Ruský diplomat, štátny radca a ruský klasik A. S. Griboyedov pôsobil na východe a prezývali ho Peržania Vazir-Mukhtar. Zabili ho v zime 1826 v Teheráne moslimskí sprisahanci. Jeho vražda sa však pripravovala v Rusku, ktoré sa zľaklo, Griboyedov medzi nimi nebol, ale bál sa ho o nič menej ako tých šľachticov. Jeho veľké dielo „Beda Witovi“ bolo zakázané a tajne sa šírilo z ruky do ruky. Rozsudok smrti bol podpísaný pri vyslaní opozičného diplomata na misiu do Perzie. Spoločnosť sa teda zbavila geniálnej osobnosti. Jeho hra však prežila.

Hra „Beda Witovi“ je založená na konflikte medzi mladým a pokrokovým šľachticom Chatským a vysokou spoločnosťou. Zápletka popisuje udalosti jedného dňa v dome starého aristokrata Famusova. Napriek tak úzkemu časovému rámcu autor namaľoval podrobný obraz odohrávajúcich sa udalostí. Ukázal všetko, čo je nové a mladé, čo sa narodilo v hlbokých útrobách ušľachtilej spoločnosti.

Chatský sa stal predstaviteľom modernej mládeže „súčasného storočia“ s názormi milujúcimi slobodu. Jeho súperom v definícii „minulého storočia“ bol muž starej formácie Famusov a jeho pozvaní hostia.

A teraz skúsme trochu špekulovať o tom, aký konflikt určuje kolíziu Chatského so spoločnosťou.

Atmosféra Famusovho domu

Okamžite sa môže zdať, že Chatský je zaujatý svojimi úsudkami o veci a je reálny, verí, že svetlo nie je rovnaké a jeho morálka je príliš zastaraná. Za všetko môže jeho mladosť a do istej miery naivita. Samozrejme, že Chatsky žil už tri roky v zahraničí, a teraz ťažko pochopí atmosféru, ktorá vládla v Famusovovom dome. Očakával nejakú zmenu. Po návrate si však uvedomil, že svetská morálka, bohužiaľ, zostáva rovnaká a ľudia sú stále uctievaní pre hodnosti, počet poddaných a peniaze, nie pre ich inteligenciu a ušľachtilosť. Teraz je v niektorých aspektoch zrejmé, aký konflikt určuje stret Chatského so spoločnosťou.

Generačný spor

Už od prvých stránok práce je zrejmé, že v tomto dome neustále ležia. Ale iba lož služobníčky Lizy má istý vznešený charakter, pretože tak zachráni svoju milenku, Famusovovu dcéru Sophiu, ktorá je zamilovaná do Molchalina, sekretára jej otca. Podľa jej otca sa však pre ňu nezhoduje, pretože je veľmi chudobný.

Sophiine klamstvá sú oprávnené aj kvôli ich láske k Molchalinovi. Ale po chvíli vidíme klamstvá Molchalina, ktorý začína flirtovať so služobníčkou Lisou. Je zrejmé, že má pomer so Sophiou pre zisk.

Famusov ale nie je v tomto smere o nič lepší, potajomky vlečie aj sluhu Lízu. A potom v dialógu s hosťami o sebe povie tieto slová: „Je známy svojím kláštorným správaním.“ Griboyedov konkrétne venuje toľko času opisu celej tejto situácie, aby presnejšie odrážal morálnu atmosféru života tejto spoločnosti.

A teraz sa Chatsky stal najvážnejším odporcom starca Famusova, konflikt ich protichodných názorov na jednoduché veci sa postupne vyvinul do spoločensko-politického. A čím ďalej, tým ťažšie je pre nich nájsť spoločnú reč.

Spoločnosť Chatsky a Famus. Písanie

Famusov je dobre situovaný vlastník pôdy, zvyknutý robiť všetko, čo chce, a preto do značnej miery nemá morálne ciele. Všetko, čo ho na človeku zaujíma, je jeho pozícia a stav. Nechce čítať, pretože túto okupáciu považuje za veľmi nudnú, preto ho niektoré tvrdenia charakterizujú ako úzkoprsého a povrchného človeka. Podľa jeho názoru je konzervatívny.

Chatský je naopak revolučný človek. Neakceptuje všetky tie ideály, o ktorých hovorí Famusov. V otázke, aký konflikt určuje kolíziu Chatského so spoločnosťou, môže práve to slúžiť ako odpoveď. Hlavná postava koniec koncov vypovedá o najneobjektívnejších rysoch celej spoločnosti Famus, ktorá zahŕňa veľa ľudí. Jeden z nich, plukovník Skalozub, je karierista a svojprávny vojak, pred ktorým Famusov nadáva a považuje ho za „zlatú tašku“.

Ďalšou postavou je Molchalin, ktorý poteší krotké a poslušné správanie a využíva súvislosti ľudí so situáciou. Sophia a zamilovala sa do neho pre jeho imaginárnu skromnosť. Chatský ho naopak považuje za úplného blázna a prázdneho človeka, v zásade ako všetkých ostatných prítomných hostí.

Pomsta

Chatsky odsudzuje všetkých zľava aj sprava, jeho hlavným kritériom, ktorým každého hodnotí, je inteligencia a duchovnosť. Preto si možno predstaviť, aký konflikt určuje kolíziu Chatského so spoločnosťou.

Pomsta chladnokrvného blázna na seba nenechala dlho čakať. Chatský sa postavil proti poddanstvu a bol nositeľom pokrokových myšlienok - vzdelávania a chcel obnovenie a zlepšenie spoločnosti, ale nestalo sa tak. A teraz prichádza predtucha rozchodu so spoločnosťou Chatsky a je vyhlásený za nepríčetného. Ponížený a urazený odchádza s hrôzou z tohto prekliateho domu a Moskvy.

1. História vzniku komédie „Beda Witovi“.
2. Dôvod nezhody medzi predstaviteľmi „súčasného storočia“ a „minulého storočia“.
3. Nesmrteľnosť komédie A. S. Griboyedova.

A. Griboyedov vytvoril komédiu „Beda z Wit“ na začiatku 19. storočia. V tých rokoch začali objednávky Kataríninej éry nahrádzať nové trendy, v ruskej spoločnosti sa objavili ďalší ľudia s pokročilými názormi, ktorí chceli slúžiť svojej krajine bez toho, aby za to vyžadovali tituly alebo ceny. To samozrejme súviselo s vlasteneckým rozmachom, ktorý ruská spoločnosť zažila po vlasteneckej vojne v roku 1812. To viedlo v roku 1825 vedúcu časť šľachty k Senátnemu námestiu s požiadavkami na občianske slobody a podpísaním ústavy.

V centre Griboyedovovej komédie je taký človek. Podľa jeho vzhľadu, správania, dokonca aj podľa priezviska, súčasníci hádali skutočnú osobu - P. Ya. Chaadaev. Bol západným filozofom, pre svoje pokrokové názory a kritiku rádu dňa bol Chaadaev vyhlásený za šialenca. Konfrontácia medzi Alexandrom Chatským a spoločnosťou Famus predstavuje hlavný sociálno-politický konflikt hry.

Chatsky je mladý muž, je vzdelaný a má svoj názor na mnoho veľmi vážnych problémov svojej doby. Alexander Andreevich strávil dva roky v zahraničí, kde sa zoznámil s pokrokovými myšlienkami našej doby, videl, ako sa žije v iných krajinách. A tu je v Moskve, medzi ľuďmi z vyššej spoločnosti, v dome svojho strýka, moskovského „esa“ Famusova. Chatsky je zamilovaný do Famusovovej dcéry Sophie, s ktorou spolu vyrastali. Detská náklonnosť časom prerastie do vážneho pocitu. Chatsky je úprimne rád, že sa stretol so Sophiou a okamžite jej začal vysvetľovať svoje pocity. Zatiaľ nevie, že keď bol preč, Sophiu uniesol Molchalin, sekretár jej otca. Preto je s Chatským chladná a dokonca nešťastná z jeho zanietenia a vášne. Chatský je zmätený, nedokáže pochopiť dôvod takéhoto postoja k sebe samému. O ďalšom vývoji udalostí rozhodujú Chatského pokusy zistiť, kto je šťastným súperom: Molchalin alebo Skalozub. Ale milostný konflikt medzi Chatským a Sophiou je iba vonkajší, čo následne odhaľuje hlbší sociálno-politický konflikt.

Keď Chatský videl týchto ľudí, ako s nimi komunikujú, nemôže pochopiť, prečo si Sophia na nich nevšimne to, čo je pre neho tak jasne viditeľné. Situácia sa vyhrieva a Chatsky prednáša svoje slávne monológy. V prvom rade ide o monológ o starých ľuďoch, o takzvaných „sudcoch“, tvorcoch trendov, ktorí „vychádzajú zo zabudnutých novín z čias Ochakovských a dobytia Krymu“. Druhá je o dominancii všetkého cudzieho, o „otrockej, slepej napodobenine“, o „cudzej vláde módy“. Chatsky sa nahnevane pýta:

Kde? Ukáž nám, otcovia vlasti,
Ktoré z nich by sme si mali vziať na odber vzoriek?
Nie sú bohatí na lúpeže?
Ochranu pred súdom našli u priateľov,
v príbuzenstve,
Veľkolepé komory postavené ...

Ale Chatské plamenné reči zostávajú bez podpory, navyše sa jeho útoky stretávajú s protestom, nepriateľstvom a nudným nedorozumením. Nakoniec zostane úplne sám proti nepriateľskej famózskej spoločnosti. Sophia navyše začala hovoriť o tom, že Chatsky nebol sám sebou.

A. S. Griboyedov ukazuje čitateľom nielen tých, ktorí neakceptujú pozíciu Chatského a vstupujú do otvoreného boja s ním, ale aj tých, ktorí nie sú schopní bojovať proti nespravodlivosti, ktorých vôľa je paralyzovaná. Medzi týchto hrdinov patrí Gorich, bývalý kolega a Chatský priateľ. Gorich sa ale oženil, padol „pod pätu svojej manželky“ a s pokorou nesie svoje bremeno, hoci chápe, že klesol: „Teraz ja, brat, nie som rovnaký.“ Keď bol Chatský vyhlásený za nepríčetného, ​​Gorich tomu nechce uveriť, ale neodvažuje sa otvorene odporovať všeobecnému názoru. Chatský sa ocitol sám. Jeho obviňujúce monológy visia vo vzduchu, nikto s ním nesúcití a všetky jeho „miliónové muky“, ako povedal I. A. Goncharov na prvý pohľad, sa nám zdajú márne. Ale nie je to tak. AS Griboyedov, ako obraz svojho protagonistu, ukázal načrtnuté zmeny v ruskej spoločnosti, vznik túžby medzi pokrokovými ľuďmi doby, stať sa pre spoločnosť užitočnými, starať sa o spoločné dobro a nielen o osobný blahobyt .

Komédia A. S. Griboyedova nám ukazuje život ruskej spoločnosti v prvej tretine 19. storočia v celej jeho zložitosti, rozporoch a heterogenite. Autor realisticky zobrazuje typy tej doby, a to aj napriek niektorým romantickým vlastnostiam hlavného hrdinu. Spisovateľ nastoľuje v hre večné problémy - vzťah medzi generáciami, rozpor medzi osobným a verejným blahom, egoistický princíp v človeku a jeho nezainteresovaná ochota pomáhať ľuďom. Preto je táto práca aktuálna teraz, na začiatku XXI. Storočia, pretože pomáha pochopiť moderné problémy, ktoré sa prakticky nelíšia od životných kolízií éry A. S. Griboyedova.

- To je všetko, ste všetci hrdí,

Boli by sa dívali, ako to robili otcovia,

Študovali by, dívali sa na starších ...

..........................................

Podľa ducha doby a chuti

Neznášal slovo otrok.

A. S. Griboyedov

Ľudia, ktorí žijú súčasne, sa nazývajú súčasníci. Predpona „Čo-“ znamená „spolu“. Zamestnanec, účastník rozhovoru, kolega atď. Toto je v gramatike. A v živote súčasníci zďaleka nie sú vždy spolu - v komédii „Beda z Wit“ sa presvedčivo ukazuje, že „súčasné storočie“ a „minulé storočie“ sa môžu spájať súčasne, v rovnakom dome a vyhlásiť jeden nemilosrdná vojna proti sebe.

Predstavte si moskovské sídlo v 20. rokoch 20. storočia. Ako čerstvý vietor vnikne do jeho zatuchnutej atmosféry mladý muž Alexander Andreich Chatsky, ktorý je zamilovaný do dcéry majiteľa. Jeho spomienky na detstvo sú spojené s týmto domom (tu bol vychovávaný), žije tu jeho milovaná a, ako verí, jeho priateľka. Očakáva šťastné chvíle stretnutia, nové uznanie ľudí, ktorí sú mu drahí. Ale, bohužiaľ, tu ho čaká „milión múk“ a tieto muky nesúvisia len so zrútením lásky, ale aj s ideologickou konfrontáciou: v jednom póle je on, Chatsky, „chytrý“, „carbonari“, ktorý "neuznáva úrady", "Sloboda chce kázať", a na druhej strane - majiteľ domu, Famusov, moskovské eso, pán všetkého nového, progresívneho.

Aby sme pochopili, čo spôsobilo ich konflikt a čo je jeho podstatou, poďme spoznať majiteľa domu a jeho nečakaného hosťa, ktorý spôsobil rozruch a zničil svet predstieraného mieru a pohody.

Famusov je v komédii popísaný veľmi podrobne. Toto je typický poddanský majiteľ, ktorý horlivo obhajuje starý spôsob života a ušľachtilé tradície minulosti: poddanstvo považuje za neotrasiteľné, nevidí ľudí v služobníctve (nazýva ich Petrushka, Filki, Grishka; vy! “); ideál človeka pre neho je hlupák a bezvýznamnosť Maxim Petrovič; práca je nudná záťaž, a preto jeho „zvyk“, ako sám priznáva, je: „podpísaný - z tvojich ramien“. Famusov je nepriateľom osvietenia, v ktorom vidí „zlo“; jeho snom je „zobrať všetky knihy a spáliť ich“. Zdá sa mu len, že „česť je podľa otca a syna“, ale človek sám o sebe nič neznamená: „buď podradný, a ak máš dušu dvetisíc členov rodiny, je to ženích“. Najnebezpečnejšími nepriateľmi pre Famusova sú pokrokoví ľudia, ktorých názory považuje za deštruktívne, nebezpečné pre jeho blaho a duševný pokoj. Nenávidí a bojí sa takýchto ľudí: koniec koncov sa snažia slúžiť „veci, nie ľuďom,“ nechcú žiť, „pozerajúc na svojich starších“. Preto je príchod Chatského pre neho katastrofou. Ak najskôr Pavel Afanasevič, ktorý sa vydáva za dobrosrdečného mentora, reptá a prednáša, potom ho čoskoro, rozhorčený, zo seba vytlačený voľnomyšlienkárskymi prejavmi Chatského, rozhorčí. Podľa jeho názoru je potrebné zakázať takýmto pánom ako je jeho hosť, „jazdiť po streľbe do hlavných miest“.

Dôvody Famusovovej obavy sú jasné: Chatský už nie je dobre vychovaným mladíkom, ktorý opustil tento dom pred tromi rokmi. Teraz je to zrelý človek so silným presvedčením, jeho prejavy sú namierené proti systému a proti tým poriadkom, ktoré sú základom blahobytu spoločnosti Famus. V prvom rade vystupuje ako odporca poddanstva, rozhorčene odsudzuje nespravodlivý súd, je pobúrený službou osobám, nie príčine, úcte a službe, otrockou morálkou. Nechápe, ako je možné neodvážiť sa „mať vlastný úsudok“, hádzať sa pred vládnucimi, opovrhovať národnou kultúrou a jazykom.

Viera Famusova a Chatského je prirodzene nezmieriteľná. Príčinou ich konfliktu napokon nie je osobná antipatia, ani vzájomné rozhorčenie alebo nespokojnosť - vo svojich spoločensko-politických názoroch sú antagonistami a každý hovorí v mene svojich rovnako zmýšľajúcich ľudí. Famusovov tábor je početný a mnohostranný, Chatský je na pódiu sám, ale ľudia, ktorí zdieľajú jeho názory, sú spomenutí a spoločnosť Famus nemá dôvod triumfovať: jeho víťazstvo, rovnako ako Chatského porážka, je zrejmé. IA Goncharov o tom veľmi presne povedal vo svojom článku „Milión múk“: „Chats-kiy je zlomený množstvom starej sily a smrteľnou ranou jej udeľuje kvalitu čerstvej sily.“ Materiál zo stránky

Ak Chatský skutočne opustí Famusovov dom, bez toho, aby zmenil jednu časť svojho presvedčenia, v ničom neustúpil a nič nepoddal svojim protivníkom, potom Fa-musov a jeho podporovatelia stratili svoje niekdajšie sebavedomie, pôda pod ich nohami je trasenie. „Čo povie princezná Marya Aleksevna!“ - týmto tragikomickým výkrikom Famusova sa končí komédia. Týmto spôsobom autor zdôrazňuje, že „minulé storočie“ nemá žiadne vyhliadky, jeho doba sa nenávratne stratila, keď prežila svoju užitočnosť. "Čo na to niekto povie - je to naozaj tak?!" Dôležitá je ďalšia vec: konfrontácia medzi Famusovom a Chatským je znakom doby. Súčasníci-antipódy nemôžu a nikdy nebudú schopní súhlasiť: koniec koncov, pokrok sa nedá zastaviť. „Chatský začína nové storočie - a to je celý jeho zmysel a celá jeho myseľ,“ zdôrazňuje I. A. Goncharov. Početní Famusovci museli ustúpiť: historické zákony sú neúprosné a brilantný autor knihy „Beda z Wit“ prorocky predpovedal, ako sa vyrieši konflikt, ktorý ukázal: starému svetu bola zasadená rana, z ktorej sa už nikdy nezotaví. Nový určite vyhrá.

Hra „Beda z Wit“ je známym dielom A. S. Griboyedova. Autor sa v procese svojej tvorby odklonil od klasických kánonov písania „vysokej“ komédie. Postavy vo filme Beda z Wit sú nejednoznačné a mnohostranné postavy, nie kreslené postavičky vybavené jednou charakteristickou črtou. Táto technika umožnila Alexandrovi Sergejevičovi dosiahnuť ohromujúcu vernosť v zobrazení „morálneho obrazu“ moskovskej aristokracie. Tento článok bude venovaný charakteristike predstaviteľov takejto spoločnosti v komédii „Beda Witovi“.

Problémy hry

Vo Woe From Wit sú dva konflikty formujúce dej. Jeden z nich sa týka osobných vzťahov postáv. Zahŕňa Chatského, Molchalina a Sofiu. Tou druhou je sociálno-ideologická konfrontácia medzi hlavnou postavou komédie a všetkými ostatnými postavami v hre. Obidve dejové línie sa navzájom posilňujú a dopĺňajú. Bez zohľadnenia línie lásky je nemožné pochopiť postavy, svetonázor, psychológiu a vzťahy hrdinov diela. Tou hlavnou je však samozrejme Chatsky a spoločnosť Famus je v priebehu celej hry proti sebe.

„Portrét“ hrdinov komédie

Vzhľad komédie „Beda z Wit“ spôsobil živý ohlas v literárnych kruhoch prvej polovice 19. storočia. Navyše neboli vždy pochvalné. Napríklad dlhoročný priateľ Alexandra Sergejeviča - PA Katenin - vyčítal autorovi skutočnosť, že postavy v hre sú príliš „portrétové“, teda komplexné a mnohostranné. Griboyedov však, naopak, považoval za hlavnú výhodu diela realizmus svojich postáv. V reakcii na kritiku odpovedal, že „... karikatúry, ktoré narúšajú skutočné pomery vzhľadu ľudí, sú neprijateľné ...“ a tvrdil, že v jeho komédii nie je ani jedna takáto komédia. Keď sa podarilo dosiahnuť, aby jeho hrdinovia boli živí a dôveryhodní, dosiahol Griboyedov úžasný satirický efekt. Mnohí sa nechtiac spoznali v postavách komédie.

Zástupcovia spoločnosti Famus

V reakcii na pripomienky k nedokonalosti jeho „plánu“ uviedol, že vo svojej hre „25 bláznov pre jedného príčetného človeka“. Proti elite hlavného mesta sa teda vyjadril dosť ostro. Bolo zrejmé každému, koho autor stvárnil pod rúškom komediálnych postáv. Alexander Sergejevič sa netajil negatívnym vzťahom k spoločnosti Famus a postavil sa proti jedinému inteligentnému človeku - Chatskému. Zvyšok postáv komédie boli typické obrazy tej doby: známe a vplyvné moskovské „eso“ (Famusov); hlasný a hlúpy karierista-vojak (Skalozub); tichý a nemluvný darebák (Molchalin); panovačná, pološialená a veľmi bohatá starenka (Khlestova); veľavravný chatterbox (Repetilov) a mnoho ďalších. Famózna komediálna spoločnosť je pestrá, rozmanitá a absolútne jednomyseľná v odolnosti voči hlasu rozumu. Pozrime sa podrobnejšie na charakter jej najvýznamnejších predstaviteľov.

Famusov: verný konzervatívec

Tento hrdina je jedným z najvplyvnejších ľudí v moskovskej spoločnosti. Je tvrdým odporcom všetkého nového a je presvedčený, že je potrebné žiť tak, ako odkazovali otcovia a dedovia. Pre neho sú Chatského výroky vrcholom voľnomyšlienkovania a zhýralosti. A v bežných ľudských nerestiach (opilosť, lož, obslužnosť, pokrytectvo) nevidí nič odsúdeniahodné. Napríklad o sebe vyhlasuje, že je známy svojim kláštorným správaním, predtým však flirtuje s Lisou. Pre Famusova je synonymom pre slovo „zlozvyk“ „učenie“. Odsúdenie byrokratickej služby je pre neho znakom šialenstva.

Otázka služby je hlavnou v systéme Famusov. Podľa jeho názoru by sa mal každý usilovať o kariérny postup, a tým o zabezpečenie vysokého postavenia v spoločnosti. Chatský je pre neho stratený človek, pretože ignoruje všeobecne prijaté normy. Ale Molchalin a Skalozub sú obchodní a rozumní ľudia. Famusovská spoločnosť je prostredie, v ktorom sa Petr Afanasievič cíti byť naplnený. Je stelesnením toho, čo Chatsky v ľuďoch odsudzuje.

Molchalin: kariérista bez slov

Ak je Famusov v hre predstaviteľom „minulého storočia“, potom Alexey Stepanovič patrí k mladšej generácii. Jeho predstavy o živote sa však úplne zhodujú s názormi Petra Afanasyeviča. Molchalin si razí cestu „do ľudu“ so závideniahodnou vytrvalosťou v súlade so zákonmi diktovanými spoločnosťou Famus. Nepatrí k šľachte. Jeho tromfmi sú „umiernenosť“ a „presnosť“, ako aj servilná poddajnosť a bezbrehé pokrytectvo. Alexey Stepanovič je veľmi závislý od verejnej mienky. Patrí mu slávna poznámka o zlých jazykoch, ktoré sú „horšie ako zbraň“. Jeho nevýznamnosť a nedostatok princípov sú zrejmé, ale to mu nebráni v kariére. Aleksey Stepanovič sa navyše vďaka svojej bezhraničnej pretvárke stáva šťastným zamilovaným súperom protagonistu. „Molchalini dominujú svetu!“ - Chatsky poznámky s horkosťou. Proti spoločnosti Famus môže vystaviť iba svoj vlastný dôvtip.

Khlestova: tyranie a nevedomost

Mravnú hluchotu spoločnosti Famus skvele predvádza hra „Beda Witovi“. Griboyedov Alexander Sergejevič vstúpil do dejín ruskej literatúry ako autor jedného z najaktuálnejších a najrealistickejších diel svojej doby. Mnoho aforizmov z tejto komédie je dnes veľmi aktuálnych.

Zoznámili sme sa s komédiou A. S. Griboyedova „Beda Witovi“. V tejto práci sa stretávame s neriešiteľným pre túto dobu konfliktom medzi Chatskou a Famusovskou spoločnosťou, ktorý je priamym odrazom spoločenského konfliktu tej doby. Tieto názorové nezhody sú skutočne veľmi silné, pretože konfrontácia sa netýka iba jednotlivých ľudí, ale je aj medzigeneračná.

To znamená, že starší ľudia, ktorí žili v dobe spolužitia, služobnosti a vlastného záujmu, sa všemožne stavajú proti mladej generácii, ktorá rovnako ako nikto iný chápe potrebu zmeny.

Famusov je v tejto práci hlavnou personifikáciou konzervatívnej spoločnosti. Je horlivým prívržencom minulého storočia a nemôže ani počuť reči o potrebe zmien v Moskve. „Bože, zapchal som si uši“ - odpovedá Famusov v rozhovore s Chatským, nepríjemný pre jeho konzervatívne názory. Famusov považuje uplynulé storočie za ideálne pre rozvoj Ruska. Sloboda prejavu a konania v niektorých západných krajinách v tom čase nebola pre neho. Domnieva sa, že Rusko by sa malo rozvíjať vlastným spôsobom, kde stále vládne využívanie vlastných občanov ako otrokov. Chatský je jasnou opozíciou voči názorom spoločnosti Famus. Podporuje súčasné storočie a jeho progresívny vývoj. Minulé storočie považuje za storočie strachu, aby vyjadril svoj názor, ako aj za storočie služobnosti a vlastného záujmu pre svoj vlastný prospech. „A kto v Moskve nemal zatvorené ústa,“ hovorí Chatský. Podľa jeho názoru by mala spoločnosť napredovať a už dávno stratiť všetky staré predsudky, ktoré sa zvonku javia ako mimoriadne nepríjemné, ale pre samotných konzervatívcov sú normou. Takým činom sú zvláštne pády Maxima Petroviča pred Katarínou, ktoré jej spôsobili nielen úsmev a smiech, ale aj potrebu, aby mohol postupovať v hodnosti. Tento čin sa zdá byť nechutný, ale Famusov ho nielen schvaľuje, ale dáva mu príklad. Spoločnosť Famus neprijíma moderné trendy zmien a pevne verí, že zničia Rusko. Chatská spoločnosť na druhej strane chápe, že ak teraz neprídu zmeny, potom v krajine nemusia čoskoro nastať najlepšie časy. Služba vlasti je z pohľadu Famusova služba, v ktorej hlavným prvkom je schopnosť potešiť šéfa v pravý čas, aby vás posunul na kariérnom rebríčku. Z pohľadu Molchalina je služba neustála húževnatosť a poddajnosť, ktorá sa s najväčšou pravdepodobnosťou robí tak, že si ani nemusíte zvoliť ten správny okamih. Podľa názoru Skalozuba je služba iba vojenskou podporou štátu, kde, aby ste získali novú hodnosť, tak ako inde, musíte potešiť šéfa. Ukázalo sa, že názory týchto troch ľudí sú prakticky rovnaké, pretože všetci patria do minulého storočia, niektorí z dôvodu ich veku a iní z dôvodu nádeje na získanie výhod. Názor Chatského je úplne iný. Verí, že musíte slúžiť nie šéfom, nie tým, ktorí vás potľapkávajú po hlave, musíte slúžiť iba vlasti. A ak sa všetci ľudia budú držať tohto názoru, bude to mať oveľa väčší zmysel ako od sykofancie k jednotlivým ľuďom. Chatský je proti nevoľníctvu, stavia sa proti otroctvu a považuje ho za neprijateľné. Každý človek sa rodí rovný v právach a dokonale tomu rozumie. Spoločnosť Famus si nepredstavuje, ako budú existovať vlastníci pôdy bez roľníkov, primárne ju nezaujíma sloboda miliónov ľudí, ale blaho tisícov ľudí. Ale v tejto otázke sa dajú ospravedlniť, pretože kvôli svojmu svetonázoru a konzervatívnym názorom na život sa domnievajú, že roľníci boli príliš dlho pod dohľadom vlastníkov pôdy a teraz bez nich nemôžu existovať. Spoločnosť Famus považuje za ideál života neustále demonštračné udalosti, chodenie na plesy a vzájomné návštevy. To všetko sa dosahuje pomocou prijatia názorov iných ľudí a neustáleho spolunažívania voči osobám, ktoré sú významnejšie ako vy sami. Famusov to odkazuje s iróniou, pretože chápe, že neustále prázdniny, aby si udržali svoju váhu v spoločnosti, sa nemôžu páčiť ani tomu, kto k nim chodí. Verí, že ľudia by pre svoju radosť mali pracovať a odpočívať s mierou bez obáv, že im za to niekto bude robiť hanbu alebo odmietnutie. Chatsky všemožne podporuje osvetu a vzdelávanie medzi ľuďmi, ale spoločnosť Famus je proti tomu prakticky všetkým. Verí, že vedomosti iba upchávajú hlavu a zamieňajú vedomie, hoci to sa, našťastie, týka iba tých najhorlivejších konzervatívcov. Chatský považuje obdiv Ruska k francúzskej kultúre za neprijateľný, domnieva sa, že naše dedičstvo nie je o nič horšie a je lepšie najprv sa naučiť ruské vedy, ako okamžite študovať zahraničné. Všetky tieto názory Chatského, ktoré sú v rozpore s názormi Famusovej Moskvy, viedli k tomu, že Chatský bol považovaný za nepríčetného. Ale chápeme, že sa tým iba potvrdila jeho nevina, pretože ľudia jednoducho nedokázali odpovedať na správne poznámky nášho hrdinu a okamžite týmto klebetám ​​uverili.

Verím, že Chatsky vyšiel z tohto príbehu ako bezpodmienečný víťaz. Napriek tomu, že bol sám a zástupcov spoločnosti Famus bolo veľa, Chatsky sebavedome obhajoval svoj názor a v tomto dome spôsobil rozruch. Nielenže sa nezlomil pred veľkým počtom ľudí, ale vniesol do ich duše aj malú čiastočku pochybností o správnosti ich života.

Podobné články