Andrv, umelec, robí tragický svitosprinnyatyam, pretože sa zamilovali do obrovského temperamentu. Vzbura, odmietnutie svetla v právnej a spoločensky špecifické, je jednou z hlavných síl hrdinov. V ranom období kreativity bol prvý plán vo forme sociálneho protestu.

Na literárnych hraniciach už nie sú jasné podoby obrazu nového dieťaťa ruského života, ale prítomnosť toho, čo už v Bagatme videli niektorí umelci, vrátane Andrewa. Yunak, známy alegorickým názvom „Into the Dark Far Away“ (1900), sa po odtrhnutí od buržoáznej rodiny a tiež po problémoch bývania zmenil na dom. Nie je však múdre vstať do mrazu a som si istý, že som už ohromený pokračovať v boji so starými ľuďmi.

„Dobrý tsey Mikola, ako pišov v tme ďaleko! - písanie Gorkij. - Vyhraj, naozaj, orlísko, chcem pozdraviť! ". Gorkij sa chcel rozmaznávať v práci svojho súdruha, ukázal aj svetelný obraz vlastného boja, a to aj bez toho, aby pre seba vyvolal také nadšenie.

Yak spisovateľ Andrv pragnuvnu nie slohy pred ukazovaním živých kolosií, ale pred tvorbou nálad, ktorým vládli. Charakteristický je jeden z prvých testov v celom pláne. "Vzbura na lodiach" (1901), podľa slov autora, povstanie samo o sebe nebolo povstaním samo (nebolo to povstanie samo o sebe (vedel som, "Moviho rebélie") som nepoznal, ale atmosféra, emocionálne rozpoloženie, že hovorím o lodiach a radosť zo vzbury. Bez slov<...>jedna dobrota a zvuk videnia."

Skoré oznámenie žmurklo na okamih, maličkosti a stav mysle, keď sa katastrofa blížila. Trpká skúška na prelome Andrévy šla do „nahej nálady“ („Nepokoje na lodiach“, „Nabat“ a ін.) Pred samotnou akciou si umelec Ale Androv nemyslel, že je to konkrétne historické, ale filozofický a imaginatívny, ale je to filozofický obraz. "Život Vasyla Fivayského" (1904) - vrchol "poplachových" prejavov spisovateľa - sa pripisuje tragédii tragédie v mysli svitoustriy.

Podiel silského kňaza je vzkriesený na pamiatku podielu veľkého Iova. Skіlki bіd padol na nový: jeden syntón, ktorý sa narodil ako idiot, čata zo smútku a potom prišla pozhezhі guinea.

Špecialisti sú vzácni pred tými, ktorí sa cítia nezvyčajnými farníkmi („...občan kože a smútok mal rolu štýlu, ktorá by stratila tucet ľudských životov“) Andrv vistupaє yak psychológ, to je pravdepodobne katastrofa hrdinu z príkazu bohov. Vasyľ sa začal považovať za prekliateho starého prekliateho bastarda: vinu za smrť občanov ľudu.

Alecove myšlienky a myšlienky hrdinu sa strácajú v životnej pravde: niet spravodlivosti ani na zemi, ani v nebi. Je zázrak, že sa kňazovi nezdalo, že by bol schopný vzkriesiť mŕtveho okoloidúceho. Prvý nový Iov bol ohromený: ak nie je možné zbaviť sa podielu ľudí a postihnutého, čo to potom je? A ako keby neexistoval viscerálny promisl, potom neexistuje žiadny spôsob a žiadna pravda o tom, že je dobré žiť na zemi. "V ich vlastných základoch svetlo padá a padá."

Boj s náboženským svedectvom Andrva, vvazhanav persochergovim dielam súčasnej literatúry. Keďže v roku 1903 bol v „Časopise pre všetkých“ štatút o propagácii náboženských ideálov a vipadov proti marxizmu, v kolektíve sa objavili pisatelia vedomostí, ktorí prispievali do časopisu. Nadal visel, ale pre jedného z organizátorov protestu V. Veresajeva prvý pre všetkých nepríjemný vipad proti marxizmu.

Andrévu prevalcovalo zahistické náboženstvo. Vin napísal redaktorovi: „Nevidím svoje pohľady od Veresaeva a iných, máme jeden nepripravený bod, v ktorom sa predpokladá, že to znamená krížiť celú našu prácu. Tse - "kráľovstvo ľudí je vinné tým, že je na zemi". Zvidsy volá k Bohu, očaril nás." Téma boja proti Bohu sa v Andrvovom diele stala provinčnou. "Život Vasyla Fiveyského" mimovolі priniesol do visnovky - vidieť svoj vlastný podiel viny samotných ľudí.

Svitospriyattya Andrєєva bulo pisimistický, ale tse buv pesimizmus s hrdinskými náladami.

Andriyivska koncepcia osobitosti sa prejavila v povistya yaskravo: pred vypovedaniami Vsesvitu nie je ludska bytosť, ani zmysel života zmyslov, zamračená myseľ jeho života, ale, nebojíme sa všetkého. .

Hrdina Andrva máva na guineu, víno nedokáže stáť na ceste k stene a hrdina je z toho presýtený. Vasyľ z Théb je arogantný v úderoch, no zároveň to nie je chyba brzdenia. Božský kňaz zomrel „tri vesty od dediny“, pričom si zachoval svoju pozíciu „sila veľkých“.

„Život Vasyla Fiveyského“ je známy ako prominentná literárna manifestácia. Takmer tam sú horúce super-roztierače. Niektorí z nich sa postavili proti bohabojnej priamosti a naznačili množstvo „nových“ problémov a múdrosť ich osvietenia.

V. Korolenko teda napísal:<...>spôsob spisovateľa je dosiahnuteľný pre najväčšie pramene a silu, možno pre to a motív, berúc námet na dané oznámenie, teda široko-ďaleko vpredu. Je nevyhnutné živiť ľudského ducha a jeho vtipy v spojení s nekonečnosťou a nekonečnou spravodlivosťou semena."

Bilshovik Leonid Krasin stverdzhuvav, čo nie je revolučný význam póz sporu. Silne šokovaný pri čítaní „Života Vasiľa Fiveyského“, ktorý informuje o tých, ktorí „všade je nepriaznivo, ako sa blíži katastrofa“, čo vyskúšali A. Bloka.

Keď hovoríme o umeleckých zvláštnostiach príbehu, kritika rozjasnila rešpekt k ohromujúcej hyperbolizácii a zahusťovaniu farieb. Taký je ohromujúci duch charakteristickej ryže, ktorú dostal spisovateľ. Andrva tsіkavilo nie konkrétne stvorenie života kňaza - її bol prítomný v literatúre (S. Gusєv-Orenburzky, S. Olivniy) - ale v celom živote cudzieho filozofického významu. Obraz mentálneho tábora hrdinu je zavesený na zyazyka z tsim na pershe.

Vistupayuchi ako umelec-psychológ, Andrv zazvychay zoseredzhuvvav jeho rešpekt zbavený charakteru ľudí na krátkej ryže, alebo na jednej strane duchovné chválenie. Je dôležité, aby ste ukázali voľnú posadnutosť svojich postáv. Vera poglinaє všetku krásu Vasyla Fivyského, vis-à-vis jeho prezentácii až do svetla dňa.

V príbehu o kňazovi, keď som sa učil vrece ranej tvorivosti spisovateľa, som poznal zvrat a ešte jednu charakteristiku ryže. Život Andriyho hrdinov je často spätý s prejavmi chogos krotkého a zlého ("Veľký Sholem" a іn.), Ale z vlastného priznania autora k celému zlu nie je rozkrito.

Inteligenciu dostáva postupne, ale je „fatálna“ realisticky vo svojom základe a v tú istú hodinu, priamo z akejkoľvek príčinnej súvislosti. Dva obrazy „Doli“, „Rock“, uvedené v „Živote Vasyla Fivyského“, prešli úsilím spisovateľa, ktorý sa nikdy celkom brutálne nezaoberal mystikou, chcem prejsť k mýtu o realizme symbolizmu. nie je bez platnosti,...

Andrv pratsyuvav nad povistu, správne vazhayuchi, wona naybіlsh yaskravo otkryvaє jogo svitobachennya і th kreatívne metódy. Tsіkaviy vіdguk spisovateľa k článku M. Nevedomského „O šťastnej záhade“. Kritik, ktorý uznal malý život autorovho poznania a smäd obrazu človeka v póze sociálneho odhodlania, hodnotil príbeh vysoko, najmä keď videl scénu z Mosyaginovho príbehu; nebude, na jogo dumka, veľa ros'yasnyuvala v psychológii človeka.

Pri listoch Andrva, ktorý bol chvíľu kritizovaný, strávil chvíľu v špinavom poznaní života (“Neviem, koľko toho viem”), nepoznajúc všetky obrazy popov a mužov (ostatné „iba v knihách“), ale nedostatok vedomostí o životoch sa dá pripomenúť umelcovou intuíciou a zvláštnym spôsobom zobrazenia skutočnej akcie.

"A potom hovoríš o Fivyskej, - hovorí sa v liste, - daj mi drahú, aby si ma mohol napísať a okryl ma o nových, skutočných výkonoch." Takýmto „neskutočným počinom“ bolo vydanie „Chervoniy Smіkh“ (1904), ktoré znamenalo nový vіch v tvorivom vývoji spisovateľa.

Rusko-japonská vojna bojovala proti nepriateľovi Androvovi. Nemal som dobrú predstavu o tom, čo budem robiť, a celý čas som nemyslel na obrázky. Yogo zavdannya - ukázať ľudskú psychiku, porazenú a zatĺkanú s veľkou vitalitou. Na konci dňa je informovaný o časti záznamov o názoroch dôstojníka, o korupcii jeho brata a tiež o záznamoch myšlienok a postrehov samotného brata, ako aj mysle.

Zároveň nesmie byť vymazaná hranica medzi hrdinami: priestupok - choroba a zdravie - vyliate z cesty ako "šialenstvo a šialenstvo". Samotné Shaleno je vinyinnya viyni, božské ti, hto її vіtak, і tі, hto vede її. Bozhevillya - jasne a prikhovane - lovím všetko okolo. Prejaví sa to pokriveným dusením pokojných výhľadov proti skaze.

„Rekordy“ sú o tých, ktorí sú protiľudoví a nelogickí. Vona je zhahliva yak s tisíckami zničených životov, takže tím, ktorý ich ženie do hlavných miest so zmyslom pre ľudskosť, premieňa ľudí na potenciálneho nemilosrdného pohonu. Vidieť spoločensky a eticky ničivé špeciality.

Boží zhakh je vinný z násilia nad mysľou a mysľou ľudí, ako vy nebudete v prvom momente jeho vinnennya, inšpirovaný spisovateľom v symbolickom obraze Chervonyho (krivého) Smіhu, ktorý začal panuvati nad zem. “ Ozve sa srdečný smiech. Ak je zem božská, začne byť taká zmätená. Viete, zem zostúpila do ruže. Na nіy nіmа nі kіtіv, nі pisen, won sa stal okrúhlym, hladkým і chervona, ako hlava, ako shkіra."

Vstaň štipnutím spisovateľa o majestátne nervové napätie. Wono bulo viclikano і škaredé proti ľudským bіynі, a myslím, že s dôležitými vtipmi o umeleckej angažovanosti. Po revidovaní posolstva v rukopise v Yasnu Polyana Andrv napísal Tolstému, ale ten žmurkol na rozbité pohľady: „Takže v novom osvetlení sa ma opýtajte na jedlo: o sile, o mysli, o spôsoboch nového prebudenia. zo života. Nechaj cenu ešte nejasnú, ale dovoľ mi, aby som si myslel, že zo starej cesty odbočím na stranu."

Odmietnutie súčasného pozastavenia bude ešte nepriateľskejšie. Andrva o uistení v tom, že je nevyhnutné priniesť prehodnotenie bagatokhských hodnôt za ním. Sám vinný je teraz hlavným rešpektom pre morálne, etické problémy.

Dejiny ruskej literatúry: v 4 zväzkoch / Editoval N.I. Prutskova і іnshikh - L., 1980-1983 rr.

"Som spravodlivý vo svojich prácach" Leonid Andrєєv

Biografia je šialene vložená do vnútorného svetla, nadhľadu a morálneho princípu každého autora. Ale kudi je dôležité pre rozvoj myšlienok a pohľad na spisovateľa prostredníctvom jeho kreativity. Vytvorte viac, bez ohľadu na to, urobte to a tsikave, škandalózny život života. Leonid Mikolajovič Andrєєv vedel veľa o ľudskej psychológii. Je možné nájsť prefíkanú klebetu pavutínovi, deťom - k ľudským závislostiam, navigovať u najmenšieho informátora.

Všetky stvorenia Andrєєva môžu byť majestátne s čistou silou. Ridkisny autor dokáže priviesť čitateľa ku katarzii. Kreatívny arzenál Leonida Mikolayoviča absolútne určite vie, čo s vami robiť.

Hlavní hrdinovia vo vašich dielach sú spravidla hrdinami svojho druhu. Napríklad jedno zo slávnych vyhlásení „Bargamot a Garaska“ o priradení myšlienky jedla k humanizmu. Hovorte o ľuďoch a ruke. O tých, ktorí sú dôležití v koži ľudí, chrbty ľudí nie sú ďaleko od ľudí. Mi є karhanie stereotypy, pre nás p'yanitsya nie je ľudská bytosť, ale "dirka na ľudskú bytosť." Málokedy sa zaujímame o naše problémy, žijeme za princípom racionálnej mysle a turbulenciou len „o tričku“. A Leonid Andrєєv sa za pomocou textu pokúsi kričať a sprostredkovať jedno z hlavných Božích prikázaní: "Miluj blížneho svojho, ako seba samého."

Hrdinami oznámenia „Bargamot a Garaska“ bolo len málo skutočných prototypov. Autor je vikoristovuє i priyom "hovor prіzvisch". Prezývka mestského bargamotu charakterizuje prvú a hlavnú odrodu hrušiek (bergamot je jednou z najširších odrôd hrušiek v Rusku).

Genézu vzniku stvoril návrh tajomníka redakcie M. D. Novikova napísať skvelé vyhlásenie pre noviny „Kur'ur“. "Bargamot a Garaska", po tom, čo vzal M. Gorkého, ktorý ihneď po prečítaní vyhlásení napísal V. S. Mirolyubovovi, ktorý napísal do "časopisu pre všetkých":

„... os vibrácií bola znásilnená kvôli Leonidovi! Garna má novú dušu, diabla! Prepáčte, neviem, inak by som vás mohol poslať na „

Maisterno Andrєєv opanuvav s pomocou realít - detailov.

"Ukradli malú chatrč, vo vreci v Bargamot...a s ťažkosťami dokázala ticho udržať jeho dôležitosť, triasla sa šialenstvom a strachom o vlastnú víziu, keby sa Bargamot prevrátil."

Andrєєva si obzvlášť vážim v jeho tvorbe portrétov. Vôňa najčastejšie existujú krátke náčrty, ktoré sa objavujú pichľavo a príležitostne. Tak napríklad ešte jasnejšie, s osobitnou presnosťou, Garas'kove mantry: „fizionómia prevzala takéto reči znaky verbálnych priznaní k alkoholu a päsť suseda“; "Je nerozumné triasť si prstami nad váhou s veľkou krehkou nigty."

Poézia Leonida Mykolajovyča je neopakovateľná a má svojský jedinečný nadhľad. Epiteton je v autorových textoch zriedkavým hosťom a os adaptácie miluje Andrєєvov obdiv: „nie človek smiešny, ale strašný“; "Po páde na zem a schúlení k vypovedačom sa jak babi vrtí pozdĺž nebіzhchika." Metafora znie: "Garáskovej hlave prebleskla chúlostivá myšlienka - zbystriť pohľad na bargamotského líza, ak chcem, aby sa mu vyčistila hlava z nevedomej pozície, tak lízania boli v najhnusnejšom tábore."

Leonida Andrєєva sa dá úžasne ľahko opísať ako psychológia dospelých ľudí, ktorí sa stratili, ako aj malého dieťaťa. Youmu sa môže ľahko rozhodnúť, že na mieste posadíte malého chlapíka a opíšete celú smršť „nedetských zážitkov“. Spisovateľ má správu napísanú z mena dieťaťa.

Analýza oznámenia Andrєєva "Valya"

Reportáž "Valya" (kópia názvu guľky "Mati. Z svitu deti") informuje o psychológii skladacieho dieťaťa, o dospievaní, o mrazivej mysli. „Matka nie je tá, ktorá porodila, ale tá, ktorá virostila“ je gliboká dumka, ako dokáže autor preniesť cez postavu malého chlapca. A tiež myšlienka nebrány a potreba pokory pred neslobodou. Obzvlášť zaujímavý je obraz dieťaťa. Tsikaviy skutočnosť, že Andrv vytvoril postavu a opísal Vali, vikoristovuvav v podobe prototypu jeho detskej fotografie. Autor ochotne primіryа na seba obraz chlapca, priblíži preniknúť do myšlienok, ako, možno, číha v jeho mocnej duši, ak je dieťa.

Valya Mav „zalny viglyad of suvoroi serioznosti“, uvážlivé dieťa, ktoré sa nedá oklamať deťmi, jeho najlepším priateľom je kniha. Win chuyno reaguje na zmeny atmosféry uprostred rodiny.

Istoriya, ako si predstavuje L.N. Extravagantný dej, opomenutia cez autorkinu povrchne citlivú psychiku, nabuva nesúkromná ryža, charakteristické detaily.

Vytvorte Andrva "chipki". Vyhrajte vistachak čítanie pre jeho dušu výnimočné, pamätajte na to, aby ste znovu vytvorili jednoduchú zápletku na glibok, orientujte sa vo filozofii. Zvlášť rešpektujem varto beastly prvýkrát і figural hangіv. Rivnyannya perevyazhayut v texte: "žena ho vyhodila, ako hlúpy fotografє ľudia"; „Vona vošla potajomky a potemnela, ako tajný lichtár, v akejsi rapte dali kryšku“; "Gostriy, yak nizh, smіkh"; "Keď som toho chlapca našiel, bolo to rovnako dobré, ako vankúše, na ktorých spali vína." Chlapec navyše podal odkaz svojej matke s „malou morskou vílou“ od kozákov H. C. Andersena.

Je ťažké nebrutalizovať і pre yaskravu koloropis v textoch Andrєєv: "tanec chervona so svetlom živice"; "Vognennské jazyky v srdciach dimu"; „Ľudský prístrešok a mŕtvi, žlčové hlavy s čiernymi bradami“, „líščí roh“.

Analýza oznámenia Andrєєva "Citát s nohou"

V oznámení іnshomu "prestaň pešo" autor píše z mena 6. Jurija. Tvir o odpustení a neúcte k dospelým. Yurochka nemôže nemilovať svoju matku, pre ktorú sú hostia dôležitejší ako sina, keďže spím s kokhanim a vidím otca. Malý chlap je dosť starý na to, aby bol neposlušný, ale na pohyb. Ditya ešte nie je dobrý nápad, ale inštinktívne vidí, že je to správne, a ja na to myslím. Deti sa túžia vidieť s otcami. Yurochka, nache quitka, yak v dňoch dňa nič neznamená. Vyhrajte sa s nohou matky. A všetko, dobre, ísť s nohou, často zavazha. Vyhrajte, detskou úctou, zvieraciu úctu k kožnému púdru tohto majestátneho mužského apartmánu v tú hodinu, pretože samotný ľad sa pamätá na posledný z Batkivových problémov.

V tomto stvorení Andrєєv vikoristovu taký tróp, ako oddelenie: "bolo to hrozné pre podiel svätca"; „Deň je veľký, taký jasný, ako mačka od psa“ (vonku a okolo); "Kamkoľvek spadla, začala chodiť do búdky."

Autor súčasnosti a zvuku:

"Tie zvuky ho naraz bili, chrčali, robili grimasy, kričali, ako keď mu naskočila husia koža."

Analýza oznámenia Andrєєva "Bezodnya"

Výzva je іnshogo odroda rozpovіd Andrєєva "Bezodnya". Vnútorný konflikt hlavného hrdinu Nemovets očkovanie do vypuknutia konfliktu uprostred spisovateľov. Tsya rozpovіd právom vvazhaєshim najviac škandalózne a okázalé v celej tvorivosti autora. „Vášnivo som čítal,“ napísal Andrєєv M. Gorkému, „odovzdávaj si číslo z ruky do ruky, štekaj! Ach, jačí kôra." Bagato obvinil Andrєєvu s Maupassantom: "rozpustili sa v prenasledovaní za originalitu "zrazkovskej ohavnosti", zničili budovu podľa ľudskej prirodzenosti."

K hlavnému štábu autora, obraz darebáka-šľachtica ľudskej povahy. Leonid Mykolayovich vysvetlil myšlienku vývoja takto: „Môžete byť idealista, vidieť oslavu láskavosti v ľuďoch a malú sviňu oslavu láskavosti a na druhej strane je to trochu duchovný deň bez deň, ako súčasť kultúry hovoru і sponkan prehral so stvoreniami ... nech je vaša láska tiež čistá, ako a vaša láska k nej, prestaňte sa snažiť o ľudí a nemilosrdne pracujte na zvieratách “.

LN Tolstoj negatívne čítal o všetkých prózach Leonida Andrєєova, alebo dokonca čítal novú televíziu. Lev Mykolajovič a jeho čata prišli na žakh, ak čítali „Bezodnya“, Čergovova kritická chvála zaznela v jeho zvuku. Os napísal Andrєєv z tsyogo drive kritik A. A. Izmailov:

„Čítal si, zychano, yak pre mňa Tolstého pre“ Bezodnya “? Daremno price - "Bezodnya" je rodená dcéra joga "Kreutzer Sonati", chcem o tom hovoriť ...

Pohyb za pohybom, myšlienka za myšlienkou, autor nás vedie do finále. Nútiť situáciu okolo celého stvorenia prostredníctvom správ o súpise prírody (ako autor opisuje povahu, znamená vinu, shvidshe za všetko, pragmaticky pred vykonaním paralelného volania do ľudskej duše). A tiež zavdyaky jasné charakteristiky, napríklad, opisujú oči jedného z protivníkov: „za samotné odhalenie zariadení strašných očí. Ten smrad dunel tak blízko, akoby som sa na nich čudoval cez ohromujúci svah a jasne tlačial červené žily na tom malom a na ceste."

Neprestanem hrať rolu najsľubnejšieho kolopisu: „Červíkov budeme piecť, aby upiekli vugilliam rozpálené slnkom“; "Červonij Zahid Vihopiv Visokij Stovbur z Borovic"; „Cesta bola pokrytá šarlátovým nalotom“; "Zlatý červovitý svätožiar nakrútil vlasy dievčaťu"; "Hádali čisté, ako bili ľalia, divchat" (kráľovná ľalia sa na dlhú dobu stala symbolom čistoty a nevinnosti).

Korniy Chukovsky vo svojich publicistických robotoch, venovaných kreativite Leonida Andrєєva, najmä úcte k kriku obrazové nadpisy і pre kolorepizáciu. Andrv má nejaké čierne, červené a biele víno. Často to nájdeme v texte, ale nie je to pre nás brutálna úcta. Takže napríklad Chorny Mayzhe je odhodlaný spájať sa s temnotou a smútkom. Chervoniy je tiež viclian, spravidla panická nálada, navyše obraz krvi je okamžite víťazný. Biliy, navpaki, wiklikє positivnі emotsії, oskіlki sa spájajú s chimos svitlim a čisté. Farebná maľba pomáha Leonidovi Andrєєovovi tlačiť na požadované struny čitateľskej duše, vidieť stiesnenosť, smútok a melanchóliu. A tiež dá autor šancu autorovi realizovať antitézu v texte.

„Ja, čurák, jak úžasný! - v koži som dostal hilin svetlo šľahnutia jediného farboya, iba jedného, ​​a ak píšete o mlieku - všetko svetlo v novom mlieku, a ak je to o čokoláde, - všetko svetlo čokolády, - a čokoládový sen z čokoládového neba osvetľuje čokoládových ľudí, - oh, daj ti tému, nebudem s tebou, s veršom, s vesmírom.

Leonid Mykolajovič napísal veľkú časť svojich výtvorov v noci, za čo dostal prezývku „špión noci“. Veľa kritiky, prostredníctvom deyaku podobnosti dekadentného postoja, spája Andrєєva s Edgarom Po, s „planétou bez obežných dráh“, dokonca aj v tento deň je to jasne viditeľné, dokonca viac ako vyššie.

Témy Andrєєvových diel ešte výnosnejšie. Ak chcete vybudovať, be-yak tému na svojom ramene: vіyna, hlad, myšlienka, smrť, vira, dobro, vlada a sloboda. "Toto je psychológia plagátových géniov: vyhrajte svojimi vlastnými ľuďmi, ako je Don Juan žena, ale ak ste, buďte videní až do konca."

Shakespeare povedal: „celý svet divadla ...“, Andrv napísal: „celý svet je vo vyaznitsya“ („Moje poznámky“), „celý svet božských domov“ („Prineste“). Leonid Mykolayovič má kožený tvir - tse okremiy svit.

Leonid Mykolayovich Andrєєv je jedným z najznámejších a nezávislých autorov. Vyhrať veľa v ľudskej psychológii a nepoznať ani trochu o „dialektike duše“. Doteraz boli účastníci zaradení rozumným spôsobom: ht jednoducho nebol chytrý, nepáčilo sa im to. A. A. Blok 29. júna 1919 v „Pamäti Leonida Andr'eva“ napísal:

„Viem o novom dobrom, že šéf Leonid Andrєєv, ktorý žije v písaní Leonida Mykolajovyča, je na neurčito sebaurčený, neznámy a príčina zverstiev pri zlyhaní Chorného Vіkna, rád odíde. na veľké ostrovy a vo Fínsku sme ho milovali rovnakou láskou. V tom istom čase prišla smrť k poslednému hosťovi v čiernom mastsi.

Trockij napísal:

„Andrєєv je realista. Ale pravda nie je tak konkrétny protokol, ale pravda je psychologická. Androv, žijúci v očiach starej kritiky, je „históriou duše“ a predtým je duša veľmi dôležitá v momente majestátnej krízy, keďže je to tak zvláštne, ale je to zázrak, ako keby bola taká výnimočná. ... “.

Tsikavo? Postarajte sa o seba na stránke!

Tvir o literatúre: Analýza - časová správa od L. Andrєєva Bezodnya a M. Gorkého Predpoveď - tvár JEDLO PRED ANALÝZOU 1. Aký je koncept dvoch správ? 2. Kto porazil Leonida Andrєєova pre nedostatok etických noriem ľudskej kultúry? 3. Yak čítanie Rosiya dal pred štartom?

4. Prečo Gorkij, ktorý si vzal za hrsť Andr'evovho bicykla (kvôli všetkým názorom), v "nešťastných myšlienkach" povedzte "život" pidtverzhu naipokhmurishі fantázie "autora tsієї pozpovіdіy? Silnejšia, menej strachu v nej death krok.“ „Prečo môžete, keď odídete zo svojho života, potvrdiť správnosť toho prvého spisovateľa?

6. Prečo v názve Andrєєv vikoristovutsya Tyutchevovo chápanie "bezodnі"? 7. Ako nám hovoríte o posolstvách Dostojevského? TVIR Dekadencia L. Andrєєva a romantizmus M.

Gorky bol zasiahnutý pohľadmi spisovateľov na spoločných ľudí a ženy, na objavenie inštinktov tvorov v polárnych ľuďoch. Dej oboch správ je rozvinutý v diametrálne odlišných smeroch. Na ucho "Bezodni" L. Andrєєva, dám bachimo zakokhan pár. Zinochka a Nemovtsy dúfajú v budúcnosť, posolstvo o obetovaní lásky a možno, môžete, vvazhayut, ako milovať jedného. Tsyomu spriyє і nádherné stvorenie, їkh navkolishnіy. Ucho, yak mi bachimo, je úplne romantické. Ale úplne uchvátil zápletku vykradnúť ostrú odbočku - pozlátenie, lak sentimentality, zlo, žiarenie bezduchej ľudskej duše. "Bezodnya!

„Kráčajte po povrchu celej nížiny vytvorenej inštinktmi domu – a mladí ľudia sa učia padať pod vagabundov, byť prirovnaní k zveri, ak to môže vidieť len jeden človek –“ veľa ľudí doma. „Tak... zdatný.,. M.

Z tohto postulátu sa volá trpký. Atmosféra ucha posolstva „Passion-Mordasti“ bola povznesená na túto príležitosť, nepodporovalo sa rozmnožovanie, pád, ba ani kolos – a nachádzal sa tam romantický sentiment, de eh, nemohol som tam byť. Na dne života človeka nezostupuje do tábora stvorenia, ale ide do bodu lásky, pomoci slabším, k veľkodušnosti. Mi bachimo zrkadlový obraz deja - M. Gorkij pozná romantizmus na "krajine života" a L. Andrєєv ukazuje strašné bezduché duše bezbožných ľudí. Vymyslené etické normy ľudí ich oberajú o ich zhýralých bastardov, sľubujú svoj deň. Ľudia nedokážu milovať a uvažovať sami...

"Budovať, ale čítať Rusko, nepoznal som mysle, ani neprijímali názory. Psychológovia sa s ľudovými masi neobťažovali.

Ja, keď sa pôjdem pozrieť na moju sedemnásťročnú radu, môžem potvrdiť. Htos, ak "šťastní velikáni" hovoria, že ľudská duša je žumpa života ... Tse - správne?! Takže! Takže...

No ľudia, ktorí tomu často nechcú rozumieť, si budú zachovávať svoju chudobu, protestovať (bohužiaľ - často!) Od zajatia kidamos v nej, humoru až po zachytenie in poro ... psychológiu. Predstavte si Tyutcheva a Dostojevského s jeho prienikmi do „nikoho“. Hodné vivchav vo svete ľudských duší, sú v nich najstrašnejšie, ak by ste chceli zavrieť oči, aj keď ich hneď vidíte z našich svedectiev a bazhanu. Hrozné obrazy Svidrigailova, Rogozhina, navita Raskoľnikova v podstate nemajú na svedomí nič strašné - neexistujú žiadni obyčajní ľudia... Majú є hlavu, ruky, nohy, ale psychiku spisovateľa-psychológa і - "chaos sa rozpadá" ... V mysliach F. Tyutcheva neexistuje deň - všetko svetlo, všetko svetlo, vrátane ľudí s prazhnenny, bazhanny, dopytu, ..

"Nemaє pereshkod mіzh їy a my - Axis to us nіch (chaos!) Strašidelné" Je strašidelné pozerať sa do svetla, je to strašidelné v sebe !!!

Na majákoch sú také miesta. І v koži je taká tmavá sama, tak nezištne, tak v koži je z usunus, v koži je to vlastné strachy a vlastný zmätok.

Ray Bradbury. "Víno z kulbabu"

L. Andrv nepatrí medzi spisovateľov, ktorí majú veľa hrozna, ktoré vedie k nevraživosti žitého života. Vyhrajte vvazhaє pre krásny kontrast čiernej a bielej. Tsei kontrast mi bachimo i v oznámení "Misto". Čítajúc popis miesta, nevraživosť sa buduje, ale miesto úniku chladu a tmy, siristu. Mi je tiež nielen skvelé, ale aj "majestátne"(„Je tu veľký a početný ľud a v celej populácii je veľký počet ľudí a sú enormní, nedá sa a nedá sa to kúpiť“). A pri podrobnom a úctivom čítaní nám toto miesto ukáže, aká „živá“ istota: moje bachimo a fyziologické špeciality“(tvrdosť ich kameňov, nafúkli svoje púčiky a vytlačili zem." « vysoká a nízka, potom je červonka studená a s krvou čerstvého zegli “ ), Môžete zošiť tábor svojej duše ("pípnutie, nepreniknuteľné і baidujo-zhorstoko “ ), Bachimo, aby priviedol svojho poverenca a nalial medzi obyvateľov (“ľudia sa báli, hrali a odpílili“ ). To je možné vytvoriť vetvu, ale namiesto toho, aby sa stala živou substanciou mŕtveho centra.

Len čo sa hodina strávi v tvorbe, potom to v podiyami „dusno“, takže sa zdalo, že André sa v plynúcej hodine nudí, zaujala ho tá vyhliadka. Prvá vec, ktorá z miesta uniká, je život miesta.

V oznámení "Misto" sa môžete dozvedieť o malých úradníkoch, poháňaných žobrákom a žobrákom a o zadkoch, ktorí sú proti miestu.(„Ale nizhakhlivish bulo to, ako ľudia žili vo všetkých stánkoch. "). Ak by sa tam postavili, boli by tam státisíce ľudí, ale, vypadli by zo sebavedomia, ako slepí, proti akémukoľvek protestu v unavenej komiksovej forme. Na môj pohľad tu Andrv propaguje tému „malých ľudí“ od MV Gogolu, avšak autor výkladu ceny týmito: Gogol má „malého človiečika“, ktorý imponuje bohatstvom a majetkom "veľkí ľudia", a Androv je materiálne nehrajú dôležité úlohy, v novomUrobil som vo svojej izbe jeden “,“ aby som sa videl s takou nesmiernou sebadôverou uprostred bezmocných cudzincov “, “ak som začal hovoriť o svojej vlastnej identite, potom som začal plakať ... “).

Motív samostatnosti, ktorý je virálny z baiduzhostu miesta a jeho obyvateľov, je vo vzťahu k vzťahu jeden k jednému a je tu aj jeden motív – motív odcudzenia. Misto Nemov je hora pisku, vychudnuty obyvat pischinka, ale neschopna interakcie jeden po druhom, o to viac je to hora alebo "kupka" zbytocneho piskora. Autor podporuje tragédiu v tom, že individualita nie je spiritualita, podpora, jeden celok.

Nemožno nezbrusliť úctu k detailom, ktorými sú práve samotné klasy, ale samotné mená hrdinov. Petrov і "ten іnshy". Prečo je to hanblivé? Ale dali mi bacimo dialóg:

- Pre tvoje zdravie! - povedal víťazne a natiahol pohár.
- Pre tvoje zdravie! - Vidíš, smej sa tomu a naťahuje pohár.

Vinikak vidchuttya looni. Nemov je jediným hrdinom v prázdnej miestnosti, ktorý sa rozpráva sám so sebou, a ako keby vzdialené dialógy, ktoré nie sú také bohaté, rozvíjali nepriateľstvo nielen k sebe, ale aj k sebe v zrkadle. Zrkadlová funkcia je zameraná na zhodnosť pokožky obyvateľov:("... jeden sa bál podobať sa na toho - a kde sa ľudia báli" ) ... Ale chi є život na celom svete? Chi є život v oznámení? Zdá sa, že autor je za súdruhom kam'yani budinks, є šíre pole, ako videl hrdina na prechádzke, і th іth neznesiteľne chcel veľké thudi, de є slnko, lna krajina, є život. Ale len os, miesto je voči svojim obyvateľom neľútostné, keďže „kúsok slobody“ je stále menší a menší. Miesto na rast s kožou deň, a osamelí a baiduzh ľudia starnú. Je možné, nielen obyvatelia miesta, ukázať svoje zrkadlové obrazy vo svojom vlastnom, ala a samotné miesto žasne v jeho zrkadle a rastie, rastie ...

Bolo to nádherné miesto, v ktorom žil smrad: úradník komerčnej banky Petrov a ten, ten, bez mena a mena.

Raz bol na obrázku smrad - na Veľký deň, ak prehrešok otriasol návštevou toho istého domu Vasilevských panicov. Petrov okradol navštíviť Rizdvo, ala, ymovirno, ten, ten, čo cestu podnikol, do Rizdva nie v tom istom roku prišiel a smrad nepochoval jedného. Najprv dva-tri razy Petrov nepočkal na stred hostí, ale na štvrtinu vás ten človek nepozdravil, to vieme, a ten smrad sa chytil úsmevmi, - a Petrov ho prvýkrát navrhol. .

- Pre tvoje zdravie! - povedal víťazne a natiahol pohár.

- Pre tvoje zdravie! - Vidíš, smej sa tomu a naťahuje pohár.

Ale imene jogo Petrov nemyslel na to, že by to vedel, ale keby vyšiel na ulicu, zabudol by na svoj objav a celé riziko bez toho, aby o tom vedel. Na malý deň som išiel do banky, po desiatich rokoch odslúžil som hliadku v divadle a potom som išiel na daču a dvakrát som mal choroby – tesne pred samotnou Veľkou nocou. Ja, dokonca som išiel po schodoch k Vasilevskému, pri fraku a so skladacím cylindrom pod slabinami, hádal som, ako toho tam poraziť a ešte lepšie, lebo svoju identitu a figúru nezistíte. Sám Petrov, ktorý mal nízky vzrast, tri hrbky, bol tak bohato zaujatý hrbáčom a oči nového bulu boli veľké a čierne s gepardom. V prvom rade ich všetkých nevideli, dvakrát boli na návšteve u Vasilevského, a ak smrad na túto prezývku zabudol, nazvali ho jednoducho „hrbáč“.

Ten, čo tam už bol a zapojil sa do boja, pivo, buchol do Petrova, súkromne sa smial a stratil sa. Vyhrajte tezh buv vo fraku a aj so skladacím cylindrom a Petrov sa k ničomu inému nepostavil, takže ako bol zaneprázdnený ružou, hej a chaєm. Ale hneď prišiel smrad, pomohol jeden druhému, ako priatelia; Dali cestu a vrátnikovi dali každý päťdesiat na päťdesiat. Na ulici smrad trochas zupinilis a ten, ten, ktorý hovorí:

- Danina! Nie porobish.

- Nie je nič porobené, - odpovedal Petrov, - Danina!

A ako to povedať hlúpejšie, smrad sa láskavo zasmial a Petrov nabral energiu:

- Kudi pre teba?

- Mám dosť. a ty?

- Ja doprava.

Keď som ako návštevník uhádol, Petrov vedel, že o tom neviem, nepozeral som sa na to. Otoč sa: tam a späť sa zrútili, chodníky sa rozpadali až k ľuďom a v tom množstve vecí sa to nedá vedieť, pretože nie je možné poznať stred jedla. Viem, že Petrov na to zabudol a celé riziko nepremeškal.

Podobné štatistiky