2. Комедія "Наталка"
1. Характеристика творчості Фонвізіна
Творчість Дениса Івановича Фонвізіна несе в собі риси, протилежні російській дворянського сентименталізму в літературі XVIII ст. Фонвізін виступав противником цього літературного напряму, і все його творчість була пройнята духом політичної боротьби і прагненням до свободи. Творчість Фонвізіна можна охарактеризувати наступним чином:
✓ є протестом проти розвивається руху російського дворянського сентименталізму з його відмовою від політичної та соціальної активності в літературі і відходом від реальності в світ мрій і фантазій;
✓ є вираженням політичних ідей і поглядів Фонвізіна на розвиток російської держави і правильне управління ним, і ці ідеї полягають в наступному:
Критики дворянського суспільства і його бездіяльності і невігластва, і ця критика виражається через жорстку сатиру;
Вимога від дворянства підйому політичної свідомості і активності;
Вказівка \u200b\u200bна великі недоліки у вихованні і культурі дворянства і усматривание в правильному вихованні майбутніх поколінь дворян порятунок Росії і її могутність як цивілізованої і сильної світової держави;
Критика прихильності суспільства і дворян моді на все західне і їх презирства до рідної мови і до своєї батьківщини;
Пропагування боротьби з кріпацтвом і його самими дикими формами, які в той час були дуже поширені серед поміщиків;
Протест проти політики і вчення Церкви і захисників релігії, і цей протест виражається у формі жорсткої соціальної сатири;
✓ почасти відчуває вплив ідей буржуазного освіти, активно розвиваються у Франції, де Фонвізін жив деякий час;
✓ грунтується на літературні традиції Сумарокова і Хераскова, на традиціях дворянського класицизму і лібералізму;
✓ глибоко ставить проблему реалістичного зображення людини і навколишньої дійсності і тим самим передує розвинутому в XIX в. літературному руху реалізму, яке активно розвивалося в творчості А. С. Пушкіна;
✓ має на меті не тільки виховання дворянства як вузького класу, а й створення шару кращих людей Росії, здатних повести до великого майбутнього і великих звершень, т е. дворянство, спадкове і володіють високим рівнем культури, бачиться Фонвізіну єдиним і природним паном держави;
✓ містить безліч західних матеріалів і в драматургії, і в сатирі, переробляючи їх, але при цьому створені Фонвізіним комедії не мали аналогів на Заході і запозичені мотиви і елементи органічно вливалися в оригінальний стиль і метод цих комедій, сприяючи створенню оригінальних творів;
✓ включає в себе елементи і класицизму, і реалізму, які тісно перепліталися у всій творчості Фонвізіна.
До найбільш відомих і важливим літературним творам Фонвізіна можна віднести наступні твори:
✓ перекладні твори, до яких відносяться:
Трагедія Вальтера "Альзира» (1762);
Психологічна драма Грессе "Сідней", видана під назвою "Корион" (1 764);
✓ байки "Лисиця Кознодей" і "Послання до слугам моїм Шумилову, Ванька і Петрушки" (1763), написані в чудовій сатиричній формі;
✓ комедія "Наталка" (1764 - перший варіант, який був незакінченим, 1781 - другий, остаточний варіант), що являє собою геніальну жорстку сатиру на звичаї дворянства в справі виховання своїх дітей і принесла Фонвізіну славу, популярність і визнання не тільки у сучасників, а й у нащадків;
✓ комедія "Бригадир" (1766), що відображала ідеї дворянського лібералізму, до якого був близький Фонвізін.
2. Комедія "Наталка"
Комедія Фонвізіна "Наталка Полтавка" є найважливіше твір в його творчості і зіграла виняткову роль у розвитку російської літератури в XIX ст. Комедія має наступні художні особливості:
✓ містить в собі протест проти кріпацтва;
✓ є перш за все комедією про виховання, яке для Фонвізіна виступає не стільки як повчальний питання, але в більшій мірі як злободенна політична тема;
✓ виступає як серйозний маніфест протесту проти існуючої самодержавної влади, і саме ця особливість комедії вплинула на розвиток російської літератури XIX ст. і на її протестуючий характер.
3. Зв'язок класицизму і реалізму в творчості Фонвізіна
Риси класицизму і реалізму тісно переплітаються і пов'язані один з одним у всій творчості Фонвізіна, і цей зв'язок має такі особливості:
✓ класицизм не зруйнує грунтовно, але і реалізм також не розвинувся в повній мірі;
✓ присутній і вже помітна боротьба цих двох напрямків, яка мала значний вплив не тільки на багатьох літераторів другої половини XVIII ст., наприклад Радищева, а й на письменників першої половини XIX ст .;
✓ спостерігається тісне переплетення цих двох напрямків, і саме завдяки цьому було підготовлено грунт для розвитку в літературі XIX в. наступними поколіннями російських літераторів, зокрема А.С. Пушкіним, реалізму як провідного літературного напрямку цього періоду;
✓ переплетення класицизму і реалізму виражається в художньому методі.
4. Художній метод Фонвізіна
Художній метод Фонвізіна містить в собі тісне переплетення елементів класицизму і реалізму. У творчості Фонвізіна можна виділити наступні елементи реалізму:
✓ опис негативних явищ дійсності в сатирі, що робило Фонвізіна учасником "" сатиричного напрямку ", завдяки якому в Росії раніше, ніж на Заході, було підготовлено грунт для утворення критичного реалізму як провідного літературного напрямку, але цей напрямок саме по собі виросло в надрах російського реалізму ;
✓ використання в комедіях забороненого класицизмом прийому змішання комічних і сумних, веселих і серйозних мотивів;
✓ сусідство елементів серйозної драми, що носить повчальний характер і покликана змусити глядача замислитися, з елементами ліричними, покликаними зворушити цього глядача;
✓ введення ролі "резонуючого особи", яке проповідує зі сцени від імені автора, чого не було в класичних комедіях початку XVIII ст .;
✓ зближення комедій з "сентиментальної драмою" французьких авторів за рахунок введення картин істинної зворушливо чесноти;
✓ використання сцен побуту для демонстрації справжньої картини життя людей, що не властиво класицизму, в якому побут служить зображенню інших цілей і не повинен бути порожній сценою;
✓ гіркоту, злість сатири Фонвізіна, яка в цьому сенсі відрізняється від традицій класицизму, що вказує на неприпустимість в справі повчання, якому служить комедія, гіркоти і отрути. Ці якості фонвизинский сатири підготували гірку сатиру Гоголя і Щедріна;
✓ виникнення в зображенні характерів окремих героїв "живих", які не схематична рис, їх індивідуальних особливостей, що не властиво класичної комедії;
✓ відкриття реалістичного методу зображення героя, який сприяє розумінню людини як особистості і в той же час як соціального явища, і в цьому і полягає найважливіше значення комедій Фонвізіна, що зумовили подальший розвиток і зміцнення реалістичного методу в російській літературі;
✓ використання реальної, побутовому мовленні, близькою до реального життя, прагнення подолати архаїчну книжність.
прийоми класицизму, Використовувані Фонвізіним в творчості, обумовлені впливом на нього класичної школи Сумарокова і Хераскова, риси якої зберігалися у всіх його творах, і серед цих елементів можна виділити наступні:
✓ єдність часу, місця і дії, коли вся дія п'єси об'єднано одним головним мотивом (наприклад, в "Наталка Полтавка" це боротьба трьох претендентів на руку Софії, і на цьому побудовано вся дія п'єси);
✓ гідності класицизму, які зводяться в творчості Фонвізіна до наступного:
Раціоналістичне розуміння світу;
Особистість не як конкретна індивідуальність, а як одиниця в соціальній класифікації;
Суспільний і державний в людині як провідні сили, які поглинають в себе його індивідуальне;
Соціальний принцип оцінки людських дій і вчинків;
✓ недоліки класицизму, які зводяться в творчості Фонвізіна до наступного:
Схематизм абстрактних класифікацій людей і моральних категорій;
Механістичне уявлення про людину як про сукупність здібностей розумового характеру;
Антіпсіхологічность в індивідуальному сенсі в зображенні і розумінні людини, т. Е. Психологічні риси героя показані стосовно до суспільного, а не до особистого, індивідуального;
Механістичність і абстрактність уявлення про державу як про категорії соціального буття;
Обмеженість фарб і схематизація в зображенні характерів персонажів, демонстрація і викриття окремих недоліків або почуттів без загальної картини особистості і всієї сукупності її особливостей, про що свідчать так звані говорять прізвища та імена (Правдин - правдолюб, Взяткін - хабарник і т. П.);
Однобокість в зображенні побуту як схеми соціальних взаємин;
Поділ всіх людей на дві категорії:
Дворяни, в характеристику яких включені ознаки їх здібностей, моральних схильностей, почуттів і т. П .;
Всі інші, характеристика яких зводиться до вказівкою їх професії, стану і місця в системі суспільства;
Статичність в зображенні людських характерів і носять їх персонажів, т. Е. Герої не розвиваються в процесі дії як особистості;
Використання окремих прийомів мови, властивих для класицизму, наприклад урочистості і висоти складу в похвальних промовах, багатих мовних візерунків, каламбурів.
3.Стілістіческіе ресурси синтаксису сучасної російської мови (просте речення).
_____________________________________________________________________________
1.Драматургія Д.І. Фонвізіна.
Денис Іванович Фонвізін (1744-1792), увійшов в історію національної літератури як автор знаменитої комедії "Наталка". Але він був і талановитий прозаїк. Дар сатирика поєднувався в ньому з темпераментом природженого публіциста. Неперевершена художнє майстерність Фонвізіна зазначав свого часу Пушкін.
Ф. почав свій шлях письменника з перекладів. В 1761 рв друкарні Московського університету була видана книга під назвою «Байки повчальні з признаннями пана барона Гольберга, перевів Денис Фонвізін».Переклад книги юнакові замовив книгар університетської книжкової крамниці. Твори Людвіга Гольберга, найбільшого данського письменника XVIII в., Були широко популярні в Європі, особливо його комедії і сатиричні памфлети. Вплив однієї з комедій Гольберга, «Жан-Француз», висміює галломанію, відіб'ється по-своєму на задумі комедії Фонвізіна «Бригадир», яку він буде писати в 1768-1769 роки. Переклад книги байок Гольберга з'явився для молодого Фонвізіна першою школою просвітницького гуманізму, заронивши в душі майбутнього письменника інтерес до соціальної сатири.
1762 г. - переломний у долі Фонвізіна. Навесні він був зарахований в студенти, однак навчатися в університеті йому не довелося. У вересні в Москву на коронацію прибула імператриця разом з усім двором і міністрами. Якраз в цей момент в іноземну колегію були потрібні молоді перекладачі. Сімнадцятирічний Фонвізін отримує приємне пропозицію від віце-канцлера князя А. М. Голіцина вступити на службу і тоді ж, в жовтні 1762 року, подає чолобитну на ім'я Катерини II.
Почався петербурзький період життя Фонвізіна. Виконання доручень по переказах, ведення службової переписки чергуються з обов'язковим відвідуванням офіційних прийомів при дворі (Куртаг), маскарадів, театрів. Незважаючи на завантаженість по службі, Фонвізін жваво цікавиться соврем. літературою. Він часто буває у відомому в Петербурзі літературному салоні подружжя Мятлевих, де зустрічається з А. П. Сумарокова, М. М. Хераскова, В. І. Майкова, І. Ф. Богдановичем, І. С. Баркова та ін. Ще раніше Фонвізін познайомився з основоположником російського театру Ф. Волковим. Спілкування з театральними колами столиці сприяє зближенню Фонвізіна з першим актором придворного театру І. А. Дмитрівська, дружба з яким не переривалася у нього до кінця життя. Саме Дмитревский з'явився першим виконавцем ролі Стародума при постановці «Наталка Полтавка» в 1782 році.
1-й великий літ. успіх Фонвізіна принесла його комедія «Бригадир». Зверненням Фонвізіна до драматургії сприяли не тільки пристрасна любов до театру, а й деякі обставини службового характеру. Ще в 1763 році він був призначений на службу секретарем при статс-радника І. П. Єлагіна. Цей вельможа, що складався в палацової канцелярії "у прийняття челобітен", одночасно був керівником "придворної музики і театру". У літературних колах Петербурга він був відомий як поет і перекладач. До середини 1760-х років навколо Єлагіна згуртувався гурток молодих любителів театру, куди входив і Фонвізін. Члени гуртка всерйоз замислюються над оновленням національного комедійного репертуару. Російські комедії до цього писав один Сумароков, але і вони носили наслідувальний характер. У його п'єсах персонажі мали іноземні імена, інтригу вели всюдисущі слуги, які висміювали панів, влаштовували їх особисте щастя. Життя на сцені протікала з якихось незрозумілих, чужим російським людям канонам. Все це, на думку молодих авторів, обмежувало виховні функції театру, які вони ставили на чільне місце театрального мистецтва. Як писав теоретик Єлагінському гуртка В. І. Лукін, «багато глядачів від комедій в чужих вдачі не отримують ніякого поправлення. Вони мислять, що не їхня, а чужинців висміюють ». Прагнучи максимально наблизити театр до потреб російської суспільного життя, Лукін запропонував компромісний шлях. Суть його реформи полягала в тому, щоб іноземні комедії «усіляко схиляти на наші звичаї». Подібне «схиляння» чужих п'єс мало на увазі заміну іноземних імен персонажів російськими іменами, перенесення дії в обстановку, відповідну національним вдач і звичаїв, нарешті, наближення мови персонажів до норм розмовної російської мови. Все це Лукін активно проводив на практиці в своїх комедіях.
Віддав данину методу «відміни» западноевроп. п'єс на російські звичаї і Фонвізін. У 1763 р він пише віршовану комедію «Корион»,переробивши драму французького автора Л. Грессе «Сідней». Повного зближення з російськими звичаями в п'єсі, однак, не вийшло. Хоча дія в комедії Фонвізіна відбувається в підмосковному селі, але сентиментальна історія розлучених через непорозуміння і з'єднуються в фіналі Коріона і Зеновії не могла стати основою справді національної комедії. Сюжет її був відзначений сильним нальотом мелодраматичної умовності, властивої традиціям франц. міщанської «слізної» драми. Справжнє визнання драматургічного таланту прийшло до Фонвізіна зі створенням в 1768-1769 роках комедії «Бригадир». Вона стала підсумком тих пошуків російської самобутньої комедії, якими жили члени Єлагінському гуртка, і я той же час несла в собі нові, глибоко новаторські принципи драматургічного мистецтва в цілому.
Центр тяжкості ідейній проблематики у комедії Фонвізіна переміщувався у сатирично-облічітсльную площину.
У будинок Радника приїжджає відставний Бригадир з дружиною та сином Іваном, якого батьки сватають за дочку господаря Софію. Сама Софія любить бідного дворянина Добролюбова, але з її почуттям ніхто не зважає. «Так коли бог благословить, двадцять шостому число бути весіллю» - цими словами батька Софії починається п'єса.
Всі дійові особи в «Бригадир» - російські дворяни. У скромній, буденній атмосфері среднепоместного побуту особистість кожного персонажа проявляється ніби поволі в розмовах. Поступово від дії до дії духовні інтереси персонажів розкриваються різних сторін, і крок за кроком оголюється своєрідність художніх рішень, знайдених Фонвізіна в його новаторської п'єсі.
Традиційний для жанру комедії конфлікт між добродетельвой, розумною дівчиною і нав'язуються їй дурним нареченим ускладнений однією обставиною. Іван недавно побував в Парижі і сповнений презирства до всього, що його оточує будинки, в тому числі і до своїх батьків. «Всякий, хто був в Парижі, - відверто каже він, - має вже право, кажучи про російських, не включати себе в число тих, що потім він вже став більше француз, ніж російська». Мова Івана рясніє вимовними до речі й не до речі французькими слівцями. Єдина людина, з яким він знаходить спільну мову, - це радниця, яка виросла на читанні любовних романів та Вихідна з розуму від усього французького.
Безглуздий поведінка новоявленого «паріжанца» і приходить від нього в захват радниці наводить на думку, що основу ідейного задуму в комедії становить викриття галломаніі. Своїм пустозвонством і новомодним манернічаньем вони нібито протистоять навченим життєвим досвідом батьків Івана і Раднику. Однак боротьба з галломаніей - лише частина викривальної програми, що живить сатиричний пафос «Бригадира». Спорідненість Івана всім іншим персонажам розкривається драматургом вже в першій дії, де вони висловлюються про шкоду граматики: кожен з них вважає вивчення граматики непотрібною справою, до вмінню досягати чинів і багатства вона нічого не додає.
Ця нова ланцюг одкровень, оголюючи інтелектуальний кругозір головних героїв комедії, підводить нас до розуміння основної ідеї п'єси. У середовищі, де панують розумова апатія і бездуховність, прилучення до європейської культури виявляється злий карикатурою на просвітництво. Моральне убозтво Івана, який пишається своїм презирством до співвітчизників, до пари духовному потворності; інших, бо їх звичаї і спосіб мислення, по суті, настільки ж ниці.
І що важливо, в комедії ця думка розкривається не декларативно, а засобами психологічного саморозкриття персонажів. Якщо раніше завдання комедійної сатири мислилися в основному в плані виведення на сцені персоніфікованого пороку, наприклад «скупості», «злоязичія», «вихваляння», то тепер під пером Фонвізіна зміст вад соціально конкретизується. Сатирична памфлетно «комедії характерів» Сумарокова поступається місце комічно загостреному дослідження моралі суспільства. І в цьому головна значення фонвизинского «Бригадира».
Фонвізін знайшов цікавий шлях посилення сатирико-викривального пафосу комедії. У «Бригадир» буденна достовірність портретних характеристик персонажів переростала в комічно шаржований гротеск. Комізм дії наростає від сцени до сцени завдяки динамічному калейдоскопу переплітаються любовних епізодів. Вульгарний флірт на світський манер галломанствующіх Івана і радниці змінюється лицемірними залицяннями Радника за нічого не розуміє Бригадирша, і тут же з солдатською прямолінійністю веде штурм серця радниці сам Бригадир. Суперництво батька з сином загрожує бійкою, і тільки загальне викриття заспокоює всіх невдалих «коханців».
Успіх «Бригадира» висунув Фонвізіна до числа найбільш відомих письменників свого часу. Про нової комедії молодого автора з похвалою відгукнувся глава просвітницького табору російської літератури 1760-х років Н. І. Новіков у своєму сатиричному журналі «Трутень». У співпраці з Новіковим Фонвізін остаточно визначає своє місце в літературі як сатирик і публіцист. Не випадково в іншому своєму журналі «Живописець» за 1772 рік Новиков помістить найгостріше сатиричне твір Фонвізіна «Листи до Фалалею», в якому проглядають вже обриси ідеологічної програми і творчих установок, що визначили пізніше художнє своєрідність «Наталка Полтавка».
Робота над «Недорослем»зайняла, по-видимому, кілька років після повернення з Франції. До кінця 1781 г. п'єса була завершена. Ця комедія увібрала в себе весь досвід, накопичений драматургом раніше, і по глибині ідейної проблематики, по сміливості і оригінальності знайдених художніх рішень залишається неперевершеним шедевром російської драматургії XVIII ст. Викривальний пафос змісту «Наталка Полтавка» харчується двома потужними джерелами: сатирою і публіцистикою. Нищівна і нещадна сатира наповнює всі сцени, що зображують життєвий уклад сімейства Простакової. У сценах навчання Митрофана, в одкровеннях його дядечка про свою любов до свиней, в жадібності і самоуправство господині будинку світ Простакова і Скотініних розкривається у всій непривабливості свого духовного убозтва.
Але не менш нищівний вирок цьому світу вимовляє і присутня тут же на сцепе група позитивних дворян, контрастно протиставляється у своїх поглядах на життя скотскому існуванню батьків Митрофана. Діалоги Стародумов і Правдіна, в яких зачіпаються глибокі, часом державні проблеми, - це пристрасні публіцистичні виступи, що містять авторську позицію. Пафос промов Стародума і Правдіна також виконує викривальну функцію, але тут викриття зливається з твердженням позитивних ідеалів автора.
Дві проблеми, особливо хвилювали Фонвізіна, лежать в основі «Наталка Полтавка». Це, перш за все, проблема морального розкладання дворянства. У науковій літературі неодноразово відзначалася прямий зв'язок між висловлюваннями Стародумов і Правдіна і ключовими положеннями твори Фонвізіна «Міркування про неодмінних державних законах», писав одночасно з «Недорослем» (в трактаті - міркування про доброзвичайності государя як основі доброзвичайності народу, в п'єсі - укладе . репліка Стародума: «Ось лихої вдачі гідні плоди!» та інші відповідності).
Інша проблема «Наталка Полтавка» - це проблема виховання. В уявленнях Фонвізіна проблема виховання набувала державне значення, бо в правильному, вихованні коренився єдино надійний, на його думку, джерело порятунку від загрожує суспільству зла - духовної деградації дворянства.
Значна частина драматичної дії в «Наталка Полтавка» в тій чи іншій мірі спроектована на вирішення проблеми виховання. Їй підпорядковані як сцени навчання Митрофана, так і переважна частина моралей Стародума. Кульмінаційним пунктом в розробці цієї теми, безперечно, є сцена іспиту Митрофана в 4-му дії комедії. Ця вбивча по силі ув'язненого в ній викривального сарказму сатирична картина служить вироком системі виховання Простакова і Скотініних. Винесення цього вироку забезпечується не тільки зсередини, за рахунок саморозкриття невігластва Митрофана, але і завдяки демонстрації тут же на сцені прикладів іншого виховання. Ми маємо на увазі сцени, в яких Стародум розмовляє з Софією і Мілонов.
З постановкою «Наталка Полтавка» Фонвізіна довелося випробувати чимало прикрощів. Заплановане на весну 1782 року в столиці подання було скасовано. І тільки восени, 24 вересня того ж року, завдяки сприянню всесильного Г. А. Потьомкіна комедія була розіграна в дерев'яному театрі на Царицином лузі силами акторів придворного театру. Фонвізін сам брав участь в розучуванні акторами ролей, входив в усі деталі постановки. Успіх вистави був повний. За відгуком сучасника, «публіка аплодувала п'єсу метанням гаманців». Особливо чутливо сприймалися глядачами політичні натяки, приховані в промовах Стародума.
Останнім великим задумом Фонвізіна в області сатиричної прози, на жаль, не здійснивши, був журнал «Друг чесних людей, або Стародум».Фонвізін задумав видання його в 1788 році. Планувалося протягом року випустити 12 номерів. У попередженні до читачів автор сповіщав, що його журнал буде виходити «під надзіраніе автора комедії« Недоросль », ніж як би вказував на ідейну спадкоємність свого нового задуму.
Журнал відкривався листом до Стародуму від «автора" Наталка Полтавка », в якому видавець звертався до« друга чесних людей »з проханням допомогти йому надсиланням матеріалів і думок,« які своєю важливістю і мораллю, без сумніву, російським читачам будуть подобатися ». У своїй відповіді Стародум не тільки схвалює рішення автора, а й тут же повідомляє про посилку йому листів, отриманих від «знайомих осіб», обіцяючи й надалі постачати його потрібними матеріалами. Лист Софії до Стародуму, відповідь його, а також «Лист Тараса Скотинина до рідної його сестрі пані Простакової »і повинні були, мабуть, складати перший випуск журналу.
Особливо вражаючим за своїм викривального пафосу є лист Скотинина. Знайомий вже сучасникам письменника дядечко Митрофана повідомляє сестрі про понесеної їм невозвратимой втрати: померла його улюблена строката свиня Ксенія. В устах Скотинина смерть свині постає подією, виконаним глибокого трагізму. Нещастя так потрясло Скотинина, що тепер, зізнається він сестрі, «хочу приліпитися до нравоучению, тобто виправляти звичаї моїх кріпаків людей і селян<...> березою.<...> І хочу, щоб дія наді мною такої великої втрати відчули всі ті, котрі від мене залежать ».
Не менш гострими були і наступні матеріали, також «передані» видавцеві журналу Стародумом. Це перш за все «Загальна придворна граматика» - блискучий зразок політичної сатири, викриває придворні звичаї.
Задуманий Фонвізіним журнал повинен був продовжити кращі традиції журнальної російської сатири кінця 1760-х років. Але розраховувати на згоду катерининської цензури у випуску подібного видання було марно. Рішенням управи благочиння друкувати журнал заборонялося. Окремі його частини поширювалися в рукописних списках.
Фонвізін пе залишав перо до останніх днів життя. Їм була ще написана трьохактна комедія «Вибір гувернера».Про читання цієї комедії в будинку Державіна 30 листопада 1792, за день до смерті великого сатирика, збереглися звістки в мемуарах І. І. Дмитрієва.
Квітень місяць багатий на на пам'ятні, знаменні і історичні дати, як то:
У нашій статті ми розповімо про чудового письменника Д.И.Фонвизин, його творчості, в тому числі про комедії «Недоросль», яка сучасна і актуальна і понині.
Фонвізін Денис Іванович
Фонвізін широко відомий як автор комедії «Недоросль», як сміливий і блискучий сатирик. Але творець «Наталка Полтавка» був не тільки великим і талановитим драматургом XVIII століття. Він - один з основоположників російської прози, чудовий політичний письменник, воістину великий російський просвітитель, безстрашно, протягом чверті століття, який воював з Катериною II.
Ця сторона творчої діяльності Фонвізіна вивчена недостатньо, і тому перш за все, що до цих пір не зібрані і не видані всі оригінальні і перекладні твори Фонвізіна. Тим самим не з'ясований до кінця воинствующе-просвітницький характер його художніх творів, їх місце в суспільному житті Росії напередодні появи радищевской книги «Подорож з Петербурга в Москву» (1790).
Пушкін перший вказав, що Фонвізін не тільки «сатири стиглої господар», але і «друг свободи». Оцінка ця відноситься до 1823 року. Поет в той час перебував на засланні на півдні. Ненависник рабства, він чекав змін в державі, чудово розуміючи, що «політична наша свобода нерозлучна зі звільненням селян». Для Пушкіна поняття просвіта та свобода - рівнозначні. Тільки завдяки освіті може бути досягнута справжня, а не паперова свобода. Пушкін записав ці думки в 1822 році в «Нотатках з російської історії XVIII століття».
Тоді ж йому відкрилася благородна діяльність російських письменників-просвітителів XVIII століття.
Пушкін неодноразово закликав учасників декабристського руху пам'ятати про своїх попередників, - пам'ятати, щоб відчувати опору і черпати силу в живій, давно вже розпочатої боротьбі за свободу батьківщини не шляхом революцій, а методами освіти, але не покаялися.
Рішуче вставши на позиції просвітництва вже в 60-і роки, Фонвізін все своє обдарування художника підпорядкував служінню великої мети. Ідеологія просвітництва підняла його на гребінь все одно несамовито возникавшего російського визвольного руху. Передова ідеологія визначила його естетичні пошуки, його художні досягнення, його рішуче зближення літератури з дійсністю.
Пушкінська оцінка дивно лаконічна, історично конкретна і точна. Гоголь зазначив цю особливість художнього таланту Пушкіна, його
незвичайне мистецтво небагатьма рисами означити весь предмет: епітет Пушкіна так отчётіст і смів, - писав він, - що іноді один заміняє ціле опис.
Визначення Фонвізіна «другом свободи» «означили весь предмет. Воно і повинно послужити підставою «цілого опису» його життя, його творчості, його діяльності.
БІОГРАФІЯ ПИСЬМЕННИКА
Денис Іванович Фонвізін народився 3 квітня 1745 року. Батько Фонвізіна, поміщик середнього достатку, був, за словами письменника, «людина доброчесний», «любив правду», «не терпів брехні», «ненавидів хабарництва», «в передніх знатних вельмож ніхто його не бачив». Мати «мала розум тонкий і душевними очима бачила далеко. Серце її було зацікавлено і ніякої злоби в собі не містило; дружина була доброчесна, мати чадолюбива, господиня розумна і пані великодушна ».
Перші десять років Фонвізін провів в сім'ї. Тут він навчився грамоті. Наставником його був батько, який «читав все російські книги», «давню і римську історію, думки Ціцеронових і інші добрі переклади повчальних книг».
Відкриття першого російського університету в 1755 році змінило долю Фонвізіна. Батько письменника, не будучи в змозі наймати вчителів іноземних мов, як того вимагала дворянська мода, скористався відкрилася можливістю дати своєму синові справжнє виховання.
не баріться, можна сказати, ні діб віддачею мене і брата мого до університету, як скоро він заснований став,
Свідчить письменник. Фонвізін був зарахований в латинську школу дворянської гімназії, яка готувала для вступу до університету. Закінчивши гімназію навесні 1762 року, він був переведений в студенти.
У гімназичні роки почав Фонвізін займатися і літературними перекладами.
Схильність моя до писання була ще в дитинстві, - згадував письменник, - і я, вправляючись в перекладах на російську мову, досяг до юнацького віку.
«Вправи в перекладах» проходили під керівництвом професора Рейхеля (він викладав загальну історію і німецьку мову), У 1762 році в університетському журналі «Збори кращих творів до поширення знання і до твору задоволень» були надруковані деякі переклади: «Пана Менандра вишукування про дзеркала стародавніх »,« Торг семи муз ». До того ж часу відноситься і початок роботи над перекладом трагедії Вольтера «Альзира».
РОКИ У ПЕТЕРБУРЗІ
У 1760 році директор університету повіз до столиці кращих учнів для подання їх куратору І. І. Шувалову. Серед кращих виявився і Фонвізін. Під час перебування в Петербурзі він потрапив на спектакль недавно (в 1756 році) створеного руською театру. «Дія, вироблене в мені театром, майже описати неможливо», - згадував згодом письменник. Перші враження визначили долю Фонвізіна. Після повернення в Москву він з великим інтересом відвідував спектаклі театру Локателлі, в якому грала університетська трупа. Після переїзду в Петербург в 1762 році Фонвізін назавжди пов'язує себе з російським театром.
28 червня 1762 року дружина Петра III, Катерина Олексіївна, спираючись на гвардійські полки, здійснила переворот. Політичним натхненником перевороту був вихователь спадкоємця Павла - Микита Панін. Вимоги дворянських лібералів, лідером яких був Панін, зводилися до встановлення конституції.
Саме в цю пору раптом змінилася доля Фонвізіна, і він несподівано виявився наближеним до політичних справ в державі, до двору, до тієї боротьби, яка кипіла навколо нової імператриці. Віце-канцлер Голіцин вирішив студента Фонвізіна, відмінно володів іноземними мовами, взяти перекладачем в іноземну колегію. У жовтні 1762 року Фонвізін подасть чолобитну на ім'я Катерини. При зверненні до оп докладає зразки перекладів з трьох мов - латинської, французької та німецької. Заслуговують на увагу переклади з латинської - М. Тулія Цицерона «Мова за Марцела» і з французької - «Політичне міркування про кількість жителів у деяких древніх народів». Фонвізін витримав випробування не тільки як перекладач. Обрані ним «матерії» для переказів свідчили про політичні інтереси студента.
Канцлер М. І. Воронцов, який керував іноземній колегією, зауважив обдарування юного перекладача і наблизив його до себе. Як згадував згодом Фонвізін, канцлер «найважливіші папери віддавав саме для перекладу мені». Серед «найважливіших» були і різні політичні твори. Познайомившись з одним з таких французьких творів, Фонвізін зробив короткий реферат, назвавши його «Скорочення про вольності французького дворянства і про користь третього чину».
Виклавши зміст трактату, Фонвізін, глибоко розуміючи величезне значення «третього чину» в економічному та суспільному житті країни, пише, що «цей третій чин неважко заснувати і в Росії». Далі він викладає свій план соціального відродження батьківщини. «Третій чин становить одне з народом». Необхідно заохочувати діяльність всіх тих, хто «намагається про мануфактурах, встановлює промо речей, оцінює товари», - всіх купців, художників і ремісників. Їм всім повинна бути дана воля. Купцям і «славетних художників» «звільнення» продавати. В університет приймати дітей селян, і хто навчиться «Вишнім наук», повинен бути звільнений від кріпацтва за атестатом.
Коли, - стверджує Фонвізін, - всякий в стані буде вправлятися в тому, до чого має хист, складуть все невідчутно корпус третього чину з іншими звільненими.
Важливу частину плану соціальних перетворень займає питання про селянство. Фонвізін проти рабства. Але він вважає, що звільняти кріпаків негайно не можна. Зараз необхідно обмежити кріпосне право, збільшити права селян (дозволити вчитися в університетах, дозволити займатися будь-якою справою з правом виходу з села і т. Д.) І тим самим поступово підготувати повне їх звільнення. Фонвізін вірить, що вільний селянин буде багатшим і знайде більше способів до виплати оброку. В кінці статті Фонвізін лаконічно виклав своп план:
Словом, в Росії належить бути: 1) дворянству, зовсім вільному, 2) третій чину, абсолютно звільненому, і 3) народу, вправляються в землеробства, - хоча не зовсім вільному, але принаймні має надію бути вільним, коли будуть вони такими землеробами або такими художниками (ремісниками), щоб з часом могли привести в досконалість села або мануфактури панів своїх.
Програма соціальних перетворень, вироблена Фонвізіним, носила буржуазно-визвольний характер. Як просвітитель, він вірить в можливість її мирного здійснення. Питання про те, хто і як може здійснити цю програму, - їм ще не вирішене. На нього Фонвізін дасть відповідь через кілька років.
На початку жовтня 1763 року указом Катерини Фонвізіну було велено, «перебуваючи при іноземній колегії», «бути для деяких справ при нашому статс-радника Елагине». І.П. Єлагін складався при кабінеті імператриці «для прийняття челобітен». Крім того, він відав театрами. Єлагін був не тільки сановником, а й людиною освіченою, дилетантськи займався поезією, драматургією, перекладами, історією ....
Але придворне життя обтяжувало Фонвізіна. Його листи до сестри в Москву наповнені скаргами:
Сьогодні при дворі міськради, і я в своїй доміне туди ж Поплета; ... нудно; ... вчора я був на куртаг, і, не знаю що, стало мені так сумно, що я, не дочекавшись кінця, поїхав; ... з куртаг приїхав додому збентежений; ... народу було преужасное безліч, але клянусь тобі, що я, з усім тим, був в пустелі. Не було майже жодної людини, з яким би говорити почитав я хоча за мале задоволення.
У світлі майже жити не можна, а в Петербурзі і зовсім неможливо.
В іншому листі Фонвізін уточнив свою думку:
Чесній людині жити не можна в таких обставинах, що не на честь засновані.
ОСОБЛИВОСТІ ТВОРЧОСТІ Фонвізіна
Незважаючи на клопітливість придворної служби, Фонвізін в ці роки багато і напружено працював. Головною справою були переклади.
Найважливішою особливістю розвитку російської громадської думки XVIII століття було формування просвітницької ідеології. Чи не буржуазія, а дворянство висунуло зі свого середовища перших просвітителів. Чи не буржуазним, а дворянським було це Просвещение.
У 60-ті роки XVIII століття, в пору посилився селянського протесту, напередодні пугачевского повстання, остаточно склалася просвітницька ідеологія. На суспільну арену виступили такі просвітителі, як філософ Яків Козельський, письменник і видавець Микола Новиков, популяризатор просвітницької ідеології, професор Микола Курганов. У той же десятиліття на позиції просвітництва встав і Фонвізін.
Просвітництва, як антифеодальної ідеології, притаманні характерні і властиві тільки йому певні риси. Ворожнеча до кріпацтва і всіх його породжень в економічної, соціальної та юридичної областях, захист освіти, свободи і, нарешті, відстоювання інтересів народу - такі головні риси просвітництва.
У «Бригадир» Фонвізін весело сміється над каліцтвами життя. Іноді і ми посміхаємося, бачачи французоманії або ідіотично безглузду життя нероби. Але в більшості випадків поведінка Іванушки, його мова викликають обурення. Коли він, «дурень» за словами батька, заявляє:
Я повинен ... французькому кучерові за любов мою до Франції і за холодність до росіян, ... або: тіло моє народилося в Росії, це правда, проте дух мій належить короні французької, ... або: я пренесчастлівий людина. Живу вже двадцять п'ять років і маю ще батька і матір.
Або коли він займається брудною любовним залицянням до чужої жінки - не посмішка, а гнів виникає в душі глядача і читача. І в цьому заслуга драматурга, - образ Івана будується різко сатирично і викривально. Івани - молоде покоління російських дворян-кріпосників - вороги Фонвізіна.
Бригадир »- комедія, і перша комедія воістину російська, і перша комедія справді весела. Пушкін дуже високо цінував веселість і вкрай шкодував, що в російській літературі так мало істинно веселих творів. Ось чому він з любов'ю зазначив цю особливість обдарування Фонвізіна, вказавши на пряму спадкоємність драматургії Фонвізіна і Гоголя. Говорячи про гоголівських «Вечорах на хуторі біля Диканьки», Пушкін писав:
Як здивувалися ми російської книзі, яка змушувала нас сміятися, ми, не сміялися з часів Фонвізіна.
Зіставлення Пушкіним Гоголя і Фонвізіна не випадково. Гоголь, творець російської реалістичної комедії, тісно пов'язаний з Фонвізіна. Фонвізін починав то, що Гоголь завершив. Зокрема, Фонвізін перший зробив рішучий крок у бік реалізму і в області комічної. «Бригадир» написаний в період розквіту російського дворянського класицизму.
У 1777 році Фонвізін друкує підготовлений ним переклад політичного твори французького просвітителя Тома «Похвальне слово Марка Аврелія».
У вересні 1777 року Фонвізін відправився до Франції, після повернення з якої Фонвізін почав працювати над новою комедією, яку він назвав «Недоросль».
КОМЕДІЯ «Наталка Полтавка»
«Недоросль» - центральне твір Фонвізіна, вершина російської драматургії XVIII століття - органічно пов'язаний з ідейною проблематикою «Міркування».
Для Пушкіна «Недоросль» - «комедія народна». Бєлінський, який виробив до 40-х років революційно-демократичний розуміння народності, заявив, що «Недоросль», «Лихо з розуму» і «Ревізор» «в короткий час стали народними драматичними п'єсами».
Головний конфлікт соціально-політичного життя Росії - свавілля поміщиків, підтриманий вищою владою, і безправне кріпаків - стає темою комедії. У драматичному творі тема з особливою силою переконливості розкривається в розвитку сюжету, в дії, в боротьбі. Єдиним драматичним конфліктом «Наталка Полтавка» є боротьба прогресивно налаштованих передових дворян Правдіна і Стародумов з кріпосниками - Простакова і Скотининим.
У комедії Фонвізін показує згубні наслідки рабовласництва, які повинні підтвердити глядачеві моральну правоту Правдіна, необхідність боротьби зі Скотинина і Простакова. Наслідки ж рабства воістину жахливі.
Селяни Простакова розорені вщент. Навіть сама Простакова не знає, що можна робити далі:
З тих пір, як все, що у селян не було, ми відібрали, нічого вже здерти не можемо. Така біда!
Рабство перетворює селян в холопів, начисто вбиваючи в них все людські риси, все гідність особистості. З особливою силою проступає це в дворових. Фонвізін створив образ величезної сили - раби Вереміївни.
Стара жінка, нянька Митрофана, вона живе життям собаки: образи, стусани і побої - ось що випало на її долю. Вона давно втратила навіть людське ім'я, її звати тільки лайливими прізвиськами: «бестія», «стара хричовка», «собача дочка», «каналья». Наруги, ганьби і приниження зробили з Вереміївни холопа, ланцюгового пса своєї пані, який принижено лиже руку побив її господаря.
В особі Правдіна і Стародумов вперше на сцені з'явилися позитивні герої, які діють, здійснюючи свої ідеали на практиці. Хто ж такі Правдин і Стародумов, відважно які ведуть боротьбу з кріпосниками Простакова і Скотининим? Чому вони виявилися здатними втрутитися не тільки в хід дії комедії, але, по суті, і в політичне життя держави?
Як твір народне, комедія «Недоросль», природно, відбила найважливіші і найгостріші проблеми російського життя. Безправ'я російських кріпаків, зведений до становища рабів, відданих в повне володіння поміщикам, з особливою силою проявилося саме в 80-і роки. Повний, безмежний, жахливий за розбещеності свавілля поміщиків не міг не викликати почуття протесту у передових людей своєї епохи. Чи не співчуваючи революційним способам дій, більш того, відкидаючи їх, вони разом з тим не могли не протестувати проти рабовласницького і деспотичного по відношенню до простого народу режиму Катерини II. Ось чому відповіддю на поліцейський режим, встановлений Катериною і Потьомкіним, стало посилення громадської активності та підпорядкування творчості завданням політичної сатири таких дворянських просвітителів, як Фонвізін, Новиков, Крилов, Кречетов. В кінці десятиліття виступить зі своїми книгами Радищев, прямо висловив сподівання і настрою кріпаків.
Другою темою «Наталка Полтавка» і стала боротьба дворянських просвітителів з рабовласниками і деспотичним урядом Катерини II після розгрому пугачовського повстання.
Правдин, не бажаючи обмежуватися обуренням, робить реальні кроки до обмеження влади поміщиків і, як ми знаємо по фіналу п'єси, досягає цього. Правдин діє так тому, що веріт- його боротьба з рабовласниками, підтримана намісником, є «виконання тим самим людинолюбних видів вишній влади», тобто Правдин глибоко переконаний в освіченому характері єкатерининського самодержавства. Oн оголошує себе виконавцем його волі, - так воно є на початку комедії.
Ось чому Правдин, знаючи Стародума, вимагає від нього, щоб той ішов служити до двору.
З вашими правилами людей не відпускати від двору, а до двору закликати треба.
Стародум дивується:
Закликати? А навіщо?
І Правдин, вірний своїм переконанням, заявляє:
Потім, навіщо до хворих лікаря закликають.
І тоді Стародум, політичний діяч, вже зрозумів, що віра в Катерину не тільки наївна, але і згубна, роз'яснює Правдину:
Мій друг, помиляєшся. Марно кликати лікаря до хворих бити: тут лікар не поможе, хіба сам заразиться.
Фонвізін змушує Стародума роз'яснювати не тільки Правдину, але і глядачам, що віра в Катерину безглузда, що легенда про її освіченому правлінні брехлива, що Катерина затвердила деспотичний образ правління, що саме завдяки її політиці може процвітати в Росії рабство, можуть господарювати жорстокі Скотініни і Простакова , які прямо посилаються на царські укази про вольності дворянства.
Правдин і Стародумов за своїм світоглядом - вихованці російського Просвітництва. Два найважливіших політичних питання визначали програму просвітителів в цю пору: а) необхідність знищення кріпосного права мирним шляхом (реформа, виховання і т. Д.); б) Катерина - НЕ освічений монарх, а деспот і натхненник політики рабовласництва, і тому з нею необхідно боротися (хоча треба сказати, що підтримуючи другий процес багато працювали на революціонерів).
«Недоросль» був зустрінутий відверто вороже урядом і ідеологами дворянства. Комедія була завершена в 1781 році. Відразу ж стало зрозумілим, що поставити її майже неможливо. Почалася запекла, глуха боротьба Фонвізіна з урядом за постановку комедії.
ТВОРЧІСТЬ В ОСТАННІ РОКИ
7 березня 1782 року Фонвізін подав на ім'я Катерини прохання «звільнити зі служби». Через три дні імператриця підписала указ про відставку. Фонвізін демонстративно відмовлявся служити Катерині, вирішивши всі сили присвятити літературної діяльності. Після написання «Наталка Полтавка» його увагу все більше привертає проза. Йому хочеться писати невеликі за розміром сатиричні прозові твори. Друкувати їх найкраще було б в періодичному виданні. Так виникає думка про власний сатиричному журналі. Несподівані обставини, які надали можливість брати участь у знову відкритому в столиці журналі змусили на час відкласти план організації власного журналу.
З травня 1783 року почала виходити журнал «Співрозмовник любителів російського слова». Офіційним редактором його була княгиня Є.Р. Дашкова. Негласно журналом займалася сама Катерина, друкуючи в ньому свої історичні та сатиричні твори. Фонвізін вирішив взяти участь в журналі і надрукувати в ньому анонімно кілька сатиричних творів. Письменник давав бій імператриці на її ж плацдармі.
З усіх творів Фонвізіна, надрукованих в «Собеседник», найбільше суспільне значення мала своєрідна за формою політична сатира: «Кілька питань, що можуть порушити в розумних і чесних людей особливе увагу». «Недоросль» вже поставив перед розумними і чесними людьми кілька важливих питань, що стосуються життя російської держави.
У 1783 році Фонвізін виграв битву з Катериною, яку він вів на сторінках «Співбесідника». Потерпіла поразку імператриця вирішила жорстоко помститися зухвалому автору, і, дізнавшись ім'я автора «свободоязичних» питань, вона, як свідчать факти, дала вказівку поліції більше не друкувати нових творів Фонвізіна.
Влітку 1784 року Фонвізін виїхав до Італії. Відвідуючи Флоренцію, Ліворно, Рим, Фонвізін вивчав італійський театр, музику і особливо прославлену живопис Італії. Як і під час подорожі по Франції, він веде журнал, який у вигляді листів відправляє по колишньому в Москву сестрі.
Повернення в Росію в серпні 1785 року був затьмарений важкою хворобою. Добравшись до Москви, Фонвізін зліг надовго в ліжко, - його розбив параліч.
Через рік лікарі зажадали від'їзду Фонвізіна на лікування в Карлсбад. Тільки у вересні 1787 року Фонвізін повернувся в Петербург. Повністю відновити здоров'я не вдалося, але все ж після довгого лікування письменник відчував себе краще, - він став ходити, повернулася мова. Відпочивши після виснажливої \u200b\u200bпоїздки, Фонвізін взявся до роботи. Він вирішив видавати власний сатиричний журнал, назвавши його «Друг чесних людей, або Стародум». Перекличка з «Недорослем» була не випадкова: хворий письменник готувався до нового поєдинку зі всемогутньою імператрицею.
Такий журнал, звичайно, не міг бути надрукований. Представлений в поліцію, він був заборонений. Ім'я видавця було відомо - це «автор« Наталка Полтавка ». Після «Наталка Полтавка» і «Кількох питань», надрукованих в «Собеседник», після «Життя Н.І. Паніна »Катерина вирішила покінчити з діяльністю Фонвізіна-письменника, заборонивши йому друкуватися. Але ненависний Катерині письменник не вгамовувався і в новому журналі відважно взяв на себе місію бути «стражем загального блага». Безсумнівно, що поліція отримала вказівку не допускати більше до друку нових творів Фонвізіна. Тому й був заборонений «Друг чесних людей, або Стародум».
Останні роки життя Фонвізіна пройшли в жорстокій і трагічну боротьбу з імператрицею. Він самовіддано і винахідливо шукав шляхи до читача. Ось чому негайно після заборони журналу Фонвізін вирішує видати повне зібрання своїх творів, куди б увійшли всі твори, що призначалися для «Друга чесних людей». Але і зібрання творів було в тому ж 1788 році заборонено. Тоді Фонвізін задумав видавати новий журнал, вже в Москві, і не один, а в співдружності з іншими письменниками. Журнал повинен був називатися «Московські твори». Фонвізін вже виробив його програму, але світла не побачив і цей журнал.
Протягом 1791 року його чотири рази вражав апоплексичного удару.
В цю ж пору, мабуть, розпочато було останній твір - автобіографічна повість «Щиросерді визнання в справах моїх і думках». Приклад великого Руссо, який написав свою автобіографію «Сповідь», надихав його. Збережені уривки «Щиросердого визнання» свідчать, що коли великий письменник починав детально описувати справи своєї юності, в ньому знову прокидався сатирик, який зло і нещадно висміював звичаї дворянського суспільства.
До самої смерті Фонвізін працював, жив діяльно, напружено, в тісному зв'язку з сучасними йому літераторами. В кінці 80-х років він встановлює зв'язок з молодим перекладачем і видавцем Петром Богдановичем. Він домовився з ним про видання повного зібрання своїх творів. Незважаючи на хворобу, письменник підготував 5 томів цих зборів, включивши знову туди заборонені статті з «Друга чесних людей». Це - найкраще свідчення того, що Фонвізін ні в чому не розкаявся в кінці свого життя і як і раніше бажав своїми сатиричними і політичними творами боротися з Катериною і служити своїй батьківщині. Коли це видання, майже доведене до кінця, було заборонено, Фонвізін, розуміючи, що дні його полічені, передав всі рукописи Петру Богдановичу для видання їх в майбутньому.
ВИСНОВОК
Яскравий, глибоко оригінальний, «з перерусскіх російської», за визначенням Пушкіна, талант Фонвізіна з найбільшою силою виявився в мові. Фонвізін - блискучий майстер мови, чудово відчуває слово, створив безприкладну до нього по соковитості, свіжості і сміливості образну мову, сповнену іронією і веселістю. Це майстерність позначилося і в комедії, і в прозових творах, і в багатьох листах з Франції та Італії.
Говорячи про стан молодої російської прозаїчної літератури початку XIX століття, Пушкін писав, що вона ще змушена «створювати обороти слів для пояснення понять самих звичайних». На цьому шляху абсолютно необхідно було долати вплив Карамзіна і його школи, які залишили в спадщину «манірність, боязкість і блідість». І боротьбі за «голу простоту» російської прози величезну, до сих пір ще не оцінену роль грали і драматичні, і прозові твори Фонвізіна, і особливо листи з-за кордону.
Саме тут з дивовижною легкістю і майстерністю Фонвізін створював обороти слів для пояснення понять і самих звичайних і найскладніших. Просто і діловито, конкретно і яскраво, істинно російським стилем писав Фонвізін про побут чужих народів, про «політичних матеріях», про мистецтво і економіці, про російських дворян за кордоном - їх поведінці, вчинках, характерах, і про європейської філософії, театральному житті Парижа , і про дороги, трактирах і народних гуляннях, про музеї, релігійні свята і театралізованої папської службі. Бєлінський справедливо називав ці листи «слушними», бо свідчить, що Фонвізіна:
творчість Д.И.Фонвизина
1. Біографія і особистість письменника.
2. Початок творчого шляху. Переклади і оригінальні твори.
3. Комедія «Недоросль» - вершина російської драматургії 18 століття. Жанр, проблематика, сюжет і конфлікт, особливості композиції, мови і стилю. Проблема творчого методу.
4. Фонвізін - публіцист.
5. Майстер-клас «Жанри і форми молодіжної культури в роботі з класичною спадщиною (на матеріалі п'єси« Наталка) »
література
Фонвізін Д.І. Собр. Соч .: В 2тт. М., Л., 1959
Пигарев К.В. Творчість Фонвізіна. М., 1954.
Макогоненко Г.П. Від Фонвізіна до Пушкіна. М., 1969. С. 336-367.
Берков П.Н. Історія російської комедії ХУШ в. Л., 1977.
Історія російської драматургії: XVII - перша половина XIX століття. Л., 1982.
Моїсеєва Г.Н. Шляхи розвитку російської драматургії XVIII ст. М., 1986.
Стричек А. Денис Фонвізін: Росія епохи Просвітництва. М., 1994.
Лебедєва О.Б. Російська висока комедія ХVIII століття: Генезис і поетика жанру. Томськ, 1996. Гл. 1 (§ 5), 2 (§ 2, 3), 4, 5 (§ 4).
1. Денис Іванович Фонвізін - один з чудових представників століття, розділив з ним його злети і падіння, надії і розчарування.
З одного боку, він людина світський, який зробив чудову кар'єру (особистий секретар І.Елагіна і Н.Паніна, після відставки Паніна, очолив поштовий департамент), досить багатий, один з перших в Росії став займатися питаннями придбання предметів мистецтва за кордоном, з іншого - «Сатири сміливий володар» і «Друг свободи», автор «Наталка Полтавка», «Придворної граматики», що склав знамените «Заповіт Паніна» (окремі положення цього документа використовували декабристи в своїх політичних платформах), людина, яку підозрювали у змові проти Катерини.
Особистість жива і чарівна. А. С. Пушкін писав про нього:
То був письменник знаменитий,
Відомий російський веселун,
Насмешник лаврами повитий
Денис, невігласам бич і страх.
Був людиною надзвичайно дотепним. Зі спогадів: «Дуже рано з'явилася в мені схильність до до сатири ... гострі слова мої носилися по Москві, а як вони були для багатьох уїдливо, то ображені оголошували мене злим і небезпечним хлопчисько. ... Мене стали скоро боятися, потім ненавидіти ». Фонвізін володів даром пародиста, мав і безсумнівні артистичні здібності. У домашньому спектаклі в будинку Апраксин зіграв роль Тараса Скотинина (!). Зі спогадів сучасників (про читання комедії «Бригадир» в Ермітажі для Катерини і її наближених): «... в усій красі проявив свій талант. ... в особах зобразив шляхетних вельмож, зайнятих суперечкою за грою у віст, так майстерно, ніби самі тут перебували ».
Виходець з німецького аристократичного роду (до 18 століття неабияк обрусілого), який отримав гарну освіту, знавець європейських мов, Фонвізін, за висловом А. С. Пушкіна, був «з перерусскіх російський». З листа письменника: «Якщо хто з молодих моїх співгромадян, що мають здоровий глузд, встає, бачачи в Росії зловживання і безладдя, і почне в серці своєму від неї відчужуватися, то для звернення на належну любов до батьківщини немає вірніше кошти, як швидше послати його до Франції. Тут, звичайно, дізнається він самим досвідом дуже скоро, що всі розповіді про тутешній досконало суща брехня, що прямо розумний і гідна людина всюди рідкісний і що в нашій батьківщині, як би погано іноді в ньому не бувало, можна, однак, бути стільки ж щасливому, скільки і у всякій іншій країні ». Забігаючи трохи наперед хочеться відзначити і наступне. У 1785 р він перевів на російську мову книгу Циммермана «Міркування про національне любочестям». У цьому перекладі він висловив і і одночасно поглибив своє розуміння сутності і природи патріотизму - «любов до батьківщини, громадянська чеснота, яка пов'язана з любов'ю до свободи».
2.Рання творчість Д.И.Фонвизина пов'язане з ідеями французького і німецького просвітництва. Так, він переклав на російську мову «Байки повчальні датського просвітителя і сатирика Л.Гольберга, роман« Геройська чеснота, або Життя Сифа, царя єгипетського »Ж.Террасона, антиклерикальну драму« Альзира »Вольтера.
Писав і сатири. До нашого часу дійшла одна з них: «Послання до слугам моїм, Шумилову, Ванька і Петрушки» (1760).
Наступний важливий період його літературної діяльності пов'язаний з гуртком І.П.Елагіна. До складу гуртка, поряд з Фонвізіним (тоді ще фон визина), входили талановиті представники золотої молоді Петербурга: Володимир Лукін, Федір Козловський, Богдан Єльчанінов. Вони зайнялися «схилянням текстів іноземних п'єс на російські вдачі»: місце дії переносили в Росію, давали героям російські імена, вводили деякі риси російського побуту. Так з'явилися відомі в 18 столітті комедії І.Елагіна «Русский француз» (переробка п'єси Гольберга), Вл.Лукіна «Мот, любов'ю виправлений» (переробка п'єси Детуша), Д.Фонвізіна «Корион» (переробка п'єси Грессе).
2. Оригінальна комедійне творчість Д.И.Фонвизина пов'язане з історією створення та постановок його знаменитих п'єс «Бригадир» і «Наталка». Над комедією «Бригадир» Фонвізін працював в 1768-1769 рр. За визнанням сучасників: «Це в наших вдачі перша комедія». Її теми: 1) виховання дворян; 2) здирства і хабарництво; 3) поява нових людей. За жанром «Бригадир» - комедій вдач з елементами буфонади. У ній вперше в історії російської комедії представлені такі прийоми, як 1) травестація структури міщанської драми (солідні батьки сімейств пускаються в любовні пригоди) 2) прийом самовикриття персонажа; 3) словесні прийоми комічного (використання макаронічна мова, каламбури).
3. Комедія «Недоросль» - вершина творчості драматурга. Він працював над нею, починаючи з 1770 х років. Прем'єра її відбулася 24 вересня 1782 року в С.- Петербурзі на Марсовому полі. У постановці брали участь найвідоміші російські актори: Дмитрівська, Плавильщиков, Михайлова, Шумський.
Іван Дмитревский, який зіграв Стародума, обрав п'єсу для свого бенефісу. В цей час він повернувся з блискучого турне по Європі, завдяки чому, власне, і стала можливою постановка «Наталка Полтавка», Катерина побоялася розголосу. Згодом п'єса була вилучена з репертуару, але прем'єри її все-таки відбулися і в ряді провінційних театрів. П'єса мала приголомшливий успіх, викликали на біс її метанням гаманців на сцену. Г.Потьомкіну приписують знамениту фразу: «Помри Денис або більше вже нічого не пиши, ім'я твоє відомо по одній цій п'єсі!»
Жанр комедії в дослідницькій літературі не визначається однозначно: її називають і народної, і політичної, і високою.
Проблематика також багатопланова: 1) так в ній відчутна прихована антіекатерінінская спрямованість: «вістря політичної сатири було направлено проти головного соціального зла епохи - повної безконтрольності вищої влади, яка породила моральне спустошення і свавілля» (П.Н.Берков). Цікаві матеріали, на наш погляд, підтверджують цю точку зору є в книзі Ю.В.Стенніка «Російська сатира 18 століття. Л., 1985, с.316-337). Зокрема, це зроблений вченим аналіз п'єс самої імператриці, сцени примірки жупана в першій дії п'єси Фонвізіна, зіставлення діалогів Стародумов і Правдіна в третій дії комедії з фонвизинский же текстом «Міркування про неодмінних державних законах» 2) проблема істинного гідності дворянина; 3) виховання в широкому сенсі цього слова.
Комедія майстерно вибудувана. Звертають на себе увагу три рівня структури: 1) фабульний; 2) комедійно-сатиричний, 3) ідеально-утопічний. Основний композиційний прийом - контраст. Кульмінаційним моментом можна вважати своєрідний іспит Митрофана в четвертій дії п'єси.
При цьому кожному рівню структури відповідає і своя стильова домінанта: композиційно-сатиричного - чудово виписана нравоопісательний сатира; ідеально-утопічному - діалогова манера філософських трактатів (детально див. про це: Стенников Ю.В. Указ. соч.).
Важливим видається й питання подібності та відмінностей даної комедії з класицистичними комедія Західної Європи. Як правило, такі комедії не допускали 1) змішання серйозного і комічного; 2) образи-персонажі ставали носіями одного властивості характеру; 3) складалися з п'яти дій, при цьому кульмінація обов'язково відбувалася в третій дії; 4) демонстрували правила трьох єдностей; 5) писалися комедії віршами вільного метра.
На цій підставі в комедії Фонвізіна можна виділити наступні классицистические риси:
1) вона також демонструвала раціоналістичну трактування автором дійсності (низька дійсність відображалася в низькому жанрі);
2) образи її ставали носіями певних переваг і недоліків, що закріплювалося наявністю значущих / говорять прізвищ / прізвиськ;
3) складалася з п'яти дій;
4) демонструвала правило трьох єдностей.
Були і серйозні відмінності. Їх можна звести до наступних моментів:
1) в ній відбулося змішання серйозного і комічного;
2) введено опис побуту;
3) відбулася деяка індивідуалізація персонажів і їх мовної манери;
4) кульмінація віднесена до четвертого дії;
5) комедія написана прозою.
Всі ці моменти ми будемо детально уточнювати на практичному занятті.
У 80-ті роки Д.И.Фонвизин став автором чудових публікацій в «Собеседник любителів російського слова» ( «Кілька питань, що можуть порушити в розумних і чесних людей особливе увагу», «Досвід російського сословника», «чолобитною російської Мінерві від російських письменників , «Оповідання уявного глухого і німого»); брав участь у складанні «Словника російської мови» (їм складені словникові статті на літери «К» і «Л»); перевів книгу Циммермана «Міркування про національне любочестям», байку Шубарта «Лисиця-Казнодей», написав повість «Каллисфен», зробив спробу видання нового журналу «Друг чесних людей, або Стародум» і навіть підготував для кілька оригінальних матеріалів, на жаль, журнал був заборонений цензурою; склав «Придворну граматику», виступив в жанрі сповіді ( «Щиросердне зізнання в справах моїх і вчинках») були закінчені дві книги з чотирьох.
30 квітня в будинку Державіних, вже серйозно хворий, письменник читав свою нову п'єсу «Вибір гувернера». А1-ого грудня 1792 його не стало.
Схожі статті
