أليكسي بيشكوف ، المعروف باسم الكاتب مكسيم غوركي ، شخصية عبادة للأدب الروسي والسوفيتي. تم ترشيحه لجائزة نوبل خمس مرات ، وكان أكثر المؤلفين السوفياتي نشرًا طوال فترة وجود الاتحاد السوفياتي وكان يعتبر على قدم المساواة مع ألكسندر سيرجيفيتش بوشكين والمبدع الرئيسي للفن الأدبي الروسي.

أليكسي بيشكوف - المستقبل مكسيم غوركي | بانديا

ولد في مدينة كانافينو ، التي كانت تقع في ذلك الوقت في مقاطعة نيجني نوفغورود ، وهي الآن إحدى مقاطعات نيجني نوفغورود. كان والده مكسيم بيشكوف نجارًا ، وفي السنوات الأخيرة من حياته كان يدير مكتبًا للباخرة. توفيت والدة فاسيليفنا بسبب الاستهلاك ، لذلك تم استبدال والدي أليشا بيشكوفا بجدة أكولينا إيفانوفنا. منذ سن الحادية عشرة ، أُجبر الصبي على بدء العمل: كان مكسيم غوركي رسولًا في متجر ، ونادلًا على باخرة ، ومساعد خباز ورسام أيقونات. تنعكس سيرة مكسيم غوركي شخصيًا في قصص "الطفولة" و "في الناس" و "جامعاتي".

صورة غوركي في شبابه | بوابة شعرية

بعد محاولة فاشلة ليصبح طالبًا في جامعة قازان واعتقاله بسبب علاقته بدائرة ماركسية ، أصبح الكاتب المستقبلي حارسًا على السكك الحديدية. وفي سن 23 ، يذهب الشاب للتجول في جميع أنحاء البلاد وتمكن من الوصول إلى القوقاز سيرًا على الأقدام. خلال هذه الرحلة ، كتب مكسيم غوركي بإيجاز أفكاره ، والتي أصبحت فيما بعد أساسًا لأعماله المستقبلية. بالمناسبة ، بدأ نشر القصص الأولى لـ Maxim Gorky أيضًا في ذلك الوقت.

أليكسي بيشكوف ، الذي أخذ الاسم المستعار غوركي | حنين

بعد أن أصبح كاتبًا مشهورًا ، غادر أليكسي بيشكوف إلى الولايات المتحدة ، ثم انتقل إلى إيطاليا. لم يحدث هذا إطلاقا بسبب مشاكل مع السلطات ، كما تتواجد بعض المصادر في بعض الأحيان ، ولكن بسبب التغيرات في الحياة الأسرية. على الرغم من أنه في الخارج ، يواصل غوركي كتابة الكتب الثورية. عاد إلى روسيا عام 1913 ، واستقر في سانت بطرسبرغ وبدأ العمل في دور نشر مختلفة.

من الغريب أنه على الرغم من كل آرائه الماركسية ، كان بيشكوف متشككًا في ثورة أكتوبر. بعد الحرب الأهلية ، ذهب مكسيم غوركي ، الذي كان لديه بعض الخلافات مع الحكومة الجديدة ، إلى الخارج مرة أخرى ، لكنه عاد إلى وطنه في عام 1932.

كاتب

كانت أولى القصص التي نشرها مكسيم غوركي هي قصة "مكار شودرا" الشهيرة التي صدرت عام 1892. جلبت المقالات والقصص المكونة من مجلدين شهرة للكاتب. من المثير للاهتمام أن تداول هذه الأحجام كان أعلى بثلاث مرات تقريبًا مما هو مقبول عادة في تلك السنوات. ومن أشهر الأعمال في تلك الفترة ، تجدر الإشارة إلى قصص "العجوز إزرجيل" ، "الشعب السابق" ، "شلكاش" ، "ستة وعشرون وواحد" ، بالإضافة إلى قصيدة "أغنية الصقر". أصبحت قصيدة أخرى بعنوان "أغنية البترل" كتابًا دراسيًا. كرس مكسيم غوركي الكثير من الوقت لأدب الأطفال. كتب عددًا من القصص الخيالية ، على سبيل المثال ، "فوروبيشكو" ، "ساموفار" ، "حكايات إيطاليا" ، ونشر أول مجلة خاصة للأطفال في الاتحاد السوفيتي ، ونظم إجازات لأطفال العائلات الفقيرة.

الكاتب السوفيتي الأسطوري | الجالية اليهودية في كييف

مسرحيات مكسيم غوركي "في القاع" و "بورجوا" و "إيجور بوليتشوف وآخرون" ، والتي يكشف فيها عن موهبة الكاتب المسرحي ويظهر كيف يرى الحياة من حوله ، مهمة جدًا لفهم عمل الكاتب. قصص "الطفولة" و "في الناس" ، الروايات الاجتماعية "الأم" و "حالة أرتامونوف" لها أهمية ثقافية كبيرة للأدب الروسي. يعتبر العمل الأخير لغوركي الرواية الملحمية "حياة كليم سامجين" التي تحمل الاسم الثاني "أربعون عامًا". عمل الكاتب على هذه المخطوطة لمدة 11 عامًا ، لكنه لم يتمكن من إكمالها.

الحياة الشخصية

كانت الحياة الشخصية لمكسيم غوركي عاصفة إلى حد ما. للمرة الأولى والرسمية الوحيدة تزوج في سن 28. التقى الشاب بزوجته يكاترينا فولجينا في دار نشر "Samarskaya Gazeta" ، حيث كانت الفتاة تعمل كمدقق لغوي. بعد عام من الزفاف ، ظهر ابن مكسيم في العائلة ، وسرعان ما سميت ابنة ، كاثرين ، على اسم والدتها. أيضًا في تربية الكاتب كان غودسون زينوفي سفيردلوف ، الذي أخذ لاحقًا لقب بيشكوف.

مع زوجته الأولى يكاترينا فولجينا | لايف جورنال

لكن حب غوركي سرعان ما اختفى. أصبح مثقلًا بالحياة الأسرية وتحول زواجهما من إيكاترينا فولجينا إلى اتحاد أبوي: لقد عاشوا معًا حصريًا بسبب الأطفال. عندما توفيت الابنة الصغيرة كاتيا بشكل غير متوقع ، كان هذا الحدث المأساوي هو الدافع لكسر الروابط الأسرية. ومع ذلك ، ظل مكسيم غوركي وزوجته أصدقاء حتى نهاية حياتهم وحافظوا على المراسلات.

مع الزوجة الثانية الممثلة ماريا أندريفا | لايف جورنال

بعد انفصاله عن زوجته ، التقى مكسيم غوركي ، بمساعدة أنطون بافلوفيتش تشيخوف ، بممثلة مسرح موسكو للفنون ماريا أندريفا ، التي أصبحت زوجته الفعلية لمدة 16 عامًا. بسبب عملها ، غادرت الكاتبة إلى أمريكا وإيطاليا. من العلاقة السابقة ، تركت الممثلة ابنة ، كاثرين ، وابنًا ، أندريه ، قام بتربيته مكسيم بيشكوف-غوركي. لكن بعد الثورة ، أصبح أندريفا مهتمًا بالعمل الحزبي ، وبدأ في إيلاء اهتمام أقل للعائلة ، لذلك في عام 1919 انتهت هذه العلاقة.

مع الزوجة الثالثة ماريا بودبرج والكاتب إتش جي ويلز | لايف جورنال

وضع غوركي نفسه نقطة ، قائلاً إنه سيغادر إلى ماريا بودبرغ ، بارونة سابقة وسكرتيرته في نفس الوقت. عاش الكاتب مع هذه المرأة لمدة 13 عامًا. الزواج ، مثل الزواج السابق ، كان غير مسجل. كانت آخر زوجة لماكسيم غوركي أصغر منه بـ24 عامًا ، وكان جميع معارفها يدركون أنها كانت "تدور الروايات" على الجانب. كان أحد عشاق زوجة غوركي هو كاتب الخيال العلمي الإنجليزي هـ.ج.ويلز ، الذي تركته فور وفاة زوجها الفعلي. هناك فرصة كبيرة أن تكون ماريا بودبرغ ، التي اشتهرت كمغامرة وتعاونت بشكل لا لبس فيه مع NKVD ، عميلة مزدوجة وتعمل أيضًا في المخابرات البريطانية.

الموت

بعد عودته النهائية إلى وطنه في عام 1932 ، عمل مكسيم غوركي في دور نشر الصحف والمجلات ، وأبدع سلسلة من الكتب بعنوان "تاريخ المصانع والنباتات" ، و "مكتبة الشاعر" ، و "تاريخ الحرب الأهلية" ، وينظم ويدير المؤتمر الأول لكتاب الاتحاد السوفياتي. بعد وفاة ابنه غير المتوقعة بالالتهاب الرئوي ، ذبل الكاتب. في الزيارة التالية إلى قبر مكسيم ، أصيب بنزلة برد. لمدة ثلاثة أسابيع ، أصيب غوركي بحمى أدت إلى وفاته في 18 يونيو 1936. تم حرق جثة الكاتب السوفيتي ووضع الرماد في جدار الكرملين في الساحة الحمراء. لكن دماغ مكسيم غوركي أزيل سابقًا ونقله إلى معهد البحث العلمي لمزيد من الدراسة.

في السنوات الاخيرة من حياته | المكتبة الإلكترونية

في وقت لاحق ، أثير السؤال عدة مرات أن الكاتب الأسطوري وابنه قد تسمما. شارك في هذه القضية مفوض الشعب جينريك ياغودا ، الذي كان عشيق زوجة مكسيم بيشكوف. كما اشتبهوا في تورطهم وحتى. خلال عمليات القمع والنظر في "قضية الأطباء" الشهيرة ، اتُهم ثلاثة أطباء بضم موت مكسيم غوركي.

كتب مكسيم جوركي

• 1899 - فوما جوردييف
• 1902 - في الأسفل
• 1906 - الأم
• 1908 - حياة شخص لا لزوم له
• 1914 - الطفولة
• 1916 - في الناس
• 1923 - جامعاتي
• 1925 - قضية أرتامونوف
• 1931 - إيجور بوليتشوف وآخرون
• 1936 - حياة كليم سامجين

ولد مكسيم غوركي (الاسم الحقيقي أليكسي ماكسيموفيتش بيشكوف) في 16 مارس (28) ، 1868 في نيجني نوفغورود.

كان والده صانع خزانة. في السنوات الأخيرة من حياته عمل مديرًا لإحدى السفن البخارية ، وتوفي بسبب الكوليرا. جاءت الأم من عائلة برجوازية. اعتاد والدها أن يكون سائقًا لعربات البارجة ، لكنه تمكن من الثراء واكتسب مؤسسة للصباغة. بعد وفاة زوجها ، سرعان ما رتبت والدة غوركي مصيرها مرة أخرى. لكنها لم تحيا طويلا ، تحتضر بسبب الاستهلاك.

أخذ الطفل اليتيم من قبل جده. علمه القراءة والكتابة من كتب الكنيسة ، وغرست جدته حب الحكايات والأغاني الشعبية. منذ سن الحادية عشرة ، أعطى جده أليكسي "للشعب" حتى يكسب رزقه بنفسه. عمل خبازًا ، "صبيًا" في متجر ، كمتدرب في ورشة رسم الأيقونات ، كصحن في بوفيه على متن سفينة. كانت الحياة صعبة للغاية ، وفي النهاية لم يستطع غوركي تحملها وهرب "إلى الشارع". تجول في أنحاء روسيا كثيرًا ، ورأى الحقيقة الصارخة للحياة. لكنه احتفظ بطريقة مدهشة بالإيمان بالإنسان والإمكانيات المختبئة فيه. تمكن الطباخ من السفينة من غرس شغف الكاتب في المستقبل بالقراءة ، والآن حاول أليكسي بكل طريقة ممكنة تطويره.

في عام 1884 حاول الالتحاق بجامعة قازان ، لكنه اكتشف أن وضعه المالي كان مستحيلًا.

تنضج فلسفة رومانسية في رأس غوركي ، والتي بموجبها لا يتفق الرجل المثالي والرجل الحقيقي. يتعرف أولاً على الأدب الماركسي ، ويبدأ في الانخراط في الترويج لأفكار جديدة.

إبداع الفترة المبكرة

بدأ غوركي مسيرته في الكتابة ككاتب إقليمي. ظهر الاسم المستعار M. Gorky لأول مرة في عام 1892 في Tiflis ، في جريدة "Caucasus" تحت أول قصة مطبوعة "Makar Chudra".

بسبب أنشطته الدعائية النشطة ، كان أليكسي ماكسيموفيتش تحت إشراف يقظ من الشرطة. نُشر في نيجني نوفغورود في صحف "Volzhsky Vestnik" و "Nizhegorodsky Leaf" وغيرها. بفضل مساعدة ف. كورولينكو ، نشر في عام 1895 قصة "شلكاش" في المجلة الشعبية "الثروة الروسية". في نفس العام ، كُتبت "المرأة العجوز إزرجيل" و "أغنية الصقر". في عام 1898 - نُشرت المقالات والقصص في سانت بطرسبرغ ، والتي حظيت باعتراف عالمي. في العام التالي ، نُشرت القصيدة النثرية "Twenty Six and One" و "Foma Gordeev". شهرة غوركي تنمو بشكل لا يصدق ، لا يقل قراءته عن تولستوي أو تشيخوف.

في الفترة التي سبقت الثورة الروسية الأولى 1905-1907 ، قاد غوركي نشاطًا دعائيًا ثوريًا نشطًا ، التقى شخصياً بلينين. في هذا الوقت ، ظهرت مسرحياته الأولى: "برجوازي" و "في الأسفل". في 1904-1905 كتب "أطفال الشمس" و "سكان الصيف".

لم يكن لإبداعات غوركي المبكرة توجه اجتماعي معين ، لكن الشخصيات فيها كانت معروفة جيدًا بنوعها وفي نفس الوقت كانت لها "فلسفتها" الخاصة في الحياة ، والتي جذبت القراء بشكل غير عادي.

خلال هذه السنوات ، أظهر غوركي نفسه أيضًا كمنظم موهوب. في عام 1901 ، أصبح رئيسًا لدار النشر Znanie ، التي بدأت في نشر أفضل الكتاب في ذلك الوقت. نظم مسرح موسكو للفنون مسرحية غوركي في الأسفل ، في عام 1903 تم عرضها على مسرح مسرح برلين كلاينز.

بسبب آرائه الثورية للغاية ، تم اعتقال الكاتب أكثر من مرة ، لكنه استمر في دعم أفكار الثورة ، ليس فقط روحيًا ، ولكن أيضًا ماديًا.

بين ثورتين

تركت الحرب العالمية الأولى انطباعًا مؤلمًا للغاية على غوركي. لقد تحطم إيمانه اللامحدود بتقدم العقل البشري. رأى الكاتب بأم عينيه أن الإنسان ، كشخص ، لا يعني شيئًا على الإطلاق في الحرب.

بعد هزيمة ثورة 1905-1907 وفيما يتعلق بمرض السل المتفاقم ، غادر غوركي إلى إيطاليا لتلقي العلاج ، حيث استقر في جزيرة كابري. عاش هنا لمدة سبع سنوات ، يقوم بأعمال أدبية. في هذا الوقت ، تمت كتابة منشوراته الساخرة عن ثقافة فرنسا والولايات المتحدة ، ورواية "الأم" ، وعدد من القصص. كما أنشأ "حكايات إيطاليا" ومجموعة "حول روسيا". وقد أثارت قصة "الاعتراف" أكبر قدر من الاهتمام والخلاف ، والتي تحتوي على مواضيع بناء الله ، والتي لم يقبلها البلاشفة بشكل قاطع. في إيطاليا ، يحرر غوركي الجرائد الأولى للبلاشفة ، برافدا وزفيزدا ، ويرأس قسم الأدب في مجلة Prosveshchenie ، ويساعد أيضًا في نشر المجموعة الأولى من الكتاب البروليتاريين.

في ذلك الوقت ، كان غوركي يعارض بالفعل إعادة التنظيم الثوري للمجتمع. إنه يحاول إقناع البلاشفة بعدم القيام بانتفاضة مسلحة ، لأنه الناس ليسوا مستعدين بعد للتحولات الجذرية وقوتهم العفوية يمكن أن تقضي على أفضل ما في روسيا القيصرية.

بعد أكتوبر

أكدت أحداث ثورة أكتوبر أن غوركي كان على حق. مات العديد من ممثلي المثقفين القيصريين القدامى خلال القمع أو أجبروا على الفرار إلى الخارج.

غوركي ، من ناحية ، يدين تصرفات البلاشفة بقيادة لينين ، لكنه من ناحية أخرى يصف عامة الناس بالبربرية ، الأمر الذي يبرر في الواقع الأعمال الوحشية للبلاشفة.

في 1818-1819 ، كان أليكسي ماكسيموفيتش ناشطًا في الأنشطة الاجتماعية والسياسية ، وخرج بمقالات تدين سلطة السوفييت. تم تصميم العديد من تعهداته على وجه التحديد من أجل إنقاذ المثقفين في روسيا القديمة. ينظم افتتاح دار نشر "الأدب العالمي" ، ويرأس صحيفة "الحياة الجديدة". يكتب في الصحيفة عن أهم مكوِّن للسلطة - اتحادها مع الإنسانية والأخلاق ، وهو ما لا يراه بشكل قاطع عند البلاشفة. على أساس هذه التصريحات ، تم إغلاق الصحيفة في عام 1918 ، وتعرض غوركي للهجوم. بعد محاولة اغتيال لينين في أغسطس من نفس العام ، عاد الكاتب مرة أخرى "تحت جناح" البلاشفة. وهو يدرك أن استنتاجاته السابقة خاطئة ، بحجة أن الدور التقدمي للحكومة الجديدة أهم بكثير من أخطائها.

سنوات الهجرة الثانية

فيما يتعلق بالتفاقم التالي للمرض وبناءً على طلب لينين العاجل ، ذهب غوركي مرة أخرى إلى إيطاليا وتوقف هذه المرة في سورينتو. حتى عام 1928 ، ظل الكاتب في المنفى. في هذا الوقت ، واصل الكتابة ، ولكن بالفعل وفقًا للواقع الجديد للأدب الروسي في العشرينات. خلال إقامته الأخيرة في إيطاليا ، تم إنشاء رواية "حالة أرتامونوف" ، وهي عبارة عن سلسلة كبيرة من القصص ، "ملاحظات من اليوميات". بدأ العمل الأساسي لغوركي ، رواية حياة كليم سامجين. في ذكرى لينين ، نشر غوركي كتاب مذكرات عن القائد.

يعيش غوركي في الخارج ، وهو يتابع باهتمام تطور الأدب في الاتحاد السوفييتي ويحافظ على اتصالات مع العديد من الكتاب الشباب ، لكنه ليس في عجلة من أمره للعودة.

العودة للوطن

يعتبر ستالين أنه من الخطأ أن يعيش الكاتب ، الذي دعم البلاشفة خلال سنوات الثورة ، في الخارج. تمت دعوة أليكسي ماكسيموفيتش رسميًا للعودة إلى وطنه. في عام 1928 ، جاء إلى الاتحاد السوفياتي في زيارة قصيرة. تم تنظيم رحلة له في جميع أنحاء البلاد ، أظهر خلالها الكاتب الجانب الأمامي من حياة الشعب السوفيتي. أعجب بالاجتماع الرسمي والإنجازات التي رآها ، قرر غوركي العودة إلى وطنه. بعد هذه الرحلة كتب سلسلة من المقالات بعنوان "حول الاتحاد السوفيتي".

في عام 1931 ، عاد غوركي إلى الاتحاد السوفياتي إلى الأبد. هنا ينغمس في العمل على رواية حياة كليم سامجين ، التي لم يكن لديه وقت لإنهائها قبل وفاته.

في الوقت نفسه ، كان منخرطًا في عمل اجتماعي ضخم: فقد أنشأ دار النشر "Academia" ، ومجلة "الدراسة الأدبية" ، واتحاد كتاب اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، وسلسلة كتب عن تاريخ المصانع والنباتات ، وتاريخ الحرب الأهلية. بمبادرة من غوركي ، تم افتتاح أول معهد أدبي.

من خلال مقالاته وكتبه ، يرسم غوركي ، في الواقع ، صورة أخلاقية وسياسية عالية لستالين ، ويظهر فقط إنجازات النظام السوفيتي ويخفف من قمع قيادة البلاد فيما يتعلق بشعبها.

في 18 يونيو 1936 ، بعد أن عاش ابنه لمدة عامين ، مات غوركي في ظروف غامضة. لعل طبيعته الصادقة هي السائدة ، وهو تجرأ على إبداء بعض الادعاءات لقيادة الحزب. لم يغفر هذا لأحد في تلك الأيام.

ودفعت قيادة البلاد بأكملها الكاتب في رحلته الأخيرة ، ودُفنت الجرة التي بها الرماد في جدار الكرملين.

حقائق مثيرة للاهتمام:

في 9 يونيو 1936 ، تم إحياء جوركي المتوفى تقريبًا بوصول ستالين ، الذي وصل ليودع المتوفى.

قبل حرق جثته ، تمت إزالة دماغ الكاتب من الجسم ونقله إلى معهد الدماغ في موسكو للدراسة.

مكسيم غوركي (مكسيم غوركي) كاتب روسي مشهور تمكن من التغلب على العديد من الصعوبات في مسار حياته ، والارتقاء من الأسفل - سيرة حياته مليئة بالأحداث المأساوية.

كان هذا الرجل يُدعى بالعدل بأنه عبقري ، لأنه هو الذي ابتكر العمل الرائع "في القاع" الذي يمس الروح ومليئًا بالمشاكل الملحة ، وأصبح مؤسسًا لاتجاه جديد في الأدب - الواقعية الاشتراكية.

الكاتب الروسي AM Gorky

نعلم جميعًا مكسيم غوركي ككاتب ثوري عظيم ، يتعرف الكثيرون على صورته من بين آخرين ، ويدرسون سيرته الذاتية ، حقائق مهمة من الحياة: الاسم الحقيقي واللقب ، مكان الميلاد ، عنوان عمله الأول ، أسباب الهجرة من البلاد.

ومع ذلك ، فإن قلة من الناس فكروا في قيمة حياة هذا الكاتب اللامع ، قلة من الناس يعرفون أن كل يوم من أيام أليكسي ماكسيموفيتش بيشكوف يمر في صراع شرس مع نفسه ، مع السلطة ، مع مصاعب الحياة.

سيرة موجزة عن مكسيم غوركي

ولد أ.م.بيشكوف في 28 مارس 1868. مواطن من مدينة نيجني نوفغورود. اختار اليوشا الاسم المستعار لنفسه كتذكير بوالده - مكسيم سافانتيفيتش.

اب و ام

في سن الثالثة ، أصيب أليكسي بمرض خطير بالكوليرا. كان والد الصبي ، الذي أحب ابنه غاليا ، يتودد إليه لفترة طويلة. استطاع أن يعالج اليوشا ، لكنه أصيب بها وسرعان ما مات.

انفصلت الأسرة السعيدة. الأم ، فارفارا فاسيليفنا بيشكوفا ، التي ألقت باللوم على ابنها دون وعي على وفاة زوجها ، لم تستطع أن تغفر طفلها وابتعدت عنه. ماتت بسبب مرض خطير - الاستهلاك ، عندما كان اليكسي يبلغ من العمر 11 عامًا.

مرحلة الطفولة

كان الولد يتيمًا مبكرًا ، واضطر جده كشيرين إلى تربيته. نظرًا لكونه رجلًا قاسًا وعديم الرحمة ، فقد كان يضرب حفيده في كثير من الأحيان ، ولهذا توقف أليكسي بيشكوف عن المعاناة من الألم الجسدي في حياته البالغة. لكن هذا لم يمنعه من التعاطف العميق مع الآخرين والمعاناة من آلام الآخرين.

كان لدى أليوشا أيضًا ذكريات طفولة جيدة مرتبطة بجدته أكولينا إيفانوفنا. حكت له حكايات أو حكايات من حياتها ، وغنت أغاني رنانة. اعتنت الجدة بالصبي ، وعلمته التغلب على العقبات في الحياة ، والتغلب على الصعوبات.

التعليم

الكاتب العظيم في المستقبل لم يكن لديه تعليم لائق. بدأ بيشكوف الدراسة في مدرسة الرعية ، لكن المرض أحبط خططه للدراسة. في وقت لاحق ، دخل المدرسة ، لكنه اشتهر هناك كمراهق صعب ، طالب ذو شخصية صعبة.

بدأ أليكسي في سرقة الطعام والتقاط الملابس المهملة. لاحظ طلاب آخرون أنه غالبًا ما تنبعث منه رائحة كريهة ، والتي أصبحت سببًا للتنمر والسخرية. لهذا السبب ، تركت أليشا بيشكوف المدرسة ، وذهبت في رحلة حول البلاد ، وتعلمت الكثير ، ورأيت مدى صعوبة حياة الناس العاديين. أعطى Wanderings أليكسي الكثير من الخبرة والمعرفة.

سنوات الشباب

عندما بلغ اليوشا سن التاسعة عشرة ، مات أجداده. هو ، في قازان ويحاول دون جدوى دخول الجامعة ، يقع في الاكتئاب ويحاول الانتحار. أطلق الشاب النار على صدره ، لكن الرصاصة أخطأت القلب ، عالقة في الرئة.

كان على الأطباء إنقاذ الكاتب مرتين ، لأنه ، في المستشفى ، أراد أن يحاول مرة أخرى الانتحار بشرب السم.

طريقة إبداعية

بدأ مكسيم غوركي حياته المهنية بالعمل في إحدى الصحف الإقليمية. بمساعدة كبيرة من V.G. Korolenko ، تمكن الكاتب من إثبات نفسه في عالم الأدب.

كان أول عمل "مقالات وقصص" هو الذي جلب شهرة غوركي ككاتب ، والتي لم تكن ممكنة خلال حياته لأي كاتب روسي مشهور.

غالبًا ما تحدث الكاتب في أعماله عن الحركة الديمقراطية الثورية ، وانتقد الحكومة القائمة. بسبب التصريحات الغامضة حول لينين ودعم المزاج الثوري ، تم اعتقال غوركي من قبل الشرطة أكثر من مرة.

في عام 1892 ، نُشرت القصة الأولى "مكار شودرا" تحت الاسم المستعار مكسيم غوركي. النجاح الساحق للكاتب يبدأ به.

هجرة

في الفترة التالية من عمله ، تعاون مكسيم غوركي بشكل وثيق مع منظمات الثوار ، وهو ما ينعكس في روايته الثورية "الأم". في عام 1905 ، وتحت التهديد بالاعتقال ، أُجبر الكاتب على مغادرة وطنه والذهاب إلى الولايات المتحدة. في نهاية العام ، سافر إلى إيطاليا إلى جزيرة كابري.

في الخارج ، استقبل الكاتب بفرح كبير ، ودعي إلى العديد من حفلات الاستقبال والأمسيات. اعتنى مارك توين بنفسه بالاستقبال الجدير لماكسيم غوركي في أمريكا.

بعد محاولة فاشلة للعودة إلى وطنه ، ذهب مكسيم غوركي إلى الخارج عام 1921 لتحسين صحته. يسافر إلى ألمانيا ، ثم يعود إلى كابري مرة أخرى. يواصل الكاتب اهتمامه بالأحداث في روسيا الثورية ، ويشكك الكاتب في الثورة في بلده الأصلي.

خلال هذه الفترة من حياته ، كتب غوركي رواية The Artamonovs Case.

العودة للوطن

أخيرًا ، يعود الكاتب الكبير ، استجابة لدعوة السلطات ، إلى روسيا عام 1928. تم استقبال غوركي بأذرع مفتوحة ، بعد رحلة توضيحية استغرقت خمسة أسابيع في جميع أنحاء البلاد ، تم تقديمه مع قصر واثنين من الأكواخ الصيفية.

يعمل غوركي على إنشاء "حياة كليم سامجين" ، كما أصبح رئيس تحرير صحيفة "حياة الأشخاص المميزين".

آخر سنوات الحياة والموت

مأساة أخرى حلت بجوركي كانت وفاة ابنه مكسيم ، مما أصاب الكاتب بالشلل الشديد. عند زيارة قبره ، حيث كان غوركي يرقد لفترة طويلة على الأرض الرطبة ولم يستطع تصديق موت ابنه ، أصيب الكاتب بنزلة برد ومرض خطير.

توفي في 18 يونيو 1936. هناك العديد من روايات وفاته ، يدعي المعاصرون أن الكاتب كان يمكن أن يكون مسموما. تم حرق جسد العبقري العظيم ، وأزيل دماغه لمزيد من الدراسة.

حقائق مثيرة للاهتمام من سيرة M.Gorky

شيء يدعو للفضول:

1. على الرغم من حقيقة أن غوركي كان شخصًا متطورًا وذكيًا ومثقفًا ، إلا أنه في الثلاثين من عمره استمر في الكتابة بأخطاء تم تصحيحها بعناية من قبل زوجته المحبوبة إيكاترينا فولجينا.
2. تتضح أيضًا حقيقة أن مكسيم غوركي كان شخصًا فريدًا من خلال قدرته على الشرب كثيرًا وفي كثير من الأحيان ، ولكن لا يسكر أبدًا.
3. كانت الحياة الشخصية للكاتب مؤسفة: كان لديه زوجتان والعديد من العشيقات.
4. كان الكاتب مهتمًا بأوكيمونو ، وكان يعمل في جمع التماثيل العظمية اليابانية.
5. خلال حياته ، كان من الممكن أن يحصل مكسيم غوركي على جائزة نوبل خمس مرات ، لكنه حُرم من هذه الجائزة بسبب الجهود الكبيرة التي بذلتها السلطات.

أشهر أعمال مكسيم غوركي

كتب الكاتب العديد من الروايات والقصص والمسرحيات:

1. "مكار شودرا" ؛
2. الطفولة ، في الناس ، جامعاتي ؛
3. "إسرجيل القديم" ؛
4. "في الأسفل"؛
5. قضية أرتامونوف.
6. رواية "الأم" ؛
7. روايات "حياة شخص لا داعي له" ، "مدينة أوكوروف" ، "حياة ماتفي كوزيمياكين".

استنتاج

مكسيم غوركي ، واسمه الحقيقي أليكسي بيشكوف ، شخصية عبادة للثقافة الروسية. حياة الكاتب: 1868-1936. لم ينتج الكثير من الأعمال الممتازة فحسب ، بل كان محررًا للعديد من المجلات الأدبية. لن يتلاشى اسم هذا الكاتب اللامع على مر القرون ، وسيعاد أحفادنا قراءة قصصه ورواياته ومسرحياته.

استمر النشاط الأدبي لـ Maxim Gorky لأكثر من أربعين عامًا - من "Old Woman Izergil" الرومانسية إلى ملحمة "Life of Klim Samgin"

النص: أرسيني زاموستيانوف ، نائب رئيس تحرير مجلة "Historian"
الكلية: سنة الأدب

في القرن العشرين ، كان حاكمًا للأفكار ورمزًا حيًا للأدب ، وأحد مؤسسي ليس فقط الأدب الجديد ، ولكن أيضًا الدولة. لا تحسب الأطروحات والدراسات المخصصة لـ "حياة وعمل" "الأدب البروليتاري الكلاسيكي". للأسف ، كان مصيره بعد وفاته مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بمصير النظام السياسي ، الذي لا يزال غوركي يباركه بعد سنوات عديدة من التردد. بعد انهيار الاتحاد السوفياتي ، بدأوا في نسيان غوركي بجد. على الرغم من أنه لم يكن لدينا ولن يكون لدينا مؤرخ أفضل لـ "عصر رأس المال الأولي". وجد غوركي نفسه "في وضع مصطنع خارج اللعبة". لكن يبدو أنه خرج منها ، وسيخرج يومًا ما حقيقيًا.

ليس من السهل وبالتالي من المفيد اختيار العشرة الأوائل من تراث ضخم ومتعدد الأنواع. لكننا سنتحدث بالكامل تقريبًا عن أعمال الكتب المدرسية. على الأقل في الماضي القريب ، تمت دراستهم بجد في المدرسة. أعتقد أنهم لن ينسوا ذلك في المستقبل. ليس لدينا غوركي ثان ...

1. إمرأة قديمة يزرجيل

هذا هو كلاسيكي من "أوائل غوركي" ، نتيجة لأبحاثه الأدبية الأولى. حكاية قاسية من عام 1891 ، قصة رهيبة ، الصراع المفضل (في نظام غوركي) بين بروميثيوس مع كل من زيوس والطيور الجارحة. هذا أدب جديد لذلك الوقت. ليست قصص تولستوي ، ولا قصص تشيخوف ، ولا قصص ليسكوف. اتضح أن التصميم طنان إلى حد ما: لارا هو ابن نسر ، دانكو يرفع قلبه عالياً فوق رأسه ... الراوية نفسها امرأة عجوز ، على النقيض من ذلك ، أرضية صارمة. في هذه القصة ، يستكشف غوركي ليس فقط جوهر البطولة ، ولكن أيضًا طبيعة الأنانية. تم تنويم الكثير من خلال لحن النثر.

إنها في الواقع أوبرا روك منتهية. والاستعارات مناسبة.

2. أزواج أورلوفا

مثل هذه الطبيعة القاسية - وحتى مع معرفة البيئة - لم يعرف الأدب الروسي. في هذه المرحلة ، ستعتقد بشكل لا إرادي أن المؤلف سار حافي القدمين في جميع أنحاء روسيا. تحدث غوركي بالتفصيل عن الحياة التي يود تغييرها. المعارك اليومية ، الحانة ، عواطف الطابق السفلي ، الأمراض. النور في هذه الحياة هو الممرضة التلميذة. هذا العالم يريد أن يرمي: "أوه ، أيها الأوغاد! لماذا تعيشين كيف تعيش؟ أنتم محتالون منافقون ولا شيء غير ذلك! " الزوجان لديهما الإرادة لإحداث فرق. إنهم يعملون في ثكنات الكوليرا ، ويعملون بشكل محموم.

ومع ذلك ، لا يحب غوركي النهايات السعيدة. لكن الإيمان بالإنسان يظهر في الوحل.

إذا فكرت في الأمر ، فهذا ليس شائعًا على الإطلاق. هذه قبضة البيدق. هؤلاء هم المتشردون غوركي. في الثمانينيات ، عمل مبدعو البيريسترويكا "تشيرنوخا" بأسلوب هذه اللوحات.

3. أغنية حول الصقر ، أغنية حول BUREVESTNIK

كتب أليكسي ماكسيموفيتش طوال حياته الشعر ، رغم أنه لم يعتبر نفسه شاعراً. كلمات ستالين نصف المزحة معروفة: "هذا الشيء أقوى من فاوست جوته. الحب ينتصر على الموت ". تحدث القائد عن حكاية غوركي الشعرية "الفتاة والموت" ، والتي تم نسيانها في عصرنا. قام غوركي بتأليف الشعر بروح قديمة نوعا ما. لم يتعمق في أبحاث شعراء ذلك الوقت ، لكنه قرأ الكثير. ولكن لا يمكن حذف اثنتين من "أغنيته" المكتوبة في أبيات شعرية من الأدب الروسي. على الرغم من أن ... القصائد التي نُشرت كنثر عام 1895 كانت تعتبر شيئًا غريبًا:

"نغني المجد لجنون الشجعان!

جنون الشجعان حكمة الحياة! شجاع فالكون! لقد نزفت في معركة مع الأعداء ... ولكن سيكون هناك وقت - وستومض قطرات من دمك ، ساخنة ، مثل الشرر ، في ظلام الحياة وستشتعل قلوب الكثير من الشجعان بعطش مجنون للحرية والنور!

دعك تموت! .. ولكن في أغنية الشجاع والقوي بالروح ، ستكون دائمًا مثالًا حيًا ، دعوة للفخور إلى الحرية ، إلى النور!

نغني أغنية لجنون الشجعان! .. "

إنه يتعلق بالصقر. وأصبح Petrel (1901) نشيدًا حقيقيًا للثورة الروسية. على وجه الخصوص - ثورة 1905. أعيد إصدار الأغنية الثورية بشكل غير قانوني بآلاف النسخ. قد لا يقبل المرء شفقة غوركي العاصفة ، لكن من المستحيل محو هذا اللحن من الذاكرة: "بين السحب والبحر ، يرفرف طائر النو بفخر".

كان غوركي نفسه يعتبر طائر النوء.

طائر النوء لثورة حدثت بالفعل ، على الرغم من أنها في البداية لم ترضي أليكسي ماكسيموفيتش.

4. الأم

هذه الرواية ، المستوحاة من أحداث عام 1905 ، كانت تعتبر أساس الواقعية الاشتراكية. في المدرسة درس بضغط خاص. أعيد نشرها وتصويرها عدة مرات وبيننا فرض. لم يثر هذا الاحترام فحسب ، بل أثار الرفض أيضًا.

في موجة المتاريس عام 1905 ، انضم غوركي إلى الحزب البلشفي. بل كان بلشفيًا أكثر اقتناعًا هو رفيقه - الممثلة ماريا أندريفا ، أكثر الثوار سحراً في القرن العشرين.

الرواية مغرضة. لكن كم هو مقنع عاطفيا

بما في ذلك في أملهم للبروليتاريا. لكن الشيء الرئيسي هو أن هذه الرواية ليست مجرد وثيقة تاريخية. تضاعفت قوة الواعظ وقوة الكاتب ، وأصبح الكتاب قوياً.

5. الطفولة ، في الناس ، جامعاتي

قال كورني تشوكوفسكي بعد قراءة هذا الكتاب: "في كبر سنه ، انجذب غوركي إلى الدهانات". بين ثورة 1905 والحرب ، أظهر الكاتب الرئيسي كيف يولد المتمرد ، بروميثيوس ، وينضج في طفل. خلال هذا الوقت ، غادر تولستوي ، وأصبح غوركي الكاتب الروسي "الرئيسي" - من حيث التأثير على عقول القراء ، من حيث السمعة بين الزملاء - حتى أولئك الذين يصعب إرضائهم مثل بونين. وكان يُنظر إلى القصة بدوافع نيجني نوفغورود على أنها برنامج سيادة الأفكار. من المستحيل رفض المقارنات مع الطفولة: القصتان منفصلتان بنصف قرن ، لكن الشيء الرئيسي هو أن المؤلفين من أبراج مختلفة. كان غوركي يبجل تولستوي ، لكنه شطب التولستوي. لم يكن يعرف كيف يعيد خلق عوالم حقيقية في النثر ، قام غوركي بتأليف أغنية ، ملحمة ، قصيدة عن سنوات شباب البطل ، عن مساراته ومساراته.

غوركي معجب بالناس القاسية والشجاعة وذوي البشرة السميكة ، وهو معجب بالقوة والنضال.

يُظهرها في صورة مكبرة ، متجاهلاً نصف نغمات ، لكنه يمتنع عن إصدار أحكام متسرعة. إنه يحتقر قلة الإرادة والتواضع ، لكنه معجب حتى بقسوة العالم. لا يمكنك أن تقول أفضل من غوركي: "بدأت حياة كثيفة متنافرة وغريبة بشكل لا يوصف وتتدفق بسرعة هائلة. أتذكرها على أنها حكاية خرافية قاسية ، يرويها نوع ما ، ولكن عبقري حقيقي مؤلم ". تدور إحدى ألمع الحلقات في قصة "الطفولة" حول كيفية تعلم اليوشا القراءة والكتابة: "Buki-people-az-la-bla". أصبح هذا هو الشيء الرئيسي في حياته.

6. في الأسفل

الشهادة هنا لا لزوم لها ، هذا مجرد كتاب غوركي المقدس ، تأليه المنبوذ الروسي. أحضر غوركي سكان الفلوب ، والمتشردين ، واللصوص إلى المسرح. اتضح أنه يوجد في عالمهم مآسي وصراعات كبيرة ، لا تقل ثقلاً عن مثيلاتها من ملوك شكسبير ... "رجل - يبدو ذلك بفخر!" - يعلن ساتان ، بطل غوركي المحبوب ، شخصية قوية لم يكسرها السجن أو السكر. لديه منافس قوي - داعية غفران متجول. كره غوركي هذا التنويم المغناطيسي الجميل ، لكنه امتنع عن فضح لوقا بشكل لا لبس فيه. لوقا حقيقته الخاصة.

تم الإشادة بأبطال ملجأ غوركي ليس فقط من قبل موسكو وسانت بطرسبرغ ، ولكن أيضًا من برلين وباريس وطوكيو ...

وسوف يلعبون دائمًا "في القاع". وفي تمتم الساتان - طالب ولص - سيجدون تداعيات جديدة: "لا يوجد سوى رجل ، كل ما تبقى هو عمل يديه ودماغه! رجل! انه لشيء رائع!"

7. البرابرة

في دور الكاتب المسرحي ، غوركي هو الأكثر إثارة للاهتمام. ويتم تمثيل "البرابرة" في قائمتنا مرة واحدة في العديد من مسرحيات غوركي عن الناس في أوائل القرن العشرين. "المشاهد في بلدة المقاطعة" محزنة: الأبطال كانوا مزيفين ، واقع المقاطعة ذهب وكئيب. لكن في التوق إلى البطل هناك هاجس لشيء عظيم.

غوركي ، الذي يثير الحزن ، لا يقع في التشاؤم المباشر.

ليس من المستغرب أن يكون للمسرحية مصير مسرحي سعيد: تم توضيح دورين على الأقل - تشيركون وموناخوفا - ببراعة. هناك ما يبحث عنه المترجمون الفوريون.

8. VASSA ZHELEZNOVA

لكن هذه المأساة في عصرنا تحتاج ببساطة إلى إعادة قراءتها ومراجعتها. أعتقد أنه لا يوجد كتاب أكثر ثباتًا (ناهيك عن المسرحيات) عن الرأسمالية الروسية. مسرحية لا ترحم. حتى في عصرنا ، المتشعبون يخافون منها. من الأسهل تكرار الحكمة التقليدية القائلة بأن هناك جريمة وراء كل ثروة كبيرة.

وتمكن غوركي من إظهار سيكولوجية هذه الجريمة في الأحياء الغنية.

كان يعرف كيف يرسم الرذائل مثل أي شخص آخر. نعم ، يفضح فاسا. ومع ذلك خرجت حية. الممثلات مثيرات بشكل لا يصدق للعبها. حتى أن البعض تمكن من تبرير هذا القاتل. فيرا باشينايا ، فاينا رانيفسكايا ، نينا سازونوفا ، إينا تشوريكوفا ، تاتيانا دورونينا - لعبت دور فاسو من قبل الممثلات اللواتي يعبدهن العالم المسرحي. وشاهد الجمهور كيف أن الرأسمالية الروسية مجنونة بالسمنة والعيوب والفناء.

9. بلدة أوكوروف

كتب غوركي هذه القصة عام 1909. بلدة رمادية ، اليتم الأبدي للناس غير السعداء. تبين أن السجل كان بدم كامل. غوركي متيقظ وساخر: "الشارع الرئيسي ، بوريشنايا ، أو بيريزوك ، مرصوف بالحجارة الكبيرة ؛ في الربيع ، عندما تكسر العشب الصغير بين الحجارة ، دعا رئيس مدينة سوخوبايف السجناء ، وهم ، كبيرون ورماديون ، ثقيلون ، يزحفون بصمت على طول الشارع ، وينتشلون العشب من الجذور. في Porechnaya ، امتدت أفضل المنازل بشكل متناغم - الأزرق والأحمر والأخضر ، وكلها تقريبًا مع حدائق أمامية - البيت الأبيض لرئيس المجلس الإقليمي Vogel ، مع برج على السطح ؛ قرميد أحمر مع مصاريع صفراء - رؤوس ؛ وردي - والد رئيس الكهنة إشعياء كودريافسكي وصف طويل من المنازل المريحة المفعمة بالحيوية - تم إيواء السلطات فيها: القائد العسكري بوكيفيكو ، وهو عاشق عاطفي للغناء ، أطلق عليه اسم مازيبا بسبب شاربه الكبير وسمكه ؛ مفتش الضرائب جوكوف ، رجل كئيب عانى من شرب الخمر بكثرة ؛ رئيس zemstvo Strehel والمسرح والكاتب المسرحي ؛ قائد الشرطة كارل إجناتيفيتش فورمز والطبيب المبتهج رياخين ، أفضل فنان من الدائرة المحلية لعشاق الكوميديا \u200b\u200bوالدراما.

موضوع مهم لجوركي هو الخلاف الأبدي حول التفلسف. أم "ارتباك"؟

في الواقع ، يختلط الكثير في الشخص الروسي ، وربما هذا هو لغزه.

10. حياة كليما سامجين

الرواية هي الأكبر في إرث غوركي ، "لثمانمائة شخص" ، حيث كان مؤلفو المحاكاة الساخرة مؤلمين ، وبقيت غير مكتملة. لكن ما تبقى يفوق كل ما كتبه غوركي باللغة البولندية. اتضح أنه يعرف كيف يكتب بضبط النفس ، أكاديمي تقريبًا ، ولكن في نفس الوقت في غوركي.

وفقًا لتعريف غوركي ، هذا كتاب عن "مفكر ذي قيمة متوسطة يمر بسلسلة كاملة من الحالات المزاجية ، ويبحث عن المكان الأكثر استقلالية في الحياة لنفسه ، حيث يشعر بالراحة على الصعيدين المالي والداخلي.

وكل هذا - على خلفية السنوات الثورية الحاسمة ، حتى عام 1918. أظهر غوركي نفسه أولاً على أنه واقعي ، ومحلل موضوعي ، ووجد نغمة سردية متناغمة لكتابه الأخير. كتب Samghin لعقود. في الوقت نفسه ، لا يحب المؤلف حرف العنوان. Samghin هو حقيقي ، يذكرنا أيضًا بـ Shchedrin Judas Golovlev. لكنه يزحف "في جميع أنحاء روسيا العظيمة" - وتفتح لنا فضاء التاريخ. يبدو أن غوركي ، الذي عاش في عجلة من أمره ، لم يرغب في التخلي عن هذا الكتاب. والنتيجة موسوعة وليست مثالية على الإطلاق. يكتب غوركي بلا رياء عن الحب والمغازلة ، وعن السياسة والدين ، وعن القومية والاحتيال المالي ... هذا هو في الوقت نفسه وقائع واعتراف. مثل سيرفانتس ، ذكر نفسه في الرواية: الأبطال يناقشون الكاتب غوركي. لأننا بعد مائة عام.

المشاهدات: 0

1. طفولة وشباب غوركي
2. بداية إبداع غوركي
3. أعمال غوركي "ماكار شودرا" ، "العجوز إزرجيل" ، "الفتاة والموت" ، "أغنية الصقر" ، إلخ.
4. رواية "فوما جوردييف". ملخص
5. مسرحية "في القاع". تحليل
6. رواية "الأم". تحليل
7. سلسلة قصص "عبر روسيا"
8. موقف جوركي من الثورة
9. غوركي في المنفى
10. عودة غوركي إلى الاتحاد السوفياتي
11. مرض غوركي ووفاته

مكسيم جوركي (1868-1936)

يظهر M. Gorky في أذهاننا على أنه تجسيد للقوى الإبداعية الجبارة للأمة ، باعتباره التجسيد الحقيقي للمواهب المشرقة والذكاء والعمل الجاد للشعب الروسي. نجل حرفي ، كاتب عصامي ، لم ينته حتى من المدرسة الابتدائية ، هرب من أعماق الحياة بجهد هائل من الإرادة والفكر وفي وقت قصير صعد سريعًا إلى آفاق الكتابة.

يُكتب الكثير عن غوركي الآن. البعض يدافع عنه دون قيد أو شرط ، والبعض الآخر يطيح به من القاعدة ، ويلومه على تبرير أساليب ستالين لبناء مجتمع جديد وحتى التحريض المباشر على الإرهاب والعنف والقمع. إنهم يحاولون دفع الكاتب إلى هامش تاريخ الأدب الروسي والفكر الاجتماعي ، لإضعاف أو استبعاد تأثيره تمامًا على العملية الأدبية في القرن العشرين. لكن مع ذلك ، فإن نقدنا الأدبي صعب ، لكنه يشق طريقه باستمرار إلى غوركي الحي غير النصي ، ويتحرر من الأساطير والأساطير الماضية ، ومن التقييم القاطع المفرط لعمله.

دعونا نحاول أن نفهم المصير الصعب للرجل العظيم ، ونتذكر كلمات صديقه فيودور شاليابين: "أنا أعرف بالتأكيد أنه كان صوت الحب لروسيا. في غوركي ، تحدث وعي عميق بأننا جميعًا ننتمي إلى بلدنا وشعبنا وأننا يجب أن نكون معهم ليس فقط من الناحية الأخلاقية - كما أعزّي نفسي أحيانًا - ولكن أيضًا جسديًا ، بكل الندوب ، كل الصلابة ، كل الحدبات "

1. الطفولة والمراهقة غوركي

ولد أليكسي ماكسيموفيتش بيشكوف (غوركي) في 16 مارس (28) 1868 في نيجني نوفغورود ، في عائلة صانع خزانة. بعد وفاة والده المفاجئة في 8 يونيو 1871 ، استقر الصبي ووالدته في منزل جده. نشأت أليوشا على يد جدته التي عرّفته على عالم مليء بالألوان من الحكايات الشعبية والملاحم والأغاني والخيال المتطور وفهم جمال وقوة الكلمة الروسية.

في بداية عام 1876 ، التحق الصبي بمدرسة أبرشية ، لكن بعد الدراسة لمدة شهر ، بسبب مرض الجدري ، ترك دراسته. بعد عام ، تم قبوله في الصف الثاني من المدرسة الابتدائية. ومع ذلك ، بعد أن أكمل فصلين دراسيين ، اضطر في عام 1878 إلى ترك المدرسة إلى الأبد. بحلول هذا الوقت ، كان جدي قد أفلس ؛ في صيف عام 1879 ، توفيت والدته بسبب الاستهلاك العابر.

بناءً على اقتراح جده ، يذهب مراهق يبلغ من العمر 14 عامًا إلى "الناس" - ويبدأ حياة عمل مليئة بالمصاعب ، والعمل المرهق ، والتجوال بلا مأوى. من كان: صبي في متجر للأحذية ، ومتدرب في متجر أيقونات ، ومربية ، وغسالة أطباق على باخرة ، ومدير عشرة ، وجرافة على الرصيف ، وخباز ، وما إلى ذلك. وقد زار منطقة الفولغا وأوكرانيا ، بيسارابيا وشبه جزيرة القرم ، كوبان والقوقاز.

أوضح غوركي لاحقًا: "لم تكن مسيرتي في روسيا بسبب الرغبة في التشرد ، ولكن بسبب الرغبة في رؤية - أين أعيش ، وأي نوع من الأشخاص حولي؟" أثرى التجوال كاتب المستقبل بمعرفة واسعة بالحياة الشعبية والناس. تم تسهيل ذلك أيضًا من خلال الاستيقاظ المبكر لديه "شغف القراءة" ، والتعليم الذاتي المستمر. قال لاحقًا: "إنني مدين بأفضل ما لدي للكتب".

2. بداية إبداع غوركي

بحلول سن العشرين ، كان أ. بيشكوف يعرف تمامًا كلاسيكيات الفن المحلية والعالمية ، وكذلك الأعمال الفلسفية لأفلاطون ، وأرسطو ، وكانط ، وهيجل ، وشوبنهاور ، ونيتشه ، وفرويد ، وسولوفييف.

ملاحظات الحياة والانطباعات ، مخزون المعرفة يتطلب الخروج. بدأ الشاب يجرب نفسه في الأدب. تبدأ سيرة حياته الإبداعية بالشعر. من المعتقد أن أول عرض مطبوع لـ A. Peshkov كان "قصائد على قبر D. A. Latysheva" ، نُشر في أوائل عام 1885 في صحيفة قازان "Volzhsky Vestnik". في عام 1888-1889 قام بتأليف قصائد "أنا فقط تخلصت من المتاعب" ، "أنت سيئ الحظ أليوشا" ، "من المعيب أن تذمر في سني" ، "أنا أبحر ..." ، "لا تأنيب ملهمتي ..." وغيرها. مع كل التقليد والبلاغة ، فإنهم ينقلون بوضوح شفقة توقع المستقبل:

في هذه الحياة ، مريضة وغير سعيدة ،

أنا أغني تراتيل للمجيء -

هذه هي الطريقة التي تنتهي بها قصيدة "لا تأنيبكم ملهمتي".

انتقل الكاتب المبتدئ تدريجياً من الشعر إلى النثر: في عام 1892 ، نُشرت قصته الأولى ، ماكار شودرا ، بالاسم المستعار مكسيم غوركي ، في صحيفة قوقاز Tiflis.

لعب V. Korolenko دورًا مهمًا في مصير غوركي ، الذي ساعده على فهم العديد من أسرار الإتقان الأدبي. بناءً على نصيحة كورولينكو ، انتقل غوركي إلى سامارا وعمل كصحفي. نُشرت قصصه ومقالاته ومقالاته في Samara Gazeta و Nizhegorodsky Leaflet و Odessa News ثم في المجلات المركزية السميكة Novoe Slovo و Russkaya Mysl وما إلى ذلك. في عام 1898 ، نشر غوركي مجلدين من الرسومات التخطيطية والقصص "التي جعلته مشهورًا.

لاحقًا ، تلخيصًا لنشاطه الإبداعي الذي دام 25 عامًا ، كتب M. Gorky: "معنى عملي الذي استمر 25 عامًا ، كما أفهمه ، ينحصر في رغبتي الشديدة في إثارة موقف فعال تجاه الحياة لدى الناس" 2. يمكن استخدام هذه الكلمات كنقش لكل أعمال الكاتب. لإثارة موقف فعّال ونشط تجاه الحياة لدى الناس ، للتغلب على سلبيتهم ، لتفعيل أفضل الصفات الأخلاقية للفرد ذات الإرادة القوية - تم حل هذه المهمة من قبل غوركي من الخطوات الأولى لعمله.

تجلت هذه الميزة بوضوح شديد في قصصه المبكرة ، التي تحدث فيها ، وفقًا للتعريف الصحيح لـ V. Korolenko ، سواء كان واقعيًا أو رومانسيًا. في نفس العام ، 1892 ، ابتكر الكاتب قصتي "ماكار شودرا" و "إميليان بيلياي". أولهما رومانسي في منهجه وأسلوبه ، والثاني يغلب عليه ملامح الكتابة الواقعية.

في خريف عام 1893 ، نشر القصة الرمزية الرومانسية "عن الجيز الذي كذب ..." والقصة الواقعية "المتسول" ، بعد عام ، ظهرت القصة الواقعية "الفقراء بافل" والأعمال الرومانسية "العجوز إزرجيل" و "أغنية الصقر" و "ليلة واحدة". تشير هذه المتوازيات ، التي يمكن متابعتها بسهولة ، إلى أن غوركي لم يكن لديه فترتان خاصتان للإبداع - الرومانسية والواقعية.

إن تقسيم أعمال غوركي المبكرة إلى رومانسي وواقعي ، والذي نشأ في نقدنا الأدبي منذ الأربعينيات ، تعسفي إلى حد ما: الأعمال الرومانسية للكاتب لها أساس حقيقي متين ، والأعمال الواقعية تحمل تهمة الرومانسية ، وتمثل نفسهاجنين نوع واقعي متجدد من الإبداع - الواقعية الجديدة.

3. أعمال غوركي "ماكار شودرا" ، "العجوز إزرجيل" ، "الفتاة والموت" ، "أغنية الصقر"

أعمال غوركي "ماكار شودرا" و "العجوز إزرجيل" و "الفتاة والموت" و "أغنية الصقر" وغيرها ، التي يسود فيها المبدأ الرومانسي ، مرتبطة بإشكالية واحدة. أصوات ترنيمة لشخص حر وقوي. السمة المميزة لجميع الأبطال هي التحدي الفخور للقدر والحب الجريء للحرية وسلامة الطبيعة وبطولة الشخصية. هذه هي الغجرية رودا - بطلة القصة"مقار شودرا".

يمتلكها أقوى شعوران: الحب والعطش إلى الحرية. تحب رادة الوسيم لويكو زوبار لكنها لا تريد الخضوع له لأنها قبل كل شيء تقدر حريتها. ترفض البطلة العادة القديمة التي بموجبها تصبح المرأة ، بعد أن أصبحت زوجة ، عبدة لرجل. نصيب العبد أسوأ من الموت. من الأسهل عليها أن تموت مع العلم الفخور بأنه تم الحفاظ على حريتها الشخصية ، من أن تخضع نفسها لسلطة شخص آخر ، حتى لو كانت تحب هذا الآخر بشدة.

في المقابل ، يقدر الزوبار أيضًا استقلاله ومستعد لفعل أي شيء للحفاظ عليه. لا يستطيع إخضاع ردة ، لكنه لا يريد أن يخضع لها أبدًا ، ولا يمكنه رفضها. أمام المعسكر كله ، يقتل حبيبته ، لكنه يموت هو نفسه. كلمات المؤلف التي اختتمت الأسطورة مهمة: "غنى البحر ترنيمة كئيبة وخطيرة لزوج فخور من الغجر الوسيمين".

تشير القصيدة المجازية "الفتاة والموت" (1892) ، ليس فقط في طابعها الرائع ، ولكن أيضًا من حيث مشاكلها الرئيسية ، إلى عمل غوركي المبكر بأكمله. يعبّر هذا العمل بوضوح عن فكرة القوة الشاملة للحب البشري ، الذي هو أقوى من الموت. الفتاة ، التي عاقبها القيصر لضحكها عندما عاد من ساحة المعركة بعد الهزيمة في الحرب في حزن عميق ، تبدو بجرأة الموت في وجهها. وهي تتراجع ، لأنها لا تعرف ما تعارضه مع قوة الحب العظيمة ، إحساس هائل بالحب مدى الحياة.

يصل موضوع حب الإنسان ، الذي يرتقي إلى التضحية باسم الحفاظ على حياة الناس ، إلى صدى اجتماعي وأخلاقي واسع في قصة غوركي "المرأة العجوز إزرجيل". تكوين هذا العمل في حد ذاته أصلي بالفعل ، وهو نوع من الثلاثية: أسطورة لارا ، قصة حياة الراوي - الغجر إزيرجيل القديم وأسطورة دانكو. تستند حبكة القصة وإشكالياتها إلى معارضة واضحة للبطولة والإيثار للفردانية والأنانية.

يصور المؤلف لارا ، شخصية الأسطورة الأولى - ابن نسر وامرأة - على أنه حامل الأفكار والمبادئ الفردية واللاإنسانية. بالنسبة له ، لا توجد قوانين أخلاقية للرفق والاحترام للناس. يتعامل مع الفتاة التي رفضته بقسوة ولا إنسانية. يوجه الكاتب ضربة لفلسفة الفردية المتطرفة ، التي تؤكد أن كل شيء مسموح به لشخصية قوية ، حتى أي جريمة.

يدعي المؤلف أن القوانين الأخلاقية للإنسانية لا تتزعزع ولا يمكن انتهاكها من أجل الفرد الذي يعارض نفسه مع المجتمع البشري. والشخصية نفسها لا يمكن أن توجد خارج الناس. الحرية ، كما يفهمها الكاتب ، هي حاجة واعية لاحترام الأعراف والتقاليد والقواعد الأخلاقية. وإلا فإنه يتحول إلى قوة مدمرة ومدمرة موجهة ليس فقط ضد الجار ، ولكن أيضًا ضد متمسك بهذه "الحرية" نفسه.

لارا ، الذي طرده الشيوخ من القبيلة لقتل فتاة ومنحهم الخلود في نفس الوقت ، يبدو أنه يجب أن ينتصر ، "وهو ما يفعله في البداية. لكن الوقت يمر ، وتتحول حياة لارا ، الذي وجد نفسه وحيدًا ، إلى عذاب ميؤوس منه: "ليس لديه حياة ، والموت" لا يبتسم له. ولا مكان له بين الناس ... هكذا عوقب الإنسان على كبريائه "أي على الأنانية. هكذا تختتم السيدة العجوز إزرجيل قصتها عن لارا.

بطل الأسطورة الثانية - الشاب Danko - هو نقيض كامل لعشاق الذات المتغطرس لارا. إنه رجل إنساني ومستعد للتضحية بالنفس باسم إنقاذ الناس. خارج الظلمة "غابات المستنقعات التي لا يمكن اختراقها يقود شعبه إلى النور. لكن هذا الطريق صعب وبعيد وخطير ، ودانكو ، من أجل إنقاذ الناس دون تردد ، مزق قلبه من صدره. وبإضاءة الطريق بهذه "شعلة حب الناس" ، قاد الشاب شعبه إلى الشمس والحياة ومات دون أن يطلب من الناس شيئًا كمكافأة لنفسه ". في صورة دانكو ، جسد الكاتب مثاله الإنساني - المثل الأعلى للحب غير الأناني للناس ، والتضحية البطولية بالنفس باسم حياتهم وسعادتهم. قصة إزرجيل الواقعية عن نفسها ، كما كانت ، هي رابط يربط بين هاتين الأسطورتين.

يعتقد القاتل الفردي لارا أن السعادة تكمن في الشعور بالوحدة والتساهل ، والتي عوقب بسببها بعقوبة مروعة. عاشت إزرجيل حياة بين الناس ، حياة مشرقة ومليئة بالأحداث بطريقتها الخاصة. إنها معجبة بالأشخاص الشجعان الذين يحبون الحرية ولديهم إرادة قوية. قادتها تجربتها الحياتية الثرية إلى استنتاج هام: "عندما يحب الشخص المآثر ، فهو يعرف دائمًا كيف يفعلها وسيجد ما هو ممكن. في الحياة ... هناك دائمًا مكان للاستغلال ". عرفت إزرجيل نفسها الحب العاطفي والمآثر. لكنها عاشت بشكل أساسي لنفسها. فقط دانكو هو الذي جسد أعلى فهم للجمال الروحي للإنسان وعظمته ، وضحى بحياته من أجل حياة الناس. لذلك في تكوين القصة تم الكشف عن فكرتها. يأخذ إنجاز Danko الإيثاري معنى مقدسًا. يقول إنجيل يوحنا أن المسيح في العشاء الأخير خاطب الرسل بالكلمات التالية: "لا حب بعد أن بذل أحد حياته من أجل أصدقائه". إن هذا النوع من الحب هو ما أشاعه الكاتب من خلال عمل دانكو الفذ.

في مثال مصير اثنين من الشخصيات المضادة للشفرات ، يطرح غوركي مشكلة الموت والخلود. تبين أن الفرد الفخور لارا كان خالدًا ، لكن ظلًا غامقًا فقط يمر منه عبر السهوب ، وهو أمر يصعب حتى رؤيته. كما أن ذكرى Danko الفذة محفوظة في قلوب الناس وتنتقل من جيل إلى جيل. وهذا هو خلوده.

تتكشف أحداث هذه القصص والعديد من قصص غوركي الأخرى في الجنوب ، حيث يتعايش البحر والسهوب - رموز الحياة الكونية اللامحدودة والأبدية. ينجذب الكاتب إلى المساحات الشاسعة ، حيث يشعر الشخص بقوة خاصة بقوة الطبيعة وقربه منها ، حيث لا أحد ولا شيء يعيق التعبير الحر للمشاعر الإنسانية.

لا تتحول صور الطبيعة المفعمة بالحيوية والملونة عاطفيا والغنائية القلبية إلى غاية في حد ذاتها للكاتب. يلعبون دورًا نشطًا في القصة ، كونهم أحد العناصر الرئيسية للمحتوى. في "Old Woman Izergil" يصف مولدوفا على النحو التالي: "لقد ساروا وغنوا وضحكوا ، وكان الرجال من البرونز ، بشارب أسود كثيف وضفائر سميكة حتى أكتافهم. النساء والفتيات - مرحات ، مرنات ، بعيون زرقاء داكنة ، وبرونزية أيضًا ... ذهبن بعيدًا عنا ، والليل والخيال كانا يرتديان كل شيء جميل ". لا يختلف هؤلاء الفلاحون المولدوفيون كثيرًا في المظهر عن Loiko Zobar و Radda و Danko.

في قصة "مكار شودرا" يتم تقديم كل من الراوي نفسه وطريقة الحياة الواقعية للحياة الغجرية في ضوء رومانسي. وهكذا ، في الواقع نفسه ، يتم التأكيد على نفس السمات الرومانسية. تم الكشف عنها أيضًا في سيرة إزرجيل. يتم ذلك من قبل المؤلف من أجل إبراز فكرة مهمة: الرائعة ، الرومانسية لا تعارض الحياة ، ولكن فقط بشكل أكثر إشراقًا وعاطفيًا ساميًا يعبر عن ما هو موجود في الواقع بدرجة أو بأخرى.

يحتوي تكوين العديد من قصص غوركي المبكرة على عنصرين: حبكة رومانسية وإطارها الواقعي. يمثلون قصة داخل القصة. كما أن شخصية الراوي البطل (شودرا ، يزرجيل) تضفي على السرد طابع الواقعية والمصداقية. يتم نقل نفس سمات الواقع إلى الأعمال من خلال صورة الراوي - شاب يدعى مكسيم ، يستمع إلى القصص التي يتم سردها.

مواضيع القصص الواقعية المبكرة لغوركي أكثر تنوعًا. في هذا الصدد ، تبرز دورة قصص الكاتب عن المتشردين. متشرد غوركي هو عرض للاحتجاج العفوي. إنهم ليسوا مرضى سلبيين يتم طردهم من الحياة. إن رحيلهم إلى سلة المهملات هو أحد أشكال عدم الرغبة في التعامل مع نصيب العبد. يؤكد الكاتب في شخصياته على ما يرفعها فوق البيئة البرجوازية الجامدة. هذا هو المتشرد واللص Chelkash من القصة التي تحمل الاسم نفسه في عام 1895 ، على عكس عامل المزرعة Gavrila.

لا يعتبر الكاتب شخصيته مثالية على الإطلاق. ليس من قبيل المصادفة أنه غالبًا ما يستخدم لقب "المفترس" لوصف تشيلكاش: يتمتع شلكاش "بمظهر مفترس" ، و "أنف مفترس" ، وما إلى ذلك. لكن الازدراء بالقوة المطلقة للمال يجعل هذا المقتول والمرتد أكثر إنسانية من غافريلا. وعلى العكس من ذلك ، فإن الاعتماد المستعبد على الروبل يحول فتى القرية جافريلا ، وهو شخص جيد بطبيعته ، إلى مجرم. في الدراما النفسية التي دارت بينهما على شاطئ البحر المهجور. تبين أن شلكاش أكثر إنسانية من جافريلا.

من بين المتشردين ، يفرز غوركي بشكل خاص الأشخاص الذين لم يتلاشى حب العمل لديهم ، من أجل تأملات شديدة حول معنى الحياة وهدف الإنسان. هذه هي الطريقةكونوفالوف من قصة بنفس الاسم (1897). رجل طيب ، حالم مع روح ناعمة ، يشعر ألكسندر كونوفالوف باستمرار بعدم الرضا عن الحياة ونفسه. وهذا يدفعه إلى طريق التشرد والسكر. كانت إحدى الصفات القيّمة في طبيعته حب العمل. بعد أن وصل إلى المخبز بعد تجوال طويل ، اختبر متعة العمل ، وأظهر الفن في عمله.

يؤكد الكاتب على المشاعر الجمالية لبطله ، وإحساسه الخفي بالطبيعة ، واحترامه للمرأة. أصبح كونوفالوف مصابًا بشغف القراءة ، فهو معجب بصدق بجرأة وشجاعة ستيبان رازين ، ويحب أبطال "تاراس بولبا" في غوغول لشجاعتهم وثباتهم ، ويأخذ في الاعتبار المصاعب الخطيرة التي يواجهها رجال ف. ريشيتنيكوف "بودليبوفتسي". إن الإنسانية السامية لهذا المتشرد واضحة ، وجود ميول أخلاقية جيدة فيه.

ومع ذلك ، كل شيء فيه غير دائم ، كل شيء متغير وليس لفترة طويلة. اختفى الحماس المعدي لعمله المفضل ، وحل محله الحزن ، وبطريقة ما برد عليها فجأة وترك كل شيء ، إما الانغماس في الشراهة ، أو الذهاب في "الجري" ، في تشرد آخر. يفتقر إلى جوهر داخلي قوي ، ودعم معنوي قوي ، وتعلق قوي ، وثبات. إن طبيعة كونوفالوف غير العادية والموهوبة تحتضر ، لأنه لا يجد الإرادة ليكون نشطًا. التعريف المجنح "الفارس لمدة ساعة" ينطبق تماما عليه.

ومع ذلك ، فهذه هي تقريبا جميع صائدو غوركي: مالفا من القصة التي تحمل الاسم نفسه ، سيماجا ("كيف تم القبض على سيماجا") ، والنجار ("في السهوب") ، وزازوبرينا وفانكا مازن من الأعمال التي تحمل الاسم نفسه ، وغيرها. يمتاز كونوفالوف على زملائه المتجولين بأنه لا يميل إلى لوم الآخرين على حياته الفاشلة. على السؤال: "على من يقع اللوم علينا؟" - يجيب باقتناع: "نحن أنفسنا ملومون لأنفسنا ... لذلك ليس لدينا رغبة في الحياة وليس لدينا مشاعر تجاه أنفسنا".

أدى اهتمام غوركي الوثيق بشعب "قاع الحياة" إلى قيام عدد من النقاد بإعلانه بأنه مغني متشرد ، ومتمسك بالشخصية الفردية لإقناع نيتشه. هذا ليس صحيحا. بالطبع ، بالمقارنة مع عالم البرجوازية الصغيرة الخاملة والمحدودة روحيا في متشرد غوركي ، هناك تلك "الحماس" التي يسعى الكاتب إلى تحديدها بأكبر قدر ممكن من الوضوح. نفس شلكاش في ازدرائه للمال و "في حب عناصر البحر العظيمة والحرة ، يبدو اتساع طبيعته أنبل من غافريلا. لكن هذا النبل نسبي للغاية. فقد فقد هو وإميليان بيليي وغيرهما من المتشردين أنفسهم ، بعد أن حرروا أنفسهم من الجشع الصغير ، مهاراتهم في العمل. المتشردون الغوركيون مثل تشيلكاش يكونون جميلين عندما يواجهون الجبناء والجشعين. لكن قوتهم مثيرة للاشمئزاز عندما تكون موجهة ضد الناس. وقد أظهر الكاتب ذلك بشكل ممتاز في قصص "أرتيم وقايين" و "رفيقي" و "أناس سابقون" و "روغ" وغيرها. أنانية ، مفترسة ، مليئة بالغطرسة ، وازدراء للجميع ما عدا أنفسهم ، الشخصيات في هذه الأعمال مرسومة بألوان سلبية حادة. وصف غوركي لاحقًا الفلسفة اللاإنسانية والقاسية وغير الأخلاقية لهذا النوع من "الأشخاص السابقين" بالاحتيال ، مشددًا على أنها مظهر من مظاهر "مرض وطني خطير يمكن تسميته بالفوضوية السلبية" أو "فوضوية المهزومين".

4. رواية "فوما جوردييف". ملخص.

نهاية التسعينيات - تم تمييز بداية التسعينيات في أعمال غوركي بظهور أعمال ذات شكل ملحمي كبير - رواية "فوما جوردييف" (1899) والقصة "ثلاثة" (1900).

رواية "فوما جوردييف" يفتح سلسلة من أعمال غوركي حول "سادة الحياة". إنه يعيد إنشاء التاريخ الفني لتكوين البرجوازية الروسية وتطورها ، ويوضح طرق ووسائل التراكم الأولي لرأس المال ، وكذلك عملية "تحطيم" شخص من طبقته بسبب خلافه مع أخلاقه ومعايير حياته.

يصور الكاتب تاريخ الاكتناز الأول على أنه سلسلة من الجرائم والافتراس والخداع. تقريبا كل التجار في مدينة الفولغا ، حيث تجري أحداث فوما غوردييف ، جنىوا ملايينهم "من خلال عمليات السطو والقتل ... وبيع الأموال المزيفة." وهكذا ، سرعان ما أصبح المستشار التجاري ريزنيكوف ، الذي بدأ حياته المهنية بافتتاح بيت دعارة ، ثريًا بعد "خنق أحد ضيوفه ، وهو سيبيري ثري".

في الماضي ، تمت محاكمة مالك باخرة كبير كونونوف بتهمة الحرق العمد ، وزاد ثروته على حساب عشيقته ، التي أخفاها في السجن بتهم كاذبة بالسرقة. نجح التاجر غوشين ، حيث قام ذات مرة بسرقة أبناء أخيه. الأثرياء Robists و Bobrov مذنبون بارتكاب جميع أنواع الجرائم. تُعد الصورة الجماعية لتجار الفولغا بمثابة خلفية عائلية واجتماعية ، تظهر عليها الأنواع التفصيلية للمراكمات المبكرة: Ananiy Shurov و Ignat Gordeev و Yakov Mayakin. كونها فردية بشكل واضح ، فإنها تجسد السمات النموذجية للبرجوازية الروسية خلال فترة التراكم الأولي لرأس المال.

يمثل التجار القدامى قبل الإصلاح صورة أنانيا شوروف. هذا التاجر متوحش ، مظلم ، وقح صريح. إنه مرتبط من نواحٍ عديدة بالشخصيات المعروفة لـ A. Ostrovsky و M. Saltykov-Shchedrin و G. Uspensky. في قلب ثروته جريمة جنائية. في الماضي ، كان شوروف فلاحًا من الأقنان ، أصبح ثريًا بعد أن قام بإيواء مزور هرب من الخدمة العقابية في حمامه ، ثم قتله ، وأشعل النار في حمام للتغطية على الجريمة.

أصبح شوروف تاجرًا رئيسيًا للأخشاب ، وقاد الطوافات على طول نهر الفولجا ، وبنى منشرة ضخمة والعديد من الصنادل. إنه متقدم في السن بالفعل ، ولكن حتى الآن ، كما في سنوات شبابه ، ينظر إلى الناس "بقسوة ، بلا رحمة". وفقًا لشوروف ، طوال حياته "لم يكن خائفًا من أحد دون الله". ومع ذلك ، فهو أيضًا يبني علاقته مع الله على اعتبارات الربح ، ويخفي بتقديس أفعاله المخزية باسمه. يلاحظ ياكوف ماياكين ، الذي وصف شوروف بأنه "صانع الخطايا" ، أنه لا يخلو من التسمم: "لطالما كان الأمر يتعلق به في الأشغال الشاقة وفي الجحيم يبكون - يتوقون ، ينتظرون - لن ينتظروا".

نسخة أخرى من "فارس التراكم البدائي" هي إغنات جوردييف. كان أيضًا فلاحًا في الماضي ، ثم كان يعمل في نقل البارجة ، وأصبح مالكًا كبيرًا لبواخر الفولغا. لكنه كسب الثروة ليس من خلال الجرائم الجنائية ، ولكن من خلال عمله وطاقته ومثابرته غير العادية وعمله. يلاحظ المؤلف: "في كل شخصيته القوية ، كان هناك الكثير من الجمال الروسي الصحي والخشن".

إنه ليس بخيلًا صغيرًا ولا جشعًا مثل التجار الآخرين ، فهو يتمتع بالبراعة الروسية واتساع الروح. في بعض الأحيان ، كان السعي وراء الروبل يزعج إغناتا ، ثم أعطى تنفيسًا كاملاً عن المشاعر ، وانغمس بلا قيود في السكر والفجور. ولكن مرت عصابة من أعمال الشغب والصخب ، وعاد إلى الهدوء والوداعة مرة أخرى. في مثل هذه التحولات المفاجئة من حالة مزاجية إلى أخرى - تفرد شخصية إغنات ، الذي لم يكن بدون سبب يسمى "شلي". هذه سمات شخصية. ثم انعكس إغنات في المظهر الفردي لابنه توماس.

الشخصية المركزية لطبقة التجار في الرواية هي ياكوف ماياكين ، صاحب مصنع الحبال والمحلات التجارية ، الأب الروحي لفوما جوردييف. ماياكين قريب في الروح من الجزء الأبوي من طبقة التجار. لكنه في نفس الوقت ينجذب إلى البرجوازية الصناعية الجديدة ، يتحرك بثقة ليحل محل النبلاء. ماياكين ليس مجرد ممثل للبرجوازية النامية اقتصاديًا. يسعى إلى إيجاد مبرر تاريخي واجتماعي-فلسفي لأنشطة طبقة التجار باعتبارها واحدة من أهم العقارات في المجتمع الروسي. يجادل باقتناع بأن التجار هم "الذين حملوا روسيا على أكتافهم لقرون" ، بحماستهم وعملهم "وضعوا أساس الحياة - لقد وضعوا أنفسهم في الأرض بدلاً من الطوب".

يتحدث ماياكين عن المهمة التاريخية العظيمة وعن مزايا فصله بقناعة وحماس وجمال وبلاغة فاضحة. يعود ماياكين ، وهو محام موهوب من التجار ، ذكي وحيوي ، إلى فكرة أن أهمية وأهمية التجار الروس يتم التقليل من شأنها بوضوح ، وأن هذه الفئة قد تم إزالتها من الحياة السياسية لروسيا. لقد حان الوقت ، في اقتناعه ، للضغط على النبلاء والسماح للتجار ، البرجوازية بأن يكونوا على رأس سلطة الدولة: "لنترك مساحة للعمل! أشركونا في بناء هذه الحياة بالذات! "

إن البرجوازية الروسية ، التي أدركت بحلول نهاية القرن أنها قوة اقتصادية كبيرة في الدولة وكانت غير راضية عن إبعادها عن الدور القيادي في الحياة السياسية للبلاد ، تتحدث على لسان ماياكين.

لكن ماياكين يجمع بين الأفكار والآراء الصحيحة والسخرية والفجور تجاه الناس. لتحقيق الثروة والسلطة ، في رأيه ، يجب على المرء بأي وسيلة ، دون ازدراء شيء. من خلال تعليمه للفلاح توماس "سياسة الحياة" ، يرفع ماياكين النفاق والقسوة إلى قانون غير قابل للتغيير. "الحياة يا أخي توماس" ، كما يعلم الشاب ، "تم تنظيمها بكل بساطة: إما أن تقضم الجميع ، أو ترقد في الوحل ... تقترب من شخص ، وتحمل العسل في يدك اليسرى ، وسكين في يمينك ..."

خليفة ماياكين الموثوق به هو ابنه تاراس. في سنوات دراسته ، تم القبض عليه وترحيله إلى سيبيريا. كان الأب مستعدًا للتبرأ منه. ومع ذلك ، تبين أن تاراس هو كل الأب. بعد أن أمضى منفاه ، دخل مكتب مدير مناجم الذهب ، وتزوج ابنته وقطع بمهارة والد زوجته الثري. سرعان ما بدأ تاراس في إدارة مصنع الصودا. عند عودته إلى المنزل ، دخل بنشاط في "الأعمال التجارية" ويقودها على نطاق أوسع من والده. ليس لديه ميل أبوي للتفلسف ، إنه يتحدث فقط عن الأعمال ، بإيجاز شديد وجفاف. إنه براغماتي ، مقتنع بأن كل شخص "يجب أن يختار وظيفة في حدود قدراته ويفعلها بأفضل ما في وسعه". عند النظر إلى ابنه ، حتى ياكوف ماياكين ، وهو رجل أعمال للغاية ، معجب بكفاءة ابنه ، يشعر بالحيرة إلى حد ما بسبب البرودة الشديدة والبراغماتية لـ "الأطفال": "كل شيء على ما يرام ، كل شيء لطيف ، أنت فقط ، ورثتنا ، محرومون من أي شعور حي!"

يشبه Afrikan Smolin من نواح كثيرة ماياكين الأصغر سنا. لقد استوعب بطريقة عضوية أكثر من تاراس طريقة عمل البرجوازية الأوروبية ، بعد أن أمضى أربع سنوات في الخارج. إنه رجل أعمال وصناعي بورجوازي أوروبي يفكر على نطاق واسع ويتصرف بذكاء وحيلة. يقول الصحافي يزوف: "أدريشا ليبرالي ، التاجر الليبرالي هو صليب بين الذئب والخنزير ..." حاذق.

لكن غوركي لم يكن مهتمًا فقط بمشكلة تكوين ونمو البرجوازية الروسية ، بل كان مهتمًا أيضًا بعملية اضمحلالها الداخلي ، الصراع بين الشخصية السليمة أخلاقياً والبيئة. هذا هو مصير بطلة الرواية فوما جوردييف. تم بناء الرواية من حيث التركيب والتآمر على أنها وصف تاريخي لحياة شاب تمرد على أخلاق وقوانين المجتمع البرجوازي ، ونتيجة لذلك ، عانى من انهيار مُثله العليا.

تتتبع الرواية بالتفصيل تاريخ تكوين شخصية وشخصية توماس ، وتشكيل عالمه الأخلاقي. كانت نقطة الانطلاق في هذه العملية هي العديد من الميول والخصائص الطبيعية التي ورثها فوما عن والديه: اللطف ، والميل إلى الانسحاب والعزلة عن الأم ، وعدم الرضا عن رتابة الحياة ، والرغبة في كسر أواصر احتكاك النقود التي تربط الإنسان - من الأب.

الحكايات الخيالية ، التي قدمت لها عمته أنفيسا ، التي حلت محل والدته المتوفاة في وقت مبكر ، فوما ، رسمت صوراً حية للحياة لخيال طفولته ، والذي لم يكن على الإطلاق مثل وجود رتيب ورمادي في منزل والده.

سعى الأب والعراب إلى غرس فهم توماس لهدف الحياة ومعناها والاهتمام بالجانب العملي لنشاط التاجر. لكن هذه التعاليم لم تذهب إلى توماس من أجل المستقبل ؛ لقد زادوا فقط من الشعور باللامبالاة والملل في روحه. بعد بلوغه سن الرشد ، احتفظ توماس في شخصيته وسلوكه "بشيء طفولي وساذج يميزه عن أقرانه". كما كان من قبل ، لم يُظهر اهتمامًا جادًا بالعمل الذي استثمر فيه والده حياته كلها.

أذهل موت إغنات المفاجئ توماس. الوريث الوحيد لثروة ضخمة ، كان سيصبح السيد. لكن ، بعد حرمانه من قبضة والده ، تبين أنه غير عملي في كل شيء ، ويفتقر إلى المبادرة. لا يشعر توماس بالسعادة ولا الفرح من امتلاك الملايين. "... انا مريض! - يشكو إلى سيدته المحتجزة ساشا سافيليفا. - هل تعتقد - أن يجلد حتى تدق جميع الأوردة؟ يفعل ذلك بالضبط: إنه ينغمس بشكل دوري في الصخب ، وأحيانًا يخوض معارك فاضحة.

أفسح تسمم فوما في حالة سكر الطريق إلى حزن جائر. ويميل توماس أكثر فأكثر إلى الاعتقاد بأن الحياة منظمةليس من العدل أن يتمتع أفراد فئته بمزايا غير مستحقة. في كثير من الأحيان يتشاجر مع عرابه ، الذي هو بالنسبة لتوماس تجسيد لهذه الحياة غير العادلة. الثروة ، يصبح منصب "المالك" عبئا ثقيلا عليه. كل هذا يترجم إلى تمرد عام وإدانة للتجار.

خلال الاحتفالات في كونونوف ، يلقي توماس باللوم على التجار في ارتكاب جرائم ضد الناس ، ويتهمهم ببناء ليس حياة ، بل سجنًا ، وتحويل الشخص العادي إلى عبد قسري. لكن تمرده الانفرادي العفوي غير مثمر ومحكوم عليه بالفشل. غالبًا ما يتذكر فوما حلقة من طفولته عندما كان يخيف بومة في واد. أعمتها الشمس ، وسحقت بلا حول ولا قوة عبر الوادي. هذه الحلقة من توقع المؤلف عن سلوك البطل. توماس ، أيضًا ، أعمى مثل البومة. أعمى عقليا "روحيا. إنه يحتج بحماس على قوانين وأخلاق مجتمع يقوم على الظلم والأنانية ، لكن لا يوجد طموح واعٍ واضح في قلب احتجاجه. يتعامل التجار بسهولة مع المنشق عنهم ، ويسجنونه في ملجأ مجنون ويأخذون ميراثه.

لاقت رواية "فوما غوردييف" ردود فعل عديدة من القراء والنقاد. أعرب جاك لندن عن رأي العديد من القراء ، حيث كتب في عام 1901: "تغلق الكتاب بشعور من الكآبة المزعجة ، مع اشمئزاز من حياة مليئة" بالأكاذيب والفجور ". لكن هذا كتاب شفاء. تظهر القرح الاجتماعية فيه بلا خوف ... بحيث لا شك في أن الغرض منه - إنه يؤكد الخير ". منذ بداية القرن العشرين ، جوركي ، دون أن يترك العمل في الأعمال النثرية ، يحاول بنشاط ونجاح نفسه في الدراما. من عام 1900 إلى عام 1906 ، ابتكر ست مسرحيات تم تضمينها في الصندوق الذهبي للمسرح الروسي: "البرجوازية" ، "القاع" ، "سكان الصيف" ، "أطفال الشمس" ، "الأعداء" ، "البرابرة". تختلف في الموضوع والمستوى الفني ، فهي في جوهرها تحل أيضًا المهمة الفائقة الرئيسية للمؤلف - "إثارة لدى الناس موقفًا فعالًا تجاه الحياة".

5. مسرحية "في القاع". تحليل.

تعتبر الدراما بلا شك واحدة من أهم المسرحيات في هذا النوع من الحلقات الدرامية"في الأسفل" (1902). كانت المسرحية نجاحًا مذهلاً. بعد انطلاق مسرح موسكو الفني عام 1902 ، تجولت في العديد من المسارح في روسيا والدول الأجنبية. "في القاع" صورة مذهلة لنوع من المقابر ، حيث يتم دفن الأشخاص البارزين أحياء. نرى عقل الساتان ، والنقاء الروحي لنتاشا ، واجتهاد القراد ، والرغبة في حياة صادقة في آش ، وصدق التتار أسان ، والعطش المطلق للحب النقي السامي في البغي ناستيا ، إلخ.

الأشخاص الذين يعيشون في مأوى القبو البائس في Kostylevs يتم وضعهم في ظروف غير إنسانية للغاية: لقد سُلب منهم شرفهم وكرامتهم الإنسانية وإمكانية الحب والأمومة والعمل الصادق والضمير. لم تعرف الدراما العالمية مثل هذه الحقيقة القاسية عن حياة الطبقة الاجتماعية الدنيا.

لكن المشاكل الاجتماعية واليومية للمسرحية تتحد عضويا هنا مع المشكلة الفلسفية. عمل غوركي هو نقاش فلسفي حول معنى وهدف الحياة البشرية ، حول قدرة الشخص على "كسر سلسلة" الظروف المدمرة ، حول الموقف تجاه الإنسان. غالبًا ما تُسمع كلمة "الحقيقة" في حوارات وملاحظات أبطال المسرحية. من بين الشخصيات التي تستخدم هذه الكلمة عن طيب خاطر ، تبرز Tambourines و Luka و Satin.

في أحد أقطاب الخلاف حول الحقيقة والإنسان يقف صانع الفراء السابق للماس ، "الذي ، كما يؤكد ، يخبر الجميع دائمًا بالحقيقة فقط:" لكنني لا أعرف كيف أكذب. لأي غرض؟ في رأيي ، اجعل الحقيقة كاملة كما هي. لماذا تخجل؟ لكن "حقيقته" هي السخرية واللامبالاة تجاه الناس من حوله.

دعونا نتذكر كيف علق بقسوة وبلا مبالاة على الأحداث الرئيسية للمسرحية. عندما طلبت آنا عدم إحداث ضوضاء وتركها تموت بسلام ، صرح بوبنوف: "الضجيج ليس عائقًا للموت". ناستيا تريد الهروب من الطابق السفلي ، وتعلن: "أنا لا لزوم لها هنا". يلخص بوبنوف على الفور بلا رحمة: "أنت لا داعي له في كل مكان". ويختم: "وكل الناس على وجه الأرض لا لزوم لها".

في الفصل الثالث ، يتحدث صانع الأقفال كليش عن مونولوج عن وجوده اليائس ، حول كيف أن الشخص الذي لديه "أيدي ذهبية" والذي يتوق إلى العمل محكوم عليه بالجوع والحرمان. المونولوج صادق للغاية. هذا هو صرخة اليأس من شخص يطرده المجتمع من الحياة كخبث لا لزوم له. ويقول بوبنوف: "هذا رائع! كما في المسرح كان يعزف ". كان بوبنوف متشككًا مريبًا وساخرًا فيما يتعلق بالناس ، فهو ميت في القلب ، وبالتالي يجلب عدم تصديق الناس في الحياة وقدرة الشخص على "كسر سلسلة" الظروف غير المواتية. البارون ، "جثة حية" أخرى ، رجل بلا إيمان ، بلا أمل ، لم يبتعد عنه.

نقيض Bubnov في نظره للإنسان هو المتجول Luke. لسنوات عديدة ، تم عبور الرماح النقدية حول شخصية غوركي هذه ، والتي سهلت إلى حد كبير التقييمات المتناقضة لصورة لوكا من جانب المؤلف نفسه. قام بعض النقاد والنقاد الأدبيين بتدمير لوكا حرفياً ، واصفين إياه بالكاذب ، وواعظ العزاء الضار ، و "حتى الشريك عن غير قصد لأسياد الحياة. بينما اعترف البعض الآخر بلطف لوقا جزئيًا ، إلا أنه اعتبرها ضارة وحتى اسم الشخصية مشتق من كلمة "ماكرة". في هذه الأثناء ، يحمل Luke Gorky's اسم مبشر مسيحي. وهذا يقول الكثير ، إذا أخذنا في الاعتبار وجود أسماء وألقاب "مهمة" للشخصيات في أعمال الكاتب.

لوقا لاتينية تعني "نور". مع هذا المعنى الدلالي لصورة الشخصية ، فإن فكرة غوركي عن الوقت الذي ابتكر فيه أصداء المسرحية: "أريد حقًا أن أكتب جيدًا ، أريد أن أكتب بفرح ... لأضع الشمس على المسرح ، شمس روسية مبهجة ، ليست مشرقة جدًا ، ولكنها تحب كل شيء ، واحتضن كل شيء." يظهر المتجول لوقا في المسرحية على أنه "شمس". وهي مصممة لتبديد ظلام اليأس بين سكان الملجأ ، وملئه باللطف والدفء والنور.

"في منتصف الليل ، لا توجد طريقة أو طريق يمكن رؤيته" ، يغني لوكا بشكل هادف ، ملمحًا بوضوح إلى فقدان معنى الحياة وهدفها من قبل النزلاء الليليين. ويضيف: "إيه .. أيها السادة! وماذا سيحدث لك؟ حسنًا ، على الرغم من أنني أسقط هنا ".

يلعب الدين دورًا مهمًا في نظرة لوقا للعالم وشخصيته. صورة لوقا هي نوع كينوتيك من حكيم وفيلسوف شعبي متجول. في أسلوب حياته المتجول ، في بحثه عن مدينة الله ، "الأرض الصالحة" ، تم التعبير بعمق عن النزعة الأخروية لروح الشعب ، والجوع إلى التحول القادم. كتب المفكر الديني الروسي في العصر الفضي جي فيدوتوف ، الذي تأمل كثيرًا في تصنيف الروح العاطفية الروسية ، أنه في النوع المتجول "يعيش بشكل أساسي النوع الكينوتي المتمركز حول المسيح من التدين الروسي ، والذي دائمًا ما يتعارض فيه مع الطقوس الليتورجية اليومية". هذه هي بالضبط شخصية غوركي.

لوقا طبيعة عميقة وكاملة ، يملأ العقائد المسيحية بالمعنى الحي. الدين بالنسبة له هو تجسيد للأخلاق الرفيعة واللطف ومساعدة الإنسان. نصيحته العملية هي نوع من الحد الأدنى من البرامج لسكان الملجأ. إنه يهدئ آنا بالحديث عن الوجود المبارك للروح بعد الموت (كمسيحي ، يؤمن بهذا بشكل مقدس). Ashes and Natasha - صور لحياة أسرية سعيدة وسعيدة في سيبيريا. يسعى الممثل إلى إلهام الأمل في علاج من الكحول. كثيرا ما يتهم لوكا بالكذب. لكنه لم يكذب قط.

في الواقع ، في ذلك الوقت ، كان في روسيا عدة مستشفيات لمدمني الكحول (في موسكو ، وسانت بطرسبرغ ، وإيكاترينبرج) ، وفي بعضها كان الفقراء يتلقون العلاج مجانًا. سيبيريا هي المكان الذي كان من الأسهل فيه Ash لبدء حياة جديدة. يعترف آشيس نفسه أنه بدأ في السرقة لأنه لم يكن هناك من يدعوه منذ الطفولة إلا "اللص" و "الابن السارق". سيبيريا ، حيث لا يعرفه أحد وأين ذهب مئات الأشخاص وفقًا لإصلاحات Stolypin ، هي مكان مثالي لـ Ash.

ليس للتصالح مع الظروف ، بل للعمل ، يدعو لوقا شعب "القاع". إنه يناشد القدرات الداخلية المحتملة للشخص ، ويدعو الناس للتغلب على السلبية واليأس. إن تعاطف لوقا واهتمامه بالناس فعالين. لا يحفزه سوى الرغبة الواعية في "إيقاظ الناس موقفًا فعالًا تجاه الحياة". يقول لوكا باقتناع: "من يريد ذلك بشدة سيجده". وليس غلطته أن الممثل وآشز لم يخرجا بالطريقة التي نصحهما بها.

صورة الساتان غامضة أيضًا ، والتي أصبحت أيضًا موضوع آراء متضاربة. وجهة النظر التقليدية الأولى: الساتان ، على عكس لوقا ، يدعو إلى كفاح نشط من أجل الإنسان. والثاني ، على عكس الأول ، يدعي أن الساتان هو الشيطان ، الذي "يفسد الملاجئ الليلية ، ويعيق محاولاتهم للهروب من أعماق الحياة" 5. من السهل أن نرى أن كلاً من هاتين النظرتين حول الشخصية ودور الساتان في المسرحية قاطعة بشكل مفرط.

ساتان ولوكا ليسا خصمين ، لكنهما متشابهان في وجهات نظرهما حول الشخص. ليس من قبيل المصادفة أنه بعد رحيل لوكا ، قام ساتان بحمايته من هجمات البارون. يعرّف الساتان دور لوقا عليه على النحو التالي: "لقد تصرف معي كالحمض على عملة معدنية قديمة وقذرة." أثار لوكا روح الساتان ، وجعله يحدد موقعه بالنسبة لشخص ما.

يتفق Luke و Satin على الشيء الرئيسي: كلاهما متأكد من أن الشخص قادر على كسر سلسلة الظروف غير المواتية ، إذا أجهد إرادته ، يتغلب على السلبية. يقول لوكا: "يمكن للرجل أن يفعل أي شيء ، فقط إذا أراد ذلك". "لا يوجد سوى إنسان ، وكل ما تبقى هو عمل يديه ودماغه ،" يدعمه الساتان. هناك أيضًا اختلافات في وجهات نظرهم حول الشخص. _ الساتان هو نهج متطرف لمشكلة الشفقة. يقول: "الشفقة تهين الإنسان".

يدعو كريستيان لوقا أولاً وقبل كل شيء إلى فهم الشخص ، وبعد أن تمكن من الفهم ، يجب على المرء أن يشفق عليه. يقول لوقا: "سأقول لهم إن الشعور بالأسف تجاه شخص ما في الوقت المناسب أمر جيد." الندم في الوقت المناسب يعني إنقاذ بعض الأحيان من الموت ، من خطوة لا يمكن إصلاحها. لوقا أكثر مرونة في هذا الأمر ، وأرحم من الساتان. وفي حديثه عن الحاجة إلى شفقة الناس ، يلجأ لوقا إلى أعلى سلطة أخلاقية: "أشفق المسيح على الجميع وأمرنا".

تحت تأثير لوقا ، خفف بعض النزلاء وأصبحوا أكثر لطفًا. هذا ينطبق في المقام الأول على الساتان. في الفصل الرابع ، يمزح كثيرًا ، ويحذر سكان القبو من التصرفات الوقحة. محاولة البارون لتعليم ناستيا درسًا للوقاحة ، قمعها بالنصيحة: "تخلَّ عنها! لا تلمس ... لا تؤذي الشخص ". الساتان لا يشارك اقتراح البارون بالسخرية من التتار الذي يصلي: "دعوني وشأني! إنه رجل طيب ، لا تهتم! " يتذكر ساتان ، متذكراً لوكا وآرائه حول الإنسان ، بثقة: "كان الرجل العجوز على حق!" كل من لطف وشفقة لوقا ليسا سلبيين ، لكنهما فعالان - وهذا ما فهمه ساتان. يقول لوكا: "من لم يفعل الخير لمن فعل شيئًا سيئًا". من خلال فم هذه الشخصية يؤكد المؤلف فكرة الخير النشط ، موقع الاهتمام الفعال ومساعدة الناس. هذه هي النتيجة الأخلاقية والفلسفية الأكثر أهمية لمسرحية نقاش غوركي.

خلال ثورة 1905 ، ساعد غوركي بنشاط البلاشفة. يلتقي لينين ، يروج لنشر صحيفة "الحياة الجديدة".

6. رواية "الأم". تحليل.

بعد قمع انتفاضة ديسمبر المسلحة ، انتقل غوركي ، خوفا من الاعتقال ، إلى فنلندا ، وبعد ذلك ، من أجل جمع الأموال للحزب البلشفي ، إلى أمريكا. يكتب هنا عددًا من المقالات الدعائية ، مسرحية "الأعداء" والرواية"أم" (1906) ، الأمر الذي يتطلب فهمًا مختلفًا ، ليس وفقًا لشرائع "العمل الأول للواقعية الاشتراكية" ، كما اعتدنا على القيام به منذ عقود. إن تقييم لينين لهذه الرواية معروف على نطاق واسع: "... الكتاب ضروري ، شارك العديد من العمال في الحركة الثورية دون وعي وعفوي ، والآن سيقرأون الأم مع فائدة كبيرة لأنفسهم. كتاب جاء في وقته ".

أثر هذا التقييم بشكل كبير على تفسير الرواية ، والتي بدأ يُنظر إليها على أنها نوع من الدليل لتنظيم الحركة الثورية. كان الكاتب نفسه غير راضٍ عن مثل هذا التقييم لعمله. قال: "لمثل هذه الإطراء ، أنا ، بالطبع ، شكرت لينين" ، "لكن ، أعترف ، أصبح الأمر مزعجًا إلى حد ما ... لا يزال من غير الجيد اختصار عملي (...) إلى شيء مثل إعلان اللجنة. بعد كل شيء ، حاولت التعامل مع العديد من المشاكل الكبيرة والكبيرة جدًا في ما يخصني ".

في الواقع ، تحتوي رواية "الأم" على فكرة كبيرة ومهمة - فكرة الأمومة كقوة إبداعية واهبة للحياة ، على الرغم من أن حبكة العمل مرتبطة مباشرة بأحداث الثورة الروسية الأولى ، والنماذج الأولية للشخصيات المركزية هي عامل سورموف - الثوري P. Zalomov ووالدته.

أذهلت طبيعة ونتائج الثورة غوركي بقسوتها من جانب وآخر. بصفته كاتبًا إنسانيًا ، لم يستطع إلا أن يرى الصلابة المعينة للمذهب الماركسي ، حيث كان يُنظر إلى الإنسان فقط على أنه موضوع للعلاقات الاجتماعية والطبقية. حاول غوركي ، بطريقته الخاصة ، الجمع بين الاشتراكية والمسيحية. هذه الفكرة سوف يستخدمها الكاتب في أساس قصة "الاعتراف" (1908) ، حيث تجلى بوضوح عواطفه الساعية إلى الله. إن أصول هذه المشاعر واردة بالفعل في رواية "الأم" ، حيث يسعى الكاتب إلى التغلب على معارضة الإلحاد و. المسيحية ، تعطي توليفها ، نسختها الخاصة من الاشتراكية المسيحية.

المشهد في بداية الرواية رمزي: يعيد بافيل فلاسوف إلى المنزل ويعلق على الحائط لوحة تصور المسيح ذاهبًا إلى عماوس. أوجه الشبه هنا واضحة: لقد احتاج الكاتب إلى قصة الإنجيل عن المسيح ، الذي ينضم إلى مسافرين اثنين ذاهبين إلى أورشليم ، للتأكيد على قيامة بولس من أجل حياة جديدة ، وطريقته في الصليب من أجل إسعاد الناس.

رواية الأم ، مثل مسرحية في الأسفل ، هي عمل من مستويين. المستوى الأول هو الحياة الاجتماعية واليومية ، ويكشف عن عملية نمو الوعي الثوري للعامل الشاب بافيل فلاسوف وأصدقائه. والثاني هو مثل ، وهو تعديل لقصة إنجيل والدة الإله ، التي تبارك الابن على عذاب الصليب من أجل خلاص الناس. يتجلى هذا بوضوح في خاتمة الجزء الأول من الرواية ، عندما تتحدث نيلوفنا ، مخاطبة الناس خلال مظاهرة عيد العمال ، عن طريق صليب الأطفال باسم الحقيقة المقدسة: "الأطفال في العالم يمشون ، دماؤنا ، إنهم يتبعون الحق ... للجميع! ولكم جميعًا ، من أجل أطفالك ، حكموا على أنفسهم في طريق الصليب ... لم يكن ربنا يسوع المسيح ليوجد لولا أن الناس لم يهلكوا من أجل مجده ... "والجمهور" يجاوبها بحماسة وبقوة ":" الله يتكلم! الله يا أهل الخير! استمع! " المسيح ، الذي يحكم على نفسه بالمعاناة باسم الناس ، يرتبط في ذهن نيلوفنا بمسار ابنه.

الأم ، التي رأت حقيقة ابن المسيح في الفعل ، أصبحت بالنسبة لغوركي مقياسًا للسمو الأخلاقي ، فقد وضع صورتها في قلب السرد ، وربط من خلال مشاعر وأفعال الأم التعريف السياسي لـ "الاشتراكية" بالمفاهيم الأخلاقية والأخلاقية: "الروح" ، "الإيمان" ، "حب".

يكشف تطور صورة Pelageya Nilovna ، التي ترتفع إلى رمز أم الرب ، عن فكرة المؤلف عن التنوير الروحي والتضحية للناس ، الذين يقدمون أثمن شيء لتحقيق هدف عظيم - أطفالهم.

في الفصل الذي يفتح الجزء الثاني من الرواية ، يصف المؤلف حلم نيلوفنا ، حيث تتشابك انطباعات اليوم الماضي - مظاهرة عيد العمال واعتقال ابنه - بالرمزية الدينية. على خلفية السماء الزرقاء ، ترى ابنها يغني النشيد الثوري "انهض ، انهض ، أيها العمال". وعند الاندماج مع هذه الترنيمة ، فإن ترنيمة "المسيح قام من الأموات" تُرنم رسميًا. وفي المنام ، ترى نيلوفنا نفسها تحت ستار أم تحمل أطفالها بين ذراعيها وفي رحمها - رمزًا للأمومة. بعد الاستيقاظ والتحدث مع نيكولاي إيفانوفيتش ، أرادت نيلوفنا "الذهاب إلى مكان ما على طول الطرق ، عبر الغابات والقرى ، وحقيبة ظهر على كتفيها ، وعصا في يدها". وحد هذا الدافع رغبة حقيقية في تحقيق تكليف أصدقاء بولس المرتبطين بالدعاية الثورية في الريف ، و. في نفس الوقت الرغبة في تكرار الطريق الصعب لوالدة الإله على خطى الابن.

لذا فإن الخطة الاجتماعية واليومية الحقيقية للسرد يترجمها المؤلف إلى ديني رمزي وإنجيلي. وتجدر الإشارة أيضًا إلى خاتمة العمل في هذا الصدد ، عندما تحول الأم ، التي أسرت من قبل الدرك ، الثقة الثورية لابنها ("نحن ، العمال سننتصر") إلى نبوءة الإنجيل حول انتصار حقيقة المسيح الحتمي: "لن تُقتل الروح المُقامَة".

انعكست الطبيعة الإنسانية لموهبة غوركي أيضًا في تصويره لثلاثة أنواع من الثوار الذين لعبوا دورًا نشطًا في الحياة السياسية لروسيا. أولهم بافل فلاسوف. تُظهر الرواية بالتفصيل تطوره ، وتحول عامل بسيط إلى ثوري واعي ، زعيم الجماهير. سيصبح التفاني العميق في القضية المشتركة والشجاعة والصلابة هي السمات المميزة لشخصية بولس وسلوكه. في نفس الوقت ، بافل فلاسوف صارم ونسك. إنه مقتنع بأن "العقل وحده هو الذي يحرر الإنسان".

في سلوكه لا يوجد انسجام في الفكر والشعور والعقل والعواطف اللازمة لقائد حقيقي للجماهير. ريبين ، الحكيم الذي يتمتع بالكثير من الخبرة الحياتية ، يشرح لبافيل فشله في مجال "قرش المستنقع" بالطريقة التالية: "أنت تتحدث جيدًا ، ولكن ليس لقلبك - هذا كل شيء! من الضروري أن نلقي شرارة في القلب في الأعماق ".

يسميه أندريه ناخودكا صديق بافل بأنه "الرجل الحديدي" لسبب ما. في كثير من الحالات ، يمنعه زهد بافيل فلاسوف من الكشف عن جماله الروحي وحتى أفكاره ، فليس من قبيل الصدفة أن تشعر الأم بأن ابنها "مغلق". دعونا نتذكر كيف قطع عشية المظاهرة لنيلوفنا ، التي يشعر قلب والدتها بالمتاعب المعلقة على ابنها: "متى سيكون هناك أمهات سيرسلن أطفالهن إلى الموت بفرح؟" تظهر أنانية بولس وغرورته بشكل أوضح في هجومه الحاد على محبة الأم. "هناك حب يمنع الإنسان من العيش ..." علاقته مع ساشا غامضة للغاية أيضًا. بافيل يحب الفتاة وتحبه. لا يدرج NV في خططه للزواج منها ، لأن سعادة الأسرة ، في رأيه ، ستتدخل في مشاركته في النضال الثوري.

في صورة بافل فلاسوف ، جسد غوركي خصائص شخصية وسلوك فئة كبيرة إلى حد ما من الثوار. إنهم أشخاص قويون الإرادة وهادفون ومخلصون تمامًا لفكرتهم. لكنهم يفتقرون إلى نظرة واسعة للحياة ، وهي مزيج من الالتزام المطلق بالمبادئ مع الاهتمام بالناس ، وتناغم الفكر والشعور.

أندري ناخودكا أكثر مرونة وثراء في هذا الصدد. ناتاشا ، إيجور إيفانوفيتش اللطيف واللطيف. معهم ، وليس مع بافل ، تشعر نيلوفنا بمزيد من الثقة ، وتفتح روحها بأمان ، مع العلم أن هؤلاء الأشخاص الحساسين لن يسيءوا إلى دوافعها القلبية بكلمة أو فعل فظ وغير مهذب. النوع الثالث من الثوريين هو نيكولاي فيسوفشيكوف. هذا هو المتطرف الثوري. "بعد أن اجتاز بالكاد أساسيات النضال الثوري ، فإنه يطلب الأسلحة من أجل تسوية الحسابات على الفور مع" أعداء الطبقة ". الجواب الذي قدمه أندري ناخودكا لفايسوفشيكوف مميز: "أولاً ، كما ترى ، تحتاج إلى تسليح رأسك ، ثم يديك ..." قرون من الوصايا الأخلاقية المثبتة.

تحتوي صورة نيكولاي فيسوفشيكوف على تعميم وتحذير للمؤلف العظيم. ويخبر ناخودكا بافيل نفسه عن فيسوفشيكوف: "عندما يشعر أشخاص مثل نيكولاي بالاستياء ويفقدون صبرهم - ماذا سيكون؟ سوف تتناثر الدم في السماء. وستكون الأرض الموجودة فيه ، مثل الصابون ، رغوة ... "لقد أكدت الحياة هذه التوقعات. عندما استولى هؤلاء الناس على السلطة في أكتوبر 1917 ، ملأوا الأرض والسماء بدماء روسية. التحذيرات النبوية من إنجيل مكسيموس ، كما دعا الناقد ج. متين رواية الأم ، للأسف ، لم تُسمع.

منذ بداية العشرينيات من القرن الماضي ، تطور عمل غوركي ، كما كان من قبل ، في اتجاهين رئيسيين: كشف الفلسفة الضئيلة وعلم النفس كقوة خاملة روحية بائسة وتأكيد عدم استنفاد القوى الروحية والإبداعية للشعب.

رسم غوركي لوحة واسعة ومعممة لحياة منطقة روسيا في القصص"مدينة أوكوروف" (1909) و "حياة ماتفي كوزيمياكين" (1911) ، حيث يوجد "مهينون ومهينون" خاصون بهم ، ضحايا الوحشية البرجوازية (سيما ديفوشكين) ، حيث يشعر كل أنواع المشاغبين المناضلين والفوضويين (Va-vila Burmistrov) بالراحة ، وهناك كان فلاسفتهم وعشاق الحقيقة ، المراقبون الأذكياء للحياة (تيونوف ، كوزيمياكين) مقتنعين بأن "جسدنا مكسور ، لكن روحنا قوية. من الناحية الروحية ، ما زلنا جميعًا مراهقين ، والحياة تنتظرنا. سوف يرتفع روس ، أنت فقط تؤمن به ".

7. سلسلة قصص "عبر روسيا".

وعبر الكاتب عن إيمانه بروسيا وبالشعب الروسي في سلسلة من القصص"عبر روسيا" (1912-1917). قال إن المؤلف استدار هنا لتصوير الماضي من أجل إلقاء الضوء على المسارات إلى المستقبل. تم بناء الدورة في نوع السفر. جنبا إلى جنب مع الراوي - "عابرة" نحن ، كما كانت ، نسافر في جميع أنحاء البلاد. نرى روسيا الوسطى ، حرية السهوب الجنوبية ، قرى القوزاق ، نحن موجودون في صحوة الربيع للطبيعة ، نبحر على طول الأنهار الهادئة ، نعجب بطبيعة شمال القوقاز ، نتنفس الرياح المالحة لبحر قزوين. وفي كل مكان نلتقي بجمهور متنوع. على مواد الحياة واسعة النطاق

يوضح غوركي كيف تشق الطبيعة الموهوبة للشخص الروسي طريقها عبر الطبقات القديمة من نقص الثقافة والقصور الذاتي وندرة الوجود.

تبدأ الدورة بقصة "ولادة رجل" ، والتي تحكي عن ولادة طفل في طريقه إلى رفيق غير رسمي للقصة المؤلف. يقام على خلفية الطبيعة القوقازية الجميلة. بفضل هذا ، يكتسب الحدث الموصوف معنى رمزيًا رفيعًا تحت قلم الكاتب: وُلد شخص جديد ، وربما كان مقدرًا له أن يعيش في وقت أكثر سعادة. ومن هنا جاءت الكلمات "عابرة" المليئة بالتفاؤل ، التي تضيء مظهر شخص جديد على الأرض: "شومي ، أوريول ، كوني حازمة ، أخي ، أقوى ..." إن صورة والدة الطفل ، وهي امرأة شابة من فلاحة أوريول ، ترتفع إلى ذروة رمز للأمومة. القصة تحدد نغمة الدورة بأكملها. "العمل الممتاز هو أن تكون رجلاً على الأرض" - في كلمات الراوي هذه يمكن للمرء أن يسمع إيمان غوركي المتفائل بانتصار البدايات المشرقة للحياة.

العديد من سمات الشخصية الوطنية الروسية يجسدها الكاتب في صورة أوسيبي ، زعيم أرتيل النجارة من قصة "كاسحة الجليد". درجة ، حزن إلى حد ما ، حتى Osip الكسول ، في لحظات الخطر ، مليء بالطاقة ، يحترق بحماس الشباب ، يصبح قائدًا حقيقيًا للعمال الذين خاطروا بعبور الجليد إلى الضفة الأخرى من نهر الفولغا أثناء الفيضان الذي بدأ. في صورة Osip ، يؤكد غوركي على المبدأ النشط قوي الإرادة للشخصية الوطنية الروسية ، ويعبر عن الثقة في القوى الإبداعية للشعب ، والتي لم تبدأ بعد في التحرك بالفعل.

تبدو صورة الحياة الشعبية ، وخاصة الأنواع الشعبية التي رسمها غوركي ، معقدة ، ومتناقضة في بعض الأحيان ، ومتنوعة. في تعقيد وتنوع الشخصية الوطنية ، رأى الكاتب أصالة الشعب الروسي ، بسبب تاريخه. في عام 1912 ، أشار في رسالة إلى الكاتب O. Runova: "إن الحالة الطبيعية للإنسان هي التنوع. الروس متنوعون بشكل خاص ، مما يجعلهم مختلفين بشكل كبير عن الدول الأخرى ". أظهر الطبيعة المتناقضة لوعي الناس ، ومعارضة السلبية بحزم ، أنشأ غوركي معرضًا رائعًا للأنواع والشخصيات.

ها هي قصة "امرأة". بالنسبة لبطلته تاتيانا ، فإن البحث عن السعادة الشخصية يقترن بالبحث عن السعادة لجميع الناس ، مع الرغبة في رؤيتهم أكثر لطفًا وعزاءً. "انظر ، أنت تقترب من الإنسان بالخير ، حريتك ، قوتك جاهزة لمنحه ، لكنه لا يفهم هذا ، وكيف تتهمه؟ من أظهر له أشياء جيدة "؟ هي تتأمل.

أثار الناس غضب العاهرة الشابة تانيا من قصة "رمادي فاتح مع أزرق" و "مواساة" ، كما هو الحال مع الزكاة ، الحكمة البسيطة ، "هل يمكنك معاقبة كل من يقع عليه اللوم؟" لكنهم لم يقتلوا لطفها ، نظرة مشرقة للعالم.

كان مشغل التلغراف يودين يميل إلى التشاؤم (قصة "الكتاب") ، في مكان ما في أعماق روحه كان يلمع شوقًا إلى حياة أفضل و "شفقة حنون للناس". حتى في الشخص الضائع ، مثل ماشكا المخمور ، فإن غريزة حب الأم توقظ إحساسًا باللطف والتضحية بالنفس ("الوجه العاطفي").

إن المعنى المهم للغاية ، إن لم يكن أساسيًا ، بالنسبة للكتاب بأكمله هو قصة "الرجل الخفيف" - عن كاتبة الطباعة ساشا البالغة من العمر 19 عامًا ، والتي تحب الحياة بشغف. "إيه يا أخي مكسيميتش ، يعترف للراوي ، - قلبي ينمو وينمو بلا نهاية ، كما لو أني جميعًا مجرد قلب واحد." هذا الشاب ينجذب إلى الكتب والمعرفة ويحاول كتابة الشعر.

جميع قصص الدورة توحدها صورة المؤلف - الراوي ، الذي ليس مجرد مراقب للأحداث ، بل مشارك فيها. يؤمن إيمانا عميقا بتجديد الحياة والإمكانيات الروحية والقوى الإبداعية للشعب الروسي.

تم تجسيد بداية إيجابية تؤكد الحياة في أعمال غوركي في هذه الفترة أيضًا في "حكايات إيطاليا" - سبعة وعشرون رسمًا فنيًا رومانسيًا عن الحياة الإيطالية ، يسبقها نقش من أندرسن: "لا توجد حكايات خرافية أفضل من تلك التي خلقتها الحياة نفسها" ، مما يشهد على الواقع ، ولكن ليس على الإطلاق روعة ما يوصف. فيهم "الرجل الصغير" مشعرى - رجل ذو روح واسعة وعمل إبداعي نشط ، من خلال واقع عمله يتغير. يتم التعبير عن وجهة نظر المؤلف عن مثل هذا "الرجل العظيم الصغير" من خلال فم أحد بناة نفق Simplon: "أوه ، يا سيدي ، الرجل الصغير ، عندما يريد أن يعمل ، يكون قوة لا تقهر. وصدقوني: في النهاية سيفعل هذا الرجل الصغير ما يشاء ".

في السنوات السابقة للثورة ، عمل غوركي بجد على قصص السيرة الذاتيةالطفولة (1913-1914) وفي الناس (1916). في عام 1923 أكمل هذه المذكرات مع جامعاتي.

بناءً على التقاليد الغنية لنثر السيرة الذاتية الروسية ، استكمل غوركي هذا النوع بتصوير بساطة رجل من الناس ، مما يدل على عملية تكوينه الروحي. هناك العديد من المشاهد والصور القاتمة في الأعمال. لكن الكاتب لا يقتصر على تصوير "رجاسات الحياة" فقط. ويوضح كيف أنه من خلال "طبقة من القمامة البهيمية ... ينمو شخص مشرق وصحي ومبدع منتصرًا ... ويثير أملًا لا يتزعزع لإحياءنا لحياة إنسانية مشرقة".

هذه القناعة ، واللقاءات مع العديد من الناس تعزز قوة وتشكيل شخصية أليشا بيشكوف ، موقفه النشط من الواقع المحيط. في نهاية قصة "في الناس" تظهر صورة ذات مغزى لـ "أرض نصف نائمة" ، والتي ترغب اليوشا في إيقاظها بشغف ، لإعطاء "ركلة لها ونفسها" ، حتى يتحول كل شيء "إلى زوبعة مبهجة ، رقصة احتفالية لأناس في حب بعضهم البعض ، في هذه الحياة ، بدأت من أجل حياة أخرى - جميلة ومبهجة وصادقة ... "

8. موقف غوركي من الثورة.

كان موقف غوركي من أحداث فبراير وخاصة ثورات أكتوبر معقدًا. يدين غوركي النظام القديم بلا تحفظ ، ويرتبط بالثورة ويأمل في تحرر اجتماعي وروحي حقيقي للفرد ، لبناء ثقافة جديدة. لكن تبين أن كل هذا مجرد وهم ، جعله يخرج بدوامة من المتظاهرين ومقالات تحذيرية أطلق عليها "خواطر سابقة". نشرها غوركي في الفترة من أبريل 1917 إلى يونيو 1918 في جريدة نوفايا جيزن التي نشرها. لقد عكسوا حب غوركي لروسيا وألمها. والكاتب نفسه يظهر هنا كشخصية مأساوية.

اشتدت هذه المشاعر بشكل خاص في غوركي بعد انتصار ثورة أكتوبر ، لأنه ، كما كتب ل. سبيريدونوفا بحق ، مؤلف دراسة شاملة وعميقة عن غوركي استنادًا إلى أغنى الوثائق الأرشيفية ، كان الكاتب "مع الديمقراطية ، ولكن ضد الأشكال المتطرفة من مظاهر ديكتاتورية البروليتاريا ، لأنه الاشتراكية كفكرة ، ولكن ضد الإجراءات العنيفة لتنفيذها ، مقرونة بانتهاك حقوق الإنسان وحرية الضمير ".

أثار اندلاع الإرهاب الأحمر ، ولامبالاة السلطات الثورية بمصير الناس ، في غوركي احتجاجًا يائسًا ضد جرائم القتل والاعتقالات والقتل العشوائي والمذابح والسرقات ، ضد فكرة إبادة مئات الآلاف من الناس من أجل انتصار العدالة. وحذر الكاتب من أن "السعادة العظيمة للحرية لا ينبغي أن تطغى عليها الجرائم ضد الفرد ، وإلا فإننا سنقتل الحرية بأيدينا".

كتب باستياء أن "الكراهية الطبقية طغت على العقل ، ومات الضمير". راقب غوركي بقلق كيف أن الأشخاص الذين كانوا بعيدين عن المثل العليا الحقيقية للحرية والسعادة والعدالة ، والذين ربطوا أنفسهم بالثورة ، يزحفون ويكتسبون السلطة على سطح الحياة الروسية. يدافع الكاتب عن الناس من هذا النوع من "المغامرين الوقحين" - الشيفيك البينبولشيفك ، الذين ، في قناعته ، يعتبرون روسيا حقلاً تجريبياً ، "مادة للتجارب الاجتماعية". واحد منهم - ج. زينوفييف - يصور غوركي في مسرحية "عامل Slovotekov".

كان غوركي أول من قرع الأجراس ، ورأى بداية نهب القيم الثقافية الوطنية وبيعها في الخارج. وعارض دعوة "سرقة المسروقات" لأنها أدت إلى إفقار كنوز البلاد الاقتصادية والثقافية. احتج غوركي بشدة بشكل خاص على الموقف المزدري تجاه شخصيات العلم والثقافة ، تجاه المثقفين الروس ، "عقل الأمة" ، حيث رأى في كل هذا تهديدًا للثقافة والحضارة.

عواقب مثل هذا الموقف لم تكن بطيئة في الظهور. بأمر من زينوفييف ، تم إجراء بحث في شقة الكاتب ، وبدأت المقالات تظهر في صحيفتي برافدا وبتروجرادسكايا برافدا تتهم غوركي بحقيقة أن الصحيفة التي نشرها "بيعت للإمبرياليين وملاك الأراضي والمصرفيين".

رداً على ذلك ، كتب غوركي في 3 يونيو 1918 في نوفايا جيزن: "لم يكن من الممكن توقع أي شيء آخر من حكومة تخشى النور والظلام ، جبانة ومناهضة للديمقراطية ، تدوس على الحقوق المدنية الأساسية ، تضطهد العمال ، ترسل حملات عقابية للفلاحين". ... بعد شهر من هذا النشر ، تم إغلاق صحيفة "نيو لايف".

9. غوركي في المنفى.

بناء على إصرار لينين ، غادر غوركي وطنه في أكتوبر 1921. خلال السنوات الثلاث الأولى من الهجرة القسرية ، يعيش في برلين ، ثم في سورينتو.

في الخارج ، بدأ غوركي ، كما لو كان يعوض الوقت الضائع ، في الكتابة بلهفة وحماسة. قام بإنشاء قصة "جامعاتي" ، وهي عبارة عن سلسلة من قصص السيرة الذاتية ، والعديد من مقالات المذكرات ، ورواية "حالة أرتامونوف" ، ويبدأ العمل في ملحمة "حياة كليم سامجين" - دراسة فنية ضخمة للحياة الروحية لروسيا في مطلع القرن ، حيث يصور الكاتب " قصة روح فارغة "،" مثقف ذو قيمة متوسطة "كليم سامجين ، الذي بوعيه الشفق ، نوع من الروح المنقسمة ، يردد أصداء شخصيات دوستويفسكي" السرية ".

10. عودة غوركي إلى الاتحاد السوفياتي

في عام 1928 عاد الكاتب إلى وطنه. عاد باقتناع راسخ ليقوم بدور نشط في بناء حياة جديدة ، كما بدا له ، عادت إلى طبيعتها بعد الكوارث الثورية في الحياة. كان هذا ، وليس الاعتبارات المادية ، كما يحاول بعض الدعاة المعاصرين أن يؤكدوا لنا ، أن عودته كانت مفروضة. أحد الأدلة على ذلك هو مذكرات ف. شاليابين: "غوركي تعاطف معي ، وقال:" هنا ، يا أخي ، أنت لا تنتمي. " عندما التقينا هذه المرة في عام 1928 في روما ... قال لي بصرامة: "والآن ، فيودور ، عليك أن تذهب إلى روسيا ...".

ومع ذلك ، على الرغم من التعاطف الواضح مع غوركي ستالين وأقرب دائرته ، على الرغم من النشاط الأدبي والتنظيمي والإبداعي للكاتب ، لم تكن الحياة سهلة بالنسبة له في الثلاثينيات. قصر Ryabushinsky في M. Nikitskaya ، حيث استقر الكاتب مع طاقم كامل من الحاضرين ، بدا وكأنه سجن: سياج عالي ، أمن. منذ عام 1933 ، كان رئيس NKVD G. Yagoda حاضرًا بشكل غير مرئي هنا ، والذي قدم وكيله P. Kryuchkov إلى Gorky كسكرتير له.

تم فحص جميع مراسلات الكاتب بعناية ، وصودرت الرسائل المشبوهة ، واتبع Yagoda كل خطواته. "أنا متعب للغاية ... كم مرة أردت أن أزور القرية ، حتى لأعيش مثل الأيام الخوالي ... لا أستطيع. كما لو كان محاطًا بسياج - لا تتخطاه ، يشكو لصديقه المقرب أ. شكابا.

في مايو 1934 ، توفي نجل الكاتب ، مكسيم ، الرياضي العظيم والفيزيائي الواعد. هناك دليل على أن ياجودا سممه. بعد عدة أشهر ، في 1 ديسمبر / كانون الأول ، ارتُكب مقتل S.M. Kirov ، الذي كان غوركي يعرفه جيدًا ويحظى باحترام عميق. هزت "الموجة التاسعة" من القمع التي بدأت في البلاد حرفياً غوركي.

لاحظ رولاند ، الذي زار موسكو عام 1935 ، بعد لقاء مع غوركي ، بشدة أن "الأماكن السرية للوعي" لغوركي كانت "مليئة بالألم والتشاؤم" 12. كتب الصحفي الفرنسي بيير هيربار ، الذي عمل في موسكو في 1935-1936 كمحرر لمجلة الأدب الدولي ، في مذكراته المنشورة في باريس عام 1980 ، أن غوركي "قصف ستالين باحتجاجات عنيفة" وأن صبره "نفد". هناك أدلة على أن غوركي أراد إخبار المثقفين في أوروبا الغربية بكل شيء ، للفت انتباههم إلى المأساة الروسية. يحث أصدقاءه وزملائه الفرنسيين L. Aragon و A. Gide على القدوم إلى موسكو. أتوا. لكن الكاتب لم يعد بإمكانه مقابلتهم: في 1 يونيو 1936 ، أصيب بالأنفلونزا ، التي تحولت بعد ذلك إلى التهاب رئوي.

11. مرض وموت غوركي.

ابتداء من 6 يونيو ، بدأت الصحافة المركزية بنشر نشرات رسمية يومية عن حالته الصحية.

في 8 يونيو ، قام ستالين ومولوتوف وفوروشيلوف بزيارة الكاتب. كانت هذه الزيارة بمثابة الوداع الأخير. قبل يومين من وفاته ، شعر الكاتب ببعض الارتياح. كان هناك أمل خادع في أن يتعامل جسده هذه المرة أيضًا مع المرض. قال غوركي للأطباء الذين اجتمعوا في الاستشارة التالية: "من الواضح أنني سأقفز". هذا ، للأسف ، لم يحدث. توفي غوركي في 18 يونيو 1936 الساعة 11:10 صباحًا. وكانت آخر كلماته: "نهاية الرواية - نهاية البطل - نهاية المؤلف".

وفقًا للرواية الرسمية لتلك السنوات ، قُتل غوركي عمدًا على يد الأطباء المعالجين له ل. ليفين ود. بليتنيف ، اللذان تعرضا للقمع بسبب ذلك. في وقت لاحق ، تم نشر مواد دحضت الموت العنيف للكاتب. في الآونة الأخيرة ، اندلعت النقاشات مرة أخرى حول ما إذا كان غوركي قد قتل أو مات نتيجة مرض. وإذا قُتلت فبمن وكيف. تم تخصيص فصل خاص من الدراسة التي سبق ذكرها من قبل Spiridonova ، وكذلك كتاب V. Baranov "مر ، بدون مكياج" ، لفحص تفصيلي لهذه القضية.

من غير المحتمل أن نتعلم تمامًا سر وفاة غوركي: لقد تم تدمير تاريخ مرضه. شيء واحد مؤكد: منع غوركي تطور الإرهاب الجماعي ضد المثقفين المبدعين. مع وفاته ، تمت إزالة هذه العقبة. كتب ر. رولاند في مذكراته: "لم يبدأ الرعب في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية بمقتل كيروف ، ولكن بوفاة غوركي" ، وأوضح: "... مجرد وجود عينيه الزرقاوين كان بمثابة اللجام والحماية. عيون مغلقة. "

مأساة غوركي في السنوات الأخيرة من حياته هي دليل آخر على أنه لم يكن كاتب محكمة ولا مدافعًا طائشًا عن الواقعية الاشتراكية. كان المسار الإبداعي لـ M.Gorky مختلفًا - مليئًا بالحلم الأبدي لسعادة وجمال حياة الإنسان والروح. هذا المسار هو المسار الرئيسي للأدب الكلاسيكي الروسي.

مقالات مماثلة