Храм Іоанна Воїна у Москві— видатний пам'ятник петровського бароко, він з'явився як би «спонтанно», завдяки особистому розпорядженню царя, який просто кинув погляд на цю місцевість.

У храмі зберігаються частки мощей понад 150 святих. На момент наполеонівської навали на храмовій дзвіниці було 7 дзвонів, найбільший з яких важив 130 пудів.
У другій половині XIX століття дзвонів було вже вдвічі більше, а благовісний дзвін важив аж 303 пуди. На жаль, усі ці дзвони втрачені.

Перший храм Іоанна Воїна на Якиманцізгадується вже у 1625 році, стояв він набагато ближче до річки, у глибині вулиці, а також далі на південь – приблизно на місці нинішнього Центрального будинку художника. Храм служив парафіяльною церквою стрілецької слободи, влаштованої тут ще за Івана Грозного.

Постійні згубні розливи Москви-річки спонукали стрільців перебудувати храм у камені, що було зроблено 1671 року. Однак і це не допомогло — спочатку храм опинився у запустінні після висилки стрільців із Москви внаслідок Стрелецького бунту, а на початку XVIII століття був затоплений під час повені 1709 року.

За легендою, під час тієї самої повені, проїжджаючи берегом, Петро бачив, як парафіяни підпливають на човні до церкви Іоанна Воїнастоїть прямо у воді. Цар побажав перенести храм на піднесення біля Великої вулиці і виписав на будівництво церкви суму в 300 рублів. На ці гроші можна було збудувати не просто кам'яну церкву, а справжній шедевр у новітньому смаку, що й сталося.

12 червня 1717 року освятили новий храм в ім'я св. мученика Іоанна Воїна на Якиманці, що тепер стояв не в глибині біля річки, а біля лінії вулиці.

На фото: Храм Іоанна Воїна у Москві 1961 року.

«Благословення» Петра I начебто надало храму Іоанна Воїна внутрішню силу: він гарнів, розвивався, переживав війни та революції — не без втрат, але майже не зупиняючи богослужбове життя, а в XX столітті став хранителем святинь та цінностей багатьох інших московських храмів, закритих радянською владою.

Історія храму Іоанна Воїна на Якиманці у Москвіпротікала спокійно та розмірено. Різноманітність вносили хіба що періодичні ремонти та перебудови церкви. Змінювалися розписи храму, іконостас, храм обростав прибудовами. Перший катаклізм у спокійне життя церкви внесла Вітчизняна війна 1812 року.

Вітчизняна війна 1812 року

У 1812 році війна прийшла просто під стіни церкви Іоанна Воїна на Якиманці. Французи, які розграбували всю Москву, осквернили і цей храм. Гірше того, після ворога тут погосподарювали й місцеві безбожні мародери.

На щастя, розграбований храм Божим промислом уцілів у великій московській пожежі. Вогонь не торкнувся його: весь протилежний бік вулиці вигорів, але полум'я зупинилося прямо біля церковної огорожі, пощадивши храм і разом з ним не торкнувшись і сусідніх будівель.

Кінець 1812-го і початок 1813 року стали єдиним довгим періодом за історію храму (включаючи XX століття!), коли у ньому не відбувалися богослужіння. Після розграбування та осквернення церква швидко оговталася. Щедрі жертводавці поступово відшкодували втрачене начиння та оздоблення храму, і через деякий, хоч і не дуже короткий час він став не менш чудовим, ніж раніше.

Храм та нова влада

XX століття навіть для зовні благополучно пережили його храмів все ж таки було страшним часом. Не став винятком і храм Івана Воїна.

Проте храм не зачинили. Він став не лише єдиною діючою церквою на великій навколишній території, куди стікалися не
боялися сповідувати свою віру парафіяни різних замоскворецьких храмів, а й своєрідним сховищем святинь із храмів, які закривали один за одним.

Разом зі святинями церква набула і нового іконостасу: сюди перенесли іконостас 1708 року з церкви Трьох Святителів біля Червоних Воріт, яку зламали для розширення Садового кільця. Так у храмі з'явився іконостас-ровесник. Разом із речами та святинями з інших парафій приходили й люди.

1930 року настоятелем церкви став колишній настоятель древнього храму Марона Пустинника Олександр Воскресенський, який пережив разом з нею і сталінські репресії та Велику Вітчизняну війну.

Архітектура храму Іоанна Воїна на Якиманці- Петрівське бароко. Це перехідний стиль, який через це лише епізодом, цар хотів прорубати «вікно до Європи» в усіх напрямах.

У Росії її Петровське бароко не стало популярним, залишившись лише у поодиноких пам'ятниках, переважно пов'язаних із великими його шанувальниками князями Голіциними. Найвідоміший приклад — знаменита. Храми ж петровської та єлизаветинської варіацій стилю з першого погляду визначаються як росіяни. Російський образ характерний і для церкви Іоанна Воїна.

В основі храму — чотирикутний об'єм, увінчаний восьмериковою купольною покрівлею з мансардними вікнами по сторонах світла, і далі — двома вісімковими світловими барабанами, що послідовно зменшуються, і витонченою, майже круглою главкою.

Четверик в основі зовсім не виглядає масивним завдяки декору, підвищеним середнім пряслам з арочним завершенням і пінаклям на кутах. Далі вгору «ошатність» лише збільшується завдяки барочному розкішно оформленим мансардним вікнам, незвичайно яскравому розфарбуванню схилів даху і майже іграшковій балюстраді, що йде по верху покрівлі. Як сам храм є проміжним між наришкінським та єлизаветинським бароко, так і цей ярус між четвериком і вісімком, зовсім відсутній у традиційніших храмах епохи, стає в композиції церкви смисловим центром, саме на нього звертає найбільшу увагу глядач.

Західна частина четверика триває одноповерховою трапезною, що з'єднує храм із набагато більш традиційною, але гармонійно виглядає восьмериковою дзвіницею. Нечастий випадок — дзвіниця увінчана навіть більш масивним і помітним главком, ніж сама церква, при тому, що вона нижча і через розташування вулиць стоїть ніби в глибині.

Храми, які не закривалися за радянської влади, відрізняються особливою пишністю та благородством внутрішнього оздоблення. Це стосується і храму Іоанна Воїна, причому місцева старовина не тисне, не створює відчуття «музейності».

Вхід до храму розташований з північного боку в основі дзвіниці. Ще до порога в трапезну відвідувача зустрічає ікона, яка ніби нагадує, кому присвячений храм. Велика ікона святого є і всередині, але велика кількість великих темних старовинних ікон різних святих, справді, може збити стіл.

Внутрішня структура храму характерна для церков подібного планування: широкий притвор у дальній частині трапезної завершується двома бічними вівтарями, з яких південний, в ім'я, був освячений ще до центрального вівтаря, а північний, в ім'я святителя Димитрія Ростовського, навпаки, був прибудований пізніше. Між ними вузький прохід з іконами (серед них — ікона з часткою мощей) веде до основної, найпростішої та найрозкішнішої частини храму.

Інтер'єр трапезної, який не знав звичайних для радянського часу переробок, відрізняється пишністю: ліпнина, орнаментальні та сюжетні розписи, позолота, рельєфні голови ангелів та інші постаті. Однак головний храм виграє за рахунок простору, світла, що ллється з високих вікон, та прекрасного різьбленого іконостасу.

Іконостас звужується догори, тому у верхніх його рядах вже не так багато ікон, але їх брак, принаймні з візуальної точки зору, компенсує тонкий декор. Як і зовні, зсередини основний четверик храму справляє враження ротонди, завдяки косим схилам даху і восьмикутному завершенню, що йде вгору.

Нинішні розписи і взагалі внутрішнє оздоблення храму відносяться в основному до середини XIX століття, коли вони були повністю оновлені; більш ранні розписи не збереглися, проте відтоді внутрішній вигляд вважатимуться загалом збереженим.