دیالکتیک روح به عنوان یک روش هنری ضخیم. اشکال بیان "دیالکتیک روح

ژانر "جنگ و صلح"

لوگاریتم. Tolstoy در مورد ژانر: "این یک رمان نیست، یک شعر حتی کمتر، یک کرونیکل حتی کمتر تاریخی است. "جنگ و صلح" چیزی است که نویسنده می خواست و می تواند در شکل بیان شود. "

رومی حماسی - کارهای حماسی برجسته ای در مقیاس بزرگ، ترکیب ویژگی های رمان و حماسه، نشان دادن وقایع اخیرا از زندگی مردم است.

ویژگی های Roman-Epic "جنگ و صلح"

1. ارتباط روایت رویدادهای تاریخی که سرنوشت افراد فردی را در یک نقطه عطفی نشان می دهد.

2. تصویر نقاشی های تاریخ روسیه، رویدادهای بزرگ (Austerlitsky و Borodino جنگ، آتش از مسکو، و غیره)

3. شرح لایه های مختلف جامعه (اشراف، دهقانان، ارتش)



4. تنوع شخصیت های انسانی.

5. گنجاندن رویدادهای زندگی اجتماعی و سیاسی (MASONRY، Speransky، سازمان جوامع مخفی)

6. طول بزرگ در زمان (15 سال)

7. پوشش گسترده ای از فضا (مسکو، پترزبورگ، پروس، اتریش)

8. ترکیب نقاشی با استدلال های فلسفی نویسنده.

kutuzov ناپلئون
Kutuzov برای تاریخ مطرح نیست، او برای ارزش اصلی تجربه می کند - زندگی سربازان همیشه با قربانیان کوچک تلاش می کنند. آی تی "من هیچ سفارشات انجام ندادم"در طول نبرد، او فقط اطلاعات را از گزارش ها جمع آوری کرد؛ "من متوجه شدم که صدها هزار هزار نفر را مدیریت نمیکردم و می دانست که سرنوشت نبرد تصمیم نمی گیرد فرمانده کل، نه جایی که نیروهای نظامی، نه تعداد اسلحه ها و مردم را کشت، و نیروی بی رحمانه به نیروهای روح، و او این نیرو را تماشا کرد و آن را رهبری کرد، تا آنجا که در قدرت او بود. " ناپلئون با "تئاتر رفتار" مشخص می شود، او به طور عمومی در تاریخ بازی می کند. او برای فرزندان قرار می گیرد. به طرز شگفت انگیزی صدای او را بر روی آندره مرگ صحبت کرد: "اینجا یک مرگ فوق العاده است". او نماینده جنگ در قالب بازی است: "شطرنج تحویل داده می شود، بازی فردا آغاز می شود." ناپلئون معتقد است که او تاریخ را ایجاد می کند، اما داستان خود را توسعه می دهد. لوگاریتم. تولستوی در مورد قهرمان می نویسد: "ناپلئون، در تمام وقت فعالیت خود، شبیه به کودک بود، که، نگه داشتن روبان های متصل به داخل حامل، تصور می کرد که او قضاوت می کند."

"دیالکتیک روح" در رمان

دیالکتیک -سیستم فلسفی بر اساس ایده توسعه ثابت، جنبش است که در مبارزه مخالف (خوب و بد، زندگی و مرگ) انجام می شود.

"دیالکتیک روح" (تعریف n.g. Chernyshevsky) تصویری از "فرآیند روانشناختی خود، فرم های آن، قوانین آن" است. تولستوی منشا و شکل گیری افکار، احساسات قهرمان را نشان می دهد، جریان دولت ها از یک به دیگری (به عنوان مثال، انتقال از عشق به نفرت) را نشان می دهد. تولستوی، به تصویر کشیده شدن فرآیند روانشناختی، امکان سرمایه گذاری در کلمات تفکر - احساسات فوری و تجربیات فردی که در عمق روح جریان دارد و اشکال صحبت کردن ندارند، سرمایه گذاری می کند. بنابراین، پیر، در تناقضات ثابت: در جستجوی حقیقت، ایده آل، معنای زندگی، او دائما در حال تغییر است، توسعه می یابد.

اشکال بیان "دیالکتیک روح"

نمونه هایی از "دیالکتیک روح":

1. تجارب شاهزاده آنری در آستانه نبرد Borodino.

2. شرح حالت نیمه محدود آندره قبل از مرگ با کمک سخنرانی نویسنده و مونولوگ های داخلی قهرمان.

3. شرح برخورد رفتارهای خارجی و حالت درونی نیکولای روستوف، زمانی که مرد جوان مقدار زیادی پول را از دست داد، بازگشت و آواز خواندن ناتاشا را از دست داد:

"خدای من، من نادرستم، من مرده بودم. گلوله در پیشانی یک چیز است که باقی می ماند و نه آواز خواندن<…>»

"و آنچه شادی می کند! - من فکر کردم نیکولای، به خواهر من نگاه کرد. - و چگونه او خسته کننده نیست و نه قابل قبول نیست! " ناتاشا اولین نکته را گرفت ...

"چی هست؟ - من فکر کردم نیکولای، صدای او را شنیده و چشم هایم را گسترش می دهد<…> و به طور ناگهانی تمام جهان برای او متمرکز در انتظار یادداشت بعدی یادداشت بعدی<…> نیکولای فکر کرد: "EH، زندگی ما احمقانه است." - این همه، و بدبختی، و پول، و به اشتراک گذاری، و به اشتراک گذاشتن، و افتخار، - همه این مزخرف است ... اما این یک واقعیت است ... خوب، ناتاشا، خوب، یک کبوتر! خوب، مادر! .. چطور این را می گیرد ... آن را گرفتم؟ خدا را شکر! "و او خود، نه متوجه آنچه که او برای تقویت این SI می خواند، سهمین تکرار از یادداشت های بالا را به دست آورد. - اوه خدای من! چقدر خوب!<…> چگونه خوشبختانه! "

افلاطون کاراتهوف

"افلاطون Karataev برای همیشه در روح پیر، خاطرات قوی و گران قیمت و شخصیت همه روسیه، خوب و دور،" روح سادگی و حقیقت "باقی ماند.

کاراتایف هماهنگی را حمل می کند: "در وسط خدا، و هر قطره تلاش می کند تا گسترش یابد تا آن را در بزرگترین اندازه منعکس کند. و رشد می کند، ادغام می شود و کاهش می یابد و بر روی سطح تخریب می شود، عمیق می رود و دوباره می آید. در اینجا او، Karatayev، در اینجا معلوم شد و ناپدید شد. "

Karatayev قادر به بازگرداندن جهان در روح انسان است. او Pierre را ذخیره می کند: به او معنای وجود را می دهد. به عنوان یک قطره خودکفایی، کاراتایف بدون ردی از دریا بانوی ناپدید می شود.

"فکری فکری" در رومی حماسی

در "جنگ و جهان" تولستوی "فکر مردم" را دوست داشت. این ایده وحدت مردم است که از طریق کل رمان عبور می کنند.

همه قهرمانان در حال توسعه قهرمانان با مردم زندگی می کنند. سربازان شاهزاده آندری و پیر را می پذیرند. ناتاشا روستوف به زخمی کمک می کند، Marya Bolkonskaya حاضر به اقامت در شهر سپری شده توسط ناپلئون نیست. همه قهرمانان بخشی از مردم را احساس می کنند، احساسات وطن پرست را تجربه می کنند.

دیالکتیک روح یکی از اصطلاحات مورد استفاده در انتقاد ادبی است. با ذکر او، اغلب ما در مورد تصاویر هنری صحبت می کنیم، که توسط نویسنده در توسعه و تناقضات داخلی خود ارائه شده است و به عنوان دقیق ترین در نظر گرفته می شود. به خصوص دیالکتیک روشن روح قهرمانان در نویسنده بزرگ روسی L. N. Tolstoy ارائه شده است.

هنر استدلال

قبل از مرتب کردن ارزش جسم مورد توجه، مناسب برای تعیین تفسیر اصطلاح "دیالکتیک" مناسب خواهد بود. او از یونان باستان و ترجمه به معنی "هنر اختلاف، توانایی به دلیل" آمد.

به این ترتیب یکی از روش های فلسفی نامیده می شود - روش استدلال، و همچنین روش، شکل تفکر نظری، طراحی شده برای بررسی این تناقضاتی که در محتوای این تفکر یافت می شود.

این روش از "گفتگو" افلاطون پیروی می کند، جایی که دو یا چند شرکت کننده که نظرات مختلفی دارند، به دنبال یافتن حقیقت با تبادل افکار خود هستند. در نتیجه، یک حرکت، توسعه، و "حقیقت متولد شده در اختلاف است".

در آثار هنری

در مطالعات ادبی، دیالکتیک روح مفهومی است که فرآیندهای تولید را در کار به طور دقیق پردازش می کند: اول از منشاء، و سپس تشکیل قهرمانان:

  • اندیشه ها؛
  • احساسات؛
  • احساسات؛
  • احساسات؛
  • تعاملات آنها؛
  • تغییرات؛
  • توسعه برخی از دیگران.

و این مفهوم شامل شرح فرآیند بسیار ذهنی، نشان دادن اشکال و الگوهای آن است. به عنوان مثال، به عنوان عشق به نفرت یا عشق توسعه می یابد از همدردی. نمونه های روشن دیالکتیک روح در رمان "جنگ و صلح" L. Tolstoy، که منعکس شده در مونولوگ های داخلی پیر پرورلوف، آندره بولکونسکی، نیکولای روستوف، منعکس شده است.

این اصطلاح مورد توجه ایالات متحده توسط N. G. Chernyshevsky معرفی شد، زمانی که او یک بررسی در مورد داستان L. N. Tolstoy "دوران کودکی"، "نوجوانی" و "داستان های نظامی" نوشت، که در مجله معاصر منتشر شد.

دیالکتیک روح در چربی

قهرمانان آثار شیر تولستوی - مردم پیچیده، جالب هستند، پر از تناقضات. نویسنده فقط آنها را در لحظات خاص زندگی توصیف نمی کند، آن را نشان می دهد توسعه سرنوشت، شخصیت ها، شخصیت. این اصل نویسنده است و در ادبیات دیالکتیک روح نامیده می شود.

ایجاد تصاویر از قهرمانان، نویسنده، ادراک از آنها را از آنچه که در جهان از طریق منشور ارزش های اخلاقی اتفاق می افتد، درک کرد. در عین حال، قهرمانان نزدیک به او هستند، زیرا جستجوی اخلاقی و معنوی خود را در آثار، تمایل به بهبود خود احساس می کند.

روانشناس نازک

L. Tolstoy دیالکتیک روح در اصالت بودجه انتخاب شده توسط او انتخاب روانشناسی بصری، که نوآورانه برای ادبیات روسیه در آن زمان بود، منعکس شده است. این تکنیک ها ارتباطات را از دست نداده اند. آنها باعث تحسین عمق تجزیه و تحلیل روانشناختی و توصیف نفوذ حوادث برای تغییر هویت قهرمانان، چه قطره اخلاقی یا ارتفاع آنها می شود.

به عنوان مثال، نویسنده از مونولوگ های داخلی قهرمانان استفاده می کند، به طوری که اگر افکار خود را بیش از حد برطرف کند، همانطور که در توصیف مونولوگ پرنس آنری تحت آسمان Austerlitsky است. نویسنده به نمایش گذاشتن نوبت های غیر منتظره به سرنوشت، نویسنده عمق جدیدی را در روح خود نشان داد از طریق درک قهرمانان خود. یک تصویر برای این عشق ناتاشا روتووا در آناتول کورابینا یا تولد روحانی پیر پروربرولوف بود که از فرانسه در اسارت بازدید کرد.

رویاها نیز در ضخامت استفاده می شود، با کمک او سعی کرد تا تصورات دقیق پیر را به دست آورد، که توسط او از دنیای اطراف آن به دست آورد، نشان می دهد که دقیقا توجه او چیست، تیز است.

از طریق رنج و مبارزه

دیالکتیک روح در رمان "جنگ و صلح" از طریق تغییر در قهرمانان، از طریق رشد معنوی خود، که در روند مبارزه داخلی و رنج رخ می دهد، نشان داده شده است. آنها با شادی، غم و اندوه، ناامیدی، یو پی اس و سقوط همراه هستند. به این ترتیب، نویسنده نشان می دهد قهرمانان در لحظات زندگی دشوار برای آنها، به این ترتیب تمام جهات شخصیت خود را، از جمله ناخوشایند.

از طریق رنج، تمام شخصیت های اصلی حماسه جاودانه تولستوی، هر کدام به شیوه خود، با هر یک از آنها دیدگاه های زندگی، عادت ها، تاسیسات اخلاقی، تعصبات طبقاتی، نگرش نسبت به صلح و دیگران.

به این معناست که تصاویری از نویسنده به صورت سطحی تجویز نمی شوند، بلکه به عنوان افرادی که واقعا موجود هستند، درک می کنند که همدلی هستند که با آنها سرگرم کننده هستند، تجربه زندگی را به دست می آورند و چیزی جدید برای خود باز می کنند.

مرد جوان ساده لوح

به خصوص دیالکتیک روشن روح در رمان "جنگ و صلح" از طریق تصویر توسعه یکی از شخصیت های اصلی - پیر Zuhovova مشاهده شده است. نویسنده ما را در ابتدای کار به عنوان یکی از بازدیدکنندگان سالن مد آنا شرسر معرفی می کند. به گفته کارشناسان، تصویر پیر بسیار نزدیک به تولستوی از لحاظ این واقعیت است که بسیاری از افکار و دستورالعمل های معنوی جستجوی معنوی نویسنده از طریق آن بیان می شود.

زندگی و شخصیت پیر، به عنوان شاهزاده آنری و ناتاشا، در پویایی، یعنی در توسعه بی وقفه، نشان داده شده است. Tolstoy تمرکز بر خلوص تقریبا دوران کودکی، مهربانی، صداقت و خلوص افکار جوان Bezuhova است. در ابتدا او بدون مقاومت است و حتی با لذت بر روی اطراف می رود، از آنها اطاعت می کند، به نفع خود به نفع و حسن نیت خود اعتقاد دارند.

بنابراین او در شاهزاده واسلی سقوط می کند و برای ماسون ها معدن می شود. همه آنها شرایط عالی خود را در پیر جذب می کند. به گفته نویسنده، اطاعت از یک مرد جوان این واقعیت نیست که فضیلت، اما به عنوان شادی واقعی درک شده بود.

از یک مرد بزرگ به ضد مسیحی

یکی از توهم های جوان پیر، پرشور او توسط ناپلئون بناپارت، تمایل به تقلید او بود. در ابتدا او توسط فرانسوی تحسین می شود، او را به عنوان یک مرد بزرگ، مدافع فدراسیون های انقلابی، خود را در نقش خیرخواه، و در آینده و آزادی دهقانان، خود را نشان می دهد.

سپس، در سال 1812، او می خواهد از شر همه از بناپارتا خلاص شود و او را یک ضد مسیح فرا داشته باشد. تمایل قهرمان به ارتفاع بیش از اطراف، هرچند به نام اهداف نجیب، در نهایت او را به یک بن بست معنوی رسانده است. در اینجا، نویسنده به عنوان مثال یک مرد جوان، خواننده را به این ایده هدایت می کند که ناراحتی های دیگران ورشکسته و اطاعت کور از دیگران است و چنین نگاهی به زندگی، که بر اساس حق بدون قید و شرط برای فرماندهی، و برای دیگران - وظیفه ای که در وابستگی قرار می گیرد.

ارزش "غیر مراقبت" زندگی

بلوز جوان در رمان به عنوان نماینده نخبگان فکری از نجیبان روسی عمل می کند. او با تحقیر به کل "قابل فهم" و "نزدیک" اشاره دارد، یعنی به زندگی روزمره، محروم از ایده های جهانی و آرزوهای ظاهری. Tolstoy این "فریب نوری خود را"، بیگانگی، عدم توانایی برای دیدن بی نهایت و بزرگ در ساده، توانایی دیدن در آن تنها کوچک، بی معنی، زندگی، محدود است.

در اینجا، یک روح دیالکتیک ضخیم، قهرمان در بینش معنوی پیر منعکس شده است. او توانست ارزش زندگی عادی، "غیر مراقبت" را درک کند. پس از آنکه در اسارت، تحقیر ها آزمایش شد، تحقیر شد و حمله به روابط بین مردم را دید، پس از باز کردن معنویت در مردم روسیه عادی، مانند افلاطون کاراتایف، پیر برای خودش آموخت.

او در نهایت متوجه شد که شادی در داخل فرد خود است، در رضایت نیازهای فوری خود. به گفته تولستوی، قهرمان او آموخته است که در همه اطراف آن ابدی، بزرگ و بی پایان را ببینید. او لوله را از بین برد که پیش از آن من به دنبال سران مردم بود.

با این حال، جستجو برای حقیقت فقط آسان نیست. همراه با این جستجو، تنش های اخلاقی در لحظات بحران حتی بیشتر افزایش یافته است. اغلب، یک مرد جوان، رد دنیای اطراف، مردم و خود را احساس می کند. همه چیز او را منزجر کننده، گیج کننده، بی معنی می بیند. اما پشت حملات سریع ناامیدی باید روشنگری باشد. پیر دوباره از طریق چشم یک مرد خوشحال به جهان نگاه می کند که عقل و سهولت رابطه انسانی را تجربه کرده است.

پیر جدید

اولین بار در طول اقامت خود در اسارت بوزوهوف، اولین بار یک وحدت کامل را با دنیای خارج تجربه کرد. او احساس روشنفکری بر او و پس از آزادی دارد - جهان به نظر می رسد او به خوبی نگهداری و معقول است. نویسنده یادآور می شود که در حال حاضر قهرمان هیچ برنامه ای ندارد، او هیچ هدف ندارد، اما ایمان دارد، اما نه به کلمات، افکار و قواعد، و ایمان به خدای زنده، که او به طور مداوم احساس می کند.

مراحل توهمات، ناامیدی هایی که دوره های روشنگری روحانی را تغییر دادند، توسط پیر گذشت، که به عنوان تخریب اخلاقی تعیین شد، به سطح پایین تر خودآگاهی تبدیل شد. مسیر او یک مارپیچ پیچیده است که هر دور یک قهرمان را به سطح جدیدی از ارتفاع معنوی تبدیل خواهد کرد.

افشای Apogee از دیالکتیک روح در رمان در خطوط نهایی خود با پیر Bezukhov جدید آشنا است. این فردی است که از حق اخلاقی خود متقاعد شده است، اما در عین حال او هنوز هم ایستاده است، اما یکی از راه های ممکن برای توسعه آن و رابطه او با یک دوره جدید، دوران آینده و شرایط زندگی جدید را می بیند.

اصطلاح "دیالکتیک روح" به ادبیات روسی معرفی شد. Chernyshevsky. در بررسی های آثار اولیه تولستوی C. اشاره کرد که نویسنده تنها فرآیند ذهنی خود را اشغال می کند، شکل او، قوانین آن، یعنی دیالکتیک روح است.

دیالکتیک روح یک تصویر مستقیم از "روند ذهنی" است

ایده کشت اخلاقی یکی از جنبه های اساسی و بحث برانگیز تفکر فلسفی تولستوی است که در طول شکل گیری خلاقانه شکل گرفته است. در آینده، او نوعی تفسیر را دریافت کرد و بر دیدگاه زیبایی شناختی نویسنده تأثیر گذاشت. در طول زندگی خود، تولستوی پوشش حواس پرتی را از او برداشت، اما هرگز ایمان به آن را به عنوان منبع اصلی احیای انسان و جامعه، مبنای واقعی "وحدت انسان" از دست نداد. 25 تجزیه و تحلیل Tolstovsky از این ایده توسط ادراک یک فرد به عنوان یک "Microworld" از آسیب شناسی عمومی مدرن تعیین شد، با یک مطالعه خستگی ناپذیر از پدیده "واقعیت کنونی" همراه بود که توسط قرن XX روسیه نقل مکان کرد. "روز جاری"، تاریخ و دوره، معیارهای این تجزیه و تحلیل بود. راهنمایی معنوی - مردم.

یکی از اولین آغاز خلاق تولستوی، عنوان "آنچه که برای روسیه و مقاله ای از اخلاق روسیه مورد نیاز است" (1846) بود. 26 اما اولین بار به طور قابل اعتماد اجرا شد (اگر چه تکمیل نشده است) طرح نام "داستان دیروز" (1851) نامیده می شود. انتقال از مقیاس، تقریبا "قابلیت انعطاف پذیری" این وظیفه در سال 1846. در سال 1851، نتیجه مشاهده روزانه پنج ساله از ضخامت توسعه داخلی خود، ثبت شده در دفتر خاطرات خود، مشاهدات از خود انتقادات خود را، به عنوان یک نتیجه از گذشته روز از واحد موقت اولیه زندگی هر فرد به واقعیت تاریخ تبدیل شد.

"من داستان دیروز را نوشتم"، طرح طرح ضخیم را تعیین می کند. "... خدا یکی می داند که چگونه بسیاری از برداشت های متنوع و سرگرم کننده و افکار را تحریک می کنند که این برداشت ها را تحریک می کنند، هرچند تاریک، نامشخص است، اما کمتر قابل درک به روح ما، در یک روز می رود. اگر شما می توانید به آنها بگویید به طوری که خودم به راحتی خودمان را بخوانم و دیگران می توانند مرا بخوانند، همانطور که من خودم را می خوانم، یک کتاب بسیار آموزنده و سرگرم کننده را بیرون می آورم، و به طوری که من در جهان برای نوشتن آن و تایپوگرافی دریافت نمی کنم. از آن طرف، شما به روح انسان نگاه می کنید، هر جا که بی نهایت را می بینید و گمانه زنی ها را آغاز می کنید، که پایان نیست، که هیچ چیز نمی آید و من می ترسم "(1، 279).

داستان "دوران کودکی" - بخش اولیه رمان "چهار دوره توسعه"، که در تابستان 1850 "دوران کودکی" تصور می شد، دوره ای از اوایل سال 1852 تکمیل شد. کار بر روی "نوجوانی" (1854 ) و "نوجوانی" (1857) به تأخیر افتاد، بارها و بارها توسط دیگر طراحی های تحقق یافته متوقف شد. "جوانان"، عصر چهارم نوشته نشده بود. اما همچنین "یادداشت های مارکر" (1853)، و "صبح صاحبخانه" (1856) و "لوسرن" (1857) و "قزاق" (1857-1863) بدون شک با مشکلات "جوانان" ارتباط برقرار می کنند و خانواده های جستجوهای مختلف برای قهرمان، از آستانه جوانان عبور کرده اند.

تاریخچه دوران کودکی به مدت دو روز (برای اولین بار توسط B. M. Eikenbaum ذکر شده است). پیرس و علاقه مند به هر گذشته، روز واقعی و آینده زندگی خود، واضح است که در هر رکوردی از دفتر خاطرات Tolstsky، در سال 1847 آغاز شده است، به کار هنری نویسنده تبدیل شده است. طرح "RAID" (با تاکید بر حرکت روز) دو روز، "ورود به سیستم" - یک روز. "سواستوپول در ماه دسامبر" (از طرح "سواستوپول در طول روز و شب" افزایش یافت) رویدادهای یک روز را پوشش می دهد. "سواستوپول در ماه مه" زندگی دو روز دفاع از سواستوپول را روشن می کند. "سواستوپول در ماه اوت" یک تصویر غم انگیز از دو روز گذشته حفاظت از شهر می دهد. "صاحب رومی روسیه" به "صاحب صبح" ریخته می شود.

این روز فکر می کند تولستایا به عنوان یک نوع واحد جنبش تاریخی بشریت، که در آن قوانین رایج ترین و ابدی انسان، و همچنین تاریخ، که چیزی بیش از چند روزه ظاهر می شود، فکر می کند. در سال 1858، تولستوی در دفتر خاطرات ثبت خواهد کرد: "... با هر موضوع جدید و شرایط، من، علاوه بر شرایط مورد خود و شرایط، به طور غیرمستقیم به دنبال جای خود در ابدی و بی نهایت در تاریخ است "(48، 10). و پس از تقریبا چهار دهه، در اواسط دهه 90، تولستوی اشاره کرد: "زمان چیست؟ ما گفته شده، اندازه گیری حرکت. اما جنبش چیست؟ یک جنبش بدون شک چیست؟ این یک چیز است، تنها یک چیز: حرکت روح ما و کل جهان به کمال "(53، 16-17).

یکی از پیچیده ترین وظایف در مقابل تولستوی جوان بود که در جزئیات "Conjugation" توضیحات مربوط به تعاریف، انحرافات فلسفی و لاکی گسترده شناخته شد. نویسنده خود این وظیفه را برای خود به عنوان یک مشکل ترکیب کوچک و تعمیم تعیین کرد. در دنیای هنری ضخامت 50s. مفهوم روز به طور مستقیم با تصمیم این موضوع اصلی برای فلسفه Tolstovsky به این پرسش مرتبط است: واحد موقت خاص زندگی یک شخصیت جداگانه، جامعه و بشریت در ضخامت به عنوان یک شکل خاص هنری و فلسفی عمل می کند درک زندگی یک فرد و حرکت تاریخ در وحدت آنها. بعدها در پیش نویس "جنگ و صلح" تولستوی، نیاز به رد "بی حرکتی غیر موجود در زمان، از آگاهی که<…> روح در حال حاضر همانند دیروز و یک سال پیش بود "(15، 320)، و پایان نامه را بر روی" حرکت فرد در زمان "بر اساس مفهوم فلسفی و تاریخی از رمان قرار داد.

بنابراین، توجه یک چیز ضخیم جوان به مدت زمان محدود، بخش زندگی انسان یک نتیجه طبیعی از غول های نویسنده بود و به ویژگی های خاص و بسیار مهم روش خلاقانه اش شهادت داد.

از بحث تولستوی با نکرسوف، خودسرانه عنوان "دوران کودکی" را تغییر داد، زمانی که انتشار یک داستان در "معاصر" در "تاریخ دوران کودکی من"، واضح است که طراحی ایدئولوژیک و هنری داستان توسط این کار تعیین شده است از تشخیص جهانی در خصوصی. دوران کودکی به عنوان مرحله اجباری شکل گیری انسان، تولستوی مورد مطالعه قرار گرفت تا فرصت های مثبت و حداکثر موثر در این دوره زندگی هر فرد را افشا کند. دنیای احساسات، احساسات، عنصر تجربیات، بیداری خودآگاهی و تحلیل در کودک آشکار نشد. اوراق قرضه کنوانسیون عمومی و پیش شرط های اجتماعی هنوز حقوق خود را به دست نیاورده اند، هرچند فشار آنها در حال حاضر توسط قهرمان احساس می شود. این انگیزه غم انگیز (سرنوشت ناتالیا Savishna، کارل ایوان ایانیچ، Illeni Grap) با شخص دیگری ادغام شد (و در عین حال جهانی) - مرگ مادر. رئیس "کوه" (در تابوت ممان)، فصل آخر داستان، دوره دوران کودکی را بسته می کند، که روایت (و به همان اندازه نویسنده) به عنوان یک منبع بی قید و شرط از دست رفته، تجدید نظر می کند.

قصد "چهار دوره توسعه" تولستوی به عنوان "یک رمان مردی توسط یک هوشمند، حساس و از دست رفته" (46، 151) تعیین می کند. تمام قسمت های سه گانه توسط یک هدف واحد متحد می شوند - برای نشان دادن تشکیل یک فرد انسان در ارتباطات فوری و مبهم با واقعیت، برای بررسی شخصیت در تمایل متضاد خود برای ایجاد خود در جامعه و مقاومت در برابر او، 27 کودک برای باز کردن کودک در توسعه معنوی کودک، دوست پسر، تظاهرات یخ زده و ترمز توسعه معنوی مفاهیم، \u200b\u200bنمایندگی ها و اشکال قانونی خوابگاه، شناسایی منبع شخصیت خودخواهانه معنوی است.

قهرمان سه گانه نیکولکا Irtenyev حق اشاره به شخصیت، تجزیه و تحلیل، دانش انتقادی و خود دانش، هدف اخلاقی و اجتماعی است که گسترش و عمیق تر از دوران کودکی به نوجوانی است. این قهرمان را از بحران ها به مرحله جدیدی از جهان تبدیل می کند و به دیگران به عنوان یک فرصت واقعی به دیگران می دهد. تجزیه و تحلیل روانشناختی Tolstoy، تهیه شده توسط دستاوردهای هنری Pushkin، Gogol و Lermontov، - "دیالکتیک روح" (برای شکل Chernyshevsky) - فرصت های جدیدی را در شخصیت "به دست آورد" باز کرد.

ایده "وحدت مردم" در طول مسیر خلاق به Tolstoy با مفهوم خوب به عنوان آغاز "اتصال" (46، 286، 64، 95، و غیره)، به Tolstoy متصل شد. از آنجایی که اخلاق همیشه برای شکل اصلی ضخیم از درک اجتماعی، مفهوم "خوب" در نویسنده، شامل تظاهرات متنوعی از فردی بود که منجر به حذف ناسازگاری شخصی و عمومی شد. در حال حاضر پس از انتشار "دوران کودکی"، در سال 1853، تولستوی نوشت: "... به نظر من این است که اساس قوانین باید منفی باشد - درست نیست. لازم است در نظر بگیریم که چگونه در روح یک فرد درست نیست و علل آن را یاد می گیرید، موانع خود را انجام دهید. به این معناست که قوانین را نه بر اساس اصول اتصال - خوب، اما بر اساس اصول قطعی شر "(46، 286).

در تماس با خواننده خیالی "چهار دوره توسعه"، که پیش از تجزیه و تحلیل مستقیم از "روز" تشکیل "دوره ها"، راوی تعیین طرح و ماهیت تجزیه و تحلیل یادداشت ها و پیش بینی مسیر مسیر خودآموزی از قهرمان. "همه موارد فوق العاده" زندگی برای راوی، ماهیت تنها کسانی است که در آن او "قبل از او باید توجیه شود" (1، 108). دیدگاه گذشته نگر از حال حاضر به دنبال زیرنویس این اقدامات قهرمان است، که اجازه می دهد تا پس از دیگری یک ضعف را افشا کند. مطالعه منفی اخلاقی در خود و دیگران (صعودی عمدتا به زیبایی شناسی روسو) - موضوع پیشرو از دفتر خاطرات Tolstsky - به دست آوردن بیان هنری است. اما موضوع داستان دوران کودکی است - این تعریف عقلانی آن را انجام می دهد.

در نسخه نهایی تحرکات که منجر به غرور، غرور، تنبلی، بی نظمی و غیره می شود، بر قهرمان تحمیل می شود و با احساس اخلاقی آن تضاد می شود. تصویری از آرمان های ترکیبی، اما متفاوت و چند جانبه یک نقطه، روند زندگی ذهنی به موضوع اصلی توجه تولستوی تبدیل می شود. از داستان اول، "دیالکتیک روح" به عنوان مهمترین نشانه (و در عین حال معیار) جنبش مرد در زمان تعیین می شود و به همین ترتیب، حق نقش فعال در آن را تقویت می کند توسعه مفهوم معاهده فلسفه تاریخ، از زمان مبنای این مفهوم، ایده "حرکت فرد در زمان" (15، 320) خواهد بود.

در حال حاضر از "دوران کودکی" برای یک سوال ضخیم در رابطه با رابطه بین ذهن انسان و آگاهی، اهمیت زیادی به دست آورد. در پیش نویس سه گانه، نویسنده چندین بار به این موضوع باز می گردد، تلاش می کند او را برای خودش و برای خواننده در استدلال گسترده ای در مورد مردم "درک" و "سوء تفاهم" به او بدهد. "من قول دادم که شما را بیان کنم آنچه را که من درک می کنم درک و سوء تفاهم مردم<…> هیچ یک از اپیتات های ضد جعلی با کیفیت بالا به مردم، به نوعی، بد، احمقانه، هوشمند، زیبا، بد، افتخار، Smarmer، من نمی دانم چگونه به مردم پیوست: در زندگی من من هیچ گونه شر را ملاقات نکرده ام ، نه افتخار و نه خوب و نه یک شخص هوشمند. در فروتنی، من همیشه تمایل افسرده غرور را پیدا می کنم، در کتاب هوشمندانه، حماقت را پیدا می کنم، در گفتگو از یک مرد احمق، چیزهای هوشمند و غیره را پیدا می کنم، و غیره، اما درک و سوء تفاهم، این یکنواخت است هرگز قادر به ادغام یکی دیگر از دیگران نیست، و آنها را تشخیص می دهند. درک، من از توانایی که به ما کمک می کند، به ما کمک می کند تا این ظرافت های لحظه ای را در روابط انسانی درک کنیم که نمی توان ذهن را درک کرد. درک این ذهن نیست، زیرا، هرچند با توجه به ذهن شما می توانید به آگاهی از همان رابطه راه بروید، که درک می کند، اما این آگاهی فورا نخواهد بود و بنابراین برنامه های کاربردی ندارد. از این تعداد زیادی از افرادی که دقیق تر هستند، اما درک نمی کنند؛ یک توانایی حتی به دیگری بستگی ندارد "(1، 153). با توجه به استقامت، این اندیشه در گردش "به خوانندگان" از سه گانه تأکید شده است: "باید در تعداد خوانندگان انتخاب شده من گرفته شود، من تقاضای بسیار کمی دارم<…> نکته اصلی این است که شما درک شخصی هستید<…> دشوار است و حتی به نظر می رسد که به نظر من غیرممکن است که مردم را به اشتراک بگذارند، احمقانه، مهربان، اما درک و درک آن - برای من چنین ویژگی های تیز است که من ناخواسته بین همه افرادی که می دانند صرف می کنم<…> بنابراین، نیاز اصلی من درک من است "(1، 208).

چنین اپوزیسیون شدید از دو نوع آگاهی انسانی به یک درگیری واضح با تفکر اولیه تولستوی در مورد احتمال راه هر فرد به افراد دیگر وارد شد. از بین بردن این درگیری، به عنوان مثال، شناسایی فرصت های حرکت از دامنه "سوء تفاهم" به دامنه "درک"، و تبدیل به یکی از مهم ترین وظایف یک مرد و هنرمند ضخیم تر خواهد شد.

در نسخه نهایی سه گانه، قضاوت های مفصلی درباره "درک" و "سوء تفاهم" حذف می شوند. لهجه - در مقایسه دو "تخلیه" هنری تجسم شده از مردم. "درک" همراه با احساسات چند لایه و هوشیاری - تعهد "دیالکتیک روح" همراه است. این به طور کامل توسط نیکولیا کلاه، به جای ملموس - مامان، دیمیتری Nekhludov، کارل ایوچ، والاحینا سونیا و، به ویژه مهم ناتالیا Savishna، به طور کامل. این در آنها است که نیکولایا توانایی همکاری در زندگی روح او را پیدا می کند. افشای فعال بودن دروغ و "نامناسب" با آنها در شکل گیری و خود اعلامیه قهرمان، رضایت از "خلوص احساسات اخلاقی" در جو واقعیت تجزیه ارتباط دارد.

فرآیند تجزیه و تحلیل قهرمان Tolstsky در هر لحظه ای، جامع است (تا آنجا که تجربه زندگی آن در بسیاری از موارد با محیط فرهنگی و داخلی مرتبط است و توسط نویسنده نوشتار خواسته می شود). ترکیب شده در یک عمل ذهنی تجربیات - جنبه های مختلف، گاهی اوقات کاملا متفاوتی و متفاوتی - از مواد گذشته (تاریخ)، واقعیت، تخیل (آینده) متولد شده و در مجموع آنها باعث ایجاد یک احساس "دوره" می شود.

تصورات گذشته، واقعیت و تخیل با توانایی یک اقدام مستقل تأمین می شود. خاطرات می توانند "به طور غیر منتظره" به طور غیر منتظره "تا تخیل پیاده روی" (46، 81) "سرگردان" کنند. تخیل می تواند "مبهم"، "ناراحت" و "خسته" (1، 48، 72، 85) باشد. واقعیت قادر به "از بین بردن" (1، 85) و حذف آگاهی از اسارت حافظه و تخیل است.

"دیالکتیک روح" عمدتا هنرمند، سیستم اولین آثار تولستوی را تعیین کرد و تقریبا بلافاصله توسط معاصران نویسنده به عنوان یکی از مهمترین ویژگی های استعداد خود درک شد.

فقط در مورد دیالکتیک روح در مثال جنگ و صلح

"دیالکتیک روح" - یک تصویر دائمی از دنیای درونی قهرمانان در حال حرکت، در توسعه (در Chernyshevsky).

روانشناس (نشان دادن شخصیت های توسعه) اجازه می دهد نه تنها به طور عینی تصویری از زندگی ذهنی قهرمانان را نشان می دهد، بلکه ارزیابی اخلاقی نویسنده را نشان می دهد.

ابزارهای تصویری روانشناختی در تولستوی:

ب) افشای ناامید کننده غیرقانونی، تمایل ناخودآگاه خود را بهتر و به طور مستقیم به دنبال دارایی های خود (به عنوان مثال، فکر کردن به یک پیر در مورد اینکه آیا به آناتول کوراژین، پس از آن را به کلمه Bolkonsky به عنوان این کار را انجام نمی دهد) .

ج) یک مونولوگ درونی که تصور "افکار بیش از حد" را ایجاد می کند (به عنوان مثال، جریان آگاهی نیکولای روستوف در طول شکار و تعقیب پشت سر فرانسوی؛ شاهزاده آندری تحت آسمان Austerlitz).

د) رویاها، افشای فرآیندهای ناخودآگاه (به عنوان مثال، رویاها پیر).

الف) تصورات قهرمانان از جهان خارج. توجه به موضوع و پدیده متمرکز نیست، اما در مورد چگونگی شخصیت شخصیت آنها (به عنوان مثال، اولین توپ ناتاشا) را درک می کند.

الف) جزئیات خارجی (به عنوان مثال، بلوط در جاده به Otradnaya، آسمان Austerlitz).

ج) اختلاف بین در همین حال، واقعا اتفاق افتاد، و زمان داستان در مورد او (به عنوان مثال، مونولوگ درونی Marya Bolkonskoy در مورد آنچه که او در عشق با نیکولای روستوف سقوط کرد).

به گفته N. G. Chernyshevsky، Tolstoy علاقه مند "تنها بیشتر فرآیند ذهنی، شکل او، قوانین او، دیالکتیک روح است، به منظور مستقیما به طور مستقیم به اصطلاحات ذهنی به طور مستقیم به اصطلاح واضح و تعیین کننده نشان می دهد. Chernyshevsky اشاره کرد که کشف هنری تولستوی تصویری از یک مونولوگ داخلی به شکل جریان آگاهی بود. Chernyshevsky برجسته اصول کلی "دیالکتیک روح": الف) تصویر از دنیای درونی یک فرد در جنبش ثابت، تناقضات و توسعه (تولستوی: "" انسان - مواد آموزشی ")؛ ب) علاقه ضخیم به نقطه عطف، لحظات بحران در زندگی یک فرد؛ ج) رویدادها (تاثیر وقایع دنیای خارج در جهان داخل قهرمان).

دیالکتیک روح

این مفهوم که توسط بازتولید دقیق در آثار هنری فرآیند منشاء و شکل گیری بعدی افکار، احساسات، خلق و خو، احساسات انسان، تعامل آنها، توسعه یکی از دیگر، نشان دادن فرآیند بسیار ذهنی، نشان داده شده است ، الگوهای و اشکال آن (استخراج عشق در نفرت یا ظهور عشق از همدردی و غیره). به عنوان مثال، در رمان L.N. Tolstoy "جنگ و صلح": T. II، H. II، CH. 1 (مونولوگ پیکر داخلی)؛ T. IIII، H III، CH. XXXI (مونولوگ داخلی شاهزاده آندری)؛ T. IV، H. I، CH. 7 (مونولوگ داخلی نیکولای روستوف). D. D - یکی از اشکال تجزیه و تحلیل روانشناختی (نگاه کنید به روانشناسی) در کار هنری. اصطلاح n.g. Chernyshevsky (برای اولین بار در ادبیات در بررسی در مورد داستان LN Tolstoy "دوران کودکی" و "نوجوانی" ظاهر شد): "... تجزیه و تحلیل روانشناختی می تواند جهت های مختلفی را انجام دهد: یک شاعر تمام خطوط بیشتری را اشغال می کند از شخصیت ها؛ دیگر - تأثیر روابط اجتماعی و درگیری های روزمره بر روی شخصیت ها؛ سوم رابطه احساسات با اقدامات است؛ چهارمین تجزیه و تحلیل احساسات است؛ نمودار ضخامت همه چیز بیشتر است - فرآیند روانشناختی خود، شکل آن، قوانین آن، دیالکتیک روح، برای بیان یک اصطلاح خاص ... توجه تعداد چربی بیشتر همه چیز را به چگونگی برخی از احساسات و افکار از دیگران تبدیل می شود ... به عنوان یک احساس که بلافاصله از این وضعیت یا برداشت ها حاصل می شود ، اطاعت از نفوذ خاطرات و قدرت ترکیبی که توسط تخیل ارائه شده است، به احساسات دیگر می رسد، دوباره به نقطه شروع پیشین و دوباره و دوباره در آنجا تغییر می کند، در سراسر زنجیره ای از خاطرات تغییر می کند ... "(" معاصر ". 1856 № 12).

فرهنگ لغت شرایط ادبی. 2012

همچنین تفاسیر، مترادف، معانی این کلمه را ببینید و دیالکتیک روح روسیه در فرهنگ لغت ها، دایره المعارف ها و کتاب های مرجع چیست؟

  • دیالکتیک
    مفهوم سازی فلسفی توسعه هر دو در هستی شناختی و در اندازه گیری مفهومی منطقی و به ترتیب - سازمانی در تاریخی و فلسفی ...
  • دیالکتیک در اظهارات افراد معروف:
  • دیالکتیک در فرهنگ لغت، یک جمله، تعاریف:
    - علم برای از بین بردن قوانین. پل ...
  • دیالکتیک در aphorisms و افکار هوشمند:
    علم به طور قابل اعتماد توسط قوانین. پل ...
  • دیالکتیک در دیکشنری دایره المعارف بزرگ:
    [از یونانی. Dialektike (Techne) - هنر پیشرو گفتگو]، دکترین فلسفی شکل گیری و توسعه بودن بودن و دانش ...
  • دیالکتیک
    [یونانی. Dialektike (تکنو) - هنر مکالمه، اختلاف، از DialleGomai - منجر به گفتگو، اختلاف]، دکترین شایع ترین قوانین تشکیل، ...
  • روح
    به اصطلاح جت آب، بخار یا گاز، از یک ارتفاع شناخته شده، با نیروی قطعی بر روی یک یا چند قسمت بدن هدایت می شود. ...
  • دیالکتیک در دیکشنری دایره المعارف Brockhaus و Euphron:
    (از یونانی؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟) -؟ ارسطو معتقد است که Zenona، فیلسوف مدرسه Elais، Rodonchar D. Dialectica Zenon یک رد است ...
  • دیالکتیک در دیکشنری دایره المعارف مدرن:
  • دیالکتیک
    [از دیاکتیک یونانی (تکنو) - هنر مکالمه، اختلاف]، دکترین فلسفی در شکل گیری و توسعه بودن بودن و دانش ...
  • دیالکتیک در لغت نامه های دایره المعارف:
    و من نه، g 1. دکترین فلسفی در قوانین جهانی جنبش و توسعه طبیعت، جامعه انسانی و تفکر، روش علمی ...
  • دیالکتیک در دیکشنری دایره المعارف:
    ، - و خب. 1. دکترین فلسفی روابط جهانی، شایع ترین قوانین برای توسعه طبیعت، جامعه و تفکر؛ روش علمی ...
  • دیالکتیک در دیکشنری دایره المعارف بزرگ روسی:
    دیالکتیک [از یونانی. Dialektik؛ (تکنو) - هنر رهبری گفتگو، هنر اختلاف]، فیلسوف. روش؛ در سیستم CF-قرن. آموزش یکی از ...
  • روح
    ؟ این نام یک جت آب، یک جفت یا گاز است که از ارتفاع شناخته شده، با نیروی قطعی در یک یا چند قسمت استفاده می شود ...
  • دیالکتیک در دایره المعارف Brockhaus و Efron:
    (از یونانی؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟)؟ هنر مکالمه. ارسطو معتقد است که Zenona، فیلسوف مدرسه Elais، Rodonchar D. Dialectica Zenon یک رد است ...
  • دیالکتیک در پارادایم کامل برجسته در لینک:
    شماره گیری "KLIKA، شماره گیری" CTI، شماره گیری "KTI، شماره گیری" چوب پنبه ای، شماره گیری "KTHIKA، شماره گیری" KTHIKAM، شماره گیری "KTHIKI، شماره گیری" KTIKO، شماره گیری "KTHIKI، شماره گیری" KTHIKO، DIAKA "Kthika، ...
  • دیالکتیک در فرهنگ لغت دایره المعارف هوشمند زبان روسی:
    و تنها واحد. g 1) دکترین فلسفی بر اساس قوانین کلی تر حرکت و توسعه طبیعت، جامعه انسانی و تفکر، ...
  • دیالکتیک در فرهنگ لغت واژه جدید خارجی:
    (c dilektike) 1) علم در مورد شایع ترین قوانین توسعه طبیعت، جامعه و تفکر، منبع داخلی آن در وحدت دیده می شود ...
  • دیالکتیک در فرهنگ لغت عبارات خارجی:
    [GR Dialektike] 1. علوم رایج ترین قوانین توسعه طبیعت، جامعه و تفکر، منبع داخلی آن در وحدت و ...
  • دیالکتیک در واژه نامه مترادف Abramova:
    [در سوء استفاده - هنر مصیبت قانع کننده، اختلافات دچار اختلاف (فاصله)] ...
  • دیالکتیک در دیکشنری جدید هوشمند کلمه ای از زبان روسی Efremova:
    g 1) دکترین فلسفی در قوانین جهانی حرکت و توسعه طبیعت، جامعه انسانی و تفکر، روش علمی دانش از همیشه در حال حرکت ...
  • دیالکتیک در فرهنگ لغت زبان روسی Lopatina:
    شماره گیری، ...
  • دیالکتیک در فرهنگ لغت املایی کامل زبان روسی:
    دیالکتیک، ...
  • دیالکتیک در فرهنگ لغت املایی:
    شماره گیری، ...
  • دیالکتیک در فرهنگ لغت زبان روسی Ozhegov:
    هنر دیالکتیک خودآزمایی، بیشترین فرآیند چنین جنبش و توسعه D. داستان است. دیالکتیک دکترین فلسفی روابط جهانی، ...
  • دیالکتیک در فرهنگ لغت Dalya:
    همسران ، یونانی. در واقع، منطق در کسب و کار، در بحث، علم استدلال درست؛ با توجه به سوء استفاده، هنر مصیبت متقاعد کننده، اختلاف باهوش، کلمات. ...
  • دیالکتیک در فرهنگ لغت توضیحی مدرن، BSE:
    [از یونانی. Dialektike (Techne) - هنر مکالمه، اختلاف]، دکترین فلسفی در شکل گیری و توسعه بودن بودن و دانش ...
  • دیالکتیک در فرهنگ لغت توضیحی زبان روسی ushakov:
    دیالکتیک، Mn. نه، g (دیاکتیک یونانی). 1. علم قوانین جهانی جنبش و توسعه طبیعت، جامعه انسانی و تفکر، مانند ...
  • دیالکتیک در فرهنگ لغت توضیحی Ephremova:
    دیالکتیک 1) دکترین فلسفی در قوانین جهانی حرکت و توسعه طبیعت، جامعه انسانی و تفکر، روش علمی دانش برای همیشه ...
  • دیالکتیک در فرهنگ لغت انگلیسی روسی انگلیسی انگلیسی:
  • دیالکتیک در یک فرهنگ لغت برجسته مدرن مدرن زبان روسی:
    g 1. دکترین فلسفی در قوانین جهانی جنبش و توسعه طبیعت، جامعه انسانی و تفکر، روش علمی دانش از ابدی حرکت ...
  • دیالکتیک طبیعت در دایره المعارف بزرگ شوروی، BSE:
    طبیعت "، کار برجسته فلسفی F. انگلس، حاوی بیانیه افشا شده ترین از درک دیالکتیکی و مادی گرایانه از مهمترین مشکلات علوم طبیعی نظری است." D. پ. "- ناتمام ...
  • فدون، و یا در مورد جاودانگی روح در دایره المعارف Brockhaus و Efron.
  • عرفان در فرهنگ لغت فلسفی مدرن:
    (Greek Mistikos یک مرموز است) - تمرین مذهبی مقدس با هدف دستیابی به ارتباطات فوری فوق العاده و اتحاد با خدا در آغوش ...
  • Lermontov Mikhail Yuryevich در یک دایره المعارف بیوگرافی کوتاه:
    Lermontov، میخائیل یوریویچ - شاعر روسی درخشان است. متولد مسکو در شب از 2 اکتبر 3، 1814، روسیه ...
  • chichikov در دایره المعارف ادبی:
    - قهرمان شعر n.v.gogol "Dead Souls" (اول. دوره 1842، تحت ارزش های ارزشمند. به نام "ماجراهای Chichikov، یا روح مرده"؛ REV، جلد 1842-1845). ...
  • فلسفه در دایره المعارف بزرگ شوروی، BSE:
    (فلسفه یونانی، به معنای واقعی کلمه V عشق به خرد، از Phileo V عشق و Sophia v Wisdom)، شکل آگاهی عمومی؛ آموزش در مورد ...
  • تناقض در دایره المعارف بزرگ شوروی، BSE:
    1) دیالکتیک - تعامل طرف مقابل، متقابلا منحصر به فرد و روند اشیاء و پدیده ها، که در همان زمان در یک وحدت داخلی قرار دارد ...
  • Paganism Greco-Roman در دیکشنری دایره المعارف Brockhaus و Euphron:
    § 1) انیمیشن در معنای نزدیک کلمه (فرقه دوش). قدیمی ترین گام مذهبی یونانی-رومی ما باید آن را که برای ...
  • Ekgart Maister در دیکشنری دایره المعارف Brockhaus و Euphron:
    مریستر اکتارت یک عرفان برجسته آلمانی است. متولد حدود 1260، احتمالا در تورینگن. وارد جوانان اولیه به نظم دومینیکن؛ ...
  • فدرال، گفتگوی افلاطون در دیکشنری دایره المعارف Brockhaus و Euphron:
    یکی از بهترین ها در رابطه هنری و فلسفی گفتگوهای افلاطون، به رسمیت شناخته شده به عنوان واقعی در یک حکم یکنواخت هر دو دوران باستان و مدرن ...
  • فدون، گفتگو افلاطون در دیکشنری دایره المعارف Brockhaus و Euphron.
  • ulrzi در دیکشنری دایره المعارف Brockhaus و Euphron:
    (هرمان) - فیلسوف آلمانی، (1884-1806)؛ او استاد در گال بود. یکی از اولین نوشته های آن: "Uber Princip U. Methode D. Hegeischen ...
  • روانشناسی در دیکشنری دایره المعارف Brockhaus و Euphron:
    علم در مورد روح (یونانی ؟؟؟؟ - روح و ؟؟؟؟؟ - مفهوم، کلمه). خالق به عنوان ارسطو محسوب می شود، که مقاله ای "درباره روح" نوشت ...
  • بالش در روسیه در دیکشنری دایره المعارف Brockhaus و Euphron:
    من مقدمه ای در روسیه P. P. Podtachi در سلطنت پیتر من ناشی از افزایش تعداد ارتش منظم و نیاز به پیدا کردن منابع ...
  • leibnits در دیکشنری دایره المعارف Brockhaus و Euphron:
    (Gottfried Wilhelm Leibniz) - فیلسوف معروف؛ میله در لایپزیگ، 1 ژوئیه 1646 پدرش، Friedrich L.، پروفسور فلسفه اخلاقی در ...
  • جاودانگی در دیکشنری دایره المعارف Brockhaus و Euphron:
    i.E. وجود یک فرد انسان به هر حال و پشت تابوت، ارائه، بسیار رایج و ...
  • روح در دیکشنری دایره المعارف:
    ، y، شراب. SOUL، MN. روح، دوش، روح، g. 1. دنیای داخلی، روانی انسان، آگاهی او. اختصاص داده شده به روح و بدن ...

"دیالکتیک روح" یک تصویر دائمی از دنیای درونی قهرمانان در حال حرکت است، در توسعه (با توجه به Chernyshevsky). روانشناس (نشان دادن شخصیت های توسعه) اجازه می دهد نه تنها به طور عینی تصویری از زندگی ذهنی قهرمانان را نشان می دهد، بلکه ارزیابی اخلاقی نویسنده را نشان می دهد.

ابزار تصاویر روانشناختی در تولستوی: الف) تجزیه و تحلیل روانشناختی از طرف راوی نویسنده. ب) افشای بی عدالتی غیرقانونی، تمایل ناخودآگاه خود را بهتر و به طور مستقیم به دنبال دارایی های خود (به عنوان مثال. بازتاب های یک پیر در مورد اینکه آیا به آناتول کوراژین بروید، پس از آن به کلمه Bolkonsky به این کار را نمی دهد) . ج) یک مونولوگ درونی که تصور "افکار بیش از حد" را ایجاد می کند (به عنوان مثال. جریان آگاهی از نیکولای روستوف در طول شکار و تعقیب فرانسوی؛ شاهزاده آندری تحت آسمان Austerlitz د) رویاها، افشای فرآیندهای ناخودآگاه (به عنوان مثال رویاهای پیرر). الف) تصورات قهرمانان از جهان خارج. توجه به موضوع و پدیده متمرکز نیست، اما در مورد چگونگی شخصیت شخصیت آنها (به عنوان مثال اولین توپ ناتاشا) را درک می کند. نه) قطعات خارجی (به عنوان مثال بلوط در جاده به Otradnaya، Sky Austerlitz). ج) اختلاف بین در همین حال، در آن عمل واقعا اتفاق افتاد، و زمان داستان در مورد او (به عنوان مثال، مونولوگ درونی مری بولکونسکوی درباره آنچه که او را دوست داشت نیکولای روستوف).

به گفته N. G. Chernyshevsky، Tolstoy علاقه مند "فقط بیشتر - فرآیند ذهنی خود، فرم خود، قوانین، دیالکتیک روح، بیانگر، تعیین اصطلاح * به طور مستقیم روند ذهنی را نشان می دهد. Chernyshevsky اشاره کرد که کشف هنری یک گله ضخیم یک تصویر از یک مونولوگ داخلی در قالب جریان آگاهی است. Chernyshevsky برجسته اصول کلی "دیالکتیک روح": الف) تصویر از دنیای درونی یک فرد در جنبش ثابت، تناقض و توسعه (تولستوی: "ماده انسان سفید")؛ ب) علاقه ضخیم به نقطه عطف، لحظات بحران در زندگی یک فرد؛ ج) رویدادها (تاثیر وقایع دنیای خارج در جهان داخل قهرمان).

جستجوی معنوی برای قهرمانان:

معنای تلاش معنوی این است که قهرمانان قادر به تکامل معنوی هستند که در تولستوی مهمترین معیار ارزیابی اخلاقی فرد است. قهرمانان به دنبال معنای زندگی هستند (به دست آوردن روابط معنوی عمیق با دیگران) و شادی شخصی. تولستوی این روند را در تناقضات دیالکتیکی خود نشان می دهد (ناامیدی، به دست آوردن و از دست دادن شادی). در عین حال، قهرمانان چهره خود را حفظ می کنند و کرامت خودشان را حفظ می کنند. مهم ترین و مهمترین چیز در تلاش معنوی Pierre و Andrei این است که در نهایت هر دو به روابط با مردم نزدیک می شوند.

مراحل تلاش معنوی آندره بولکونسکی.الف) جهت گیری در مورد ایده های ناپلئون، فرمانده درخشان، سوپرمولیت (گفتگو با پیر در سالن شرو، خروج به ارتش کنونی، اقدامات نظامی 1805). ب) زخم تحت Austerlitz، بحران آگاهانه (آسمان از Austerlitz، ناپلئون، میدان نبرد مشترک). در مرگ همسر و تولد یک کودک، تصمیم به "زندگی خود و عزیزان خود" .g) ملاقات با پیر، گفتگو در گذر از گذر، تبدیل به املاک. د) ملاقات با ناتاشا در اترادنایا (احیای به یک زندگی جدید، بر روی تصویر یک بلوط قدیمی نشان داده شده است) .E) ارتباط با اسپنسکی، عشق به ناتاشا ، آگاهی از بی معنی بودن فعالیت "دولت". نانو) امدادرسانی با ناتاشا "بحران معنوی.) Borodino. شکستگی نهایی در آگاهی، روابط روابط با مردم (سربازان نام لانگ او "شاهزاده ما" است). و قبل از مرگ بلکونسکی، خدا را می پذیرد (دشمن را ببخشید، از انجیل می پرسد)، احساس عشق جهانی، هماهنگی با زندگی

بنابراین لوگاریتم. ضخیم در مجاورت نه تنها به عنوان یک نویسنده درخشان، بلکه به عنوان یک روانشناس شگفت آور عمیق و ظریف است. رومی L.N. Tolstoy "جنگ و صلح" جهان را به گالری تصاویر جاودانه باز کرد. با تشکر از مهارت نازک نویسنده روانشناس، ما می توانیم به دنیای پیچیده ای از قهرمانان، دانستن دیالکتیک روح انسانی نفوذ کنیم.

ابزار اصلی تصویر روانشناختی در رمان "جنگ و صلح"، مونولوگ های داخلی و پرتره های روانشناختی است.

تصویر پیر زوهوا این یکی از مهمترین ها در رمان است. نویسنده ما را با قهرمان خود از صفحات اول کار، در سالن آنا Pavlovna Sherler معرفی می کند. تصویر پیر زوهوا، مانند تصاویر ناتاشا راستوا و آندره بولکونسکی، دان در پویایی، یعنی، در توسعه دائمی است. Levtopolete تمرکز بر صداقت، محرمانه دوران کودکی، مهربانی و خلوص افکار قهرمان او. پیر به طرز شگفت انگیزی و حتی شادمانی از اراده شخص دیگری اطاعت می کند، به نفع دیگران اعتقاد دارد. او قربانی شاهزاده بورسیلی و شکار آسان برای ماسون های کسل کننده می شود، همچنین به شرایط آن بی تفاوت نیست. تولستوی یادداشت ها: اطاعت "حتی او را فضیلت ندیده بود، بلکه شادی بود." یکی از اتهامات اخلاقی جوان Bezuhova، نیاز ناخودآگاه برای تقلید ناپلئون است. در فصل اول رمان، او شور و شوق "مرد بزرگ"، با توجه به مدافعان خود را از فتوحات انقلاب فرانسه، بعد از نقش خود را "خیرخواه"، و در آینده - و "Liberator" دهقانان، در 1812 او می خواهد مردم را از همه بی نظیر، "ضد مسیح" نجات دهد. تمایل به افزایش بالای مردم، حتی با اهداف نجیب، به طور مداوم او را به یک انگیزه معنوی هدایت می کند. با توجه به تولستوی، و اطاعت کور به اراده شخص دیگری، و خودخواهانه دردناک به همان اندازه غیر قابل قبول است: بر اساس دیگر - نگاه غیر اخلاقی به زندگی، به رسمیت شناختن حق فرمان دادن به حق، و برای دیگران - تعهد به اطاعت . جوان پیر نماینده نخبگان نوبل فکری روسیه است، با تحقیر مربوط به "نزدیک" و "قابل درک".

تولستوی تاکید بر "فریب نوری" قهرمان، از زندگی روزمره بیگانه است: در یک عادی او قادر به در نظر گرفتن بزرگ و بی پایان نیست، تنها "یک محدود، کوچک، زندگی، بی معنی" را می بیند. تصور معنوی Pierre این است که ارزش زندگی معمولی، "غیر خوب" را درک کنیم. با تجربه گرفتن، تحقیر، دیدن مجازات روابط انسانی و معنویت بالا در پلتون کاراتایف مرد عادی روسیه، متوجه شد که شادی در خود انسان، در "رضایت از نیازها" بود. "... او آموخت تا همه چیز بزرگ، ابدی و بی پایان را در همه چیز ببیند و بنابراین ... لوله را پرتاب کرد، که من هنوز از طریق سران مردم تماشا کردم،" تولستوی تأکید می کند. در هر مرحله از توسعه معنوی خود، Pierre به شدت سوالات فلسفی را حل می کند، که از آن "نمی تواند جدا شود". این ها ساده ترین و سخت ترین سوالات هستند: "بد چیست؟ چه خوب؟ چه باید بکنم؟ چرا زندگی می کنید، و من چیست؟ زندگی مرگ چیست؟ چه قدرت همه چیز را مدیریت می کند؟ " شدت جستجوهای اخلاقی در لحظات بحران افزایش یافته است. پیر اغلب "انزجار به کل اطراف" را تجربه می کند، همه چیز در خود و در مردم به نظر می رسد او "گیج کننده، بی معنی و منزجر کننده است." اما پس از تشنج های طوفانی ناامید، پیر دوباره از طریق چشم یک مرد خوشحال به جهان نگاه می کند، که از طریق سهولت رابطه انسانی درک می شود.

در ابتدا در اسارت، پیر اول احساس ادغام کامل را با جهان احساس کرد: "و این همه این من است، و این همه در من، و همه اینها من است." روشنگری شادی او همچنان احساس می کند و پس از آزادی - همه جهان به نظر می رسد معقول و "مناظر". تولستوی یادداشت ها: "اکنون برنامه ها هیچ کاری نکرد ..."، "من نمی توانم یک هدف داشته باشم، زیرا او اکنون ایمان داشت - به کلمات، قواعد و افکار، اما ایمان به زندگی، همیشه خدا ملموس، ایمان نیست. " در حالی که فرد زنده است، Tolstoy گفت، او در امتداد ناامیدی، دستاوردها و تلفات جدید می رود. این نیز به پیر Bezuhov اعمال می شود. دوره های اتهامات و ناامیدی هایی که جایگزین روشنگری روحانی شدند، تخریب اخلاقی قهرمان نبودند، بازگشت قهرمان به سطح پایین تر از خودآگاهی اخلاقی. توسعه معنوی پیر یک مارپیچ پیچیده است، هر دور جدید قهرمان را در ارتفاع معنوی جدید نشان می دهد. در مقدمه رومی Tolstoy نه تنها خواننده را با "پیر" جدید معرفی می کند، از حق اخلاقی خود متقاعد شده است، اما یکی از راه های ممکن برای جنبش اخلاقی او مربوط به دوره های جدید و شرایط جدید زندگی را مشخص می کند.

مقالات مشابه