Daphne Daphne

(Daphne, Δάφνη). Peneus római isten lánya, Apolló elragadta szépségét, és üldözni kezdte. Az üdvösség imájával az istenekhez fordult, és babérrá változtatták, amelyet görögül Δάφνη-nek hívnak. Ezért ezt a fát Apollónak szentelték.

(Forrás: "A mitológia és régiségek tömör szótára." M. Korsh. Szentpétervár, A. Suvorin kiadása, 1894.)

Daphne

(Δάφνη), "babér"), a görög mitológiában nimfa, Gaia földjének lánya és a Peneus (vagy Ladon) folyók istene. Apollo D. szerelmi történetét Ovidius meséli el. Apollo üldözi D.-t, aki szavát adta a tisztaság fenntartására és a cölibátus megmaradására, mint Artemis. D. apja segítségéért imádkozott, az istenek babérfává változtatták, amelyet Apolló hiába ölelt meg, aki ezentúl a babért kedvenc és szent növényévé tette (Ovidius. Met. I 452-567). D. - egy ősi növényisten, belépett az Apolló körébe, elveszítette függetlenségét és Isten tulajdonságává vált. Delphiben babérkoszorúkat kaptak a versenyek nyertesei (Paus. VIII 48, 2). Callimachus megemlíti Delos szent babérját (Himnusz. II. 1). A homéroszi himnusz (II 215) magáról a babérfáról való jóslásokról mesél. A thébai Daphnephorium fesztiválon babérágakat vittek.
Szó: Stechow W., Apollo und Daphne, Lpz. - B. 1932
A. T.-G.

Az európai dráma a mítosz felé fordul a 16. században. („Princess D.” G. Sachs; „D.” A. Bekkari és mások). A végétől. 16. század a "D." darab után A J. Peri által megzenésített O. Rinuccini, a mítosz megtestesülése a drámában elválaszthatatlanul összekapcsolódik a zenével (M. Opitz "D.", J. de La Fontaine "D." darabjai és mások opera-librettók). A 17. és a 18. század operái közül: "D." G. Schutz; "D." A. Scarlatti; Florindo és D. G. F. Handel; "D. átalakulása" I. I. Fuks és mások; a modern időkben - "D." R. Strauss.
Az ókori művészetben D.-t általában úgy ábrázolták, hogy Apollo (freskó a pompeji Dioscuri házában) megelőzte, vagy babérfává változott (műanyag). Az európai művészetben a cselekményt a 14-15. Században érzékelték, először könyvminiatűrben (illusztrációk Ovidius számára), a reneszánsz idején és különösen a barokk korban terjedt el (Giorgione, L. Giordano, J. Bruegel, N. Poussin, J. B. Tiepolo és mások). A szobrok közül a legjelentősebb P. Bernini "Apollo és D." márványcsoportja.

(Forrás: A világ nemzeteinek mítoszai.)

Daphne

Nimfa; Apolló a szerelmében üldözve, apjától, Peney folyami istentől (egy másik mítosz szerint Ladon szerint) kért segítséget, és babérfává változtatták.

// Garcilaso de la VEGA: "Daphne-ra nézek, megdöbbentem ..." // John LILY: Apollo dala // Giambattista MARINO: "Miért, mesélj nekem, a Daphnéről ..." // Julio CORTASAR: Daphne hangja // NA ... Kuhn: DAFNA

(Forrás: "Az ókori Görögország mítoszai. Referencia szótár." EdwART, 2009.)

Szinonimák:

Nézze meg, mi a "Daphne" más szótárakban:

- (görög daphne babér). 1) ez a növény. Bogyó; vadon termő farkaspaprikájának leggyakoribb fajtája. 2) nimfa, Peneus és Gaia folyóisten lánya, akit egyszerre szeretett Apollón és Leucappus; azzal mentette meg Apollo üldözésétől, hogy ... ... Az orosz nyelv idegen szavainak szótára

Nimfa, farkas bast Az orosz szinonimák szótára. daphne főnév, szinonimák száma: 5 aszteroida (579) farkas ... Szinonima szótár

A görög mitológiában nimfa; Apolló üldözve, szerelmes belé, apjától, Peneus folyóistentől kért segítséget, és babérfává változtatták ... Nagy Enciklopédikus Szótár

Babér. Előfordulás ideje: Új. (gyakori). Zsidó nőnevek. Jelentések szótára ... Személynevek szótára

Giovanni Battista Tiepolo. Apollo és Daphne. 1743 44. Louvre. Párizs Ez a kifejezés is létezik ... Wikipédia

S; g. [görög. Daphnē] [nagybetűvel] A görög mitológiában: nimfa, aki tisztasági fogadalmat tett és babérfává változott, hogy megmentse magát az őt üldöző szerető Apollótól. * * * Daphne nimfa a görög mitológiában; üldözte ... ... enciklopédikus szótár

Daphne - (görög Daphne) * * * a görög mitológiában nimfa, Gaia és Peneus folyóisten lánya. Apollo üldözve, szerelmes belé, babér lett belőle. (IA Lisovy, KA Revyako. Az ókori világ, nevek és címek: szótár-referenciakönyv a ... Az ősi világ. Referencia szótár.

Daphne Szótár-útmutató az ókori Görögországhoz és Rómához, mitológia

Daphne - (babér) görög hegyi nimfa, akit Apollo folyamatosan kért, és akit a segélykérésre válaszul a Földanya babérfává változtatott. (Az ókori görögök idején egy híres Apollo-szentély volt a babérerdőben a ... Az ókori görög nevek felsorolása

Az ókori görög mitológiában nimfa. Apolló üldözte, aki szerelmes volt belé, D. segítséget kért Peneus folyami isten atyjától, aki babérfává (görög daphne babér) változtatta. D. mítosza tükröződött a költészetben (Ovidius metamorfózisai), a ... Nagy szovjet enciklopédia

Könyvek

• "Daphne, te vagy az örömöm ...", K. 52 / 46c, Mozart Wolfgang Amadeus. Mozart, Wolfgang Amadeus "Daphne, deine Rosenwangen, K. 52 / 46c" újranyomott kottakiadása. Műfajok: Dalok; Hanghoz, zongorához; Hangokhoz billentyűzettel; Partitúrák a hanggal; Pontszámok ...

Apollói babérok. - Daphne átalakulása. - Cletia nimfa kétségbeesése. - Líra és fuvola. - Marsyas erős. - Marsja büntetése. - Midas király füle.

Apollói babérok

Daphne átalakulása

A költőknek és a győzteseknek megkoronázott babérok eredetüket annak köszönhetik, hogy a Daphne nimfa babérfává vált. A következő ókori görög mítosz alakult ki erről.

Büszke a Python elleni most elért győzelemre, Apollo találkozik Venus fiával, Erosszal (Ámor, Ámor), aki meghúzza íja húrját, és gúnyolódik rajta és nyilain. Ekkor Eros úgy dönt, hogy bosszút áll Apollón.

Az Eros tegezében különféle nyilak láthatók: egyesek szeretetet és szenvedélyes vágyat csepegtetnek az általuk megsebesültekbe, míg mások - undort. A szeretet Istene tudja, hogy a kedves nimfa Daphne a szomszédos erdőben él; Eros is tudja, hogy Apollónak át kell mennie ezen az erdőn, és szerelmes nyíllal, Daphne-t pedig undor nyíllal sebezi meg.

Amint Apollo meglátta a gyönyörű nimfát, azonnal felgyulladt a szeretet iránt, és felkereste, hogy elmondja Daphne-nak a győzelmét, remélve, hogy így meghódítja a szívét. Látva, hogy Daphne nem hallgatott rá, Apollo, aki mindenáron el akarta csábítani, elkezdte elmondani Daphnének, hogy ő a napisten, akit egész Görögország tisztel, Zeusz hatalmas fia, az egész emberi faj gyógyítója és jótevője.

De a nimfa Daphne, undort érezve iránta, gyorsan elmenekül Apollo elől. Daphne egy erdősűrűben halad át, átugrik a köveken és a sziklákon. Apollo követi Daphne-t, könyörögve hallgatja őt. Végül Daphne eljut a Penea folyóhoz. Daphne azt kéri a folyóistentől, az apjától, hogy vonja el szépségét, és így mentse meg gyűlölt Apollóját az üldöztetéstől.

Penei folyóisten teljesítette kéréseit: Daphne érezni kezdi, hogy végtagjai elzsibbadnak, testét kéreg borítja, haja levelekké válik, lába a földig növekszik: Daphne babérfává vált. A futásnak eredő Apollo megérinti a fát és hallja Daphne szívének dobbanását. Apolló koszorút sző a babérfa ágaiból, és díszíti arany líráját (cithara).

Az ókori görögben a szó Daphne (δάφνη) csak azt jelenti babér.

Daphne átalakulásának számos festői ábrázolása maradt fenn Herculaneumban.

A legújabb művészek közül Kustu szobrászművész két gyönyörű szobrot faragott a futó Daphne és Apollo ábrázolására. Mindkét szobor a Tuileries kertben található.

A festők közül Rubens, Poussin és Carlo Maratte festett képeket erről a témáról.

Az ókori mítoszok modern kutatói úgy vélik, hogy Daphne megszemélyesítette a hajnalt; ezért az ókori görögök azzal a szándékkal, hogy kifejezzék, a hajnal eltűnik (elhalványul), amint megjelenik a nap, költőien azt mondják: a gyönyörű Daphne elszalad, amint Apolló meg akarja közelíteni.

Cletia nimfa kétségbeesése

Apollo viszont elutasította a nimf Cletia szeretetét.

Boldogtalan Cletia, Apolló közönyében szenvedve, napokat és éjszakákat töltött könnyekkel, a menny harmatán kívül nem evett ételt.

Cletia szeme folyamatosan a napra szegeződött, és napnyugtáig követte. Cletia lábai apránként gyökerekké váltak, és arca napraforgóvirággá változott, amely továbbra is a nap felé fordul.

Cletia nimfa még napraforgó formájában sem szűnik meg szeretni a sugárzó Apollót.

Lyra (kifara) és fuvola

Lyra (kifara) Apollo, a harmónia és a költői ihlet istenének állandó társa, és mint ilyen, az Apollo Musaget (a múzsák vezetője) nevet viseli, és olyan művészek ábrázolják őket, akiket babérokkal koronáznak meg hosszú ionos ruhában és líra tart.

A lyra (kifara), csakúgy, mint a tegez és a nyilak, Apollón isten jellemzői.

Az ókori görögök számára a líra (kifara) a nemzeti zenét megszemélyesítő eszköz volt, szemben a fugával, amely a frígi zenét megszemélyesítette.

Ógörög szó kifara (κιθάρα) európai nyelvekben él leszármazottjában - a szóban gitár... Maga a hangszer, a gitár pedig nem más, mint az ókori görög cithara, amely az évszázadok során megváltozott - az Apollo Musageté.

Silenus Marsyas

Marsyák megbüntetése

Fríg erős (szatír) Marsyas megtalálta a fuvolát, amelyet Athena istennő dobott, amikor egyszer meglátta, hogyan torzul el az arca, amikor játszik.

Marsyas tökéletesítette a furulyázás művészetét. Tehetségére büszke Marsyas meg merte hívni Apolló istent egy versenyre, és eldöntötték, hogy a legyőzöttek teljesen a győztes kegyelme lesznek. A múzsákat e verseny bírái választották meg; Apolló mellett döntöttek, aki így győzött. Apollón egy fához kötötte a legyőzött Marsyast, és letépte a bőrét.

A szatírok és nimfák annyi könnyet hullattak a szerencsétlen frígi zenészről, hogy ezekből a könnyekből folyó keletkezett, amelyet később Marsyasról neveztek el.

Apollo megparancsolta, hogy akassza fel Marsyas bőrét egy barlangba Kelenah városában. Egy ókori görög legenda szerint a marsyák bőre mintha örömében remegett volna, amikor furulya hangjai hallatszottak a barlangban, és mozdulatlan maradt, amikor a lírát játszották.

Marsyas kivégzését a művészek gyakran reprodukálták. A Louvre-ban van egy gyönyörű antik szobor, amely Marsyast ábrázolja kinyújtott karjaival egy fához kötve; Marsyas lábai alatt egy kecskefe.

Apollo Marsyas-szal folytatott csatája számos festmény témájaként is szolgált; a legújabbak Rubens híres festményei.

A Nyugat és Kelet közötti versengés az ókori görög mítoszokban mutatkozott meg sokféle formában, de leggyakrabban zenei verseny formájában. Marsyas mítosza nagyon kegyetlenül végződik, ami teljesen összhangban áll a primitív népek vad szokásaival. A későbbi ókori költőket azonban úgy tűnt, nem érte meg a zene istenének kegyetlensége.

A képregény-költők nagyon gyakran Marsyas szatíráját mutatják be műveikben. Marsyas egyfajta elbizakodott tudatlan bennük.

A rómaiak teljesen más értelmet adtak ennek a mítosznak: a menthetetlen, de igazságos igazság allegóriájaként ismerték el, és ezért Marsyas mítoszát oly gyakran reprodukálják a római művészet emlékművein. Marsyas szobrokat állítottak fel minden olyan téren, ahol az ítéletek történtek, és az összes római kolóniában - a bíróságokban.

Midas király füle

Hasonló, ám könnyebb és szellemesebb büntetéssel zárult verseny folyt Apollón és Pan isten között. A helyszínen jelenlévők az Apollo játéka mellett szóltak és nyertesnek ismerték el, csak Midas vitatta ezt a döntést. Midas ugyanaz a király volt, akit az istenek egykor megbüntettek az arany iránti túlzott kapzsisága miatt.

Most a dühös Apolló a nemkívánatos kritika miatt Midas fülét hosszú, szamárfülekké változtatta.

Midas gondosan elrejtette szamárfülét egy frigy sapka alá. Csak a midasi borbély tudott róla, és halálfájdalomtól megtiltotta, hogy bárkivel is beszéljen róla.

De ez a rejtély rettenetesen megterhelte a beszédes fodrász lelkét, a folyó partjára ment, lyukat ásott és többször azt mondta, fölé hajolva: "Midas királynak szamárfülű". Aztán gondosan kiásva a lyukat, megkönnyebbülten ment haza. De azon a helyen nádasok nőttek, és a szél által lengetve azt suttogták: "Midas királynak szamárfülű", és ez a titok az egész ország számára ismertté vált.

A madridi múzeumban Rubens festménye található, amely "Midas próbáját" ábrázolja.

ZAUMNIK.RU, Egor A. Polikarpov - tudományos szerkesztés, tudományos lektorálás, tervezés, illusztrációk, kiegészítések, magyarázatok, fordítások latin és ókori görög nyelvből; minden jog fenntartva.

Kik az Apollo és a Daphne? Ennek a párnak az elsőjét az egyik olimpiai istenként ismerjük, Zeusz fiát, a múzsák és a magas művészetek védőszentjét. És mi van Daphnével? Az ókori Görögország mitológiájának ez a szereplője ugyanolyan magas eredetű. Apja Ovidius szerint a thesszáliai folyóisten Peneus volt. Pausanias Ladon lányának tartja, aki szintén az Arcadia folyó védőszentje. Daphne anyja pedig Gaia földisten volt. Mi történt Apollóval és Daphnével? Hogyan árulkodik a ki nem oltott és elutasított szerelem tragikus története a későbbi korszakok művészeinek és szobrászainak műveiben? Olvassa el erről a cikkben.

Daphne és Leucippus mítosza

A hellenisztikus korban kikristályosodott, és számos lehetősége volt. Az "Apollo és Daphne" elnevezésű legrészletesebb történetet Ovidius leírja a "Metamorphoses" -ben ("Átalakulások"). A fiatal nimfa a hozzá hasonló égisze alatt élt és nevelkedett, Daphne is tisztasági fogadalmat tett. Egy bizonyos halandó beleszeretett - Leucippusba. Hogy közelebb kerüljön a szépséghez, felvette egy női ruhát és befonta a haját. Megtévesztése kiderült, amikor Daphne és a többi lány úszni mentek Ladonába. A sértett nők darabokra tépték Leucippust. Nos, mi köze van ehhez Apollónak? - kérdezed. Ez csak a történet kezdete. Zeusz napszerű fia abban az időben csak kissé szimpatizált Daphne-val. De az alattomos isten akkor is féltékeny volt. A lányok nem Apollo segítsége nélkül tették ki Leucippust. De ez még nem volt szerelem ...

Apollón és Erosz mítosza

Befolyásolja a művészetet

Az "Apollo és Daphne" mítosz cselekménye az egyik legnépszerűbb a hellenizmus kultúrájában. Ovidius Nazon versben játszott rajta. Antikovot megdöbbentette egy gyönyörű lány átalakulása ugyanolyan gyönyörű növényzé. Ovidius leírja, hogyan tűnik el az arc a lombozat mögött, a zsenge mell kéreggel van felöltözve, a könyörgésben felemelt karok ágakká válnak, a fürge lábak pedig gyökerekké válnak. De, mondja a költő, a szépség megmarad. A késő ókor művészetében a nimfát is leggyakrabban csodálatos átalakulása idején ábrázolták. Csak néha, mint például a Dioscuri (Pompeii) házában, a mozaik azt ábrázolja, hogy Apollo utoléri. De a későbbi korszakokban a művészek és a szobrászok csak Ovidius történetét illusztrálták, amely az utódokhoz került. A "Metamorphoses" miniatűr illusztrációiban az "Apollo és Daphne" cselekménnyel találkoznak először az európai művészetben. A festmény egy futó lány babérré válását ábrázolja.

Apollo és Daphne: szobrászat és festészet az európai művészetben

A reneszánsz korszakát azért hívják így, mert felélesztette az ókor iránti érdeklődést. A Quadrocento (tizenötödik század) század óta a nimfa és az olimpiai isten szó szerint nem hagyja el a híres mesterek festményeit. Pollaiolo (1470-1480) leghíresebb műve. Apollója és Daphne-ja egy festmény, amely egy istent ábrázol elegáns kabátban, de csupasz lábakkal, és egy nimfát lobogó ruhában, ujjak helyett zöld ágakkal. Ez a téma még népszerűbbé vált az Apollo üldözésében és egy nimfa átalakulásában, amelyet Bernini, L. Giordano, Giorgione, G. Tiepolo és még Jan Brueghel is ábrázolt. Rubens nem idegenkedett ettől a komolytalan témától. A rokokó korszakában a cselekmény nem kevésbé divatos volt.

Bernini "Apollo és Daphne"

Nehéz elhinni, hogy ez a márvány szoborcsoport kezdő mester munkája. Amikor azonban a mű 1625-ben Borghese bíboros római rezidenciáját díszítette, Giovanni csak huszonhat éves volt. A kétjegyű kompozíció nagyon kompakt. Apollo majdnem megelőzte Daphne-t. A nimfa még mindig tele van mozgással, de a metamorfózis már zajlik: a bolyhos hajban lomb jelenik meg, bársonyos bőrét kéreg borítja. Apollo, és utána a néző látja, hogy a zsákmány elúszik. A mester mesterien alakítja át a márványt áramló masszává. Mi pedig Bernini "Apollo és Daphne" szoborcsoportját nézve elfelejtjük, hogy előttünk egy kőtömb található. Az alakok annyira műanyagak, annyira felfelé irányítottak, hogy mintha éterből lennének. Úgy tűnik, hogy a szereplők nem érintik a földet. Ennek a furcsa csoportnak a papi házban való jelenlétének igazolására Barberini bíboros magyarázatot írt: "Bárki, aki a röpke szépség élvezetét kívánja, megkockáztatja, hogy keserű bogyókkal és levelekkel teli tenyérrel végződik."

Boris Vallejo - Apollo és Daphne

Amikor Apollón fényisten büszke Python felett aratott győzelmére, a nyilai által meggyilkolt szörny fölött állt, meglátta maga mellett a fiatal szerelmi istenet, Eroszot, aki meghúzta arany íját. Nevetve Apollo azt mondta neki:
- Mit akarsz, gyermekem, ilyen félelmetes fegyvert? Hagyjon, hogy küldjem a hatalmas arany nyilakat, amelyekkel éppen megöltem a Pythont. Egyenlő vagy a dicsőséggel velem, nyílhegy? Szeretnél nagyobb dicsőséget elérni, mint én?
Sértődötten Eros büszkén válaszolt Apollónak:
- A nyilad, Phoebus-Apollo, ne hagyd ki, mindenkit eltalálnak, de a nyilam is eltalál.
Eros megcsapta aranyszárnyait, és egy szempillantás alatt felrepült a magas Parnasszusba. Ott két nyílvesszőt vett elő a tegezből: az egyiket - egy megsebző szívet és szeretetet váltott ki, ezzel átfúrta Apolló szívét, a másikat - egy megölő szerelem, Daphne nimfa szívébe küldte, Peneus folyami isten lányának és Gaia föld istennőjének.

Apollo és Daphne - Bernini

Egyszer megismerkedett a gyönyörű Daphne Apollóval, és beleszeretett. De amint Daphne meglátta az aranyhajú Apollót, futni kezdett a szél sebességével, mert Eros nyila, megölve a szerelmet, átfúrta a szívét. Az ezüst szemű isten utána sietett.
- Állj, szép nimfa, - kiáltotta, - miért futsz előlem, mint egy farkas által üldözött bárány, mint egy sas elől menekülő galamb, rohansz! Végül is nem én vagyok az ellenséged! Nézd, levágod a lábad az éles tövistöviseken. Ó, várj, állj meg! Végül is Apolló vagyok, a Mennydörgő Zeusz fia, és nem pusztán halandó pásztor.
De a gyönyörű Daphne egyre gyorsabban fut. Ahogy a szárnyak, Apollo is utána rohan. Közelebb jön. Most megelőzni fogja! Daphne érzi a lélegzetét, de ereje elhagyja. Daphne az apjához, Peneyhez imádkozott:
- Penny atya, segíts nekem! Gyorsan haladj, anya föld, és emészt fel! Ó, vedd el tőlem ezt a képet, ez szenvedést okoz nekem!

Apollo és Daphne (Jakob Auer)

Amint ezt kimondta, végtagjai azonnal elzsibbadtak. A kéreg eltakarta finom testét, haja lombozattá vált, és az ég felé emelt kezek ágakká váltak.

Apollo és Daphne - Carlo Maratti, 1681

Sokáig a szomorú Apolló állt a babér előtt, és végül így szólt:
- Hagyja, hogy csak a zöldségedből származó koszorú díszítse a fejemet, hagyd, hogy ezentúl a leveleiddel díszítsd mind a citharámat, mind a tegezemet. Soha ne halványuljon el, ó babér, a zöldje. Maradj örökké zöld!
Laurus csendesen suhogott válaszul a vastag ágú Apollóra, és mintha megegyezett volna, meghajolt zöld csúcsán.
-
Kuhn N.A., Neikhardt A.A. "Az ókori Görögország és az ókori Róma legendái és mítoszai" - SPb.: Litera, 1998

Abban a nagyon csodálatos pillanatban, amikor Apollo a győzelmére büszkén állt a meggyilkolt Python szörny fölött, hirtelen megpillantott tőle egy fiatal huncutságot, a szerelem istenét, Eroszot. A tréfálkozó vidáman felnevetett, és meghúzta arany íját is. A hatalmas Apolló kuncogva azt mondta a gyereknek:

- Mit akarsz, gyermekem, ilyen félelmetes fegyvert? Tegyük ezt: mindegyikünk megteszi a saját dolgát. Mész és játszol, és hagysz, hogy arany nyilakat küldjek. Ezek azok, akiket csak megöltem ezt a gonosz szörnyeteget. Hogyan lehetsz egyenlő velem, nyílhegy?
A sértett Eros úgy döntött, hogy megbünteti az arrogáns istent. Ravaszul összehúzta a szemét, és válaszolt a büszke Apollóra:
- Igen, tudom, Apollo, hogy a nyilad nem hagyja ki. De még te sem kerülheted el a nyílvesszőmet.
Eros megcsapta aranyszárnyait, és egy szempillantás alatt felrepült a magas Parnasszusba. Ott két arany nyilat húzott elő tegezéből. Az egyik nyíl, amely fáj a szívén és felidézi a szeretetet, Apollónak küldte. És egy másik nyíllal, amely elutasítja a szeretetet, átfúrta Daphne szívét - egy fiatal nimfa, Peneus folyóisten lánya. A kis gazember megtette gonosz tettét, és áttört szárnyaival csapkodva továbbrepült. Telt az idő. Apolló már megfeledkezett a tréfás Erossal való találkozásáról. Nagyon sok dolga volt már. És Daphne tovább élt, mintha mi sem történt volna. Még mindig szaladgált nimfatársaival a virágzó réteken, játszott, szórakozott és nem ismert aggodalmat. Sok fiatal isten kereste az aranyszőrű nimfa szeretetét, de ő mindenkit megtagadott. Nem is engedte, hogy egyikük sem kerüljön közel hozzá. Apja, az öreg Peny, már egyre gyakrabban mondta lányának:
- Mikor hozza hozzám vejét, lányom? Mikor adsz nekem unokákat?
De Daphne csak vidáman nevetett, és így válaszolt az apjának:
- Ne hagyd, hogy elbűvöljön, kedves apám. Nem szeretek senkit, és nincs szükségem senkire. Olyan akarok lenni, mint Artemis, egy örök szűz.
Bölcs Peny semmiképpen sem tudta megérteni, mi történt a lányával. És maga a gyönyörű nimfa sem tudta, hogy az alattomos Eros a hibás mindenért, mert ő volt az, aki megsebesítette a szívét egy nyíllal, amely megöli a szerelmet.
Egyszer egy erdei tisztáson átrepülve a sugárzó Apolló meglátta Daphne-t, és azonnal feléledt a szívében az egykor alattomos Erosz által okozott seb. Forró szerelem lobbant fel benne. Apollo gyorsan leereszkedett a földre, anélkül, hogy levette volna égő tekintetét a fiatal nimfáról, és kinyújtotta a kezét. De Daphne, amint meglátta a hatalmas ifjú istent, rohanni kezdett tőle, amilyen gyorsan csak tudott. Csodálkozva Apollo rohant szeretettje után.
- Állj, szép nimfa, - szólította meg, - miért menekülsz előlem, mint a bárány a farkas elől? Tehát a galamb elrepül a sas elől, az őz pedig elszalad az oroszlán elől. De én szeretlek. Óvatosan, ez egy egyenetlen hely, ne essen, kérlek. Megsebezted a lábad, hagyd abba.
De a gyönyörű nimfa nem áll le, és Apollo újra és újra könyörög neki:
- Maga nem ismeri, büszke nimfa, akitől menekül. Végül is Apolló vagyok, Zeusz fia, és nem pusztán halandó pásztor. Sokan gyógyítónak hívnak, de senki sem tudja meggyógyítani az irántad érzett szeretetemet.
Apolló hiába hívta a gyönyörű Daphnét. A nő rohant előre, nem tette meg az utat, és nem hallgatott a hívására. Ruhája a szélben csapkodott, arany fürtök szóródtak szét. Gyengéd arca skarlátvörös pírral izzott. Daphne még szebb lett, és Apollo nem tudta megállni. Felgyorsította lépteit, és már megelőzte. Daphne érezte a háta mögött a lélegzetét, és imádkozott apja, Peney felé:
- Atyám, kedvesem! Segíts. Út, föld, vigyél magadhoz. Változtasd meg az arcomat, csak szenvedést okoz nekem.
Amint e szavakat kimondta, érezte, hogy egész teste zsibbad, a gyengéd lány mellkasát vékony kéreg borítja. Keze és ujja rugalmas babérággá változott, zöld levelek suhogtak a fején lévő haj helyett, könnyű lábai a földbe gyökereztek. Apollo megérintette a csomagtartót a kezével, és érezte, hogy egy finom test még mindig remeg a friss kéreg alatt. Átölel egy karcsú fát, megcsókolja, rugalmas ágakat simogat. De még a fa sem akarja a csókjait, és kitér tőle.
Sokáig szomorú Apolló állt a büszke babér mellett, és végül szomorúan mondta:
- Nem akartad elfogadni a szerelmemet, és a feleségem lenni, gyönyörű Daphne. Akkor lesz a fám. Leveleinek koszorúja mindig díszítse a fejemet. És zöldjeid soha ne halványuljanak el. Maradj örökké zöld!
A babér pedig csendesen suhogott válaszul Apollóra, és mintha vele egyetértett volna, meghajolt zöld csúcsán.
Azóta Apollo beleszeretett az árnyas ligetekbe, ahol a smaragdzöld között büszke örökzöld babérok feszültek a fény felé. Gyönyörű társai, fiatal múzsák kíséretében arany lírával a kezében vándorolt \u200b\u200bitt. Gyakran eljutott szeretett babérjához, és szomorúan lehajtotta a fejét, és megtapogatta citara dallamos húrjait. A zene elbűvölő hangjai visszhangoztak a környező erdőkben, és minden lelkes figyelemben elhunyt.
De Apolló nem sokáig élvezte a gondtalan életet. Egy napon a nagy Zeusz a helyére hívta és így szólt:
- Elfelejtetted, fiam, a rutinomat. Mindazokat, akik gyilkosságot követtek el, meg kell tisztítani a kiontott vértől. A Python megölésének bűne is rajtad függ.
Apolló nem vitatkozott nagy apjával és nem győzte meg arról, hogy maga a gazember, Python is sok szenvedést hozott az embereknek. És Zeusz döntésével a távoli Thesszáliába ment, ahol a bölcs és nemes Admet király uralkodott.
Apollón Admet udvarán kezdett élni, és hittel és igazsággal szolgálta őt, engesztelve bűnét. Admetus utasította Apollót, hogy legeltesse a nyájokat és vigyázzon a jószágokra. És mivel Apolló Admet király pásztorává vált, állataiból egyetlen bikát sem vittek el vadállatok, és hosszú sörényű lovai lettek a legjobbak Thesszáliában.
De egyik nap Apolló látta, hogy Admet király szomorú, nem evett, nem ivott, teljesen megfonnyadtan járt. És hamarosan kiderült szomorúságának oka. Kiderült, hogy Admet beleszeretett a gyönyörű Alkestába. Ez a szerelem kölcsönös volt, a fiatal szépség a nemes Admet is szerette. De Pelias apja, Iolca király lehetetlen feltételeket szabott. Megígérte, hogy Alcestát feleségül csak annak adja, aki vadállatok - oroszlán és kanok - szekerével jön az esküvőre.
Az elkeseredett Admet nem tudta, mit tegyen. És nem mintha gyenge vagy gyáva lenne. Nem, Admet király hatalmas és erős volt. De el sem tudta képzelni, hogyan tud megbirkózni egy ilyen elsöprő feladattal.
- Ne légy szomorú - mondta Apollo az urának. - Nincs semmi lehetetlen ezen a világon.
Apollo megérintette Admet vállát, és a király érezte, hogy az izmai ellenállhatatlan erővel telnek meg. Örömteli módon bement az erdőbe, elkapta a vadállatokat, és nyugodtan kihasználta őket a szekeréhez. A büszke Admetus soha nem látott csapatában rohant Pelias palotájába, Pelius pedig feleségének adta leányát, Alcestát a hatalmas Admetusnak.
Apollón nyolc évig a thesszáliai királynál szolgált, míg végül engesztelte bűnét, majd visszatért Delphibe. Itt már mindenki várta őt. Az elragadtatott anya, Leto istennő, sietett vele találkozni. A gyönyörű Artemis kirohant a vadászatból, amint meghallotta, hogy a bátyja visszatért. Felkapaszkodott Parnasszus tetejére, itt gyönyörű múzsák vették körül.

Hasonló cikkek