a nawet żyjący ludzie, którzy zamieszkiwali kraj, stało się przedmiotem niesłychanych rabunków, konfiskat i najbardziej niepohamowanej eksploatacji.

„To była orgia„ wolnej przedsiębiorczości ”, a prawo dżungli królowało. Kapitaliści walczyli między sobą jak wygłodniałe tygrysy o bogatą zdobycz; ich ofiarą był przemysł, zasoby naturalne i ludzie w Stanach Zjednoczonych. Bez odrobiny sumienia ukradli sobie koleje i wysłali uzbrojone gangi, aby zniszczyły rafinerie konkurencji; zalewali rynek przecenionymi akcjami oraz hurtowo kupowali i sprzedawali prawodawców ”.

Cały ten drapieżny świat został wychwalony w oficjalnej prasie jako najlepszy ze wszystkich możliwych światów, a legenda o zamorskim „ziemskim raju” dotarła daleko poza granice kraju, gdzie mądry człowiek nie kosztuje nic, od polerki do butów po milionera w ciągu kilku lat.

Ale byli w Ameryce ludzie, którzy nie mogąc zrozumieć istoty kapitalistycznego barbarzyństwa, mimo to podnieśli głos protestu w tej epoce. W cichych prowincjonalnych miastach Bostonu i Concord garstka transcendentalnych pisarzy, w tym kilku byłych księży i \u200b\u200bnauczycieli, zakwestionowała burżuazyjny porządek. Podczas gdy w całej Europie i Ameryce apologeci burżuazyjnego postępu wychwalali młodą, dobrze prosperującą republikę, nazywali ją krajem nieograniczonych możliwości i rozmawiali o amerykańskim ziemskim raju, Emerson i jego przyjaciele argumentowali, że społeczeństwo amerykańskie jest okrutne i niesprawiedliwe, że jest zepsute przez wąskie praktyczność, pozbawiona skrupułów pogoń za zyskiem. Uważali, że człowiek nie powinien stać się „maszyną do robienia pieniędzy”, „dodatkiem do własności”, że brzydki podział pracy nie powinien odbierać ludziom całej urzekającej różnorodności życia, że \u200b\u200bwypaczona fałszywa etyka nie powinna zniekształcać ludzkiej duszy. Ich zdaniem człowiekiem rządzi dzikie, niemoralne społeczeństwo z jego fałszywymi tradycyjnymi normami zachowania i historycznymi uprzedzeniami. Konieczne jest uwolnienie człowieka od tych uprzedzeń. Natura człowieka jest piękna. Niech „zaufa sobie” i szuka w sobie najwyższego prawa moralnego. To był indywidualistyczny bunt przeciwko społeczeństwu zbudowanemu na indywidualistycznej podstawie. Dlatego pomimo całego antyburżuazyjnego patosu krytyki Emersona, jego pozytywny program był na wskroś burżuazyjny. Kiedy następnie, w wyniku wojny domowej między Północą a Południem, zadania rewolucji burżuazyjnej zostały wykonane, idee Emersona straciły całą swoją walkę, a on sam zmienił się w zwykłego burżuazyjnego liberała. Jego koncepcja „zaufania sobie” została przyjęta przez dekadentów, aby usprawiedliwić własną niemoralność i niemoralność. Ale to było znacznie później, aw latach czterdziestych, kiedy rozwój demokracji burżuazyjnej był jeszcze na porządku dziennym, filozofia Emersona była zjawiskiem postępowym. Jego krytyka niemoralności społecznej podważyła samozadowolenie burżuazyjnych biznesmenów i bezdusznych plantatorów, bronił ludzkiej „wolności intelektualnej” i zwracał uwagę na kwestie moralne. W ustach Emersona i niektórych jego uczniów slogan „samodzielność” oznaczał znalezienie sposobu na „dobre, właściwe życie” w pojedynkę, a nie poleganie na społeczeństwie pogrążonym w drapieżnej walce o zysk. Pod wpływem tej doktryny o pięknym sercu i naiwnym Henry Thoreau udaje się do leśnej kryjówki Waldena, próbując samotnie ukryć się przed niszczącym wpływem „niesprawiedliwych” norm burżuazyjnego życia społecznego. Inny uczeń Emersona, Amos Olcot (ojciec znanej pisarki dziecięcej Louise Olcot), próbuje samodzielnie zreformować szkolną edukację. Byli jednak transcendentaliści, którzy marzyli o zbiorowych wysiłkach wielu ludzi na rzecz przebudowy społeczeństwa.Margaret Fullsr bierze udział we włoskiej rewolucji 1849 roku. Orest Braunson dochodzi do wniosku o konieczności i nieuchronności rewolucji społecznej w USA.

W adnotacji do pracy autor opowiada o swoim rodzinnym mieście Saylem, o swoich przodkach, którzy byli fanatycznymi purytanami, o służbie w obyczajach Saylem oraz o ludziach, z którymi miał do czynienia w trakcie swojej pracy. Pewnego razu, majstrując przy archiwum celnym, autor znalazł rękopis zmarłego osiemdziesiąt lat temu Jonathana Pugha. Tak brzmiała biografia kobiety z końca XVII wieku - Esther Prien. W dokumentach znaleziono również kawałek czerwonego materiału z starannie wyhaftowaną literą „A”. Autor wydawał się parzyć, kiedy przykładał go do piersi. Autor kontynuował karierę pisarską po wyrzuceniu z celników. Wtedy przydał się manuskrypt Jonathana.

Esther Prien wyszła z bostońskiego więzienia z dzieckiem na ręku. Miała na sobie piękną sukienkę, uszytą w więzieniu własną ręką, z wyhaftowaną na piersi szkarłatną literą „A”, która oznaczała wielką literę od słowa „Cudzołożka”, czyli cudzołożnica. Otoczenie potępiło buntownicze zachowanie kobiety i jej strój. Została przywieziona na platformę rynku, gdzie zgodnie z wyrokiem sądu wydanym na nią za cudzołóstwo i odmowę wyjawienia nazwiska ojca dziecka, zmuszona była stać do pierwszej po południu przed oburzonym tłumem. Stojąc obok kolumny wstydu, Esther wspomina swoje życie, dzieciństwo w Anglii i swojego starego eksperta, którego poślubiła. Rzucając spojrzenie w tłum, zobaczyła mężczyznę, który natychmiast zajął jej myśli. Nie jest już młody, w jego wnikliwości badawczej spojrzenia. Jego plecy są zgarbione od ciągłej pracy. Mężczyzna pyta otaczających go ludzi o Esther. Dziwią się, że nie wie. Wyjaśnił, że jest nieznajomym, niewolnikiem pogan i zabrano go do Bostonu, aby otrzymać za niego okup. Wyjaśniono mu, że pani Prien jest żoną naukowca z Anglii, który zdecydował się przenieść do Nowej Anglii, wysyłając żonę przed siebie, podczas gdy on sam został w Europie. Mieszkając w Bostonie przez około dwa lata, żona nie otrzymała wiadomości od męża i zdecydowała, że \u200b\u200bnie żyje. Humanitarny sąd wziął pod uwagę wszystkie łagodzące konsekwencje, przyznając oskarżonemu nie śmierć, ale tylko trzy godziny przy pręgierzu i noszenie na piersi hańbiącego znaku hańby do końca życia. Jednocześnie wszyscy byli oburzeni faktem, że nie wymieniła imienia swojego uwodziciela. Stary ksiądz John Wilson próbował znaleźć imię jej kochanka, a następnie młody wzburzony pastor Dimsdale poprosił ją o ujawnienie uwodziciela, ponieważ oskarżony jest jego parafianinem. Ale Hester Prienne nigdy nic nie powiedziała, tylko przytuliła córkę do siebie.

Po powrocie do więzienia Esther dowiedziała się, że z placu przyszedł do niej nieznajomy, którego zauważyła w tłumie. Nazywał się Roger Chillingworth i powiedział, że jest lekarzem. Przede wszystkim uspokoił dziewczynę. A potem chce dać lekarstwo swojej matce. Ale obawia się, że zamierza ją otruć. Lekarz przysiągł, że nie chce skrzywdzić młodej matki ani dziecka. Był zbyt pewny siebie, kiedy zdecydował się poślubić młodą piękność i nie powinien był oczekiwać od niej wzajemnych uczuć. Zhenya zawsze był z nim szczery i nie próbował udawać, że jest przez nią kochany. Dlatego obaj są winni za to, co się stało i w obliczeniach między sobą. Chillingworth prosi żonę, aby wymieniła imię kochanka, który wyrządził im nieodwracalną krzywdę. Esther nie ma zamiaru tego robić. Następnie lekarz zażądał od niej przysięgi, że nigdy nikomu nie wyjawi, kim jest dla niej i jak się nazywa. Niech wszyscy myślą, że w rzeczywistości jest wdową. A on sam postanawia dowiedzieć się, jak nazywa się uwodzicielka Estera, aby pomścić nieszczęście swojej rodziny.

Esther wyszła z więzienia i zaczęła zarabiać na życie z rękodzieła, osiedlając się na przedmieściach Bostonu w opuszczonej chacie. Haftuje tak pięknie, że klientkom nie ma końca. Wydaje swoje zarobki tylko na to, co jest potrzebne, a resztę daje ubogim, zamiast błogosławieństw, słysząc obelgi od nich wymyślone. Jej córka wyrasta na prawdziwą piękność, ma kapryśny i kapryśny charakter. Esther ma z nią bardzo ciężki czas. Pearl nie przestrzega żadnych zasad. Jej pierwsze świadome wrażenie wiąże się ze szkarłatną literą na piersi matki.
Dziecko jest również piętnem wyobcowania. Nie jest jak reszta dzieciaków, nie bawi się z nią. Widząc niezwykłość dziecka i nie znając imienia ojca, niektórzy mieszkańcy zaczęli uważać ją za diabelskie stworzenie. Este wszędzie zabiera dziewczynę ze sobą i zawsze jest z nią nierozłączna. Pewnego razu udali się do gubernatora, aby wręczyć mu zamówione przez niego rękawiczki, haftowane do uroczystych wyjść. Nie było go w domu i postanowili zaczekać na gubernatora w ogrodzie. Wrócił z kapłanami Dimsdale i Wilson. Mówią o Pearl, mówiąc, że urodziła się w grzechu i że należy ją odebrać matce, aby oddać je innym. Po poinformowaniu Estery o swojej decyzji odmówiono jej. Następnie ojciec Wilsona próbuje dowiedzieć się, czy dziecko jest wychowywane w duchu chrześcijaństwa. Pearl jest mądra ponad swoje lata, jest zbyt mądra jak na swój wiek. Na pytanie, kto ją stworzył, uparcie odpowiada, że \u200b\u200bnikt jej nie stworzył. Na przykład moja mama znalazła ją przy bramie więzienia, w krzaku róż. Bogowie panowie są zszokowani odpowiedzią. Dziecko ma już trzy lata i nie jest świadome swojego stworzenia. Chcą zabrać córkę Esther, ale wstawiennictwo pastora Dimsdale'a rozstrzyga sprawę na korzyść matki.

Za jego znajomość medycyny i pobożności mieszkańcy Bostonu szanują Chillingwortha. Po osiedleniu się w mieście wybrał ojca Dimsdale na swojego duchowego ojca. Całe stado młodego księdza martwiło się o jego gwałtownie pogarszający się stan zdrowia w ostatnich latach. I tak ludzie widzieli palec Boży w przybyciu specjalisty do Bostonu, przekonując Dimsdale, by zwrócił się do niego po leczenie. W rezultacie starszy lekarz i młody pastor zaprzyjaźnili się, a nawet zaczęli żyć razem. Chillingworth próbuje odkryć sekret imienia kochanka swojej żony i coraz bardziej pogrąża się w planach zemsty, czyniąc z niej sens swojego życia. Widząc namiętną duszę w młodym księdzu, postanawia poznać tajne myśli swojej duszy i jest gotów nie ograniczać się do niczego. Nieustannie prowokuje mnicha, mówiąc o zatwardziałych ludziach. Mówi, że przyczyną choroby Dimsdale'a jest jakiś uraz psychiczny i prosi go, aby powierzył mu, lekarzowi, to, co jest istotą jego mentalnego rzucania. Pastor wykrzyknął, że lekarz nie ma odwagi stanąć między swoim cierpieniem a Bogiem. Ale pewnego dnia młody teolog zasnął tak głęboko w środku dnia, że \u200b\u200bnie obudził się nawet wtedy, gdy starzec wszedł do pokoju. Lekarz podszedł i położył rękę na piersi pastora, rozpinając szaty, których nie zdjął w jego obecności. Chillingworth cieszy się ze swojego triumfu, zachowując się jak diabeł, przekonany o zepsuciu duszy do raju i wysłaniu go do piekła. Dimsdale natomiast odrzuca starca i wyrzuca sobie za to wyrzuty, ponieważ uważa, że \u200b\u200bnie ma dla niej żadnego powodu. Chillingworth, będąc nieszczęśliwą i samotną osobą, chce jedynie wzmocnić duszę.

Pewnej nocy mnich poszedł i stanął pod pręgierzem na rynku. Rano przeszła Hester Prynne i jej córka. Pastor zawołał ich i podeszli do niego na podwyższenie, stając obok niego. Dziewczyna zapytała wielebnego, czy mógłby tu stać jutro po południu z nimi. Na co on odpowiedział, że wszyscy trzej pojawią się przed Panem Bogiem w czasie Sądu Ostatecznego. A teraz jest jeszcze wcześnie i ludzie nie powinni ich widzieć razem. Czarne niebo nagle rozjaśniło się blaskiem spadającej gwiazdy i zobaczyli, że Chillingworth stoi obok platformy i przygląda im się uważnie. Mnich mówi Esterze, że na widok lekarza przeżywa pierwotny podziw. Jednak kobieta, która kiedyś przysiągła Chillingworthowi, nie mówi Dimsdale o jego tajemnicy.

Lata minęły. Dziewczynka ma siedem lat. Pobożne zachowanie Estery i jej bezpłatna pomoc biednym budzą w mieszkańcach szacunek. Teraz szkarłatna litera jest przez nich postrzegana nie jako symbol upadku, ale jako wewnętrzna siła. Pewnego dnia, spacerując z córką, Esther spotkała Chillingwortha i była zdumiona zmianami, które przydarzyły mu się w ciągu ostatnich kilku lat. Niegdyś spokojna twarz lekarza ma teraz okrutny wyraz drapieżnika, a jego uśmiech wydaje się być szeroko uśmiechnięty. Esther rozpoczyna z nim rozmowę. To pierwszy raz, odkąd naukowiec złożył przysięgę, że ukryje swoje obecne stanowisko. Esther błaga go, aby ponownie nie dręczył Dimsdale. On sprawia mu męki, które są jak śmierć. Ponadto cierpi na oczach swojego najgorszego wroga, nie mając pojęcia, z kim ma do czynienia. Esther zapytała, dlaczego nie mści się na niej. Chillingworth odpowiedział, że został pomszczony szkarłatnym listem na jej piersi. Kobieta prosi lekarza, aby opamiętał się, wciąż jest w stanie uciec. Nienawiść czyni go potworem niegdyś mądrego człowieka. Ale stary człowiek nie wie, jak być zdolnym do miłosierdzia, wypełniają go tylko zemsta i nienawiść.

Esther postanowiła powiedzieć Dimsdale, że Chillingworth był jej mężem i próbowała się z nim spotkać. Spotkanie odbyło się w lesie. Kapłan opowiedział Esterze, jak dręczył go świadomość, że został wzięty za pobożnego człowieka, podczas gdy był splamiony upadkiem. Otacza go kłamstwo, śmierć i pustka. Kobieta zdradziła mu sekret Chillingwortha. Mnich czuje złość, ponieważ odsłonił swoją grzeszną duszę przed tym, który potajemnie z niego kpił. Jednak Dimsdale wybacza kobiecie. Zgodzili się ze sobą, że wina starego człowieka była cięższa niż ich, ponieważ bluźnierczo potraktował święte serce człowieka. Zrozumieli również, że powinni spodziewać się kłopotów ze strony Chillingwortha, ponieważ domyślił się, że Esther opowiedziała Dimsdale o jego tajemnicy. Kobieta przekonuje Dimsdale do ucieczki i rozpoczęcia od zera. Esther zgodziła się z kapitanem statku płynącego do Bristolu, że oni i dziecko zostaną zabrani w podróż.
Statek odpływa po trzech dniach i dzień wcześniej mnich czyta kazanie na cześć wyborów. Ale czuje, że jego umysł jest zamglony. Chillingworth zaproponował mu pomoc, ale wielebny odrzucił jego zaangażowanie. Esther spotkała się z kapitanem szkunera i poinformował ją, że Chillingworth również płynie z nimi. Na obrzeżach placu kobieta widzi starego lekarza, który uśmiechnął się do niej ponuro. Głoszenie Dimsdale było wielkim sukcesem. Następnie rozpoczęła się procesja na cześć tego święta i pastor postanowił pokutować przed tłumem ludzi. Chillingworth, nie chce, aby cierpiący złagodził jego udrękę i rzucił się do niego, prosząc, aby nie zhańbił swojego kapłaństwa. Dimsdale chce tylko wejść na platformę i prosi Esther o pomoc w tym. Zatrzymuje się przed tłumem przy filarze wstydu i zaczyna pokutować przed wszystkimi. W końcu obnaża klatkę piersiową, zrywa duchownemu szalik z szyi i umiera, wielbiąc Pana Boga. Jego spojrzenie wyszło. W mieście krążą różne spekulacje. Inni twierdzą, że jego klatka piersiowa była czysta. Że miał przeczucie zbliżającej się śmierci, Dimsdale zdecydował się umrzeć w ramionach grzesznej kobiety, argumentując w ten sposób, że pozorna pobożność nawet najbardziej szanowanej osoby może być tylko oszustwem.

Po śmierci mnicha minął rok, odkąd Chillingworth wyruszył w jego stronę. Wraz ze śmiercią księdza stracił sens życia, stał się zgrzybiały i słaby. Spisał swój imponujący kapitał małej Pearl przez testament. Po śmierci jej starszego męża, Esther i jej córka zniknęły z miasta, a ta historia stała się lokalną legendą. Wiele lat później Esther Prien wróciła i ponownie dobrowolnie zaczęła nosić szkarłatną literę na piersi. Mieszkała sama w swoim starym domu na przedmieściach Bostonu. Pearl była najprawdopodobniej szczęśliwą mężatką. Nie zapomniała o swojej matce, napisała ten list i wysłała prezenty. Chciała, żeby mama z nią mieszkała. ALE Esther Prienne postanowiła żyć tam, gdzie został popełniony jej upadek, myśląc, że czyniąc to, zasługuje na odkupienie. Po jej śmierci została pochowana obok wielebnego Dimsdale. Ale między grobami tych dwóch ludzi celowo pozostawiono lukę, jakby mówiono, że w życiu pozagrobowym ich szczątki nie mają prawa się mieszać.

Podsumowanie powieści „Szkarłatna litera” opowiedziana przez A.S. Osipovą.

Należy pamiętać, że jest to tylko krótkie podsumowanie dzieła literackiego „Szkarłatna litera”. W tym podsumowaniu brakuje wielu ważnych punktów i cytatów.

Nathaniel Hawthorne 1804-1864

Szkarłatna litera

Rzymianin (1850)

Wstępny esej do powieści opowiada o rodzinnym mieście autora - Salem, o jego przodkach - fanatycznych purytanach, o jego pracy w salemskich obyczajach i ludziach, z którymi miał tam się zmierzyć. „Ani frontowe, ani tylne drzwi urzędu celnego nie prowadzą do nieba”, a służba w tej instytucji nie przyczynia się do rozkwitu dobrych skłonności ludzi. Pewnego dnia, szperając w stosach papierów ułożonych w stos w ogromnym pomieszczeniu na trzecim piętrze celników, autor znalazł rękopis niejakiego Jonathana Pugha, który zmarł osiemdziesiąt lat temu. Taka była biografia Esther Prien, która żyła pod koniec XVII wieku. Wraz z papierami była czerwona naszywka, która po bliższym przyjrzeniu się okazała się niesamowicie wyhaftowana literą „A”; kiedy autor przyłożył go do piersi, wydawało mu się, że poczuł oparzenie. Zwolniony po zwycięstwie wigów autor powrócił do literackich poszukiwań, dla których owoce pracy pana Pew bardzo mu się przydały.

Esther Prynne wychodzi z bostońskiego więzienia z dzieckiem na ręku. Ma na sobie piękną sukienkę, którą uszyła sobie w więzieniu, na piersi ma jego szkarłatny haft w formie litery „A” - pierwsza litera słowa „Nierządnica” (cudzołożnica). Wszyscy potępiają zachowanie Esther i jej buntowniczy strój. Na rynek prowadzi ją na peron, gdzie będzie musiała stać do pierwszej pod wrogim spojrzeniem tłumu - taka kara została na nią wymierzona za grzech i odmowę nadania imienia ojcu nowo narodzonej córki. Stojąc u kolumny wstydu, Esther wspomina swoje poprzednie życie, dzieciństwo w starej Anglii, zgarbioną naukowiec w średnim wieku, z którym związała swój los. Rozglądając się po tłumie, zauważa mężczyznę w tylnych rzędach, który natychmiast przejmuje jej myśli. Ten człowiek nie jest młody, ma przenikliwe spojrzenie badacza i zgarbione plecy niestrudzonego pracownika. Pyta innych o to, kim ona jest. Dziwią się, że nic o niej nie słyszał. Ale wyjaśnia, że \u200b\u200bnie jest stąd, był przez długi czas w niewoli pogańskiej, a teraz Indianin przywiózł go do Bostonu, aby otrzymać okup. Powiedziano mu, że Esther Prynne jest żoną angielskiego naukowca, który zdecydował się przenieść do Nowej Anglii. Wysłał swoją żonę przed siebie, a sam został w Europie. Przez dwa lata w Bostonie Esther nie otrzymała od niego ani słowa: prawdopodobnie umarł. Sąd protekcjonalny wziął pod uwagę wszystkie okoliczności łagodzące i nie skazał upadłej kobiety na śmierć, ale skazał tylko na stanie przez trzy godziny na podium przy słupie wstydu, a następnie noszenie na piersi znaku hańby do końca życia. Ale wszyscy są oburzeni, że nie wymieniła partnera w grzechu. Najstarszy bostoński ksiądz John WILSON przekonuje Esther, by ujawniła imię uwodziciela, a za nim młody pastor Dimsdale, którego była parafianką, głosem łamiącym się z emocji. Ale młoda kobieta uparcie milczy, mocno przyciskając dziecko do piersi.

Kiedy Esther wraca do więzienia, podchodzi do niej ten sam nieznajomy, którego widziała na placu. Jest lekarzem i nazywa siebie Rogerem Chillingworth. Najpierw uspokaja dziecko, a następnie podaje lekarstwo Esterze. Boi się, że ją otruje, ale lekarz obiecuje, że nie będzie się mścił ani na młodej kobiecie, ani na dziecku. Był zbyt arogancki z jego strony, żeby ożenić się z młodą piękną dziewczyną i oczekiwać od niej wzajemnego uczucia. Esther zawsze była z nim szczera i nie udawała, że \u200b\u200bgo kocha. Więc obaj wyrządzili sobie nawzajem zło i rezygnują. Ale Chillingworth chce poznać imię swojej ukochanej Estery, imię osoby, która skrzywdziła ich oboje. Esther odmawia nadania mu imienia. Chillingworth każe jej przysięgać, że nikomu nie ujawni jego prawdziwego imienia i swojego związku z nim. Niech wszyscy myślą, że jej mąż nie żyje. Postanawia wszelkimi sposobami dowiedzieć się, z kim zgrzeszyła Estera i zemścić się na jej ukochanej.

Po wyjściu z więzienia Esther osiada w opuszczonym domu na obrzeżach Bostonu i zarabia na życie z robótek ręcznych. Jest tak utalentowaną hafciarką, że nie ma końca swoim klientom. Kupuje tylko to, co niezbędne dla siebie, a resztę rozdaje biednym, często w zamian słysząc obelgi zamiast wdzięczności. Jej córka Pearl jest piękna, ale ma ogniste i zmienne usposobienie, więc Esther nie jest z nią łatwo. Pearl nie chce przestrzegać żadnych zasad. Jej pierwszym świadomym wrażeniem był szkarłatny list na piersi Esther.

Dziewczyna nosi też piętno odrzucenia: nie jest jak inne dzieci, nie bawi się nimi. Widząc dziwactwa dziewczyny i zdesperowani, aby dowiedzieć się, kim jest jej ojciec, niektórzy mieszkańcy uważają ją za diabelskie potomstwo. Esther nigdy nie opuszcza córki i zabiera ją wszędzie ze sobą. Pewnego dnia przychodzą do gubernatora, aby wręczyć mu parę ceremonialnych haftowanych rękawiczek. Gubernatora nie ma w domu i czekają na niego w ogrodzie. Gubernator wraca z kapłanami WILSON i Dimsdale. Po drodze rozmawiali o tym, że Pearl jest dzieckiem grzechu i że należy ją odebrać matce i przenieść w inne ręce. Kiedy mówią o tym Esther, nie chce oddać córki. Pastor WILSON postanawia dowiedzieć się, czy Estera wychowuje ją w duchu chrześcijańskim. Pearl, która wie nawet więcej niż powinna w swoim wieku, jest uparta i na pytanie, kto ją stworzył, odpowiada, że \u200b\u200bnikt jej nie stworzył, tylko jej matka znalazła ją w krzaku róży u drzwi więzienia. Pobożni panowie są przerażeni: dziewczyna ma już trzy lata i nie wie, kto ją stworzył. Decydują się zabrać Pearl od swojej matki, a ona udaje jej się zatrzymać przy sobie córkę tylko dzięki wstawiennictwu pastora Dimsdale.

Znajomość medycyny i pobożności Chillingworth przyniosła mu szacunek mieszkańców Bostonu. Wkrótce po przybyciu na swojego duchowego ojca wybrał wielebnego Dimsdale. Wszyscy parafianie bardzo szanowali młodego teologa i martwili się o jego zdrowie, które w ostatnich latach bardzo się pogorszyło. Ludzie widzieli palec Opatrzności po przybyciu do ich miasta wykwalifikowanego lekarza i nalegali, aby pan Dimsdale zwrócił się do niego o pomoc. W rezultacie młody ksiądz i stary lekarz zostali przyjaciółmi, a potem nawet zamieszkali razem. Chillingworth, który z surową bezstronnością sędziego rozpoczął dochodzenie w sprawie tajemnicy Esther, coraz częściej poddaje się władzy jednego i jedynego uczucia - zemsty, które dominuje przez całe jego życie. Czując żarliwą naturę młodego kapłana, chce wniknąć w ukryte głębie swojej duszy i przed tym nic nie zatrzymuje. Chillingworth zawsze prowokuje Dimsdale'a, opowiadając mu o zatwardziałych grzesznikach. Twierdzi, że w sercu choroby ciała Dimsdale'a leży rana psychiczna i przekonuje księdza, aby ujawnił mu, lekarzowi, przyczynę jego psychicznego cierpienia. Dimsdale woła: „Kim jesteś<...> stanąć między cierpiącym a jego Panem? ”Ale pewnego dnia młody kapłan zasypia w fotelu w ciągu dnia i nie budzi się nawet, gdy Chillingworth wchodzi do pokoju. Starzec podchodzi do niego, kładzie rękę na jego piersi i rozpina jego ubrania, których Dimsdale nigdy nie zdjął w obecności Chillingworth triumfuje - „tak zachowuje się szatan, gdy jest przekonany, że cenna ludzka dusza zaginęła w niebie i zdobyła piekło”. Dimsdale czuje niechęć do Chillingworth i wyrzuca jej sobie, nie znajdując dla niej powodu, a Chillingworth - „żałosny, samotne stworzenie, jeszcze bardziej nieszczęśliwe niż jego ofiara ”- z całych sił stara się pogłębić psychiczną udrękę Dimsdale.

Pewnej nocy Dimsdale idzie na rynek i staje u kolumny wstydu. Hester Prien i Pearl przechodzą o świcie. Kapłan woła do nich, wchodzą na platformę i stają obok niego. Pearl pyta Dimsdale'a, czy stanie tutaj z nimi jutro po południu, ale odpowiada, że \u200b\u200bw dniu Sądu Ostatecznego wszyscy troje staną przed tronem wielkiego sędziego, ale teraz nie jest czas i światło dzienne nie powinno ich widzieć. Nagle rozjaśnia się ciemne niebo - prawdopodobnie światło meteorytu. Widzą Chillingwortha niedaleko podwyższenia, który patrzy na nich. Dimsdale mówi Esther, że ma niewypowiedziany horror tego mężczyzny, ale Esther, związana przysięgą, nie ujawnia mu tajemnic Chillingwortha.

Mijają lata. Pearl kończy siedem lat. Nienaganne zachowanie Esther i jej bezinteresowna pomoc w cierpieniu powodują, że mieszkańcy zaczynają ją traktować z pewnym szacunkiem. Nawet szkarłatna litera wydaje im się nie symbolem grzechu, ale wewnętrznej siły. Pewnego razu, spacerując z Pearl, Esther spotyka Chillingwortha i jest zdumiona zmianą, jaka zaszła w nim w ostatnich latach. Spokojna, mądra twarz naukowca nabrała drapieżnego, okrutnego wyrazu, uśmiech na nim wygląda jak grymas. Esther rozmawia z nim, to ich pierwsza rozmowa od czasu, kiedy złożył od niej przysięgę, że nie ujawni swojego prawdziwego imienia. Esther prosi go, aby nie dręczył Dimsdale: cierpienie, którego poddaje go Chillingworth, jest gorsze niż śmierć. Ponadto jest dręczony przed swoim zaprzysiężonym wrogiem, nawet nie wiedząc, kim jest. Esther pyta, dlaczego Chillingworth nie mści się na niej;

odpowiada, że \u200b\u200bszkarłatna litera pomściła go. Esther błaga Chillingwortha, aby zmienił zdanie, nadal można go uratować, ponieważ to nienawiść zmieniła go z mądrego, sprawiedliwego człowieka w diabła. Jest w jego mocy przebaczenie, wybaczenie ludziom, którzy go skrzywdzili, będzie jego zbawieniem. Ale Chillingworth nie wie, jak wybaczyć, jego los to nienawiść i zemsta.

Esther postanawia wyjawić Dimsdale, że Chillingworth jest jej mężem. Szuka spotkania z księdzem. W końcu spotyka go w lesie. Dimsdale opowiada jej, jak cierpi, ponieważ wszyscy myślą, że jest „czysty i czysty, podczas gdy on splamił się grzechem. Otaczają go kłamstwa, pustka, śmierć. Esther wyjawia temu, kto ukrywa się pod imieniem Chillingworth. Dimsdale jest wściekły: przez Z winy Esther „obnażył swoją słabą zbrodniczą duszę przed spojrzeniem tego, który potajemnie z niej kpił”. Ale wybacza Esterze. Oboje uważają, że grzech Chillingwortha jest jeszcze gorszy niż ich: wkroczył do świątyni ludzkiego serca. Rozumieją - Chillingworth Wiedząc, że Esther zamierza wyjawić swój sekret Dimsdale, obmyśla nowe plany. Esther zaprasza Dimsdale do ucieczki i rozpoczęcia nowego życia. Uzgadnia z kapitanem statku płynącego do Bristolu, że zabierze na pokład dwoje dorosłych i dziecko.

Statek ma wypłynąć za trzy dni, a Dimsdale wygłosi kazanie w dniu wyborów dzień wcześniej. Ale czuje, że jego umysł jest zamglony. Chillingworth oferuje mu swoją pomoc, ale Dimsdale odmawia. Ludzie gromadzą się na rynku, aby słuchać kazań Dimsdale. Esther spotyka w tłumie szypra statku Bristol, a on informuje ją, że Chillingworth również popłynie z nimi. Na drugim końcu placu widzi Chillingwortha, uśmiechającego się do niej złowieszczo. Dimsdale wygłasza wspaniałe kazanie. Rozpoczyna się świąteczna procesja, Dimsdale postanawia pokutować przed ludźmi. Chillingworth, zdając sobie sprawę, że to złagodzi cierpienie cierpiącego, i czując, że ofiara wymyka się mu, podbiega do niego, błagając go, aby nie przynosił wstydu na swoje kapłaństwo. Dimsdale prosi Esther, aby pomogła mu wejść na platformę. Stoi u kolumny wstydu i żałuje swojego grzechu przed ludem. W końcu zrywa kapłanowi szalik, odsłaniając klatkę piersiową. Jego wzrok gaśnie, umiera, jego ostatnie słowa to pochwała Wszechmocnego. Po mieście krążą różne plotki: niektórzy twierdzą, że na piersi kapłana była szkarłatna litera - dokładnie podobna do tej, którą nosiła Esther Prien. Inni, przeciwnie, twierdzą, że klatka piersiowa księdza była czysta, ale wyczuwając zbliżającą się śmierć, chciał oddać ducha w ręce upadłej kobiety, aby pokazać światu, jak wątpliwa jest sprawiedliwość najbardziej niepokalanego z ludzi.

Po śmierci Dimsdale, Chillingworth, który stracił sens życia, natychmiast stał się zgrzybiały, jego duchowa i fizyczna siła natychmiast go opuściła. Niecały rok później zmarł. Przekazał cały swój majątek małej Pearl. Po śmierci starego lekarza Esther i jej córka zniknęły, a historia Esther przeszła do legendy. Wiele lat później Esther wróciła i ponownie dobrowolnie włożyła emblemat wstydu. Mieszka sama w swoim starym domu na przedmieściach Bostonu. Najwyraźniej Pearl była szczęśliwą mężatką, pamiętała matkę, pisała do niej, wysyłała prezenty i byłaby zadowolona, \u200b\u200bgdyby Esther z nią zamieszkała. Ale Estera chciała żyć tam, gdzie popełniono jej grzech - wierzyła, że \u200b\u200btam też należy dokonać odkupienia. Kiedy umarła, została pochowana obok pastora Dimsdale, ale między dwoma grobami pozostała luka, jakby nawet po śmierci prochy tych dwóch nie miały prawa się mieszać.

Szkarłatna litera (1850) to pierwsza i najbardziej znana powieść amerykańskiego autora Nathaniela Hawthorne'a, która porusza tematy grzechu, nietolerancji społecznej, winy i godności ludzkiej. Wydarzenia rozgrywają się w XVII-wiecznej Nowej Anglii - tak nazywa się region w północno-wschodniej Ameryce Północnej, zamieszkany przez angielskich pielgrzymów w 1620 roku. W powieści autor ujawnia pojawienie się swoich purytańskich przodków.

W 1846 r. Nastąpiła trzyletnia przerwa w działalności literackiej pisarza. Dostał pracę w urzędzie celnym w Salem i zajmował się sprawami dalekimi od kreatywności. Już w 1849 roku został zwolniony, ale Hawthorne nie spieszył się, by się zdenerwować, od dawna nic nie pisał i cieszył się, że znów bierze pióro. Autor planował opublikowanie zbioru "Starożytnych legend", do którego jesienią 1849 roku były już gotowe opowiadania i ogólny esej wprowadzający "Obyczaje". Do tej kolekcji Hawthorne zdecydował się napisać „długą historię” lub opowieść w kilku rozdziałach z życia Bostonu podczas kolonizacji. To był właśnie „Szkarłatny List”, który pisarz stworzył w fenomenalnie krótkim czasie - niecałe sześć miesięcy. Rękopis książki został napisany w domu Petera Edgerly'ego w Salem w stanie Massachusetts, który istnieje do dziś przy 14 Mall Street i jest obecnie własnością prywatną. Był to ostatni dom w Salem, w którym mieszkała rodzina Hawthorne.

Wydawca książki, James Thomas Fields, przekonał autora, aby rozszerzył historię do długości powieści i opublikował ją osobno, dodając przedmowę zatytułowaną Customs, która opowiadała o pracy Hawthorne'a na posterunku celnym w Salem. Ostateczna wersja rękopisu składała się z dwudziestu czterech rozdziałów i zakończenia.

The Scarlet Letter została opublikowana jako powieść wiosną 1850 roku przez Ticknor & Fields i zapoczątkowała najbardziej udany okres Hawthorne. Kiedy autor przesłał wydawcy ostatnie strony rękopisu w lutym 1850 r., Powiedział, że „niektóre odcinki książki są napisane znakomicie”, ale wątpił, czy powieść będzie popularna wśród publiczności.

Niemniej książka stała się natychmiastowym bestsellerem, chociaż w ciągu 14 lat przyniosła autorowi tylko 1500 dolarów. Pierwsza publikacja wywołała szeroki oddźwięk w społeczeństwie rodzinnego miasta autora, Salem, nie podobał się sposób, w jaki Hawthorne opisał ich we wstępie do Customs.

Szkarłatna litera to powieść historyczna. Jego działanie datuje się na dwieście lat temu, do lat 40-tych XVII wieku, czyli do początkowego okresu kolonizacji Massachusetts, kiedy minęło zaledwie dwadzieścia lat od przybycia pierwszych osadników na słynnym statku „Mayflowers” \u200b\u200bi od założenia kolonii Massachusetts Bay - dziesięć. Boston był dużą wioską, która jednak prowadziła intensywne życie gospodarcze, społeczne i duchowe. Powstało tu już więzienie, port handlowy, kilka kościołów i „pałac” gubernatora, otwarto szkołę łacińską i Harvard College. Boston przygotowywał się do zostania stolicą Konfederacji Nowej Anglii, która powstała w 1643 roku.

Powieść historyczna nie była wówczas nowa. Wręcz przeciwnie, był to jeden z najbardziej rozpowszechnionych gatunków w amerykańskim romantyzmie. Zaczął ją Cooper ze swoim „Szpiegiem” w 1821 roku. Publiczność przeczytała powieści historyczne D.P. Kennedy, W.G. Simms, D.K. Paulding, K. Sedgewick, D. Neela i in. Szkarłatna litera była jednak odkryciem artystycznym, była bowiem powieścią historyczną nowego typu, w której wszystkie dotychczasowe parametry i zasady estetyczne uległy znaczącej przemianie.

Czytelnik znajdzie tutaj tradycyjne opisy wyglądu zewnętrznego ludzi, ich ubiorów, mieszkań, zdjęcia ludowych zgromadzeń. Ale to być może wyczerpuje podobieństwo twórczości Hawthorne'a do powieści szkoły Cooper. W „Szkarłatnej literze” nie ma prawie żadnego przedstawienia wydarzeń historycznych ani postaci historycznych, oczywiście nie licząc gubernatora Bellinghama, który nie gloryfikował się w historii i jest pokazywany przez Hawthorna w domu podczas rozwiązywania drobnych spraw cywilnych.

Czytelnik nie odczuje tutaj „kroków historii”, politycznej i społecznej dynamiki procesu historycznego. Autorowi nie zależy nawet na historycznej dokładności szczegółów i szczegółów. Po prostu kładzie nacisk na „niezawodność ogólnych konturów”, pozwalając sobie na resztę całkowitej swobody. Innymi słowy, „Szkarłatna litera”, podobnie jak wiele powieści Hawthorne'a, nie jest powieścią o historii, ale o przeszłości, czyli o Nowej Anglii z przeszłości, o purytanach, o ich prawach i psychologii. Szkarłatna litera to dzieło syntetyczne łączące cechy powieści historycznych, moralnych i psychologicznych.

Dekada poprzedzająca napisanie „Szkarłatnej litery” była okresem burzliwym, zdezorientowanym i niespokojnym. Ameryka nadal gwałtownie szła naprzód ścieżką kapitalistycznego postępu. Zdobywano i opanowywano nowe terytoria na południu i zachodzie, rozwijał się system komunikacji, powstawały nowe miasta i miasteczka, rozwijał się handel. Północno-wschodnia część pokryta była siecią fabryk i fabryk, zamieniając się w region przemysłowy.

Na arenie politycznej toczyły się zaciekłe walki między wigami a demokratami; powstały i rozpadły się bloki i sojusze; południowe stany zagroziły opuszczeniem federacji i utworzeniem niepodległego państwa, toczyła się otwarta wojna między rolnikami a plantatorami o nowe ziemie; liczba społeczeństw abolicjonistycznych domagających się natychmiastowego zniesienia niewolnictwa rosła w zawrotnym tempie; dołączyli do nich freesoilery i liczne radykalne organizacje; Partia Demokratyczna, wspierana przez Hawthorne'a, stopniowo degradowała się i degenerowała w partię plantatorów będących właścicielami niewolników. Na przełomie lat trzydziestych i czterdziestych wybuchł poważny kryzys gospodarczy, z którego powoli i ciężko wyszła Ameryka. W 1846 roku Stany Zjednoczone rozpoczęły pierwszą w swojej historii wojnę podboju, znaną obecnie jako wojna meksykańska.

Wszystkim tym okolicznościom, wydarzeniom i procesom towarzyszyły ogólne zmiany w atmosferze moralnej młodej republiki. Oszustwa, demagogia, fałszowanie opinii publicznej, bezprecedensowa korupcja stały się jawnymi i cynicznymi atrybutami walki politycznej. Jednak sprawa nie ograniczała się do walki politycznej. Zmieniają się wszystkie obszary życia publicznego i prywatnego. Odwieczna zasada burżuazyjnej świadomości, która uważała nabywanie i pomnażanie własności za podstawową podstawę działalności ludzkiej, jawiła się teraz w całej swej cynicznej nagości. Ameryka potajemnie, ale otwarcie zaczęła praktykować kult dolara.

Zmiany te ujawniły się w szczególnie dramatycznych, niemal groteskowych formach w Nowej Anglii, gdzie nienaturalne połączenie starożytnych tradycji purytańskiej pobożności z energicznym pragnieniem „zarobienia dolarów” mogło uderzyć w najbardziej nierozwiniętą wyobraźnię. Skończył się naiwny optymizm pierwszych dekad XIX wieku. Przyszłość Ameryki, która wcześniej wydawała się tak krystalicznie czysta, zaczęła być przedstawiana w niepewnym i groźnym świetle. Amerykanie, wychowani na szlachetnych ideałach rewolucji, przestali się rozpoznawać. Pytanie „kim jesteśmy, jakimi ludźmi jesteśmy?” stało się kwestią pytań. Obyczaje stały się głównym przedmiotem zainteresowania literatury. Wkrótce jednak stało się jasne, że nie można zrozumieć i poprawnie ocenić współczesnych zwyczajów bez wyjaśnienia ich pochodzenia i korzeni. To wtedy historia zwróciła się do Amerykanów z nowej strony - nie heroicznej i ceremonialnej, ale prozaicznej i codziennej. Od przewrotów politycznych i zamachów stanu ważniejsza okazała się codzienność przeszłości. Czas na Szkarłatną Listę.

Współcześnie „Szkarłatna litera” powinna wydawać się „dziwną” powieścią, niezwykłą pod każdym względem. Wciąż zadziwia czytelników strukturalnym lakonizmem. Fabuła jest tu prawie nieobecna, a system figuratywny ogranicza sztywny „czworobok”.

Prostą historię bohaterki można opowiedzieć dosłownie w kilku zdaniach: młoda Angielka Esther wyszła za mąż za starszego naukowca-lekarza, z którym przeprowadziła się do Bostonu. Po krótkim czasie lekarz wyruszył w podróż i przez wiele lat nie zdradzał o sobie, Estera - ani wdowa, ani żona - popadła w wielki grzech. Zakochała się w młodym księdzu i urodziła mu dziecko. Za to, zgodnie z surowymi koncepcjami i prawami purytańskimi, poniosła surową karę - została uwięziona, wystawiona pod słup wstydu, a potem do końca swoich dni była skazana na noszenie na piersi szkarłatnej litery - symbolu grzeszności i wstydu.

Kapłan nie miał ducha, by wyznać swój grzech i aż do śmierci dręczył go wyrzuty sumienia i świadomość ukrytej grzeszności. Oszukany mąż, który nagle pojawił się w Bostonie w dniu, w którym Esther została publicznie ukarana, resztę swojego życia poświęcił na wyrafinowaną zemstę. Po śmierci ukochanego i męża Estera wraz z córką wyjechała do Europy. Następnie wróciła do Bostonu, gdzie spędziła resztę życia, wykonując wszelkiego rodzaju dobre uczynki. To jest w rzeczywistości cała historia. Ale nawet z tego Hawthorne użył tylko niewielkiej części. Powieść zaczyna się sceną pod pręgierzem, a kończy śmiercią księdza. Wszystko inne jest przekazywane czytelnikowi płynnie, w sposób czysto informacyjny.

System figuratywny powieści charakteryzuje się tym samym ścisłym lakonizmem. Hawthorne tworzy cztery duże „portrety” psychologiczne - Esther, Pastor Dimsdale, terapeutę Chillingwortha i małą Pearl. Moralna i filozoficzna treść „Szkarłatnej litery” ujawnia się głównie w relacji między nimi. Pozostali bohaterowie pojawiają się w narracji na krótko, nie otrzymują szczegółowego opisu i istnieją z reguły jedynie w celu zilustrowania abstrakcyjnej tezy.

Krytyk Malcolm Cowley zauważył, że „duże formy były trudne dla Hawthorne; nawyk do gatunku opowiadania nie pozwalał mu na ciągłe rozwijanie akcji, ale rozwiązał ten problem, dzieląc powieści na zaskakująco widoczne i wyważone sceny-obrazy ... ”.

Obserwacja Cowleya jest prawdziwa. W „Szkarłatnej literze” czytelnik znajdzie zarówno „obrazki”, jak i „obrazy-scenki”, a wszystkie one są bardzo malownicze i dobrze wyważone. Ale krytyk nie ma racji, wyjaśniając osobliwości artystycznej struktury powieści nawykiem Hawthorne'a do gatunku opowieści, co „skłoniło go do ciągłego rozwijania akcji”. Jest oczywiste, że pisarz zbudował swoje dzieło zgodnie z wymogami ideologiczno-artystycznego projektu.

Podkreślmy jeszcze raz: architekturę Szkarłatnej Litery wyróżnia rzadka prostota, klarowność i lakonizm, co widać nawet ze spisu treści. W niektórych rozdziałach uwaga autora skupia się całkowicie na jednej z postaci („Perła”, „Lekarz”, „Pastor nie śpi”, „Raz jeszcze Esther”, „Pastor w zamieszaniu”); w innych pisarz konfrontuje swoich bohaterów w parach („Data”, „Lekarz i pacjent”, „Estera i lekarz”, „Estera i Perła”, „Pastor i parafianka”); w trzecim bohaterowie stykają się ze światem zewnętrznym, z otoczeniem społecznym („Rynek”, „U gubernatora”, „Wakacje w Nowej Anglii”, „Procesja”, „Tajemnica Szkarłatnej Litery”). Taka organizacja narracji pozwoliła Hawthorne'owi jak najlepiej ujawnić motywy ludzkich działań, ukazać siły rządzące moralnością indywidualną i społeczną, ukazać prawa, którym podporządkowana jest aktywność ludzkiej świadomości i psychiki.

Pomimo całej swojej strukturalnej prostoty, „Szkarłatna Litera” dała początek wielu interpretacjom, często oddalonym od siebie. Krytycy nie bez powodu przypisują to niejednoznacznej, często niejasnej symbolice i elementom fikcji w romansie. Ale najważniejsze jest tu jeszcze coś innego - w „przesuwającym się” stanowisku autora, w niestabilności widzenia przedstawianych zjawisk i wydarzeń, w względności ocen.

Czasami zjawiska i wydarzenia ukazuje się z punktu widzenia bostończyka z połowy XVII wieku, który wierzył w czarowników, czarownice, niebiańskie znaki i postrzegał kalwińskie dogmaty jako najwyższą i niepodważalną prawdę; w innych przypadkach autor przedstawia je czytelnikowi w ocenie oświeconego i pragmatycznego XIX wieku, który porzucił wiele uprzedzeń i uprzedzeń purytańskiej przeszłości; czasem czytelnik ma do czynienia z filozoficznym, mądrym spojrzeniem autora, jakby wyrwał się z niewoli czasu historycznego, wolny od przesądów XVII i ograniczeń XIX wieku. Jednocześnie Hawthorne nigdy (lub prawie nigdy) nie informuje czytelnika: „Tak dzisiaj patrzymy”, ani: „Tak myśleli nasi odlegli przodkowie”. Czytelnik jest stale w stanie niepewności, a to oczywiście otwiera szerokie pole do wszelkiego rodzaju spekulacji i arbitralnych interpretacji.

Los czterech głównych bohaterów i ich wzajemne relacje są ściśle związane przez Upadek Estery. Sam fakt upadku nie interesuje Hawthorne w najmniejszym stopniu. Jest potrzebny tylko jako akt, którego konsekwencją jest świadoma lub nieświadoma wina bohaterów. Esther i Dimsdale są winni grzechu. Perłą jest to, że jest „dzieckiem grzechu”, Chillingworth - że arbitralnie przyjęła misję tkwiącą w Panu, kościele i sprawiedliwości. Upadek jest punktem wyjścia, od którego w umysłach bohaterów rozpoczynają się procesy moralne i psychologiczne, które determinują ich indywidualne i społeczne zachowania. To oni stanowią przedmiot artystycznych poszukiwań w powieści.

Pastor Dimsdale to najprostszy przypadek. Osoba jest utalentowana, wręcz utalentowana i niewątpliwie atrakcyjna. Ma główne zalety "Hawthorne": czystą duszę, dobre serce, zdolność kochania. Jego tragedia tkwi w jego słabości, która dała mu umysł mocy sztywnych postulatów purytańskich dogmatów. Jest niejasno świadomy ograniczeń religii kalwińskiej, ale nie może się bez niej obejść. Jak mówi Hawthorne, „był… prawdziwie religijnym człowiekiem… W żadnym porządku społecznym nie mógł być wśród ludzi tak zwanych„ wolnych poglądów ”, ponieważ dla spokoju potrzebował sztywnej stalowej ramy religii, która ograniczając ruch, jednocześnie wspierał go ”.

Dimsdale jest szczerze przekonany, że przekroczył nie tylko prawo społeczne, ale także boskie. Jedynym sposobem na jego zbawienie była publiczna skrucha i otwarty wstyd. Brakowało mu determinacji, by to zrobić. Prowadził święte życie, starannie ukrywając swoją grzeszną tajemnicę i nieustannie dręczył go wyrzuty sumienia. On - grzesznik - nauczył swoją trzodę cnoty. Paradoks psychologiczny, który na wszelkie możliwe sposoby podkreśla Hawthorne, polega na tym, że zatwardziały grzesznik okazał się lepszym kaznodzieją niż prawy.

„Został przygwożdżony do ziemi na równi z najpodlejszym ... Ale to, ten ciężar, ściśle łączyło go z całym grzesznym braterstwem ludzi i sprawiło, że serce kapłana drżało wraz z ich sercami. Wraz z nimi przeżył ich smutek i wylał własne cierpienie na tysiące słuchaczy strumieniami żałosnej, nieodpartej elokwencji ”. Sława Dimsdale wzrosła, a on sam stał się żywą legendą. Jego wygląd w oczach parafian otaczała aura świętości, a to tylko wzmagało jej udrękę. Hawthorne znakomicie opisuje (precyzyjnie opisuje, bo literatura jeszcze nie nauczyła się pokazywać) dialektykę cierpienia wywołaną przez nieczyste sumienie.

Podsumowując, Hawthorne oferuje kilka opcji lekcji moralnej, której jego przyjaciele i wielbiciele mogliby się nauczyć ze smutnej historii pastora Dimsdale. Dla samego pisarza i dla jemu współczesnych ważny był tylko jeden, główny, niepodważalny wniosek: „Mów prawdę! Powiedzieć prawdę! Powiedzieć prawdę!". W atmosferze kłamstwa, demagogii i słownictwa, które panowały w amerykańskim życiu politycznym i publicznym połowy XIX wieku, wezwanie pisarza zabrzmiało jak dzwon alarmowy. A historia nieszczęsnego księdza była postrzegana jako kliniczne studium przyczyn i okoliczności, pod wpływem których szlachetny, uczciwy, miły i przyzwoity człowiek stał się kłamcą i hipokrytą. Ta historia nauczyła jednego: nie okazuj słabości, nie pozwalaj sobie kłamać. Prawda jest zawsze lepsza niż kłamstwa i hipokryzja; lepiej dla ciebie, dla społeczeństwa, dla ludzkości.

Historia Chillingwortha ma inne znaczenie i inny morał, ale jest równie mocno przywiązana do nowoczesności, jak los Dimsdale, chociaż Goghorn wciąż unika prostoty i jednoznaczności. Chillingworth jest „złoczyńcą” „Szkarłatnej litery”, ale złoczyńca nie jest demonem, nie czci zła. Jest on, jeśli wolisz, ofiarą iw pewnym sensie literackim poprzednikiem kapitana Ahaba z „Moby Dicka” z Melville'a, który, jak wiesz, planował pokonać zło świata, ale zniszczył tylko siebie i swój statek wraz z całą załogą. Oczywiście plan Chillingwortha nie był kosmiczny. Chciał tylko złapać i ukarać uwodziciela.

Ten szeroko wykształcony, inteligentny, pożyteczny społeczeństwu człowiek, rozpoczynając śledztwo, wierzył, że poprowadzi go „z uczciwą i surową bezstronnością sędziego dążącego do prawdy ... jak skała, która schwytawszy starca, nie puściła, dopóki nie wykonał wszystkich jej rozkazów. Innymi słowy, stał się fanatykiem. Opętał go rodzaj szaleństwa, w którym rozum i wiedza nie zniknęły, ale zwrócił się do szalonego celu. W tym procesie ginie osobowość samego Chillingwortha, co całkowicie traci ludzką godność, zdolność do miłości, współczucia i altruizmu. Sama ludzkość opuszcza swoją świadomość. Jak stwierdzono w powieści, podjął diabelski interes i sam stał się diabłem.

Hawthorne niezbyt interesuje pytanie, czy Chillingworth miał prawo zemścić się i ukarać „przestępcę”, choć z kontekstu „Szkarłatnego Listu” można wnioskować, że pisarz uznał to prawo za wyłączną prerogatywę Boga i prawa. Cała jego uwaga skupia się na fanatyzmie jako zjawisku moralnym i psychologicznym, na jego odrażających cechach i godnych pożałowania konsekwencjach, przejawiających się zarówno na poziomie indywidualnym, jak i społecznym.

Hawthorne wielokrotnie podejmował w swoich opowiadaniach problem fanatyzmu. Pomyśl o The Gentle Boy lub Merry Mount Maypole. Znamienne jest jednak to, że zainteresowanie fanatyzmem i chęć pokazania jego społecznego niebezpieczeństwa było nieodłączne nie tylko dla Hawthorne, ale także dla wielu jego współczesnych. Wystarczy wspomnieć nazwiska Melville, Beecher Stowe, Longfellow. Matthews, Moulding, którzy poświęcili swoje prace temu problemowi.

Liczne badania poświęcone historii i literaturze Ameryki połowy XIX wieku są pełne przekonujących dowodów na to, że duch fanatyzmu, nietolerancji, awanturniczej bezkompromisowości, lekkomyślnego „zaangażowania” był cechą charakterystyczną tamtych czasów. Kipiące namiętności, prawdziwe i wyimaginowane, zagroziły narodowej katastrofie. Wielu pisarzy, jeśli nie przewidziano, to przeczuwało zbliżającą się wojnę domową. Fanatyzm był przez niego przedstawiany jako najgroźniejsze zło nawet w tych przypadkach, gdy jego przejawy wiązały się z walką o słuszną sprawę.

Stąd bogactwo artystycznych „studiów” poświęconych badaniu fanatyzmu jako zjawiska historycznego, społecznego, moralnego i psychologicznego. „Szkarłatna litera” jest jednym z nich. W oczach Hawthorne fanatyzm był absolutnym złem i mógł czynić tylko zło i nic więcej. Fanatyk nie jest w stanie czynić dobrze. Może tylko zniszczyć wszystko, z czym się styka, łącznie z własną duszą. To jest tragedia dr Chillingwortha.

Esther Prien, główna bohaterka The Scarlet Letter, jest najbardziej złożona i trudna do rozszyfrowania. Jej złożoność polega przede wszystkim na tym, że jej rozwój wewnętrzny wyprzedza bieg historii. Losy Dimsdale i Chillingworth odbijają się, jak już zostało pokazane, w pewnych momentach życia towarzyskiego XIX wieku, ale same te postacie należą bezwarunkowo do XVII wieku. Tak nie jest w przypadku Esther Prien. Młoda kobieta, wyprowadzona z więzienia pod pręgierz, jest córką swoich czasów. Jednak Esther Prien w końcowych scenach powieści mogła równie dobrze zostać towarzyszką wybitnych kobiet XIX wieku - Mary Wollstonecraft, Margaret Fuller czy Beecher Stowe.

Główną cechą odróżniającą tę postać od „partnerów” jest możliwość rozwoju. Dimsdale i Chillingworth degradują się i giną, Esther idzie do przodu i do góry. W wielu odcinkach pojawia się jako romantyczna bohaterka, posiadająca wolną myśl, zdolną do silnego uczucia i gotową do walki o nią. Taki charakter byłby odpowiedni w każdej powieści połowy XIX wieku poświęconej problemowi Nowej Kobiety.

Czy Hawthorne był świadomy niebezpieczeństw związanych z wprowadzeniem takiego „pozahistorycznego” obrazu do powieści historycznej? Najwyraźniej tak. W każdym razie od samego początku starannie wpaja czytelnikowi ideę wewnętrznej siły Estery, jej zdolności do samodzielnego myślenia. Zrobił Dimsdale więźniem religii, Chillingworth więźniem fanatycznej pasji. Świadomość Esther jest początkowo wolna. Ma cechę tak wysoko cenioną przez transcendentalistów - umiejętność spojrzenia na rzeczywistość spojrzeniem, które nie jest obciążone ciężarem przeszłości i jej tradycji. Społeczeństwo skazało Esther na alienację, która ją zniszczy. Tak się jednak nie stało. Samotność stała się dla niej szkołą mądrości i swobodnego myślenia.

Pisarz, tworząc swoją „superbohaterkę”, chce pozostać w ramach historycznej poprawności, co stawia go na drodze pewnej modernizacji historii. Szybki rozwój wewnętrzny bohaterki próbuje uzasadnić odwołaniem się do szczególnych okoliczności epoki. „Było to stulecie” - mówi - „kiedy wyzwolony ludzki umysł zaczął się manifestować aktywniej i bardziej wszechstronnie niż w poprzednich wiekach. Lud miecza obalał szlachciców i królów. Ludzie nawet odważniejsi od miecza miażdżyli - nie praktycznie, ale w ramach teorii będącej prawdziwym środowiskiem ich działań - cały system zakorzenionych uprzedzeń, z którym kojarzone były głównie dawne poglądy. Esther Prien przyswoiła sobie tego ducha. Znalazła wolność myśli, która już wtedy rozprzestrzeniła się za Atlantyk ”.

Słowa te doskonale nadawałyby się do opisania XVIII wieku, dla epoki Oświecenia w jej końcowej fazie, która przygotowywała umysły na rewolucyjne przemiany. Jedynym okresem w XVII wieku, kiedy „miecze obalali szlachtę i królów” była rewolucja angielska 1649 r., Która odbyła się pod sztandarem ideologii purytańskiej. Dokonali tego zwolennicy samych Purytanów, którzy postawili Esterę na słupie wstydu.

Tak więc „Szkarłatna litera” to tragiczna historia oparta na żywej miłości dwojga młodych ludzi, która w naturalny sposób doprowadziła do Upadku. Ani Dimsdale, ani Esther nie wątpią, że popełnili grzech. Dimsdale jest przekonany, że zgrzeszył przeciwko Bogu. To jest gwarancja jego śmierci. Estera uważa, że \u200b\u200bzgrzeszyła nie przeciwko Bogu, ale przeciwko prawom społeczeństwa i to jest gwarancja jej zbawienia. Ale co z samym Hawthorne? Czy uważa, że \u200b\u200bmiłość Esther i Dimsdale jest pogwałceniem prawa, boskiego lub publicznego? Na podstawie całej dotychczasowej pracy pisarza należałoby stwierdzić, że nie może on tak myśleć. Niemniej jednak surowo karze swoich bohaterów cierpieniem, śmiercią, wyobcowaniem i nie pozwala czytelnikowi na sekundę wątpić, że kara jest sprawiedliwa.

Zbrodnia wydarzyła się naprawdę i złamano prawo Boże. Tyle że stało się to znacznie wcześniej, w momencie, gdy stary Chillingworth poślubił młodą Estherę. Pokazał szaleństwo, była słaba. Stąd bierze się tragedia. Naruszono prawo natury, które dla Hawthorne jest prawem Bożym. Kluczową frazą tragedii jest wyznanie Chillingwortha: „W chwili, gdy my, małżeństwo, zeszliśmy po zniszczonych schodach kościoła, mogłem dostrzec złowieszczy ogień szkarłatnej litery płonącej na końcu naszej ścieżki”.

Książka zawiera wiele aluzji historycznych i biblijnych, wspomina się o znanych osobach, np .:

Anne Hutchinson (1591-1643) faktycznie istniał i był dysydentem religijnym. Stała na czele religijnej sekty „antynomian”, która argumentowała, że \u200b\u200bwierzący łączy się z duchem świętym bez pośrednictwa kościoła i księży. W 1630 roku została ekskomunikowana przez purytanów i wygnana z Bostonu na Rhode Island, a później zabita przez Indian.

Anne Hibbins. Imię tej kobiety jest związane z procesem czarownic z Salem w 1692 roku. Pod zarzutem czarów („polowania na czarownice”) powieszono 19 osób, 1 osobę zmiażdżono kamieniami, a od 175 do 200 osób uwięziono. Została oskarżona o czary w Bostonie w 1656 roku i jest przedstawiona w powieści jako czarownica próbująca „zwerbować” Esther Prynne.

Richard Bellingham (1592-1672) przybył do Bostonu w 1634 roku, służył jako gubernator Massachusetts w 1641, 1654 i 1665-1672. Brał udział w procesie Hibbinsa (w powieści jest jej bratem). Hawthorne podkreśla, zgodnie z prawdą historyczną, arystokrację Bellinghama i jego władczy, niezależny charakter, co często prowadziło go do konfliktów z innymi urzędnikami kolonii.

Marcin Luther (1483-1546) - wybitna postać reformacji w Niemczech, twórca luteranizmu. Przemówienie Lutra z tezami przeciwko sprzedaży odpustów w 1517 r. Zapoczątkowało szeroki ruch społeczny skierowany przeciwko Kościołowi katolickiemu.

Sir Thomas Overbury i dr Foreman były celem skandalu cudzołóstwa w 1615 roku w Anglii. Foreman został oskarżony o próbę otrucia swojego niewiernego małżonka i jej kochanka. Overbury był przyjacielem kochanka i prawdopodobnie został otruty.

John Winthrop (1588-1649), pierwszy gubernator kolonii Massachusetts Bay, główny organizator purytańskiej grupy emigrantów, która przybyła do Nowej Anglii w 1630 roku na Arabelli. Akcja powieści „Szkarłatna litera” rozpoczyna się w roku, w którym gubernatorem był Bellingham, a kończy w roku śmierci Johna Winthropa - pozwala to ustalić chronologiczne ramy powieści: 1641-1649, czyli nieco ponad siedem lat.

Cmentarz Miejsce pochówku kaplicy królewskiej, wspomniana w ostatnim akapicie, faktycznie istnieje, na niej znajduje się grób niejakiej Elizabeth Payne, która prawdopodobnie zainspirowała autora do stworzenia postaci Esther Prien. Jest na nim wygrawerowana litera przypominająca dużą literę A:

„Na tym prostym łupku miłośnik starożytności wciąż może dostrzec ślady herbu. Wyryto na niej w heraldycznym języku motto, które mogłoby służyć jako epigraf i podsumowanie naszej już zakończonej historii, bolesnej i oświetlonej tylko jednym stale migoczącym punktem światła, ciemniejszym niż cień: Na czarnym polu szkarłatna litera A. "

Obraz i cechy charakteru Esther zostały najprawdopodobniej zaczerpnięte z żony Nathaniela Hawthorne'a, Sophia Peabody.

Nathaniel Hawthorne

SZKARŁATNA LITERA

Nathaniel Hawthorne i jego powieść „Szkarłatna litera”