بیشترین نماینده تعداد شرکت کنندگان در کل تاریخ اخیر کلیسای ارتدکس روسیه؛ عبور از مرحله دوم: جلسه ای که فقط روس ها در آن حضور داشتند. روحانیون (قرن 29 - سپتامبر 1666) و شورایی با مشارکت روس ها و یونانی ها. شخصیت های معنوی (28 برگ. 1666 – Lyuty 1667).

تا امروز. اکنون مجموعه پیچیده ای از اسناد وجود دارد که بازتاب دوره آماده سازی شورا، برگزاری آن و رویدادهای بعدی است. رسمی مجموعه ای از مواد شورا - کتاب اعمال آشتی، با امضای یونانی تأیید شده است. و روسی شرکت کنندگان (DIM. Syn. No. 314) و بلافاصله پس از پایان جلسات شورا منتشر شد (Service Book. M., 1668). این سند در زمان شورا یا بلافاصله پس از تکمیل آن ایجاد شده است و اعتراض آن قابل درج در صورتجلسه نیست. کتاب اعمال اغلب بر اساس موضوعات، اغلب بر اساس گاهشماری تصمیمات شورا (آنها به عنوان خارج از جلسه ارائه می شوند، اما بعید است که نمایش دقیق تری از گاهشماری واقعی باشد)، تغذیه گروه بندی می شود. پدرسالاران از این نوع، و متون اضافی، به عنوان مثال. تلویزیون پاناسا پاتلاریا در مورد ترتیب عبادت. کتاب اعمال خلاصه ای از جلسه روزانه اختصاص داده شده به محاکمه پاتریارک نیکون و شرح مرگ پدرسالار یواساف دوم است، بحث های داغ در شورا در مورد تقدیس پادشاه و کاهن اعظم فراموش نمی شود. قدرت ایتل هم

اولین جلسه شورا، که در اتاق سلطنتی برگزار شد، توسط تزار اولکسی میخایلوویچ، که به متروپولیتن نووگورود ارتقا یافت، شاهد بود. پتیریم. جلسه بعدی در کاخ ایلخانی برگزار شد و تزار در آن حضور نداشت. همراه با جلسه، کلیسای جامع به اسقف ویاتکا تقدیم شد. اسکندر، تنها اسقف که در صحت اصلاحات تردید داشت. اسکندر توبه کرد و تصمیم در مورد حذف او از رتبه جدید خود لغو شد. اکثر مؤمنان قدیمی در زمان شورا به اندازه کافی خوش شانس بودند که اصلاحات را به رسمیت بشناسند، و حتی همه آنها "زیر بلال" به صومعه های مختلف فرستاده شدند. بدیهی است که بسیاری از آنها در شورا داده شدند، نیکانور پس از چرخش به اطراف صومعه سولووتسکی بسته شد، و بدون شکست گفتار او درباره مؤمنان قدیمی را که در شورا آشکار شد، دید. کمتر از 4 نفر (کشیش آواکوم، دیاکون فدیر، سنت لازاروس و هیپودیاک فدیر پاتریارکال) الهام گرفته شدند تا به دادگاه کلیسای جامع تسلیم شوند، تا مشروعیت اصلاحات، اقتدار دادگاه ها و پاکی یونانیان را به رسمیت بشناسند. ارتدکس. آنها یک محکومیت آشتی شنیدند: روحانیون از درجه خود محروم شدند و سپس مورد تحقیر قرار گرفتند. شورا اصلاحات آغاز شده توسط پاتریارک نیکون را تأیید کرد، اما محکومیت کتب و آیین های قدیمی مصوب شورای پایتخت در سال 1551 را تعیین نکرد. و طبق احکام کلیسای روسیه. رسمی موضع این بود که شورای نافرمان و اسقف های کلیسای روسیه به دلیل نافرمانی خود محکوم خواهند شد.

در پایان مجلس پدر، «معنویت دین» را برای همه روحانیون پذیرفتند که در آنها قرارهای پنهانی خود را قبل از انشقاق تعیین کردند. «انقلاب» با ذخیره مجدد «شراب‌های» مؤمنان قدیم آغاز می‌شود و به دنبال آن دستور انجام خدمات الهی تنها با کتاب‌های تازه تصحیح شده و نیاز به اشتراک و اعتراف (علیه رهبران مؤمنان قدیمی) همانطور که آنها معتقد بودند، پذیرش مناسک از سوی کشیشان "نیکونیایی" غیرممکن است). "دستورالعمل" دارای "حکمی در مورد عبادت کار"، دستوراتی در مورد کار، تحصیل و مجازات های انضباطی کم است. در نهایت در مورد کسانی گفته می شود که همه روحانیون در مادران و اعمال خود مقصرند وگرنه به اشد مجازات محکوم خواهند شد. شورا در مورد روحانیت قطعنامه‌های پایینی اتخاذ کرد: علیه ضیافت روحانیون، علیه حفظ نظم در کلیساها، علیه عدم شرکت افراد نالایق، علیه انتقال شاگردان بدون مجوز خاص از صومعه به صومعه در یک واحد.

مرحله دوم B.M.S.

2 ورق. 1666 روبل. در نزدیکی مسکو، پدرسالاران اسکندریه و انطاکیه به وضوح تأسیس شدند. زنگ‌ها در همه جا نواخته شد و 3 جلسه برگزار شد: در معبد شفاعت، در لوبنویه در میدان چروونی و در کلیسای جامع کرملین. 4 ورق. پس از پذیرایی تشریفاتی از تزار ، روز بعد اولکسی میخایلوویچ 4 سال را صرف مذاکره با پدرسالاران به مدت 4 سال کرد. 7 ورق. با حضور روسی روحانیون کسانی که در قدرت های بزرگ هستند. مقامات اولکسی میخائیلوویچ از تبلیغات محلی نزد پدرسالاران رفت و اسناد تهیه شده را به شورا تحویل داد. 20 روز برای مطالعه در نظر گرفته شد که توسط Paisiy Ligarid ترجمه شده است.

در این مرحله از B.M.S.، 12 اسقف خارجی سرنوشت را گرفتند: پاتریارک پائیسیوس اسکندریه و ماکاریوس انطاکیه. نمایندگان پاتریارک لهستان - متروپولیتن ها گریگوری از نیسیا، کوسماس آماسیا، اوپاناس از ایکونیا، فیلوتئوس ترابیزون، دانیلو از وارنا و اسقف اعظم. دانیلو پوگونیانسکی؛ از اسقف اعظم بیت المقدس و فلسطین - اسقف اعظم. کوه سینا Ananias و Paisius Ligarides; از گرجستان - متروپولیتن. اپیفانیوس; از صربستان - ep. یوآکیم (جاکوویچ)؛ از روسیه کوچک - Chernihiv ep. لازار (بارانوویچ) و مستیسلاوسکی ep. متودیوس (ناظر مزوتولوژیکی کلانشهر کیف). راس شرکت کنندگان شورا: متروپولیتان پیتیریم نووگورود، لاورنتی کازان، ایونای روستوف، پاولو کروتیتسکی، فئودوسیا، مت. در کلیسای جامع فرشته مسکو؛ اسقف اعظم سیمون ولوگدا، فیلارت اسمولنسکی، ایلاریون ریازان، یواساف تورسکی، آرسنی از پسکوف، و بعداً قبل از آنها، اسقف تازه نصب شده کولومنا. میزائیل. پیش از پایان این نشست، شورا پدرسالار جدید مسکو و تمام روسیه، یواساف دوم را انتخاب کرد. بنابراین، اسناد شورا توسط هفدهم روسیه امضا شد. archiereev. تعداد زیادی از ارشماندریت ها، راهبان، راهبان و کشیشان روسی و خارجی نیز به سرنوشت شورا دچار شدند.

کلیسای جامع در 28 نوامبر افتتاح شد. در اتاق های دور حاکم. اولین موردی که مورد توجه قرار گرفت، ارائه سهم پاتریارک نیکون و تخت ایلخانی روسیه بود. اپیلوگ های شورا، ورق نیکون 29. اعلام کرد که او توسط پدرسالاران بر تخت ایلخانی قرار نگرفته است و خود آنها در تاج و تخت خود زندگی نمی کنند، بنابراین نمی توانند او را قضاوت کنند. پیش از این، نیکون به ویژه بر این واقعیت تأکید می کرد که فقط پدرسالار لهستان می تواند او را قضاوت کند، بنابراین او را مقصر می دانست (در واقع، انتصاب نیکون به عنوان پدرسالار توسط اسقف های روسی انجام شد). دادگاه هم اکنون اعتراض خود را آغاز کرده است. شهر بزرگ ماکاری (بولگاکوف) 8 جلسه اختصاص داده شده به "افتخار نیکون" وجود دارد: 3 جلسه جلو (7، 18 و 28 برگ)، 4 کشتی (30 برگ، 1، 3 و 5 صندوق) و یک زندانی در صومعه معجزه، وقتی bulo goloshenno virok (12 سینه). در شورا، نیکون با اتهامات زیر معرفی شد: 1) در شبستان علیه تزار، که طبق اظهارات پاتریارک، قوانین کلیسا را ​​نقض کرد و به مقامات کلیسا تحویل داده شد، و همچنین در شبستان در سمت دیگر osib; 2) تخت ایلخانی و گله از تخت ایلخانی محروم و به طور غیرقانونی; 3) از خلع غیرقانونی اسقف کلومنا. پل؛ 4) در میان کاتولیک های پیش از تریمن. منظورم آن چیزی است که در دستور نیکون برای پوشیدن صلیب بیان شده است. 5) در کنترل غیرقانونی مون ری فراتر از مرزهای منطقه ایلخانی در زمین های گرفته شده از مون ری. بخشداری به دنبال تصمیمات کلیسای جامع نیکون، احکام ایلخانی و مقدس اعطا شد و به صومعه Ferapontiv فرستاده شد. صومعه هایی که او تأسیس کرد تحت کنترل اسقف های اسقفی قرار گرفت.

14 سیچ. 1667 روبل. شرکت کنندگان شورا موفق به امضای قانون آماده سازی یونانیان برای شورا در مورد سرنگونی نیکون نشدند. متروپولیتن کروتیتسکی اسقف اعظم پاولو و ریازان. هیلاریون تصمیم گرفت با وجود مقرراتی که در مورد اولویت قدرت سکولار بر قدرت کلیسایی وجود داشت، سند آشتی را امضا کند. پاولو و ایلاریون در امتداد مسیر ابر رودخانه شعله ور، از حمایت بسیاری دیگر برخوردار شدند. روسی سلسله مراتبی که رونوشت هایی از آثار پدران کلیسا را ​​در مورد برتری کشیشی بر پادشاهی ارسال می کردند و استدلال های طرف مقابل را تکرار می کردند، مانند Paisius Ligarid. پس از سوپرچت های کوچک، فرمولی ابداع شد که اصل سمفونی کشیشی و پادشاهی را بیان می کند: «تزار در میان حقوق مدنی اولویت دارد و پدرسالار در میان کلیسا، به طوری که به این ترتیب یکپارچگی بنای کلیسا دست نخورده و دست نخورده برای همیشه حفظ می شود.» این اردو تا زمان امضای سند به امضای کلیه اعضای شورا بود. روسی بدون ریشه سلسله مراتب skh. پدرسالاران به بی نظمی فوق العاده غیرتمند باقی مانده فراخوانده شدند. 24 ثانیه تصمیمی برای تحمیل توبه بر پولس و هیلاریون گرفته شد که بیان داشت: همانطور که 4 پاتریارک کلیسایی تصمیمی مخفی می گیرند، اما اجازه بررسی مجدد را نمی دهد.

پوپری متروپولیتن را مجازات کرد. پل و اسقف اعظم ایلاریون، همان موقعیتی که در خلال این مناقشه روسی آشکار شد. اسقف باید آن بخش از تصمیم را به شورایی که آموزه دادگاه کلیسا را ​​تفسیر می کند، ملحق کند. کلیسای جامع تصمیم برای محدود کردن حکم رهبانی و محدود کردن صلاحیت روحانیون به مقامات سکولار را ستود. مشخص شد که تقصیر افراد روحانی بر همه قضات روحانی دست راستی صلاحیت دارد. در موارد جرایم جدی (مثلاً شرکت در سرقت) یک روحانی با مجازات های شدید کلیسا مجازات می شد و پس از عزل، تحت یک دادگاه سکولار قرار می گرفت. پیش از این، در روسیه، محاکمه سکولار روحانیون در میان راست گرایان با ماهیت کلیسایی بیشتر مطابق با هنجارهای قانون کانون بود. مبارزه با این موضوع با شورای استوگلاوی که در سال 1667 توسط شورا تصمیم گرفت آغاز شد. این بخش با احکام شورای سال 1551 به روز شد و توسعه یافت. در 1668 r. به منظور سازماندهی چنین دادگاهی در منطقه ایلخانی، نظم روحانی پدرسالار ایجاد شد و ارگان های مربوطه در همان مکان ظاهر شدند. بخش ها با این حال، به طور کلی، پس از شکستن اولین خرده های B.M.S، برای تأیید باقیمانده هنجارهای اتخاذ شده و اجرای آنها در زندگی، لازم بود که در سال 1675 با شورا تماس بگیرید.

جلسه بعدی B.M.S در اتاق صلیب پدرسالار بدون مشارکت تزار برگزار شد. پاتریارک جدید تمام روسیه تاج گذاری کرد. 31 سیچ. پدران نام سلطنتی سه نامزد را به شورا ارائه کردند: یواساف، ارخیم. صومعه ترینیتی-سرگیوس، فیلارتا، archim. صومعه ولودیمیر، ساوی، سرداب صومعه چودوف. پادشاه به یواساف ارجحیت داد، که «از قبل در سنین پیری و بیماری هر روزه بود.» این انتخاب با این واقعیت مطابقت دارد که اولکسی میخایلوویچ نمی خواهد به عنوان یک فرد فعال و مستقل از طرف کلیسای روسیه خدمت کند.

مهمترین موضوعات، همانطور که در B.M.S مورد بحث قرار گرفت، مشکلی در ارتباط با فعالیت های مخالفان اصلاحات داشت. رهبران پشیمان نشده مؤمنان قدیمی (آواکوم، لازار و دو فئودور) دوباره به شورا آورده شدند، که دوباره الهام گرفتند که به شورا تسلیم شوند. احکام مربوط به مؤمنان قدیمی بر اساس متون ارائه شده توسط دیونیسیوس یونانی، که به ویژگی های روس ها احترام می گذاشت، جمع آوری شد. زندگی کلیسا با میراثی از فقدان روشنگری و نادانی به جا مانده است. شورا به همه بچه های کلیسای روسیه دستور داد تا کتاب ها و آیین های روس های قدیمی را تصحیح کنند. این آیین‌ها نامتعارف نامیده می‌شدند، در مورد پدران شورای استوگلاوی، که خود روسیه را مدون می‌کرد. در سنت عبادی، در قطعنامه B.M.S نوشته شده است که آنها «جهل خود را از روی بی پروایی خرد کردند، همانطور که از خود می خواستند». پدران B.M.S به هرکسی که از دستور آشتی توبه نکردند (به احترام قدیمی مومنان) «نفرین و لعن... مثل بدعت گذاران و کفار» می دادند. (بی‌توجهی به مؤمنان قدیمی در شورای کلیسای ارتدکس روسیه در سال 1971 بیان شد.) صرف نظر از ماهیت بسیار خشن قطعنامه 1667، به دلیل ماهیت و صراحت آن، ادامه عمل اول ("روسیه) شد. ”) مرحله شورا. "Povchannya معنوی"، 1666 روبل را بپذیرید. روسی سلسله مراتب بدون شباهت، اگرچه در برابر انتقاد از آیین های قدیمی تلافی نکردند، اما به فرقه «استراتژی ها» که مخالف اصلاحات بودند، رفتند. جای تعجب نیست که شورا در تمام مراحل کار خود یکی از مهمترین وظایف خود را در مبارزه با انشقاق انجام داد.

به منظور تأیید صحت اصلاحات مذهبی صادر شده توسط نیکون، B. M. Z. تعدادی احکام، مشارکت های بیشتر روس ها را تصویب کرد. زندگی کلیسا در یونان ممکن است که تعدادی از موارد از آداب و رسوم پذیرفته شده در کشاورزی تکامل یافته باشد. ارتدکس کلیساها، پاتریارک ها را در اختیار نگرفتند، بلکه خود یونانی. احکام گناه نشانه ارث بود. این طرح دارای یک متن بسیار مشخص است که از حضور کسانی در کلیسا حمایت می کند که از پوشیدن یونانی خودداری می کنند. اودیاگ ظاهراً تصمیمات روس ها دخیل بوده است. شوراهای کلیسا که فراتر از یونانی بود. رسم و رسوم. بنابراین، قطعنامه شورای سال 1503 مربوط می شد که خدمت کشیشان و شماس های بیوه را ممنوع می کرد (تصمیمات B.M.S کشیشان و شماس های بیوه فقط در صورتی که بوی تعفن بد بود و زنده نمی ماند می توانست از خادمان محفوظ بماند). , تصمیم شورا 1620 RUR . در مورد غسل تعمید مجدد کاتولیک ها هنگامی که آنها در کلیسای ارتدکس پذیرفته شدند. کلیسا (قبل از قطعنامه شورای لهستان در سال 1484، B.M.S آیین پیوستن کاتولیک ها به ارتدکس را از طریق تأیید برقرار کرد)، قطعنامه های ضعیف شورای استوگلاوی «داستان کلاه سفید» را محکوم کرد. البته اقدامات ناشی از این نوع تصمیم باعث تجدید ویرانی در روسیه شد. بر اساس هنجارهای قانون شرعی، اما از تندترین و رایج ترین شکل برای روس ها پیروی می کند.

در قوانین شورا مکرراً ذکر شد که انشعاب میراث جهل هم از سوی مردم عادی و هم روحانیون محله است. بنابراین، شورا رویکردهای پایینی برای مبارزه با این شر ایجاد کرد. روحانیون باید به فرزندان خود خواندن و نوشتن بیاموزند تا هنگام دریافت مقام کشیشی، «جاهل های احمق» نباشند. کاهنان مقصر در فعالیت خود "دستورالعمل های معنوی" که در سال 1666 گردآوری شد و تعدادی گزارش از شورای 1667 شرکت کردند. در Rizdvo 1668 r. در کلیسای جامع کرملین، به نام پدرسالاران، کلمه "درباره محدودیت به طرز عاقلانه ای در گزاره های مربوط به ایجاد مدارس در روسیه که یونانیان در آن تحصیل می کردند" وجود داشت. زبان تزار و روس. اسقف ها از این پروژه حمایت کردند. برای انتقال افکار مؤمنان قدیمی، سیمئون پولوتسک، که به شورا سپرده شده بود، اثر بزرگ "میله حکومت" را در نتیجه انتشارات و توصیه های شورای برای خواندن و روشنگری مسیحیان نوشت. با این حال، دسامبر طبق سرنوشت، این کتاب بعداً به کاتولیک ها محکوم شد تا در آن گنجانده شود. آموزه ها ("مزخرفات پرستش نان"، دعا در مورد تولد مریم باکره). معتقدان قدیمی دیدگاه بسیار منفی نسبت به این آفرینش داشتند و آن را «میله فریب» نامیدند.

B.M.S به هر اسقفی دستور داد تا شوراهای اسقفی روحانیون را در رودخانه فراخواند - در این اسناد گفته شد که رواج فراخوان منظم چنین شوراهایی باعث شد که اسقف ها برای گله خود عبادت شبانی را انجام دهند و باعث ایجاد شکاف شود. در مورد افزایش تعداد اسقف ها ستایش شد. در 1666 r. کلیسای روسیه از 14 اسقف بسیار بزرگ و حتی مهم تشکیل شد، اسقف ها قادر به مراقبت ویژه از اردوگاه معنوی گله بودند. کلیسای جامع می خواست حداقل 10 اسقف جدید ایجاد کند و نشان داد که در آینده نیاز به افزایش مستمر تعداد آنها وجود خواهد داشت. برای اولکسی میخایلوویچ، این قطعنامه به طور کامل اجرا نشد، B.M.S تصمیم گرفت 2 اسقف را ایجاد کند: بخش کلومنا که توسط نیکون بسته شده بود بازسازی شد و بیلگورود ایجاد شد. کار فعال برای اصلاح ساختار کلیسای روسیه فقط با تزار فئودور اولکسیویچ ازدواج کرد، اما به زور انجام شد، در حالی که افزایش تعداد بخش ها منجر به از دست دادن بخشی از درآمد توسط اسقف های "قدیمی" شد. . قوانین شورا همچنین تقسیم قلمرو کلیسای روسیه را به تعدادی از مناطق شهری به زبان یونانی در نظر گرفت، اما این پروژه تصویب نشد. B. M. S. ستایش را در مورد نیاز به جمع آوری 2 یا در موارد شدید 1 بار در کلیسای جامع رودخانه نزدیک مسکو برای بحث و بررسی و تأیید سوابق دقیق کلیسا پذیرفت. هرچند به دلیل دوری خیلی ها ساختن اسقف در مرکز و در جاده های کثیف عملا غیرممکن بود. در سال های آینده، تمرین اقامت در مسکو برای اولین بار، گاهی اوقات برای رودخانه اسقف های "ارزشمند" که در شوراها شرکت می کردند، توسعه یافت.

B.M.S. تعدادی از وظایف را در مورد دینداری به عهده گرفت: دستور حفظ نظم در کلیساها، محافظت از انتقال اعضا از یک صومعه به صومعه دیگر. در ساعت شادی و غیره تصمیمات مهمی در زمینه نقاشی نمادها گرفته شد: کلیسای جامع توسط تصویر پروردگار میزبان محافظت می شد، زیرا خدای پدر نامرئی است و ظاهر فیزیکی واضحی ندارد. اجازه داده شد که تصویر روح القدس به جای تصویر تعمید نقاشی شود. زاگالو به معنای چیزی است که می‌توان روی نمادهای خدا به غیر از «ظواهر» توصیف شده توسط روح‌القدس ترسیم کرد. نوشته ها به کلیسا تحویل داده می شود. B. M. S. یک بار دیگر به آنچه در 1618-1625 به طور فعال مورد بحث قرار گرفته بود نگاه کرد. غذا در مورد "برکت آتش" - زدن یک شمع شعله ور در آب در مراسم تقدیس آب. دستور شورای افتخارات تکرار شد. قرن هفدهم: شمع ها را نباید در آب قرار داد، نه در آیین آب انبار و نه در آیین پناهگاه آب عیسی.

در تصمیمات بعدی B.M.S، ارزش نظام قانون رعیت به دست آمد. کلیسای جامع دستور داد تا مقام و راهب را حذف کنند و آن دسته از نیروها را که بدون اجازه حاکم (اردک ها و روستاییان) انتصاب یا رهبانیت دریافت کرده بودند، به حاکمان بازگردانند. دهقانی قوی که با اجازه حاکم منصوب شد و آزاد شد و احتمالاً در تاج گل فرمانروای خود خدمت می کرد. فرزندان او که قبل از مرگ او به دنیا آمده بودند، از لباس محروم شدند. به طور خصوصی بحث شد که افرادی که در کلاس سیاه‌پوست تندره شده‌اند و مدرکی دریافت نکرده‌اند، می‌توانند عزل شوند.

B.M.S نقطه عطف مهمی در توسعه کلیسای روسیه بود. از یک طرف، تدوین اصلاحات مذهبی و اعلام تصمیم شورا در تمام مراحل برای ادامه مبارزه با مؤمنان قدیمی، مشکل ایجاد یک انشقاق را ایجاد کرد که یکی از مهم ترین شکاف ها برای کلیسا و روسیه است. سفارش برای دسامبر جلو بایست زین. از سوی دیگر، ارتباط با انشقاق، فقدان اشراق معنوی را که در روسیه متولد شده بود، نشان داد، انگیزه خود به خودی کلیسا و مقامات سکولار برای زندگی از طریق رویکرد سیستم ایجاد شده اشراق معنوی و سکولار در عرض یک ساعت. pl. منصوب به شورا، که هنجارهای متعارف را به روز کرد، تا زمان بازسازی روسیه به طور موثر عمل کرد. زندگی کلیسا

نمایش: ZORSA. 1861. T. 2; MDIR. 1876. T. 2: (اعمال، که در مقابل کلیسای جامع 1666-1667 قرار دارند). DAI. ت 5. ص 439-510; SGGD. T. 4; در سمت راست درباره پاتریارک نیکون: طبق اسناد مسکو. سینود. (Colish. Patriarchal) کتابخانه ها / مشاهده. Archaeogr. کمیسیون سن پترزبورگ، 1897; قوانین شوراهای مسکو 1666 و 1667 م.، 19053.

سوبوتین ن. من. در سمت راست پاتریارک نیکون است: Ist. ماندگار شود schodo XI جلد "تاریخ روسیه" پروفسور. سولوویف م.، 1862; Gibenet N. Ist. ماندگار شود ویدنوسینی پاتر. نیکونا سن پترزبورگ، 1882-1884. 2 تن؛ ماکاریوس. IRC. کتاب 7; کاپتر ن. F. در مورد کار علیه انشقاق ارشماندریت یونانی ایورسک، دیونیسیوس، که قبل از شورای 1667 نوشته شده است // PZ. 1888. شماره 7. ص 1-32; شماره 12. ص 33-70; vin. قضاوت شورای بزرگ مسکو در سال 1667 در مورد حکومت تزار و پدرسالار // BV. 1892. zhovt. صص 46-74; vin. شوراهای تزار و کلیسا قرن شانزدهم تا هفدهم. M., 1906 (همان در BV. 1906. No. 10, 11, 12); vin. پاتریارک نیکون و تزار اولکسی میخایلوویچ. سرگی. P., 1912. T. 2 (منتشر شده در BV. 1910. No. 12. 1911. No. 1-3, 5, 6, 9, 10); شاروف پی. شورای بزرگ مسکو 1666-1667 // TKDA. 1895. سیچ. ص 23-85; لوتی. صص 177-222; kvit. ص 517-553; Cherven. صص 171-222; پولوزنف دی. F. قبل از تواریخ شوراهای مسکو در نیمه دوم. قرن هفدهم // خواندن در مورد تاریخ و فرهنگ روسیه باستان و جدید: مواد کنفرانس. یاروسلاول، 1998. صفحات 103-106; استفانوویچ P.Z. پارافیا و روحانیون پارافیا در روسیه قرن شانزدهم - هفدهم. م.، 2002.

O. V. Chumichova

وارد

سیصد سال پیش، روسیه یک دین مسیحی و ارتدوکس را تبلیغ کرد و به یک کلیسای ارتدکس واقعی تبدیل شد. در کلیسای روسیه هیچ بدعت، انشقاق، هیچ انشعابی وجود نداشت.

چگونه ایمان ارتدکس به روسیه آمد؟

تا قرن X در روسیه، مسیحیت گسترده تر شد و ویژگی منحصر به فرد تری به خود گرفت، اما با آمدن شاهزاده ولدیمیر اوضاع تغییر کرد. ولودیمیر با گسترش سلطه خود در عملاً به تمام سرزمین های اسلوونی-روسی، ناگزیر آنچه را که امروز می گویند، یک برنامه سیاسی ملی خارجی را دنبال می کرد، که در اذهان آن زمان به شکلی مذهبی بیان می شد.

پیش از ادیان (نظام های خداباورانه جهان) که واقعاً بر وضعیت اروپای غربی در قرن دهم تأثیر گذاشتند، ارتدکس، کاتولیک و اسلام بودند. «شوخ‌بازان» روسی اهمیت کمی و به طور کلی این ادیان اصلی را نشان دادند. جای تعجب نیست: بازرگانان و سربازان کیف دائماً در قسطنطنیه بودند، در کرت و آسیای صغیر جنگیدند، با مصریان و سوری ها تجارت کردند، به ولگا بلغارستان و خوارزم سفر کردند. ستایش آهنگ ایمان به طور خودکار منجر به جهت گیری در کل آهنگ گروه بندی در وسط لبه شد. "انتخاب باور کردن" که شاهزاده ولدیمیر داد آسان نبود.

وضعیت "انتخاب ایمان" ولدیمیر به طور گسترده ای شناخته شده و در "داستان سال های گذشته" منتشر شده است. مطابق با نسخه نستور، شاهزاده امیدوار بود با فرستادن فرستادگان خود به سرزمین های کنونی و سپس پذیرایی از نمایندگان سرزمین های کنونی، مکاشفات مختلف را درک کند. تا آنجایی که این جزئیات واقعی است، برای ما چندان مهم نیست، زیرا انگیزه ولدیمیر برای تصمیمش برای غسل تعمید در آیین یونانی بسیار مهمتر است.

میراث نظامی-سیاسی انتخاب حتی بیشتر بود. این یک انتخاب عالی بود که به ولادیمیر یک متحد قوی - بیزانس بدهیم و او را با جمعیت پایتخت قدرتمند آشتی دهیم. اساس غسل تعمید با آغاز، بت پرستی قوی، نووگورود و چرنیگوف گذاشته شد. قبلاً مشرکان نووگورود نیروهای شیطانی ارتش بودند و ده ساعت بعد چرنیگوف و اسمولنسک نیز مسیحیت را پذیرفتند. اکنون شاهزاده کیف دیگر با مشکلات سیاسی خارجی روبرو نبود.

ایمان واقعی مسیح در روسیه با نوسانات روزانه دشمنان که بیش از یک بار سعی کردند خود را تحت سلطه خود درآورند یا کلیسای روسیه را شکافتند نمی توانست دزدیده شود: یوغ تاتار وحشتناک تر است، زیرا پس از دو بار بر سرزمین روسیه سنگینی کرد. صدها سرنوشت، بدون آن می توانست ارتدکس را ویران کند. بیش از یک بار، پاپ ها سعی کردند کلیسای روسیه را زیر تخت خود بیاورند، اما همیشه ناموفق بودند. مردم روسیه که به کلیسای ارتدکس واقعی خود وفادار هستند، همیشه به کاتولیک ها پاسخ داده اند.

به همان اندازه تلاش های ناموفقی برای ارائه تفاسیر بدعت آمیز از خلوص ایمان مسیحی انجام شد. مهمترین آنها دروغهای "Strigolniks" و "قضاوت" بود که در قرون XIV-XV بوجود آمد. در نزدیکی نووگورود

«استریگولنیکی» نیاز به روحانیت را احساس کرد و موعظه کرد که غیر روحانیان می توانند به عنوان مؤمن خدمت کنند. بوی بد از St. مقدسات و احکام مجالس کلیسایی. «یهودیان» عقایدی را در مورد St. تثلیث، الوهیت عیسی مسیح، سیاهی را احساس کرد، سنت. آیکون ها و بسیاری از مراسم کلیسا. این بدعت گذاران ناگهان ظاهر شده اند.

همه این تلاش ها برای وحدت و قدوسیت کلیسای روسیه به این واقعیت منجر شده است که مردم روسیه حتی از قبل شروع به محافظت از ایمان ارتدکس خود کرده اند، محترم ترند.

در 1439 روبل. در نزدیکی فلورانس (ایتالیا) یک کلیسای جامع برای متحد کردن کلیساها - ورودی و خروجی - فراخوانده شد. امپراتور و ایلخانی بیزانس برای کمک به پاپ روم در مبارزه با ترکان که بیزانس را تحت فشار قرار می دادند، به دنبال ملاقات با وی بود. در شورای فلورانس، اتحادیه (اتحادیه) به تصویب رسید، که برای آن پاپ رئیس هر دو کلیسا را ​​به رسمیت شناخت: کاتولیک و ارتدکس، و به رسمیت شناختن جزمی کاتولیک وجود نداشت. کلیسای ارتدکس فقط مناسک مذهبی خود را حفظ کرد. ایزیدور متروپولیتن مسکو، یونانی، به کلیسای جامع در نزدیکی فلورانس رسید که توسط پاتریارک قسطنطنیه کمی قبل از کلیسای جامع مورد خطاب قرار گرفت. او آشکارا اتحادیه را پذیرفت. پس از بازگشت متروپولیتن ایزیدور به مسکو، شورایی از روحانیون روسیه تشکیل شد که اقدامات متروپولیتن را نادرست دانستند و آنها را از صندلی متروپولیتن بیرون انداختند. پس از آن، شورای اسقف های روسیه اسقف اعظم یونس ریازان را به عنوان متروپولینت انتخاب کردند، که در سال 1448 بدون تأیید پاتریارک قسطنطنیه منصوب شد. از این پس، کلانشهرهای روسیه به طور مستقل و بدون تأیید و تقدیس ایلخانی بیزانسی شروع به سازماندهی شورای روحانیون روسیه کردند. به این ترتیب کلیسای روسیه از کلیسای یونان استقلال یافت.

در سال 1551 ، هنگام تولد تزار ایوان واسیلیویچ وحشتناک ، یک شورای کلیسایی مشهور در مسکو برگزار شد که نام Stoglavim را از بین برد ، زیرا مجموعه احکام آن بیش از صد فصل تشکیل شده بود. این شورا صحت کتب قدیمی کلیسا را ​​تأیید کرد و به گناهان جزئی در علائم تقسیم بندی و اشتباهات املایی اشاره کرد و همچنین خواستار یکسان سازی اساسنامه و اعمال مجازات کلیسا برای کسانی شد که قوانین رسولان مقدس را نقض می کنند تا مخالفت کنند. خدمات جاری مطابق اساسنامه کلیسا و از بین بردن آیین ها و بازگویی های سنت. کلیساها

P.1 چرخش برای تقسیم

در قرن هفدهم، حملاتی علیه روسیه انجام شد که به بنیاد معنوی دولت - کلیسا حمله کرد. پیش از این، در قرن 15-16، درگیری های مربوط به مبارزه بین جوزفیت ها و غیر اسلاوها وجود داشت.

در ساعت مشکلات، روسیه شدیدترین بسته شدن را از جهان تجربه کرد. اولاً، بخشی از قلمرو آن برای همیشه تحت حاکمیت لهستان کاتولیک و سوئد پروتستان بود. پروتستان ها و کاتولیک ها در آن ساعت وارد وضعیت مرگباری شدند. اروپا در حال سوختن از ثروت، سوختن بدعت گذاران بود و به سرعت به جنگ سی و چهار نزدیک می شد. تمام این مبارزه تا روسیه ادامه یافت... قزاق های زاپوریزی، فخاها و نایمان های سوئدی، آلمانی و انگلیسی، نجیب زاده های لهستانی در زمان مشکلات روسیه خود را در تاریک ترین گوشه ها یافتند. اگرچه موعظه رسمی سایر مذاهب سرکوب شد، بسیاری از روس‌ها از نزدیک با بیگانگان متحد شدند، کتاب‌های آنها را تصاحب کردند و کتاب‌های آنها را مطالعه کردند. از نوگورود که بیش از 10 سال تحت حاکمیت سوئد بود، جنبش های پروتستان گسترش یافت.

پس از زمان مشکلات، از دهه 1620، زمانی که آزار و اذیت ارتدکس در کشورهای مشترک المنافع لهستان-لیتوانی آغاز شد، جریان شدیدی از افکار و مردم به روسیه هجوم آوردند و آنجا را ترک کردند. کشیشان زاخینو-روس عینک فوق العاده الهیات خود را به چشم می زدند. آنها با حسن نیت می دانستند که بدون نور خوب، دریافت غذا از سوپرمارکت ها برایشان غیرممکن است. مدتهاست که از کیف برای باز کردن مدارس در مسکو، تنظیم مجدد و تنظیم مجدد کتابها تماس گرفته شده است. در مسکو، که به شدت از ازدواج اشراق آگاه بود، با ایجاد سپرده های اولیه و بعدها با علاقه گسترده تر به تذهیب یونانی و لاتین تشویق شد. برای بسیاری به نظر می رسید که کلیسا، تقریباً در سراسر کشور، نیاز به اصلاح و نظم جدیدی دارد.

روشن است که پس از مشکلات، اصلاح کلیسا به یک مشکل بزرگ تبدیل شد. اصلاحات نه توسط اسقف ها، بلکه توسط کشیشان انجام شد: کشیش ایوان نرونوف، اعتراف کننده تزار جوان اولکسی میخایلوویچ استفان اونیفتیف، آواکوم معروف.

P.2 گروه متعصبان تقوا مسکو

از زمان سلطنت اولکسی میخایلوویچ، در دربار مسکو درخت انگور کوچکی وجود داشت، تقریباً هجوم متعصبان تقوا. روح این گروه کشیش استفان وونیفاتیف، اعتراف کننده تزار، استاد تعالیم کیف و سنت های یونانی، مردی بود که به دلیل هوش، ارزش های اخلاقی بالا، غیرت برای تقوا معروف بود و قبل از آن کمک زیادی به تزار کرد. فرزند روحانی او اعضای گروه عبارت بودند از: یکی از روشنفکرترین مردم روسیه در آن زمان، بویار F.M. رتیشچف، خواهرش گانا میخایلوونا، قهرمان سلطنتی، بویار موروزوف، و ارشماندریت صومعه نووسپاسکی نیکون، پدرسالار آینده. یکی از همین افکار، پادشاه جوانی بود که شروع به ایستادگی در برابر حقیقت کرد، که در مورد کلیسا چه در جوانی و چه در بزرگسالی - با اشتیاق و علاقه ای پر جنب و جوش - سر و صدا می کرد.

لازم به ذکر است که تزار خود یک یونانی دوست بود. در گفتگوی بزرگ با پدرسالاران مشابه، هدف اولکسی میخایلوویچ به وضوح نشان داده شده است - بیرون آوردن کلیسای روسیه به خارج از کلیسای یونان. دیدگاه های سیاسی تزار اولکسی، که به خود می نگریست از نوادگان بیزانس، نماینده خدا بر روی زمین، محافظ تمام ارتدکس ها، که احتمالاً می تواند مسیحیان را از دست ترک ها آزاد کند و پادشاه قسطنطنیه شود. همچنین در مورد توقف انکار این هویت بین مذاهب روسی و یونانی بحث کنید. بنابراین، در 1649 روبل. پاتریارک اورشلیم پائیسی، در بدو ورود به مسکو، در پذیرایی از تزار، مستقیماً تمایل خود را برای تبدیل شدن الکسی میخایلوویچ به تزار قسطنطنیه ابراز کرد: "اجازه دهید موسی جدید آزاد شود و اجازه دهید ما بیرون برویم."

این "متعصبان تقوا" مستقیماً پشت سر یکدیگر عمل می کردند. اول از همه، در تالارهای "مسیحیت اجتماعی"، که در زیر آن موعظه های کار وسط گله مورد احترام است: بسته شدن میخانه ها، تمیز کردن صدقه ها، پناهگاه های یتیمان. به گونه ای دیگر به تصحیح مناسک و در اختیار داشتن کتب عبادی مشغول بودند.

از طریق تصحیح مناسک و کتابهای مذهبی، درگیری شروع به رشد کرد. این در آیین‌های مسکو و یونانی، ابتدا با انگشت جمع شده، عظمت تلقی می‌شد: روس‌های بزرگ با دو انگشت، یونانی‌ها با سه انگشت خود را متلاشی کردند. این ارزش ها به یک ابر کلیسایی در مورد صحت تاریخی منجر شده است. در واقع، سوپراچکا تا پایان روز در مورد کسانی انجام می شد که آیین های کلیسایی روسی آنها ظاهر شد - دو انگشت، صلیب هشت پر، خدمت الهی در هفت پروفورا، این آللویا است، فصل نمک زدن، سپس طبق به خورشید، با آداب مقدس، و غیره - در نتیجه پیچش ناآگاهان از کتاب.

آل تا اواسط قرن هفدهم. مبلمان به شدت تغییر کرده است. "Svetla Rus" با تاریخ چشمگیر خود در چشم جهانیان و رفتار مردم از دنیا رفت. انتخاب بسیار سوم: انزواطلبی (راه آواکم). ایجاد یک امپراتوری ارتدکس تمام دنیا تئوکراتیک (مسیر نیکون)؛ ورود به "نگرانی" قدرت های اروپایی (انتخاب پیتر) با تبعیت اجتناب ناپذیر کلیسا از قدرت ها. الحاق اوکراین مشکل انتخاب را شدیدتر کرد، زیرا لازم بود در مورد یکپارچگی مناسک کلیسا فکر کنیم. چن‌های کیوان، که حتی قبل از الحاق اوکراین در مسکو ظاهر شدند، که زیباترین آنها اپیفانی اسلاوینتسکی بود، درست قبل از ظهورشان، حضور خود را در خدمات کلیسا و کتاب‌های اصلاح‌شده احساس کردند.

P.3 انتصاب پدرسالار جدید

در همین لحظه، پاتریارک یوسیپ درگذشت (1652). تغییر یک پدرسالار جدید ضروری بود. بدون برکت پدرسالاری در آن ساعت در مسکو هیچ حاکمی وجود نداشت و برگزاری فراخوانی فراتر از کلیسا غیرممکن بود. خود تزار اولکسی میخائیلوویچ ، مردی وارسته و وارسته ، مدتها عاشق مشهورترین پدرسالار بود و می خواست "دوست خود" خود - متروپولیتن نیکون نوگورود را که قبلاً از او قدردانی کرده بود ، بر تخت ایلخانی بگذارد. .

اخبار مربوط به انتخاب نیکون به تخت ایلخانی در پس زمینه پخش شد، تعدادی از پسران از انتخاب پادشاه حمایت کردند و ایلخانی ارتدکس قسطنطنیه، اورشلیم، انطاکیه در مورد نامزدی نیکون تصمیم گرفتند. yskiy و oleksandriyskiy. نیکون قدرت باشکوه و عنوان "حاکم بزرگ" را مانند تزار (1652) از بین برد.

P.4 شخص پاتریارک نیکون

یک مرد معمولی در مرحله آکماتیک، پدرسالار میدی مسکو نیکون مردی بسیار شکوهمند و تشنه قدرت بود. از روستاهای موردوی و در جهان با نام میکیتا مینیچ آمده است. نیکون پس از به دست آوردن حرفه خوانندگی، به دلیل بخشش محکم و خودپسندی اش معروف شد، که نه چندان برای یک سلسله مراتب کلیسا که برای یک ولودار سکولار مشخص بود.

نیکون آموزش صحیح سیستماتیک را نجات خواهد داد و مانند اکثر همکاران شرکت کننده خود، راستگرایان را با توجه به وضعیت غیر شبکه، ایمان و اهمیت کلیسا در آیین کلیسا و نظم مستقر تقویت نخواهد کرد. بنابراین، با مخالفان شما اختلافی وجود ندارد; به این ترتیب، او اساساً یک محقق معمولی قدیمی مسکو است، حتی گاهی اوقات یک طرفه و تنگ نظر از نظر ایمان و تقوا. او ابتدا ارتباطات قدیمی خود را از دست داد و بعداً با هجوم گروهی از متعصبان و آشنایان با علما و یونانیان کی یف که به مسکو آمدند، ظاهر خود را تغییر دادند و تبدیل به شیطنت هر یونانی شدند و با قدرت شما. انرژی، اعتیاد و انباشته ها ظاهر جدیدی در زندگی پیدا کردند. او عمیقاً متدین، با روحی پر از فعالیت، از آیین تجلی یافته خود با ایمان و هر تغییر شکلی که در آن زندگی می کرد، خشمگین بود و آن را آفرینش ایمان، شرارت و شر می دانست.
چرا، نیکون و پیروان آیین های قدیمی در طبیعت وحشی و آمیخته به آداب و رسوم با جوهر ایمان ارتدکس، نزدیک به یکدیگر ایستادند، بنابراین بوی تعفن تندتر شد، روابط آنها آشتی ناپذیرتر شد و نه ظلم. نیکون و مؤمنان قدیم، با این حال، با ایمانی خالص و نیمه تاریک سوختند، اما در غیاب روشنایی واقعی، نتوانستند از آن فرم بالاتر بروند و به هزینه یونانیان، آن را به دنیا آوردند. اختلافی که تاکنون از هم جدا شده است، کلیسای ما را ایجاد کرده است، که از یکی دو کلیسا ایجاد کرده است: یکی - بانویی که اصلاحات نیکون را پذیرفت، دیگری - مؤمنان قدیمی که از آنها الهام گرفته بودند، و اکنون هر دوی آنها هستند. ارتدکس، اما به درستی از ایمان مسیح پیروی می کند، بر اساس احکام کلیسایی و قطعنامه های هفتمین شورای جهانی IV.
کرم سبیل، سوپراچکای معنوی در نتیجه کاستی‌های خاص نیکون با شخصیتی تلخ ظاهر شده است. او یک زن ثروتمند، قدرتمند، یک مستبد در قلب بود، یک زن تب دار که نمی توانست جلوی خودش را بگیرد. ما با قدرت زیادی به دنیا آمدیم، بدون از دست دادن حمایت و بدون دانستن مجازات. نیکون با معرفی اصلاحات خود به زور، فراموش کرد که در سمت راست، خشونت نیست که به پیروزی می رسد، بلکه آزار و اذیت است که قدرت حمایت را از بین می برد، آزار و اذیت را به قربانی تبدیل می کند، هاله ای از شهادت را به آنها می بخشد و حتی قدرتمندتر می شود. برای آنها IV.

آنها با صحبت در مورد ویژگی های دین پاتریارک نیکون و همراهانش خاطرنشان کردند: نیکون پس از گذراندن ده سال به عنوان کشیش محله، به میل خود، تمام بی ادبی طبقه متوسط ​​بیش از حد را جذب کرد و با خود به آن منتقل کرد. به تخت ایلخانی صعود کند. بنابراین، او در زمان خود یک قوم کاملاً روسی بود، و از آنجایی که او واقعاً پارسا بود، پس به معنای قدیمی روسی. تقوای مردم روسیه احتمالاً بر سرچشمه دقیق فنون بیرونی استوار بود، که به قدرت نمادینی نسبت داده می شد که به خدا فیض می بخشد. و در نیکون، تقوا از تشریفات فراتر نمی رفت. مراسم عبادت را سفارش دهید؛ بنابراین لازم است این نامه به درستی بیان شود.»

P.5 یاک بولا اصلاحات کلیسا را ​​انجام داد (1653 - 1667)

نیکون پس از تبدیل شدن به یک پدرسالار، بلال را در سال 1653 مجازات کرد:

1) هنگام خواندن دعای روزه افرایم سوری ("پروردگارا، سرور زندگی من")، تا حد امکان سجده های زیادی بگذارید و در کمربند - در مجموع دوازده سجده، از جمله سجده های زمینی.

2) بنر را نه با دو انگشت، بلکه با سه انگشت ایجاد کنید.

پس از حذف این انتساب، جان نرونوف، که در آن ساعت کشیش کلیسای جامع کازان (نزدیک مسکو) بود، از آواکوم و دیگران خواست تا در مورد حق بحث کنند. دشمنی آرام تر شد. حتی در شورای صد سر آجا تعریف شد: "لعنت بر کسی باد که با بیش از دو انگشت خود را صلیب کند!" آواکم بعداً نوشت: "باچیمو، زمستان چه می خواهد: قلب یخ زده و پاها بی حس شده اند."

نیکون ویدپووی در پاسخ به انتقاد شدید از اقدامات آنها، حرکات سریعی انجام داد: نرونوف از دستش راحت شد، لاگین و دانیل قطع شدند و هر سه نفر را ترک کردند. پیام های آواکم بازیابی شد، اما شفاعت تزار اولکسی مانع از نابودی او شد. با این حال، مخالفت شدیدی که با نوآوری‌ها داشت، به نیکون نشان داد که در پیشرفت‌های بعدی‌اش، لازم است او به اقتدار بیشتر شورای کلیسا تسلیم شود. پس از جلسه در سال 1654، کلیسای جامع ستایش کرد، با توجه به نظرات نیکون، آنها کتاب های کلیسا را ​​دوباره بررسی کردند و آنها را بر اساس کتاب های قدیمی روسی و یونانی مشخص کردند. رژیم غذایی ظریف برای دو انگشت نقض نشد. نیکون به موارد دیگر و کمتر خسته کننده نگاه کرد: در مورد کسانی که در مراسم عبادت، درهای سلطنتی تحت دستور هستند، در چه سالی مراسم عبادت آغاز می شود. چه کسی حق دارد بالای منبر بخواند و بخواند؟

غذای این عنوان چندصدایی نیز بسیار مهم بود.

ص.6 یکنواختی و غنای صداها

اساسنامه کلیسا، معرفی کلیسای روسیه، تأسیس صومعه های مشابه و بزرگ. در آنجا، آنها فقط در صومعه ها راکد ماندند، اما آنها را به ما معرفی کردند، علاوه بر این، در کلیساهای محله. مطابق با این اساسنامه، لازم بود هر آنچه در آن بود بدون دردسر بی مورد مطالعه و مطالعه شود. مراسم کلیسا مدتها پیش خسته کننده بود، و برای احترام به ناتوانی های مردم دنیا، به خاطر اغماض در زندگی شان، آنها به یکباره شروع به عمل کردند، تنها با چند صدا: آنها شروع به زندگی کردند. پس غنای صدای آنها در عین حال بعد از قانون با چند صدا با دقت بخوان: «یکی آواز می خواند، ساعتی دیگر می خواند، سومی با لحن و ویگوک صحبت می کند، یا شعر را با چند صدا و پوست به شیوه خود می خوانند، بدون اینکه از دست بدهند. احترام به دیگران، و سخت تلاش برای متوقف کردن فریاد. در این مورد، اساسنامه کاملاً رعایت شد، چیزی از قلم نیفتاد، اما این خدمات در عوض تبدیل به یک اداره مکانیکی و بی فکر شد. بسیاری از مردم شروع به تعجب از گسترش کلیسا کردند که گویی این فقط یک امر رسمی بود، و نه تنها در طول ساعت، مراسم به شدت ناپسند شد، به طوری که به یک قانون ممنوع تبدیل شد، و سعی کردند بروند. به همان کلیساها، که در آن خدمات، به خاطر صداهای غنی، از سویی بودن خاص انتظار می رفت. از طرف خود، روحانیون که مشتاق بودند تا آنجا که ممکن است مردم را به کلیساهای خود بکشانند، سیال بودن خدمات کلیسا را ​​به حد افراطی رساندند و اجازه دادند که شش یا چند صدا به طور همزمان در کلیسا خوانده شود. یکنواختی معرفی شده توسط نیکون خدمات کلیسا را ​​پایین آورد و سپس آن را با نجابت و فروتنی غنی کرد. مجردی غالب شد.

نماد پاتریارک نیکون پیر مؤمن

P.7 تعقیب نمادها

همچنین، با بحث در مورد آزار و اذیت نیکون از نمادهای نامه فرانک، سپس. نوشته هایی با حروف لاتین در پشت صحنه. در مقابل آنها و به احترام مردم دستور دادند که صورت مقدسین را از روی تابلوها جدا کنند و به این شکل در خیابان ها بپوشانند تا خودنمایی کنند. در زمان ارتدکس (1655)، به دلیل وضعیت محلی در حضور اسقف انطاکیه و صربستان، تصمیم گرفته شد که نوشتن و نمایش چنین نمادهایی به دلیل تکفیر ممنوع است. . نیکون برای درک بیشتر این تصاویر را در دست گرفت، به نمازگزاران نشان داد و به زور یکی یکی روی قاب انداخت و روی تخته لغزنده تکه تکه کرد و فقط به ناله پادشاه احترام گذاشت و دستور دفن را کنار گذاشت. تکه های شکسته، و آن را نسوزانند، مانند ابتدا، اگرچه اتفاق افتاده است. پیشروی خشن نیکون در برابر نمادها مردم پارسا را ​​خسته کرد و سپر جدیدی در برابر او داد. مردم شروع کردند به ایلخانی شمایل شکار خطاب کردند و می خواستند او را بکشند. در مصیبت های آفتی که در آن زمان قربانیان زیادی را از شهر مسکو می برد و در میان مردم فریاد می زد، انگشت خدا را تکان دادند و بدعت های نیکون را مجازات کردند.

در همان زمان، یک سرکش داغ (و سپس یک مخالف داغ) نیکون، پاتریارک انطاکیه ماکاریوس، وارد مسکو شد و در منطقه رسماً در مورد معرفی سه جانبه و کسانی که در طول نماز به زندگی خود ادامه دادند، اعلام شد انگشتان دست. مورد نفرین کلیسا قرار گرفتند. بعداً (1656) شورای کلیسا این دستور را تأیید کرد و مسیر نیکون دوستان زیادی را به جا گذاشت.

به این ترتیب، اصلاحات نیکون به یک آیین ساده تقلیل یافت. تصحیح خود کتابها که به درستی تصور شده و ضروری بود، به هیچ وجه آگاهی مذهبی مردم روسیه را گسترش نداد و آنها را از روشنایی معنوی زیادی محروم نکرد. مراسم ایستادن در برابر نیکون بسیار مهمتر است - زندگی اخلاقی، مذهبی و کلیسایی ازدواج فعلی، کلیسا، روحانیون: این زندگی مستلزم اصلاحات بیشتری بود، نه فقط یک مراسم ساده. با این حال، برای ایمان و تقوا، مهم این بود که مردم دو انگشت یا سه، دو یا سه آللویا را روی هم بگذارند و مراسم کلیسا را ​​برای کتاب‌های تازه اصلاح‌شده و قدیمی پیش از نیکون انجام دهند: جایگزین کردن یک مراسم با آیین دیگر هنوز انجام نشده است. ناآرامی در زندگی و کلیسا را ​​کاهش داد. و در واقع، کلیسای روسیه، پس از اصلاحات، با کاستی های بسیاری باقی ماند، و جماعت روسی - با بسیاری از رذایل و کاستی ها، مانند قبل، تا این حد از درک واقعی روح و حس مسیح تولدت مبارک.

بنابراین، انشعاب در ارتدکس روسی به وجود آمد: پیروان "تقوای قدیمی" به خواب رفتند. مخالفت با سیاست رسمی، و در سمت راست، اصلاحات کلیسا به اپیفانی اسلاوینتسکی اوکراینی و آرسنی یونانی سپرده شد.

بند 8 فرمان شورای 1667

در کلیسای جامع 1667 r. منظورم این است که سلسله مراتب یونانی همین سرنوشت را از دو پدرسالار مشابه گرفتند. اولین مکان و اولین صدا آنجا بود. یونانی ها به سرعت اقتدار کلیسای خود را که از زمان اتحادیه فلورانس در نظر روس ها دزدیده شده بود، تجدید کردند و نشان دادند که آنها مشکوک بودند که بدون مجوز به آن تجاوز می کنند. شورا تحت فشار آنها سوگند صد سر را به شورای سه قلوها و تثلیث ها اجازه داد - سوگند تحمیل شده بر "بی پروایی، سادگی و نادانی" و به نوبه خود تحمیل کفر بر انگشتان دوگانه و با این سپاس خداوند را. با این رتبه، مؤمنان قدیمی در همان سطح با بدعت گذاران قرار گرفتند و این جرقه ای را در زندگی روسیه ایجاد کرد - یک انشقاق.

ص 9 مهمترین عملکردهای تشریفاتی کلیسای مؤمن قدیم همانطور که قبل از احکام شورای 1667 سازماندهی شد

1. بنر خرسنا با صلیب به خودش: dvopersne vm. سه انگشت

2. هاللویا. سوتو وی ام. سه لنگه

3. صلیب. Vinyatkovo 8 پین؛ کلیسای جامع

1667 روبل. اجازه می دهد تا سه شکل: 4 نقطه، 6 نقطه و 8 نقطه.

4. تعداد prosphoras در proskomedia. سیم vm. p'yatoh.

5. حرکت جهنمی. نمک زدن vm. راه رفتن در برابر خورشید 1B. کلیسای جامع 1667 r. با این حال، اجازه نمک زدن، بلکه در حضور دوستان (اگر شخص نامبرده در اطراف سخنرانی کشیده شود).

6. در ساعت خواندن دعای بزرگ افرایم سیرین تعظیم کنید. Vinyatkovo zemnі vm. معرفی شده توسط نیکون 4 زمینی و 12 توضیحی.

7. نمادها. مجاز به جز مدرسه قدیم یعنی. نوشته هایی تا زمان نیکون، یا، همانطور که بعداً، پس از آن پس از تصاویر قدیمی.

8. ساق ریش. مؤمنان قدیمی به احکام کلیسای جامع Stoglavy پایبند هستند که با به رسمیت شناختن بدعت لاتین ، آن را از پرورش آرایشگران پس از مرگ منع کردند ، چهل نفر را برای آنها انجام دادند ، شمع ها و پروفورا را به کلیسا آوردند.

9. «آتش خواهم زد». خیلی قبل از پاتر. نیکون، کتاب‌خوان، ارمندریت صومعه تثلیث دیونوسوس، برای کسانی که (به درستی) کلمات «با آتش» را از دعای تقدیس آب حذف کردند، پرداخت: «آب را با روح خود و با آتش تقدیس کن». یوما به استان باژانیا منصوب شد تا "آتش را به جهان بیاورد" (1618). در این نقطه که به همه خروارها رسیده است، زنگ بزنید، وقتی آب متبرک شد، شمع های روشن را در آن قرار دهید. درج نادرست و اصلاح شد، اما خود شمع مشتعل ده ساعت دیگر پایین آمد تا اینکه کلیسای جامع سال 1667 آن را کاملاً خم کرد.

ص 10 اهمیت در متن کتب عبادی

10. دعای پروردگار. «ای پدر ما... و بورگهایمان را به ما بده، زیرا محرومیم... و ما را به ناامیدی نکش». تذکر: «یَشْکِیر وَ مِی... وَ لَمَا لَکُمْ مِنْ بِالْمُسْتَعِینَ».

11. نماد ایمان. «من به خدای واحد ایمان دارم... و به یک خداوند عیسی مسیح... آفریده شده، اما مخلوق... و به خاطر ما، کسی که از آسمان آمد و در روح القدس و مریم باکره ریخت... گل سرخ برای ما ... و در روز سوم نوشتن زنده شد. این پادشاهی پایانی ندارد... و در روح القدس حقیقی و زنده.» نکته: «عیسی مسیح... متولد شد، آفریده نشد... که از آسمان آمد... مریم باکره... برای ما مصلوب شد... و زنده شد در... پشت نوشته ها... وجود نخواهد داشت. پادشاهی برای پایان او در روح القدس حیات بخش.»

12. دعای مریم باکره. "ای مادر خدا، باکره، درود بر مریم ... زیرا تو مسیح نجات دهنده را به دنیا آوردی." توجه داشته باشید: "ای مادر خدا، ای باکره، شاد باش، مریم مبارک ... زیرا او منجی را به دنیا آورد."

13. ایسوس (پشت استوگلاو) - ایسوس (کلیسای جامع 1667).

14. مزمور "بگذار خدا دوباره برخیزد." «نعوذ بالله که خدا قیام کند و فوراً پراکنده شوند» vm. "به خود اجازه نده وحشی شوی، یوگو را بزن."

15. روز بزرگ نماز. «مسیح از مردگان برخاست، مرگ بر مرگ، و از قبری که داد زنده می‌شود» vm. "مسیح از مردگان برخاست و مرگ را از مرگ اصلاح کرد."

16. در مراسم تشریفات: تمام روز کامل، آگاه، صلح آمیز، بدون گناه است، و تنها یک نفر را خواسته ایم، و تمام زندگی ما برای مسیح خدا زندگی می کند. و دوباره: "ایمان و ارتباط با روح القدس یکپارچه، که ما آن را درخواست کرده ایم، یک و همه ما برای مسیح خدا خوشبخت زندگی می کنیم"، به جای آن: "برای خودمان، یکی و همه ما برای مسیح خدای خود خوشبخت زندگی می کنیم." در هر دو مورد).

می توانید دو پتنت جدید سفارش دهید. نیکون که گم نشدند و شورای 1667 فشرده شد:

1. دعای عیسی. نیکون شکل قدیمی را جایگزین کرد: «خداوند عیسی مسیح، پسر خدا، به ما رحم کن» با شکل جدید: «خداوند عیسی مسیح، خدای ما، به ما رحم کن».

2. تقدیس آب در مخزن مقدس (روز ششم) در دو روز انجام شد: روز قبل، در شب، در کلیسا، و سپس در خود روز مقدس، در کنار رودخانه.

نیکون تقدیس آن را فقط یک بار، پیشاپیش، و قبل از آن در رودخانه تمجید کرد.

P.11 غروب جهت نیکون

تثبیت شخصیت جهانی ارتدکس روسیه به دلیل شایستگی تاریخی پاتریارک نیکون است. افسوس، حیف است، ادای احترام جالب نیکون همچنان ظاهر شد، قدم به قدم مخالفان زیادی را در میان پسران ایجاد کرد. بقیه آنها برای تصرف تاج و تخت پادشاهی و تزار دست به هر کاری زدند و به موفقیت رسیدند. همه چیز شروع به انجام شدن کرده است. در سال 1658 ، در ساعت روز مقدس ، اکولنیک تزار که راه را برای حاکم هموار کرد ، با شمشیر به مرد پدرسالار زد. او شروع به غرق شدن کرد و خود را "پسر پسر پدرسالار" نامید و بلافاصله ضربه دیگری با چماق خود - روی پیشانی خود - خورد. نیکون که از این حادثه مطلع شد، غافلگیر شد و از اولکسی میخائیلوویچ خواست که بویار شراب را بررسی و مجازات کند. تحقیقات باز نشد و شراب بدون لاشه باقی ماند. نیکون پس از تغییر انتصاب پادشاه برای خود، به زودی تصمیم گرفت که تسلیم رویکردی شود که قبلاً قبل از ساعت صعود به تخت ایلخانی امتحان کرده بود. پس از مراسم عشای ربانی در کلیسای جامع، آنها لباس های ایلخانی را به تن کردند و رای دادند که پدرسالار از این مکان محروم شود و به صومعه رستاخیز محبوب خود در نزدیکی مسکو به نام اورشلیم جدید رفتند. اگر مردم پیشنهادات پدرسالار را امتحان می کردند، ناموفق بودند. صرف نظر از کسانی که مردم اسب ها را به کالسکه خود مهار کردند، نیکون تصمیم خود را تغییر نداد و در اورشلیم جدید پیشهو کرد.

تخت ایلخانی خالی ماند. نیکون به الکسی میخایلوویچ قول داده بود، اما او قبلاً قول داده بود. شاه تا حالا نیامده بود. مبارزه طولانی نیکون برای تاج و تخت پدرسالار آغاز شد. تزار سعی کرد از نیکون عنوان باقیمانده لقب ایلخانی و بازگرداندن سلطنت ایلخانی را به دست آورد تا یک ایلخانی جدید تبدیل شود. نیکون عجله کرد تا بگوید که او آزاد است تا به تخت ایلخانی بازگردد. چنین وضعیتی کاملاً غیرقابل تحمل بود.

تودی اولکسی میخایلوویچ به وساطت پدرسالاران سکولار رفت. با این حال، انتظار برای ورود او آسان نبود: فقط در سال 1666. دو نفر از چهار پدرسالار به مسکو رسیدند: انطاکیه و اسکندریه، که با این حال، از دو پدرسالار ارتدوکس دیگر مهمتر بود: قسطنطنیه و اورشلیم. بدون توجه به تمام ترفندها و عملیات نیکون، او همچنان در برابر دربار پدرسالاران ایستاد و از درجه خود خلاص شد. از آن کلیسای جامع 1666-1667 محافظت کنید. تأیید صحت همه اصلاحات کلیسا ارائه شده توسط نیکون. نوآوری های پدرسالار با استحکام رسمی رد شد ، اما خود نیکون قرار بود پیروزی سیاست خود را توسط یک چن ساده تضمین کند و صومعه ای دور را بفرستد.

ویسنووک

از جنبه های مترقی انشقاق ایدئولوژیک می توان به موارد زیر اشاره کرد: تقدیس، به گونه ای که دین پایه گذاری شود و اثبات اشکال مختلف حمایت از قدرت کلیسای رسمی; شورش علیه سیاست‌های سرکوبگرانه تزار و حکومت کلیسای صد نفر از معتقدین قدیمی و دیگر مؤمنانی که کلیسای رسمی را به رسمیت نمی‌شناختند. ارزیابی این سیاست سرکوبگرانه به عنوان اقدامی که نشانه ایمان مسیحی است.

این عقاید ایدئولوژی رخ، که در میان شرکت کنندگان روستاها و مردم شهر که از ستم فئودالی-رعیت رنج می بردند از اهمیت بالایی برخوردار بود، باعث شکافی در ماهیت اجتماعی و ضد کریپوسنیتسکی به خاطر خودشان شد. ، که مردم را آشکار کرد و یک سوم باقی مانده از قرن هفدهم ظهور کرد. بنابراین مبارزه قدرت سلطنتی و کلیسا در آن ساعت جلوتر از مبارزه با جنبش مردم، دشمن طبقه نجیب فئودال ها و ایدئولوژی آنها بود.

آن روزها نشان داد که با توجه به منافع سیاسی فعلی آنها، قدرت کلیسا به طور جدی به سمت پیشرفت تغییر کرده است. وان به همسایگان روسیه از سرزمین های غربی احترام می گذاشت. اخذ مدارک لازم و انجام تغییرات لازم. با از بین رفتن قدرت کلیسای ارتدکس، انزوای روسیه حاصل شد. نه سلطنت تزارینا سوفیا و نه سلطنت پیتر اول پیروی نکردند. در نتیجه، نظم روز بر نظم بیرونی قدرت کلیسا و تبدیل آن به یکی از بازوهای سیستم بوروکراتیک یک سلطنت مطلقه گذاشته شد.

در پایان، می توان به این نتیجه رسید که اصلاحات نیکون نیز ضروری بوده است. او کلیسای ارتدکس روسیه را از انزوا خارج کرد و آن را با کلیسای ارتدکس جهانی متحد کرد. دولت مسکو اتحادیه کشورهای اروپایی را معرفی کرد. به این ترتیب او تغییری در ذهن خود برای اصلاحات پیتر اول ایجاد کرد و همچنین نظر خود را برای توسعه و ظهور تفکر الهیات معنوی در روسیه تغییر داد.

Uدر چنین روزی، سال 1653، اصلاح کلیسای پاتریارک نیکون آغاز شد.
به نظر من، رشد قابل توجهی در جهان ارتدوکس روسیه و نه تنها این اتفاق خواهد افتاد. سپس خود نیکون و آنچه از دین کلیسای ارتدکس روسیه می خواست.

صخره شورای کلیسا ۱۶۵۴.

پاتریارک نیکون به نام دنیوی خود میکیتا مینین (مینوف). او در روستای Veldemanovo - 17 سپتامبر 1681 متولد شد. پدر نیکون چرمیس بود و مادرش روسی بود. مامان مدت کوتاهی پس از ازدواجش فوت کرد و پدر ناگهان با هم دوست شدند. همسر و مادر میکیتی موافقت نکردند، او اغلب او را کتک زد و گرسنگی داد، اما با این حال به لطف خدا، ارباب بزرگ و حاکم، اسقف بزرگ، پدرسالار مسکو شد که عنوان رسمی پدرسالار مسکو و تمام روسیه است. از شهر مسکو حاکم و کل شهر مسکو و تمام سفیدپوستان روسیه و تمام سرزمین های سابق و پومرانیا و قدرت های ثروتمند پاتریارک.

اصلاحات کلیسا که آغاز شد مستقیماً با تغییر در سنت آیینی که در آن زمان در کلیسای روسیه وجود داشت، مرتبط بود. نیکون با جمع‌آوری غنی متون یونانی و بیزانسی و شرکت در بحث‌های «حلقه متعصبان تقوا» (که شامل کشیش آواکام نیز می‌شد)، از مهم‌ترین افراد دعوت کرد که مراسم و کتاب‌های ارتدکس روسی را روزانه در گردو به عموم مردم بیاورند.

قبل از لنت 1653، نیکون دستور داد که علامت سه انگشت را با انگشتان خود بسازد، که مطابق با قوانین شورای متروپولیتن شورای استوگلاوی در سال 1551 بود که دو انگشت را محکم کرد.

اولکسی میخایلوویچ و نیکون در مقابل مقبره سنت پیلیپ.

یکی از فعالیت های مستقیم پاتریارک نیکون ایجاد "حاشیه" صومعه ها در روسیه بود. در نتیجه دسیسه های برخی از پسران و روحانیون که بر سر تزار و فالگیرانی که با پاتریارک نیکون کار می کردند، افتاده بود، تنش ها بین تزار اولکسی میخایلوویچ و ایلخانی سرد شد. . به دلایلی که در حال حاضر مضحک به نظر می رسد - مقام تزار به خدمتکار پدرسالار ضربه زد و بهبود نیافت و مجازات نکرد. 10 (20) لیندن 1658 راک نیکون یاک اعتراض مسکو را محروم کرده است. این در صومعه رستاخیز اورشلیم جدید است که (در کنار صومعه های مسیحی و ایورون) خود در سال 1656 به خواب رفت و قدرت خاص خود را دارد.

پرتره پاتریارک نیکون با یک روحانی (D. Wuchters (؟)، 1660-1665).

در سال 1660، در شورایی که در مسکو برگزار شد، آنها می خواستند نیکون را از اسقف و سلسله کشیشان حذف کنند.

در سال 1666، او از ایلخانی بیرون رانده شد و به یک چن ساده تبدیل شد، اگرچه اصلاحات او ادامه یافت.

راهب نیکون پس از محاکمه کلیسای جامع و فروپاشی نمازهای صومعه Feraponts Bilozersky. پس از مرگ اولکسی میخایلوویچ، تحت نظارت ویژه به صومعه کیریلو-بلوزرسکی منتقل شد.

صومعه والدای ایورسکی که توسط نیکون تأسیس شد.

در سال 1681 ، او که قبلاً به شدت بیمار بود ، اجازه یافت به صومعه رستاخیز اورشلیم جدید بازگردد ، در راه تا قرن هفدهم در کلیسای Mykolo-Tropinsky روبروی یاروسلاول ، در شاخه رودخانه کوتوروسل درگذشت.

تزار فدیر اولکسیویچ برای قدردانی از نیکون به عنوان یک پدرسالار، بدون توجه به اعتراضات پدرسالار مسکو یوآکیم، که از نیکون به عنوان یک پدرسالار الهام گرفته بود، راهپیمایی کرد.

مراسم تشییع جنازه در خوابگاه سر یحیی باپتیست) در کلیسای جامع رستاخیز صومعه اورشلیم جدید برگزار می شود. فدیر اولکسیویچ خود رسول و کاتیسمای هفدهم را با اشک بر او خواند و دست راست او را بیش از یک بار بوسید...

اطلاعات اولیه (C) Wiki و in. اینترنت.

مقدمه
جوهر اصلاح کلیسای نیکون دارای 17 نکته اصلی است:
- هوچ ​​یاک، آبی نه به روش قدیمی

ما نمی‌خواهیم فقط اشتباهات کاتبان را تصحیح کنیم، بلکه می‌خواهیم تمام آداب و رسوم قدیمی کلیسای روسیه را به آیین‌های یونانی جدید تغییر دهیم. تراژدی اصلاحات انشعابی در این واقعیت نهفته بود که تلاش شد «مستقیم در مسیر کج حکمرانی کرد». کشیش آواکام دستور پاتریارک نیکون را از "تصحیح" کتاب ها به "کتاب مرجع" قهرمان یسوعیان آرسنی یونانی منتقل کرد: "راست می گویی، آرسن، هوچ قایق، آبی نه به روش قدیمی" و در جایی که در کتابهای مذهبی قبلاً "جوانان" نوشته شده بود - به "فرزندان" تبدیل شد ، جایی که نوشته شد "فرزندان" - به "جوانان" تبدیل شد. de bula "کلیسا" - تبدیل شدن به "معبد"، د "معبد" - یک "کلیسا" وجود دارد ... چنین درهایی از تاریکی ظاهر شد، گویی "صدا وجود دارد"، "چشم هایت را ببند (tot ochima)"، «انگشتت را بکش»، «دست‌های مسیح‌مانند موسی»، حتی بدون اشاره به اینکه دعایی برای «روح شیطانی» در مراسم غسل تعمید درج شده است.

1. دو انگشت با سه قلو جایگزین شد
2. نام باستانی حمایت از افراد روحانی توسط کلیسا کاهش یافته است - به رسمیت شناخته شده است
3. به رسمیت شناختن قدرت سکولار توسط رئیس کلیسا - به خاطر کلیساهای پروتستان
4. به زمین تعظیم کرد
5. رابطه جنسی با بیگانگان و اقوام جایز است
6. صلیب هشت پر با chotyrikintsevy جایگزین شده است.
7. در ساعت راهپیمایی های بهاری شروع کردند به راه رفتن در برابر خورشید
8. کلمه Isus با دو کلمه i - Isus شروع به نوشتن کرد
9. مراسم عبادت در 5 منطقه 7 prosphora شروع شد
10. ستایش خداوند چوتیریرازوف محل سه بار
11. کلمه حقیقت از نماد ایمان و سخنان در مورد پروردگار مقدس دریافت شد
12. شکل دعای عیسی تغییر کرده است
13. دوش گرفتن غسل تعمید به جای حکاکی پذیرفته شده است
14. شکل منبر تغییر کرده است
15. کلاه سفید سلسله مراتب روسی با کلاه یونانی جایگزین شد
16. شکل قدیمی کلوپ های اسقف تغییر کرده است
17. سرودهای کلیسا و قوانین و نقاشی های شمایل تغییر کرده است

1. دو انگشت، یکی قدیمی، در ساعات رسولی فروکش کرد، شکل انگشت تا شده در پرچم کریسمس، "بدعت ارمنی" نامیده شد و سه انگشت جایگزین شد. به عنوان یک کشیش، انگشت تا شده برای تبرک را به نام ملاکس یا نام انگشت تا شده معرفی کردند. در بنر گیلاس دو انگشتی تیره، دو انگشت دراز شده نشانگر دو ماهیت مسیح (الهی و انسانی) است و سه انگشت (پنجم، چهارم و اول)، که در دامان تا شده اند، به معنای تثلیث مقدس است. نیکون با معرفی حالت سه جانبه (به معنای تثلیث)، نه تنها اصول جزمی در مورد خدا بودن مسیح را نداشت، بلکه مزخرفات "خدا پرشور" را نیز معرفی کرد (در واقع، او تأیید کرد که این فقط طبیعت انسانی مسیح نیست که رنج می برد. بر روی صلیب، اما کل T ryytsya مقدس). این نوآوری که توسط نیکون در کلیسای روسیه پیشگام بود، یک بحث جزمی بسیار جدی بود و پرچم مسیحی همیشه نماد قابل مشاهده ایمان برای مسیحیان ارتدکس بوده است. حقیقت و قدمت تا شدن مضاعف با انبوهی از شواهد تأیید شده است. آنها همچنین شامل تصاویر باستانی هستند که تا به امروز باقی مانده اند (به عنوان مثال، نقاشی دیواری قرن سوم از معبد سنت پریسیلا در رم، یک موزاییک قرن چهارم با تصاویر ماهی معجزه از کلیسای سنت آپولیناری در رم، نقاشی آرشیو بلاگوف از کلیسای مریم مقدس در رم، متعلق به قرن پنجم). و نمادهای متعدد روسی و یونانی منجی، مادر خدا و قدیسین مقدس، پدیده‌های معجزه‌آسا و توصیف‌شده طولانی (گزارش شده است که سنت الهیات بنیادی معتقد قدیمی "بیوه‌های پومرانیایی" دی" بیش از حد واکنش نشان داده است). و آیین باستانی ستایش بدعت یعقوبی، که طبق شورای قسطنطنیه در سال 1029، کلیسای یونان در قرن یازدهم انتقام گرفت: "اگر مانند مسیح دو انگشت خود را روی هم نگذارید، لعنت داده نشود." ; و کتب باستانی - یوسف، ارشماندریت صومعه جدید اسپاسکی، زبور سلولی کریل نووئزرسک، در اصل یونانی کتاب نیکون چرنوگورتس و دیگران: "اگر کسی مانند مسیح با دو انگشت علامت گذاری نشده است، نگذارد. ملعون باش»3; و کلیسای روسی را که در زمان مسیحیت روسیه و بدون وقفه تا زمان پاتریارک نیکون از یونانیان پذیرفته شده است. این تاییدیه در کلیسای روسی در کلیسای جامع استوگلاوی در سال 1551 نامیده می شود: «هر کس مانند مسیح دو انگشت خود را برکت ندهد، پرچم مسیح را با دو انگشت نشان نمی دهد. همانگونه که پدران مقدس امر فرموده اند، لعنت نباشد.» علاوه بر آنچه گفته شد، شواهدی مبنی بر اینکه دو نشانه مقدس دیگر از انتقال کلیسای جهانی باستانی (و نه فقط تلاقی روسی) وجود دارد، به متن سکاندار یونانی نیز خدمت می کند، جایی که در آن نوشته شده است. آغاز: «مسیحیان باستان انگشتان خود را به گونه‌ای دیگر تا می‌کردند تا یک صلیب، پایین پایین را به تصویر بکشند، سپس او را با دو انگشت - وسط و اشاره‌دار، مانند پترو دمشق به تصویر کشیدند. تمام دست، از جمله پترو، به معنای یک هیپوستاز مسیح است، و دو انگشت به معنای دو ذات خداوند است. از آنجایی که چیزی به نام سه انگشت وجود دارد، هنوز هیچ اشاره ای به ارزش آن در آثار باستانی یافت نشده است.

2. عبادت عمیق در کلیسای پیش از انشقاق پذیرفته شد، که یک تلاوت کلیسایی غیرقابل برگشت است که توسط خود مسیح تأسیس شده است، که شهادت در انجیل در مورد آن است (مسیح در باغ جتسیمانی دعا کرد، "به روی خود افتاد"، سپس سجده بر زمین) و در میان پدران مقدس. ابطال سجده به عنوان احیای بدعت باستانی غیر نمازگزاران، تکه های سجده سوخته در روزه بزرگ، نشانه ای آشکار از احیای خدا و خدای اولیا و نیز نشانه ای آشکار از اعماق تلقی می شد. توبه در پیش از مزمور 1646، سرنوشت گفت: "لعنت بر این است، و بدعت گذاران چنان شرارتی را القا کرده اند که ما نباید در دعای خود در برابر خدا، در کلیسا در روز مقرر، به زمین خم شویم. بنابراین در همین مورد است و نه بدون حکم منشور پدران مقدس که چنین بی خدایی و یاوه گویی که کاملاً بی قانونی است، در ثروتمندان، در روزه بزرگ مقدس و تقریباً هر انسان متقی که در آن است، مورد سرزنش قرار می گیرد. کلیسای کلیسای جامع پسران حواری نمی تواند. چنین بی صداقتی و بیهودگی، اجازه دهید در ارتدوکس آنقدر بد نباشیم که پدران مقدس به نظر می رسند.»

3. صلیب هشت پر سه گانه، که از دیرباز نماد اصلی ارتدکس در روسیه بوده است، جای خود را به صلیب دوتایی چوتیریکنتسه داده است که در میان ارتدوکس ها با سنت های کاتولیک مرتبط بود و به آن "لاتین" (یا کیم) می گفتند. ) صلیب." پس از آغاز اصلاحات، صلیب هشت پر از کلیسا بیرون آمد. در مورد نفرت از اصلاح طلبان جدید، می توان از این واقعیت صحبت کرد که یکی از چهره های برجسته کلیسای جدید - متروپولیتن دیمیتری روستوف - او را در آثار خود "برینسکی" یا "روزکولنیتسکی" نامید. تنها از اواخر قرن نوزدهم، صلیب هشت حلقه ای شروع به چرخش تدریجی به سمت کلیساهای ایمانداران جدید کرد.

4. ویگوک نیایش - آهنگ فرشته ای "هللویا" - پس از اینکه در میان نیکونیان چهارم شد، تکه های بوی تعفن سه بار "هللویا" و چهارمی به طور مساوی "جلال تو ای خدا" را می خوانند. خود تیم در حال از بین بردن سه گانه مقدس است. با این کار، «هللویا» دیرینه توسط اصلاح‌طلبان در برابر «بدعت مقدونی ناخدا» کر شد.

5. در ایمان ارتدوکس اعتراف شده - نمادهای ایمان، دعا، که فراتر از جزمات اساسی مسیحیت است، زیرا "از روح القدس خداوند واقعی و زنده" کلمه "حقیقت" به دست می آید و بنابراین حقیقت سومین شخص تثلیث مقدس. ترجمه کلمه "??????" که در اصل یونانی است نماد ایمان می تواند به دو صورت باشد: "خداوند" و "حقیقت" ترجمه قدیمی نماد شامل گزینه های توهین آمیز است که بر حسادت تأکید دارد. روح القدس با دیگر افراد تثلیث مقدس ytsi و درک ایمان ارتدکس آسان نیست. بیرون راندن نادرست کلمه "راست" تقارن را خراب کرد و حس را قربانی محاسبه تحت اللفظی متن یونانی کرد. و ثروتمندان طوفان عادلانه ای فریاد زدند، اتحادیه "خلق شد، نه آفریده شد"، اتحادیه "الف" رها شد - همان "آز"، برای هرکسی که آماده است ثروتمند شود. اتهام "الف" قابل تفسیر است. به‌عنوان نشانه‌ای از تردید در ذات مخلوق مسیح، به‌جای تصدیق عظیم «پادشاهی او پایانی نخواهد داشت»، «پایانی نخواهد بود» معرفی شد، به‌طوری که به نظر می‌رسد بی‌نهایت پادشاهی خدا بوده است. تا امروز پیش می‌رود و در یک ساعت محدود می‌شود. تغییرات نماد ایمان، که توسط تاریخ غنی تقدیس شده بود، به‌ویژه دردناک بود و بنابراین نه تنها در روسیه و با این «آیین‌گرایی»، «حرف‌گرایی» رقت‌انگیز بود. و «جهل کلامی». در اینجا می توانید نمونه کلاسیک را از الهیات بیزانسی حدس بزنید - داستان با یک "یوتا" تغییر یافته دیگر که توسط آریایی ها به اصطلاح "یک موجود" (یونانی "omousios") معرفی شد و یوگو را به "ماهوی" تبدیل کرد (یونانی " omi "usios"). این الهام از فداکاری قدیس آتاناسیوس اسکندریه است که توسط اقتدار شورای اول نیکیه در مورد جوهر روحانی پدر و گناه تأیید شده است. خود مجالس کلیسایی به دلیل کوچکترین تغییرات در نماد ورا، هر چه که باشد، با ترس از بی‌حرمتی دفاع می‌شدند.

6. در کتابهای نیکون، املای نام مسیح تغییر یافت: به جای عیسی بزرگ که هنوز در سایر اقوام اسلاو رایج است، عیسی معرفی شد و تنها شکل صحیح آن اعلام شد، از جمله شکل دیگری که توسط متکلمان جدید معتقدان به جزم وارد شده است. بنابراین، با توجه به توهین بلوزنر به متروپولیتن دیمیتری روستوف، املای نام "عیسی" قبل از اصلاحات در ترجمه به معنای "حسادت"، "طمع" است و معنایی ندارد.

7. شکل دعای عیسی تغییر یافته است که قدرت عرفانی خاصی به عبادات ارتدکس می بخشد. اصلاح طلبان به جای کلمات «خداوندا عیسی مسیح، پسر خدا، به من گناهکار رحم کن»، خواندن «خداوندا عیسی مسیح، خدای ما، به من گناهکار رحم کن» را تحسین کردند. دعای ISUSOVA در Donіkonsky Warstay وارد دعای همه بالا (Unvertsal) شد، من یاکوف، یاک پرشی آپوستولسکا اسپورتان را بر روی یاکاکو، مسیح، زخمی کردم، در حالی که به کلیسای خود خیره شده بود. وان به تدریج به زندگی زاگالی رفت و به اساسنامه کلیسا رفت. کتیبه های روی آن عبارتند از: قدیس افرایم و اسحاق سوری، قدیس هسیخیوس، قدیس بارسانوفیوس و یوحنا، قدیس جان کلیماکوس. ایوان کریستوستوم مقدس در مورد آن چنین صحبت می کند: "از شما تشکر می کنم، برادران، این دعا را نابود نکنید یا نادیده نگیرید." اصلاح‌طلبان معترض این دعا را از تمام کتاب‌های مذهبی بیرون انداختند و با تهدید تحقیر، استفاده از آن را «در مراسم کلیسا و مجالس تشریفاتی» ممنوع کردند. آنها برای مدت طولانی آنها را "rozkolnitskaya" نامیدند.

8. در ساعت راهپیمایی های مقدس، مقدسات غسل تعمید و کمال، مومنان جدید شروع به راه رفتن در برابر خورشید کردند، همانطور که طبق انتقال کلیسا، لازم بود برای خورشید (نمک) کار کنند - برای خورشید-مسیح. در اینجا لازم به ذکر است که چنین مراسمی از راه رفتن در برابر خورشید در اقوام مختلف در میان طبقات پایین فرقه های جادویی شیطانی انجام می شد.

9. هنگامی که غسل ​​تعمید اجتناب ناپذیر است، مؤمنان جدید بر خلاف احکام رسولان در مورد نیاز به غسل ​​تعمید در سه مهر (پنجاهمین قانون رسولان مقدس) شروع به اجازه و تشویق به آب پاشی و پاشیدن با آب کردند. پیوند با این با آیین کاتولیک ها و پروتستان ها جایگزین شد. از آنجایی که طبق قوانین کلیسای باستانی که توسط شورای سال 1620 تأیید شد ، لازم بود کاتولیک ها و پروتستان ها با مجازات های سه برابری جدید برای پدرسالار فیلارت تعمید داده شوند ، اکنون بوی تعفن فقط از طریق مسح به کلیسای صومعه رسیده است.

10. مراسم عبادت جدید ایمانداران شروع به ارائه بر روی پنج صوفیه کرد، و قاطعانه اصرار داشت که در غیر این صورت "جسم و خون مسیح نمی تواند باشد" (خادمین قدیمی موظف بودند در هفت صوفیه خدمت کنند).

11. در کلیساهای نیکون، با سفارش لماتی "آمبونی" و "قفسه ها" وجود خواهد داشت، سپس شکل منبر (پیشنهاد زیربالار) تغییر کرد که قسمت پوست آن یک تغییر نمادین کوچک است. در سنت قبل از نیکونی، پله های منبر به معنای انجیل بود، گویی که یک ستون است - به معنای سنگی بود که توسط فرشته ای از اجاق با بدن مسیح بلند شد. پنج قدم نیکون نماد پاپ و پنج پدرسالار بود تا انتقام دروغ آشکار لاتین را بگیرد.

12. کلاه سفید سلسله مراتب روسی نماد خلوص و قداست روحانیون روسیه است که آنها را در میان ایلخانی جهان شناسی می دیدند که بعداً نیکون با "سطل شاخ دار کمیل" یونانی ها جایگزین شد. در نظر مردم پرهیزگار روسی، "کلاه های شاخدار" به دلیل این واقعیت که آنها بارها و بارها در تعدادی از آثار جدلی علیه لاتین ها فریاد زدند (به عنوان مثال، در داستان پیوتر گوگنیو که وارد انبار پالی، سیریل شد) به خطر افتاد. کتاب و خواندن ماکاروف او). وزاگالی برای نیکون شاهد تغییر تمام لباس های روحانیون روسی برای نماد یونانی مدرن بود (با هزینه خود، با تشخیص هجوم شدید در طرف مد ترکیه - آستین های گشاد به تصویری از لباس های مشابه و کامیلاوک ها تبدیل شدند پایه فزهای ترکی). طبق شهادت پاول حلب، بسیاری از اسقف‌ها و سنت‌ها از نیکون خواسته بودند والدین خود را تغییر دهد. «بسیاری از آنها نزد خواننده ما (پتریارک ماکاریوس انطاکیه. - ک.ک.) آمدند و از او خواستند که یک کامیلاوکا و یک مقنعه به آنها بدهد... به چه کسی فرصت دریافت آنها داده شد و پاتریارک نیکون یا ما آنها را بر روی چه کسی سرمایه گذاری کردند و آنها را محکوم کردند. آنها می درخشیدند و می درخشیدند. به همین دلیل بلافاصله یکی قبل از دیگری شروع کردند به ساختن مقنعه های خود از پارچه سیاه به همان شکلی که در ما و یونانیان بود و مقنعه آنها از دوخت سیاه بود. متعفنان جلوی ما آب دهانشان را روی مقنعه‌های کهنه‌شان انداختند و از سرشان انداختند و گفتند: گویی انتخاب این گردو الهی نبود، ایلخانی ما آن را به او نداد. در نتیجه این تف کردن دیوانه وار بر روی بزرگان بومی خود و زانو در برابر مقامات و دستورات خارجی، کشیش آواکم نوشت: "اوه، آه، بیچاره ها! روس، چرا اکشن ها و صداهای آلمانی را می خواستی! و تزار اولکسی میخایلوویچ را صدا زد: "به روش قدیمی بمیر، همانطور که برای استفان، مهربانانه و به قول روسی من: "خداوندا، به من گناهکار رحم کن!" و Kireleison-vidstav! بنابراین النا به نظر می رسد. تف به آنها! تو، میخائیلوویچ، روسی هستی نه یونانی. به زبان طبیعی خود صحبت کنید؛ او را در کلیسا، خانه یا جلسات تحقیر نکنید. همانطور که مسیح به ما آموخت، صحبت کردن مناسب است. خدا ما را کمتر از یونانی ها دوست ندارد. با نامه ما، سیریل مقدس و برادرم، به ما سلام کرد. چرا چیز بهتری می خواهیم؟ چند زبان انگلیسی چطور؟ اما آنها آن را تا یکشنبه خوب به کسی نمی دهند»9.

13. شکل باستانی کلوپ های اسقف تغییر کرد. به همین مناسبت، کشیش آواکم با صدای طوفانی نوشت: "و با این حال، نیکون شریر عاقل، عهد روسیه ما با همان طرز فکر بدترین و ناخوشایندترین چیز - به جای عصای سنت پیتر شگفت انگیز، یک مقدس جدید و میله‌هایی با مارهای نفرین شده که خود خداوند به خاطر لاغری آنها و تمام حیوانات وحشی زمین آنها را نفرین کرده است. و هیچ یک از بوی تعفن آن مار لعنتی بیش از همه شر و جانوران متبرک و پرهیز نخواهد شد و تا یکشنبه و در درب سلطنتی به حرم خدا آورده نمی شود، گویی تقدیس شده است و تمام خدمات کلیسا با این میله ها و کار با آنها مارهای نفرین شده گنجینه ها، قبل از تقبیح، برای ارائه این مارها به تمام جهان، مجازات می شود که آنها را بپوشد، و از آنها برای ایجاد ایمان ارتدکس مشترک استفاده می شود.»10.

14. به جای زبان باستانی، زبان جدیدی معرفی شد - ابتدا لهستانی-روسی کوچک و سپس ایتالیایی. شمایل های جدید پس از تصاویر باستانی شروع به رنگ آمیزی کردند و طبق گزارش های اخیر، نقاشی های سکولار و شمایل های پایین تر شبیه تر شدند. همه اینها منجر به پرورش حساسیت و تعالی ناسالم در میان مؤمنان شده است که قبلاً در قدرت ارتدکس نبودند. شمایل نگاری گام به گام دوران باستان به شدت تحت سلطه نقاشی مذهبی سالنی بود، که به طرز بردگانانه و نامحسوسی از نشانه های پیشرو پیروی می کرد و عموماً "آیکون های سبک ایتالیایی" یا "به سبک ایتالیایی" خشخاش، در مورد یاکو نامیده می شد. آندری دنیسوف، متکلم معتقد قدیمی، بسیار در پومرانیان نوشته است، سپس (توتو آپوستولسک. - K.K.) با تغییر نظم مقدس، آیکون ها را نه مانند آیکون های باستانی مانند نمادهای معجزه گر مقدس یونانی و روسی، بلکه به عنوان یک نماد نقاشی می کنند. نوع تفکر خودآگاه: ظاهر بدن سفید شده است (ادامه) و در موقعیت های دیگر امکان پذیر نیست آیکون هایی وجود دارد که نقاشی شده اند، اما شبیه به لاتین و موارد دیگر که در انجیل بر روی دست و روی بوم هستند. کم اهمیت. این چیز جدید و زیبا برای ما شک و شبهه ایجاد خواهد کرد...» 11 کشیش آواکم این نوع نقاشی مذهبی را با تندتر توصیف می کند: «برای عبادات خدا، در سرزمین ما روسیه، آیکون های ایزوگرافی بی نظیر چند برابر شده است... بنویسید ذخیره تصویر امان اویلا; صورت پف کرده، موها قرمز، موها مجعد، دست و گوشت چاق، انگشتان پف کرده، پس همین بخیه چاق است، و همه ی بدی شکم و چربی ورزش است، نه الگوی دیگر با کوک نوشته شده است. وگرنه همه چیز در پس عالم جسمانی نوشته شده است: خود بدعت گذاران عاشق گوشت جسم شدند و در برابر زمینی ناله کردند... و مادر خدا با بشارت و همچنین عبارات پلیدی تهدید می شود. و مسیح روی صلیب متورم است: بسیار کم می ایستد و پاهایش به سبک جدید است، چه سبکی دارد»12.

15. عشق ورزیدن با خارجی ها و اشخاصی که در مراحل اختلاف و تحت حمایت کلیسا بودند مجاز بود.

16. کلیسای مؤمنان جدید با اصطلاح باستانی برای حمایت از افراد روحانی توسط کلیسا مقید بود. یوگو به خاطر اعترافات جانور جایگزین شد.

17. روزی روزگاری، مؤمنان جدید ساختار کلیسای متعارف باستانی را از دست دادند و دولت سکولار را به عنوان رئیس کلیسا به رسمیت شناختند - به روح کلیساهای پروتستان.

مقالات مشابه