ادبیات روسی باستان را در تاریخ قرار دهید. چه زمانی ادبیات روسی باستان بود و با آن ارتباط دارد؟ هدف از این کار، نشان دادن ویژگی های ادبیات روسی باستان و ژانرهای اصلی آن است

ادبیات قدیمی روسی یک مرحله اولیه از لحاظ تاریخی قانونی در توسعه تمام ادبیات روسیه به طور کلی است و شامل آثار ادبی برده های باستانی است که از قرن 11 تا 17 میلادی نوشته شده است. پیش نیازهای اصلی برای ظاهر آن می تواند انواع مختلفی از خلاقیت دهانی، افسانه ها و حماسه های بتونی و غیره باشد. دلایل وقوع آن با شکل گیری دولت باستان روسیه Kievan Rus، و همچنین با تعمید روسیه همراه است، آنها انگیزه ای را به ظهور نوشتن اسلاوی، که شروع به پیشرفت فرهنگی شتابدهنده شرق آغاز کرد، به خود اختصاص داد قوم های اسلاوی

ایجاد شده توسط روشنگر های بیزانس و مسیحیان Kirill و Methodius نوشتن سیریلیک، فرصتی را برای باز کردن کتاب های بوزانتین، یونانی و بلغاری، به طور عمده کلیسا، که از طریق آن تدریس مسیحی منتقل شد، باز کرد. اما با توجه به این واقعیت که در آن روزها، این کتاب ها خیلی زیاد نبودند، برای انتشار آنها، نیاز به مکاتبات آنها وجود داشت، این امر عمدتا در خدمتکاران کلیسا مشغول به کار بود: راهبان، کشیش ها یا دیکون ها. بنابراین، تمام ادبیات باستان روسی دست نوشته شده بود، و در آن زمان این اتفاق افتاد به طوری که متون به سادگی کپی نشده بودند، و آنها به دلایل کاملا متفاوت مطابقت داشتند و به دلایل کاملا متفاوت بازیافت شدند: سلیقه های ادبی خوانندگان تغییر یافتند، تعویض های مختلف اجتماعی و سیاسی به وجود آمد، و غیره . به عنوان یک نتیجه، گزینه های مختلف و نسخه های مشابه بنای یادبود ادبی در حال حاضر حفظ شده است، و آن اتفاق می افتد که ایجاد نوشتن اولیه بسیار دشوار است و تجزیه و تحلیل بافت کامل مورد نیاز است.

اکثر بناهای تاریخی ادبیات روسی باستان ما را بدون اسامی سازندگان خود به ما رساند، در ماهیت آنها عمدتا ناشناس هستند و در این رابطه، این واقعیت بسیار مربوط به آثار فولکلور قدیمی روسیه است. سبک ادبیات روسی باستان و سبک املا، و همچنین سنتی، مراسم و تکرارپذیری خطوط و شرایط طرح، تکنیک های مختلف ادبیات (اپیتات، اصطلاحات، مقایسه ها، و غیره).

آثار ادبیات قدیمی روسیه شامل نه تنها ادبیات معمولی از زمان و سوابق تاریخی اجداد ما، به اصطلاح تواریخ و روایت های کرونیکل، یادداشت های مسافران، با توجه به پیاده روی قدیمی، و همچنین متفاوت است زندگی مقدس و آموزه ها (زندگی مردم توسط کلیسا برای رتبه بندی مقدسین)، نوشته ها و حمایت از، مکاتبات کسب و کار. تمام بناهای تاریخی خلاقیت ادبی از اسلاوهای باستانی با حضور عناصر خلاقیت هنری و انعکاس عاطفی از وقایع آن سالها مشخص می شود.

معروف قدیمی روسی کار می کند

در پایان قرن 12، یک بنای یادبود ادبی درخشان از اسرار های باستانی "کلمه ای درباره رژیم ایگور" توسط یک عامل ناشناخته ایجاد شد، مبارزات انتخاباتی در پرینتر ایگور Svyatoslavich از Novgorod-Severskiy، با عواقب ناامید کننده به طور کامل به پایان رسید زمین روسیه نویسنده هشدار دهنده آینده همه مردم اسلاوی و سرزمین مادری آنها، به یاد داشته باشید رویدادهای تاریخی گذشته و کنونی.

این محصول با حضور آن در ویژگی های مشخصی متمایز است، پردازش اصلی از "اخلاق"، تکنیک های سنتی، شگفتی و شگفت انگیز از ثروت و زیبایی زبان روسی وجود دارد، ظرافتی از ساخت و ساز ریتمیک و ارتفاع ویژه ای را جذاب می کند تحسین و الهام بخش مردم ماهیت و پاتو های غیر نظامی بالا.

حماسه ها آهنگ های افسانه ای میهنی هستند، آنها در مورد زندگی و سوء استفاده از قهرمانان گفته می شود، حوادث زندگی اسلاوها در قرن های 9-13 شرح داده شده است، ویژگی های اخلاقی بالا و ارزش های معنوی آنها بیان شده است. حماسه های معروف "Ilya Muromets و Solovy-Robber" نوشته شده توسط یک معلم ناشناخته در مورد سوء استفاده های قهرمانانه از مدافع معروف از مدافع معروف یک مردم ساده روسیه از بوگاتیر مورومت های قدرتمند، به معنای زندگی که زندگی آنها برای خدمت به فریب و حفاظت از آن بود، می گوید او را از دشمنان زمین روسیه.

شخصیت منفی اصلی حماسه ها - دزد دریایی اسطوره ای، نیمی از مرد، نیمی از پرنده، که با ناوشکن "Introg the Antry"، شخصیتی از سرقت ها در روسیه باستان است، که بسیاری از مشکلات و عادی را به ارمغان آورده است مردم. Ilya Muromets به عنوان یک تصویر تعمیم یافته از قهرمان کامل عمل می کند که در کنار خوبی قرار می گیرد و در تمام تظاهرات آن شکست خورده است. البته، اغراق آمیز و داستان های پری داستان، به عنوان قدرت فوق العاده قهرمان و فرصت های فیزیکی آن، و همچنین اقدامات مخرب سوت از دزد سولون،، اما اصلی ترین چیز در این کار وجود دارد بالاترین هدف و معنای زندگی قهرمان اصلی قهرمان ILYA MUROMETS - صلح آمیز زندگی می کنند و در زمین های بومی کار می کنند، در یک لحظه دشوار، همیشه آماده است تا به نجات سرزمین های سرزمین ادامه یابد.

بسیاری از جالب در مورد متن زندگی، زندگی، باورها و سنت های برده های باستانی را می توان از حماسه "Sadko" یافت، در تصویر شخصیت اصلی (Merchant-Huslar Sadko) همه بهترین ویژگی ها و ویژگی های آن را به تصویر کشیده است اسرار آمیز "روح روسیه"، این اشراف و سخاوتمندانه و شجاعت و شجاعت، و همچنین عشق بی نهایت به سرزمین، ذهن غیر آزاد، استعداد موسیقی و آواز خواندن است. این حماسه شگفت آور هر دو عناصر فوق العاده فوق العاده و واقع گرایانه را به هم متصل می کند.

یکی از محبوب ترین ژانرهای ادبیات قدیمی روسیه، داستان های پری روسی است، آنها در مقایسه با حماسه، توطئه های تخیلی فوق العاده را توصیف می کنند و در آن اخلاق لزوما وجود دارد، برخی از آموزش های اجباری و آموزش برای نسل جوان. به عنوان مثال، هر کسی که از دوران کودکی شناخته شده است، داستان "Tsarevna-Frog" می گوید شنوندگان کوچک نمی توانند عجله کنند که لازم نیست، کمک های خوب و متقابل و این واقعیت را آموزش می دهد که یک فرد نوع و هدفمند در راه رویا او غلبه می کند تمام موانع و مشکلات و قطعا به نظر می رسد.

ادبیات روسی باستان، متشکل از یک نشست بزرگترین بناهای دست نویس تاریخی، میراث ملی چند نفر از مردم در یک زمان است: روسیه، اوکراینی و بلاروس، "آغاز همه آغاز شده"، منبع تمام ادبیات کلاسیک روسی و فرهنگ هنری در کل. بنابراین، موظف به دانستن آثار او، افتخار به استعداد ادبی بزرگ از اجداد خود، که خود را یک وطن پر از دولت خود و احترام به داستان او و بزرگترین دستاوردهای مردم خود را در نظر می گیرد.

معرفی

ظهور ادبیات روسی باستان

ژانرهای ادبیات باستانی روس

دوره سازی تاریخ ادبیات روسی باستان

ویژگی های ادبیات روسی باستان

نتیجه

کتابشناسی - فهرست کتب

معرفی

در ادبیات قرن بیستم روسیه باستان، کلاسیک خود وجود دارد، کارهایی وجود دارد که ما می توانیم کلاسیک را با حق کامل نامگذاری کنیم، که به طور کامل ادبیات روسیه باستان را نشان می دهد و در سراسر جهان شناخته شده است. هر کس تحصیل کرده است مرد روسی باید آنها را بشناسد.

روسیه باستان، به معنای سنتی از کلمه، به کشور و تاریخ آن از X به قرن XVII، از فرهنگ بزرگ برخوردار بود. این فرهنگ، پیشینیان فوری فرهنگ جدید روسیه از قرن های XVIII-XX، هنوز هم برخی از پدیده های خاص خود، هنوز هم بود.

روسیه باستان در سراسر جهان با نقاشی و معماری خود ستایش می شود. اما نه تنها توسط این هنرهای "سکوت" قابل توجه است که به برخی از دانشمندان غربی اجازه داد تا فرهنگ فرهنگ روسیه باستانی سکوت را فراخوانند. به تازگی، افتتاح موسیقی روسی باستان شروع به انجام و کندتر می کند - بسیار سخت تر برای درک هنر - هنر کلمه، ادبیات. به همین دلیل است که بسیاری از زبان های خارجی در حال حاضر "کلمه ای در مورد قانون و فیض" از HILLARINE، "کلمه ای در مورد نیکور" "،" در مورد سه دریا "Athanasius Nikitin، ترکیبات ایوان وحشتناک، ترجمه شده است، ترجمه شده است. زندگی Protopopa Avakum "و بسیاری دیگر. آشنا شدن با آثار ادبی روسیه باستان، یک مرد مدرن بدون مشکل زیاد تفاوت های خود را از آثار ادبیات زمان جدید متوجه خواهد شد: این عدم جزئیات ویژگی های شخصیت ها، این نیز بدبختی از جزئیات است در توضیحات ظاهری قهرمانان اطراف آن، منظره، چشم انداز، این غیر انگیزه روانشناختی اقدامات است و "شانس" کپی هایی که می تواند به هر قهرمان کار منتقل شود، زیرا آنها فردیت را منعکس نمی کنند از سخنران، این "بی قید و شرط" از مونولوگ ها با فراوانی از "مکان های مشترک" سنتی است - استدلال انتزاعی در مورد موضوعات الهیات یا اخلاقی، با patter یا بیان بیش از حد.

همه این ویژگی ها آسان تر می شود توضیح به شخصیت دانشجویی ادبیات قدیمی روسی، برای دیدن تنها نتیجه این واقعیت است که نویسندگان قرون وسطی هنوز "مکانیسم" ساختمان داستان را تسلط نداشته اند، که اکنون شناخته شده است به هر نوشتن و هر خواننده به طور کلی. همه اینها درست تا حدودی درست است. ادبیات به طور مؤثر توسعه می یابد. گسترش یافته و غنی شده در زرادخانه تکنیک های هنری. هر نویسنده در کار او بر تجربه و دستیابی به پیشینیان خود متکی است.

1. ظهور ادبیات روسی باستان

افسانه های Pagan در روسیه باستان ثبت نشده است، اما به صورت خوراکی منتقل شد. دکترین مسیحی در کتابهاست، بنابراین کتاب ها با تصویب مسیحیت در روسیه ظاهر شد. کتاب ها از Byzantium، یونان، بلغارستان آورده شده است. زبان های قدیمی باستانی و قدیمی روسی مشابه بودند و روسیه می تواند از الفبای اسلاوی ایجاد شده توسط برادران Kirill و Methodius استفاده کند.

نیاز به کتاب های روسیه در طول تصویب مسیحیت عالی بود، اما چند کتاب وجود داشت. فرآیند کتاب های مکاتبات طولانی و دشوار بود. اولین کتاب توسط منشور نوشته شده بود، دقیق تر، نوشتن، اما کشیده شده است. هر نامه به طور جداگانه کاهش یافت. نامه فیوژن تنها در قرن XV ظاهر شد. کتاب های اول قدیمی ترین کتاب روسی از کتابهایی که به ما رسیده اند، انجیل به اصطلاح استرومیرو است. این ترجمه در 1056-1057 ترجمه شد. با درخواست Novgorod Postener Ostromira.

ادبیات اصلی روسی در حدود وسط قرن XI آغاز شد.

کرونیکل ژانر ادبیات روسی باستان است. متشکل از دو کلمه است: "تابستان"، I.E. سال، و "نوشتن". "توصیف سال" - بنابراین شما می توانید کلمه "Chronicle" را به روسی ترجمه کنید

کرونیکل به عنوان ژانر ادبیات روسی باستان (تنها روسی باستان) در وسط قرن XI بوجود آمد و The Chroniclel در قرن XVII تکمیل شد. با پایان دوره ادبیات روسی باستان.

ویژگی های ژانر. رویدادها در طول سال ها قرار داشتند. کرونیکل در کلمات آغاز شد: در تابستان، سپس سال را از خلقت جهان نامید، به عنوان مثال، 6566، و رویدادهای سال کنونی را تعیین کرد. من تعجب می کنم چرا؟ تراندر معمولا یک راهب است، و او نمی تواند در خارج از جهان مسیحی، خارج از سنت مسیحی زندگی کند. و این بدان معنی است که جهان برای او قطع نشده است، آن را به گذشته تقسیم نمی شود و در حال حاضر گذشته، گذشته به حال حاضر متصل است و همچنان در زمان های مدرن زندگی می کند.

مدرنیته نتیجه اقدامات گذشته است و آینده کشور و سرنوشت یک فرد جداگانه بستگی به وقایع امروز دارد. Chrinicler البته، Chrinicler نمیتواند در مورد وقایع گذشته به طور مستقل صحبت کند، بنابراین او قبلا تواریخ های قدیمی تر را جذب کرده و آنها را با داستان های خود در مورد زمان خود تکمیل کرده است.

به منظور کار او بزرگ نیست، من مجبور شدم چیزی را قربانی کنم: بعضی از رویدادها، دیگران را به دست آورده اند.

در انتخاب حوادث، در زمان بازنشستگی، به طور داوطلبانه یا به طور غیرمستقیم به نظر او، ارزیابی تاریخ خود را ارائه می دهد، اما همیشه نگاهی به یک مسیحی بود که تاریخ یک زنجیره ای از رویدادهایی است که رابطه مستقیم دارند. قدیمی ترین کرونیکل "داستان سال های گذشته" است، که توسط راهبان از نستور صومعه کیف-پچرسک در ابتدای قرن XII تهیه شده است. عنوان به این ترتیب نوشته شده است (البته، ترجمه شده از زبان روسی باستان): "در اینجا اولین سالها از جایی که زمین روسیه از آن می آید، چه کسی در کیف اولین نفری بود و چگونه زمین روسیه به وجود آمد."

اما شروع او: "بنابراین من داستان این را آغاز خواهم کرد. در سیل، سه پسران نوح زمین، سیم، ژامبون، جلف را تقسیم کردند. ... سیم، هام و جعفت زمین را تقسیم کردند، پرتاب می کردند و انجام دادند نگران نباشید که وارد کسری از برادرش نباشید و هر یک از آنها را در آن زندگی کنید. یک نفر تنها بود ... برای تخریب ستون و تقسیم مردم، پسران کشورهای شرقی سیما، و پسران از حما حما، کشورهای جنوب، کشورهای جنوب غربی و کشورهای شمال اروپا را به دست آوردند. از همان 70 و 2، مردم اسلاوی، از قبیله ی ژاپن، به اصطلاح نوریکی، که اسلاو هستند، رخ داد. ارتباط با مدرنیته این رویداد کتاب مقدس در بخش زمین لرزهلر با زندگی مدرن مرتبط است. در سال 1097، شاهزادگان روسیه برای ایجاد جهان جمع شدند و با یکدیگر صحبت کردند: چرا سرپرست زمین روسیه، ترتیب توزیع بین آنها؟ بله، از حالا، آنها با یک قلب تنها متحد خواهند شد و سرزمین روسیه را رعایت خواهند کرد و هر کس پدرش را به عهده می گیرد.

تواریخ روسیه به مدت طولانی خوانده شده و به یک زبان مدرن ترجمه شده است. بیشتر قابل دسترس و جذاب در مورد وقایع تاریخچه روسیه و زندگی اجداد ما در کتاب "داستان های تواریخ روسی" نوشته شده است (نویسنده کامپایلر و مترجم به اصطلاح. میشلسون).

. ژانرهای ادبیات باستانی روس

ادبیات ژانر ژانر روسی قدیمی

برای درک ویژگی و هویت ادبیات اصلی روسی، برای ارزیابی شجاعت که با آن کتاب مقدس روسی ایجاد شده است، "ایستاده خارج از سیستم های ژانر"، مانند "کلمه در مورد هنگ"، "Wladimir Monomakh"، " دعا کردن "Daniel Sharpener و کسانی که آن را برای این همه دوست دارند، لازم است حداقل با برخی از نمونه های ژانرهای ترجمه های فردی آشنا شوید.

تواریخ علاقه به جهان گذشته، تاریخچه کشورهای دیگر، سرنوشت مردم بزرگ قدیم با ترجمه های تواریخ بیزانس راضی بود. این تواریخ ها آغاز وقایع از خلقت جهان را آغاز کرد، تاریخچه کتاب مقدس را بازگو می کند، قسمت های جداگانه ای از تاریخ کشورهای شرق را به ارمغان آورد، در مورد کمپین های الکساندر Macedonsky، و سپس در مورد تاریخ کشور های کشور، گفت: خاورمیانه. با آوردن داستان تا دهه های گذشته قبل از شروع دوره ما، مزمن ها به معکوس بازگشتند و سابقه قدیمی رم را از زمان افسانه ای بنیاد شهر قرار دادند. بقیه و به عنوان یک قاعده، بیشتر کرونیکل این داستان را در مورد امپراتورهای روم و بیزانس اشغال کرد. تواریخ رویداد توصیف وقایع تکمیل شده است.

بنابراین، این تواریخ ها این تصور را بر تداوم فرایند تاریخی، در مورد "تغییر خاص پادشاهان" ایجاد کرد. از ترجمه های تواریخ های بیزانس، بزرگترین شهرت در روسیه در قرن Xi. انتقال "Chronicles George Amartola" و "تواریخ جان مالالا". اول از آنها، همراه با ادامه، ساخته شده در خاک بیزانس، داستان را تا اواسط قرن به ارمغان آورد، دوم - تا زمان امپراتور جاستینان (527-565).

"اسکندریه". محبوبیت باستان بسیار محبوب در مورد الکساندر مقدونیه، به اصطلاح "اسکندریه" محبوب بود. این یک توصیف تاریخی قابل اعتماد از زندگی و اعمال فرمانده معروف نبود، بلکه یک ماجراجویی جدید هلنیستی 7 است.

در "اسکندریه" ما هر دو برخورد های حاد (و همچنین شبه تاریخی) روبرو می شویم. "Alexandria" بخش مهمی از تمام Chronsographs روسی باستان است؛ از هیئت تحریریه، یک ماجراجویی و موضوع فوق العاده به طور فزاینده ای در آن افزایش می یابد، که بار دیگر نشان می دهد علاقه به طرح سرگرم کننده، و نه در واقع سمت تاریخی این کار است.

"زندگی از اوستافیا سازنده". در روحیه معنوی تاریخی گرایی، مواجهه با مشکلات جهانشناختی ادبیات روسی باستان، جایگاه داستان ادبیات باز نیست (خوانندگان "الکساندریا"، ظاهرا اعتماد به نفس، ظاهرا اعتماد کردند - پس از همه این اتفاق افتاد یک بار دیگر و جایی در سرزمین های ناشناخته لبه جهان!)، داستان های خانگی یا رمان در مورد حریم خصوصی یک فرد خصوصی. به اندازه کافی عجیب و غریب در نگاه اول، اما تا حدودی، نیاز به چنین توطئه ها با چنین معتبر و نزدیک به مسائل مذهبی با ژانرها به عنوان زندگی Saints، درختان و یا apocryphal پر شده است.

محققان مدتها متوجه شده اند که زندگی طولانی از مقدسین بیزانس در بعضی موارد به رمان عتیقه یادآوری می کند: تغییرات ناگهانی در سرنوشت قهرمانان، مرگ خیالی، شناخت و جلسات پس از چندین سال جدایی، حملات دزدان دریایی یا حیوانات شکارچی - همه این انگیزه های سنتی طرح های عاشقانه ماجراجویی به طرز شگفت انگیزی با ایده پرزیدنت یا شهید برای ایمان مسیحی 8 زندگی می کردند. نمونه ای از این زندگی، "زندگی از اوستافیلیا سازنده" است، ترجمه شده در کیف RUS .

apocrypha علاقه مداوم به کتاب مقدس روسی باستان، با شروع از منافع قدیمی تاریخ ادبیات روسیه، به نام Apocryphal - افسانه ها در مورد شخصیت های کتاب مقدس که در کتاب های کتاب مقدس کانونی (کلیسای شناخته شده) گنجانده نشده بود، استدلال بر موضوعاتی که خوانندگان قرون وسطایی را نگران کرده بودند، در مورد مبارزه در جهان از خیر و شر، در مورد سرنوشت نهایی بشر، توصیف بهشت \u200b\u200bو جهنم و یا زمین های ناشناخته "در لبه جهان".

شاخص ها در ترکیب متفاوت بودند؛ در مجموعه ها، گاهی اوقات بسیار معتبر است، ما در کنار کتاب های کتاب مقدس کانونی و زندگی نیز متون متون را نیز روبرو می کنیم. گاهی اوقات، با این حال، آنها آنها را دست از حسادت از تقدیر از بین می برد: در برخی از مجموعه ها، ورق های متن از آپوکرها هدایت می شوند یا متن از بین می رود. با این وجود، کارهای آپوکریفیک بسیار زیاد بود و آنها همچنان در طول تمام سابقه قرن ها از ادبیات قدیمی روسیه مطابقت داشتند.

مأموریت یک مکان بزرگ در ترجمه روسی باستان نوشته شده، Patriika نوشته شده است، یعنی ترکیبات این متکلمان رومی و بیزانس قرن های III-VII، که در دنیای مسیحی مورد استفاده قرار گرفت، یک مقام ویژه و پرستش به عنوان "پدران کلیسا" بود: جان زلاتوت، واسیلی بزرگ، گرگوری نازیازین، Athanasius Alexandria و دیگران.

نویسندگان واژه های رسمی طراحی شده اند تا در کلیسا را \u200b\u200bدر طول عبادت تلفظ کنند، کاملا می دانستند که چگونگی ایجاد فضای اکتسابی جشن یا AWE که مجبور به پوشش مؤمنان در خاطرات رویداد پرخاشگری تاریخ کلیسا، کاملا متعلق به هنر لفاظی بود که نویسندگان بیزانس از دوران قدیم به ارث برده اند: نه به احتمال زیاد، بسیاری از متکلمان بیزانس در رگ های پیگان مورد مطالعه قرار گرفتند.

در روسیه، جان زلاتوت (ذهن. در 407) از شهرت ویژه استفاده کرد. از کلمات، به او متعلق به او یا به او اختصاص داده شده، کل کامپایل ها کامپایل شده بود، که نام "زلاتوت" یا "zlatostrui" را حمل می کرد.

سنت با دسته ای از انگور انگور مقایسه می شود، اما تأکید می شود که این واقعی نیست، بلکه روحیه ("فکر") انگور؛ گودال های سنت به انگور تقسیم می شوند که در "تیز کردن" (گودال، نیشکر) قرار می گیرند تا "آب" را برای تولید شراب بیرون آورده باشند، عذاب مقدس "Exud" "شراب امینگ" حس احترام و شفقت به او.

چند تصویر استعاری دیگر از معادن خدمات مشابه Xi W .: "از عمق نوبت به نوبه خود از ارتفاع فضیلت، Yako Eagle، ارتفاع پرواز، ترجیحا Retractor، Matthew Przellne!"؛ "تقویت پیاز نماز و فلش و زیمیا لوتوگو، خزنده ZMIA، شما یک اکو را کشته اید، خوشبخت، از این آسیب به گله مقدس از دست رفته"؛ "اکثریت فوق العاده هیئت نمایندگی روستای هیئت الهی به سادگی، گوش هر کس که آرام است که بسیار جامع است." "نماز Lukes و فلش ها"، "هنوز Multimit"، که امواج را در "دریایی جذاب، فریبنده، فریبنده" از یک زندگی آسیب پذیر می گیرد - همه این استعاره ها برای یک خواننده طراحی شده است ، کاملا در نمادگرایی مسیحیان سنتی تخریب شده است.

و چگونه می توان از طریق آثار اصلی نویسندگان روسی - تواریخ، agiographs، سازندگان تدریس و کلمات رسمی مورد قضاوت قرار گرفت، این هنر بالا به طور کامل توسط آنها درک شده و در کار خود اجرا می شود.

صحبت کردن درباره سیستم ژانرهای ادبیات روسی باستان، لازم است که یکی دیگر از شرایط مهم را ذکر کنیم: این ادبیات برای مدت زمان طولانی، تا قرن XVII، به داستان ادبی اجازه نداد. نویسندگان قدیمی روسی نوشتند و فقط در مورد آنچه در واقعیت بودند، خواندن و خواندن در مورد تاریخ جهان، کشورها، مردم، در مورد فرمانده و پادشاهان قدیم، در مورد جانبازان مقدس. حتی با گذراندن معجزات پیاز، آنها معتقد بودند که می توانست موجودات فوق العاده ای داشته باشد، طبق گفته که الکساندر مقدون با نیروهای خود، غارها و سیل ها گله های مقدس بودند، پس از آن، غارها و گله های مقدس بود در پوشش حیوانات و هیولاها ترسید.

صحبت کردن در مورد رویدادهای تاریخی، نویسندگان روسی باستان می توانند نسخه های مختلف، گاهی اوقات متقابلا منحصر به فرد را گزارش دهند: افراد دیگر می گویند، می گویند که می گویند و یا کرونیکل، و دیگر - در غیر این صورت. اما این در چشم آنها تنها نادانی از خبرنگاران بود، بنابراین صحبت کردن، با امداد رسانی از جهل، این ایده که یکی دیگر از آنها می تواند به سادگی اختراع، تشکیل، و علاوه بر این، آن را با اهداف صرفا ادبی تشکیل شده است - چنین به نظر می رسد از نویسندگان ارشد ارشد به نظر می رسید غیر قابل باور است. این عدم شناخت داستان ادبی نیز سیستم ژانرها را نیز تعریف کرد، دایره اشیاء و کسانی که می توانند به کار ادبیات اختصاص داده شوند. قهرمان داستانی نسبتا دیر به ادبیات روسی خواهد آمد - نه زودتر از قرن XV، اگر چه در آن زمان او هنوز تحت قهرمان یک کشور دوردست یا طولانی مدت پنهان خواهد شد.

داستانی فرانک تنها در یک ژانر مجاز بود - ژانر Apologa یا parables. این یک داستان مینیاتوری بود، هر کدام از شخصیت های آن و کل طرح تنها به منظور نشان دادن هر گونه ایده ای وجود داشت. این یک داستان الهی بود، و این معنای او بود.

در ادبیات روسی باستان، که داستان را نمی دانست، تاریخی در بزرگ یا کوچک، جهان خود را به عنوان چیزی ابدی، جهانی، که در آن حوادث و اعمال مردم به دلیل سیستم جهان، که در آن قدرت خوب است، ظاهر شد و بد، جهان، داستان که به خوبی شناخته شده است (پس از همه، برای هر رویداد ذکر شده در کرونیکل، تاریخ دقیق - زمان تصویب شده از "ایجاد جهان" نشان داده شد!) و حتی آینده مورد نظر است : پیشگویی پایان جهان، "آمدن دوم" مسیح و دادگاه وحشتناک، انتظار همه مردم زمین گسترده بود.

این گیاه ایدئولوژیک رایج نمی تواند بر تمایل به تحمیل تصویر جهان به اصول خاص و قوانین، یک بار و برای همه، برای تعیین آنچه و نحوه تصویربرداری را تحت تاثیر قرار دهد، تاثیر نمی گذارد.

ادبیات قدیمی روسی، مانند سایر ادبیات قرون وسطی مسیحی، توسط مقررات ادبی و زیبایی شناسی خاص - به اصطلاح ادبیات ادبی، تحت تأثیر قرار می گیرد.

3. دوره ای از تاریخ ادبیات باستان روسی

ادبیات روسیه باستان شهادت زندگی است. به همین دلیل است که داستان خود به میزان مشخصی از دوره های ادبیات ایجاد می کند. تغییرات ادبی عمدتا با تاریخی همخوانی دارد. چگونه باید تاریخ ادبیات روسیه از قرن های XI-XVII قادر به دوره ای از ادبیات روسیه باشد؟

اولین دوره تاریخ ادبیات روسی باستان، دوره ی اتحاد نسبی ادبیات است. ادبیات عمدتا در حال توسعه در دو (روابط فرهنگی متصل شده) مراکز: در کیف در جنوب و در نوگورود در شمال. این یک قرن طول می کشد - XI - و شروع به آغاز قرن XII. این سن تشکیل یک سبک تاریخی تاریخی ادبیات است. قرن اول زندگی روسی - بوریس و گلبان و کیف های کیف-پچرسک - و اولین بنای پیشین به تواریخ روسیه - "داستان سال های گذشته". این سن از دولت قدیمی روسیه کیف-نووگورود است.

دوره دوم، وسط XII - اولین سوم قرن XIII، دوره ظهور مراکز ادبی جدید است: ولادیمیر زالزه و سوزدال، روستوف و اسمالونسک، گالیخ و ولادیمیر Volynsky؛ در این زمان، ویژگی های محلی و موضوعات محلی در ادبیات بوجود می آیند، ژانرها متنوع هستند، جت قوی از سفر موضعی و روزنامه نگاری به ادبیات معرفی شده است. این دوره تکه تکه شدن فئودالی است.

تعدادی از ویژگی های مشترک این دو دوره به ما اجازه می دهد تا هر دو دوره را در وحدت خود در نظر بگیریم (به خصوص با توجه به پیچیدگی قدمت قدمت برخی از ترجمه ها و آثار اصلی). هر دو دوره اول با تسلط سبک تاریخی برجسته مشخص می شوند.

بعد یک دوره نسبتا کوتاه تهاجم مغول تاتار می آید، زمانی که یک داستان در مورد حمله به نیروهای مغول تاتار در روسیه، در مورد نبرد در کالکا، ضبط ولادیمیر زالسیسکی، "کلمه ای درباره سرزمین کشته شده روسیه" ایجاد می شود "و" زندگی الکساندر نروسکی ". ادبیات به یک موضوع کاهش می یابد، اما این موضوع با شدت فوق العاده ای ظاهر می شود، و اثرات غم انگیز و ارتفاع لرزه ای از یک احساس میهن پرستانه بالا توسط خط سبک تاریخی تاریخی به دست می آید. این کوتاه، اما دوره روشن باید به صورت جداگانه مورد توجه قرار گیرد. آسان است که برجسته شود.

دوره بعدی، پایان XIV و نیمه اول قرن XV، قرن پیشگیری است که در طول سال ها با احیای اقتصادی و فرهنگی زمین روسیه همخوانی دارد، به طور مستقیم پیش از پیگیری نبرد Kulikov از سال 1380. این دوره ای از سبک عاطفی و عاطفی بیان و بلند کردن میهن پرستانه در ادبیات، دوره احیای تواریخ، روایت تاریخی و اقیانوس پینژونیک است.

در نیمه دوم قرن XV. در ادبیات روسی، پدیده های جدید یافت می شود: بناهای تاریخی ادبیات روایت سکولار (داستان) توزیع شده است، اولین بناهای اصلی این نوع، به عنوان "داستان دراکولا"، "داستان از Basarge" بوجود می آید. این پدیده ها با توسعه جنبش های اصلاح طلب و انسانی در پایان قرن XV همراه بود. با این حال، توسعه کافی از شهرهای (که در اروپای غربی (که در اروپای غربی مراکز تولد تولد یافت)، وابستگی جمهوریهای نووگورود و پشم، سرکوب جنبش های یهودی به این واقعیت که جنبش احیای کاهش یافت، کاهش یافت. فتح ترکان بیزانسی (قسطنطنیه PAL در سال 1453)، که روسیه به طور فرهنگی به طور فرهنگی متصل بود، روسیه را در مرزهای فرهنگی خود بسته بود. سازمان یک دولت متمرکز روسیه تنها نیروهای معنوی اصلی مردم را جذب کرد. تبلیغات در ادبیات در حال توسعه است؛ سیاست داخلی دولت و تبدیل جامعه بیشتر و بیشتر به نویسندگان و خوانندگان توجه بیشتری می کند.

از وسط قرن XVI. در ادبیات، جت رسمی به طور فزاینده ای تحت تاثیر قرار می گیرد. وقت آن رسیده است که "دوم یادبود گرایی" باشد: اشکال سنتی ادبیات بر روی ادبیات در عصر شیوع روسیه غالب و سرکوب می شود. رویدادهای نیمه دوم قرن XVI. توسعه تخیلی، استفاده از ادبیات را توسعه داد. برای سن انتقال به ادبیات زمان جدید. این سن از توسعه فرد شروع به کار در همه چیز: در نوع نویسنده و در کار او؛ سن توسعه سلیقه ها و سبک های فردی، حرفه ای بودن و احساسات اموال نویسنده، فرد و شخصی، اعتراض شخصی، همراه با تبدیل تراژیک در بیوگرافی نویسنده. شروع شخصی به ظهور شعر سیلبیک و تئاتر منظم کمک می کند.

. ویژگی های ادبیات روسی باستان

ادبیات روسیه باستان در قرن 11 رخ داد. و در طول هفت قرن به دوران پتروفسکی توسعه یافته است. ادبیات قدیمی روسی یک عدد صحیح تنها با تمام انواع ژانرها، تم ها است. این ادبیات تمرکز معنویت روسی و وطن پرستی است. بحث در مورد صفحات این آثار در مورد مهمترین مشکلات فلسفی و اخلاقی است که آنها فکر می کنند، آنها صحبت می کنند، قهرمانان تمام قرن ها صحبت می کنند. این آثار عشق به سرزمین مادری و مردم خود را تشکیل می دهند، زیبایی سرزمین روسیه را نشان می دهند، بنابراین این آثار بر رشته های درونی قلب ما تاثیر می گذارد.

اهمیت ادبیات روسی باستانی به عنوان پایه ای برای توسعه ادبیات روسی جدید بسیار بزرگ است. بنابراین تصاویر، ایده ها، حتی سبک کار، A.S. Pushkin، F.M. Dostoevsky، L.N. تولستوی

ادبیات قدیمی روسی از ابتدا شروع نشد. ظاهر او توسط توسعه زبان، خلاقیت قومی خوراکی، روابط فرهنگی با بیزانس و بلغارستان تهیه شد و به دلیل تصویب مسیحیت به عنوان یک دین تنها بود. اولین آثار ادبی که در روسیه ظاهر می شود، منتقل می شود. ترجمه این کتاب هایی که برای عبادت لازم بود.

نخستین نوشته های اصلی، به عنوان مثال، نوشته شده توسط اسلات های شرقی خود متعلق به پایان قرن XI-Early XII است. که در. شکل گیری ادبیات ملی روسیه صورت گرفت، سنت های آن توسعه یافت، ویژگی هایی که ویژگی های خاص خود را تعیین می کردند، نادرست بودن ادبیات روزهای ما.

هدف از این کار نشان دادن ویژگی های ادبیات روسی باستان و ژانرهای اصلی آن است.

ویژگی های ادبیات روسی باستان

1. تاریخ گرایی محتوا.

رویدادها و شخصیت های ادبیات، به عنوان یک قاعده، میوه کپی رایت. نویسندگان هنری آثار، حتی اگر شما رویدادهای واقعی افراد واقعی را توصیف کنید، حدس و گمان زیاد. اما در روسیه باستان همه چیز همه چیز نبود. کتاب مقدس روسی باستان به این موضوع گفت:، با توجه به ایده هایش، واقعا اتفاق افتاد. فقط در XVIIV رهبران داخلی در روسیه با قهرمانان و توطئه های تخیلی ظاهر شدند.

2. ماهیت دست نوشته ای وجود دارد.

یکی دیگر از ویژگی های ادبیات روسی باستان، ماهیت دست نوشته ای وجود دارد. حتی ظهور یک ماشین چاپ در روسیه کمی به وسط قرن XVIII تغییر کرده است. وجود آثار ادبی در نسخه های خطی منجر به احترام ویژه کتاب شد. آنچه آنها حتی رساله ها و دستورالعمل های جداگانه را نوشتند. اما از سوی دیگر، وجود دست نویس، منجر به بی ثباتی آثار روسی باستان از ادبیات شد. این مقالاتی که به ما رسید، نتیجه بسیاری از مردم و بسیاری از مردم است: نویسنده، سردبیر، مکاتبات، و کار خود می تواند برای چندین قرن ادامه یابد. بنابراین، در اصطلاحات علمی مفاهیم به عنوان "دستنوشته" (نوشته شده توسط متن دست) و "لیست" (کار بازنویسی) وجود دارد. این دستنوشته می تواند شامل فهرستی از مقالات مختلف باشد و می تواند هر دو توسط نویسنده خود و خبرنامه نوشته شود. یکی دیگر از مفهوم اساسی در متن، اصطلاح "سردبیران" است، به عنوان مثال، پردازش بنای یادبود هدفمند ناشی از رویدادهای اجتماعی و سیاسی، تغییر در عملکرد متن یا تفاوت در نویسنده و ویرایشگر.

با دامنه کار در نسخه های خطی، چنین ویژگی خاصی از ادبیات قدیمی روسیه به عنوان مشکل نویسندگی به طور دقیق متصل است.

کپی رایت در ادبیات روسی باستان به طور ضمنی، به طور ضمنی، کتاب مقدس قدیمی روسیه با متون دیگر مردم غرق شد. هنگام بازنویسی، متون پردازش شدند: برخی عبارات یا قسمت ها حذف شدند و یا در آنها، "دکوراسیون های سبک" اضافه شد. گاهی اوقات ایده ها و ارزیابی های نویسنده حتی با مخالفت جایگزین شدند. فهرستی از یک کار به طور معنی داری از یکدیگر متفاوت بود.

کتاب مقدس قدیمی روسیه نمی خواست دخالت خود را در ترکیب ادبی کشف کند. بسیاری از آثار تاریخی ناشناس بود، نویسندگان دیگران توسط محققان در نشانه های غیر مستقیم تاسیس شد. بنابراین غیرممکن است که به نسخه دیگری از Epiphany از حکمت، با کلمات پیچیده "بافندگی" خود مشخص شود. سبک پیام های Ivan Grozny، به شدت مخلوط کردن Belanes و مارک های ناخالص، نمونه های محققان و یک هجا از یک مکالمه ساده است.

این اتفاق می افتد که در یک نسخه خطی، یک متن یا یک متن دیگر که توسط نام کتاب مقدس معتبر امضا شده است، که ممکن است به همان اندازه و مطابقت داشته باشد و به واقعیت مربوط باشد. بنابراین، در میان نوشته های مربوط به واعظ شناخته شده، کریل کریل توروفسکی، بسیاری از او، ظاهرا تعلق ندارند: نام Kirill Torovsky متصل به این آثار یک قدرت اضافی است.

ناشناس بودن بناهای ادبیات به دلیل این واقعیت است که "نویسنده" روسی باستان به طور عمدی سعی نکرد که اصلی باشد و سعی کرد خود را به عنوان سنتی به عنوان ممکن نشان دهد، به عنوان مثال، مطابق با تمام قوانین و نسخه های کانن تاسیس شده است.

4. ادبیات ادبی.

منتقد ادبی معروف، پژوهشگر ادبیات ادبیات روسی باستان D.S. Likhachev یک اصطلاح ویژه برای تعیین کانن را در بناهای تاریخی ادبیات روسی قرون وسطایی پیشنهاد کرد - "ادبیات ادبی".

اخلاق ادبی متشکل از:

از ایده چگونه یک رویداد یا یک رویداد دیگر این رویداد باید انجام شود؛

از ایده هایی در مورد اینکه چگونه شخص واقعی باید با توجه به مقررات آن رفتار کند؛

از ایده هایی در مورد آنچه که کلمات باید انجام شده است.

قبل از ما، اخطار نظم جهانی، رفتار متخلخل و اخلاق کلامی. قهرمان باید به این شیوه رفتار کند و نویسنده باید قهرمان را تنها با عبارات مناسب توصیف کند.

ژانرهای اصلی ادبیات قدیمی روسی

ادبیات زمان جدید، به قوانین "شعر ژانر" وابسته است. این دسته بود که شروع به تساوی راه هایی برای ایجاد یک متن جدید کرد. اما در ادبیات باستان روسی، این ژانر چنین نقش مهمی ایفا نکرد.

مقدار کافی تحقیق به ویژگی ژانر ادبیات قدیمی روسی اختصاص داده شده است، اما طبقه بندی طبقه بندی روشن ژانرها نیست. با این حال، برخی از ژانرها بلافاصله در ادبیات روسی باستان ایستاده بودند.

1. ژانر زندگی.

زندگی توصیف زندگی سنت است.

ادبیات زندگی روسیه شامل صدها اثر، اولین آنها در قرن X نوشته شده است. زندگی که از بیزانس به روسیه آمد، همراه با تصویب مسیحیت، تبدیل به ژنوم اصلی ادبیات قدیمی روسیه شد، شکل ادبی که در آن آرمان های معنوی روسیه باستان از آن لذت بردند.

اشکال ترکیبات و کلامی زندگی قرن ها جلا داده شده است. تم بالا یک داستان در مورد زندگی است که شامل وزارت کامل به جهان و خدا - تصویر نویسنده و سبک روایت را تعیین می کند. نویسنده زندگی این داستان را هیجان زده می کند، او تحسین خود را برای خدای مقدس پنهان نمی کند، پرستش قبل از زندگی عادلانه خود را. عاطفه نویسنده، رنگ هیجان خود را تمام روایت در زنگ های لاغر و کمک به خلق و خوی، خلق و خوی صمیمی. این فضای همچنین سبک روایت را ایجاد می کند - نقل قول های صمیمی، مقتدر آمیز، اشباع شده از کتاب مقدس است.

هنگام نوشتن زندگی، Agiograph (نویسنده زندگی) موظف بود تعدادی از قوانین، کانون ها را دنبال کند. ترکیب راست زندگی باید سه سکته مغزی باشد: ورود، داستان در مورد زندگی و اعمال سنت از تولد تا مرگ، ستایش. در این پیوستن، نویسنده از خوانندگان از خوانندگان برای ناتوانی در نوشتن، برای بیداری داستان و غیره درخواست می کند. صلاحیت به دنبال خود بود. این نمی تواند "بیوگرافی" مقدس را در معنای کامل کلمه نامگذاری کند. نویسنده زندگی تنها این واقعیت ها را از زندگی خود می گیرد که با آرمان های مقدس مخالف نیست. داستان در مورد زندگی سنت از هر روز، بتن، تصادفی معاف است. در جمع آوری شده برای تمام قوانین زندگی، تعداد کمی از تاریخ، نام های دقیق جغرافیایی، نام افراد تاریخی وجود دارد. اثر زندگی به نظر می رسد در خارج از زمان تاریخی و یک فضای خاص، آن را در برابر پس زمینه ابدیت گسترش می یابد. انتزاع یکی از ویژگی های سبک زندگی است.

در نتیجه، زندگی باید مقدس را ستود. این یکی از مهمترین بخش های زندگی، خواستار هنر ادبیات بزرگ، دانش خوب از لفاظی است.

بناهای تاریخی باستانی روسیه، دو جانب زندگی شاهزادگان بوریس و گیب و زندگی Feodosia Pechora است.

2. فصاحت

فصاحت خلاقیت، مشخصه قدیمی ترین توسعه ادبیات ما. بناهای تاریخی کلیسا و فصلی سکولار به دو نوع تقسیم می شوند: معلم و رسمی.

فصاحت رسمی، عمق طرح و مهارت های ادبیات بیشتری را مورد نیاز بود. سخنران باید به طور چشمگیری برای ایجاد یک سخنرانی برای ضبط شنونده، به طوری که در راه بالا راه اندازی، مطابق با موضوع، با پافوس تکان داد. یک اصطلاح ویژه برای تعیین یک سخنرانی رسمی وجود داشت - "کلمه". (در ادبیات روسی باستان هیچ وحدتی اصطلاحی وجود نداشت. "کلمه" می تواند نامیده شود و داستان نظامی باشد.) سخنرانی ها نه تنها گفته شد، بلکه در نسخه های متعدد نوشت و توزیع شد.

فصاحت رسمی اهداف بسیار جذاب را دنبال نمی کرد، بلکه مشکلات مربوط به مشکلات عمومی، فلسفی و الهیات را مورد نیاز بود. دلایل اصلی ایجاد "کلمات" - مسائل الهیات، سوالات جنگ و صلح، دفاع از مرزهای زمین روسیه، سیاست داخلی و خارجی، مبارزه برای استقلال فرهنگی و سیاسی.

بنای تاریخی باستانی از فضیلت های رسمی، "کلمه ای در مورد قانون و فیض" از مرگ شهری است که در دوره بین 1037 تا 1050 نوشته شده است.

اصطلاحات آموزشی تدریس و گفتگو است. آنها معمولا در حجم کوچک هستند، اغلب از جواهرات لفظی محروم می شوند، که به طور عمومی برای مردم آن زمان قابل دسترسی است. تعالیم می تواند کلیساها، شاهزادگان را تلفظ کند.

آموزه ها و گفتگوها اهداف صرفا عملی دارند، حاوی اطلاعات شخصی لازم هستند. "Luke Likes" Luke Likes، Novgorod Bishop از 1036 تا 1059، شامل فهرستی از قوانین رفتاری است که یک مسیحی باید به آن پیوسته باشد، نه انتقام، کلمات "شدید" را دعا نکنید. برای رفتن به کلیسا و رفتار در آن، هوشمندانه است، برای احترام به بزرگان، قضاوت حقیقت، احترام به شاهزاده خود، نه لعنت، تمام دستورات انجیل را حفظ کنید.

Theodosius Pechersky بنیانگذار صومعه کیف Pechersk است. او دارای هشت آموزه به برادران است، که در آن Feodosius به راهبان در مورد قوانین رفتار ذاتی یادآوری می کند: نه به اواخر کلیسا، قرار دادن سه کمان زمینی، به رسمیت شناختن ظرافت و نظم در هنگام نشست و نماز، زمانی که جلسه، یکدیگر را احترام می گذارند . در تعالیم Theodosius Pechorsky نیازمند رفع کامل از جهان، رعایت، اقامت دائمی در نماز و انتظارات است. هگامن به شدت گسترش بیکاری، ناسازگاری در غذا است.

3. کرونیکل.

تواریخ ها آب و هوا (برای سال ها "- در" سال ") سوابق نامیده می شوند. ضبط سالانه با کلمات آغاز شد: "در تابستان". پس از آن، یک داستان در مورد حوادث و حوادث وجود داشت که از نقطه نظر بریتانیایر، از توجه به فرزندان ارزشمند بود. این می تواند کمپین های نظامی، RAIDS Steppe Nomads، Cataclysms طبیعی: خشکسالی، خرده، و غیره، و همچنین به سادگی حوادث غیر معمول است.

با تشکر از کار مروارید در مورخان مدرن، فرصتی شگفت انگیز برای نگاه کردن به گذشته دور وجود دارد.

اغلب، Crinaicler روسیه باستان یک راهب بود، که گاهی اوقات برای آماده سازی کرونیکل برای سال ها صرف شد. داستان درباره تاریخ در آن زمان ها معمول بود تا با دوران قدیم شروع شود و تنها پس از آن به حوادث سال های اخیر حرکت کرد. Charnicler نیاز به اولین پیدا کردن، قرار دادن، و اغلب برای بازنویسی کار پیشینیان خود. اگر یک نفر در دفع تواریخ وجود نداشته باشد، اما در یک بار چند متون کرونیکل، او مجبور بود آنها را "به ارمغان بیاورد، یعنی برای اتصال، انتخاب از همه کسانی که در نظر گرفته شده است، لازم است که در کار خود مورد توجه قرار گیرد. هنگامی که مواد مربوط به گذشته جمع آوری شد، Chrinicler به ارائه حادثه زمان خود منتقل شد. نتیجه این کار بزرگ، قوس کرونیکل بود. پس از مدتی، این Archprint ادامه داد.

ظاهرا، کرونیکل از قرنیه های قدیمی روسیه اولین بنای برجسته قرنیه قدیمی روسیه بود که در قرن 70s G. XI تشکیل شده است. کامپایلر این کمپین، به عنوان اعتقاد داشت، Igumen از کلیسای کیف-پچرسک نیکون بزرگ (؟ - 1088) بود.

کار نیکون دیگر کرونیکل از کرونیکل را که در دو دهه بعد در یک صومعه تکمیل شده بود، قرار داد. در ادبیات علمی، او نام شرطی "قوس اولیه" را دریافت کرد. کامپایلر قرارداد Nikon را نه تنها با اخبار در سال های اخیر، بلکه اطلاعات کرونیکل از سایر شهرهای روسی را دوباره پر کرد.

"داستان سال زمان"

بر اساس کرونیکل سنت 11 V. بزرگترین بنای تاریخی کرونیکل از دوران Kievan Rus متولد شد - "داستان های سال های گذشته".

این در کیف در 10 سالگی کشیده شد. 12 V. به گفته برخی از مورخان، کامپایلر احتمالی او یک راهب از نستور صومعه کیف Pechersk بود، همچنین به دیگر نوشته های دیگر شناخته شده است. هنگام ایجاد "داستان سال های گذشته"، کامپایلر آن مواد متعددی را جذب کرد که قوس اولیه را دوباره پر کرد. با تعداد این مواد، تواریخ بیزانس، متون موافقت نامه های RUS با بیزانس، بناهای تاریخی ترجمه و ادبیات روسی باستان، افسانه های شفاهی بود.

کامپایلر "داستان سال های گذشته" به عنوان یک هدف تعیین شده است، نه فقط به بحث در مورد RU های گذشته، بلکه همچنین تعیین محل اسرائیل های شرقی در میان مردم اروپا و آسیایی.

Chrinicler به طور دقیق در مورد اسکان مجدد مردم اسلاوی در دوران بارداری، در مورد حل و فصل سرزمین های اسلاوی شرقی، که در دولت باستان روسیه، در مورد NRAS و آداب و رسوم از قبایل مختلف گنجانده شده است، می گوید. در "داستان سال های گذشته"، نه تنها دوران قدیم مردم اسلاوی، بلکه وحدت فرهنگ، زبان و نوشتن آنها در قرن 9th ایجاد شده است. برادران Kirill و Methodius.

یک رویداد مهم در تاریخ روسیه، تراندر، تصویب مسیحیت را در نظر می گیرد. داستان اولین مسیحیان روسی، در مورد غسل تعمید روسیه، در مورد انتشار ایمان جدید، ساخت معابد، ظهور مونی ها، موفقیت روشنگری مسیحی، جایگاه اصلی را در "داستان" اشغال می کند.

ثروت ایده های تاریخی و سیاسی منعکس شده در "داستان سال های گذشته"، می گوید که کامپایلر آن فقط یک ویرایشگر نیست بلکه یک مورخ با استعداد، یک متفکر عمیق، یک افکارگر روشن بود. بسیاری از تواهنگی قرن های بعد از تجربیات خالق "داستان"، به دنبال تقلید او بود و تقریبا لزوما متن بنای یادبود را در ابتدای هر قوس جدید کرونیکل قرار داد.

نتیجه

بنابراین، دایره اصلی آثار بناهای تاریخی ادبیات قدیمی روسی، مقالات مذهبی و ادغام، زندگی مقدس، شعارهای Liturgical است. ادبیات قدیمی روسی در قرن Xi آغاز شد. یکی از اولین بناهای تاریخی آن "کلمه در مورد قانون و فیض" از شهرستان کیفی از هیلاریون بود - در 30-40 ایجاد شد. XI قرن قرن نوزدهم قرن گذشته از ادبیات روسی باستان است. در طول آن، کانون های ادبی سنتی قدیمی روسیه به تدریج نابود می شوند، ژانرهای جدید، ایده های جدید در مورد انسان و جهان متولد شده اند.

ادبیات همچنین آثار کتاب مقدس روسی روسی و متون نویسندگان قرن هجدهم و خلاقیت کلاسیک های روسی قرن گذشته و ترکیبات نویسندگان مدرن نامیده می شود. البته، تفاوت بین ادبیات XVIII، XIX و XX قرن ها واضح است. اما تمام ادبیات روسیه از سه قرن اخیر به هیچ وجه شبیه به آثار هنرهای کلامی قدیمی روسیه نیست. با این حال، دقیقا در مقایسه با آنها است که بسیاری از آنها را تشخیص می دهد.

افق فرهنگی جهان به طور مداوم گسترش می یابد. در حال حاضر، در قرن نوزدهم، ما در گذشته نه تنها با دوران قدیم کلاسیک درک و قدردانی می کنیم. در چمدان فرهنگی بشر، قرون وسطی اروپای غربی وارد قرن نوزدهم شد. بربریک تاسیس شده، "گوتیک" (معنای اولیه این کلمه "Barbaric")، موسیقی بیزانس و آیکونوگرافی، مجسمه آفریقایی، رمان هلنیستی، پرتره فوم، مینیاتوری ایرانی، هنر اینکا و بسیار زیاد است بیشتر. بشریت از "Europecentrimentism" معاف است و تمرکز خود را بر این 10 می داند.

نفوذ عمیق در فرهنگ گذشته و فرهنگ دیگر مردم به ارمغان می آورد زمان و کشورها. وحدت جهان در حال تبدیل شدن به بیشتر و بیشتر ملموس است. فاصله بین فرهنگ ها کاهش می یابد و فضای کمتری برای خصومت ملی و شووینیسم احمقانه وجود دارد. این بزرگترین شایستگی علوم انسانی و هنر خود است - شایستگی، که تنها در آینده به طور کامل متوجه خواهد شد.

یکی از وظایف فشرده ترین این است که به یک دایره خواندن و درک آثار مدرن خواننده هنر از هنر از روسیه از روسیه معرفی شود. هنر این کلمه در ارتباط آلی با هنرهای تجسمی است، با معماری، با موسیقی، و نمی تواند درک واقعی از یکی بدون درک تمام مناطق دیگر خلاقیت هنری روسیه باستان باشد. در فرهنگ بزرگ و عجیب و غریب روسیه باستان، هنرهای تجسمی و ادبیات، فرهنگ انسانی و مواد، روابط بین المللی گسترده و یک ویژگی ملی برجسته، به طور پیوسته در هم آمیخته اند.

کتابشناسی - فهرست کتب

Likhachev D.S. میراث بزرگ // likhachev d.s. کارهای انتخاب شده در سه جلد. جلد 2. - l.: هنر. لیتری، 1987.

Polyakov L.V. مراکز کتاب از روسیه باستان. - L.، 1991.

داستان سال های موقت // آثار ادبیات روسیه باستان. آغاز ادبیات روسیه. x - آغاز قرن XII. - M.، 1978.

Likhachev D.S. داستان شناسی در مورد مواد ادبیات روسیه X-XVII قرن ها. - M.L.L.، 1962؛ داستان شناسی مقاله کوتاه M.L.L.، 1964.

ظهور ادبیات روسی باستان

پیشینه تاریخی.ادبیات تنها در زمینه توسعه جامعه طبقاتی متولد می شود. پیش نیازهای لازم برای وقوع آن، شکل گیری دولت، ظهور نوشتن، وجود اشکال بسیار توسعه یافته هنر عامیانه خوراکی است.

ظهور ادبیات روسی باستان به طور جدی با فرایند ایجاد یک دولت پایانی اولیه ارتباط دارد. علم تاریخی شوروی تئوری نورمن منشاء دولت روسیه باستان را رد کرده است، و اثبات کرد که نه به دلیل تغییرات وریاگوف، بلکه به عنوان یک نتیجه از یک روند تاریخی طولانی تجزیه و تحلیل جامعه عمومی شرق قبایل اسلاوی ویژگی مشخصه این فرآیند تاریخی این است که قبایل اسلاوی شرقی به فئودالیسم می آیند، دور زدن مرحله تشکیل برده.

سیستم جدید روابط اجتماعی، بر اساس طبقه اقلیت، اکثریت جمعیت کار، نیاز به یک اثربخشی ایدئولوژیک داشت. این توجیه نمی تواند مذهب قبیله ای قبیله ای را نپذیرد، نه هنر عامیانه شفاهی که قبلا از نظر ایدئولوژیک و هنری سیستم عمومی عمل کرده است.

توسعه روابط اقتصادی، تجارت و سیاسی موجب نیاز به نوشتن شد، وجود آن یکی از پیش نیازها برای ظهور ادبیات است.

داده های علوم زبانی و تاریخی شوروی نشان می دهد که نوشتن در روسیه به مدت طولانی قبل از تصویب رسمی مسیحیت ظاهر شد. در وجود برخی از اشکال نوشتن در اسلاوها در نیمه دوم قرن IX. هربر کریستور کریستوری و Pnnuon Sound Cirill.

ایجاد اسلاوی Azbuchi Kirill و Methodius در سال 863 یک عمل بزرگترین اهمیت فرهنگی و تاریخی بود که به رشد سریع فرهنگی هر دو اسلاوی جنوبی و شرقی کمک می کرد. در پایان IX - سه ماهه اول قرن، بلغارستان باستان یک دوره شگفت انگیزی از شکوفایی فرهنگ خود را تجربه می کند. در طول این دوره، نویسندگان برجسته در اینجا ظاهر می شوند: جان اگزار بلغاری، کلمنت، کنستانتین و پادشاه سییمون خود. آثار ایجاد شده توسط آنها نقش مهمی در توسعه فرهنگ روسی باستان ایفا کرد. مجاورت زبان روسی باستان از اسلاوی قدیمی ("... زبان اسلاوی و روسی"، -او تاکید کرد که Chrinicler) کمک به جذب تدریجی اسلات های جدید نوشتن جدید.

یک انگیزه قدرتمند به گسترش گسترده و توسعه نوشتن در روسیه به تصویب رسمی مسیحیت در سال 988 داد، که به تقویت روابط عمومی ایدئولوژیک جدید جامعه فئودالی کمک کرد.

برای توسعه فرهنگ اصلی روسی باستان، اهمیت مهمی این بود که روسیه مسیحیت را از بیزانس تصویب کرد، که در آن زمان حامل بالاترین فرهنگ بود. کلیسای بیزانس ارتدوکس، در واقع، در آن زمان، قربانیان کاتولیک رومی غربی (تقسیم رسمی کلیساها در سال 1054 رخ داد)، یک پروستور بسیار بیشتر از شکل گیری ویژگی های ملی فرهنگ بود. اگر کلیسای کاتولیک لاتین را به عنوان یک زبان ادبی نامزد کرد، کلیسای ارتدوکس یونان به توسعه آزاد زبان های ادبی ملی اجازه داد. زبان کلیسای ادبیات روسیه باستان زبان اسلاوی قدیمی، نزدیک به طبیعت، نظام گرامری زبان روسی قدیمی بود. ادبیات اصلی به وجود آمد به توسعه این زبان، غنی سازی آن به دلیل سخنرانی محلی گفتار خوراکی.

از پایان قرن X. شما می توانید در مورد ظاهر یک سیستم آموزشی خاص در روسیه صحبت کنید - "آموزش کتاب".

مسیحیت نقش پیشرونده ای در شکل گیری فرهنگ روسیه باستان ایفا کرد. Kievan Rus در میان کشورهای پیشرفته اروپا نامزد شده است. در پایان قرن XI، همانطور که توسط آدم برمنسکی، کیف در ثروت خود، جمعیت، با قسطنطنیه رقابت می کند.

در 30S-40s از قرن XI در کیف، بسیاری از مترجمان ماهرانه که در حال حاضر هستند "راه رفتن"کتاب ها به طور مستقیم از یونانی در "اسلوونیایی".پسرش یاروسلاو، Vsevolod دارای پنج زبان خارجی است، خواهر آنا آنا، تبدیل شدن به یک ملکه فرانسوی، امضای خود را ترک می کند - "آنا رجینا"، در حالی که همسر سلطنتی او به جای امضای صلیب قرار می گیرد.

در توسعه کتاب های آموزشی، از جمله ادبیات، صومعه ها نقش مهمی ایفا کردند که در سال های اول از وجود تمرکز یک فرهنگ جدید مسیحی بود. به ویژه بزرگ، نقش صومعه کیف-پچرسک، ایجاد شده در وسط قرن XI بود.

بنابراین، تشکیل یک ایالت روسی باستانی باستان و ظهور نوشتن، پیش نیازهای لازم را برای ظهور ادبیات به دست آورد.

منابع اصلی. در شکل گیری ادبیات به طور فعال، از یک سو، خلاقیت شاعر خوراکی خوراکی، و از سوی دیگر - کتاب مسیحی کتاب، که از هر دو اسلاوی جنوبی، به ویژه بلغاری ها و از بیزانس می آید، شرکت می کند.

مطالعه نسبتا اخیرا تاریخی فولکلور نشان می دهد که اسلایدهای شرقی به قرن X می رسد. اشکال بسیار پیشرفته ای از هنر عامیانه خوراکی وجود داشت. محققان معتقدند که در این زمان در فولکلور، انتقال از صحنه های اسطوره ای به تاریخی است. افسانه های تاریخی عمومی، افسانه های متضاد، افسانه های مرتبط با زمین های دفن، یک افسانه قهرمانانه، آهنگ های مربوط به کمپین های نظامی، جایگاه پیشرو در شعر دهان و دندان را اشغال می کنند.

این دوره، ظاهرا، تشکیل یک حماسی مردمی است که نقش بسیار مهمی در تشکیل ادبیات قدیمی روسی را ایفا کرد.

گروه های شاهزاده، که مرتکب سفرهای نظامی زیادی شدند، بدیهی است خوانندگان خود را که از آنها در طی پیکو لذت می برند، آهنگ های شکوه به افتخار برندگان، شاهزاده و رزمندگان شجاع خود را از دست دادند. آهنگ های قهرمانانه خوانندگان سنجاب، داستان های حماسی جنگ، مبارزات انتخاباتی نوعی کرونیکل خوراکی بود که پس از آن با نوشتن ثابت شد.

بنابراین، فولکلور منبع اصلی بود که به تصاویر، توطئه های ادبیات قدیمی روسیه قدیمی روسیه تبدیل شد. از طریق فولکلور، نه تنها شکل هنری شعر عامیانه، عناصر فردی سبک، بلکه یک ایدئولوژی عامیانه به آن نفوذ کرد.

با استفاده از ایدئولوژی مسیحی، مردم آن را به مفاهیم و ایده های قبیله ای خود اقتباس کردند. این امر موجب چنین ویژگی بسیار مشخصی از زندگی روسیه شد، به عنوان "Dvooevishe"، که برای مدت طولانی در آگاهی مردم برگزار شد، که در ادبیات باستان روسیه منعکس شده بود. در طول تاریخ توسعه ادبیات، شعر عامیانه خوراکی منبع زندگی بود که غنی سازی آن را ارتقا داد.

نقش مهمی در شکل گیری ادبیات نیز هنر سخنرانی دهانی و نوشتن کسب و کار را نیز بازی کرد. سخنرانی های شفاهی در عمل زندگی جامعه حقوقی اولیه، فرماندهان قبل از شروع جنگ ها به جنگجویان خود، با سخنرانی خود، به آنها کمک کردند "خشکی"،الهام بخش تا فود ترش. سخنرانی شفاهی به طور مداوم در مذاکرات دیپلماتیک مورد استفاده قرار گرفت: سفیران مأموریت دیپلماتیک خود را فرستادند معمولا کلمات را حفظ کردند که آنها دستور دادند که یک یا چند حاکم را انتقال دهند. این سخنرانی ها حاوی عبارات پایدار خاصی بود، آنها فشرده شده اند، بیانگر بودند.

فرمول های کلامی نیز نوشتن کسب و کار را تولید کردند. لاکونیسم و \u200b\u200bصحت بیان سخنرانی های خوراکی و نوشتن کسب و کار، توسعه سبک فشرده، سبک افقی ارائه شده در بناهای ادبی را ارتقا داد.

نمی توانست نفوذ بزرگی را بر اساس نوشتن اصلی روسی باستان و فرهنگ کتاب مسیحی قابل هضم توسط کتاب مقدس روسیه داشته باشد.

پایه های فلسفی ادبیات روسی باستان.پایه های فلسفی ادبیات روسی باستان، کتاب های کانونی مسیحی از عهد جدید انجیل و رسول، و همچنین کتاب عهد عتیق Psalrty بود. Ostromirovo (1056-57) و Arkhangelovo (1092-57) و Arkangelsk (1092-57) از انجیل و معنای توضیحی "multiplit'steengh (بسیاری از مشکلات شامل بسیاری از مشکلات) این کتاب ها"، در خود، تصادفی نیست . Obaviti "(باز) ذهن خود را در مورد مقالات عطر و طعم فلسفی و آموزشی بزرگ دوک Svyatoslav 1073 G. آیبری به مجموعه دایره المعارف بلغاری باستانی پادشاه Simeon (x in.)، ترجمه شده از یونانی می رود.

اندیشه فلسفی مسیحی اصلی، پیام های انجیل و پاستونی بود. آنها در ترکیب خود از زندگی دوست دختر دوست دختر خداحافظی عیسی مسیح، ارائه و توضیح اعتقادات خود، شرح احساسات او و مرگ غیر مجاز، قیام فوق العاده و صعود به بهشت \u200b\u200bخود را شامل می شود.

اهمیت انجیل در زندگی مردم مسیحی، و به ویژه روسی، در 30 سال نوشت. قرن آخر مانند.پوشکین در مقاله "بر وظایف یک فرد": "یک کتاب وجود دارد که هر کلمه تفسیر شده است، توضیح داده شده، در تمام انتهای زمین موعظه شده است، به تمام انواع شرایط زندگی و حادثه جهان اعمال شد؛ از آن غیرممکن است که یک عبارت تکراری را تکرار کنیم که همه نمی دانستند، که قبلا نبوده است ضرب المثل مردم؛این چیزی را برای ما ناشناخته نمی داند؛ اما کتاب این انجیل به نام انجیل نامیده می شود، و این امر برای همیشه جذابیت جدیدی است، اگر ما، پیام رسان یا افسرده توسط نافرمانی، به طور تصادفی آن را باز کنیم، دیگر قادر به مقاومت در برابر سرگرمی های شیرین او نیست و روح را در او غوطه ور می کند اصطلاحات الهی "1.

اهمیت علمی انجیل به وضوح بر VG Belinsky تاکید کرد: "یک کتاب وجود دارد،" او نوشت، - که در آن همه چیز گفته شده است، همه چیز تصمیم گرفته شده است، پس از آن بدون شک، کتاب جاودانه، مقدس، کتاب ابدی است حقیقت، زندگی ابدی - انجیل. تمام پیشرفت انسان، تمام موفقیت های علوم، در فلسفه تنها در نفوذ بیشتر به عمق اسرارآمیز این کتاب الهی، در آگاهی از افعال زندگی، افعال ابدی است. "2

فرآیند توسعه ادبیات قدیمی روسی در درجه اول با نفوذ تدریجی به "عمق اسرارآمیز" این "کتاب ابدی"، "کتاب زندگی" - انجیل، تسلط بر محتوای فلسفی و ثروت زبان، به تدریج با ضرب المثل ها، عبارات کروز.

افکار اصلی فلسفی روسیه باستان در قرن اول، تصویب مسیحیت، به خدا و دانش 3، به درک محرمانه بودن عقل الهی که توسط خدای جهان، حکمت کلمه الهی ایجاد شده بود، مورد توجه قرار گرفت ، برای تعیین محل انسان - تاج خلقت خدا - در سیستم جهان.

ادبیات کلاسیک ادبیات قرن چهارم قرن چهارم به درک این سؤالات اختصاص داده شد: ایجاد واسیلی عالی، گرگوری متکلمان، Athanasius Alexandrian، John Zlatoust، Grigoria، و همچنین خلاقیت فیلسوف و شاعر نیمه اول قرن دوم جان Damaskina. او "کلمه ای در مورد ایمان راست"، به زبان وین اسلوویونی ترجمه شده توسط جان اگزاچ بلغاری در قرن نوزدهم، مبنای فلسفی و الهیات ایمان ارتدوکس بود.

جان دمشق فلسفه را به عنوان دانش کل موجود، ماهیت دنیای قابل مشاهده و نامرئی، در مورد شروع و پایان خود در نظر گرفت. او فلسفه را به عنوان احتمال خدا در نظر گرفت. خداوند بالاترین ایده آل کمال اخلاقی، تجسم جاوید خوب، حقیقت و زیبایی است.

مکان اصلی در فلسفه مسیحی-الهیات به آموزه های مربوط به تثلیث مقدس، یعنی تدریس در تثبیت خدا، هیپواستات های سه جانبه خود، یك پدر، پسر، پسر و روح القدس، داده شد. این مفهوم فلسفی اساسا توسط ایده ای از آینه بودن و آگاهی نشان داده شد.

9th Head of Svyatoslav Zatoloslav 1073 بنابراین دکترین تثلیث مقدس را با کلمات Mikhail Sickel از اورشلیم تعیین می کند: "... نه سه خدا، بلکه یک خدای تنها، یک خدای تنها در سه چهره برابر است، نه طبیعی، جایی که پدر و پسر هر دو روح را از بین بردند و روح، جایی که پدر و پسر. آسان تر است بگوییم: تثلیث در یک پرستش در یک، و یک واحد در تثلیث، یک واحد محصور شده سه موجودات، و تثلیث منحصر به فرد و رومی است و با دیگر (هیپواستاسی) است. اعتراف یکنواختی از تثلیث مقدس، خدایان، یک خدای تک و یک طرفه، یک قدرت واحد، یک قدرت واحد، سلطه تک، یک پادشاهی واحد، یک پادشاهی واحد، تنها همیشه آزاد، غیرقابل انکار، غیر قابل توصیف، غیر قابل درک، نامحدود است ، غیر قابل تغییر، غیر قابل تغییر، جاودانه، ابدی، غیر قابل نفوذ، همه و همه اصلاحات و شامل، ماهیگیری و زمین های کنترل شده ماهیگیری و زمین و دریا و همه چیز قابل مشاهده و نامرئی در آنها است. "

تاج خلقت خدا یک مرد است. او توسط خدا در تصویر و مشابهش ایجاد شد. تصویر خداوند از تولد یک مرد به دست می آید، اما تنها از اراده شخصی یک فرد بستگی دارد به حفظ این تصویر در طول زندگی زمین خود و مانند خود به خدا.

این مرد با خالق روح جاودانه، معقول و کلامی تأمین می شود. این تفاوت بین یک فرد در مورد موجودات بی روح، غیر منطقی بی نظیر از خدا، ایجاد شده برای انسان و وابستگی به یک فرد است.

مسیحی Mirosoznaya دو برابر جهان، مخالفت با مواد، جهان قابل مشاهده به جهان معنوی، نامرئی. اولین موقت، گذرا است، دوم ابدی است. این شروع به موقت و ابدی در خود مرد، او، بیست بدن و روح جاودانه ابدی به دست می آید. روح به زندگی بدن می گوید، الهام بخش او، و در عین حال، "صفحات شغلی" (وسوسه ها) روح را تحریف می کند، تصویر خدا را تحریف می کند، که با یک فرد از تولد کمک می کند. گوشت منبع اشتیاق های کم دروغین، بیماری ها، رنج است. جان Damaskin گفت: "قدرت غالب ذهن روح،" گفت: "قدرت غالب ذهن روح". با تشکر از ذهن، فرد به پروردگار همه چیز تبدیل می شود. ذهن اجازه می دهد تا یک فرد با کمک اراده برای شکست دادن احساسات پایین تر، آزاد از قدرت خود، برای اشتیاق به بردگان فرد.

با کمک پنج "خدمتکار" (احساسات)، ذهن به فرد اجازه می دهد تا جهان مادی را در اطراف او بداند. اما این پایین ترین شکل دانش است. هدف از بالاترین دانش دنیای نامرئی است، دانش نهادهای پنهان شده در پشت پدیده های قابل ملاحظه ای از مواد مادی است. پیتر شخص قادر به نفوذ به این اشخاص، "Echima Body Echima"، اما با رد دیدگاه های معنوی "معنوی"، I.E. توسط بینش معنوی درونی، بازتاب ها. عذاب، سرکوب احساسات جسمی، نماز اکستازی "چشم های معنوی" یک فرد را رد کرد و اسرار پنهانی فرد را از الهی باز کرد، به او اجازه می دهد تا به ماهیت دنیای نامرئی نفوذ کند و به این ترتیب به دانش خداوند نزدیکتر شود.

پس از ایجاد اولین فرد - آدم قدیمی و همسرش حوا، خداوند نخستین مردم را در شرق بهشت \u200b\u200bبر آنها در شرق مستقر کرد و عهد را با آنها به پایان رساند: آدم و حوا می توانند از تمام مزایای زندگی آسمانی استفاده کنند، اما حق نداشتن میوه ها را از کاشته شده در میان بهشت \u200b\u200bو بد غذا بخورید. با این حال، شیطان-Tempter یک حامل از شر مطلق است، به مار افتاده است، اغوا کردن حوا برای شکستن میثاق، و EVA به نوبه خود تشویق آدم به طعم میوه ممنوعه. بزرگترین گناه متعهد است، عهد الهی، و آدم و حوا از خدا از بهشت \u200b\u200bبه زمین اخراج می شوند. مردم در حال حاضر به مرگ محکوم شده اند، کار و آرد گرانبها (آدم در عرق صورت، نان خود را کاهش می دهند، اوا در آرد برای تولد فرزندان خود را کاهش می دهد).

با این حال، خدا به من نمی دهد که به خلاقیت خود به جهان وارد شود و تنها فرزند خود را به زودی ارسال می کند. Imprinting در یک فرد، پسر خدا - عیسی مسیح توسط قربانی داوطلبانه قربانیان از مرگ نهایی مردم صرفه جویی می کند. مرگ مرگ، او مردم را به زندگی ابدی، سعادت ابدی به مردم - نجات به همه کسانی که به مسیح اعتقاد داشتند.

بنابراین، خدا، از نقطه نظر فلسفه مسیحی، منبع و علت شر نیست. مقصر اصلی شرارت - "جنس نفرت از انسان" -Devil و بندگان شیاطین خود را، و همچنین شرارت ریشه در انسان خود، و آن را با آزادی اراده خود، آزادی انتخاب بین خوب و بد ("فرار از شر یا بد به زندگی"، - همانطور که نویسنده شواهد 1073 است).

یک سوال در مقابل هر فرد مطرح می شود: چه چیزی باید در زندگی زمین قرار گیرد: آیا گناه گناه او باید بزرگ باشد، به گناه خود اجازه می دهد که روح خود را بشنود، یا فضیلت باریک باریک با مبارزه با احساسات و احساسات تمایل به آزاد کردن خود را از آنها. مسیر اول منجر به آرد ابدی می شود، دوم به نجات. در اولین راه هل دادن شیاطین مرد. منبع گناه - سوئیت های "متراکم (جسمی)": "چند بار، چند مرحله ای، چند منظوره". ولادیمیر مونومخ می گوید: "لنا بو متی از همه فریب ها. این یک جشنواره تولید می شود و مستلزم مستی و فساد است و "در مستی و بلع روح و بدن توسط مردم کشته می شود." چگونه دود درایو می شود، بنابراین جفت های شراب از سر پادشاه روح اخراج می شوند - ذهن و محل او جنون را اشغال می کند.

با این حال، ادبیات قدیمی روسیه، همه شرارت جهان را برای نیروهای دیگر شیطانی دیگر تغییر نمی دهد. این استدلال کرد که فرد شیطانی می تواند بدتر از شیطان باشد: "شیطان صلیب می ترسد، و مرد شرور، صلیب نمی ترسد، و نه مردم شرمنده نیستند." به خصوص انزجار کسانی هستند که دوستان یکدیگر را با یکدیگر متصل می کنند و دیگران را در مسیر حرکت می دهند، غیرممکن است. کتبی های باستانی در مورد شرارت هشدار دادند که پیامبران دروغین را به مردم تحمیل می کنند، پنهان شدن تحت پنهان کردن گوسفندان، جوهر شکارچیان گرگ های شیطانی را پنهان می کنند.

شر بزرگ، کشورهای بد، مشاوران ناشناخته را به رسمیت شناختند، توصیه های غیرقانونی را به حاکم ارائه دهند که "پیشنهاد" بی رحمانه "را به کل کشور نشان می دهند. حتی خود شیطان قادر به داشتن یک مرد در تصویر یک فرشته نور و بنده است که او را به صالحان تبدیل کند. این تفکر همچنان به توسعه کیتان کیف-پچرسک ادامه خواهد داد.

با این حال، خدا خود را به شر بد می پذیرد، اما تنها در محدودیت های خاص، به عنوان "اهداف آموزشی" تاثیر بر آشنایان مردم، به آنها را به توبه جهانی به آنها تماس بگیرید. با کمک نشانه های آسمانی (گرفتگی ماه، خورشید)، خداوند در مورد تهدید مردم خطرناک هشدار می دهد و سپس با حمله به این تعصب به "گناه به خاطر ما" مجازات می شود. "تمام شر، الیکو ایجاد شده توسط کشور، به فرماندهی موجود خداوند"، از آنجا که "رطوبت انسان (خداحافظی) riuuceing قضاوت Suddy از خدا باعث می شود ما را به سزاوات، نه به مرگ، بلکه به توبه، بلکه به توبه" این افراد متوقف ساختن بی قانونی و تکرار در گناهان خود را متوقف کردند.

ادبیات انجیل و مقدس استدلال می کنند که "مقامات صلح آمیز از خدا، ماهیت را مشاهده می کنند،" و "هر ولادیکا و پادشاه، و اسقف خدا می آید"، از جمله حاکمان غیر قابل قبول. دومی با توجه به "بازنده" خدا یا "مطلوب" عرضه می شود. چنین حاکمان ناراحت کننده نتیجه مجازات خدا از مردم کشور برای پیشگیری خود هستند.

مسیحیت به طور قابل توجهی خدا را به انسان می آورد. این یک تصویر روشن از خداحافظی عیسی مسیح ایجاد کرد که دو ماهیت الهی و انسان را ترک کرد. او به عنوان یک فرد متولد شده است، زندگی خود را به عنوان یک فرد می گیرد، از اشتیاق به عنوان یک فرد رنج می برد، مرگ غیر مجاز را به عنوان یک مرد غیر مجاز می گیرد. در عین حال، عیسی به عنوان یک نتیجه از انجیل گابریل متولد شده است، بدون شکستن بکارت مادر، همانطور که خداوند معجزات را ایجاد می کند، همانطور که خدا در روز سوم پس از مرگ او احیا می شود، شاگردان افزایش یافته به عنوان خدا به عنوان خدا و چگونه خدا در روز بعد از قیام در آسمان سقوط می کند و آن را بهشت \u200b\u200bبا جای خود، صحنه، و اینکه چگونه خدا باید به زمین برود، برای رسیدن به دادگاه وحشتناک عادلانه و ایجاد یک هزار و پادشاهی پادشاهی خوب و عدالت.

متون کتاب مقدس و ادبیات مقدس در مواجهه با خدای عیسی مسیح، ایده آل بشریت "انگلیسی" را ایجاد کرد، به گفته F. M. Dostoevsky.

مسیح با دگما جدید او، مسیر کشت اخلاقی را به یک فرد، مسیر نجات دهنده، مسیر برای غلبه بر اشتیاق کم دروغین، مسیر روشنگری، اشاره کرد. تصویر این راه برای رسیدن به ایده الهی و به ادبیات زندگی اختصاص یافته است، که یکی از خواندن مورد علاقه مردم روسیه بود. مدرسه معروف مدرسه آکادمی N. K. Nikolsky، ذخیره شده در کتابخانه آکادمی علوم روسیه، دارای 5،508 عنوان از زندگی اصلی روسیه باستان است.

یکی از مهمترین احزاب فلسفه مسیحی، توسعه آموزه های مربوط به خدا بود. پایه های این تدریس در انجیل یوحنا گذاشته شده است: "در ابتدا یک کلمه وجود داشت؛ و کلمه خدا بود این در آغاز خدا بود. همه چیز بیش از او شروع به کار کرد، و بدون آن، هیچ چیز شروع به شروع شدن کرد. این زندگی بود، و زندگی مردم نور بود. "

این کلمات انجیل به شرح زیر تفسیر شده است. این کلمه تنها جامعه خداست، تجسم قدرت و قدرت خلاقانه او است. با کمک کلمه خدا جهان را ایجاد کرد و همه چیز در جهان است. او گفت: "بله، نور وجود خواهد داشت" و نور شد. این کلمه یک شروع الهی الهی است که از همه چیز آغاز می شود، آغاز زندگی، نور حقیقت برای مردم است.

با این موقعیت های فلسفه قرون وسطایی، ایمان عمیق به یک فرد قرون وسطایی به دلیل کلمه ای که نور حقیقت را تحمل می کند، متصل می شود. این "نور و در تاریکی درخشان است و آن را متهم نخواهد کرد." این تأییدیه دلیل توسعه فشرده در ادبیات روسی باستان از کلمه معلم را توضیح می دهد، کلام زندگی چوپانان به گله او اشاره می کند. به این ترتیب، به عنوان N. V. Gogol اشاره کرد، شروع به شروع اصالت ادبیات باستانی ما کرد. به گفته چوپان، پایه های اخلاق مسیحی تعیین شده است. واژه های دانشنامه ایزورید 1076 به ارائه این اصول اختصاص داده شد. آنها به مسئله فوری تبدیل مسیحیان "چگونه به دهقانان زندگی" پاسخ دادند.

کامپایلر طعم، کلمات را در یک توالی موضوعی خاص به منظور ارسال خواننده اشگر خود به "مسیر درست رستگاری" می برد.

Exempter از 1076 باز می شود. مقاله اصلی، که آنالوگ ها را در یونانی "کلمه ای از برخی از Kalugrera (Monk)" در کتاب خواندن ندارد. هدف او این است که معنای کتاب را در زندگی معنوی و اخلاقی "هر مسیحی" نشان دهد. کلمه نوشته شده -Kniga به نفع، خوب است، که برای فرد در زندگی ضروری است. این نور حقیقت را حمل می کند. بنابراین، Kaluga و از خواننده به خواندن توجه آهسته از کتاب از "Glavis به Glavis"، که لازم است برای روشن شدن معنای خواندن ضروری است. برای اینکه لازم باشد با خواننده تماس بگیرید نه یک بار، بلکه "سه بار" به همان فصل. به عنوان حاکم، اسب اسب را نگه می دارد و کتاب عادلانه یک "خلع سلاح" است.

"جنگجوی زیبایی -AD، کشتی تقاضا، و کتاب خواندن صالح". در اینجا، Kaluuga معنای کتاب را به عنوان وسیله ای از اشتیاق آن از احساسات کم زندگی می کند. این کتاب به فرد اجازه می دهد تا زیبایی و هماهنگی درونی را پیدا کند. او سلاح معنوی یک فرد در مبارزه با گناه است. این کتاب شبیه به باد (بادبان) است، هدایت یک کشتی حیاتی فرد در شنا کردن امواج طوفانی دریای زندگی است. و این کتاب این است که سلاح مردانه را از بین می برد، که از طوفان ها و اضطراب روزمره محافظت می کند.

Kalugu از "Brachia" تماس می گیرد تا "گوش های معنوی" را بیان کند و به "قدرت و آموزه های" کتاب مقدس گوش دهد. به عنوان مثال، Kaluga اشاره به واسیلی واسیلی، جان Zlatoust، فیلسوف سیریل (روشن کننده اسلاویان)، که "Izmlade به کتاب مقدس" و "به اعمال خوب به حرکت در حال حرکت" اشاره کرد.

"کلمه یک پدر خاص به پسرش" همچنان به توسعه افکار "از کلمات برخی از Kalugraer ادامه می دهد." در این کلمه، پایه های آینده "Domostroja" گذاشته می شود. پدر خواستار پسر خود است تا بر این دو راه بازتاب دهد، طبق آن، به گفته او فرصتی برای از بین بردن زندگی است. این یا مسیر این تعداد کمی از افرادی که "در آسمان و زمین" پس از خود، و یا مسیر "شگفتی"، یعنی گناه، ترک کردند. راه اول راه آرامش، فروتنی، عشق، مهربانی و المسلمین است.

پدر توصیه می کند، اول از همه، برای جلوگیری از گناه ("گناه، یکی Warnik") و تشویق او را مهربان می کند: "Chado، Foams Altochnago، نوشیدنی نگاه، ما به کشور وارد می شویم، آنها در دسامبر بیمار هستند هر کس از دست رفته است. " این فضایل این است که، طبق گفته پدر، می توانند پسر را به زندگی ابدی، یعنی پیدا کردن راه نجات، به ارمغان بیاورند.

به ویژه بر نیاز پدر به بازدید از کلیسا، جایی که پسر باید با ترس ایستادگی کند و به سختی کلمات کتاب مقدس را لمس کند.

کلمه ویژه - "مجازات" به غنی اشاره کرد. این غنی را تشویق می کند تا کمک های دائمی را به رنج و به طور قطعی اقدام کند، به یاد داشته باشید که "پروردگار واقعی کسی است که مالک آن است".

در مقالات مورد علاقه های بسیاری از "پدر، رسول ها و پیامبران و سایر کتاب ها"، پرچم 1076 توسط نئوفیت ها مسیحیان "حقایق ابدی" از اخلاق ایمان جدید الهام گرفته شد، به شکل بیش از سرانجام، گنوم

نمونه ای از 1076 پایه گذاری برای ایجاد مجموعه های آموزشی اصلی از نوع "Izmaragd"، "Golden Chep"، "Domostroy" در ادبیات قدیمی روسیه را گذاشت.

توسط قرن XI تعدادی از معادن خدمات وجود دارد که به ما رسیده اند، از جمله Novgorod 1095-1097. برای سپتامبر، اکتبر و نوامبر. چنین مجموعه ای از این مجموعه ها، به عنوان "Triododi Lachy" (شامل خدمات قبل از وقوع عید پاک) و "رنگ تروریست" (حاوی خدمات عید پاک و پس از عید پاک)، شامل متون نماز و شعار، بخشی از آن توسط با استعداد ایجاد شد شاعران بیزانس رومی Sladkopev، جان دمشق و دکتر. تصاویر شاعرانه از کلیسای کلیسای هیمنوگرافی، به تدریج در زندگی روزمره وارد می شوند، به زرادخانه ابزارهای هنری نوشتۀ قدیمی روسی تبدیل شد.

بدیهی است، بلافاصله، گذرگاه های انتخاب شده از کتاب های کتاب مقدس عهد عتیق از تصویب مسیحیت به زبان روسی قدیمی ترجمه شده است، که مجموعه ای از به اصطلاح poriminiks، که در نظر گرفته شده برای خواندن لیتوریک بود. به طور کامل متن پنجاه کتاب عهد عتیق Bui ترجمه شده به زبان روسی باستان در سال 1499 در نوگورود در ابتکار اسقف اعظم گنادی.

Psalrtyry از محبوب ترین کتاب های عهد عتیق استفاده کرد. به گفته این کتاب، آنها سواد آموزی را آموزش دادند. متون مزامیر توسط قلب حفظ شده است. Posaltry توجه خواننده روسی باستانی را با پاتو های لجکی خود، روایت، همراه با تمثیل و کلی انتزاعی، و همچنین یک شکل بسیار هنری ارائه، جلب کرد.

خیلی زود در روسیه، متون تفسیری و گودال Psaltyr شناخته شد. Pusalter Push شامل تفسیر بود - توضیح معنای تمثیل مزامیر، و فرض بر این بود که در نظر گرفته شده برای حل شک و تردید، او خواستار کمک به فرد برای پذیرفتن تصمیم "حق" بود.

متون کتاب های کلیسای کانونی توسط "مقدس" پرستش شده و از یک مقام غیرقابل انکار برخوردار بودند. آنها منبع "حکمت الهی" محسوب می شوند، به معنای عمیقا پنهان که باید بهبود یافته و درک شود. در این راستا، کتاب مقدس روسی باستان برای کمک به ادبیات حیاتی، به عنوان مثال، به خلاقیت "پدران کلیسا" درمان می شود.

"کلمات" اخلاقی "معروف قسطنطنیه مشهور Vitaa John of Zlatoust توزیع ما را در مجموعه" Zlatostrui "،" Zlatoust "،" Margarit "دریافت کرد. "Zlatostruy"، تحت رهبری پادشاه سییمون، در روسیه بسیار محبوب بود. در اینجا، در آن، این آثار صرفا روس ها ساخته شده بود، نویسندگان که مایل به دادن وزن به مقالات خود، خاتمه آنها توسط ریتار معروف بیزانس را نسبت داد. مجموعه "Zlatoust" به تفسیر متون انجیلی بی نظیر هفتگی اختصاص داده شد.

از نوشته های Vasily بزرگ در روسیه به "Sixodnev" در ترجمه جان اگزار بلغاری شناخته شده بود. این محصول جزئیات خواننده را با "شش روز" از خلقت جهان آشنا کرد. این اطلاعات در مورد طبیعت، گیاه و دنیای حیوانی، و همچنین در مورد یک مرد به عنوان تاج از خلقت خدا گزارش شده است.

شعر بسیار زود زخمی از "کلمات" ابراهیم سیرین، که بخشی از مجموعه Vizantine "Parenisis" شناخته شده بود شناخته شد. از این مجموعه توسط "کلمات" "درباره همسران شیطانی" و "در دادگاه وحشتناک و ضد مسیح از آینده" استخراج شد.

مسیرهای کشت اخلاقی روح انسانی، صعود از او به خدا، "سناریو" جان را از جان، اشاره کرد. دگمیک های مسیحی مسیحی از "کلمه در مورد ایمان راست" جان دمشق در بلغارستان به طور سیستماتیک توضیح داده شد.

به عنوان یک قاعده، اکثر آثار "پدران کلیسا" با سنت های هنر قدیم باستانی همراه بود. با استفاده از تکنیک های بلندگوهای بزرگ، آنها "کلمات" خود را با تصاویر روشن نشسته اند، به دنبال تاثیر احساسی مطلوب بر شنوندگان - خوانندگان. با "کلمات" او، آنها یک شخصیت تعمیم بی نظیر را پیوستند و به شنوندگان خود از قوانین اجتماعی مختلف و قومیت رسیدگی کردند. ادبیات پاتورانه توجه اصلی به سمت معنوی زندگی انسانی پرداخت می شود و خواستار کسر شد "صحبت کردن با فریبندهای زیبا"زندگی فعلی

ادبیات بزرگیک ابزار مهم آموزش مذهبی-اخلاقی، ادبیات آمودی بود - Zhitty، اختصاص داده شده به نوشته های زندگی مقدسین. در یک فرم سرگرم کننده، یک درس بصری از کاربرد عملی دگماهای مسیحی منحرف شده داده شد. او ایده اخلاقی یک مرد را نقاشی کرد که به جشن کامل روح بر روی گوشت گناهکار رسید، پیروزی کامل بر احساسات زمین.

شکل گیری و توسعه ادبیات آمودیوگرافی به قرن های اول وجود مسیحیت اشاره دارد. این عناصر موقعیت زندگی تاریخی باستانی را جذب می کند، از تعدادی از ویژگی های رمان هلنیستی استفاده می کند و در عین حال منشا آن به طور مستقیم به ژانر سخنرانی افتخاری قبرستان مرتبط است. زندگی ترکیبی از داستان های رو به افزایش با ویرایش و پینژونیک است. در مرکز زندگی، قهرمان کامل مسیحی است، بعد در زندگی خود مسیح.

در قرن vIII-XI. در بیزانس، ساختار کانونی زندگی و اصول اساسی تصویر قهرمان زندگی تولید می شود. جدایی سلسله مراتبی خاصی از زندگی توسط انواع قهرمانان و شخصیت های سوء استفاده های آنها وجود دارد.

نوع قهرمان نوع زندگی را تعیین می کند، و در این رابطه، زندگی شبیه یک آیکون است. مثل یک آیکون، زندگی به دنبال ارائه حداکثر ایده عمومی قهرمان است، با تمرکز بر شکوه از ویژگی های معنوی و اخلاقی او که بدون تغییر و ثابت باقی می ماند. کامپایلرهای زندگی عمدا واقعیت های زندگی واقعی را تغییر می دهند تا زیبایی ایده آل مسیحی را در تمام عظمت عظمت نشان دهند. شخصیت این ایده آل، فشار بر ساختار ترکیب و سبک زندگی را اعمال می کند.

عمر سنت معمولا با نشانه ای از مبدأ خود، به عنوان یک قاعده آغاز می شود "از مودب"، "precessive"والدین کمتر اغلب "شریر"،اما این واقعیت فقط کنتراست برای پرداخت تقوا از قهرمان است. در دوران کودکی، او قبلا متفاوت از همتایانش است: رهبری نمی شود "خالی"بازی ها، مکالمات، عقب نشینی؛ تسلط بر یک نامه، شروع به خواندن کتاب "کتاب مقدس" با تنظیم، عقلانیت خود را روشن می کند. سپس قهرمان ازدواج یا ازدواج را رد می کند، ازدواج، ازدواج، اما مشاهده شده است "خلوص پایه"در نهایت، او مخفیانه خانه پدر و مادر را ترک کرد، در آن حذف شد "کویر"،من به یک راهب تبدیل شدم، یک مبارزه موفق با وسوسه های شیطانی را رهبری کرد. به سنت جریان داشت "برادران"و او معمولا صومعه را تاسیس کرد؛ من روز و ساعت مرگم را پیش بینی کردم، مقدس، به دنبال براهیا، درگذشت. بدن، پس از مرگ، تبدیل به عظیم شد و عطر را منتشر کرد - یکی از شواهد اصلی تقدس مرحوم. شگفتی های مختلف در مسیر سریع خود اتفاق افتاد: شمع خود را روشن، کروم، کور، ناشنوا و لباس های دیگر بهبود یافت. Agobiography معمولا با ستایش کوتاه تکمیل می شود. بنابراین، تصویر تابشی عمومی مقدس، تزئین شده با انواع فضایل مسیحی، یک تصویر، از ویژگی های فردی طبیعت، از یک گذر تصادفی، به طور تصادفی، تزئین شده است.

در روسیه، با تصویب مسیحیت، زندگی در دو شکل شروع به توزیع کرد: در کوتاه مدت - به اصطلاح provolvers (synaksaris) و در طول عبادت استفاده می شود، و در طول عمر استخراج شده است. این دومین بخشی از حداقل معادن بود، یعنی خواندن ماهانه، و در نظر گرفته شده بود که با صدای بلند در پشت Monastic Meters، و همچنین برای خواندن فردی بخواند.

نوع خاصی از ادبیات آماری وجود داشت که لوله ها (کودکان) بود، که در آن تمام زندگی یک یا چند راهب وجود نداشت، اما تنها از لحاظ تقدس، سوء استفاده یا حوادث آنها، تنها مهمترین آنها بود. در حال حاضر، ظاهرا، در قرن Xi. در روسیه، "Cader مصر" شناخته شد، بر اساس Lovesaic ساخته شده است، که توسط پالادیوم Eleopol ساخته شده است در 420. این کاتالوگ شامل داستان در مورد راهبان مصر بود، که منجر به مبارزه موفق با شیاطین شد. "اورشلیم"، یا "Sinai Catema" ("Sinai Catema" ("Successional Lugue") نیز از محبوبیت John Mosh در قرن VII استفاده کرد. بعدها او "روم کادر" شناخته شد. ذاتی در تعدادی از داستان های گرامی، داستان روایت، ترکیبی از داستان های ساده لوحانه با اپیزود های خانگی توجه خوانندگان را جلب کرد. این داستان ها بعدا بخشی از پرولارها بود.

نمونه های مشخصی از رمان های Patheric می توانند به عنوان داستان هایی درباره شروع Gerasima، در مورد LEV خود، در مورد Taisa خدمت کنند. داستان اول در مورد ضمیمه لمس و عشق شیر به مسن تر، دوم - در مورد زیبایی شاهکار دختر می گوید.

داستان پاماتیک عظمت بسیاری از نویسندگان Xix C را جذب کرد .: Tolstoy، Leskova، Flaubert، France.

ادبیات Amioographic ترجمه شده به عنوان یک منبع مهم در هنگام ایجاد زندگی اصلی روسی باستان به عنوان یک منبع مهم بود. با این حال، نویسندگان قدیمی روسی خود را به بسیاری از خود را به توسعه این ژانر - اصلی و اصلی ساخته شده است.

apocryphaجذب جهان بینی جدید مسیحی از روسیه باستان نه تنها با انتقال آثار ادبیات کلیسای کانونی، بلکه همچنین از طریق استفاده گسترده از Apocrypha رفت. کلمه "آپوکره" - یونانی، به روسی ترجمه شده به معنی "راز"، "صمیمی" است. Apocryps در اصل به نام آثار طراحی شده برای یک دایره باریک از خوانندگان تحصیل شده است. در آینده، زمانی که یک نوع متفاوت از هرزبی ظاهر شد، Apocrym توسط یونانی ها برای انتقاد از موقعیت های دگمیک های ارتدوکس مورد استفاده قرار گرفت. در این رابطه، کلیسای رسمی پس از ایجاد کانون "مقدس مقدس" در قرن چهارم. در میان آکواریوم، که توزیع یونانیان را دریافت کرد، به دسته کتاب "دروغ"، "رد کرد". همان apocryphas، که، به گفته ارتدکس مسیحی، با "کتاب مقدس" مخالف نیست، مجاز به درخواست تجدید نظر بود. در عین حال، معیارهای دقیق، به کدام دسته از یک یا چند آپوکریون - به "FALSE" یا "مجاز"، نبود. اولین شاخص کتاب های "کاذب" در قرن VI ظاهر شد، تدوین او به Anastasia Sinaita نسبت داده می شود. سپس این شاخص با کتاب های کتاب های مجاز همراه بود. توسط قرن XI اشاره به XIV V. به عنوان بخشی از Nomokanon، شاخص Swavic جنوبی. سپس توسط Cyprian در نماز او استفاده شد. Metropolitan روسیه افزودن نشانگر لیست اسلاوی جنوبی "Bogottny" و "ناعادلانه"کتاب های گادن در طول قرن XVI. فهرست Cyprian گسترش و دریافت نسخه نهایی در کتاب کیریلیک 1664، که در آن فهرست دقیق کتاب "TRUE" و "FALSE" داده شده است. در عین حال، تعدادی از آثار آپوکریفیک به رده "TRUE" می رسد. بنابراین، Apocryphs چنین روایت های افسانه ای و مذهبی نامیده می شود که به طور موضوعی نزدیک به عهد عتیق قدیمی و کتاب های عهد جدید هستند، اما به شدت مخالف با آنها در تفسیر حوادث و شخصیت شخصیت ها است. Apocryphas به طور گسترده ای ایده های مردم، تکنیک های هنری شعر شفاهی را جذب می کند.

آثار Apocryphic نیز در انتقال دهان و دندان نفوذ می کنند. آنها توسط زائران آورده شده اند که از "مکان های مقدس" بازدید کردند.

به لحاظ تئاتری آپوکریف ها به عهد عتیق، عهد جدید و اسکاتولوژیک تقسیم می شوند. apocryphas عهد عتیق، توطئه های کتاب های عهد عتیق را توسعه می دهد. قهرمانان آنها آدم، حوا، افتخار، ملکیدک، ابراهیم، \u200b\u200bتساری دیوید و سلیمان است. عهد جدید به داستانهای مسیح اختصاص داده شده است، "دور زدن" و "اعمال". Apocryflic ethchatological با روایت فوق العاده در مورد زندگی پس از مرگ، پایان نهایی جهان همراه است.

یک گروه ویژه شامل زندگی آپوکریفیک است که شامل زندگی فودور Tyron، نیکیتا، جورج ویکتوریون است.

جریان اصلی ادبیات apocryphal در روسیه از بلغارستان بود و با Bogomylov همراه بود. این یحیی، نام آن با نام ایدئولوژیست ایدئولوگرافی آن ارتباط دارد، تعالیم ارتدوکس توحیدی را تجدید نظر کرد. Bogomilskaya Heresy یک شکل مذهبی عجیب و غریب از اعتراض اجتماعی از توده ها، آموزش دوجانبه در مورد سلطه دنیای دو نیروهای ایزومتریک - خدا و بدبختی را توسعه داد. نسل این دو نیرو فردی است که الهی دارد - روحانی - آغاز و شیطان - مواد. در این راستا، Bogomila استدلال کرد، هر فرد باید مبارزه بی نظیر را با اصول مادی زندگی - منابع بد - به نام جشن روح هدایت کند. آنها عظمت را مطرح کردند، خودآزمایی اخلاقی.

دیدگاه های دوگانه ای از Bogomylov منعکس شده در تعدادی از apocryphas، که، به لطف کنفرانس آنها، تصاویر روشن تر محبوبیت در روسیه را به دست آورد. یکی از این افسانه های apocryphal توسط تگ قهرمانی روز برای 1071 ثبت شد، جایی که یک داستان در مورد ایجاد انسان در دهان بسته بندی پاگانی سرمایه گذاری شد.

با ایده های Bogomilian دوگانگی مرتبط Apocrypha "کائو خدا هماهنگی آدم است."افسانه های کتاب مقدس، آپوكریون، خدا و شیطان را به عنوان ایزومتریک قدرت نشان می دهد، هرچند خدا خالق اصلی یک شخص را می گوید. اگر، با توجه به داستان کتاب "پیدایش"، خدا یک فرد را از جبهه زمین در تصویر و تصویر خود ایجاد می کند و فرایند ایجاد خود بلافاصله اتفاق می افتد، سپس در Apokrif، ایجاد یک فرد به طور خاص ادامه می دهد زمان، زیرا خدا آن را از 8 قسمت ایجاد می کند: او بدن را از زمین، از سنگ، از دریا، از خورشید، از خورشید، از ابرها، از نور، نور، از نور، نور، از نور، بدن، بدن را از زمین می گیرد نفس، از آتش - گرم. این لیست نشان دهنده تصویر شاعرانه تفکر عامیانه است. در اینجا، هر "قسمت" شامل یک استعاره است، هر چند هنوز مستقر نشده است.

در فرآیند خلقت، شیطان به دنبال حمله به خدا به هر حال است. با استفاده از فقدان دومی، شیطان بدن آدم را با ناپاکش اش ریخت. هنگامی که خدا از این ناپایدار سگ را ایجاد کرد و خلقتش را ترک کرد تا خلقتش را نگه داشت، شیطان، تصمیم به نزدیک شدن به آنها (او از سگ ها می ترسد!)، بدن درخت آدم را خرد کرد. این عمل او بدترین سود خود را توجیه می کند. داشتن یک مرد 70 بیماری، شیطان مراقب بود که شخص هرگز در مورد خالق خود فراموش نخواهد کرد. مشاهدات زندگی مناسب چیست؟ پس از همه، یک فرد تمایل به "یادبود" خدا را هنگامی که او را به یک تقلب می افتد زمانی که او باید سخت باشد.

بنابراین در Apocryph، افسانه کتاب مقدس یک صدای خاص را به دست آورد و البته، اطلاعات بیشتری برای پدربزرگ دیروز نسبت به یک داستان خشک و مختصر کتاب مقدس کانونی وجود داشت.

اکثر آپرکهای عهد عتیق بخشی از "پالیس" بودند (ترجمه شده از یونانی، "قدیمی") مجموعه ای از داستان های عهد عتیق است. مجموعه ای از داستان های apocryphal اختصاص داده شده به ابراهیم، \u200b\u200bملاتیدک، یوسف، و همچنین پادشاه سلیمان در اینجا قرار گرفت.

نام سلیمان در میان مردم خاورمیانه بسیار محبوب بود، جایی که، بدیهی است، افسانه های اصلی Apocryphic توسعه یافته است. در روسیه، "داستان سلیمان و کیتوراس"، "دادگاه پادشاه سلیمان"، "سلیمان و ملکه Yuzhskaya" (Savska) شناخته شد.

"افسانه سلیمان و کیتوفرا" در مورد اینکه چگونه سلیمان او را به یک موجود شیطانی خدمت می کند، می گوید: یک نیمه کیک Kitovras دریافت کنید (در چنین رونویسی به کلمه یونانی "Centaur" منتقل شد). در طول ساخت معبد اورشلیم، سلیمان نمی تواند بدون کمک Kitovras انجام دهد: تنها او می تواند آن را آموزش دهد چگونه برای پردازش یک سنگ بدون استفاده از آهن. هر دو Kitovras، به شدت توسط Boyars سلیمان گرفتار شده است، کمک می کند تا "Shamir" - الماس که سنگ ها خیره شده اند، از بین بردن "مقدس مقدس".

دو قهرمان در Apocryph مقایسه می شوند: سلیمان و کیتوفراس. و اگرچه Kitovras یک موجود شیطانی است، با نیروی فوق العاده ای که به سر می برد، او را به سلیمان نابود نمی کند، او به کیفیت انسانی بیگانه نیست، دلپذیر نیست. این Kitovras بود که شخص اصلی اقدام به Apocryph، در حالی که سلیمان دارای نقش منفعل نسبتا منفعل است. در "داستان"، تعدادی از گونه های اخلاقی متخلخل نزدیک به ضرب المثل های محلی داده می شود: "او نمی تواند شراب را با شراب خیس کند ..."، "به آرامی کلمه استخوان را ترک می کند، و به طرز وحشیانه کلمه خشم را تشدید می کند."

ظاهرا، "داستان سلیمان و کیتوراس" در روسیه در حال حاضر در قرن بیست و یکم در اوایل قرن XII شناخته شده بود.

همانطور که من A. n. veselovsky نصب کردم، افسانه های اسلاوی در مورد سلیمان و کیتوستا نزدیک به آپوکرای طلسم در مورد سلیمان و Asmodee، که به ایرانیان و به افسانه های هند ادامه می دهد، نزدیک است. اما، بدیهی است، افسانه های اسلاوی توسط متن بیزانس گذاشته شد، که تا به امروز حفظ نشده بود، جایی که Asmodeus توسط Centaur جایگزین شد.

در روسیه، افسانه های آپوکریفیل در مورد دادگاه های سلیمان نیز از محبوبیت برخوردار بود، جایی که خواننده روسی تصویر یک قاضی عاقل را جذب کرد، به درستی اجازه داد که به طور عمده به لیتاباز های مدنی کمک کند. Apokrif "Solomon و Queen Yuzhskaya" به داستانها در مورد آزمون حکمت نیمه آمات سلیمان اختصاص داده شد.

Apocryphs عهد جدید شامل انجیل نیکودیم، جیمز و توماس است. آنها، به عنوان آن، انجیل کانونی را تکمیل کردند، به تعدادی از جزئیات مربوط به والدین خانم ایکیم و آنا، تولد مسیح و سال های فرزندانش، "احساسات" خود، گفتند.

Apocrypha عهد جدید متعلق به "رعد و برق از Aphroditian در مورد معجزه در زمین ایرانی" است. این بر اساس الگوی و اجتناب ناپذیری تغییر پانگانیسم توسط یک مذهب مسیحی جدید تأکید کرد، زیرا نتیجه آن آمد "پایان افتخار به بت ها".این ایده برای روسیه XI بسیار مهم بود - اوایل قرن XII، که در آن لیست های پتاسیم هنوز قابل توجه بود.

علاقه خوبی برای خواننده روسی باستان توسط apocryphas از Eschatological، که نقاشی های فوق العاده ای از زندگی دیگر، سرنوشت نهایی جهان را مستقر کرد، نمایان شد. این apocryphas یک ابزار موثر برای تربیت و ترویج اخلاق جدید مسیحی بود، ایده های مسیحی را از پاداش در "قرن آینده" برای اعمال مربوطه در زندگی زمین متمرکز کرد.

Apocryphas eschatological شامل Pavlovo Vision، "داستان از Makaria Roman"، "وحی" Methodius Patarovsky و به خصوص "نبرد موسیقی باکره" محبوب است.

طرح "پیاده روی" بسیار ساده است: باکره، همراه با Archangel Mikhail در جهنم شرکت می کند و در "سفر" خود در جهنم شاهد انواع مختلفی از گناهکاران است. تثبیت های Hellic کاملا به طور خاص نشان داده شده است، در حالی که به طور مداوم به طور مداوم به طور مداوم بر روی گناهان می گیرد. به تثلیث اعتقاد نداشت، در تاریکی وحشتناک غوطه ور می شود. بنابراین تصویر استعاری متوجه می شود "Darkness Selo".مشخصه ای است که متن روسی باستان از آپوکرها در اینجا و کسانی که خورشید، ماه، زمین و آب، حیوانات و خزندگان را داشته اند، که به تروجان، هورسا، ولز و پروون اعتقاد داشتند، قرار داده اند.

دندان چسبیده با قلاب های داغ آهن معلق است، برای زبان - Slanders، پشت پاها - افسردگی ها، مارها که بدن خود را عذاب می کنند از دهان خود می آیند. Sloths، دوستداران خواب، درجه در جهنم به تخت های گرم است. متخلفان سوگند، کودکان از والدینشان لعنت شده اند، بسته به شدت گناه کامل در رودخانه آتشین غوطه ور می شوند: یکی در سینوس، دیگران بر روی گردن، و امواج آتشین سوم با سر خود پنهان می شوند. در عین حال، جهنم، به نظر می رسد عمیق زیرزمینی، به گفته Apocrypha، جغرافیای آن: شمال، جنوب و غرب.

تصاویر عذاب جهنم، که "پیاده روی"، روشن و خاص را ترسیم می کند. آنها از نمایندگی های انتزاعی انتزاعی "کتاب مقدس" متفاوت هستند، که فقط گفته می شود که گناهکاران منتظر هستند "MRAZ"، "دندان ها"، "قطعه Chervie".

فرم "پیاده روی"، به عنوان مثال سفر، به این فرصت اجازه داد تا آزادی های خشونت آمیز را به صورت آزادانه بستگی به محیط اجتماعی داشته باشد که در آن آپوباف سقوط کرد. بنابراین، در محیط دموکراتیک مردم، آپوکری با تصاویر جدیدی از عذاب جهش جهنمی از عذاب جهنمی از خشونت های بی رحمانه و غیر سیلیکا بو بریرز و Boyars، شاهزاده بد، پادشاهان، پادشاهان و کلیدهای شهر، دوباره پر شده است.

ویژگی های خاص انسانی در "پیاده روی" باکره تأمین می شود: این یک زن زن است، عمیقا همدردی با آرد و رنج انسان است، قلب او با عشق و تاسف پر کردن برای گناهکاران عذاب است، او خودش آماده است تا آرد خود را به اشتراک بگذارد و عجله برای کمک به آنها. تنها کسانی که پسر خود را خیانت کردند و مصلوب کردند، قادر به قلب مادرش نبودند.

مادر خدا با مخالفت با یک بی رحمانه، بی تفاوت به انسان خدایان مخالف است. او خشن است و به رنج گناهکاران ترسناک است. سه بار به دنبال باکره، همراه با تمام اسلحه آسمانی، التماس، خدای بی رحمانه. و فقط برای سومین بار او موافقت کرد که پسرش را بفرستد - مسیح "برای نشان دادن چهره خود به گناهکاران،"و مسیح گناهان را از پنج شنبه به پنطیکاست صلح می کند (هشت هفته).

Apokrifa به شدت با ادبیات کلیسای کانونی در تفسیر عدالت عدالت، عشق و رحمت تخریب شده است.

بنابراین، دخالت داستان ها، روشنایی، خاصیت و تصاویر ارائه شده، نزدیک بودن فولکلور به محبوبیت ادبیات آپوكریپت کمک کرد. به تدریج ویژگی های واقعیت روسیه را انتخاب می کند، برخی از افسانه های Apocryphal به مالکیت فولکلور تبدیل شده اند، که در قالب افسانه های دهان، اشعار معنوی 4 وجود دارد.

ادبیات تاریخی و "علوم طبیعی".توسعه دیدگاه های مسیحی جدید در مورد طبیعت، زندگی تاریخی مردم به ترجمه طلسم های بیزانس، مقالات "علوم طبیعی" کمک کرد.

کرونیکل جورج آمارتولا، ایجاد شده در قرن IX، به ویژه در روسیه محبوب بود. و تکمیل لوگوی Simeon در X در. ارائه وقایع تاریخچه "جهان" در اینجا شروع به ایجاد جهان و شامل تاریخ عبری و، به عنوان ادامه آن، بیزانس. خروج از وقایع تاریخ بیزانس، به 948 آورده شده است، جورج امیتا و لوگوی سییمون به زندگی کلیسا توجه زیادی می کنند. تفسیر رویدادهای تاریخی از دیدگاه مذهبی و آموزشی، دیدگاه ارائه شده است. Chronicle خواننده روسیه را با وقایع تاریخ جهان آشنا کرد، خدمت و خواندن خواندن. مواد آن توسط Chroniclers روسیه برای روشن شدن محل و سرنوشت زمین روسیه در تاریخ "جهان" مورد استفاده قرار گرفت.

کرونیکل جان مالالی (VI قرن) و کرونیکل ژئوری سینکلا (قرن هشتم) کمتر محبوب بود. ارائه حوادث در دومی به امپراتور دیوکلیان (III قرن) منتقل شد. در هر دو تواریخ، عنصر جهانی غالب شد. جورج سیلندل شامل بسیاری از داستان های اسطوره ای Pagan در کرونیکل خود بود و تقریبا رویدادهای زندگی کلیسا را \u200b\u200bلمس نکرد.

در قرن های XIII. با پردازش تواریخ ها، جورج آمارتول و جان مالالی در روسیه، اولین نسخه Erlinsky و Roman Chrinicler ایجاد شد، نسخه دوم آن (XIII Century) بر اساس Chronographs روسی باستان بود.

دایره المعارف علمی "علوم طبیعی" عجیب و غریب "Sixodnev" و "فیزیولوژیست" بود. اطلاعات مربوط به جهان گیاه و پادشاهی حیوانات را به اشتراک بگذارید، این آثار شامل بسیاری از افسانه، فوق العاده و در همان زمان شاعرانه بود.

بنابراین، به عنوان مثال، "فیزیولوژیست" در یک پرنده فونیکس فوق العاده گزارش شده، برتر از زیبایی خود را از طاووس و همه پر شده است. او بر روی سرش از تاج و تخت می پوشد "Sappoga در پا، ژاک کینگ".این پرنده زیبا در هند در نزدیکی آفتاب آفتابی زندگی می کند. برای پنج صد سال او در سدر های لبنانی بدون غذا قرار دارد. سپس زنگ زنگ آفتابی را فرا می خواند و با منطقه خود فونیکس را به زمین می کشد و وارد کشیش به کلیسا می شود، در مرحله محراب قرار می گیرد و به خاکستر تبدیل می شود. در صبح روز بعد، کشیش، به کلیسا آمدند، یک پرنده را دوباره از خاکستر باز می گرداند. توصیف "فیزیولوژیست" و جانور فوق العاده ی تک شاخ، که مشابه است "Kozdyati"و بسیار آرام، اما شکارچی نمی تواند به او نزدیک تر شود، زیرا تک شاخ بسیار قوی است، داشتن یک شاخ در وسط سر. اما پرنده "Sirin"— "قبل از Chersl"تصویر انسانی و دم گوزن. خود "دلبستگی و برکت قلب های ناخواسته را علامت می زند."

"فیزیولوژیست" محدود به توصیف ساده حیوانات نیست، آن را به تفسیر نمادین از خواص خود می دهد. بنابراین، ققنوس تصویر صالح، شواهدی از قیام مسیح است.

خواص توصیف شده حیوانات "فیزیولوژیست" به عنوان حالت های خاصی از روح انسان توضیح می دهد.

تصویر یک زرق و برق یکنواخت ایده آل وفاداری و عشق متاهل است: از دست دادن یک دوست عزیز یا معشوق، زنگ زده به محل متروکه منتقل می شود، جایی که در یک درخت خشک، از دست دادن غیرقابل برگشت می شود. یک درخت ترومپت، که مانع از انجماد شده است، لانه را در داخل خود قرار می دهد، نماد ضعف مسالمت آمیز انسان، این ضعف و استفاده از شیطان، که روح را می گیرد و در آنجا قرار می گیرد.

با دستگاه جهان از مردم روسیه باستان، "توپوگرافی مسیحی" گیره Indicoplov را آشنا می کند (شناگر به هند). ترکیب این راهب، در گذشته از بازرگان الکساندر، که به شرق سفر کرد (VI قرن. N. E.)، در روسیه در قرن ها XII شناخته شد. Cosma معتقد است که تنها "کتاب مقدس الهی" یک ایده واقعی از دستگاه جهان را ارائه می دهد. مرکز جهان - زمین. این یک هواپیما مستطیلی است که طول آن دو برابر عرض آن است، زیرا چنین فرم توسط تاج و تخت موسی در مقدسات مقدس برگزار شد - این تاج و تخت تصویر زمین بود. زمین بر اساس آن تایید شده است و ثابت شده است. هواپیما زمین از همه طرف ها توسط اقیانوس شسته شده است. بنت، هنوز زمین وجود دارد که در آن بهشت \u200b\u200bبود. لبه این زمین با یک دیوار بالا افزایش می یابد، که، چرخش، یک آسمان قابل رویت یا سل آسمانی را تشکیل می دهد. درخشش های آسمانی در اینجا تقویت می شوند که توسط فرشتگان ویژه مدیریت می شوند، که از تغییر روز و شبها پیروی می کنند، جمع آوری آب در لوله های دریا و کاهش آن به زمین. آسمان قابل رویت، یا بهشت \u200b\u200bسخت، آسمان های نامرئی را پشت سر او پنهان می کند، جایی که خداوند خود خداوند در آسمان هفتم قرار دارد.

تا پایان قرن XII. مجموعه ای از aphorisms جمع آوری شده از کتاب "مقدس مقدس"، خلاقیت "پدران کلیسا"، کتاب های فیلسوفان باستان ترجمه شده است. همانطور که این سخنان با تلاش زیادی انجام شد، به عنوان یک زنبور عسل، شهد را جمع آوری کرد و چنین شهد از حکمت کتاب استخراج شد، این مجموعه "زنبورها" نامیده می شود. هدف اصلی آن آموزشی بود: در یک فرم آفات، هنجارهای اخلاق مسیحی فئودالی را به دست آورید. کتاب مقدس روسیه "زنبور" به عنوان یک منبع از aphorisms مورد استفاده قرار گرفت، که آنها از افکار خود حمایت کردند. در عین حال، آنها "زنبورها" را با aphorism جدید تکمیل کردند، که از آثار ادبیات قدیمی روسی، و همچنین "تقلب های دنیوی" خود، به عنوان مثال، ضرب المثل های مردمی گرفته شده است.

بنابراین، ظهور ادبیات روسی باستان ناشی از نیازهای زندگی سیاسی و معنوی دولت روسیه باستان بود. بر اساس خلاقیت محلی خوراکی و جذب سنت های هنری ادبیات مسیحی، نویسندگان روسی وسط IV-Invoice XII قرن. ایجاد آثار اصلی

سوالات کنترل

1. پیش نیازهای تاریخی ادبیات روسی باستان چیست؟

2. نقش کتاب فولکلور و بیزانس در شکل گیری ادبیات روسی باستان.

3. چه دایره ای از ادبیات بیزانس در قرن های XIII در روسیه بود.

4. پایه های فلسفی ادبیات روسی باستان چیست؟

5. Apocrypha چیست، طبقه بندی آنها چیست؟

6. ویژگی های محتوای ایدئولوژیک و هنری "داستان های سلیمان و کیتوراس" و "نبرد باکره از موانع".

7. آثار علوم طبیعی بیزانس، ادبیات تاریخی به زبان اسلووانا وین ترجمه شده است؟

یادداشت.

1. Pushkin A. S.چند. کلیسای جامع بنابراین: 10 تن T. VII. انتقاد و روزنامه نگاری. متر؛ L.، 1949. ص 443.

2. Belinsky V. G.چند. کلیسای جامع SO: در 13 ت. T. 2. M. M.، 1953. ص. 555-556.

3. Skalski Gerhard.مسیحیت و ادبیات الهیاتی Kievan Rus (988-1237). دوم اد. سنت پترزبورگ .. 1996.

4. دیدن: Tikhonravov N. S.کتاب های تصفیه شده از روسیه باستان // Tikhonravov N. S.op M.، 1898. T. 1. ص. 127-255.

وقتی ادبیات روسی باستان بوجود آمد؟ برای این چه پیش نیازها مورد نیاز بود؟ اجازه دهید ما سعی کنیم ویژگی های دوره تاریخی زمان را که بر ادبیات تأثیر گذاشتیم، پیدا کنیم.

دوره فئودال اولیه

استدلال در مورد زمانی که و چرا ادبیات روسی باستان بوجود آمد، ما بر ارتباط نزدیک خود با تشکیل دولت تمرکز خواهیم کرد. دولت روسیه باستان با یک روند تاریخی طولانی از جدایی نظام عمومی عمومی از مردم قبیله ای اسلاوی شرقی، ظاهر شد.

پیش نیازها برای ظاهر

پیدا کردن، در ارتباط با آنچه که ادبیات روسی باستان بوجود آمد. قبایل اسلاوی شرقی به سیستم فئودالی منتقل شدند و از تشکیل برده عبور کردند. در چنین نظام روابط اجتماعی، اقلیت اکثریت را تحت سلطه قرار داد. برای جستجوی یک توضیح ایدئولوژیک، این واقعیت برای یک مذهب قبیله ای قبیله ای کافی نبود، هنر عامیانه خوراکی که در سیستم عمومی استفاده می شد.

توسعه روابط سیاسی، تجارت، اقتصادی، نیاز به نوشتن جدید داشت، که قرار بود پیش شرط برای ظهور ادبیات باشد.

وقتی ادبیات روسی باستان بوجود آمد؟ قرن فناوری های کامپیوتری، که زمان ما نامیده می شود، با کمبود علاقه به خواندن داستان مشخص می شود. تعداد کمی از مردم می دانند که در روسیه، نوشتن قبل از تصویب رسمی مسیحیت، به وجود آمده است.

زندگی Panneon Kirill شواهدی است که برخی از اشکال نوشتن در نیمه دوم قرن نهم بود.

سیریل و روش

بنابراین در چه سنی ادبیات روسی باستان بوجود آمد؟ دانشمندان پاسخ دقیق به این سوال را پیدا نکردند، اما آنها متقاعد شده اند که بزرگترین رویداد تاریخی و فرهنگی برای اسلاوها، کشف روش های آزبچی و کریل (863) در پایان قرن نهم، دوره ای از فرهنگ شکوفایی در باستان، کشف شد بلغارستان مشاهده شد. در این زمان، نویسندگان فوق العاده ظاهر شدند: Clement، John Exarch بلغاری، کنستانتین. این کارهایی که توسط آنها ایجاد شده بود، اهمیت خاصی برای تشکیل فرهنگ روسی باستان داشت.

تصویب مسیحیت

استدلال زمانی که ادبیات روسی باستان بوجود آمد، ما به 988 می رویم. این تاریخ است که زمان تصویب رسمی مسیحیت در نظر گرفته شده است. برای تشکیل فرهنگ اصلی روسیه باستان، مهم بود که روسیه بیزانس را به رسمیت شناخت، که در آن زمان نماینده فرهنگ بالا بود.

کلیسای ارتدکس بیزانس از ایمان کاتولیک رومی جدا شده است. اگر کاتولیک زبان ادبیات لاتین را نامزد کرد، یونانی های ارتدوکس از توسعه سبک های ادبی ملی استقبال کردند.

در روسیه باستان، زبان ادبی کلیسا نسخه Slavic بود، که به صورت گرامر با زبان روسی باستان نزدیک بود. ادبیات اصلی، که در آن دوره تاریخی ظاهر شد، انگیزه ای برای توسعه آن بود. غنی سازی زبان روسی با کمک سخنرانی عامیانه خوراکی صورت گرفت.

پس از آنکه ادبیات روسی باستان روسیه بوجود آمد، مورخان و نویسندگان بر این باورند که یک سیستم خاص از "آموزش کتاب" در پایان قرن دهم در روسیه ظاهر شد.

این مسیحیت بود که نقش مهمی در شکل گیری فرهنگ روسیه باستان ایفا کرد. در وسط قرن XI، مترجمان ماهر در زبان "اسلوونیایی" کتاب یونان مشغول به کار بود.

در زمانی که ادبیات روسی باستان بوجود آمد، صومعه ها اهمیت خاصی داشتند. به عنوان مثال، در صومعه کیف-پچرسک، تمرکز معتبر فرهنگ مسیحی شکل گرفت.

منابع

در توسعه ادبیات بخش فعال را فعال کنید:

خلاقیت شطرنج شاعر مردم؛
ادبیات کتاب مسیحی.

هنگام مطالعه فولکلور، ممکن بود که برده های باستانی که در قرن نوزدهم زندگی می کردند، فرم های توسعه یافته خلاقیت شفاهی را داشتند.

محققان متقاعد شده اند که در این دوره زمانی بود که انتقال به توطئه های تاریخی از افسانه های اساطیری انجام شد. سنت، افسانه، افسانه های متضاد، آهنگ های مربوط به جنگ های نظامی در شعر شفاهی این دوران منجر شد.

محققان بر این باورند که در این دوره این بود که EPOs ملی شکل گرفت، که اهمیت را در ادبیات قدیمی قدیمی روسی ایفا کرد. گروه های شاهزاده ای که طیفیان نظامی را مرتکب شده اند، لزوما خواننده ای داشتند که در طول یک همکار و جنگجویان او را ستایش کردند. این کرونیکل خوراکی عجیب و غریب تا حدی ثبت شد، که منبع اصلی برای توطئه های ادبی بود.

این از طریق فولکلور بود که عناصر ایدئولوژی عامیانه، تصاویر شاعرانه هنری به ادبیات افتاد.

در فرآیند جذب ایدئولوژی مسیحی، مردم روسیه به ایده ها و مفاهیم Pagan خود اقتباس شده اند.

نتیجه

در طول دوره شکل گیری ادبیات روسی باستان، این شعر ملی بود که منبع اصلی بود که به غنی سازی کمک می کرد. ما همچنین اهمیت نوشتن کسب و کار و سخنرانی شفاهی را در شکل گیری ادبیات یاد می کنیم.

به عنوان مثال، قبل از نبرد، جنگسالاران همیشه به جنگجویان خود گفتند، راه اندازی و الهام بخش آنها را در مورد شاهکارهای جنگی. سخنرانی شفاهی در طی مذاکرات دیپلماتیک به طور سیستماتیک مورد استفاده قرار گرفت. سفیران فرستاده شده به کشور دیگری، عباراتی را که توسط حاکم مطرح شده اند، حفظ کردند.

چنین سخنرانی ها عبارات خاصی را بیان کردند، بیانگر و فشرده بودند. با تشکر از دقت و مفاهیم بیان سخنرانی شفاهی، نوشتن کسب و کار، aphorist، سبک فشرده ارائه شده در کتاب های روسی باستان ظاهر شد.

فرآیند تشکیل و توسعه ادبیات روسی باستان دارای تأثیر بسیاری از حقایق بود. اول از همه، مهم است که ویژگی های سیستم اجتماعی آن زمان را یادآوری کنیم، تمایل مردم برای دریافت توضیحی از تغییراتی که در زندگی آنها مشاهده کرده اند، یاد می گیرند.

به عنوان پایه های فلسفی ادبیات باستانی روسیه، مورخان در حال بررسی کتاب های مسیحی کانونی از عهد جدید انجیل هستند. در کتاب های مذهبی، جزئیات عذاب زندگی زمین، شگفتی های قیامت، صعود به بهشت \u200b\u200bرا توضیح داد.

ظهور ادبیات روسی

ادبیات به طور همزمان در روسیه به طور همزمان با تصویب مسیحیت مطرح شد. اما شدت توسعه آن غیر قابل انکار است که نشان می دهد که هر دو مسیحی سازی کشور و ظهور نوشتن به طور عمده توسط نیازهای دولت تعیین شده است. نوشتن در تمام حوزه های دولت و زندگی عمومی، در روابط بین الملل و روابط بین الملل، در عمل قانونی مورد نیاز بود. ظهور نوشتن فعالیت های مترجمان و مکاتبات را تحریک کرد و از همه مهمتر، این فرصت را برای ظهور ادبیات اصلی ایجاد کرد، هر دو نیاز به نیازها و نیازهای کلیسا (آموزه ها، کلمات رسمی، زندگی) و صرفا سکولار (کرونیکل) را ایجاد کرد. با این حال، کاملا طبیعی است که در آگاهی مردم روسیه باستانی آن زمان، مسیحیت و ظهور نوشتن (ادبیات) به عنوان یک فرآیند واحد در نظر گرفته شد. در ماده 988 قدیمی ترین کرونیکل روسی - "داستان سال های گذشته" به طور مستقیم برای گزارش تصویب مسیحیت، گفته شده است که کیف شاهزاده ولادیمیر، "ارسال، فراتر از چادی بلند (برای مردم نجیب)، و دادن کتاب . " در ماده 1037، توصیف فعالیت پسر ولادیمیر - شاهزاده یاروسلاو، شاهزندر اشاره کرد که او "کتاب مجاور، و احترام به آنها (خواندن آنها)، اغلب در نووین و در روز است. و پذیرایی از Pissel Multi و Forescape از یونانی در Piste اسلوونیایی (ترجمه شده از یونانی). و کتاب بسیاری از، تصویر آموزش Lyudie، آموزه های الهی را بنویسید. " علاوه بر این، Chrinicler منجر به نوعی از کتاب های ستایش می شود: "BO بزرگ اتفاق می افتد تعداد زیادی از کتاب های کتاب: کتاب های کمونی و یادگیرندگان مسیر ESMA به میزان (کتاب ها دستور داده شده و به ما یادآوری می کنند)، Wisdom Bo به دست آوردن و مرتبط کردن از کلمات کتاب ها. CE BO ماهیت رودخانه، به شدت جهانی، ماهیت ذات (منابع) حکمت؛ کتاب بو یک عمق غیر شدید است. " اولین مقاله از یکی از قدیمی ترین مجموعه های قدیمی روسیه از یکی از قدیمی ترین مجموعه های قدیمی روسیه، اسیر کننده ها با این کلمات از ترازولهر است؛ ادعا شده است که درست مثل کشتی نمی تواند بدون ناخن ساخته شود، و عادلانه نمی تواند انجام شود، نه خواندن کتاب ها، به توصیه های خواندن به آرامی و اندیشمندان داده می شود: سعی نکنید به سرعت به طور کامل به طور کامل خواندن پایان فصل، اما در مورد خواندن سه بار و همان فصل تا زمانی که معنی آن را درک کنید، فکر کنید.

"Izborrik" 1076 یکی از قدیمی ترین کتاب های دست نویس روسی است.

آشنا شدن با نسخ خطی روسیه باستان از قرن های XI-XIV، تعیین منابع مورد استفاده توسط نویسندگان روسی - Chroniclers، Agiographs (نویسندگان زندگی)، نویسندگان کلمات یا آموزه های رسمی، ما متقاعد شده ایم که در کرونیکل شما منحرف نیست اعلامیه های مربوط به مزایای روشنگری؛ در X و نیمه اول قرن XI. در روسیه، یک کار بزرگ در مقیاس آن انجام شد: از اصل اصلی بلغاری بازنویسی شد یا از ادبیات بزرگ یونان ترجمه شد. به عنوان یک نتیجه، کتاب مقدس روسیه باستان در حال حاضر تمام ژانرهای اصلی و آثار اصلی ادبیات بیزانس را در دو قرن اول نوشتار خود ملاقات کرده اند.

D. S. Likhachev، کاوش داستان مشاور روسیه به کتاب بیزانس و بلغارستان، دو ویژگی مشخصه این فرایند را نشان می دهد. اولا، او یادآور یک ادبیات خاص واسطه ویژه، یعنی یک دایره از بناهای ادبی، مشترک ادبیات ملی بیزانسی، بلغارستان، صربستان، روسیه است. مبنای این ادبیات، واسطه به ادبیات باارگر باستانی رسید. پس از آن، او شروع به پر کردن و به هزینه ترجمه ها یا آثار اصلی ایجاد شده توسط اسلاوی غربی، در روسیه، در صربستان کرد. این ادبیات مصاحبه کننده شامل کتاب های مقدس مقدس، کتاب های الهیات، ترکیب نویسندگان کلیسا، آثار تاریخی (تواریخ)، علوم طبیعی ("فیزیولوژیست"، "sixodnev")، و همچنین - هر چند در حجم کوچکتر از ژانر فهرست شده در بالا - روایت بنای تاریخی تاریخی، مانند رومی در مورد الکساندر Macedonsky و داستان فتح اورشلیم توسط امپراتور امپراتور روم. از این لیست، می توان اشاره کرد که بیشتر رشته های ادبیات و ادبیات باستانی Baulian و به ترتیب، ادبیات عمومی اسلاوی، واسطه، ترجمه های زبان یونانی، آثار ادبیات اولیه مسیحی نویسندگان III را تشکیل می دهند -VII قرن ها لازم به ذکر است که هر ادبیات پرنعمت را نمی توان به طور مکانیکی به اصل و قابل انتقال تقسیم کرد: ادبیات ترجمه بخش ارگانیک ادبیات ملی در مرحله اولیه توسعه آنها بود.

علاوه بر این، و این دومین ویژگی توسعه ادبیات X-XII است. - لازم نیست که در مورد نفوذ ادبیات بیزانس در Bolgarian باستان صحبت کنید، اما این آخرین به روسیه یا صربستان است. ما می توانیم در مورد یک فرآیند پیوند عجیب و غریب صحبت کنیم، زمانی که ادبیات به طور کامل به یک خاک جدید منتقل می شود، اما در اینجا، همانطور که D. S. Likhachev تاکید می کند، بناهای تاریخی خود را "ادامه زندگی مستقل در شرایط جدید و گاهی اوقات در فرم های جدید، درست همانطور که یک گیاه پیوند شروع می شود، ادامه می دهد در حال رشد در یک محیط جدید. "

این واقعیت که RUS باستانی شروع به خواندن شخص دیگری کرد، زودتر از نوشتن خود، به هیچ وجه نشان دهنده ثروت فرهنگ ملی روسیه است: این تنها یک منطقه از خلاقیت هنری است و تنها یک زمینه از هنر کلمه، یعنی ، ادبیات، که در مورد ایجاد است نوشته شده است متون علاوه بر این، ما یادآوری می کنیم که در ابتدا در میان بناهای خاطره ای از نوشتن، متون بسیار زیادی از دیدگاه مدرن از عدم توجه به وجود داشت - در بهترین ادبیات ویژه بود: اگر ما در مورد آن صحبت کنیم، در مورد الهیات، اخلاق، داستان ها و غیره کار می کرد هنر کلامی، سپس توده اصلی، آثار او در آن زمان، البته، قفل شده است فولکلور کار می کند در مورد این نسبت ادبیات و فولکلور در زندگی معنوی جامعه آن زمان نباید فراموش شود.

برای درک ویژگی و هویت ادبیات اصلی روسی، برای ارزیابی شجاعت که با آن کتاب مقدس روسی ایجاد شده است، "ایستاده خارج از سیستم های ژانر"، مانند "کلمه در مورد هنگ"، "Wladimir Monomakh"، " نماز "Daniel Sharpener و کسانی که آن را دوست دارند برای این همه، لازم است حداقل با برخی از نمونه های ژانرهای مختلف ادبیات ترجمه، آشنا شوید.

تواریخعلاقه به جهان گذشته، تاریخچه کشورهای دیگر، سرنوشت مردم بزرگ قدیم با ترجمه های تواریخ بیزانس راضی بود. این تواریخ ها آغاز وقایع از خلقت جهان را آغاز کرد، تاریخچه کتاب مقدس را بازگو می کند، قسمت های جداگانه ای از تاریخ کشورهای شرق را به ارمغان آورد، در مورد کمپین های الکساندر Macedonsky، و سپس در مورد تاریخ کشور های کشور، گفت: خاورمیانه. با آوردن داستان تا دهه های گذشته قبل از شروع دوره ما، مزمن ها به معکوس بازگشتند و سابقه قدیمی رم را از زمان افسانه ای بنیاد شهر قرار دادند. بقیه و به عنوان یک قاعده، بیشتر کرونیکل این داستان را در مورد امپراتورهای روم و بیزانس اشغال کرد. تواریخ رویداد توصیف وقایع تکمیل شده است.

بنابراین، تواریخ ها تصور تداوم روند تاریخی را در مورد "تغییر خاص پادشاهی" ایجاد کرد. از ترجمه های تواریخ های بیزانس، بزرگترین شهرت در روسیه در قرن Xi. انتقال "Chronicles George Amartol" و "تواریخ جان مالالا". اول از آنها، همراه با ادامه، ساخته شده در خاک بیزانس، داستان را تا اواسط قرن به ارمغان آورد، دوم - تا زمان امپراتور جاستینان (527-565).

شاید یکی از ویژگی های تعریف شده از کرونیکل ترکیبی، تمایل آنها برای تکمیل جامع یک سری سلسله بود. این ویژگی همچنین مشخصه کتاب های کتاب مقدس است (که در آن لیست های طولانی پدیایش ها دنبال می شود) و برای تواریخ های قرون وسطایی و برای حماسه تاریخی. در تواریخ مورد نظر ذکر شده است همه چيز امپراتور روم همه چيز امپراتورهای بیزانس، اگر چه اطلاعاتی در مورد برخی از آنها محدود شد تنها به نشانه ای از سلطنت یا پیامی در مورد شرایط شتاب، سرنگونی یا مرگ آنها محدود شد.

این لیست های سلسله از زمان به قسمت های طرح قطع می شود. این اطلاعاتی از شخصیت تاریخی و کلیسا، داستان های سرگرم کننده در مورد سرنوشت شخصیت های تاریخی، در مورد پدیده های فوق العاده طبیعت - نشانه ها است. تنها در ارائه تاریخ بیزانس، یک توصیف نسبتا دقیق از زندگی سیاسی کشور به نظر می رسد.

ترکیبی از لیست های سلسله و داستان های طرح، حفظ شده است و کتاب مقدس روسی که قوس کوتاه مدت خود را ایجاد کرده اند، به نام "Chronograph برای ارائه عالی" بر اساس تواریخ گسترده یونانی.

« اسکندریه ".محبوبیت باستان بسیار محبوب در مورد الکساندر مقدونیه، به اصطلاح "اسکندریه" محبوب بود. این یک توصیف تاریخی قابل اعتماد از زندگی و اعمال فرمانده معروف نبود، بلکه یک ماجراجویی جدید هلنیستی است. بنابراین، الکساندر، به رغم واقعیت، پسر پادشاه سابق مصر و Sorroda Netonava اعلام شده است، و نه پسر پادشاه مقدونیه فیلیپ؛ تولد قهرمان با نشانه های آسمانی همراه است. الکساندر، کمپین ها، فتوحات و سفرهای مسافرتی را که ما از منابع تاریخی نمی دانیم، توسط یک داستان کاملا ادبی تولید می کنیم. قابل توجه است که مکان قابل توجهی در رمان به توصیف سرزمین های شگفت انگیز پرداخت می شود، که در طول مبارزات خود به شرق، الکساندر را می بیند. او در این سرزمین های غول با ارتفاع 24 آرنج (حدود 12 متر)، غول ها، ضخیم و کیهانی، شبیه به شیرها، حیوانات شش پا، کک اندازه های گاو، درختان خطرناک و تازه در حال ظهور، سنگ ها را می بیند ، لمس کرد که فرد سیاه شد، از سرزمین هایی که شباهت ابدی است، بازدید می کند و غیره.

در اسکندریه، ما با هم برخورد های حاد (و همچنین شبه شبه) مواجه می شویم. به عنوان مثال، به عنوان مثال، آن را می گوید که چگونه الکساندر تحت پوشش سفیر خود را به پادشاه ایرانی Godia ظاهر شد، که با آن او در آن زمان جنگید. تقریبا هیچ کس سفیر خیالی را به رسمیت نمی شناسد و داریوش او را در جشن قرار می دهد. یکی از روایان تزار فارسی، که از مقدونیه به عنوان بخشی از سفارت از داریوش بازدید کرد، الکساندر را شناسایی کرد. با این حال، استفاده از این واقعیت که داریوش و بقیه ریختن به شدت مست بودند، الکساندر از کاخ، اما به طوری که آن را مانند تعقیب احساس می کند: او به سختی زمان برای عبور از رودخانه Gagina در طول شب ترسناک است: ICE در حال حاضر شروع به ذوب شدن و فروپاشی، اسب اسکندر شکست می دهد و می میرد، و قهرمان خود را هنوز هم زمان برای پرش در ساحل. آزار و اذیت ها - ایرانیان با هر چیزی در بانک مقابل رودخانه باقی می مانند.

"Alexandria" بخش مهمی از تمام Chronsographs روسی باستان است؛ از هیئت تحریریه، یک ماجراجویی و موضوع فوق العاده به طور فزاینده ای در آن افزایش می یابد، که بار دیگر نشان دهنده علاقه به طرح بندی، و نه در واقع موضوع تاریخی این کار است.

"زندگی Eustafia Pliver". در روحیه معنوی تاریخی گرایی، مواجهه با مشکلات دنیوی ادبیات روسی باستان، جایگاه داستان های ادبی باز نیست (شگفتی های خواننده "اسکندریه"، ظاهرا اعتماد به نفس - همه این ها به مدت طولانی و جایی در سرزمین های ناشناخته رخ داد لبه جهان!)، داستان های خانگی یا رمان در مورد حریم خصوصی یک فرد خصوصی. به اندازه کافی عجیب و غریب در نگاه اول، اما تا حدودی، نیاز به چنین توطئه ها با چنین معتبر و نزدیک به مسائل مذهبی با ژانرها به عنوان زندگی Saints، درختان و یا apocryphal پر شده است.

محققان مدتها متوجه شده اند که زندگی طولانی از مقدسین بیزانس در بعضی موارد به رمان عتیقه یادآوری می کند: تغییرات ناگهانی در سرنوشت قهرمانان، مرگ خیالی، شناخت و جلسات پس از چندین سال جدایی، حملات دزدان دریایی یا حیوانات شکارچی - همه این انگیزه های سنتی طرح های سنتی عاشقانه ماجراجویی به طرز شگفت انگیزی به برخی از زندگی با ایده های تحرک یا شهید برای ایمان مسیحی تبدیل شده است. یک نمونه مشخص از چنین زندگی، "زندگی Eustafia Poskida" است، ترجمه شده در کیف RUS.

در ابتدا و در پایان بنای یادبود - برخورد های زندگی سنتی: Stratig (فرمانده) از Placade تصمیم می گیرد تعمید زمانی که او یک نشانه فوق العاده را دید. به پایان می رسد با یک داستان در مورد چگونگی امپراطوری (دریافت نام Eustafius) بر اساس دستورات امپراتور پگان اعدام شده است، زیرا حاضر به رد ایمان مسیحی نیست.

اما بخش اصلی زندگی یک داستان درباره سرنوشت شگفت انگیز است. به محض اینکه Eustafius تعمید شد، به عنوان مشکلات وحشتناک به او رسید: تمام بردگان خود را از "مورا" می میرند، و طبقه بندی معروف، تبدیل به کاملا فقیر، مجبور به ترک مکان های مادری خود را. همسرش یک کشتی را برداشت - Eustafia هیچ چیز برای پرداخت هزینه وجود ندارد. او حیوانات وحشی را در چشمانش می کشد پسران نوجوان را بکشید. پانزده سال پس از آن، Evstathy در روستای دور زندگی کرد، جایی که او برای تماشای "Zhit" استخدام شد.

اما زمان برای جلسات تصادفی تصادفی است - این نیز یک طرح سنتی از رمان ماجراجویی است. Eustafia همکاران سابق خود را پیدا کرده است، او به رم بازگشت و دوباره Stratig را قرار داد. ارتش به رهبری Oftafius به کمپین می رود و در آن روستا متوقف می شود، جایی که همسر Eustafia زندگی می کند. در خانه اش دو مرد جوان وجود داشت. این ها پسران جابجایی هستند؛ به نظر می رسد که دهقانان آنها را از جانوران دور می کنند و افزایش یافته اند. صحبت کردن، جنگجویان حدس می زنند که آنها برادران بومی هستند و یک زن، در خانه ای که آنها متوقف شد، حدس می زنند که او مادرشان است. سپس زن می آموزد که Stratig شوهر او اوستیفیوس است. خانواده با خوشحالی دوباره متحد شدند

می توان تصور کرد که خواننده روسی باستان به دنبال سوءاستفاده های جابجایی با هیجان کمتر از تاریخ آموزنده مرگ او بود.

apocryphaعلاقه مداوم به کتاب مقدس روسی باستان، با شروع از منافع قدیمی تاریخ ادبیات روسیه، به نام Apocryphal - افسانه ها در مورد شخصیت های کتاب مقدس که در کتاب های کتاب مقدس کانونی (کلیسای شناخته شده) گنجانده نشده بود، استدلال بر موضوعاتی که خوانندگان قرون وسطایی را نگران کرده بودند، درباره مبارزه در دنیای خوب و بد، در مورد سرنوشت نهایی بشریت، توصیف بهشت \u200b\u200bو جهنم یا زمین های ناشناخته "در لبه جهان".

اکثر آپرکها داستان های تفصیلی را سرگرم می کنند که به تخیل خوانندگان یا جزئیات خانوار خود در مورد زندگی مسیح، رسولان، پیامبران یا معجزات و دیدگاه های فوق العاده برخورد می کنند. کلیسا سعی کرد با ادبیات معکوس مبارزه کند. لیست های ویژه کتاب های ممنوعه جمع آوری شده است - شاخص ها. با این حال، در قضاوت در مورد آنچه که آثار قطعا "کتاب های رد شده" است، یعنی غیر قابل قبول برای خواندن توسط مسیحیان ارتدوکس، و تنها غیرقابل قبول است (به معنای واقعی کلمه چرت زدن - راز، صمیمی، یعنی، خواننده طراحی شده برای خواننده پیچیده در مسائل الهیات)، وحدت در میان سانسورهای قرون وسطی وجود ندارد. شاخص ها در ترکیب متفاوت بودند؛ در مجموعه ها، گاهی اوقات بسیار معتبر است، ما در کنار کتاب های کتاب مقدس کانونی و زندگی نیز متون متون را نیز روبرو می کنیم. گاهی اوقات، با این حال، آنها آنها را دست از حسادت از تقدیر از بین می برد: در برخی از مجموعه ها، ورق های متن از آپوکرها هدایت می شوند یا متن از بین می رود. با این وجود، کارهای آپوکریفیک بسیار زیاد بود و آنها همچنان در طول تمام سابقه قرن ها از ادبیات قدیمی روسیه مطابقت داشتند.

مأموریتجایگاه بزرگی در ترجمه روسی باستان از نوشتن توسط مأموریت اشغال شد، یعنی ترکیبات این متکلمان بیزانس و متکلمان بیزانلولوژیک قرن های III-VII، که از مقامات ویژه ای در جهان مسیحی برخوردار بودند و به عنوان "پدران کلیسا احترام گذاشتند ": جان Zlatoust، Vasily بزرگ، گرگوری Naziazine، Athanasius Alexandria و دیگران.

دگماهای دین مسیحی در آثار خود توضیح دادند، کتاب مقدس تفسیر شد، فضایل مسیحی تایید شد و آواز تحت تأثیر قرار گرفت، سوالات مختلف ایدئولوژیک مطرح شد. در عین حال، آثار هر دو معلم و فصاحت رسمی، معنای زیبایی شناختی داشت. نویسندگان واژه های رسمی طراحی شده اند تا در کلیسا را \u200b\u200bدر طول عبادت تلفظ کنند، کاملا می دانستند که چگونگی ایجاد فضای اکتسابی جشن یا AWE که مجبور به پوشش مؤمنان در خاطرات رویداد پرخاشگری تاریخ کلیسا، کاملا متعلق به هنر لفاظی بود که نویسندگان بیزانس از دوران قدیم به ارث برده اند: نه به احتمال زیاد، بسیاری از متکلمان بیزانس در رگ های پیگان مورد مطالعه قرار گرفتند.

در روسیه، جان زلاتوت (ذهن. در 407) از شهرت ویژه استفاده کرد؛ از کلمات، به او متعلق به او یا به او اختصاص داده شده، کل کامپایل ها کامپایل شده بود، که نام "Zlatoust" یا "Zlatostruy" نامیده می شد.

به خصوص رنگارنگ و غنی در زبان تله زبان کتاب های Liturgical. ما چند نمونه را ارائه می دهیم. در معادن خدمات (تدوین خدمات به افتخار مقدسین در روز، زمانی که آنها احترام می گذارند) XI قرن. ما می خوانیم: "Brozda چوپان، اندیشه های انگور بود، در تیز کردن عذاب، او زخمی شد، خفیف شراب منقضی شد." ترجمه معنایی این عبارت تصویر هنری را از بین می برد، بنابراین ما فقط ماهیت استعاره را توضیح خواهیم داد. سنت با دسته بالغ از انگور انگور مقایسه شده است، اما تأکید می شود که این واقعی نیست، بلکه روحیه ("فکر") انگور؛ گله های سنت به انگور تقسیم می شوند که در "تیز کردن" (گودال، نیشکر) قرار می گیرند تا "آب" را برای تولید شراب بیرون آورده باشند، عذاب مقدس "Exuded" "شراب امینگ" حس احترام و شفقت به او.

چند تصویر استعاری دیگر از معادن خدمات مشابه Xi W .: "از عمق نوبت از نوبت به نوبه خود از ارتفاع فضیلت، یوک عقاب، پرواز ویرانگر، ترجیحا Retractor، متی پیمان!"؛ "نقاط قوت نماز لوکی و فلش و زیمیا لوتوگو، خزنده ZMIA، شما ESI را کشتید، برکت، از این آسیب به گله مقدس از دست رفته"؛

"دریای بلند از چند درجه ای چندگانه هیئت الهی، به هیئت الهی خوش آمدید، پناهگاه همه چیز جامع خواهد بود." "نماز لک و فلش ها"، "هنوز هم هنوز"، که امواج را در "جذاب (مضر، فریبنده، فریبنده) دریا" از یک زندگی آسیب پذیر - همه این استعاره ها برای یک خواننده طراحی شده است که دارای یک حس توسعه یافته از کلمات و تفکر فکری پیشرفته است ، فوق العاده در نمادگرایی مسیحی سنتی تخریب شده است. و چگونه می توان از طریق آثار اصلی نویسندگان روسی - تواریخ، agiographs، سازندگان تدریس و کلمات رسمی مورد قضاوت قرار گرفت، این هنر بالا به طور کامل توسط آنها درک شده و در کار خود اجرا می شود.

نویسنده Lebedev Yuri vladimirovich

از کتاب تاریخ ادبیات روسیه از قرن نوزدهم. قسمت 1. 1800-1830 نویسنده Lebedev Yuri vladimirovich

از کتاب مسیحیت آپارتمان (1-100 گرم. R.Kh.) نویسنده شافلی فیلیپ

§ 75. ظهور ادبیات رسولان مسیح یک کتاب زندگی است، برای همه باز است. بر خلاف قانون Moiseeva، دین او یک حرف خارجی از فرمان نیست، بلکه یک روح آزاد و زندگی است؛ نه کار ادبی، بلکه ایجاد اخلاقی؛ فلسفی جدید نیست

از کتاب خیابان مارت و اطراف آن نویسنده شریح دیمیتری یوریویچ

از تاریخ کتاب روسیه در داستان های سرگرم کننده، تقلید و جوک های IX - قرن نوزدهم نویسنده نویسنده ناشناس

بناهای تاریخی ادبیات روسیه قرون وسطی از رده IG از آثار مربیگری می تواند به طور معمول نسبت داده شود و معروف "Domostroy"، که توسط یکی از همکاران جوان ایوان، یک کشیش به نام Sylvester، که در کلیسای انقلابی خدمت کرده است، جمع آوری شده است

از کتاب داستان کمی شناخته شده از مالایا روس نویسنده Karevin Alexander Semenovich

کلاسیک سکوت ادبیات روسیه در مورد این نویسنده بسیار کم است. اگر چه، اگر شما استعداد را قضاوت کنید، می توان آن را کاملا کلاسیک ادبی نامید. در دوران شوروی، برچسب ارتجاعی، مبهم، Romponer به شدت بر روی آن آویزان شد. بر این اساس - آن

نویسنده gudavičius edwardas

e ظهور یک تهدید واقعی روسیه در سال 45 سال از هیئت مدیره Cazimir پیری، از آنجایی که پدرش گام تعیین کننده ای را انجام داد، لیتوانی را به سمت غرب لاتین راه اندازی کرد. در طول این صد سال، لیتوانی به طور غیرقابل برگشت به غرب نفوذ کرد. و از آنجا که بیشتر ادامه دارد

از کتاب تاریخ لیتوانی از زمان های قدیم تا سال 1569 نویسنده gudavičius edwardas

د ظهور تأثیر داستان تخیلی Incunabuli و paleotypes، که در پایان قرن XV به لیتوانی رسید. و تا حدودی حل مسئله کمبود کتاب، همراه با ویژگی های قرون وسطی، دانش شروع به توزیع حقایق، اصلاح و تکمیل کرد

از کتاب، فراماسونری، فرهنگ و تاریخ روسیه. مقالات انتقادی تاریخی نویسنده Ostretsov ویکتور Mitrofanovich

از کتاب از تاریخ سانسور روسیه، شوروی، شوروی و پس از شوروی نویسنده Riffman Pavel Semenovich

فهرست ادبیات توصیه شده در دوره سانسور روسیه. (XVS - آغاز قرن ها XX) Encycolopedia و کتاب های مرجع: Brockhauses - Efron. تام 74-75. صص 948 ...، 1 ... (مقالات V. - V. V. V. V. Kavovozova "سانسور" و V. Bogucharsky "سانسور بازیابی"). همچنین نگاه کنید به T.29. P.172 - "آزادی اندیشه". ص 174 -

نویسنده Kantor Vladimir Karlovich

از کتاب در جستجوی شخصیت: تجربه کلاسیک روسی نویسنده Kantor Vladimir Karlovich

از کتاب جهان حماسه نویسنده

آکادمی علوم موسسه اتحاد جماهیر شوروی ادبیات روسیه (Pushkin House) M.I. دنیای Steblen-Kamensky Saga تشکیل ادبیات. ویرایشگر D.S. Linghachev Leningrad "Science" شعبه Leningrad 1984 Reviewers: A.N. boldyrev، a.v. فدرفوف © انتشارات خانه "Science"، 1984. دنیای حماسه "

از کتاب تشکیل ادبیات نویسنده Steblen-Kamensky Mikhail Ivanovich

آکادمی علوم موسسه اتحاد جماهیر شوروی ادبیات روسیه (Pushkin House) M.I. دنیای Steblen-Kamensky Saga تشکیل ادبیات. ویرایشگر D.S. Linghachev Leningrad "Science" شعبه Leningrad 1984 Reviewers: A.N. Boldyrev، A.V. Fedorov C Publishing House "Science"، 1984

مقالات مشابه

خوب و بد در پرتره کار

آنچه که مسائل اخلاقی در رمان پوشکین "یوجین یونگین" (EEE در ادبیات) مطرح می شود، سوالات اخلاقی در رمان Evgeny angin

Tolstoy "جنگ و صلح")

اشکال بیان "دیالکتیک روح