در کمدی وای از شوخ طبعی دو داستان وجود دارد. اولین مورد با توسعه روابط در مثلث عشقی چاتسکی-سوفیا-مولچالین همراه است. دوم ، عمیق تر - سیاسی-اجتماعی - شامل برخورد آداب و دستورات "قرن حاضر" و "قرن گذشته" است.

بنابراین ، شخصیت "قرن حاضر" در این کمدی تقریباً تنها شخصی است که به الکساندر آندریویچ چاتسکی به مسکو بازگشت. اما تنهایی چاتسکی در جامعه Famus تنها آشکار است. علاوه بر او ، تعدادی قهرمان خارج از صحنه نیز وجود دارند: برادرزاده شاهزاده خانم توگووهوسكوی فئودور ، كه در رشته شیمی و زیست شناسی تحصیل می كند ، پسر عموی اسكالوزوب ، كه خدمت را ترك كرد و برای خواندن كتاب به روستا رفت ، و همچنین دوستان چاتسكی ، كه بطور عادی از آنها نام می برد. اما این نمایش نمایندگان "قرن گذشته" واقعاً زیاد است. منتقدان ادبی ، به عنوان یک قاعده ، آنها را با نام عمومی "جامعه Famus" متحد می کنند. این شخصیت ها شخصیت هایی با نام و نام خانوادگی "گفتار" هستند - اول از همه ، خود فاموسوف ، و همچنین صوفیا ، مولچالین ، اسکالوزوب ، خلستوا ، زاگرتسکی ، رپتیلوف ، خانواده توگوخوفسکی ، گوریچی ، خرومینس. آنها به نظرات دیگران وابسته هستند و از گالومانیا رنج می برند - تحسین همه چیز فرانسوی و به طور کلی خارجی. نمایندگان دیدگاه های "قرن گذشته" هیچ منفعتی در روشنگری نمی بینند ، اما آنها در حال تعقیب مراتب هستند و می دانند چگونه به آنها برسند.

چاتسکی مانند گردباد به زندگی یکنواخت خانه فاموسوف می پردازد. قهرمان بلافاصله متوجه می شود که در حالی که در طول سفر دانش و تأثیرات جدیدی کسب می کرد ، زندگی در مسکو خواب آلود به روال گذشته ادامه داشت:

مسکو چه چیز جدیدی به من نشان می دهد؟
دیروز یک توپ بود ، و فردا دو.
او فریب داد - به موقع بود ، و اشتباهی مرتکب شد ،
همه حس های مشابه ، و آیات مشابه در آلبوم ها.

مونولوگ های چاتسکی در کمدی وای از ویت با درجه بالایی از روزنامه نگاری مشخص می شود: آنها نظر گروه خاصی از افراد مترقی را بیان می کنند ، و همچنین حاوی بسیاری از سوالات و تعجب های بلاغی است و غالباً باستان گرایی وجود دارد. فاموسوف خاطرنشان می کند: "او هنگام نوشتن صحبت می کند." چاتسکی با قاطعیت مخالفت می کند با آنچه باید از یاد رفته ، فراموش شود و در فراموشی فرو رود - در برابر رذایل جامعه Famus که مانع از شروع زندگی نسل جدید می شوند ، زندگی بدون رعیت ، بی سوادی ، ریا و بندگی.

فاموسوف به عنوان آنتی پد اصلی شخصیت اصلی یک کمدی ، نمی خواهد دیدگاه های مترقی درباره زندگی را درک کند و بپذیرد. بنابراین ، اصل "من خوشحال خواهم شد که خدمت کنم ، خدمت کردن آن بیمار کننده خواهد بود" برای جامعه Famus وحشی به نظر می رسد. درست است ، "خانه ها جدید هستند ، اما تعصبات قدیمی هستند" به عنوان یک دروغ پست ، "آزار و اذیت مسکو" تلقی می شود. در پایان کار می بینیم که نه فاموسوف و نه اطرافیان او دروس اخلاقی چاتسکی را درک نکرده اند.

متأسفانه برای او ، چاتسکی خیلی دیر فهمیده است که نمی توان این "جمعیت شکنجه گران" را متقاعد کرد. به گفته الكساندر سرگئویچ پوشكین ، شخصیت اصلی كاملاً باهوش نیست ، زیرا او افراد ناشایست را در گفتگوهای خود نمی شناسد ، اما همچنان پرتاب مهره "در مقابل رپتیلوف و موارد مشابه" است. با این حال ، برای چهار عمل کمدی ، او هنوز هم با عبارات جسورانه خود موفق می شود انزجار کامل نسبت به رذایل "قرن گذشته" را در خواننده القا کند. درگیری بین چاتسکی و جامعه Famus نتایج آموزشی خود را به همراه آورد.

جالب هست؟ آن را بر روی دیوار خود نگه دارید!

کمدی هجوآمیز توسط الکساندر سرگئیویچ گریبایدوف یک جامعه اصیل 10-20 ساله قرن XIX را توصیف می کند. شخصیت اصلی اثر ، الكساندر آندریویچ چاتسكی ، مردی جوان ، نجیب ، صادق و آزاد اندیش است. در این کمدی ، او نه تنها با شخصیتهای منفرد ، بلکه با کل جامعه Famus که طبق سنتهای "قرن گذشته" زندگی می کردند مخالف است.

Famusov ، که در خانه او وقایع رخ داد ، یک استاد معمولی مسکو است ، یک مقام - یک دیوان سالار ، یک صاحب رعیت ، عاری از اخلاق. او خدمت را دوست نداشت ، او فقط به خاطر پول ، درجه و جوایز خدمت می کرد. او حتی اصل کار خود را نمی دانست: "امضا شده ، پس از روی شانه های خود" و علاقه ای به آنچه که امضا می کرد نداشت. برعکس ، چاتسکی: او به سرزمین مادری خدمت کرد ، می خواست به نفع مردم باشد ، برای از بین بردن رعیت و آزادی فردی جنگید. او بسیار باهوش و تحصیل کرده بود.

الکسی استپانوویچ مولچالین در خانه فاموسوف زندگی و کار می کرد. او از سوفیا خواستگاری کرد ، اما او را دوست نداشت ، اما به امید کمک به او برای بهتر شدن در زندگی ، ایجاد حرفه ای امیدوار بود. برای این ، او در هیچ چیز متوقف نشد: او فاموسوف را فریب داد و همه را تحریک کرد. تمام ادب و احترام او متقلبانه است ، او فقط می خواست همانطور که دیگران می خواستند ظاهر شود شعار او جلب رضایت همه کسانی است که به آنها وابسته است در جامعه ، مولچالین پذیرفته شد ، اگرچه او فقط یک نجیب زاده جزئی است. چاتسکی در مورد او صحبت کرد ، او را احمق و مضحک دانست. او با یک لبخند تحقیرآمیز در مورد مولچالین صحبت کرد: "او به درجات معروف می رسد ، زیرا امروزه آنها گنگ را دوست دارند."

سرگئی سرگئیویچ اسكالوزوب نماینده دیگر جامعه Famus بود. سرهنگ ، تمام زندگی خود را در پادگان گذراند ، یک حرفه ای خودآگاه. وی با هزینه همکاران درگذشته یا اخراج شده ارتقا یافت. Skalozub همچنین خدمات را منبعی برای منافع شخصی می دانست. آرزوی او رسیدن به درجه ژنرال است ، در حالی که هیچ انرژی صرف نمی کند. فاموسوف خواب چنین دامادی را در سر می پرورانید ، زیرا جهان بینی آنها یکسان است. چاتسکی نمی فهمید که چطور می توان در کنار چنین افراد ریز و درشتی که جز پول و قدرت به هیچ چیز علاقه مند نیستند زندگی می کرد ، که چنان از همه چیز ملی بی اعتنایی می کردند و فقط برای یک شخص فقط از نظر منشا و تعداد رعیت ها ارزش قائل بودند ، زندگی می کرد.

جامعه Famus همچنین شامل: شاهزاده و شاهزاده خانم توگوخوفسکی ، همسران گوریچی ، زاگرتسکی ، بانوی سلطنتی خلستوف بود. همه آنها با همان نگاه به زندگی متحد شدند. همه آنها از احترام به درجه ، ناآگاهی ، رعیت و بیکاری حمایت می کردند. شغل اصلی آنها سرگرمی و شایعات بود. چاتسکی از این جامعه انتقاد کرد ، او نمی توانست افراد همفکر را در آن پیدا کند. او نمی فهمید که چرا آنها نمی خواهند زندگی خود را برای بهتر تغییر دهند و حتی به قضاوت های او گوش نمی داد. چاتسکی در مورد آموزش و پرورش ، خدمات ، وظیفه مدنی ، نظم عمومی ، نگرش نسبت به مردم کاملاً متفاوت است. او در جامعه Famus نمی گنجید و بنابراین مسکو را ترک کرد. برای او روشن شد که وفاداری آنها به آرمانهای "قرن گذشته" همچنان محکم حفظ شده است.

نمایشنامه "وای از ذکاوت" اثری شناخته شده از ا. اس. گریبویدوف است. نویسنده در روند خلق آن ، از قوانین کلاسیک نوشتن کمدی "عالی" دور شد. شخصیت های Woe From Wit شخصیت های مبهم و چند وجهی هستند ، نه شخصیت های کاریکاتوری که دارای یک ویژگی مشخص باشند. این روش به الكساندر سرگئیویچ این اجازه را داد تا در ترسیم "تصویر اخلاقی" اشراف مسكو به واقعیتی خیره كننده دست یابد. این مقاله به شخصیت پردازی نمایندگان چنین جامعه ای در کمدی "وای از عقل" اختصاص خواهد داشت.

مشکلات نمایش

در Woe From Wit دو درگیری شکل گیری توطئه وجود دارد. یکی از آنها مربوط به روابط شخصی شخصیت ها است. این شامل Chatsky ، Molchalin و Sofia است. دیگری تقابل اجتماعی و ایدئولوژیکی بین شخصیت اصلی کمدی و همه شخصیت های دیگر نمایش است. هر دو خط داستانی یکدیگر را تقویت و تکمیل می کنند. بدون در نظر گرفتن خط عشق ، درک شخصیت ها ، جهان بینی ، روانشناسی و روابط قهرمانان اثر غیرممکن است. با این حال ، اصلی ترین ، البته چاتسکی است و جامعه Famus در طول کل نمایش با یکدیگر مخالف هستند.

"پرتره ها" از قهرمانان این کمدی

ظهور کمدی "وای از عقل" باعث واکنش پر جنب و جوش در محافل ادبی نیمه اول قرن 19 شد. علاوه بر این ، آنها همیشه ستودنی نبودند. به عنوان مثال ، یکی از دوستان قدیمی الکساندر سرگویچ - PA Katenin - نویسنده را سرزنش کرد که شخصیت های نمایش بیش از حد "پرتره" هستند ، یعنی پیچیده و چند وجهی. با این حال ، برعکس ، گریبیدوف واقع گرایی شخصیت های خود را برتری اصلی کار دانست. وی در پاسخ به انتقادات ، پاسخ داد که "... کاریکاتورهایی که نسبت واقعی را در ظاهر افراد مخدوش می کنند قابل قبول نیستند ..." و استدلال کرد که در کمدی وی حتی چنین چیزی وجود ندارد. گریبایدوف که توانسته قهرمانان خود را زنده و باورپذیر کند ، به یک اثر طنز شگفت انگیز دست یافت. بسیاری ناخواسته خود را در شخصیت های کمدی شناختند.

نمایندگان انجمن Famus

وی در پاسخ به اظهارنظرها درباره نقص "برنامه" خود ، اظهار داشت که در نمایشنامه "25 احمق برای یک انسان عاقل". بنابراین ، او خیلی تند علیه نخبگان پایتخت صحبت کرد. این برای همه آشکار بود که نویسنده آنها را در پوشش شخصیت های کمدی به تصویر می کشد. الكساندر سرگئویچ نگرش منفی خود را نسبت به جامعه Famus پنهان نكرد و با تنها فرد باهوش - چاتسكی با آن مخالفت كرد. بقیه شخصیت های این کمدی تصاویر معمولی آن زمان بودند: "آس" مشهور و تأثیرگذار مسکو (فاموسوف). سرباز حرفه ای با صدای بلند و احمق (Skalozub) ؛ سرکش بی صدا و بی حرف (مولچالین) ؛ پیرزنی سلطه گر ، نیمه دیوانه و بسیار ثروتمند (خلستوا) ؛ گفتگوی شیوا (Repetilov) و بسیاری دیگر. جامعه معروف در کمدی در مقاومت در برابر صدای عقل متلاشی ، متنوع و کاملاً اتفاق نظر است. بیایید شخصیت برجسته ترین نمایندگان آن را با جزئیات بیشتری در نظر بگیریم.

Famusov: محافظه کار سرسخت

این قهرمان یکی از تأثیرگذارترین افراد در جامعه مسکو است. او مخالف سرسخت همه چیزهای جدید است و معتقد است که باید به زندگی پدر و پدربزرگ وصیت کرد. اظهارات چاتسکی برای او اوج آزاد اندیشی و فسق است. و در رذایل عادی انسان (مستی ، دروغ ، بندگی ، نفاق) ، چیزی مذموم نمی بیند. به عنوان مثال ، او خود را "معروف به رفتار صومعه ای" اعلام می کند ، اما قبل از آن با لیزا معاشقه می کند. از نظر Famusov ، مترادف کلمه "معاون" "یادگیری" است. محکومیت بندگی بوروکراتیک برای وی نشانه جنون است.

سوال اصلی ترین مسئله در سیستم Famusov است. به نظر وی ، هر شخصی باید در ایجاد شغل تلاش کند و از این طریق موقعیت بالایی را در جامعه تضمین کند. چاتسکی برای او یک فرد گمشده است ، زیرا هنجارهای پذیرفته شده عمومی را نادیده می گیرد. اما مولچالین و اسکالوزوب افرادی باهوش و کاسب هستند. جامعه Famus محیطی است که در آن پتر آفاناسویچ احساس می کند خود را راضی می داند. او تجسم همان چیزی است که چاتسکی در مردم محکوم می کند.

مولچالین: حرفه ای بی حرف

اگر فاموسوف در نمایش نماینده "قرن گذشته" باشد ، پس الکسی استپانوویچ به نسل جوان تعلق دارد. با این حال ، ایده های او در مورد زندگی کاملاً با دیدگاه های پیوتر آفاناسیویچ منطبق است. مطابق با قوانینی که جامعه فاموس دیکته می کند ، مولچالین با پافشاری غبطه برانگیز راهی "به مردم" می شود. او به اشرافیت تعلق ندارد. برگ برنده های او "اعتدال" و "دقت" ، و همچنین بندگی خدمتکار و ریاکاری بی حد و مرز است. الکسی استپانوویچ بسیار به افکار عمومی وابسته است. اظهار نظر معروف درباره زبانهای شیطانی ، که "از اسلحه هم بدتر هستند" به او تعلق دارد. بی اهمیت بودن و فقدان اصل بودن او کاملاً مشهود است اما این مانع از شغل وی نمی شود. علاوه بر این ، به لطف تظاهر بی حد و مرز خود ، الکسی استپانوویچ به رقیب خوشحال قهرمان داستان در عشق تبدیل می شود. "کم سن و سالها بر جهان حکومت می کنند!" - چاتسکی با تلخی یادداشت می کند. در برابر جامعه Famus ، او فقط می تواند شوخ طبعی خود را نشان دهد.

خلستوا: استبداد و جهل

ناشنوایی اخلاقی جامعه Famus به طرز درخشان در نمایش "وای از ذکاوت" نشان داده شده است. گریبویدوف الكساندر سرگئویچ به عنوان نویسنده ی یكی از موضوعات و واقع بینانه ترین آثار زمان خود وارد تاریخ ادبیات روسیه شد. بسیاری از تصرفات این کمدی امروزه بسیار مرتبط هستند.

درگیری اصلی کمدی A. S. Griboyedov "وای از شوخ طبعی" درگیری "قرن حاضر" در شخص الکساندر آندریویچ چاتسکی با "قرن گذشته" ارائه شده در کمدی توسط جامعه Famus است. اما آیا "قرن گذشته" واقعاً قرنی است که برای همیشه از بین رفته است ، در حالی که جا برای زمانی جدید با ارزشهای زندگی کاملا متفاوت است؟ به نظر من ، چاتسکی در قضاوت خود درباره زمان "حال" و "گذشته" مغرضانه عمل می کند و معتقد است که "اکنون نور همان نیست" مانند گذشته. این تعصب در باورهای قهرمان به دلیل جوانی و برخی ساده لوحی های او است. چاتسکی که تازه از سفری طولانی بازگشته است ، درک فضای خانه فاموسوف و ارزیابی درست آداب و رسوم "زندگی گذشته" را دشوار می داند. به نظر قهرمان می رسد که جهان تغییر کرده است ، اما در واقع همه چیز به همان شکل باقی مانده است. کلمات "قرن گذشته" در کمدی بیانگر شیوه خاصی از زندگی ، یک جهان بینی است که در آن ارزش های اصلی رتبه ها و ثروت است.
از همان صفحات اول نمایش ، برای ما آشکار می شود که همه در خانه فاموسوف به یکدیگر دروغ می گویند. و فقط دروغ های لیزا و سوفیا شخصیتی نجیب هستند. لیزا به استاد دروغ می گوید ، در نتیجه به سوفیا و مولچالین کمک می کند. سوفیا پدرش را فریب می دهد تا او از عشق دخترش به منشی آگاهی پیدا نكند ، زیرا فاموسوف نخواهد توانست یك فرد فقیر را در خانواده بپذیرد ("كسی كه فقیر باشد با تو مطابقت ندارد!"). دروغ سوفیا قابل توجیه است ، این احساس عمیق نسبت به معشوق ایجاد می کند ، اما دروغ مولچالین خیانت است. او هم خیرخواه خود و هم "محبوب" خود را صرفاً به نفع خود فریب می دهد.
فاموسوف با فراموشی اینکه به تازگی با لیزا معاشقه کرده بود ، درباره خود با اهمیت می گوید: "او به خاطر رفتار صومعه ای اش شهرت دارد!" گریبیدوف عمداً فضای خانه فاموسوف را با جزئیات به خواننده نشان می دهد: این فضای اخلاقی کل جامعه را منعکس می کند.
فاموسوف را که می توان در خانه اش بازی کرد جدی ترین حریف چاتسکی نامید. تعارض بین این قهرمانان ماهیتی سیاسی-اجتماعی دارد. یافتن نقاط تماس در موازی چاتسکی - فاموسوف تقریباً غیرممکن است. فاموسوف یک نجیب زاده معمولی مسکو ، عاری از اهداف اخلاقی است. رتبه ها و ثروت - هدف اصلی او در زندگی ، توجیه هر وسیله ای: "او می خواهد دامادی با ستاره ، اما با درجه". آرمانهای فاموسوف - كوزما پتروویچ ، یكی از طرفداران نئوپوتیسم ، مردی "با كلید" (كلید طلایی نشانگر وضعیت اتاق مأمور اتاق بود) ، كه "می دانست كلیدی را به پسرش تحویل دهد" و ماكسیم پتروویچ ، عموی فاموسوف ، معروف به بندگی و بندگی. Famusov طبق یک برنامه هفتگی زندگی می کند ، که از طبیعت روزمره و روزمره است: تعمید ، تعطیلات ، "قزل آلا" ، دفن ... نگرش این استاد به تجارت سطحی است ، او در اصل خدمات نفوذ نمی کند: "امضا شده ، از روی شانه های خود". و پاول آفاناسیویچ هیچ فایده ای در کتابها نمی بیند: "و این در خواندن خیلی مفید نیست ..." - که وی را فردی نادان و غیر روشن فکر می کند. و این نگرش به کتاب در کل جامعه نجیب مسکو با دیدگاه های محافظه کارانه نسبت به جهان ذاتی است.
از طرف دیگر ، چاتسکی یک جوان سرسخت دیدگاه Decembrist است ، چنین سبک زندگی ، چنین آرمان هایی را نمی پذیرد: "و ، مطمئنا ، جهان شروع به رشد احمقانه کرد ..." جامعه Famus برای او بیگانه است ، بنابراین چاتسکی "شرورترین ویژگی های" او را نکوهش می کند.
پس چه کسی نماینده جامعه در کمدی است؟ این یک "آس" مسکو است - سرهنگ اسکالوزوب ، یک حرفه ای خودآگاه ، "یک فرد مشهور ، یک شخص قابل احترام". آرزوی او "اگر فقط او یک ژنرال باشد" است. اسكالوزوب به بهای رفقای اخراج شده و درگذشته خود ارتقا می یابد: "بزرگان توسط دیگران خاموش می شوند ، دیگران می بینند كه كشته می شوند". در گفتگو با Skalozub ، Famusov با او نفرین می کند ، زیرا چنین دامادی برای Famusov قابل قبول است ، زیرا Skalozub "هم کیسه ای طلایی است و هم نشانگر ژنرال ها است."
شخصیت بعدی ، که اعتبار زندگی او "گرفتن جوایز و تفریح" است ، و وسیله دستیابی به این هدف "جلب رضایت همه مردم بدون استثنا" است ، مولچالین ، یک نجیب زاده کوچک که منشی خانه فاموسوف است. مولچالین شهرت خوبی در جامعه دارد ، او می داند چگونه برای کسانی که می خواهند در او ببینند ظاهر شود. وابستگی به دیگران اصل اصلی مولچالین است. این شخصیت از فرصت ها ، ارتباطات "قدرتمندان" ، موقعیت آنها در جامعه بهره می برد. مولچالین با بندگی خود را در اختیار خود قرار می دهد. ایده های او تاتیانا یوریونا و فوما فومیچ است که وی آنها را افراد جدایی ناپذیر می داند و نمونه ای از چاتسکی است. از طرف دیگر ، چاتسکی این حرف را درباره فوما فومیچ می گوید: "مردی خالی ، یکی از احمق ترین آدم ها!"
سوفیا مولچالین را دوست دارد زیرا او در قضاوت های خود بسیار راحتتر از چتسکی متکبر و جسور است. و چاتسکی نمی تواند احساسات در مورد "کسی که شبیه همه احمقها است" را درک کند. مولچالین چاتسکی را پسری احمق و مضحک می داند ، به او ترحم می کند.
به نظر می رسد معیار اصلی ارزیابی افراد پیرامون چاتسکی ، هوش است. این هم جنبه های مثبت و هم منفی قهرمان را تعیین می کند. A.S. پوشکین ذهن چاتسکی ، به معنای ذهن زندگی روزمره ، سکولار را انکار کرد. چاتسکی در کمدی به عنوان حامل یک ذهن اصیل و والا ظاهر می شود.
صحنه توپ در این کمدی از اهمیت بالایی برخوردار است: در آن است که کل گالری "پرتره" های مختلف در مقابل خواننده ظاهر می شود ، در همان توپ است که درگیری بین جامعه و چاتسکی به نهایت حساسیت می رسد. اولین کسانی که در خانه Famusov ظاهر می شوند گوریچی هستند. Platon Mikhailovich تصویری زنده از یک شوهر پسر ، یک شوهر خادم است که زندگی خانوادگی او یکنواخت و خسته کننده است.
مهمانان بعدی شاهزاده خانم و شاهزاده خانم توگوخوفسکی با شش دختر هستند. نگرانی اصلی والدین ازدواج دخترانشان است. از نظر شاهزاده خانم ، خصوصیات معنوی یک داماد مهم مهم نیست ، وضعیت مالکیت او مهم است. پرنسس که توگوخوفسکی را برای آشنایی با چاتسکی فرستاده است و با فهمیدن اینکه چاتسکی ثروتمند نیست ، هرچه می تواند به شوهرش فریاد می زند: "شاهزاده ، شاهزاده ، برگرد!" - اصلاً از حضور چاتسکی خجالت نمی کشد.
مادربزرگه کنتس و نوه کنتس خریومین ها استکبار طبقاتی را نسبت به سایر افراد حاضر در توپ نشان می دهند ("ما اولین هستیم!") ، در حالی که در همان زمان از ملاقات با زاگرتسکی ، "کلاهبرداری بدنام" مفید برای همه خوشحال بودند.
نقش مهمی در نمایشنامه توسط رپتیلوف - نوعی "دوتایی" چاتسکی ، سایه مخدوش او بازی می کند. برای خواننده عجیب به نظر می رسد که رپتیلوف به همان اندازه با چاتسکی و اسکالوزوب مهربان باشد. رپتیلوف به اندازه چاتسکی صحبت می کند ، اما انگیزه های آنها متفاوت است. رپتیلوف نوعی تمسخر چاتسکی است. این قهرمان کمدی یک حرفه ای شکست خورده ، یک بازیگر ، عضو یک "جامعه مخفی" است. مونولوگ رپتیلوف حاوی توصیف بخشی از ادعای پیشرو اشراف مسکو است ، اما این "آب جوانی باهوش" چیزی بیش از ادای احترام به مد افراد با دیدگاه های پیشرفته نیست.
در توپ است که شایعه جنون چتسکی منتشر می شود. چاتسکی در شرایط کمدی یک قهرمان تراژیک است. ممکن است از نظر Famus 'Moscow خنده دار به نظر برسد ، اما برای خواننده خنده دار نیست. ناکامی های چاتسکی نشانه آرزوی بی امان وی برای وفاداری به آرمان هایش است. قهرمان نسبت به حماقت ، ابتذال و بندگی رایج در جامعه که سرنوشت با او روبرو می شود ، تحمل ندارد. اما چاتسکی در تلاش خود برای تغییر تنها نیست. "متفقین" ، همفکران شخصیت اصلی این کمدی - پسر عموی اسکالوزوب ، که کار را رها کرد و "شروع به خواندن کتاب در روستا کرد" ، استاد انستیتوی آموزشی ، و همچنین برادرزاده شاهزاده توگووخوفسایا فئودور - یک شیمی دان و گیاه شناس که نمی خواهد "ردیف ها را بداند". افراد ترقی خواه آن زمان می دیدند که جامعه به تغییرات احتیاج دارد ، آنها دارای ارزشهای جدیدی از زندگی هستند - تحصیلات ، که نمایندگان جامعه محافظه کار Famus از آن بسیار ترسیده بودند ، و آزادی شخصی.
چاتسکی که از تهمت رنجیده شده بود ، مسکو را ترک کرد و امید زیادی به آن داشت. قهرمان می خواست زندگی روسی را تجدید کند. ولی آن اتفاق نیفتاد. در شهر - و در سراسر کشور - وفاداری به آرمان های "قرن گذشته" باقی مانده است. چاتسکی نجیب جایی در جامعه Famus ندارد ، اما در کمدی شکست نخورد ، همانطور که در آن برنده نیست. چند دهه بعد ، آژانس اطلاعاتی گونچاروف در مقاله خود "میلیون عذاب" اختصاص به نمایشنامه "وای از عقل" نوشت: "چاتسکی با مقدار قدرت قدیمی خرد شده و ضربه مهلکی به آن وارد می کند."
در تقابل چاتسکی با جامعه فاموس ، گریبیدوف ابراز اطمینان عمیق کرد که "قرن حاضر" بر "قرن گذشته" در روسیه پیروز خواهد شد. سرنوشت غم انگیز چاتسکی نشان می دهد که تقابل این دو جهان بینی طولانی و دردناک خواهد بود.

نماینده روسیه A.S.Griboyedov ، ملقب به پارسیان وزیر مختار ، در زمستان 1826 در تهران و در نتیجه توطئه متعصبان مسلمان کشته شد. اما این قتل از ترس وقایع دسامبر در میدان سنا ، در روسیه برفی دور دست آماده شده بود. در میان دکیمبرتیست ها ، گریبویدوف چنین نبود ، اما ترس او کمتر از شورشیانی بود که با اعتراض به تزار بیرون آمدند. کمدی "وای از شوخ طبعی" که از یک دست به دست دیگر می رسید ، حتی مانند "سفر از سن پترزبورگ به مسکو" ساخته رادیشچف حتی در این نسخه فتنه کاشت. فانی

حکم نویسنده - مأموریت به فارس - با بالاترین دست در سواحل Neva تصویب شد. گریبیدوف وزیر مختار شد. جامعه یک شخصیت نابغه را به مرگ محکوم کرده است. اما این نمایش علی رغم همه چیز زندگی کرد ...

اساس ایدئولوژیک کار درگیری بین نجیب زاده جوان چاتسکی و جامعه ای است که خود او از آن آمده است. وقایع این کمدی طی یک روز در یک خانه اشرافی مسکو اتفاق می افتد. اما ، علی رغم چارچوب محدود مکانی و زمانی ، نویسنده به وضوح و با جزئیات تصویری از زندگی جامعه نجیب آن زمان ترسیم کرد و همه چیز جدید ، زنده ، پیشرفته ، که با ترسوئی متولد شد را نشان داد

در روده هایش.

چاتسکی نماینده بخش پیشرفته جوانان نجیب است که از قبل از اینرسی و بی رحمی واقعیت پیرامون ، بی اهمیت بودن و پوچی افرادی که خود را خالق و سرآمد زندگی می دانند ، آگاه هستند.

هنوز قهرمانانی مانند چاتسکی کم هستند ، اما آنها ظاهر می شوند و این نشانه ای از زمان است. گریبیدوف منازعه اصلی آن دوران را منعکس کرد - درگیری نیروهای محافظه کار جامعه با افراد آزادیخواه ، پیام رسان روندها و ایده های جدید. این نزاع توسط نویسنده اختراع نشده است ، در پشت آن بهترین افراد آن دوران ، دکامبرست های آینده ، پر از اضطراب برای سرزمین مادری و مردم خود ، در مسیر مبارزه برای خوشبختی ، برای آرمان های روشن ، برای آینده قرار دارند.

گریبیدوف مردی از نوع جدید ، فعال ، بی تفاوت ، قادر به مخالفت با رعیت و اینرسی دیدگاه ها در دفاع از آزادی ، هوش و انسانیت را نشان داد. این دقیقاً همان گونه است که چاتسکی می خواهد ویژگی های "قرن حاضر" را ببیند که "... خداوند این روح ناپاک تقلید پوچ ، برده ، کور را نابود کرد". با سخنرانی های پرشور ، افکار آزاد ، تمام رفتارهای قهرمان ، هنجارهای منسوخ زندگی رد می شود و ایدئولوژی جدیدی تجلیل می شود ، نظرات Decembrists تبلیغ می شود.

جامعه Famus که امتیازات و سنتهای "قرن گذشته" را حفظ می کند ، عصر اطاعت و ترس ، از ایدئولوژی بندگی ، عزت و ریاکاری دفاع می کند. در درک جامعه ، "ذهن توانایی ایجاد شغل" ، "جوایز گرفتن" و "سرگرمی" است. افرادی که با چنین اصولی زندگی می کنند نسبت به سرنوشت میهن و مردم خود بسیار بی تفاوت هستند. سطح فرهنگی و اخلاقی آنها را می توان با اظهارات فاموسوف قضاوت کرد: "همه کتابها را بردارید و آنها را بسوزانید" ، "بورس تحصیلی دلیل این است که امروزه افراد دیوانه و اعمال و عقاید بیشتری وجود دارند".

وظیفه اصلی این جامعه این است که شیوه زندگی را دست نخورده نگه دارد و مانند پدران رفتار کند. بیهوده نیست که چاتسکی غالباً دقیقاً این را به خاطر می آورد: "همه آنها یک آهنگ را می خوانند" ، "آنها داوری های خود را از روزنامه های فراموش شده می گیرند". و فاموسوف به همه می آموزد: "آنها با نگاه به بزرگان درس می خوانند." مسیر رسیدن به بهزیستی عزیز ، به عنوان مثال ، کار ماکسیم پتروویچ است:

چه زمانی نیاز به کمک دارید

و خم شد.

در اینجا ، به گفته چاتسکی ، همه "خدمت" نمی کنند ، بلکه "خدمت" می کنند. این امر به وضوح در مولچالین ، که پدرش به او آموخت "برای جلب رضایت همه مردم بدون استثنا" ، و حتی "سگ نگهبان ، به طوری که دوست داشتنی" است.

در دنیای مه آلود Famus ، چاتسکی مانند یک رعد و برق پاک کننده ظاهر می شود. او از هر لحاظ مخالف نمایندگان زشت این جامعه است. اگر مولچالین ، فاموسوف ، اسكالوزوب معنای زندگی را در بهزیستی آنها ببینند ("چینیشكی" ، "شهرهای كوچك") ، پس چاتسكی آرزوی خدمت فداكارانه به میهن خود را دارد تا به نفع مردم باشد ، كه آن را "باهوش و سرحال" می داند. چاتسکی به شدت جامعه را غرق در ریا ، نفاق ، فسق و فجور انتقاد می کند. وی از افرادی که "آماده اند ذهنی تشنه دانش را در علم بگذارند" و یا "خلاق ، عالی و زیبا" به هنر می پردازند قدردانی می کند. فاموسوف نمی تواند با آرامش به صحبت های چاتسکی گوش دهد ، گوش های خود را به هم می زند. ناشنوا بودن تنها راه محافظت از خود در برابر اتهامات چاتسکی است!

چاتسکی در صحبت های خود به طور مداوم از ضمیر "ما" استفاده می کند. و این اتفاقی نیست ، زیرا او در میل خود برای تغییر تنها نیست. در صفحات این کمدی ، تعدادی از شخصیت های غیر صحنه ای ذکر شده اند که می توان آنها را به متحدان قهرمان اصلی نسبت داد. این پسر عموی اسکالوزوب است که خدمت را رها کرد ، "شروع به خواندن کتاب در روستا کرد. آنها استادان موسسه آموزشی پترزبورگ هستند. این شاهزاده فئودور ، شیمی دان و گیاه شناس است.

چاتسکی به عنوان قهرمان اثر نه تنها اخلاقیات و زیبایی شناسی Decembrists را در بر می گیرد ، بلکه اشتراکات بسیاری با شخصیت های واقعی تاریخی دارد.

وی به عنوان نیکیتا موراویوف ، چادایف ، این خدمت را ترک کرد. آنها خوشحال می شوند که خدمت کنند ، اما "خدمت کردن بسیار بیمار کننده است". ما می دانیم که چاتسکی "مانند بسیاری از دکامبرست ها" با شکوه می نویسد و ترجمه می کند:

هنوز چندین سال به وقایع بزرگ و غم انگیز بیست و پنجمین سال باقی مانده بود ، اما شاید صحنه نهایی شکست گاتبیدوف توسط چاتسکی نتیجه این حوادث را پیش بینی کرد.

چاتسکی با شور و تمسخر آخرین سخنان خود را به زبان می آورد ، در آن "همه صفرا و همه آزارها" را بیرون می ریزد ، و می رود ، و "جمعیت شکنجه گران" را تنها با تهمت ، حیله گری ، خصومت با یکدیگر ، اختراعات و مزخرفات - در یک کلام ، با پوستی از نور خسته کننده - تنها می گذارد.

در پایان عمل ، کالسکه ای نمایان می شود. شاید این نمادی از خداحافظی باشد ، یا شاید راهی طولانی باشد که قهرمان هنوز مقصد سفر آن است.

نیم قرن پس از خلق کمدی ، وقتی چاتسک ها ، که به طرز معجزه آسایی در معادن نرچینسک زنده مانده بودند ، به آزادی بازگشتند ، سخنان پایان نمایش بسیار قانع کننده به نظر می رسید. پس از همه ، فرزندان وفادار روسیه به عنوان برنده بازگشتند.

در هر زمان چاتسکی ها ، گریبویدف ها ، وزیر مختارها بوده و هستند و احتمالاً نیز خواهند داشت که به لطف ذهن درخشان و دوراندیش در کشور خود پیامبر می شوند. به عنوان یک قاعده ، این نظم اجتماعی مستقر ، روند "طبیعی" امور را نقض می کند و جامعه با فرد وارد تعارض می شود. اما برای پیامبران واقعی راهی جز پیش رفتن وجود ندارد و نمی تواند باشد - "برای عزت میهن ، برای اعتقادات ، برای عشق".

مقالات مشابه