شکل گیری فرهنگ رقص محلی چرکسی ها در طول قرن ها آسان نبود و در جستجوی مداوم بود. منابع تاریخی و اجتماعی برای ظهور رقص و رقص محلی آنها در Adygea بود سنت های قومی، روانشناسی و تفکر خلاق مردم.

ابراز وجود در رقص با گذشت زمان اشکال ، تکنیک ها و ویژگی های خاصی پیدا کرد و به بخشی از میراث فرهنگی غنی جمهوری تبدیل شد. اعتقاد بر این است که سرعت رقصندگان و سرعت رقص های محلی به طور کامل از جنگجویان آدیگه که در جنگ های متعدد قفقاز شرکت می کردند منتقل شده است.

ریتم همگانی نتیجه ی دویدن اسب است که به حرکات رقص تبدیل شده و درک آن توسط سواران - جنگجویان. در این رقص ها وجود دارد و بهترین خصوصیاتچرکسی ها - غرور ، فروتنی ، دلاوری و شهامت. از نظر چركس ، رقص مانند مظهر مبانی زندگی ، نوعی الگوی زندگی اوست.

رقص همیشه یکی از سرگرمی های مورد علاقه در Adygea بوده است: در تعطیلات ، عروسی ها ، هر مراسم مهمانی و شادی ، موسیقی ، آواز ، کف زدن و البته خود رقص با جهش و حرکات تند غیرمعمول باید شنیده شود.
از زمان های بسیار قدیم ، چرکسی ها آهنگ های رقص اصلی و پانتومیم های نمایشی را با شماره رقص (dzheguako ، azhegafy) حفظ کرده اند.

بداهه پردازی و بازیگری از ویژگی های بارز این گونه اجراها است. رقص های آدیگه ای به دلیل آمادگی قابل توجه رقصنده برای عمل ، گشودگی ، اما در عین حال - آرامش و توجه داخلی - همیشه احساسی هستند.

بسیاری از رقص های آدیگه بر اساس مفاهیم اسطوره ای بنا شده اند: "دیژ" یا خورشید نوعی رمز رقص ملی است. بنابراین ، شکل خورشید به ظهور رقص های دایره ای کمک می کند. اما بزرگترین منبع محتوای رقصهای آدیگه حماسه نارت است: "هنگامی که سورتمه های شجاع در کوه سیاه جمع شدند و شروع به رقص کردند ، در رقص با سورتمه ها به رقابت پرداختند. شبوتنوکو روی میز گرد سه پا پرید و شروع به رقصیدن کرد ، بدون اینکه حتی یک قطره چاشنی بریزد و نظم را بر هم نزند ... ».

مشخصه ترین ویژگی های رقص های ملی آدیگه

ویژگی اول: سر ، شانه ها ، تنه ، دست ها و پاهای رقصنده در حرکات هماهنگ هستند و موقعیت هایی را می گیرند که با عناصر خاص یک رقص خاص مطابقت دارند. اینگونه است که افشای عمیق محتوای رقص صورت می گیرد.

دوم: سر رقصنده معمولاً به سمت شریک زندگی معطوف است. دختران در حال رقص ، سر خود را به یکی از شانه ها متمایل می کنند و در صورت لزوم ، آن را به یک جهت یا دیگری می چرخانند ، چشم های خود را به طور متوسط ​​پایین می آورند. مردان جوان همیشه سر خود را با افتخار نگه می دارند ، آن را تندتر و با سرعت بیشتری در جهت لازم می چرخد.

حالت چهره. معمولاً این لبخندهای مهار شده و به طور کلی چهره آرامی برای دختران و بیشتر برای پسران ظاهر می شود.

شانه های رقصنده ها آنها با تأکید بر شدت ، خویشتنداری و غرور ، با بدن هماهنگ می شوند. در طول چرخش ها ، شانه مربوطه اولین کسی است که به آرامی در مسیر مورد نظر حرکت می کند. دختران شانه های خود را کمی پایین می آورند و پسران آنها را صاف و کمی باز می کنند.

موقعیت ها و حرکات دست ها و پاهای رقصندگان متنوع و پیچیده است. تعدادی از موقعیتهای مشخصه دست بیشتر در آنها و به ویژه در حرکات رقص دختران دیده می شود. اما توصیف چنین حرکاتی با کلمات بسیار دشوار است. بنابراین ، ما یک موضوع خاص را به طراحان رقص حرفه ای و بازدید کنندگان از استودیوهای رقص محلی آدیگه خواهیم گذاشت.

رقص های زیادی در Adygea وجود دارد که نیاز به مهارت و کمال دارند. چنین مواردی مانند lezginka ، هشت ، lo-kuazhe ، kafa ، uj در عین حال پیچیده ، با شکوه و زیبا هستند. اما برای هر رقص آدیگه ای نمایانگر قدرت روح است ، درصورتی که غیرممکن ممکن شود. و این هنر است. نوعی سپاس از رحمت های دریافت شده از خدایان باستان ، این بازتاب زندگی در همه زیبایی های چند جانبه آن است ، این مسیر شناخت جهان گسترده و معنادار احساسات انسانی است. رقص که از محتوای احساسی آن محروم است ، هنر نیست.

عکس در بالای مقاله از سایت http://nazaccent.ru

مایکوپ ، 17 آوریل - AiF-Adygea.هر ملتی رقص های سنتی دارد و علی رغم رقص های جدید سبک های مدرن، هر جشن مهم هر ملت با یک رقص محلی همراه است. و ، شاید ، این فقط ادای احترام به سنت نیست. از این گذشته ، هیچ چیز منعکس کننده شخصیت یک شخص به عنوان حرکت او نیست.

هنر باستان

در میان چرکسی ها ، هنر رقص و رقص در دوران باستان آغاز شد. باستانی ترین رقص چركس ها "آككاش" نامیده می شود كه به معنی "بز رقصنده" است. این رقص در اوایل دوره بت پرستی ظاهر شد و با یک مراسم فرقه به افتخار خدای باروری و کشاورزی Thagaleja همراه بود.

یکی از اولین رقص های چرکسی ها که تا به امروز باقی مانده است "اوجی" است. شبیه رقص گرد است. "اوجی" می رقصد ، دست به دست هم می دهد و با ریتمی خاص در یک دایره حرکت می کند. این رقص معمولاً هر جشن را به پایان می رساند و شاید از طریق آن بر وحدت میهمانان جمع شده تأکید می شد. یکی از محققان Sh.S شو در کتاب خود "رقص های محلی چرکس ها" خاطرنشان کرد که چرکسی ها خود را فرزندان خورشید می دانند و اهمیت جادویی را به حلقه می بخشند. بنابراین ، در الگوهای رقص بسیاری از رقص ها ، انعکاس آیین خورشید منعکس می شود ، برای مثال ، در این واقعیت که جهت حرکت رقص به صورت دایره ای به سمت خورشید می رود. اتفاقاً "اوجی" تنها رقصی بود که در آن یک مرد جوان می توانست دختری را با گرفتن دست او لمس کند.

در دوران باستان ، آیین چاپس وجود داشته است. این کار در معالجه مجروحان انجام می شد و در این واقعیت بود که جوانان در بالین بیمار جمع شده بودند. آنها بازی می کردند ، آواز می خواندند و می رقصیدند تا مجروح را از درد او منحرف کنند. اعتقاد بر این بود که چنین آیینی به بهبودی یک فرد کمک می کند.

انواع رقص ها

چندین رقص سنتی چرکسی با یک الگوی پلاستیکی خاص و قوانین فردی وجود دارد - tlepechas ، uji ، zafak ، zygetlat ، Islam ، Islam Kabardian و کافه Kabardian.

رقص بیانی می تواند احساسات و نگرش شما نسبت به یک شخص را نشان دهد (آداب آدیگه - "Adyge khabze"). این را به وضوح می توان در رقص های جفتی چرکسی ها مشاهده کرد. این حرکات بیانگر شخصیت مرد آدیقی و زن آدیگی و ماهیت روابط آنها بود. بنابراین ، ویژگی های اصلی مردان اشراف و خویشتنداری ، و زن - ظرافت و لطف بود. آشنایی و ارتباط از طریق رقص عبور می کرد ، بنابراین ، شاید بتوان گفت ، هر رقص وظیفه خاصی داشت. به عنوان مثال ، رقص "zafak" ، یک آشنایی رخ داد. در آن ، یک دختر و پسر یا به یکدیگر نزدیک می شوند یا دور می شوند. نام اصلی "zafak" به "ملاقات در نیمه راه" ترجمه شده است.

رقص "اسلام" یکی از زیبا ترین و عاشقانه ترین رقص هاست. در آن ، زن و شوهر اعتماد بیشتری به یکدیگر نشان می دهند و به آرامی در یک دایره حرکت می کنند. همه کسانی که این رقص را دیده اند ، موافقت می کنند که آنقدر بی وزن است که به نظر می رسد جاذبه ای وجود ندارد. این احساس شبیه احساس عشقی است که رقص منعکس می کند.

"نبرد رقص"

هنر مدرن پلاستیکی چرکسی ها بر اساس همین رقص های اساسی است. امروزه در جمهوری سنت رقص باستانی آدیژه توسط گروه رقص محلی محلی آدجیا "Nalmes" حفظ می شود. او از رقص های محلی محافظت و ترویج می کند و همچنین ترکیب بندی ها ، تصاویر و اجراهای جدیدی را خلق می کند. "نالمز" تقریباً در تمام قاره های جهان گشت و گذار داشته است. از ایالات متحده آمریکا ، فرانسه ، ژاپن ، ایتالیا ، جمهوری چک ، ترکیه ، سوریه ، اسرائیل ، هند ، امارات و لیبی بازدید کرد. و در هر یک از کشورها مردم به گرمی از هنر آدیجیایی استقبال کردند.

امروزه هیچ رویداد جشن بدون رقص های سنتی کامل نیست. جوانان جمهوری علاقه زیادی به تنظیم "جاگو" دارند. این یک بازی است ، که مجری خاص خود را دارد ، و رفتار مهمانان با قوانین خاصی اداره می شود ، "جاگو" تقریباً در همه رویدادهای جشن اجرا می شود. همه می توانند برای رقصیدن بیرون بروند یا دختری را که دوست دارند به رقص دعوت کنند. این نوعی ارتباط بین جوانان به اشکال سنتی است. این رقص همچنین می تواند به عنوان "نبرد رقص" در نظر گرفته شود که در آن بهترین اجرا کنندگان تعیین می شوند.

ارسطو قبلاً در مورد تأثیر ویژه رقصندگان بر مخاطبان صحبت کرده است. در شاعرانگی ، وی خاطر نشان كرد كه از طریق حرکات موزون ، رقصندگان شخصیت ها ، حالات روحی و اعمال را به تصویر می کشند.

در میان چرکسی ها ، دو نوع رقص اسلامی وجود دارد که می توان آنها را به صورت مشروط غربی و شرقی تعریف کرد. آنها یک نام دارند ، اما به گروه های ژانر مختلفی تعلق دارند ، در مناطق مختلف توزیع می شوند و با افسانه های مختلفی در ارتباط هستند. اسلام غربی در جمهوری Adygea ، Karachi-Cherkessia و در دریای سیاه Shapsugia برقصیده است. این یک رقص جفت است ، که می تواند به عنوان یک ژانر زافاکا طبقه بندی شود ، اگر نه برای دو ویژگی خاص: زافاک را می توان برای بسیاری از ملودی ها اجرا کرد ، در حالی که اسلام را می توان فقط با یک ملودی منفرد اجرا کرد که همان نام رقص را دارد. الگوی رقص در اسلام با zafak متفاوت است - یک دختر و پسر در لحظه خواستگاری عاشقانه از عقاب و عقاب تقلید می کنند.

Adyghe Islamy - Adyghe Islam یک رقص جفت و جوی اصلی و محبوب با محتوای غنایی است که با سرعت متوسطی اجرا می شود.

این رقص به ندرت در فضای تشریفاتی عروسی اجرا می شود ، اما از آن به طور گسترده در صحنه نمایش های آماتور ، در گروه های محلی مدرسه و دانش آموزان ، در مهمانی های جوانان دانش آموز استفاده می شود. به نظر می رسد که رقصندگان در اسلام برای رقصندگان مهم هستند لباسهای ملی، از آنجا که رقص به طور مستقیم با ویژگی های آنها ارتباط دارد. به عنوان مثال ، رقصیدن روی انگشتان پا در کفش های اروپایی و همچنین به تصویر کشیدن بالها فقط با دستان شما (در مقایسه با بازوهای بال یک لباس ملی) بسیار دشوار است.

اصل رقص وجود دارد افسانه باستانی... یک روز خوب ، چوپان جوانی به نام اسلام توجه خود را به عقاب و عقابی جلب کرد که در آسمان لاجورد به صورت دایره ای بالا می رود ، گویی از دور یکدیگر را تحسین می کنند و سپس پرواز می کند ، گویی می خواهد چیزی مخفی بیان کند. پرواز آنها مرد جوان را به هیجان آورد و احساسات زیرزمینی را در قلب او برانگیخت. او به یاد معشوق خود افتاد ، و همچنین می خواست او را تحسین کند ، تا آنچه را که در زمان جدایی در روح او جمع شده بود ، برای او بازگو کند. اما اسلام خیلی زود موفق نشد و برای چرکسی ها دیدار و گفتگو با برگزیده خود به همین راحتی نبود. با این حال ، در یکی از جشن های عروسی ، او خوش شانس بود: او را برای رقص با دوست دختر خود دعوت کردند. در اینجا او ، با تقلید از روش عقاب ها ، یک الگوی رقص جدید - حرکت در یک دایره - اعمال کرد. دختر نقشه او را درک کرد و رقصندگان جوان موفق شدند همه احساسات خود را به یکدیگر منتقل کنند. اینگونه رقص "Islamey" متولد شد ...

به احتمال زیاد ، اسلام پس از زفک در میان آدیگه ها ظهور کرد ، زیرا از عناصر رقص یکسان در هر دو رقص استفاده می شود. با توجه به اینکه در اسلام از تکنیک های پیچیده تر تنظیم شده است ، باید بعداً مورد توجه قرار گیرد.

این رقص با نوای خاصی همراه است که در طول قرن بیستم در سازدهنی آدیگه اجرا می شد - pshyne... اولین ضبط آهنگ "Islamey" متعلق به آکاردئون ساز افسانه ای Adyghe است. M. Hagauj. در سال 1911 توسط مهندسان انگلیسی ، نمایندگان شرکت گراموفون ، در آرماویر ساخته شد. م. هاگاوج ملودی "اسلام" را بدون تزئینات اجرا کرد ، با صدای بلند (طولانی) او آکورد را "تنظیم" کرد (سه گانه) ، او به ندرت از باس در تخته سمت چپ استفاده کرد. کل نوای اجرا شده توسط هاگاوج شامل یک زانو بود که 12 بار تکرار شد.

در آینده ، سایر مجریان افزایش تعداد زانوها و تغییرات بافت را ثبت کردند. به عنوان مثال ، "Islamey" توسط پاگو بلمخوف ، ضبط شده بر روی دستگاه گرامافون و رونویسی توسط گریگوری کنتسویچ در سال 1931 ، در حال حاضر از سه قبیله تشکیل شده است ، و تنها یکی از میانه ها "میراث هاگود" است. ابتدای (زانوی اول) و ردیف عملکردی (زانوی سوم) به آن اضافه می شوند - ابتدا و انتهای لحن. این پیدایش از دو مجموعه صوتی تشکیل شده است: یک صدای پایدار بلند (بالاترین صدای ضرب و شتم) و یک توالی نزولی که در آن در حجم ششم ساختارهای پیشرونده متوالی ، عودکننده و نزولی وجود دارد. سازدهنی P. Belmekhov در یک گروه کوچک با جغجغه ها و پژواک های صوتی پیشرو بود ، بنابراین اجرای نمایش کاملاً متناسب و غنی بود. به جای صدای پایدار طولانی ، همان پاگو بلمخوف از تکرار تمرین خود استفاده کرد ، که منعکس کننده نسخه موسیقی ضبط شده پیشنهاد شده توسط GM Kontsevich است. در همان زمان ، ممکن است که مجری از کار خز ، به تقلید از تکرار تمرین استفاده کرده باشد (صوتی 02).

در نسخه اجرای کیم تلتسروک در "Islamey" در حال حاضر 7 قبیله مقدس شده اند (صوتی 05). نسخه ای که توسط K. Tletseruk یادداشت شده بود ، توسط موسیقی دانان حرفه ای به عنوان یک قطعه کنسرت اجرا شد. هیچ یک از موسیقی دانان هر 7 قبیله را در یک آهنگ پخش نمی کنند. بسته به سطح مهارت نوازنده ، 5-4 زانو در نواختن استفاده می شود ، اما هیچ یک از نوازندگان آکاردئون قومی هرگز حتی 2-3 زانو بازی نمی کنند ، زیرا در این حالت نواختن به نظر آنها ناقص ، ناقص ، خالی از زیبایی است و کمال

هاگاوا با آرزوهای پایان و اوج به صورت دوام طولانی مشخص می شود. در بلندهای آخر ، می توان یک سه گانه به صدای مرجع اضافه کرد ، و اوج های اوج به نوعی معلق در صداهای بلند هستند ، "معتدل ترین" قطعه آهنگ را مشخص می کنند. پس از 100 سال ، پایان های پایان و اوج فقط با "رنگ آمیزی" بافت - "لرزان" سوم یا پنجم "تاب" انجام می شود. آخرین تکنیک بسیار دقیق از صدای shychepschyn دو رشته ای تقلید می کند - سیم های صدایی تنظیم شده بر روی یک پنجم. در بازی سنتی shychepschyn ، صدای متناوب سیم های باز ، همراه با یک پنجم هماهنگ گرفته شده ، یک ثابت اولیه یا انتهایی معمولی است. بنابراین ، استفاده مشابه از پنجمین مرجع در نواختن سازدهنی توسط گوش به عنوان تقلیدی از صدای ویولن سنتی درک می شود. سومین "سوسو زدن" نیز تا حدی با تقلید از shychepshchyn همراه است ، اما صدای سوم ضربان دار ، که پایه و اساس ملودی را تعیین می کند ، بیشترین ارتباط را با ریتمیک ملودی و رنگ تمبر جدید اضافه شده به ریتم آهنگ دارد. Phachich (جغجغه های Adyghe) همراه با ملودی (صوتی 03 ، 04) ...

توسعه آهنگ ساز "Islamey" به طور کلی با شکل گیری موسیقی آکاردئون آدیگه ارتباط ناگسستنی دارد. گسترش گسترده سازدهنی در محیط آدیگه همزمان با ظهور رادیو بود که باعث تغییر فضای موسیقی شنیداری شد. فرهنگ قومی... اگر پیش از این "گوش عمومی" به نواختن نوازندگان محلی ، یعنی آکاردئونیست های یک منطقه معین یا سکونتگاه های مجاور اکتفا می کرد ، پس با ظهور رادیو ، فضای بازی نوازندگان تا محدوده رادیو گسترش یافت. کاملاً محتمل است که از طریق انتخاب در سنت شفاهی ، بیانگرترین عناصر ثبت شده ، به راحتی توسط نسل بعدی آکاردئونیست حفظ و جذب شوند. تقریبا همه به وقت شورویهوای Adygea شامل برنامه ها و برنامه های موسیقی اجباری 15 دقیقه ای صبحانه به درخواست شنوندگان رادیو بود. مواردی وجود دارد که نوازندگان تازه کار آکاردئون سعی می کردند با هماهنگی مجری رادیو مورد علاقه خود هماهنگ بازی کنند. برخی متن ها را از رکورد ها یاد گرفتند و به صدای همزمان دست یافتند. بنابراین ، رادیو فرایندهای شنوایی-حرکتی تسلط بر عملکرد آکاردئون را تسریع می کند و زمینه وسیعی از گزینه های مختلف اجرا و مجتمع های آهنگی را که از ویژگی های سنت فرعی و کل منطقه غرب آدیگه است ، فراهم می کند. از یک طرف ، از طریق تغییر و انتخاب "بهترین" مجتمع های آهنگی ، تعداد زانوها در آهنگ ها افزایش می یابد ، و از سوی دیگر ، محتوای زانوها خود به سمت پر شدن و بیان بیشتر صدا تغییر می کند. هارمونیکا اساس جدید موسیقی متن سازانه ای را ایجاد کرد ، که اساساً تفکر موسیقی را تغییر داد. مبارزات نهفته میان قدیم و جدید در ساخت های مداوم در حال تغییر هارمونیک و تثبیت آن فقط در نیمه دوم قرن بیستم خوانده می شود.

آواز سنتی مستی (چند صدایی) آدیگه ، که عملاً از رادیو به صدا درنیامد و در فرهنگ روزمره به ندرت شنیده می شد ، همچنان به عنوان نشانه ای از هویت قومی و تعیین سرنوشت فرهنگی آدیگ ها باقی مانده است. تفکر هماهنگ برای منطقه غرب آدیگه تعیین کننده نبود. باس تمام شده به عنوان یک عنصر بیگانه درک می شد ، مقاومت در برابر آنها قدرتمند و موثر بود. در سازدهنی کلاسیک دیاتونیک ، که مادین هواد خلق کرد ، باسها مانند گذشته صدایی باقی ماندند ، ماهیت هارمونیک آنها هم توسط خود سازه ، که با ساختار اصلی سازدهنی سازگار نبود و هم از طریق فرم های اجرا برنده شد.

در نظر گرفتن یا ندادن موسیقی آکاردئونی و - به طور گسترده تر - فرهنگ آکاردئون به عنوان سنتی ، یا موافقت با نظر دانشمندان منفرد که تعیین کننده کل فرهنگ موسیقیسنت شفاهی قرن بیستم پس از فولکلور ، یعنی فولکلور که در نوع دیگری وجود دارد فضای فرهنگیبا رسانه های جمعی ، هنر آماتور و دانشگاهی ارتباط برقرار می کند ، به گونه ای دیگر با فرهنگ های قومی دیگر تعامل دارد؟ نمی توان با اظهارات I. Zemtsovsky در مورد حضور پنج "تمدن" در درون هر فرهنگ قومی مدرن موافقت نکرد. این استدرباره فرهنگ عامیانه (دهقان) ، مذهبی ، شفاهی-حرفه ای ، مکتوب-حرفه ای (آهنگساز حرفه ای خلاقیت سنت اروپا) و "تمدن" های توده ای فرهنگ ، موازی و ناهموار موجود ، منابع مختلفتلاقی و تغذیه یکدیگر. تمامیت تعیین شده توسط دانشمند "چینه شناسی سیستمیک فرهنگ قومی" خوانده می شود. با تجزیه و تحلیل مجتمع های لحن آوازهای سنتی ویولن و آکاردئون آدیگه ، متقاعد می شویم که چینه نگاری سیستمی فرهنگ قومی دارای اتصالات افقی ("تمدنی") و عمودی (تاریخی) است. این موارد اخیر به دلیل قوانین محیطی فرهنگ با هدف حفظ و حفظ مجتمع های آهنگی مهم قومی است.

بنابراین ، در طول کل قرن بیستم ، نوازندگان آکاردئون آدیگه راهی طولانی در تسلط بر pshyne - سازدهنی آدیگه - طی کرده اند. آنها یاد گرفتند که همزمان با دو دست صدا بسازند ، در موقعیت های مختلف بازی کنند ، سرعت اجرا را تغییر دهند و آن را تا حد مجاز تسریع کنند. آدیگس سازدهنی را که به امانت گرفته اید بارها و بارها دوباره کار کرد به گونه ای که تا حد ممکن به ایده آل صدای سنتی نزدیک بود. باس های سازدهنی به پایان رسیده اصلاً استفاده نمی شوند یا فقط به عنوان رنگ صوتی استفاده می شوند. اما نکته اصلی این است که آکاردئونیست ها یاد گرفته اند که کسانی را که در آن ذخیره شده اند ، تولید کنند حافظه تاریخیویولن "مجموعه های بلوک" را تنظیم می کند ، آنها را با مقیاس غیر معمول گردن راست آکاردئون سازگار می کند. در نتیجه ، در پایان قرن بیستم ، سازدهنی دیاتونیک "به روش قدیمی" به صدا درآمد ، شروع به انتقال لحن ها و چرخش های ملودیک ذاتی موسیقی سنتی ویولن کرد.

رقص یکی از قدیمی ترین اشکال هنری است. برای هزاران سال ، مردم آدیگ در حال ایجاد رقص و رقص خاص خود هستند. رقص ها ، موسیقی به طور کلی ، نقش مهمی در زندگی آدیگ ها داشته و دارند. کودکان چرکسی از سنین پایین شروع به رقصیدن کردند ... اولین قدم اولین رقص است ، بچه ها اولین قدم های خود را برای رسیدن به موسیقی برداشتند.
آدیگز معتقد است که رقص ها بیانگر روح مردم است. نه عروسی و نه تعطیلات نمی توانند بدون آنها انجام دهند.
ظهور و توسعه رقص های آدیگه تاریخ جالب و عمیقی دارد. آنها بر اساس رقصهای مذهبی و مذهبی بنا شده اند.
رقص های آدیگه نیز بخشی از مردم قفقاز است که عملاً دست نخورده باقی مانده و تا امروز به شکل بدون تغییر باقی مانده است ...

"Islamey" رقصی جفت و روان با محتوای تغزلی است. نسخه ای از خاستگاه اسلام وجود دارد. یک روز خوب ، چوپان جوانی به نام اسلام توجه خود را به عقاب و عقابی که در آسمان لاجورد درحال چرخش هستند جلب کرد و آنها را بصورت دایره ای بالا می برد ، گویی از دور یکدیگر را تحسین می کنند و سپس با هم پرواز می کنند و می خواهند چیزی راز را بیان کنند. پرواز آنها احساسات پنهان در قلب جوان را یادآوری می کند و او را هیجان زده می کند. او به یاد معشوق خود افتاد ، و همچنین می خواست او را تحسین کند ، تا آنچه را که در طول جدایی در او جمع شده بود ، برای او بازگو کند ، اما خیلی زود موفق نشد و ملاقات چرکس با عزیز انتخابش خیلی آسان نبود. با این حال ، در یکی از جشن های عروسی ، او خوش شانس بود: او را برای رقص با دوست دختر خود دعوت کردند. در اینجا او ، با تقلید از روش عقاب ها ، الگوی رقص جدیدی را - حرکت در یک دایره - را اعمال کرد. دختر نقشه او را درک کرد و جوانان در رقص خود توانستند تمام احساسات خود را به یکدیگر ابراز کنند. از آن زمان ، این رقص متولد شد ، که "Islamey" - "متعلق به اسلام" نامیده شد.

"Udzh" یک رقص جشن باستانی آدیگه است که معمولاً توسط جوانان دو به دو اجرا می شود. خاصیت انعطاف پذیری ، حرکات این رقص از نظر تکنولوژی طبیعی و ساده است که ساخت مجسمه های پیچیده را برای مجریان امکان پذیر می کند. Udzh در همه جا موجود است و تغییرات زیادی دارد.
اوج دو نوع دارد:
1. اوجورایی (kurei) رقص دایره ای دور آیینی و آیینی. هزاران سال گذشته و تا امروز زنده مانده است.
2. udzhi زوج عظیم مدرن با انواع: t1uryt1u udzh ، udzhhashht و udzhpyhu. Ujkhuray - یکی از برترین لحظات th'el'e1u - فقط یک حرکت نیست ، بلکه یک همگرایی لمسی سازمان یافته ریتمیک از گروه های افراد از جنس مخالف است ، ایجاد یک احساس مشترک ، وحدت اراده و عمل برای همه شرکت کنندگان در هنگام رقص . در رقص اوجخورایی ، چرکس ها با Thie ارتباط مستقیم برقرار کردند. Ujkhurai - توسل به خدا. این رقص با تعجب رقصندگان همراه بود که شامل توسل به خدا بود. فقط افراد مجرد و مجرد اوجورایی می رقصند. هنگام رقص ، آنها یکدیگر را می شناسند ، خرما می گذارند. T1uryt1u udzh - "به صورت جفتی" ، که گاهی اوقات "goscheudzh" نامیده می شود ، و این به دلیل این واقعیت است که رقص داده شدهدر یک زمان به دستور میزبان خانه (guasche) یا به افتخار شاهزاده خانم (همچنین guasche) ، که می توانست زوج های رقصنده را هدایت کند ، آغاز شد.

"کافه" رقص شاهزادگان چرکس است. در زمان های قدیم ، افراد متولد نجیب او را می رقصیدند که به او چنین لقبی می دادند. رقصی صاف و عجول ، با ساختاری سخت و واضح. رقص باستانی "کافه" روح مردم آدیگه ، شخصیت ، چهره و غرور آنها است. او زیبایی ، عظمت و عزت درونی یک فرد را نشان می دهد ، برای شجاعت و اشراف سرود می سازد.

"Hurome" (رقص آیینی)
آیین خورومه از سه قسمت تشکیل شده بود.
اولین گشت و گذار آیینی در حیاط های روستا با آرزوی رفاه ، سلامتی و موفقیت در زندگی برای اعضای خانواده است. واکرها آوازهایی می خواندند و با خود سبد ، کیف داشتند و محصولات جمع آوری شده ، شیرینی های مختلف را در آن می گذاشتند.
قسمت دوم این آیین تهیه غذا از محصولات جمع آوری شده و یک وعده غذایی جمعی از شرکت کنندگان آن است.
پس از اتمام آن (قسمت آخر ، سوم) ، جوانان سرگرم شدند ، آواز خواندند ، رقصیدند و بازی های مختلفی انجام دادند.
این آئین که کارکردهای آیینی خود را از دست داده بود ، به حوزه کودکان نیز منتقل شد. به عنوان یک بازی ، خیوروم در دهه 40 قرن 20 در روستاهای چرکس وجود داشت ، اما سرانجام کم رنگ شد.

"Zygelat" یک رقص تغزلی زوجی است که با سرعتی سریع ، اما با محتوای تغزلی اجرا می شود. معمولاً با ملودی آهنگهای محلی قدیمی خوانده می شود.

"Adyge l'epach1as"
(lepech1es - "رقص روی انگشتان پا") ، keberdey islamey (اسلام کاباردی) - رقصهای سریع و کاملاً فنی ، که با شیوه خاصی از عملکرد با استفاده از تکنیک حرکت روی انگشتان متمایز می شوند. تغییرات ناگهانی در بدن ، خم شدن عمیق به طرفین ، پرتاب دست از انگشتان کشیده و غیره - با مفاهیم غرور و شدت آدیگ مغایرت دارد. با حرکات مجازی پا ، قسمت فوقانی بدن معمولاً مستقیم و کاملاً بدون تغییر ناگهانی نگه داشته می شود ، دستانی که انگشتانشان خم است همیشه در موقعیت های کاملاً مشخصی قرار دارند. کاملاً محتمل است که این سنت ها در زمان های دور ، وقتی سورتمه ها می رقصیدند ، روی سر خود نگه می داشتند 1ene - یک میز گرد با پدیده ها ، ایجاد تعادل پایدار بدن و حرکت صاف آن ، توسعه یافته است.

"Zefak1u kafe" - رقص های غنایی و تغزلی که به شکلی هموار و با سرعت متوسط ​​اجرا می شوند. انواع zephak1ue چرکسی عبارتند از: zygyegus - "جرم" ، "جرم" (بازدید کنندگان) "؛ k'eshol'ashch - "رقص لنگان" ، "hjak1uak1" و غیره

انواع مختلفی از رقص های آدیگه نیز وجود دارد ("Kul'kuzhyn kafe"
"Jylekhsteney zek1ue" (رقص مرد) ،
"Hurashe" ، "Kafe k1ikh" ، "Ubykh kafe" و غیره).
"چنین میراث باشکوه مردم آدیگ بیانگر این است که فرهنگ آدیگ ها (چرکسی ها) چقدر غنی و جالب است."

مقالات مشابه