Az apák és gyermekek regényének hatása a társadalomra. I.S. regényének problémái

Az "Apák és fiak" regényt Turgenyev hozták létre Oroszország számára forró időben. A paraszti felkelések növekedése és a jobbágyság válsága a kormányt 1861-ben a jobbágyság megszüntetésére kényszerítette. Oroszországban paraszti reformot kellett végrehajtani. A társadalom két táborra szakadt: az egyikben forradalmi demokraták , a paraszti tömeg ideológusai, egy másikban - a liberális nemesség, aki a reformista út mellett állt. A liberális nemesség nem tűrte el a jobbágyságot, hanem félt egy paraszti forradalomtól.

A nagy orosz író regényében megmutatja a harcot e két politikai irányzat világnézete között. A regény cselekménye Pavel Petrovich Kirsanov és Jevgenyij Bazarov nézeteinek ellentétén alapul, akik e trendek kiemelkedő képviselői. A regény további kérdéseket is felvet: hogyan viszonyuljunk az emberekhez, a munkához, a tudományhoz, a művészethez, milyen átalakításokra van szükség az orosz vidéken.

A név már tükrözi e problémák egyikét - két generáció, az apák és a gyerekek kapcsolatát. A fiatalok és az idősebb generáció között mindig is voltak nézeteltérések különböző kérdésekben. Tehát itt is a fiatalabb generáció képviselője, Jevgenyij Vasziljevics Bazarov nem tudja és nem is akarja megérteni az „atyákat”, hitvallásukat, elveiket. Meggyőződése, hogy a világgal, az élettel és az emberek közötti kapcsolatokkal kapcsolatos nézeteik reménytelenül elavultak. "Igen, kényeztetni fogom őket ... Végül is ez mind a büszkeség, az oroszlán szokásai, a halványság ...". Véleménye szerint az élet fő célja a munka, valami anyag előállítása. Ezért Bazarov tiszteletlenül viszonyul a művészethez, a tudományokhoz, amelyeknek nincs gyakorlati alapja; a "haszontalan" természethez. Úgy véli, hogy sokkal hasznosabb tagadni azt, ami az ő nézőpontja szerint megérdemli, mint hogy kívülről közömbösen figyeljen, semmit sem merjen tenni. "Jelenleg a tagadás a leghasznosabb - tagadjuk" - mondja Bazarov.

Pavel Petrovich Kirsanov a maga részéről biztos abban, hogy vannak dolgok, amelyek nem vonhatók kétségbe ("arisztokrácia ... liberalizmus, haladás, elvek ... művészet ..."). Jobban értékeli a szokásokat és hagyományokat, és nem akarja észrevenni a társadalomban zajló változásokat.

Kirsanov és Bazarov vitái felfedik a regény ideológiai koncepcióját.

Ezekben a karakterekben sok a közös. Kirsanovban és Bazarovban egyaránt fejlett a büszkeség. Néha nem tudnak nyugodtan tárgyalni. Mindkettőjük nincs kitéve mások befolyásának, és csak az váltja meg a hősöket, hogy megváltoztassák véleményüket egyes kérdésekben. Mind a közönséges demokrata Bazarov, mind az arisztokrata Kirsanov óriási hatást gyakorolnak a körülöttük élőkre, és egyiküknek és másoknak sem tagadható meg a karakter ereje. És mégis, a természet ilyen hasonlósága ellenére, ezek az emberek nagyon különbözőek, a származás, a nevelés és a gondolkodásmód különbsége miatt.

Az ellentmondások már a hősök portréin is nyilvánvalóak. Pavel Petrovich Kirsanov arca "szokatlanul szabályos és tiszta, mintha vékony és könnyű metszővel rajzolták volna meg". És általában Arkagyij bácsi teljes megjelenése „... kecses és telivér volt, kezei gyönyörűek, hosszú, rózsaszínű körmök voltak.” Bazarov külseje pont ellentéte Kirsanovnak. Hosszú címeres ruhába öltözött, vörös karja van, hosszú és vékony arca , széles homlokú és egyáltalán nem arisztokratikus orrú. Pavel Petrovich portréja egy "társasági" portré, akinek modora megegyezik a megjelenésével. Bazarov portréja kétségtelenül a "körmének végéig" a demokratához tartozik, amit a hős viselkedése is megerősít, független és magabiztos.

Evgeny élete tele van erőteljes tevékenységgel, minden szabad percét a természettudományi tanulmányoknak szenteli. A 19. század második felében a természettudományok felfutást tapasztaltak; Megjelentek a materialista tudósok, akik számos kísérlet és kísérlet segítségével fejlesztették ezeket a tudományokat, amelyekre volt jövő. És Bazarov egy ilyen tudós prototípusa. Pavel Petrovich épp ellenkezőleg, minden napját tétlenül és alaptalan, céltalan gondolatokban-emlékekben tölti.

A művészetről és a természetről vitatkozók ellentétes nézetei. Pavel Petrovich Kirsanov csodálja a műalkotásokat. Csodálja meg a csillagos eget, élvezheti a zenét, a költészetet, a festészetet. Bazarov viszont tagadja a művészetet ("Raphael nem ér egy fillért sem"), haszonelvű normákkal közelíti meg a természetet ("A természet nem templom, hanem műhely, és az ember munkás benne"). Nyikolaj Petrovics Kirsanov szintén nem ért egyet azzal, hogy a művészet, a zene, a természet ostobaság. A tornácra kijönve "... körülnézett, mintha meg akarná érteni, hogyan lehet nem együttérezni a természettel." És itt érezhetjük, hogy Turgenyev hőse révén hogyan fejezi ki a saját gondolatait. A gyönyörű esti táj Nyikolaj Petrovichot a „magányos gondolatok siralmas és örömteli játékához” vezeti, kellemes emlékeket idéz fel, megnyitja számára „az álmok varázslatos világát”. A szerző megmutatja, hogy a természet iránti csodálat megtagadásával Bazarov elszegényíti lelki életét.

De a fő különbség az örökletes nemes birtokában lévő közös demokrata és a liberális között a társadalomra és az emberekre vonatkozó nézeteiben rejlik. Kirsanov úgy véli, hogy az arisztokraták a társadalmi fejlődés mozgatórugói. Eszményük az "angol szabadság", vagyis alkotmányos monarchia. Az ideálhoz vezető út a reformok, a glasnost, a haladás útján áll. Bazarov biztos abban, hogy az arisztokraták cselekvőképtelenek és semmi haszna nincs belőlük. Elutasítja a liberalizmust, tagadja a nemesség képességét Oroszország vezetésére a jövőbe.

A nihilizmussal kapcsolatban nézeteltérések merülnek fel, és a nihilisták szerepe a közéletben Pavel Petrovich elítéli a nihilistákat azért, mert "senkit nem tisztelnek", "elvek" nélkül élnek, feleslegesnek és tehetetlennek tartják őket: "Te csak 4-5 ember vagy." Erre Bazarov így válaszol: "Moszkva egy filléres gyertyából égett ki." Mindennemű tagadásáról szólva Bazarov a vallást, az autokrata-jobbágy rendszert és az általánosan elfogadott erkölcsöt jelenti.Mit akarnak a nihilisták? Először is forradalmi akciók. A kritérium pedig az emberek haszna.

Pavel Petrovich dicsőíti az orosz paraszt paraszti közösségét, családját, vallásosságát, patriarchátusát. Azt állítja, hogy "az orosz nép nem élhet hit nélkül". Bazarov viszont azt mondja, hogy az emberek nem értik saját érdekeiket, sötétek és tudatlanok, nincsenek becsületes emberek az országban, hogy „a paraszt örül, hogy kirabolja magát, csak azért, hogy részeg legyen egy kocsmában”. Szükségesnek tartja azonban megkülönböztetni a népi érdekeket a népi előítéletektől; azt állítja, hogy az emberek forradalmi szelleműek, ezért a nihilizmus a nép szellemének megnyilvánulása.

Turgenyev megmutatja, hogy szeretete ellenére Pavel Petrovich nem tudja, hogyan kell beszélni a hétköznapi emberekkel, „összeráncolja a homlokát és kölni illatot érez”. Röviden: igazi mester. És Bazarov büszkén kijelenti: "Nagyapám felszántotta a földet." És megnyerheti a parasztokat, bár kigúnyolja őket. A szolgák úgy érzik, "hogy ő még mindig a testvére, nem úr".

Ez pontosan azért van, mert Bazarovnak volt képessége és vágya dolgozni. Maryinóban, a Kirsanovok birtokában Jevgenyij azért dolgozott, mert nem tud tétlenül ülni, szobájában „valamiféle orvosi-műtéti szag” keletkezett.

Ezzel szemben az idősebb generáció képviselői nem különböztek munkaképességükben. Szóval, Nyikolaj Petrovics új módon próbál menedzselni, de semmi sem sikerül neki. Magáról azt mondja: "Lágy, gyenge ember vagyok, századomat a pusztában töltöttem." De Turgenyev szerint ez nem lehet mentség. Ha nem tud dolgozni, ne vegye be. És a legnagyobb dolog, amit Pavel Petrovich tett, az volt, hogy pénzzel segítette testvérét, nem mert tanácsot adni, és "tréfálkozás nélkül hatékony embernek képzelte magát".

Persze az ember leginkább nem beszélgetésekben, hanem tettekben és az életében nyilvánul meg. Ezért Turgenyev, mintegy vezeti hőseit különféle próbákon. És a legerősebb közülük a szeretet próbája. Valóban, a szerelemben derül ki teljesen és őszintén az ember lelke.

Aztán Bazarov forró és szenvedélyes természete elsöpörte minden elméletét. Úgy szeretett, mint egy fiú, egy nőbe, akit nagyra becsült. "Annával, Szergejevnával folytatott beszélgetések során még minden eddiginél jobban kifejezte közönyös megvetését minden romantikus iránt, és amikor egyedül maradt, felháborodva ismerte fel magában a romantikust." A hős erős mentális összeomláson megy keresztül. "... Valami ... megszállta, amit semmilyen módon nem engedett meg, amiről mindig gúnyolódott, ami minden büszkeségét felháborította." Anna Szergejevna Odintsova elutasította. De Bazarov megtalálta az erőt, hogy becsülettel elfogadja a vereséget, méltóságának elvesztése nélkül.

És Pavel Petrovich, aki szintén nagyon szeretett, nem tudott méltóságteljesen távozni, amikor meggyőződött a nő iránti közömbösségéről: „... négy évet idegen országokban töltött, majd üldözte, aztán azzal a szándékkal, hogy szem elől tévessze őt ... és máris Nem tudtam jó útra térni ”. És általában az, hogy komolyan beleszeretett egy komolytalan és üres társadalmi hölgybe, sokat mond.

Bazarov erős ember, új ember az orosz társadalomban. Az író pedig alaposan szemügyre veszi ezt a típusú karaktert. Az utolsó teszt, amelyet hősének kínál, a halál.

Mindenki színlelheti magát, akinek akar. Vannak, akik egész életükben ezt teszik. De mindenesetre a halál előtt az ember olyanná válik, amilyen valójában. Minden felrakott dolog eltűnik, és eljön az ideje, hogy talán először és utoljára gondolkodjak az élet értelméről, arról, hogy milyen jót tett, emlékeznek-e vagy elfelejtenek, amint eltemetik őket. És ez természetes, mert az ismeretlennel szemben az ember megnyitja azt, amit még életében nem láthatott.

Természetesen kár, hogy Turgenyev „megöli” Bazarovot. Egy ilyen bátor, erős ember élne és élne. De talán az író, miután megmutatta, hogy léteznek ilyen emberek, nem tudta, mit kezdjen hősével tovább ... Bazarov halála bárkinek is hitelt érdemelhet. Nem magát, hanem a szüleit sajnálja. Sajnálja, hogy ilyen korán elhagyta az életet. Bazarov haldoklása közben elismeri, hogy „volán alá került”, „de még mindig sörtés”. És keserűséggel mondja Madints Odintsovának: "És most az óriás teljes feladata az, hogy miként haljon meg tisztességesen ... Nem csóválom a farkam."

Mint emlékszünk, az előző két regényben Turgenyev meggyőzi mind önmagát, mind az olvasót, hogy az oroszországi nemesség arra van ítélve, hogy csendesen és dicstelenül hagyja el a színpadot, mivel nagy bűntudatot visel az emberek előtt. Ezért még a nemesség legjobb képviselői is személyes balszerencsére és képtelenségre bármit is tenni az anyaországért. De a kérdés továbbra is nyitott: hol találhatunk olyan hős-aktivistát, amely képes radikális átalakításokat végrehajtani Oroszországban? Az "Éjjel" regényben Turgenyev megpróbált ilyen hősöt találni. Ez nem nemes és nem orosz. Ez egy bolgár diák, Dmitrij Nikanorovics Insarov, aki óriási különbségeket mutat az előző hősöktől: Rudin és Lavretsky.

Ábra: 2. Elena és Insarov (Il. G.G. Filippovsky) ()

Soha nem fog más költségén élni, határozott, hatékony, nem hajlandó fecsegni, csak akkor beszél lelkesen, amikor boldogtalan hazája sorsáról beszél. Insarov még mindig diák, de élete célja a török \u200b\u200buralom elleni felkelés vezetése. Úgy tűnik, hogy az ideális hős megtalálható volt, de ez nem egészen a hős, mert ő bolgár és harcolni fog Bulgária ellenségeivel. A regény legvégén, amikor sokan haldokolnak, köztük Insarov és szeretett Elena (2. ábra), a hősök egy része azon töpreng, hogy lesznek-e ilyen insarovok Oroszországban.

Most térjünk rá Turgenyev Apák és fiak című regényére, amely az 1860–1861 közötti időszakban íródott. (3. ábra).

Ábra: 3. Az "Apák és fiak" című regény második kiadásának címlapja, 1880 ()

A munka legelején az egyik hős kérdését látjuk: - Mit, Peter, nem láttad még?Természetesen a regény helyzete meglehetősen konkrét: Nyikolaj Petrovics Kirsanov (4. ábra)

Ábra: 4. Nyikolaj Petrovics Kirsanov (D. Borovszkij művész) ()

fiát, Arkasha-t, az egyetemet most befejező jelöltet várja. De az olvasók megértik: a hős keresése folytatódik. « Nem, uram, hogy ne lássam ", - válaszolja a szolga. Aztán ugyanaz a kérdés és válasz érkezik. És itt vagyunk három oldalra, és nemcsak Arkasha jelöltet várjuk, hanem egy jelentős, intelligens, aktív hősöt is. Így egy bizonyos szerzői technikával állunk szemben, amely könnyen olvasható. Végül megjelenik a hős. Jevgenyij Bazarov Arkádijjal érkezik (5. ábra)

Ábra: 5. Bazarov (D. Borovsky művész, 1980) ()

akit őszinteség, letisztultság, férfiasság különböztet meg, megveti a hétköznapi előítéleteket: nemesi családhoz érkezik, de teljesen nem úgy van öltözve, mint amilyennek lennie kell ilyenkor. A legelső ismerkedéskor megtudjuk, hogy Bazarov nihilist. Emlékezzünk vissza arra, hogy az első három regényben Turgenyev makacsul keres hős-aktivistát, de a nemességből és az értelmiségből érkező új bevándorlók nem illettek ehhez a szerephez. Insarov sem illett ehhez a szerephez. Bazarov pedig szintén nem egészen illik, mivel nem hős-tettes, hanem hős-romboló, aki mindenféle pusztítást hirdet.

« Nihilista - ez a latin nihil szóból származik, semmi; ez az a személy, aki nem hajol meg egyetlen hatóság előtt sem, nem fogad el egyetlen hitbeli elvet, függetlenül attól, hogy ezt az elvet milyen tisztelet övezi ... "

Bazarov nihilizmusa lenyűgöző. Tagadja Istent, mert meggyőződött ateista, tagadja a korabeli Oroszország összes törvényét, az emberek szokásait, nihilistikusan is bánik az emberekkel, mert meg van győződve arról, hogy az emberek a fejlődés alacsony szintjén vannak, és olyan emberek cselekedeteinek tárgya, mint Bazarov. Bazarov szkeptikus a művészettel szemben, nem tudja, hogyan értékelje számára a természetet és annak szépségét "A természet nem templom, hanem műhely, és az ember munkás benne"... Bazarov szkeptikus a barátsággal kapcsolatban is. Arkagyij elkötelezett, bár kissé közeli barátja. De amint Arkagyij megpróbál valami őszintéről beszélni Bazarovval, Bazarov meglehetősen keményen félbeszakítja: "Ról rőlcsak azt kérem tőled: ne beszélj szépen ...» ... Bazarov szereti szüleit, de valószínűbb, hogy szégyelli ezt a szerelmet, mert fél a "szétszóródástól", ezért taszítja őket is. És végül a szerelem, az érzések világa. Bazarov úgy véli, hogy ha van értelme egy nőtől, akkor cselekednie kell, és ha nem, akkor máshová kell néznie. Teljesen tagadja a rejtélyes tekintet lehetőségét: « Mi, fiziológusok, ismerjük [...] a szem anatómiáját: honnan származik ez a [...] titokzatos tekintet?» Így Bazarov nihilizmusa szembetűnő, átfogó.

A modern kutatók rámutatnak, hogy Bazarov nihilizmusa nem olyan, mint a nihilisták, Bazarov kortársainak valódi megnyilvánulása, mert a nihilisták nem is ismerték fel önmagukat ezen a portréon. Felháborodott válaszok érkeztek. Antonovich fiatal kritikus (6. ábra)

Ábra: 6. M.A. Antonovich ()

még egy cikket is írt "Korunk Asmodeus", Bazarov egy kis ördögnek tűnt számára. A nihilisták sok mindent tagadtak az életben, de nem mindent. Turgenyev kifogásolta fiatal ellenfeleit, és azt mondta, hogy az alakot annak teljes méretében szeretné ábrázolni. Valójában Bazarov olyan jelentős személy, hogy regényében nincsenek sem barátai, sem ellenségei. Tragikusan egyedül van. Komolyan beszélhetünk Arkadyval folytatott barátságáról? Arkagyij kedves, barátságos, jóképű férfi, de túl kicsi és nem független, szó szerint Bazarov visszavert fényében izzik. Amint azonban komolyabb tekintélye van, a fiatal és elszánt lány, Katya (7. ábra)

Ábra: 7. "Apák és fiak". 25. fejezet Arkagyij és Katya (D. Borovszkij művész, 1980). ()

Arkagyij elhagyja Bazarov befolyását. Bazarov viszont ezt látva megszakítja baráti kapcsolataikat.

A regényben két ember van, Szitnyikov és Kukshin, akik Bazarov tanítványainak tartják magukat. Ezek anekdotikus személyiségek: a hülye, divattudatos, a nihilizmus számukra divatos szórakozás. Bazarov ellensége Pavel Petrovich Kirsanovnak tekinthető (8. ábra),

Ábra: 8. Pavel Petrovich Kirsanov (E. Rudakov művész, 1946–1947) ()

ő az egyetlen, aki kifogásolja Bazarovot. Mint emlékszünk, Nyikolaj Petrovics nem mindig ért egyet Bazarovval, de fél ellenkezni, habozik, vagy nem tartja szükségesnek. Pavel Petrovich pedig az első percektől fogva éles ellenszenvet érzett Bazarov iránt, és a veszekedések szinte ismeretségük legelejétől fellángoltak (9. ábra).

Ábra: 9. "Apák és fiak". 10. fejezet Vita Bazarov és Pavel Petrovich (D. Borovsky művész) között ()

Ha nem mélyedsz el a vita lényegében, akkor észreveszed, hogy Pavel Petrovich felháborodik, káromkodik, gyorsan haragra vált, míg Bazarov nyugodt és magabiztos. De ha alaposan megnézed, kiderül, hogy Kirsanov nem téved annyira. Bazarovot azzal vádolja, hogy tagadott minden erkölcsös dolgot, de közben az emberek konzervatívak, ezeknek az elveknek megfelelően élnek. Lehetséges-e egy hatalmas számú írástudatlan jobbágy által lakott országban erőszakos cselekedetekre felhívni? Nem lesz ez az ország romja? Maga Turgenyev hordozta ezeket a gondolatokat. Bazarov válaszul meglehetősen furcsán mondja a dolgokat: eleinte csak kritizálni akartunk, aztán rájöttünk, hogy felesleges kritizálni, az egész rendszert meg kell változtatni. Felvették az ötletet, hogy teljesen elpusztítsanak mindent, ami van. De ki épít? Bazarov még nem gondolkodik ezen, az ő dolga a pusztítás. Pontosan ez a regény tragédiája. Bazarov nagy valószínűséggel téved. Már van történelmi tapasztalatunk: emlékezünk arra, hogy milyen katasztrófának bizonyult az 1905-ben, 1917-ben elpusztítani vágyott.

De maga Pavel Petrovich sem képezhet ideológiai vetélkedést Bazarovval, már csak azért sem, mert életét pazarolta: vidéken él, a liberalizmus, az arisztokrácia alapelveit vallja, de nem tesz semmit. Kirsanov egész életét R. hercegnő iránti őrült szeretetének szentelte (10. ábra),

Ábra: 10. R. hercegnő (I. Arhipov művész) ()

aki meghalt, és Pavel Petrovich bezárkózott a faluba.

Milyen érzés volt maga Turgenyev a nihilista fiatalság iránt? Ismerte azokat az embereket, akikben bizonyos rendezetlenség, oktatási típusuk, és ami a legfontosabb, Oroszország sorsához való viszonyuk. Turgenyev ellenezte a forradalmat, amely szerinte katasztrófához vezethet. Az ilyen fiatalsággal szembeni objektív hozzáállás, a szerző álláspontjukkal való egyet nem értése képezte Bazarov-kép alapját.

Turgenyev maga határozza meg a regény gondolatát: "Ha az olvasó nem szereti Bazarovot minden durvaságával, szárazságával, keménységével, akkor én, mint író, nem értem el a célomat." Vagyis a hős ideológiailag idegen a szerzőtől, ugyanakkor nagyon komoly ember és tiszteletre méltó.

Most nézzük meg, van-e dinamika Bazarov képében. Eleinte teljesen magabiztos, totális nihilista, és magasabb rendűnek tartja magát mindazon jelenségeknél, amelyeket tagad. De aztán Turgenyev teszteket tesz a hős elé, és így adja át őket. Az első teszt a szerelem. Bazarov nem azonnal érti, hogy megszerette Odintsovot (11. ábra),

Ábra: 11. Anna Sergeevna Odintsova (D. Borovsky művész) ()

intelligens, gyönyörű, mélyen jelentős nő. A hős nem érti, mi történik vele: elveszíti az alvást, az étvágyat, nyugtalan, sápadt. Amikor Bazarov rájön, hogy ez szerelem, de a szeretet nem valóra vált, súlyos csapást kap. Így Bazarov, aki tagadta a szerelmet, nevetett Pavel Petrovichon, hasonló helyzetbe került. A nihilizmus megingathatatlan fala pedig kezd kissé kopni. Bazarov hirtelen általános melankóliát érez, nem érti, miért van elfoglalva, mindent megtagad, szigorú életet él, megfosztva magát mindenféle élvezettől. Kétségbe vonja saját tevékenységének értelmét, és ezek a kételyek egyre jobban felemésztik őt. Meglepődik a gondolkodás nélkül élő szülei gondtalan életén (12. ábra).

Ábra: 12. Bazarov szülei - Arina Vlasyevna és Vaszilij Ivanovics (D. Borovsky művész) ()

És Bazarov úgy érzi, hogy elmúlik az élete, hogy nagyszerű ötletei semmivé válnak, és ő maga is eltűnik nyom nélkül. Erre vezet Bazarov nihilizmusa.

A modern kutatók véleménye szerint nemcsak az akkori diákok és közönség szolgáltak Bazarov prototípusaként, hanem bizonyos mértékben L.N. Tolsztoj (13. ábra),

Ábra: 13. L.N. Tolsztoj ()

aki fiatalkorában nihilist volt, ami feldühítette Turgenyevet. De 10 év után Tolsztoj is átéli azt a borzalmat, hogy az élet véges és a halál elkerülhetetlen. Regényében Turgenyev mintha megjósolná, mihez vezethet a nihilizmus.

Így Bazarov nihilizmusa nem állja meg a próbát, az élet legelső tesztje elpusztítani kezdi ezt az elméletet. A második teszt a halál közelsége. Súlyos lelkiállapotban Bazarov régi szüleivel él, segít apjának, és egy napon elmennek kinyitni egy tífuszban meghalt paraszt testét. Bazarov elvágja magát, a jód nem jelenik meg, és a hős úgy dönt, hogy a sorsra hagyatkozik: lesz-e vérmérgezés vagy sem. Amikor Bazarov megtudja, hogy a fertőzés megtörtént, előtte felmerül a halál kérdése. Most azt látjuk, hogy Bazarov személyiségként ellenáll ennek a tesztnek. Nem veszíti el a bátorságát, nem változtatja meg alapvető meggyőződését, de a halál előtt emberibbnek, lágyabbnak bizonyul, mint korábban. Tudja, hogy ha az úrvacsora nélkül meghal, az szenvedést okoz szüleinek. És beleegyezik: ha elveszíti az eszméletét, akkor a szülők tegyék azt, amit helyesnek tartanak. Halála előtt nem szégyelli a szülei iránti szeretetet és törődést, nem szégyelli bevallani, hogy szerette Odintsov asszonyt, nem szégyelli felhívni és elbúcsúzni tőle. Így, ha a regény elején volt nihilist hősünk, hasonlóan Lermontov démonjához, akkor a mű végén Bazarov valódi emberré válik. Halála Shakespeare Hamletjének távozására emlékeztet, aki szintén bátran elfogadja.

Miért ítélte halálra hősét Turgenyev? Egyrészt, ahogy Turgenyev mondta: "Ahol" nihilist "-t írok," forradalmi "-ra gondolok." És nem egy forradalmár Turgenyevet ábrázolni, mind a cenzúra, mind az emberek körének tudatlansága miatt. Másrészt a kétségek, a gyötrelem és a hősi halál kolosszálisan növeli Bazarov alakját az olvasó fejében. Turgenyev azt akarta mondani, hogy határozottan nem ért egyet azzal, amit az új fiatal generáció üdvösségként igyekszik kínálni hazájuknak. De ugyanakkor tisztelettel adózik ezeknek a magas szellemi tulajdonságokkal rendelkező embereknek, akik önzetlenek és készek életüket adni hitükért. Ebben nyilvánult meg Turgenyev magas irodalmi készsége és magas szellemi szabadsága.

Hivatkozások felsorolása

Szaharov V.I., Zinin S.A. Orosz nyelv és irodalom. Irodalom (alap és haladó szint) 10. - M.: Orosz szó.
Arkhangelsky A.N. és más orosz nyelv és irodalom. Irodalom (emelt szintű) 10. - M.: Túzok.
Lanin B.A., Ustinova L.Yu., Shamchikova V.M. / szerk. Lanina B.A. Orosz nyelv és irodalom. Irodalom (alap és haladó szint) 10. - M.: VENTANA-GRAF.

Litra.ru ().
A Lyceum kiadó online áruháza ().
Turgenev.net.ru ().

Házi feladat

Bővítse a szerző hozzáállását Bazarovhoz.
Készítsen összehasonlító leírást Insarov és Bazarov képeiről
* Rudin, Lavretsky, Insarov és Bazarov képeinek elemzése után vonja le az új hősfigura ideális képét.

Az I.S. csodálatos tehetségének legfontosabb jellemzője Turgenyev - korának éles érzéke, amely a legjobb teszt egy művész számára. Az általa készített képek továbbra is élnek, de már egy másik világban, amelynek neve hálás emléke azoknak az utódoknak, akik tanultak az író szeretetétől, álmaitól és bölcsességétől.

Két politikai erő, a liberális nemesek és a közönséges forradalmárok összecsapása művészi kifejezést kapott egy új műben, amelyet a társadalmi szembenézés nehéz időszakában hoznak létre.

Az Apák és Gyerekek ötlete a Sovremennik magazin munkatársaival folytatott kommunikáció eredménye, ahol az író sokáig dolgozott. Az író nagyon ideges volt a magazin elhagyása miatt, mert Belinsky emléke társult hozzá. Dobrolyubov cikkei, akikkel Ivan Szergejevics folyamatosan vitatkozott és néha nem értett egyet, valódi alapot szolgáltattak az ideológiai különbségek ábrázolásához. A radikálisan gondolkodó fiatalember nem állt fokozatos reformok mellett, mint az Apák és Fiak szerzője, de szilárdan hitt Oroszország forradalmi átalakulásának útjában. A folyóirat szerkesztője, Nyikolaj Nekrasov támogatta ezt a nézetet, ezért a szépirodalom klasszikusai, Tolsztoj és Turgenyev elhagyták a szerkesztőséget.

A leendő regény első vázlatait 1860 július végén készítették az angol Wight-szigeten. Bazarov képét a szerző egy magabiztos, szorgalmas, nihilist ember karaktereként határozta meg, aki nem ismeri el a kompromisszumokat és a tekintélyeket. Miközben a regényen dolgozott, Turgenyev önkéntelenül átitatta a szimpátiát a karaktere iránt. Ebben segít neki a főszereplő naplója, amelyet maga az író vezet.

1861 májusában az író visszatért Párizsból Spasskoye birtokába, és az utolsó bejegyzést tette a kéziratokba. 1862 februárjában a regény megjelent az Orosz Közlönyben.

Fő problémák

A regény elolvasása után megérti annak valódi értékét, amelyet a "mérték zsenialitása" (D. Merezhkovsky) hozott létre. Mit szeretett Turgenyev? Mit kételkedtél? Miről álmodtál?

A könyv központi eleme a generációk közötti kapcsolatok morális problémája. "Apák" vagy "Gyerekek"? Mindenki sorsa azzal a kérdéssel jár együtt, hogy választ keressünk: mi az élet értelme? Az új emberek számára ez a munkában rejlik, de a régi gárda gondolkodásban és elmélkedésben látja, mert paraszttömegek dolgoznak helyettük. Ebben az elvi helyzetben helye van a kibékíthetetlen konfliktusoknak: az apák és a gyerekek különböző módon élnek. Ebben az ellentmondásban az ellentétek félreértésének problémáját látjuk. Az antagonisták nem tudják és nem is akarják elfogadni egymást, főleg ez a zsákutca Pavel Kirsanov és Jevgenyij Bazarov viszonyában nyomon követhető.
Ugyanilyen éles az erkölcsi választás problémája: kinek az oldalán áll az igazság? Turgenyev úgy vélekedett, hogy a múltat \u200b\u200bnem lehet tagadni, mert csak ennek köszönhetően épül a jövő. Bazarov képében kifejezte, hogy meg kell őrizni a generációk folytonosságát. A hős azért boldogtalan, mert egyedül van és megértett, mert ő maga nem törekedett senkire, és nem is akarta megérteni. A változások azonban, akár a múlt embereinek tetszik, akár nem, mindenképp eljönnek, és készen kell állni rájuk. Ezt bizonyítja Pavel Kirsanov ironikus képe, aki elvesztette a realitásérzékét, és ünnepi ruhakabátot vett fel a faluban. Az író érzékenyen reagál a változásokra és megpróbálja megérteni őket, és nem válogatás nélkül nyög, mint Arkády bácsi. Így a probléma megoldása abban áll, hogy a különböző emberek toleránsan viszonyulnak egymáshoz, és megpróbálják megismerni az ellenkező életfogalmat. Ebben az értelemben Nyikolaj Kirsanov helyzete nyert, aki tolerálta az új trendeket, és soha nem rohant megítélni őket. A fia is talált kompromisszumos megoldást.
A szerző azonban világossá tette, hogy Bazarov tragédiája mögött nagy sors áll. Ilyen kétségbeesett és magabiztos úttörők nyitják meg az utat a világ előtt, ezért ennek a küldetésnek a társadalomban való felismerése is fontos helyet foglal el. Eugene megtér a halála ágyán, hogy szükségtelennek érzi magát, ez a felismerés tönkreteszi, mégis nagy tudós vagy képzett orvos válhat belőle. De a konzervatív világ kegyetlen erkölcse kiszorítja, mert veszélynek érzik.
Az „új” emberek problémái, a sokszínű értelmiség, a társadalom, a szülőkkel, a családdal való nyugtalan kapcsolatok is nyilvánvalóak. A közembereknek nincs jövedelmező birtoka és helyzete a társadalomban, ezért kénytelenek dolgozni és megkeseredni, társadalmi igazságtalanságot látva: keményen dolgoznak egy darab kenyérért, a nemesek, ostobák és tehetségek, nem csinálnak semmit és elfoglalják a társadalmi hierarchia összes felső szintjét, ahová a lift egyszerűen nem ér el ... Ezért a forradalmi érzelmek és egy egész generáció erkölcsi válsága.
Az örök emberi értékek problémái: szeretet, barátság, művészet, a természethez való viszony. Turgenyev tudta, hogyan tárja fel az emberi jellem mélységeit a szerelemben, hogy az ember valódi lényegét szeretettel tesztelje. De nem mindenki megy át ezen a teszten, erre példa Bazarov, aki az érzések támadása alatt felbomlik.

Az író minden érdeklődése és ötlete teljes mértékben a kor legfontosabb feladataira összpontosult, a mindennapi élet legégetőbb problémái felé.

A regény hőseinek jellemzői

Jevgenyij Vasziljevics Bazarov - a nép őshonos. Ezredorvos fia. Apja nagyapja "felszántotta a földet". Eugene a maga életét követi, jó oktatást kap. Ezért a hős ruházatban és modorban hanyag, senki sem nevelte fel. Bazarov egy új forradalmi-demokratikus nemzedék képviselője, amelynek feladata a régi életmód megsemmisítése, a társadalmi fejlődést akadályozók elleni küzdelem. A személy összetett, kétkedő, de büszke és hajthatatlan. Hogyan lehet megjavítani a társadalmat, Jevgenyij Vasziljevics nagyon homályos. Tagadja a régi világot, csak azt fogadja el, amit a gyakorlat megerősít.

Az író Bazarovban egy olyan fiatalembert ábrázolt, aki kizárólag a tudományos tevékenységben hisz és tagadja a vallást. A hős mély érdeklődést mutat a természettudományok iránt. Gyermekkorától kezdve szülei a munka szeretetét keltették benne.
Elítéli az embereket írástudatlanság és tudatlanság miatt, de büszke származására. Bazarov véleménye és meggyőződése nem talál hasonló gondolkodású embereket. Szitnyikov, fecsegő és mondatkeltő, valamint az "emancipált" Kukshina értéktelen "követő".
Egy számára ismeretlen lélek rohan Jevgenyij Vasziljevicsben. Mit kezdjen vele egy fiziológus és anatómus? Mikroszkóp alatt nem látható. De a lélek fáj, bár - tudományos tény - nem!
Turgenyev a regény nagy részében hősének "csábításait" tárja fel. Öreg emberek - szülők - szeretetével kínozza, mi van velük? És szeretni Madints Odintsovát? Az elvek semmiképpen sem kapcsolódnak össze az élettel, az emberek élő mozgásával. Mi marad Bazarov számára? Csak halj meg. A halál az utolsó próbája. Hősiesen fogadja el, nem vigasztalja magát egy materialista varázsigéivel, hanem felhívja kedvesét.
A szellem legyőzi a feldühödött elmét, legyőzi az új tanítás sémáinak és posztulátumainak tévhiteit.

Pavel Petrovich Kirsanov -nemes kultúra hordozója. Pavel Petrovich "keményített gallérjai" és "hosszú körmei" nem szeretik Bazarovot. De a hős arisztokratikus modora belső gyengeség, alacsonyabbrendűségének titkos tudata.

Kirsanov úgy véli, hogy önmagad tiszteletben tartása azt jelenti, hogy vigyázz a küllemedre, és soha ne veszítsd el méltóságodat, még vidéken sem. Napi rutinját angolul állítja össze.
Pavel Petrovich visszavonult, szerelmi élményeknek engedve magát. Ez a döntés az ő "lemondása" volt az életből. A szerelem nem okoz örömet az embernek, ha csak az ő érdekei és szeszélyei alapján él.
A hős a „hittel” vett elvek alapján történik, ami megfelel a jobbágy-mester pozíciójának. Tiszteli az orosz népet a patriarchátusért és az engedelmességért.
Egy nővel kapcsolatban az érzések ereje és szenvedélye megnyilvánul, de ő nem érti őket.
Pavel Petrovich közömbös a természet iránt. Szépségének tagadása az ő lelki korlátairól szól.
Ez az ember mélyen boldogtalan.

Nyikolaj Petrovics Kirsanov- Arkagyij apja és Pavel Petrovich testvére. Katonai karriert nem lehetett megtenni, de nem esett kétségbe, és belépett az egyetemre. Felesége halála után fiának és a birtok javításának szentelte magát.

A karakter jellegzetességei a szelídség, az alárendeltség. A hős intelligenciája szimpátiát és tiszteletet vált ki. Nyikolaj Petrovich szívében romantikus, imádja a zenét, verseket mond.
A nihilizmus ellenzője, megpróbálja elsimítani az esetleges kialakuló nézeteltéréseket. A szívével és a lelkiismeretével összhangban él.

Arkagyij Nyikolajevics Kirsanov - eltartott személy, megfosztva az élet alapelveitől. Teljesen alárendelt egy barátnak. Csak fiatalos lelkesedésből csatlakozott Bazarovhoz, mivel nem voltak saját nézetei, így a döntőben szakadék tátongott közöttük.

Ezt követően buzgó tulajdonos lett és családot kapott.
"Kedves srác", de "egy kis, liberális barich" - mondja róla Bazarov.
Minden Kirsanov "több gyermek az eseményeknek, mint a saját cselekedeteik apja".

Odintsova Anna Sergeevna- Bazarov "elem" "kapcsolódó" személyisége. Mi ennek a következtetésnek az alapja? A határozott életszemlélet, a „büszke magány, az elme -„ közel ”teszi őt a regény főszereplőjéhez. Eugene-hez hasonlóan ő is feláldozta a személyes boldogságot, ezért a szíve hideg és félő az érzésektől. Ő maga a kényelem házasságával taposta őket.

Konfliktus az "apák" és a "gyerekek" között

Konfliktus - "ütközés", "súlyos nézeteltérés", "vita". Ha azt mondjuk, hogy ezeknek a fogalmaknak csak "negatív jelentése van", az azt jelenti, hogy a társadalom fejlődési folyamatait teljesen nem értjük meg. „Az igazság vitában születik” - ezt az axiómát „kulcsnak” tekinthetjük, amely fátylat emel a Turgenyev által a regényben felvetett problémák fölött.

A viták a fő kompozíciós technika, amely lehetővé teszi az olvasó számára, hogy meghatározza nézőpontját és bizonyos álláspontot foglaljon el egy adott társadalmi jelenséggel, a fejlődési területtel, a természettel, a művészettel, az erkölcsi fogalmakkal kapcsolatos nézeteiben. A "fiatalság" és az "öregség" közötti "viták módszerét" felhasználva a szerző azt az elképzelést állítja, hogy az élet nem áll meg, hanem sokoldalú és sokrétű.

Az "apák" és a "gyermekek" közötti konfliktus soha nem oldódik meg, "állandónak" nevezhető. Mindazonáltal a nemzedékek konfliktusa vezérli minden földi fejlődését. A regény lapjain égő polémia található, amelyet a forradalmi demokratikus erők küzdelme okoz a liberális nemességgel.

Fő téma

Turgenyev progresszív gondolkodással tudta telíteni a regényt: tiltakozás az erőszak ellen, gyűlölet a legalizált rabszolgaság ellen, fájdalom az emberek szenvedése miatt, vágy, hogy megalapozza boldogságát.

Az "Apák és fiak" regény fő témái:

Az értelmiség ideológiai ellentmondásai a jobbágyság megszüntetéséről szóló reform előkészítése során;
"Apák" és "gyerekek": generációk közötti kapcsolatok és a család témája;
"Új" típusú ember két korszak fordulóján;
Mérhetetlen szeretet a haza, a szülők, a nő iránt;
Ember és természet. A körülöttünk lévő világ: műhely vagy templom?

Mit jelent a könyv?

Turgenyev munkája riasztó riasztásnak hangzik egész Oroszország felett, felszólítva polgártársaikat, hogy egyesüljenek, józanul és eredményes tevékenységet folytassanak az Anyaország érdekében.

A könyv nemcsak a múltat, hanem a mai napot is elmagyarázza nekünk, emlékeztet az örök értékekre. A regény címe nem az idősebb és a fiatalabb generációkat jelenti, nem a családi kapcsolatokat, hanem új és régi nézeteket valló embereket. Az "Apák és fiak" nem annyira a történelem szemléltetése, a munka sok erkölcsi problémát érint.

Az emberi faj létének alapja a család, ahol mindenkinek megvan a maga felelőssége: az idősebbek („apák”) gondoskodnak a fiatalabbakról („gyermekek”), továbbadják nekik az őseik által felhalmozott tapasztalatokat és hagyományokat, és erkölcsi érzéseket teremtenek bennük; a fiatalabbak tisztelik a felnőtteket, átveszik belőlük mindazt, ami fontos és a legjobb, ami egy új formáció emberének megalakításához szükséges. Feladatuk ugyanakkor alapvető újítások létrehozása is, amelyek lehetetlenek a múltbeli téveszmék bizonyos tagadása nélkül. A világrend harmóniája abban rejlik, hogy ezek a "kapcsolatok" nem szakadnak meg, de nem abban, hogy minden a régi módon marad.

A könyv nagy oktatási értékkel bír. A karaktered kialakításakor annak elolvasása azt jelenti, hogy fontos életproblémákon kell gondolkodnod. Az „Apák és fiak” komoly hozzáállást tanít a világhoz, aktív álláspontot és hazaszeretetet tanít. Már fiatal koruktól megtanítják a szilárd elvek kialakítását, az önképzés folytatását, ugyanakkor tiszteletben tartják az ősök emlékét, még akkor is, ha ez nem mindig helyes.

Kritika a regénnyel kapcsolatban

Az Apák és Fiak megjelenése után heves vita robbant ki. MA Antonovich a Sovremennik magazinban a regényt „irgalmatlan” és „a fiatal generáció romboló kritikájaként” értelmezte.
D. Pisarev "orosz szóban" nagyra értékelte a mester munkáját és a nihilist képét. A kritikus hangsúlyozta a karakter tragédiáját, és megjegyezte annak szilárdságát, aki nem vonul vissza a tárgyalások elõtt. Egyetért más kritikusokkal abban, hogy az "új" emberek neheztelést okozhatnak, de lehetetlen tagadni tőlük az "őszinteséget". Bazarov orosz irodalomban való megjelenése új lépés az ország társadalmi és közéleti tudósításában.

Mindenben egyet tud érteni a kritikussal? Valószínűleg nem. Pavel Petrovichot "Kis Pechorinnak" nevezi. De a két szereplő vitája kétségeket ébreszt. Pisarev azt állítja, hogy Turgenyev nem szimpatizál egyik hősével sem. Az író Bazarovot „kedvenc gyermekének” tartja.

Mi a nihilizmus?

Először Arkady ajkáról szól a regényben a "nihilist" szó, amely azonnal felhívja magára a figyelmet. A "nihilist" fogalma azonban semmiképpen sem kapcsolódik junior Kirsanovhoz.

A "nihilist" szót Turgenyev átvette N. Dobrolyubov kazán filozófus, V. Bervi konzervatív professzor könyvének áttekintéséből. Dobrolyubov azonban pozitív értelemben értelmezte és a fiatalabb generációhoz rendelte. A szót Ivan Szergejevics széles körben használta, amely a "forradalmi" szó szinonimájává vált.

A regény „nihilistája” Bazarov, aki nem ismeri el a tekintélyeket és mindent tagad. Az író nem fogadta el a nihilizmus szélsőségeit, karikírozta Kukshinát és Szitnyikovot, de együtt érzett a főszereplővel.

Jevgenyij Vasziljevics Bazarov ma is tanít minket sorsáról. Bármely embernek egyedi lelki képe van, legyen az nihilist vagy egyszerű laikus. A másik ember iránti tisztelet és tisztelet abból áll, hogy tiszteletben tartjuk azt a tényt, hogy benne ugyanaz az élő lélek titkos pislákolása van, mint bennetek.

Érdekes? Tartsa a falán! 2017.10.07

I. S. Turgenyev "Apák és fiak" című regényének ötlete az írótól származott az 1860 előtti reform előtt. Egy év múlva megszűnik a jobbágyság Oroszországban. A műben pedig a szerző a fordulat és a kavarodás idejének légkörét közvetíti. E cikk problémáiról ebben a cikkben fogunk beszélni.

A jobbágyok már nem hajlandók annyira végrehajtani földesuraik parancsát. Nagyszámú, radikális nézetekkel és ötlettel rendelkező fiatal jelenik meg. Ideológiai konfliktus alakul ki a raznochintsy forradalmárok és a liberálisok között. A regényben Bazarov közönséges forradalmár, Pavel Petrovich pedig a liberális nemesség képviselője.

Ekkor Oroszországban már megjelennek egy új generáció emberei, nihilisták, akiknek véleményét Bazarov osztja. A főszereplő tökéletesen megérti, hogy még nem jött el az ilyen emberek ideje, és ezt közvetlenül kijelenti: „... de több gyermeket nevelj. Okosak lesznek, hogy időben születnek, nem úgy, mint te és én ”. A nihilizmus mindazok tagadása, amelyek a társadalomban elismertek: a szeretet, a család és más értékek.

Bazarov meggyőződésének hátterében ideológiai konfliktusban van barátja nagybátyjával, Pavel Kirsanovval. Az első vita közöttük a tudomány és a művészet témájában következik be. Ebben a főszereplő eldob egy mondatot, amely tömören kiteszi nézeteinek irányát: "A tisztességes vegyész húszszor hasznosabb, mint bármelyik költő." Ez a vita adta az első félreértési hullámot Bazarov és Pavel Kirsanov között.

Egy idő után veszekedésük újult erővel folytatódott és elérte a csúcspontját. Ezúttal Pavel és Eugene közötti nézeteltérés tárgya az emberek, a törvények, a társadalmi rend kérdései voltak. Bazarov úgy látja, hogy "szabadon kell szabadulni", ami minimum program, de ugyanakkor terveiben nincs maximális program. Az emberek kérdésében Bazarov azon a véleményen van, hogy az embereket oktatni kell, míg Pavel Petrovich éppen ellenkezőleg, hajlandó az ellenkező állásponthoz ragaszkodni. A törvények tárgyalásakor Bazarov azzal érvel, hogy ezeket nem hajtják végre, míg Pavel Petrovich az ellenkezőjében biztos.

Bazarovnak nihilista nézeteivel idegennek kell lennie a szerelem érzésétől, de hirtelen rájön, hogy Odintsova asszony iránt érez. Ez zavarba hozza és bosszantja a főszereplőt, de ennek ellenére úgy dönt, hogy kifejezi szimpátiáját, megnyílik, de erre válaszul visszautasítást kap, mert Anna Sergeevna számára "a nyugalom ... a legjobb a világon".

A regény végén megfigyelhetjük, hogy a betegség napról napra hogyan veszíti el Bazarov erejét. Ebben az időben sok mindenre gondol az életében. Amikor Odintsova az utolsó percekben odajön hozzá, azt állítja: "Oroszországnak szüksége van rám ... Nem, nyilvánvalóan nincs rá szükség". Talán Eugene megérti, hogy meggyőződése még mindig csak megjelenik a fiatalok fejében, az új, progresszív események ideje előtt. Az olyan embereket, mint Bazarov, még nem veszi komolyan a társadalom, és nem veszik figyelembe világképüket. De bizonyos mértékig vitatható, hogy a nihilizmus megakadályozta Bazarovot abban, hogy teljes életet éljen, amelyet valódi érzésekkel és tapasztalatokkal kell megtölteni.

Anastasia Filippova az "Apák és fiak" című regény problémáiról beszélt

Az "Apák és fiak" regényt Turgenyev hozták létre Oroszország számára forró időben. A paraszti felkelések növekedése és a jobbágyság válsága a kormányt 1861-ben a jobbágyság felszámolására kényszerítette. Oroszországban paraszti reformot kellett végrehajtani. A társadalom két táborra szakadt: az egyikben forradalmi demokraták voltak. , a paraszti tömeg ideológusai, egy másikban - a liberális nemesség, aki a reformista út mellett állt. A liberális nemesség nem tűrte el a jobbágyságot, hanem félt egy paraszti forradalomtól.

A név már tükrözi e problémák egyikét - két generáció, az apák és a gyerekek kapcsolatát. A fiatalok és az idősebb generáció között mindig is voltak nézeteltérések különböző kérdésekben. Tehát itt a fiatalabb generáció képviselője, Jevgenyij Vasziljevics Bazarov nem tudja és nem is akarja megérteni az „atyákat”, hitvallásukat, elveiket. Meggyőződése, hogy a világgal, az élettel és az emberek közötti kapcsolatokkal kapcsolatos nézeteik reménytelenül elavultak. "Igen, kényeztetem őket ... Végül is ez mind a büszkeség, az oroszlán szokásai, a halványság ...". Véleménye szerint az élet fő célja a munka, valami anyag előállítása. Ezért Bazarov tiszteletlenül viszonyul a művészethez, a tudományokhoz, amelyeknek nincs gyakorlati alapja; a "haszontalan" természethez. Úgy véli, sokkal hasznosabb tagadni azt, ami az ő szemszögéből megérdemli, mintsem kívülről közömbösen megfigyelni, semmit sem merészelni. "Jelenleg a tagadás a leghasznosabb - tagadjuk" - mondja Bazarov.

Pavel Petrovich Kirsanov a maga részéről biztos abban, hogy vannak dolgok, amelyek nem vonhatók kétségbe ("arisztokrácia ... liberalizmus, haladás, elvek ... művészet ..."). Jobban értékeli a szokásokat és a hagyományokat, és nem akarja észrevenni a társadalomban zajló változásokat.

Kirsanov és Bazarov vitái felfedik a regény ideológiai koncepcióját.

Az eltérések már a hősök arcképén is nyilvánvalóak. Pavel Petrovich Kirsanov arca "szokatlanul szabályos és tiszta, mintha vékony és könnyű metszővel rajzolták volna meg". És általában Arkagyij bácsi teljes megjelenése „... kecses és telivér volt, kezei gyönyörűek, hosszú rózsaszínű körmök voltak.” Bazarov külseje pont ellentéte Kirsanovnak. Hosszú, köpenyes ruhába öltözött, vörös karja van, hosszú és vékony arca. , széles homlokú, és egyáltalán nem arisztokrata orr. Pavel Petrovich portréja egy "világi oroszlán" portréja, akinek modora megegyezik a megjelenésével. Bazarov portréja kétségtelenül "a körmének végéig demokratához" tartozik, amit a hős viselkedése is megerősít, független és magabiztos.

A művészetről és a természetről vitatkozók ellentétes nézetei. Pavel Petrovich Kirsanov csodálja a műalkotásokat. Csodálja meg a csillagos eget, élvezheti a zenét, a költészetet, a festészetet. Bazarov viszont tagadja a művészetet ("Raphael nem ér egy fillért sem"), haszonelvű normákkal közelíti meg a természetet ("A természet nem templom, hanem műhely, és az ember munkás benne"). Nyikolaj Petrovics Kirsanov szintén nem ért egyet azzal, hogy a művészet, a zene, a természet ostobaság. Kilépve a tornácra, "... körülnézett, mintha meg akarná érteni, hogyan nem lehet együttérezni a természettel." És itt érezhetjük, hogyan fejezi ki Turgenyev hőse révén a saját gondolatait. A gyönyörű esti táj Nyikolaj Petrovichot a "magányos gondolatok siralmas és örömteli játékához" vezeti, kellemes emlékeket ébreszt, megnyitja számára az "álmok varázslatos világát". A szerző megmutatja, hogy a természet iránti csodálat megtagadásával Bazarov elszegényíti lelki életét.

De a fő különbség az örökletes nemes birtokában lévő közös demokrata és a liberális között a társadalomra és az emberekre vonatkozó nézeteiben rejlik. Kirsanov úgy véli, hogy az arisztokraták a társadalmi fejlődés mozgatórugói. Eszményük az "angol szabadság", vagyis alkotmányos monarchia. Az ideálhoz vezető út a reformok, a glasnost, a haladás útján áll. Bazarov biztos abban, hogy az arisztokraták cselekvőképtelenek, és semmi haszna sincs belőlük. Elutasítja a liberalizmust, tagadja a nemesség azon képességét, hogy Oroszországot vezesse a jövőbe.

Vita támad a nihilizmussal és a nihilisták közéletben betöltött szerepével kapcsolatban. Pavel Petrovich elítéli a nihilistákat azért, mert ők "nem tisztelnek senkit", "elvek" nélkül élnek, feleslegesnek és erőtlennek tartják őket: "Te csak 4-5 ember vagy." Erre Bazarov így válaszol: "Moszkva egy filléres gyertyából égett ki." Mindennemű tagadásáról szólva Bazarov a vallást, az autokrata-jobbágy rendszert és az általánosan elfogadott erkölcsöt jelenti. Mit akarnak a nihilisták? Először is forradalmi akciók. A kritérium pedig az emberek haszna.

Pavel Petrovich dicsőíti az orosz paraszt paraszti közösségét, családját, vallásosságát, patriarchátusát. Azt állítja, hogy "az orosz nép nem élhet hit nélkül". Bazarov viszont azt mondja, hogy az emberek nem értik saját érdekeiket, sötétek és tudatlanok, nincsenek becsületes emberek az országban, hogy "a paraszt örömmel rabolja el magát, csak azért, hogy részeg legyen egy kocsmában". Szükségesnek tartja azonban megkülönböztetni a népi érdekeket a népi előítéletektől; azt állítja, hogy az emberek forradalmi szelleműek, ezért a nihilizmus a nép szellemének megnyilvánulása.

Turgenyev megmutatja, hogy szeretete ellenére Pavel Petrovich nem tudja, hogyan kell beszélni a hétköznapi emberekkel, "összeráncolja a homlokát és kölni illatot". Egyszóval igazi mester. És Bazarov büszkén kijelenti: "Nagyapám felszántotta a földet." És megnyerheti a parasztokat, bár kigúnyolja őket. A szolgák úgy érzik, hogy "még mindig a testvére, nem pedig úr".

És itt Bazarov forró és szenvedélyes természete elsöpörte minden elméletét. Úgy szeretett, mint egy fiú, egy nőbe, akit nagyra becsült. "Anna Szergejevnával folytatott beszélgetések során még minden eddiginél jobban kifejezte közömbös megvetését minden romantikus iránt, és amikor egyedül maradt, felháborodva ismerte fel magában a romantikust." A hős erős mentális összeomláson megy keresztül. "... Valami ... megszállta, amit semmilyen módon nem engedett meg, amiről mindig gúnyolódott, ami minden büszkeségét felháborította." Anna Szergejevna Odintsova elutasította. De Bazarov megtalálta az erőt, hogy becsülettel elfogadja a vereséget, méltóságának elvesztése nélkül.

És Pavel Petrovich, aki szintén nagyon szeretett, nem tudott méltóságteljesen távozni, amikor meggyőződött az asszony iránti közönyéről: „... négy évet töltött idegen országokban, majd üldözte, aztán azzal a szándékkal, hogy szem elől tévessze ... Nem tudtam jó útra lépni. " És általában az, hogy komolyan beleszeretett egy komolytalan és üres társadalmi hölgybe, sokat mond.

Bazarov erős ember, új ember az orosz társadalomban. Az író pedig alaposan szemügyre veszi ezt a típusú karaktert. Az utolsó teszt, amelyet hősének kínál, a halál.

Természetesen kár, hogy Turgenyev "megöli" Bazarovot. Egy ilyen bátor, erős ember élne és élne. De talán az író, miután megmutatta, hogy léteznek ilyen emberek, nem tudta, mit kezdjen hősével tovább ... Bazarov halála bárkinek is hitelt érdemelhet. Nem magát, hanem a szüleit sajnálja. Sajnálja, hogy ilyen korán elhagyta az életet. Bazarov haldoklása közben elismeri, hogy "volán alá került", "de még mindig sörtéjű". Keserűen mondja Odintsovának: "És most az óriás teljes feladata az, hogyan kell tisztességesen meghalni, nem csóválom a farkam."

Bazarov tragikus figura. Nem mondható el, hogy vitában legyőzi Kirsanovot. Akkor is, amikor Pavel Petrovich kész beismerni vereségét, Bazarov hirtelen elveszíti hitét tanításában, és kétségbe vonja a társadalom iránti személyes igényét. "Szüksége van Oroszországra? Nem, nyilvánvalóan nincs rá szükség" - elmélkedik. Csak a halál közelsége adja vissza Bazarov önbizalmát.

Kinek az oldalán áll a regény szerzője? Erre a kérdésre nem lehet egyértelműen válaszolni. Mivel meggyőződés szerint liberális, Turgenyev Bazarov fölényét érezte, ráadásul azzal érvelt; "Az egész történetem a nemesség, mint haladó osztály ellen irányul." És tovább: "Meg akartam mutatni a társadalom krémet, de ha a tejszín rossz, akkor mi van a tejjel?"

Ivan Szergejevics Turgenyev szereti új hősét, és az epilógusban magas értékelést ad neki: "... szenvedélyes, bűnös, lázadó szív". Azt mondja, hogy nem egy hétköznapi ember fekszik a sírban, hanem valóban olyan ember, akire Oroszországnak szüksége van, okos, erős, nem sztereotip gondolkodású.

Ismeretes, hogy az IS Turgenyev Belinszkijnek dedikálta a regényt, és kijelentette: "Ha az olvasó nem szereti Bazarovot minden durvaságával, szívtelenségével, könyörtelen szárazságával és keménységével, akkor bűnös vagyok, hogy nem értem el a célomat. Bazarov a kedvenc gyermekem."

Turgenyev a múlt században írta az "Apák és fiak" című regényt, de a benne felvetett problémák korunkban relevánsak. Melyiket válasszuk: elmélkedés vagy cselekvés? Hogyan lehet viszonyulni a művészethez, a szeretethez? Az apák nemzedékének igaza van? Minden új generációnak meg kell oldania ezeket a kérdéseket. És talán az lehetetlen, hogy egyszer és mindenkorra megoldjuk őket.