Čas. Nedá sa však tvrdiť, že v našej súčasnej spoločnosti také akútne nie sú sociálne problémy... Autor sa obáva nemorálnosti panujúcej vo všetkých vrstvách spoločnosti, vplyvu peňazí na formovanie nerovnosti medzi ľuďmi. A to následne vedie k vyjadrenému právu moci jedného nad druhým.
Preto je pre Dostojevského spoločnosť, v ktorej majú peniaze najvyššiu hodnotu, deštruktívna.
Spoločnosť zohrala dôležitú úlohu v osude Rodiona Raskolnikova. Nie každý sa môže rozhodnúť zabiť, ale iba tí, ktorí si sú nepochybne istí nevyhnutnosťou a neomylnosťou tohto zverstva. A Raskolnikov si bol týmto skutočne istý.
Myšlienka, že môže pomáhať rovnako ako on sám - „ponížený a urazený“ - ho nielen povzbudila a dodala mu silu, ale ho aj potvrdila ako osobu, v ňom sa cítil dôležitý. Raskolnikovova teória, podľa ktorej niektorí, tj. Výnimoční, majú právo na ostatných, tj. Na bežných ľudí, nebola predurčená na to, aby bola stelesnená v realite, pretože to je v rozpore s logikou života. Z tohto dôvodu Rodion Raskolnikov trpí a trpí. Uvedomil si, že jeho teória zlyhala, že je nonentita, a preto sa nazýva darebákom. Dostojevskij sa viac obával zločinu proti morálnym zákonom než zákonných. Raskolnikovova ľahostajnosť k ľuďom, nepriateľstvo, nedostatok lásky a samovraždy človeka charakterizuje spisovateľ ako „zabitie“ seba samého, zničenie jeho morálnych zásad a hriech zabitia starobylej záložkyne a Lisavety je pre Dostojevského druhoradý. Vraždy spáchané Raskolnikovom viedli k úplnej devastácii jeho duše. Dostojevskij chápe, že iba človek, ktorý vie, ako trpieť a ktorého morálka je vyššia ako jeho vlastná, je schopná „zachrániť“ Raskolnikov. V románe „Zločin a trest“ je takým sprievodcom Sonechka Marmeladova - záchranca ľudskej duše. Ako jediná dokázala vyplniť prázdnotu, v ktorej Raskolnikov po vražde žil. V románe sa pred nami objavuje ako čisté, nevinné dievča: „Bolo to skromné a dokonca chudobné oblečené dievča, stále veľmi mladá, takmer ako dievča, so skromným a slušným spôsobom, s jasnou, ale akoby trochu vystrašenou tvárou “. Sonya nebola obzvlášť krásna. A pre Dostojevského je to jedno. Ale Sonyine oči, pokorné a milé, hovorili o jej duši veľa krásnych vecí: „... modré oči bola taká jasná, a keď boli animované, výraz v jej tvári bol taký láskavý a prostoduchý, že ju to nedobrovoľne priťahovalo. “ Rezignovaná, bezbranná Sonechka Marmeladová mala na svedomí drvivú prácu. Hlad a chudoba prinútili Sonyu k hanebnému poníženiu. Sonya, keď videla, ako Katerina Ivanovna trpí, nemohla zostať ľahostajná. Sonechka bez chamtivosti dala všetky peniaze svojmu otcovi a nevlastnej matke Kateřine Ivanovne. Správala sa k nej ako k vlastnej matke, milovala ju, ničomu neodporovala. V Sonye Dostojevskij stelesnil najlepšie vlastnosti ľudského charakteru: úprimnosť, čistotu pocitov, nehu, láskavosť, porozumenie, stálosť. Sonya je „ponížené stvorenie“, a preto jej to je neznesiteľne ľúto. Ostatní, mocnejší ako ona, sa jej dovolili vysmievať, posmievať sa a ponižovať ju, pretože videli všetku nevinnosť a nepoškvrnenú čistotu. Sonechka sa „ponížila“ kvôli spoločnosti, v ktorej žije, kvôli ľuďom, ktorí ju neustále urážali, obviňovali ju bez hanby a svedomia. Medzi všetkými postavami románu neexistuje úprimnejšie a láskavá duša než Sonya. K Luzhinovi, ktorý sa odvážil nevinne obviniť nevinné stvorenie, je možné cítiť iba opovrhnutie. Ale predovšetkým v Sonii je jej túžba pomôcť všetkým krásna a ochota trpieť pre ostatných. Raskolnikovovi rozumie najhlbšie, keď sa dozvie o jeho zločine. Trpí kvôli nemu, robí si starosti. Táto bohatá duša, bohatá na lásku a porozumenie, pomohla Raskolnikovovi. Zdá sa, že Raskolnikov sa chystá „zahynúť“ v tme, nešťastí a utrpení, ale potom sa objaví Sonya. Toto silné (vo svojej viere) dievča dokázalo pomôcť, podporovať viac ako ktokoľvek iný. Keď sa Raskolnikov ide priznať k zločinu, Sonechka nosí jej zelenú šatku - symbol utrpenia. Je pripravená trpieť aj za Raskolnikovov zločin. Takého človeka možno len obdivovať! Keď sme sa prvýkrát stretli so Sonyou, v jej tvári sme videli toľko zastrašovania, že sa zdá nemožné predstaviť si toto dievča inak. A ukazuje sa, že je to možné. Dostojevskij nevenoval pozornosť svojmu (zdanlivo slabému) vzhľadu, ale svojej silnej vôli a silnej duši. Toto dievča zachránilo svojou láskou, láskavosťou a oddanosťou pred „zničením“ nášho hrdinu. Sonechka je ako „lúč svetla“ vo svete temnoty a sklamania, nádeje na lepšiu budúcnosť, to je viera, nádej a láska. Sonechka Marmeladova prešla dlhou, bolestivou cestou: od poníženia k úcte. Šťastie si určite zaslúži. Po uzavretí Raskolnikova sa Sonya nedopriala strachu z odlúčenia od neho. Musí prejsť až do konca, spolu s Raskolnikovom, všetkými jeho skúškami, strádaním, radosťami a spolu s ním musí dosiahnuť šťastie. Toto je zmysel lásky. Vo väzení, ľahostajná voči všetkému, si duša Raskolnikova kúsok po kúsku zvykla na starostlivosť, lásku a náklonnosť Sonechky. Bezcitné srdce sa postupne, zo dňa na deň, otváralo a zmäkčovalo. Sonya splnila svoje poslanie: v Raskolnikovovej duši vznikol nový, neznámy pocit - pocit lásky. Nakoniec obaja našli šťastie. Prebudená láska v Raskolnikovovej duši ho priviedla k pokániu za svoj zločin, k vzniku morálky.
FM Dostojevskij, vzhľadom na obraz Sonechky Marmeladovej, chcel povedať, že morálka by mala žiť v duši každého človeka, ako žije v Sonye. Je potrebné to dodržať,
napriek všetkým problémom a ťažkostiam, ktoré Raskolnikov neurobil. Osoba, ktorá si nezachovala morálku, nemá právo nazývať sa osobou. Preto je spravodlivé povedať, že Sonya Marmeladova je „čisté svetlo vysokého“ morálna myšlienka”.
Spoločnosť zohrala dôležitú úlohu v osude Rodiona Raskolnikova. Nie každý sa môže rozhodnúť zabiť, ale iba tí, ktorí si sú nepochybne istí nevyhnutnosťou a neomylnosťou tohto zverstva. A Raskolnikov si bol týmto skutočne istý. Myšlienka, že môže pomáhať rovnako ako on sám - „ponížený a urazený“ - ho nielen povzbudila a dodala mu silu, ale ho aj potvrdila ako osobu, v ňom sa cítil dôležitý. Raskolnikovova teória, podľa ktorej niektorí, tj. Výnimoční, majú právo na ostatných, tj. Na bežných ľudí, nebola predurčená na to, aby bola stelesnená v realite, pretože to je v rozpore s logikou života. Z tohto dôvodu Rodion Raskolnikov trpí a trpí. Uvedomil si, že jeho teória zlyhala, že je nonentita, a preto sa nazýva darebákom. Dostojevskij sa viac obával zločinu proti morálnym zákonom než zákonných. Raskolnikovova ľahostajnosť k ľuďom, nepriateľstvo, nedostatok lásky a samovraždy človeka charakterizuje spisovateľ ako „zabitie“ seba samého, zničenie jeho morálnych zásad a hriech zavraždenia starenky-pešiaka a Lisavety je pre Dostojevského druhoradý. Vraždy spáchané Raskolnikovom viedli k úplnej devastácii jeho duše. Dostojevskij chápe, že iba človek, ktorý vie, ako trpieť a ktorého morálka je vyššia ako jeho vlastná, je schopná „zachrániť“ Raskolnikov. V románe „Zločin a trest“ je takým sprievodcom Sonechka Marmeladova - záchranca ľudskej duše. Ako jediná dokázala vyplniť prázdnotu, v ktorej Raskolnikov po vražde žil. V románe pred nami vystupuje ako čisté, nevinné dievča: „Bolo to skromné a dokonca zle oblečené dievča, veľmi mladé, takmer ako dievča, so skromným a slušným spôsobom, s jasným, ale akoby trochu zastrašovaným tvár. " Sonya nebola obzvlášť krásna. A pre Dostojevského je to jedno. Ale Sonyine oči, krotké a milé, hovorili o jej duši veľa krásnych vecí: „... jej modré oči boli také jasné a keď boli animované, jej výraz bol taký láskavý a prostoduchý, že ju nedobrovoľne upútal. " Rezignovaná, bezbranná Sonechka Marmeladová mala na svedomí drvivú prácu. Hlad a chudoba prinútili Sonyu k hanebnému poníženiu. Sonya, keď videla, ako Katerina Ivanovna trpí, nemohla zostať ľahostajná. Sonechka bez chamtivosti dala všetky peniaze svojmu otcovi a nevlastnej matke Kateřine Ivanovne. Správala sa k nej ako k vlastnej matke, milovala ju, ničomu neodporovala. V Sonye Dostojevskij stelesnil najlepšie vlastnosti ľudského charakteru: úprimnosť, čistotu pocitov, nehu, láskavosť, porozumenie, stálosť. Sonya je „bagatelizovaná bytosť“, a preto jej to je neznesiteľne ľúto. Ostatní, mocnejší ako ona, sa jej dovolili vysmievať, posmievať sa a ponižovať ju, pretože videli všetku nevinnosť a nepoškvrnenú čistotu. Sonechka sa „ponížila“ kvôli spoločnosti, v ktorej žije, kvôli ľuďom, ktorí ju neustále urážali, obviňovali ju bez hanby a svedomia. Medzi všetkými postavami románu neexistuje úprimnejšia a láskavejšia duša ako Sonya. K Luzhinovi, ktorý sa odvážil nevinne obviniť nevinné stvorenie, je možné cítiť iba opovrhnutie. Ale predovšetkým v Sonii je jej túžba pomôcť všetkým krásna a ochota trpieť pre ostatných. Raskolnikovovi rozumie najhlbšie, keď sa dozvie o jeho zločine. Trpí kvôli nemu, robí si starosti. Táto bohatá duša, bohatá na lásku a porozumenie, pomohla Raskolnikovovi. Vyzeralo to, že Raskolnikov sa chystá „zahynúť“ v temnote tmy, problémov a utrpenia, ale potom sa objaví Sonya. Toto silné (vo svojej viere) dievča dokázalo pomôcť, podporovať viac ako ktokoľvek iný. Keď sa Raskolnikov ide priznať k zločinu, Sonechka nosí jej zelenú šatku - symbol utrpenia. Je pripravená trpieť aj za Raskolnikovov zločin. Takého človeka možno len obdivovať! Keď sme sa prvýkrát stretli so Sonyou, v jej tvári sme videli toľko zastrašovania, že sa zdá nemožné predstaviť si toto dievča inak. A ukazuje sa, že je to možné. Dostojevskij nevenoval pozornosť svojmu (zdanlivo slabému) vzhľadu, ale svojej silnej vôli a silnej duši. Toto dievča zachránilo svojou láskou, láskavosťou a oddanosťou pred „zničením“ nášho hrdinu. Sonechka je ako „lúč svetla“ vo svete temnoty a sklamania, nádeje na lepšiu budúcnosť, to je viera, nádej a láska. Sonechka Marmeladova prešla dlhou, bolestivou cestou: od poníženia k úcte. Šťastie si určite zaslúži. Po uzavretí Raskolnikova sa Sonya nedopriala strachu z odlúčenia od neho. Musí prejsť až do konca, spolu s Raskolnikovom, všetkými jeho skúškami, strádaním, radosťami a spolu s ním musí dosiahnuť šťastie. Toto je zmysel lásky. Vo väzení, ľahostajná voči všetkému, si duša Raskolnikova kúsok po kúsku zvykla na starostlivosť, lásku a náklonnosť Sonechky. Bezcitné srdce sa postupne, zo dňa na deň, otváralo a zmäkčovalo. Sonya splnila svoje poslanie: v Raskolnikovovej duši vznikol nový, neznámy pocit - pocit lásky. Nakoniec obaja našli šťastie. Prebudená láska v Raskolnikovovej duši ho priviedla k pokániu za svoj zločin, k vzniku morálky. FM Dostojevskij, vzhľadom na obraz Sonechky Marmeladovej, chcel povedať, že morálka by mala žiť v duši každého človeka, ako žije v Sonye. Je potrebné ho zachovať, napriek všetkým problémom a ťažkostiam, ktoré Raskolnikov neurobil. Osoba, ktorá si nezachovala morálku, nemá právo nazývať sa osobou. Preto je spravodlivé povedať, že Sonya Marmeladova je „čistým svetlom vysokej morálnej myšlienky“. Román Fjodora Michajloviča Dostojevského Zločin a trest je veľmi ľahké dielo, aj keď tragické. Spisovateľ v ňom vyjadril svoje najvnútornejšie myšlienky o morálnom ideáli humanizmu. Doboj a láska k ľuďom sú základom života, ako tvrdí Dostojevskij. Hrdina románu prichádza k mravnému ideálu po tom, čo zažil veľa utrpenia. Na začiatku práce je to človek, ktorý je sklamaný z ľudí a verí, že iba s pomocou násilia je možné znesvätené dobro a spravodlivosť obnoviť. Rodion Raskolnikov vytvára krutú teóriu, podľa ktorej je svet rozdelený na „právo tých, ktorí majú“ a „chvejúce sa tvory“. Prvému je dovolené všetko, druhému - nič. Postupne táto strašidelná myšlienka celkom vystihuje hrdinovu bytosť a rozhodne sa ju vyskúšať na sebe, aby zistil, do akej kategórie patrí. Raskolnikov, ktorý všetko chladne hodnotí, prichádza k záveru, že mu je dovolené prekračovať morálne zákony spoločnosti a vraždiť, čo odôvodňuje cieľom pomôcť znevýhodneným. Ale veľa sa v ňom zmení, keď sa pocity zmiešajú s hlasom rozumu. Raskolnikov nebral do úvahy hlavnú vec - sklad vlastnej postavy a skutočnosť, že vražda je v rozpore so samotnou povahou človeka. Pred spáchaním zločinu vidí hrdina sen: cíti sa ako dieťa, ktoré je svedkom barbarsky krutého činu - bitia poháňaného koňa, ktorého majiteľ v hlúpom hneve ubíja. Desivý obrázok robí z malého Raskolnikova zúrivú túžbu zasiahnuť, chrániť zviera. Dieťa sa ponáhľa bezmocne, ale nikto nezabráni tejto nezmyselnej, krutej vražde. Jediné, čo môže chlapec urobiť, je kričať davom ku koňovi a zovrieť jeho mŕtvu krvavú tlamu. Raskolnikovov sen je mnohostranný. Tu je jasný protest proti vražde a krutosti, tu je súcit s bolesťou niekoho iného. Pod vplyvom spánku sa aktivujú dva motívy údajnej vraždy. Jednou je nenávisť voči mučiteľom. Ďalšou je túžba povýšiť sa na pozíciu sudcu. Raskolnikov však nebral do úvahy tretí faktor - neschopnosť láskavého človeka preliať krv. A hneď ako ho táto myšlienka napadla, v strachu upustil od svojich plánov. Inými slovami, Raskolnikov bez toho, aby ešte zdvihol sekeru, chápe zánik svojej myšlienky. Hrdina sa prebudil a bol takmer pripravený opustiť svoje plány: „Bože! Zvolal. skryť sa, celý od krvi ... sekerou ... Pane, naozaj? " Desivá teória však víťazí. Raskolnikov zabije starého požičiavateľa peňazí, úplne zbytočného a dokonca škodlivého z jeho pohľadu. Spolu s ňou je však nútený zabiť jej sestru, náhodnú svedkyňu. Druhý zločin nie je v plánoch hrdinu nijako zahrnutý, pretože Lizaveta je presne ten, o ktorého šťastie bojuje - bez prostriedkov, bezbranný, ktorý nedvíhal ruky, aby si chránil tvár. Teraz Raskolnikov chápe: nie je možné dovoliť „krv podľa svedomia“ - bude tiecť ako potok. Hrdina je od prírody milý človek, robí ľuďom veľa dobrého. V jeho činoch, vyhláseniach, skúsenostiach vidíme vysoký zmysel pre ľudskú dôstojnosť, skutočnú vznešenosť, najhlbšiu nezaujatosť. Raskolnikov vníma bolesť niekoho iného akútnejšie ako tú svoju. Riskujúc život, zachraňuje deti pred ohňom, delí sa o to s otcom zosnulého súdruha, sám žobrákom, dáva peniaze na pohreb Marmeladova, ktorého sotva poznal. Hrdina pohŕda tými, ktorí ľahostajne prechádzajú okolo ľudských nešťastí. Neexistujú v ňom žiadne zlé a nízke funkcie. Má tiež anjelský vzhľad: „... nádherne vyzerajúci, s krásnymi tmavými očami, tmavými ruskými, nadpriemerným rastom, tenký a štíhly“. Ako sa mohol takmer ideálny hrdina nechať unášať takouto nemorálnou myšlienkou? Autor ukazuje, že Raskolnikov bol doslova uvrhnutý do slepej uličky vlastnou chudobou, ako aj nešťastným, poníženým stavom mnohých hodných ľudí okolo seba. Rodion bol znechutený silou bezvýznamných, hlúpych, ale bohatých a urážlivým postavením chudobných, ale múdrych a ušľachtilých v duši. Je to škoda, ale hrdinský mladistvý maximalizmus a dodržiavanie zásad, hrdosť a nepružnosť mu urobili medvediu službu, postavili ho na zlú cestu. Hrdina po zloduchovej vražde vážne ochorie, čo svedčí o veľkej citlivosti jeho svedomia. A pred zločinom dobro v jeho duši zúfalo bojovalo so zlom a teraz prežíva pekelné muky. Pre Raskolnikova je veľmi ťažké komunikovať s ľuďmi, zdá sa, že sa cíti vinný pred celým ľudstvom. Čím teplejšie a starostlivejšie sa k nemu jeho blízki správajú, tým viac trpí. Podvedome si hrdina uvedomuje, že porušil hlavný zákon života - zákon lásky k blížnemu a nehanbí sa len, má bolesti - príliš kruto sa mýlil. Chyby je potrebné napraviť, človek musí činiť pokánie, aby sa zbavil utrpenia. Raskolnikov začína svoju cestu k morálnemu životu priznaním. Rozpráva o svojom zločine so Sonyou Marmeladovou, uľavuje mu a prosí o radu, pretože nevie, ako žiť. A priateľ pomáha Rodionovi. Myslím, že na obrázku Sonya je to vyjadrené morálny ideál spisovateľ. Táto žena je láska sama. Obetuje sa pre ľudí. Sonya si uvedomila, čo Raskolnikov potrebuje, a je pripravená ho nasledovať k ťažkej práci: „Koniec koncov, pôjdeme trpieť, spoločne ponesieme kríž! ..“ Vďaka priateľovi hrdina získava nový významživot. Dostojevskij, potvrdzujúc morálny ideál, vedie Raskolnikova k myšlienke potreby žiť v prítomnosti, a nie podľa vymyslenej teórie, aby sa vyjadril nie mizantropickými myšlienkami, ale láskou a láskavosťou a službou druhým. Raskolnikovova cesta k spravodlivému životu je ťažká a bolestivá: od zločinu, ktorý sa vymyká strašnému utrpeniu, cez súcit a lásku k ľuďom, ktorými hrdý mladý muž chcel pohŕdať, pretože sa považoval za seba.
ŠTÁTNA VZDELÁVACIA INŠTITÚCIA
SEKUNDÁRNA ŠKOLA Č. 840
PROJEKTOVÁ PRÁCA
o literatúre
„Sonya Marmeladova je morálnym ideálom F.M. Dostojevskij v románe
"Zločin a trest""
Vyplnili žiaci 10. stupňa „A“
GBOU SOSH №840
Lyapunova Ekaterina a Sultanova Farida
Učiteľ: Advokátka Victoria Valerievna
Moskva 2012
Úvod
Sonyin život
Zúfalý krok
Úloha náboženstva v živote Sonyy
Sonya a Raskolnikov
Záver
Úvod
Fjodor Michajlovič Dostojevskij sa narodil v Moskve 30. októbra 1821. Bol druhým zo siedmich detí. Otec Michail Andreevič pracoval v Mariinskej nemocnici pre chudobných. Bol to nervózny, temperamentný, hrdý muž a vždy sa staral o blaho svojej rodiny. Otec držal deti v upnutých rukaviciach, ochotne míňal peniaze na ich výchovu, ale inak bol drobný vypočítavý. Fjodor Michajlovič zdedil pochmúrnosť svojho otca a nedostatok mravov, otcovská skúposť ovplyvnila neschopnosť Fjodora Michajloviča hospodáriť s peniazmi.
Matka Maria Fedorovna pochádzala z kupeckej rodiny, bola nábožná a učila deti čítať z knihy „Sto štyri posvätné príbehy Starého a Nového zákona“. Deti v ňom zaznamenali „prirodzenú veselosť“, inteligenciu a energiu. Dostojevského matka bola v zlom zdravotnom stave; predčasne ochorela na tuberkulózu, strávila celé dni v posteli.
1837 je významným medzníkom v Dostojevského biografii. Toto je rok smrti jeho matky, Puškinovej smrti, v ktorej on a jeho brat čítali od detstva, rok sťahovania sa do Petrohradu a nástupu na vojenskú strojársku školu. Na konci kurzu bol zaradený do služby, ale 19. októbra 1844 odstúpil.
V tom istom roku začal a v máji 1845 po mnohých úpravách dokončil román Chudobní ľudia, ktorý vyšiel v roku 1846 v Petrohradskej zbierke a ktorý mal mimoriadny úspech.
Potom sa v roku 1847 zblížil s Michailom Vasilyevičom Petrashevským, obdivovateľom a propagátorom Fourierovej. Dostojevskij navštevuje svoje slávne „piatky“. Po zverejnení Bielych nocí bol v súvislosti s prípadom Petrashevského zatknutý a odsúdený na smrť. A až na poslednú chvíľu odsúdeným oznámili milosť. Dostojevskij strávil nasledujúce štyri roky tvrdou prácou v Omsku. V roku 1854 bol za dobré správanie prepustený z ťažkých prác a poslaný ako súkromný do sibírskeho práporu 7. línie. Slúžil v pevnosti v Semipalatinsku.
Na Sibíri začal románik s Mariou Dmitrievnou Isaevovou, manželkou opitého a degradovaného kedysi ušľachtilého a vzdelaného bývalého úradníka na špeciálne úlohy. "Keď som ho stretol, bol už niekoľko mesiacov na dôchodku a vždy sa obťažoval kvôli nejakému inému miestu." Žil z platu, nemal majetok, a preto strácajúc svoje miesto, kúsok po kúsku upadali do strašnej chudoby ... Robil dlhy. Žil veľmi chaoticky a jeho povaha bola chaotická. Vášnivý, tvrdohlavý, trochu hrubý. Bol neopatrný, ako Cikán, hrdý, hrdý, ale nevedel sa ovládať. „Kontrasty takejto postavy spisovateľa zaujímali.“ Bola to vysoko rozvinutá povaha, najláskavejšia. Bol vzdelaný a všetkému rozumel, bez ohľadu na to, čo s ním hovoríte. Napriek mnohým nečistotám bol mimoriadne vznešený, “- Dostojevskij písal o Isajevovi, ktorý mu čiastočne slúžil ako prototyp pre Semyona Zakharovicha Marmeladova.
Po stretnutí s Isaevou Fjodor Michajlovič hodnotí najviac nadšene: „Táto dáma je stále mladá, 28 rokov, pekná, veľmi vzdelaná, veľmi inteligentná, milá, milá, elegantná, s vynikajúcim a veľkorysým srdcom ... Jej postava je však , bol veselý a hravý. Sotva som odišiel z ich domu. Aké veselé večery som strávil v jej spoločnosti! Málokedy som stretol takú ženu. “
Po Isajevovej smrti sa Dostojevskij a Maria Dmitrievna vzali 27. januára 1857 v Kuznecku.
Mária bola vážne chorá na tuberkulózu. Dostojevskij sa o ňu dojemne staral, monitoroval jej zdravotný stav a požiadal o umiestnenie nevlastného syna Paša Isajeva do vzdelávacej inštitúcie. Medzitým sa zdravotný stav Márie Dmitrievny zhoršoval jednoducho katastrofálne. Progresívna konzumácia už neovplyvňovala len jej fyzický stav, ale aj psychiku, čo robilo ich vzťah „obzvlášť bolestivým“ v posledných dvoch rokoch manželstva. Obrázok podľa A. Maikova predstavoval smutný: konzumuje ju, len smrť na tvári, a s ňou aj epileptické záchvaty.
"Bola to najúprimnejšia, najušľachtilejšia a najšľachetnejšia žena, akú som za celý svoj život poznal." Keď zomrela - hoci som bol mučený, keď som videl (celý rok), ako umiera, ocenil som a bolestne cítil, že s ňou pochovávam - ale nevedel som si predstaviť, do akej miery to v mojom živote začalo byť bolestivé a prázdne, keď pokryl ju zemou ... A to napriek tomu, že ... nežili sme s ňou šťastne ... Všetko okolo mňa sa ochladilo a vyprázdnilo ... “
Dostojevskij navždy uchoval spomienku na Isaevu a jej stopy sú ľahko badateľné vo všetkom jeho ďalšom diele. Je to Maria Dmitrievna, ktorá je prototypom Kateřiny Ivanovny v románe Zločin a trest. Obraz ženy „s bledými lícami, horúčkovitými očami a prudkými pohybmi je inšpirovaný tou, ktorá bola prvou a najväčšou láskou spisovateľa“.
Zločin a trest je ideologický román, ktorý napísal Fjodor Michajlovič Dostojevskij v roku 1866. Spisovateľ na tom pracoval v ťažkom období, keď Rusko vstúpilo do éry súmraku. "Kam ísť? Čo hľadať? Akých zásadných právd sa treba držať? Staré ideály padajú na piedestál, ale nové sa nerodia ... Nikto ničomu neverí a spoločnosť medzitým naďalej žije a žije na základe určitých princípov, princípov, ktorým sama neverí. "- Saltykov-Shchedrin o tom písal.
V polovici septembra 1865 Dostojevskij z Wiesbadenu napísal o myšlienke svojho budúceho románu vydavateľovi Ruského bulletinu Michailovi Katkovovi: "Myšlienka príbehu ... je psychologickým popisom jedného zločinu." Akcia je tento rok moderná. Mladý muž, vylúčený z vysokoškolákov, rodený filistín a žijúci v extrémnej chudobe, z ľahkomyseľnosti, z rozochvenosti konceptov, ktoré podľahli akýmsi podivným „nedokončeným“ myšlienkam, ktoré sú vo vzduchu, sa rozhodol dostať sa zo svojho. zlá situácia naraz. Rozhodol sa zabiť starú ženu, titulárnu poradkyňu, ktorá dáva peniaze na úrok. Stará žena je hlúpa, hluchá, chorá, chamtivá, zaujíma ju židovský záujem, zlo a zmocňuje sa veku niekoho iného, pričom mučí mladšiu sestru vo svojich robotníkoch. „Na nič nie je dobrá“, „pre čo žije?“ „Je pre niekoho užitočná?“ atď. Tieto otázky sú mätúce mladý muž... Rozhodne sa ju zabiť, okradnúť; aby urobila radosť svojej matke, ktorá žije v okrese, a aby zachránila sestru, ktorá žije v spoločníkoch s niektorými majiteľmi pozemkov, pred zmyselnými tvrdeniami hlavy tejto rodiny prenajímateľov - tvrdeniami, ktoré ju ohrozujú smrťou, dokončiť Samozrejme, choď do zahraničia a potom celý život buď úprimný, pevný a neochvejný pri plnení svojej „humánnej povinnosti voči ľudstvu“, ktorá, samozrejme, „vyhladí zločin, ak tento skutok môžete nazvať iba zločinom proti starému hluchá, hlúpa, zlá a chorá žena, ktorá sama nevie, prečo žije vo svete a ktorá by o mesiac možno sama zomrela ... “
Hlavnou postavou románu je Rodion Romanovič Raskolnikov. Má teóriu, podľa ktorej je ľudstvo rozdelené do dvoch kategórií: „do nižších (bežných), to znamená takpovediac do materiálu, ktorý slúži výlučne na zrod ich vlastného druhu, a vlastne na ľudí, tj. „tí, ktorí majú dar alebo talent povedať v prostredí svoje nové slovo“.
A pýta sa, do akej kategórie patrí. Vražda starenky bola samočinný test. "Potreboval som to potom zistiť a rýchlo zistiť, či som vši, ako všetci ostatní, alebo človek?" Budem môcť vykročiť alebo nebudem môcť! Odvážim sa zohnúť a vziať to alebo nie? Som chvejúce sa stvorenie alebosprávny Mám ... ".
Raskolnikov nemôže niesť bremeno svojho zločinu. Nič netušiace a nečakané pocity trápia jeho srdce. Božia pravda, pozemský zákon si vyberá svoju daň. Priznáva sa k vražde, ktorú spáchal. Obviňuje sa však z toho, že vraždu nespáchal, ale že na ňu išiel a neocenil svoju vnútornú slabosť. A nakoniec hrdina predstiera, že je vyvolený.
Dostojevského myšlienku vraždy v ústrednej zápletke románu podnietil osud Pierra Françoisa Lasièra. Raskolnikovov zločin bol presná kópia Lasièrove zločiny, pre ktoré bolo zabitie muža to isté ako „vypiť pohár vína“. Ďalším prototypom je predajca Gerasim Chistov, 27 rokov, schizmatik podľa náboženstva. Páchateľa obvinili z úkladnej vraždy dvoch starých žien - kuchárky a práčovne - s cieľom okradnúť ich milenku. Zločin bol spáchaný medzi 19. a 21. hodinou. Zabitých našiel syn majiteľa bytu, malomeštiaka Dubroviny, v rôznych miestnostiach v kalužiach krvi. Byt bol posypaný vecami odobratými zo železom zviazanej truhly, odkiaľ boli ukradnuté peniaze, striebro a zlato. Staré ženy boli zabité oddelene, v rôznych miestnostiach rovnakou zbraňou - spôsobením mnohých rán, zrejme sekerou. Tretím prototypom je A.T. Neofitov, moskovský profesor všeobecných dejín, materský príbuzný Dostojevského tety, obchodník A.F. Kumanina a spolu s Dostojevským jeden z jej dedičov. Neophytov bol zapletený do prípadu falšovateľov leteniek s internou pôžičkou 5%.
V románe „Zločin a trest“ sa Dostojevskij zaoberá aj témou „poníženého a urazeného“. Je predstavený v rôznych aspektoch: spisovateľ ukázal vonkajšiu stránku ich života (mestské i domáce prostredie), ako aj rozmanitosť osudov trpiacich ľudí zbavených života. Autor odhaľuje rozmanitosť a komplexnosť sveta „ponížených a urazených“, ktorý sa v románe dostáva do popredia. Patria sem Raskolnikov, jeho matka a sestra Lizaveta, ale s najväčšou silou utrpenia „ponížených a urazených“ sa odhaľuje osud Marmeladovcov.
Na Marmeladove a jeho manželke Dostojevskij ukázal fyzickú a duchovnú degradáciu „ponížených a urazených“ (opilosť Marmeladova, šialenstvo Kateřiny Ivanovny). Nie sú schopní vážnej vzbury alebo pokory. Ich pýcha je taká zdrvujúca, že pokora je pre nich nemožná. Rodina Marmeladovcov, Lizaveta, ľudia v chudobných štvrtiach Petrohradu, predstavujú obrovskú masu ponížených a sebazničujúcich ľudí. Tisíce opitých gumákov spadajú „do tej bezednej bažiny, ktorá z roka na rok prehltne chudobných ľudí“.
A luxus a tolerancia „majstrov života“ je v kontraste k chudobe, bezmocnosti a útlaku „ponížených a urážaných“. Dostojevskij vo svojom románe odhaľuje túto strašnú realitu Ruska v polovici 19. storočia. A v tomto strašidelný svet vidíme postavu obdarenú skutočne citlivým srdcom, osobu, ktorá je od prírody láskavá, ale z nejakého dôvodu sa ocitla v morálnom dni, osobu, ktorá stratila rešpekt k sebe samej ako k osobe.
Dostojevskij veril, že existuje jeden zdroj spásy - krása a sila mysle, pripravenosť človeka na nezištnú obetu. Tento morálny ideál je stelesnený v obraze Sonyy Marmeladovej.
"Čo je Dostojevského ideál?" Prvou a najvyššou črtou tohto ideálu je nezúfať pri hľadaní vysokých a úprimných pocitov v tej najskromnejšej, zneuctenej a dokonca zločineckej osobe. Ďalšou črtou Dostojevského ideálu je presvedčenie, že samotná láska k ľuďom môže človeka povzniesť a dať mu skutočný životný cieľ ... “
(I. F. Annensky. Z eseje „Reč o Dostojevskom“)
Sonyin život
Sophia nie je len koncept, ale aj obraz, ktorý dodáva filozofickým pohľadom ruského mysliteľa romantickú povznášajúcu a poetickú sublimitu. Sophia je večná ženskosť, obraz krásy, krehkosti, generujúcich princípov a zároveň duality, premenlivosti a ľahostajnosti. Toto je zovšeobecnený obraz pozemského sveta - sveta, ktorý je rozporuplný a klamlivý a zároveň animovaný a krásny. Podľa Vladimíra Sergejeviča Solovjova (1853 - 1900), ruského filozofa a básnika, medzi živými bytosťami obývajúcimi svet existuje jediné centrum Božieho plánu sveta. Toto centrum je Duša sveta, Sophia. Ona je Kristovým telom. V univerzálnom ponímaní je Kristovým telom Cirkev. V dôsledku toho je Sophia Cirkvou, nevestou Božského loga. Sophia je to, čo spája ľudstvo, všetkých ľudí a nielen tých, ktorí žijú v súčasnosti, ale všetky generácie, minulé i súčasné.
Sophia je dušou a svedomím ľudstva.
Prvýkrát sa o Sofii Marmeladovej dozvedáme z príbehu jej otca Semyona Zakharovicha Marmeladova.
„Sonya bola nízka, asi osemnásťročná, štíhla, ale skôr pekná blondínka s nádhernými modrými očami.“
Jej matka zomrela predčasne, jej otec sa oženil s inou ženou, ktorá mala vlastné deti. Semyon Zakharovich bol prepustený, začal piť a rodina zostala bez finančných prostriedkov. A život s nešťastným otcom - pijanom, so svojou nevlastnou matkou Kateřinou Ivanovnou - „šialený od žiaľu“, „medzi hladnými deťmi, škaredými výkrikmi a výčitkami“ núti Sonyu k zúfalému kroku - k nasledovaniu „ žltý lístok».
Zúfalý krok
« Čo v skutočnosti hovoríte na čin Sophie Semyonovny? Aký pocit vo vás tento čin vyvolá: opovrhnutie alebo bázeň? Čo jej hovoríte za tento čin: špinavá pobehlica, ktorá hodila svätyňu svojej ženskej cti do pouličnej mláky, alebo veľkorysá hrdinka, ktorá s pokojnou dôstojnosťou prijala svoju mučenícku korunu? Aký hlas malo toto dievča vziať za hlas svedomia - či už ten, ktorý jej povedal: „Zostaň doma a vytrvaj do konca, zomri hladom so svojim otcom, matkou, bratom a sestrami, ale zachovaj si svoju morálnu čistotu, kým last minute “, - alebo ten, ktorý povedal:„ Neľutuj sa, nestaraj sa o seba, dávaj všetko, čo máš, predaj sa, zneucti a znečisťuj sa, ale šetri, utešuj, podporuj týchto ľudí, kŕmiš a zahrievať ich aspoň týždeň cez hrubé a tenké “?»
(D. I. Pisarev „Boj o život“)
Môžeme odsúdiť Sonyu, nazvať ju nemorálnou, ale toto bude len povrchná predstava o jej povahe. Koniec koncov, Sonya urobila tento zúfalý krok, aby zachránila svojho brata a sestry od hladu, chorú nevlastnú matku a opilca - svojho otca. V mene lásky k nim je pripravená vydržať akékoľvek utrpenie.
„Sonyino srdce je tak úplne odovzdané mukám iných ľudí, natoľko ich vidí a predvída a jej súcit je tak nenásytne chamtivý, že jej vlastné muky a poníženia jej môžu pripadať iba ako detail - nie je pre nich v nej miesto. už srdce. "
(IF Annensky. Z článku „Dostojevskij v umeleckej ideológii“.)
Dostojevskij stelesnil v Sonya najlepšie vlastnosti ľudského charakteru: úprimnosť, porozumenie, láskavosť, nehu, čestnosť, lojalitu, citlivosť. Ale predovšetkým je v nej krásny súcit a túžba pomáhať ľuďom a zachrániť ich pred ťažkým osudom.
Úloha náboženstva v živote Sonyy
"... Prečo by mohla zostať v tejto polohe príliš dlho a nestratiť hlavu, ak sa nemôže vrhnúť do vody?" Čo ju podporilo? Nie je to zhýralosť? Napokon, táto hanba sa jej dotkla iba mechanicky; skutočná zhýralosť ešte neprenikla ani do jednej kvapky do jej srdca. “
Sonya je vo svojom presvedčení pevná. Keď Raskolnikov hovoril o zásadách Sonyinho života, o jej viere v Boha, dievča sa zmenilo, stalo sa rozhodným, silným. Dostojevskij ukazuje, čo presne kresťanská viera pomohla Sonye udržať si čistú dušu, silu jej dodáva iba viera v Boha: „Prečo by som bol bez Boha?“ Bola to viera, ktorá ju zachránila pred morálnym zničením.
Jedna z hlavných myšlienok Dostojevského práce je stelesnená v obraze Sonya: cesta k šťastiu
Sonya a Raskolnikov
Obraz Sonyy je obrazom pravej kresťanky a spravodlivej ženy. Úplne najjasnejšie je to odhalené na scéne Raskolnikovovho priznania. Dievča nemôže pochopiť a prijať Rodionove nápady, popiera jeho povýšenie nad všetkých, ignorovanie ľudí. Pre ňu sú si všetci rovní, každý sa postaví pred súd Všemohúceho. Podľa jej názoru neexistuje na Zemi žiadna osoba, ktorá by mala právo odsúdiť svoj vlastný druh, rozhodnúť o ich osude. „Zabiť? Máš právo zabíjať? " - zvolala rozhorčená Sonya. Raskolnikovov zločin samozrejme Sonyu desí, ale zároveň sa dievčaťu uľavilo: koniec koncov, pred týmto priznaním sa považovala za padlú, nemohla sa postaviť na rovnakú lavičku s Rodionom, považovala ho za muža z iného sveta. , jej nesmierne vyššia a lepšia. Teraz, keď sa Sonya dozvedela o zločine svojho milovaného a uvedomila si, že je rovnaký vyhnanec, bariéry, ktoré ich oddeľovali, sa zrútili. A ona ho pobozká a objíme, pričom si na seba nespomína, hovorí, že „na celom svete nie je nikto nešťastnejší“ ako Raskolnikov. Ponúka mu „prijať utrpenie a vykúpiť sa s ním“, potom ho nepozorovane sprevádza na policajný úrad a po procese s ním odíde na Sibír. A tam žije v chudobe, trpí kvôli mužovi, ktorý bol voči nej chladný a ľahostajný. A aj napriek tomu ho stále neopúšťa. Toto dokázala iba ona. " večná Sonechka“, S láskavým srdcom a nezištnou láskou.
Je to Sonya, ktorá sa pre neho stala vedúcou hviezdou a pomohla mu nájsť svoje miesto v živote. Toto dievča ho zachránilo svojou láskou, láskavosťou a oddanosťou.
"Ako sa to stalo, on sám nevedel, ale zrazu sa zdalo, že ho niečo chytilo a akoby ho hodilo k nohám." Plakal a objal jej kolená. V prvom okamihu sa strašne vystrašila a celú tvár mala mŕtvu. Vyskočila a chvejúc sa naňho pozrela. Ale okamžite, v tom istom okamihu, všetkému rozumela. V očiach jej svietilo nekonečné šťastie; pochopila a už pre ňu nebolo pochýb, že ju miluje, nekonečne miluje a že táto chvíľa konečne prišla ... “
"Boli vzkriesení láskou, srdce jedného obsahovalo nekonečné zdroje života pre srdce druhého."
Ideál sebaobetovania v živote F.M. Dostojevskij
Po starostlivom preštudovaní obrazu Sonyy si môžeme všimnúť podobnosť s poslednou manželkou F.M. Dostojevského - Annou Grigorievnou Snitkinou.
Anna bola dievča „veľmi milé, vzdelané a čo je najdôležitejšie, nekonečne milé“, o takom dievčati Dostojevskij sníval celý život. V listoch svojmu bratovi napísal: „Rozdiel v rokoch je strašný (22 a 44), ale stále viac som presvedčený, že bude šťastná. Má srdce a vie, ako milovať. "
15. februára 1867 sa Anna Snitkina a Dostojevskij vzali. A od tej doby Anna Snitkina nezištne znášala všetky problémy Dostojevského. Anna Grigorievna bojovala s dlhmi, chudobou a ťažkou chorobou svojho manžela. Dostojevskij bol nevyliečiteľne chorý s epilepsiou, ktorá sa prejavovala pomerne často: neustále záchvaty, kŕče sprevádzané záchvatmi podráždenosti a depresie. Mladá žena zdedila nielen dlhy a strašnú chorobu svojho manžela, ale aj jeho pohlcujúcu a bolestivú vášeň pre ruletu, ktorej obetoval všetko: pokoj a zdravie svojej manželky, jej skromné veno, úspory a dokonca aj jej vlastné dary pre ňu. Stratil som všetko, potom som prisahal, popravil sa, prosil o odpustenie a peniaze a opäť som okamžite prehral ... Anna dlho rezignovane znášala Dostojevského hru, poslala mu peniaze, aby sa mohol vrátiť, niekedy predal posledný nábytok. v ich dome a veriace sľuby jej manžela „zajtra“ o ukončení hry. Annina viera sa ukázala byť silnejšia ako zlozvyk, silnejšia ako deštruktívna vášeň. Fanatický hazardný hráč pri pohľade na svoju svätú manželku prestal hrať na jeden dych. Priznal sa: „Celý život si to budem pamätať a vždy, keď ťa budem žehnať, môj anjel. Nie, už teraz je váš, váš nedeliteľný, celý váš. Doteraz polovica tejto prekliatej fantázie patrila. “
Aby bola Anna nablízku svojmu manželovi, musela dodržiavať niekoľko pravidiel, ktoré pre ňu stanovil Fjodor Michajlovič. Nedokázala chodiť v priliehavých šatách, nemohla sa usmievať na mužov a smiať sa v rozhovore s nimi. Nemala právo na rúž a očné linky. Anna Snitkina však tieto pravidlá dôstojne dodržiavala, aby znova nerozrušila svojho manžela a nespôsobila jeho nevôľu. Pokojná, pokojná a žensky múdra Anna bola dokonalou protiváhou spisovateľky, ktorá bola podráždená, nervózna, rozhorčená a strašne roztopašná. Dopĺňali sa a každý z nich dokázal nájsť svoje vlastné šťastie.
Keď Dostojevskij zomrel, Anna mala 35 rokov a zvyšok svojho života zasvätila službe manželovmu menu. Organizácii venovala všetok svoj voľný čas literárne dedičstvo: vydal kompletnú zbierku diel, zbieral listy a poznámky, prinútil svojich priateľov napísať životopis, založil Dostojevského školu v Staraya Russa.
Dostoevsky sa pre ňu stal osudom, zmyslom celého jej života, a preto, ako spisovateľka venuje svoju prácu svojim milovaným ľuďom, Anna Snitkina zasvätila celý svoj život (a to je oveľa viac v objeme a obsahu) F.M.Dostoevskému.
Na konci svojho života povie: „Slnko môjho života - F.M. Dostojevskij “.
Záver
Podľa nás je Sofya Marmeladova ideálom sebaobetovania.
Celým dielom v sebe nesie svetlo nádeje a súcitu, nehy a porozumenia. Svetlo, ktoré osvetľuje cesty iných ľudí. Verí v človeka, v nezničiteľnosť dobra v jeho duši, v to, že svet zachráni len súcit, sebaobetovanie, odpustenie a univerzálna láska.
Je to Sonya, ktorá je morálnym ideálom F.M. Dostojevského. Jedna z hlavných myšlienok Dostojevského práce je stelesnená v jej obraze: cesta k šťastiu a morálnemu znovuzrodeniu človeka prechádza utrpením, kresťanskou pokorou, vierou v „Božiu prozreteľnosť.“ Obsahuje všetky tie vlastnosti, ktoré si Dostojevskij na ľuďoch tak vážil, najmä vo svojej manželke Anne Snitkine. Obaja vedeli, ako milovať. A „milovať podľa Dostojevského“ znamená byť schopný obetovať sa, celým srdcom reagovať na utrpenie milovanej osoby, aj keď sa musí človek trápiť a trápiť sám. Práve tomu nezištne zasvätili celý život, boli hrdí a šťastní. Ich láska bola založená na hlbokom súcite, túžbe pomáhať a chrániť.
Bibliografia:
F.M.Dostoevsky „Zločin a trest“
Román Zločin a trest bol napísaný v roku 1866. Jedná sa o sociálno-psychologický román, ktorého hlavným hrdinom je inteligentný a láskavý mladý muž. Odvodil teóriu, podľa ktorej sú všetci ľudia rozdelení na „vyšších“ a „nižších“. Nechápal však, že táto teória je nesprávna. Ak môže človek porušiť zákon a urobiť čo Obyčajní ľudia nerobte, čo znamená, že patrí k „vyšším“, a takto sa ovláda svet. Raskolnikov porušil zákon, ale to mu nepridalo na lepšom stave. Rodionova duša bola roztrhaná na kusy: na jednej strane zabil požičiavateľa peňazí a zrazu sa nejaký iný „mimoriadny“ človek rozhodne dôverovať si a zabije buď svoju sestru alebo matku, ale na druhej strane (teoreticky) znamená, že Dunya, matka, Razumikhin sú všetci obyčajní ľudia.
Nechápe, čo sa stalo, a myslí si, že urobil niečo zlé, ale o správnosti teórie nepochybuje. A teraz Sonya Marmeladova prichádza na pomoc Raskolnikovovi. Hrdina sa o nej prvýkrát dozvedá z pier Sonyinho otca.
Chudobná rodina Marme-Ladovcov žije v chudobe. Marmeladov je neustále opitý, Katerina Ivanovna trpí konzumáciou a dve malé deti takmer zomierajú od hladu. Aby Sonya zachránila rodinu, ide do extrému - stane sa prostitútkou. Nikto ju však neodrádza, všetci sú na to zvyknutí: dáva otcovi peniaze za vodku, nevlastnú matku a deti za jedlo. Sonya sa tým neurazí, kvôli ľuďom je pripravená na čokoľvek, dokonca aj na obetovanie najdôležitejšej veci. Nemôže uveriť, že na Zemi sú zlí, neláskaví ľudia. V každom človeku vidí iba ona dobré vlastnosti.
Keď sa dozvedela o Raskolnikovovej teórii, nemôže sa vyrovnať so svojimi závermi: „Toto je ľudská voš! .. Zabiť? Máte právo zabíjať?
„Pošle Rodiona na križovatku, aby sa poklonil a pomodlil sa k zemi a všetkým povedal:„ Zabil som! “Aby to ľudia odpustili.
Keď sa Sonya dozvedela o Rodionovej vražde babičky a Lizavety, neodvrátila sa od neho: „Zrazu sklonila hlavu za obe ruky. Toto krátke gesto dokonca Raskolnikova zasiahlo zmätkom; bolo to dokonca zvláštne: ako? ani najmenšie znechutenie, ani najmenšie znechutenie pre neho, ani najmenšie chvenie v jej ruke. Sonia je veľmi náboženská osoba, neustále chodí do kostola a číta Bibliu.
Verí vo vzkriesenie ľudí, v ich jediné dobré vlastnosti. Môžeme povedať, že obraz Sonyy je ideálny, je akoby stelesnením Krista v ženskom rúchu. Všetky jej akcie sú zamerané na dobro ľudí. Riadi sa Kristovými prikázaniami: nezabíjajte, nekradnite ... Sonya odmieta právo na osobný súd, iba Boh v nebi má právo darovať a vziať život:< может случиться, чтоб от моего решения зависело? И кто меня тут судьей поставил: кому жить, кому не жить?» Соня спасает Раскольникова, но он и сам шел навстречу этому.
Nemôže odolať Luzhinovi a snaží sa brániť miernosťou, bojazlivosťou a submisivitou. A Raskolnikov tieto jej vlastnosti obdivuje. Sonya s novou energiou prebúdza v Rodionovi túžbu po živote, láske a milosrdenstve. Po vyslaní na ťažkú prácu ho neopúšťa. Neúprosne ho sleduje, akoby ho chránila pred zlými vecami. Dáva mu Bibliu, aby sa naučil dodržiavať prikázania, ktoré sú tam napísané. Dokonca aj na Sibíri, kde nie sú žiadni príbuzní a priatelia, Sonya pomáha odsúdeným: „Nestarala sa o nich ...
Nedala im peniaze, neposkytovala špeciálne služby. Raz na Vianoce priniesla do celého väzenia almužnu: pirohy a rožky ... napísala im listy ich príbuzným a poslala ich na poštu. Ich príbuzní a príbuzné, ktorí prišli do mesta, im na pokyn nechali veci a peniaze v rukách Sonya. Ich manželky a milenky ju poznali a išli k nej. A keď sa objavila v práci, prišla do Raskolnikova alebo sa stretla s partiou väzňov, ktorí chodili do práce, všetci si zložili klobúky, všetci sa uklonili: „Matka, Sofya Semyonovna, si naša matka, nežná, chorá!
Sonya priviedla Raskolnikova na správnu cestu. „Boli vzkriesení láskou: srdce jedného obsahovalo nekonečné zdroje života pre srdce druhého.“ Autor svoj postoj k životu vložil do obrazu Sonyy. Sonya aj autor veria, že na krvi sa nedá stavať dobrý život v spoločnosti by mal človek žiť podľa zákonov, ale nijakým spôsobom ich neporušovať, život by mal byť postavený na vzájomnej úcte a milosrdenstve - Tento román je aktuálny.
Zvlášť teraz, keď sa vo svete zvyšuje zločinnosť. Musíme vedieť a pamätať si, čo Sonya požadovala. Problém morálky je jedným z večných neriešiteľných problémov, s ktorými sa ľudstvo stretáva počas celého obdobia svojej histórie. Svet už dlhší čas robí veci, ktoré sú v civilizovanej spoločnosti neprijateľné. Každý deň počúvame o prebiehajúcich vraždách, násilí, krádežiach. Zvlášť hrozné v morálnom zmysle sú vojny, teroristické útoky, ktoré si vyžiadajú tisíce životov civilistov.
Mnoho spisovateľov a básnikov hovorilo o probléme morálky a slušnosti a pokúšalo sa ho vyriešiť na stránkach svojich diel. Jeden zo spisovateľov, ktorí tento problém hlboko pociťovali, bol známy ruský spisovateľ F.M.Dostoevsky.
Ako veľmi citlivého človeka, rafinovane chápajúceho negatívne črty spoločnosti, ho silne zasiahla otázka morálky, ktorú dokázal dovedna osvetliť vo svojom románe „Zločin a trest“. Pokúsme sa zvážiť morálnu myšlienku, ktorú autor ukázal vo svojej práci.
V „Zločine a treste“ Dostojevskij dokázal vizuálne opísať život chudobných vrstiev spoločnosti, ich spôsob života, odhaliť čitateľovi ich problémy. Žiť v podmienkach extrémnej chudoby, schúľať sa v malých miestnostiach, bolo veľmi ťažké zachovať dobré vlastnosti duše, nenechať sa zatrpknúť, nezatvrdiť srdce.
Jeden z takýchto obrazov, ktoré ukázal Dostojevskij, je obraz Sonyy Marmeladovej. Sonya je dcérou drobného úradníka, ktorý pije a nemôže poskytnúť financie svojej rodine: manželke, ktorá trpí konzumáciou, a jej trom deťom. Preto bola Sonya nútená zarábať peniaze tým, že pracovala ako „dievča ľahkej cnosti“. Napriek prostrediu, do ktorého sa dostala, však Sonya dokázala zostať osobou s čistým svedomím a bez poškvrnenej duše.
Vzácny človek je schopný takejto skúšky života. Aby som lepšie videl obraz Sonyy Marmeladovej, podľa môjho názoru je potrebné venovať pozornosť situácii okolo nej. Sonya je o to prekvapujúcejšia, čím viac ju čitateľ pozná.
Keď čítame stránky románu, sme stále viac ohromení duchovnou integritou Sonyy. Prostredie, v ktorom žije, tomu môže sotva prispieť: nepravidelná miestnosť (chladná, nepohodlná), v ktorej je z nábytku iba posteľ, stôl, stolička a komoda. Ľudia, ktorí obklopujú Sonyu, sú v rozpore s jej nesúladom s ňou: toto je otec, ktorý má jemný zmysel pre postavenie svojej dcéry, ale nemôže jej pomôcť.
Táto nevlastná matka je tiež nevyrovnaná, nevyliečiteľne chorá žena, pre ktorú je Sonya záchrannou slamkou. Pre celú rodinu Plch jujube- jediný človek, ktorý im úprimne a nezištne pomáha. Stará sa o Katerinu Ivanovnu, o deti.
Bojí sa o ich budúcnosť. „A čo s nimi bude?“ hovorí Raskolnikovovi. To rozhodne hovorí v prospech vzácnej láskavosti hrdinky. Byť v podmienkach, v ktorých by druhá osoba bola dlho morálna; klesla, Sonya udivuje svojou čistotou a úprimnosťou. Napríklad Sonya nie je vulgárna, plachá a dôverčivá.
Svedčia o tom scény popísané autorom v románe v dome Raskolnikova na pohrebe Marmeladova (scéna s Luzhinom). "Bolo zrejmé, že ona sama nechápala, ako mohla sedieť vedľa nich." Keď si to uvedomila, bola taká vystrašená, že znova vstala a v úplných rozpakoch sa obrátila na Raskolnikov, “píše autor. Alebo keď jej Luzhin ponúkol desať rubľov: „Sonya to vzala, sčervenala, vyskočila, niečo zamrmlala a rýchlo začala odchádzať.“ Okrem tých pozitívne vlastnosti charakter, ktorý už bol povedané, som v Sonye ohromený hĺbkou jej viery.
Je taká silná, že jej pomáha udržať si dôstojnosť, krásu duše. Tu o tom píše Dostojevskij: „Celá táto hanba sa jej zjavne dotkla iba mechanicky, skutočná zhýralosť ešte neprenikla do jej srdca ani kvapku ...“ A ona následne svojou vierou pomáha Raskolnikovovi vidieť krásu sveta, kajať sa: o nej. Pamätal si, ako ju neustále trápil a trápil jej srdce ... ale sotva ho mučili tieto spomienky: vedel, s akou nekonečnou láskou teraz vykúpi všetko jej utrpenie. “
Sonya vidí svoju záchranu v náboženstve, v Bohu, ktoré dokázal Dostojevskij načrtnúť v riadkoch, keď na Raskolnikovovu otázku (modlí sa k Bohu) Sonya odpovedá: „Prečo by som bola bez Boha?“ Dostojevskij mal veľmi blízko k téme náboženstva, videl v nej záchranu celého ľudstva, vo viere videl riešenie všetkých morálnych problémov. Sonya je teda akýmsi zdrojom čistoty a svetla, vodičom vysokej morálky vo svojom okolí. Vzácny človek môže vyvinúť takú vzácnu krásu svojej duše (v podmienkach podobných tým, v ktorých žila Sonya), bez toho, aby zmenil svoje zásady a vysokú morálku. Jej láska k blížnemu vzbudzuje v čitateľovi hlboký rešpekt. A za to si skutočne zaslúžila náš úprimný obdiv.
Ak je Rodion Raskolnikov nositeľom protestujúceho princípu, tvorcom teórie odôvodňujúcej zločin a nadvládu „silnej osobnosti“, potom opačným pólom románu FM Dostojevského Zločin a trest je Sonia Marmeladova, dcéra žobráckeho úradníka, „ponižovaní a urážaní“ v buržoáznej spoločnosti.
Sonya je akýmsi limitom miernosti a utrpenia. V mene záchrany detí svojej nevlastnej matky pred hladomorom a opitého otca, ktorý stratil svoj ľudský vzhľad, vyjde na ulicu a stane sa z nej prostitútka. Toto je bolestivé poníženie, apoteóza utrpenia a sebaobetovania. Pokorný, nábožensky vznešený
Sonya obetuje všetko, čo je jej obzvlášť milé, ide v mene šťastia svojich susedov k najťažším utrpeniam. Sonya vyznáva morálne zmluvy, ktoré sú z pohľadu Dostojevského ľuďom najbližšie - zmluvy pokory, odpustenia, obetavej lásky. Nesúdi Raskolnikova za jeho hriech, ale bolestne s ním sympatizuje a vyzýva ho, aby „trpel“, aby odčinil svoju vinu pred Bohom a pred ľuďmi.
Sonechka Marmeladova je určená na to, aby sa podelila o hĺbku Raskolnikovovej duševnej úzkosti, práve pre ňu sa hrdina rozhodne povedať svoje strašné a bolestivé tajomstvo. Tvárou v tvár Sonyi sa Raskolnikov stretne s mužom, ktorý sa v sebe prebúdza a ktorého stále prenasleduje ako slabé a bezmocné „chvejúce sa stvorenie“: „Zrazu zdvihol hlavu a sústredene na ňu hľadel; ale stretol na ňom jej ustaraný a bolestne starostlivý pohľad; Tu bol; jeho nenávisť zmizla ako duch. “ „Príroda“ vyžaduje, aby sa hrdina so Sonechkou podelil o utrpenie jeho zločinu, a nie o prejav, ktorý ho spôsobuje. Kresťansko-súcitná Sonechkina volá Raskolnikovovú k takémuto variantu uznania.
Na rozdiel od individualistickej svojvoľnosti a vzpurnosti Raskolnikova k pokore a kresťanskému odpusteniu Sonyy, Dostojevskij vo svojom románe nenecháva víťazstvo silného a inteligentného Raskolnikova, ale pokornej trpiteľky Sonyy, ktorá v nej vidí najvyššiu pravdu. Raskolnikov nie je schopný vydržať muky svedomia, porušovanie morálnych zákonov: „zločin“ ho privádza k „trestu“, ktorý netrpí súdnym trestom, ale vedomím si svojej viny, porušením etického základu existenciu spoločnosti. V kresťanskej pokore Sonya Raskolnikov vidí cestu k záchrane a vykúpeniu tejto viny.
V očiach Raskolnikova je Sonya bližšie k nemu tým, že „tiež prekročila hranicu“ a stále nechápe, aké odlišné je to, čo každý z nich dokázal prekročiť, respektíve prečo každý z nich urobil to. Sonya Marmeladova stelesňuje svetlý začiatok románu. Cíti sa previnilo a uvedomuje si svoju vlastnú hriešnosť, ale zhrešila, aby zachránila životy svojich malých bratov a sestier. „Sonechka, večná Sonechka Marmeladova!“ - zvolal Raskolnikov, ktorý sa dozvedel o údajnej svadbe svojej sestry a Luzhina.
Dokonale cíti a chápe podobnosť motívov, ktorými sa riadi konanie týchto žien. Sonya od začiatku zosobňuje v románe obeť, a preto Raskolnikov hovorí o svojom zločine. A Sonya, ktorá ospravedlnila a ľutovala Katerinu Ivanovnu, svojho opitého otca, je pripravená odpustiť a porozumieť Raskolnikovovi - Sonya videla muža vo vrahovi. „Čo si to so sebou urobil!“ hovorí v reakcii na jeho priznanie. Pokiaľ ide o Sonyu, Raskolnikov, ktorý sa pokúsil o život inej osoby, zdvihol ruku proti osobe v sebe, proti osobe všeobecne. Raskolnikov chcel v Sonye nájsť spojenca pre zločin, spojenca však našiel za trest.
Len Sonechka Marmeladova môže súdiť Raskolnikova podľa svojho svedomia a jej súdny proces sa výrazne líši od procesu s Porfiry Petrovičovou. Toto je súd na základe lásky, súcitu a ľudskej citlivosti - vyššieho svetla, ktoré udržiava ľudstvo aj v tme ponižovaných a urážaných ľudí. Obraz Sonechky je spojený s Dostojevského skvelou myšlienkou, že bratská jednota medzi ľuďmi v mene Krista zachráni a že základ tejto jednoty by sa nemal hľadať v spoločnosti „mocných tohto sveta“, ale v hĺbke ľudové Rusko.
Sonechki úplne vyvracia krátkozraký pohľad raskolnikovského teoretika na život okolo neho. Pred ním nie je v žiadnom prípade „trasúce sa stvorenie“ a má ďaleko od pokornej obete okolností, a preto sa „špina nešťastnej situácie“ nelepí na Sonechku. V podmienkach, ktoré by zdanlivo úplne vylučovali ľudstvo, nachádza hrdinka svetlo a cestu von, hodné morálneho bytia človeka a bez vzťahu k individualistickej vzbure Raskolnikova. Hrdina sa hlboko mýli a snaží sa identifikovať svoj zločin so Sonechkovým asketickým sebazaprením: „Tiež si prekročil krok, zničil si život“.
Existuje kvalitatívny rozdiel medzi snahou o dobro prostredníctvom pripúšťania zla vo vzťahu k druhým a dobrovoľným, prirodzeným obetovaním sa v mene súcitnej lásky k blížnym. „Koniec koncov, bolo by to spravodlivejšie,“ zvolá Raskolnikov, „tisíckrát spravodlivejšie a múdrejšie by bolo zamieriť rovno do vody a skončiť všetko naraz!“ - „A čo s nimi bude?“ - spýtala sa Sonia slabo, pozerajúc sa na neho s bolesťou, ale zároveň, ako keby ho jeho návrh vôbec neprekvapil ... A potom úplne pochopil, čo pre ňu a túto úbohú, pološialenú Katerinu znamenali tieto úbohé malé siroty Ivanovna ... “
Nezištnosť Sonyy nie je ani zďaleka pokorná, má sociálne aktívny charakter a zameriava sa na záchranu zahynutých. V kresťanskej viere hrdinky nie je v popredí rituálna stránka, ale praktická a efektívna starostlivosť o jej susedov. V osobe Sonyy Dostojevskij zobrazuje populárnu, demokratickú verziu náboženského svetonázoru, ktorý si kresťanský aforizmus berie k srdcu: „Viera je mŕtva bez práce“. V populárnej religiozite nachádza Dostojevskij plodné semienko pre svoju predstavu kresťanského socializmu.
Sonya Marmeladova vyliečila nehanebných po vražde Raskolnikova z jeho posadnutosti a obrátila ho ku kresťanstvu. Mala neobvykle integrálny vnútorný svet, verila v Boha, a preto žila v harmónii so sebou. Jej viera nebola pasívna, čo Sonya dokázala svojimi činmi - súhlasila, že bude nasledovať „žltý lístok“ na pomoc rodine, a nespáchala samovraždu. Viera Sonya jej pomohla prežiť všetky životné peripetie, poníženie a odpor. Raskolnikov, ktorý sa zamiloval do Sonyy, sa snaží prijať jej názory. Dostojevskij, ktorý nakreslil nádherný portrét Sonyy, hovorí, na ktorej strane je, hovorí o efektívnej sile dobra, o sile, ktorá dáva ľudská duša viera v Boha prešla srdcom.
Podobné články
