Pre koho v Rusku je život dobrý plán. Analýza „Pre koho je život v Rusku dobrý“ Nekrasov

Prestupový plán

1. Superprúd sedliakov od toho "kto sa baví, v Rusku je super."
2. Zustrіch іz pop.
3. P'yana nich pislya "fair".
4. História Yakima Nagya.
5. Vtipy šťastných ľudí zo stredu cholovikov. Správa o Urmile Girinovej.
6. Cholovikovia tvoria asistenta Obolta-Oboldueva.
7. Triky šťastných ľudí stredných žien. História Motroni Timofiyivni.
8 Spustenie od asistenta pri divakuvate.
9. Podobenstvo o otrokovi inteligentného – Jákob, panna.
10. Diskusia o dvoch veľkých zločincoch – Otamanovi Kudeyarovi a Panovi Glukhovskom. Príbeh o „dedinskom zločine“.
11. Myšlienky Gritska Dobrosklonova.
12. Grisha Dobrosklonov - "obranca ľudu".

Opätovné doručenie

I. časť

Prológ

Spievame za to, že na ceste do konca dňa sedem mužov rozprávalo o tých, „ktorí žijú šťastne, šťastne v Rusku“. „Roman hovorí: asistentovi, Dem'yan hovorí: úradníkovi, Luka hovorí: kňaz. Kupchin do Tovstopuzu! - povedali bratia Gubin, Ivan a Mitrodor. Starý Pakhom, tlačí a pohybuje sa, žasne nad zemou: vznešený bojar, minister panovníka. A Prov hovorí: K cárovi. Ten smrad bol celý deň zamknutý a nepamätali si to, ako to bolo teraz. Cholovíci sa poobzerali, priblížili, ako ďaleko zašli k búdke a vrátili sa, aby videli cestu pred cestou. Len smrad sa zdvihol vlashtuvatisya pod stromom a vitosť horáka, ako super-prúd sa zotavili s novou silou, napravo išli navigovať do bejky. Sedliaci buchli na nápravu, takže vtáčik išiel hore k bagaty a vtáčik zvonil z hniezda. So stonaním sa objavil malý kúsok a potom začala prosiť mužov, aby vtáka pustili, a za cenu, ktorú zaplatila, dostala vlastnoručne vyrobený obrus. Cholovici poznali obrus, modlili sa a pozerali, takže sa neotočia, doky nevedia, „kto žije šťastne, šťastne v Rusku“.

Kapitola I. Піп

Nasledujúci deň sa muži stali virálnymi na cestách. Hŕstka ľudí sa škriabala od dedinčanov, vojaci neboli ženatí, ale muži sa v nich nekŕmili, „je to ľahké, dôležité je žiť v Rusku“. Nareshty cez noc Čo je v nich turbo, ti cholovici vysvetlili, ako „žil som zo svojich budinkov, spriatelil som sa s robotou, videl som od ľudí“: Ty yak - dobre, žiješ šťastne, čestné tetovanie?" Najprv vyriešim svoj problém.

Vyavlyayetsya, hlúpy zo svojho života, žiadny mier, žiadne bohatstvo, žiadna česť. Nie som pokojný, že vo veľkom veku „neduhy, všade, nie sú okradnuté ľuďmi sveta: na žatve a na snehu, na púšti, na púšti, na púšti, zbieranie, v mraze zúrivých a po jari.“ V prvom rade treba vedieť, ako na to. Ale naivazche, uvedomte si to, divte sa, ako ľudia umierajú a ako sa rodia, plačú nad ňou. Nie je zadok, ktorý pošaní, ktorému ľudia hovoria „plemeno žriebäťa“; urobiť kňaza na ceste, aby sa zaplietol so špinavou ovsenou kašou; o pažbe skladu „kazki vtipy, a bláznivé obscénne a každé rúhanie“, to isté o rodnej krajine popivov, skladujú veľa peňazí. To bohatstvo je pre kňaza dôležité. Len za starých čias, pred zákonom kasuvannya krіposnogo, v súmraku bolo veľa kňazských sadibov, na tých, ktorí neustále slávili pohreb, krsty, teraz sú zbavení obyčajných dedinčanov, pretože môžu štedro zaplatiť jeho zadok. robota. Je to, ako keby nová „duša obráti“ bratov groš malým, a ani potom si nebudú môcť vziať svoju vlasť. Z mnohých slov піп їde іd muzhikіv.

Kapitola 2. Silský jarmok

Cholovici pokračovali vo svojom vzostupe a išli do dediny Kuzminskoe, na jarmoky, poslali sem vtip. "Mandrini šli lávami: preukazujú svoje milosrdenstvo húkaním, ivan chintz, postroje, nové opuchy, kimryak virob." Bilya shevskoy kramnichki páchne starého Vavila, ktorý má rád kozie perevichki, ale nestojí to za to: nekupujte arašidy so svojimi malými a pre ostatných členov rodiny - deti, darčeky, darčeky. Teraz lamentárne pokračujete s očami. Ľudia, ktorí si vybrali, počujúci, nemôžu si pomôcť, ale nemajú v sebe peniaze. Ale poznal jedného malého človeka, Pavla Veretennikova, ktorý kúpil Vaviliu chereviki. Starý muž bol taký podozrievavý, že zabudol pomôcť Veretennikovovi, „ale dedinčania na tom boli tak zle, tak rad, že žiadne kožené vína nedostali ani rubeľ“. Mandrovniki choďte do stánku, čudujte sa komédii s Petruškou.

Rozdil 3. P'yana nich

Nastaє vechir, a tŕne zalishayut "burhliva dediny". Ten smrad z chodenia po ceste a skrz naskrz, su ludia co sa chodia na jarmok otocit. Z oboch strán až po mandragory, údolie je plné ruží, psov, skargi o dôležitosti života, krik je tichý, kričí.

Na zastavenie cesty dostali poverení Pavla Veretennikova pokyn od dedinčanov. Veretennikov zapíše do mojej malej knižky obrázky a slová, ktoré okorenia dedinčanov. "Inteligentní dedinčania ruského ľudu, - ako Veretennikov, - jeden je neláskavý, sú hlúpi, v priekope sa váľajú v priekope - prikryjú sa úžasom!" Nech ide na druhý deň sedliaka, ktorý vysvetlí, ako dedinčania prežívajú svoj život: „Opijem sa z ruštiny. A vyšiel náš smútok nazmar? Svet robotov? Víno viniť sedliaka, ale nie viniť smútok? Chcete obviňovať robota?" Po prvé, dedinčania, zabuti, a na grafoch horáka, vybičovať svoj smútok. Ale, muž sa okamžite vyhol: „Máme z toho veľa zábavy, ja to neurobím! Nie pyut, ale aj drina, pili kradmejšie, vy hlupáci, to svedomie je také." Na napájacom zdroji Veretennikov, ako to znie, muž povedal: "V dedine Bossove žije Yakim Nagoy, je pratsyu až do svojej smrti, kým nezomrie! .." Boli sme nažive, keby sme boli u Petra, ale zasekli sa, kvôli tomu sa rozhodli pobiť s obchodníkom. Yogo bol odtrhnutý na vlákno, a tak sa obrátil na pozemok svojho otca a chytil pluh. Za tú hodinu tam bolo tridsať skalných, „aby som sa namastil na smoothie s malým synom“. Kúpil si vlastné modré obrázky, nechal si ich vyvolať podľa ich želaní a sám nad nimi rád žasol. Ale raz začalo horieť. Yakim, nahraď ním nahromadené peniaze za celý svoj život, schovaj obrázky a potom zaves v novej chate.

Rozdil 4. Šťastný

K lipe sa začali zbiehať ľudia, ktorí sa nazývali šťastnými. Priyshov dyachok, šťastný, akoby „nebol v sablech, nie v zlate“, ale „v spokojnosti“. Ryaba je stará. Vona bola šťastná cez tých, ktorí sa v nej narodili. Spomeňme si na kňazského vojaka, ktorý je šťastný, že je „v dvadsiatich bitkách, ale nie je zahnaný“. Mulyar prišiel na rande a teraz je položený na kladive, za pomoci ktorého víno zarobilo cent. Ale tu je detský mulyar. Bol rád, že sa nemôže chváliť svojou silou, pretože mohol ísť von so smútkom, ako s ním v mladosti pasce: úradník, ktorý ho pochválil za jeho silu, ho iba raz natlačil na nosidlá, ale muž nie. také niečo nevidím. Priyšov na mandrivnikov a dvorný cholovik, lokaj. Vin hovorí, že radosť mladého muža je, že iba páni trpia chorobou. Rižni sa prišli pochváliť svojím šťastím a následkom toho obviňovali šťastie dedinčanov: „E, šťastný sedliak! Diryava, s náplasťami, hrbáči, s kukuricami, fúkajte dodoma!"

Ale os šiel k nim lyudin, yak ho potešil s veľkým šťastím v Urmilya Girin. Pre napájanie mandrіvnikіv, hto existuje taká rmila, človek rozpovіv їm. Pratsyuvav Єrmila na mlyna, ktorý nikomu nepatril, ale súd rezignoval na predaj joga. Bulo vashtovanno obchody, v ktorých Єrmila začala konkurovať obchodníkovi Altinnikovovi. Výsledky Urmily vyhrali, len groš na mlyn sa pýtal groš a pre seba Urmila také groše nemala. Vin požiadal o rande, priletel na námestie a obrátil sa na ľudí o pomoc, aby vám pomohli. Єrmila bula lyudin shanovana medzi ľudom, k tomu mu chudý sedliak dal štýl grošov, kúsok zmig. Єrmila vikupiv mlyn, a z dlhej chvíle dorazila na námestie a dala mu groš. Koža zúžila štýl halierov, dala to borgom, ale nevzala to, ale je to len jeden ďalší karbovanec. Ty, hto si vybral, cítil dodať, prečo rmila Girin buv pri takom poshani. Oznámenia o správach, že Urmila sa v mladosti stala úradníčkou v žandárskom zbore a kožnou sedličkou, ktorá sa priklonila k novému, pridala radosť a spravodlivosť a nebrala ani cent. Potom, keď do dedičstva prišiel nový princ a otvoril žandársky úrad, dedinčania ho požiadali, aby obrátil burmistu farnosti na Urmilu, a tak mu povedali, aby išiel k nám.

Ale potom prerušil oznamovanie a povedal, že o Urmile rozpovіdaє nie je celá pravda, ale nového brata Urmіla nahradil nábor jedného starého sina, ako pivota v tom roku. Od tej hodiny mu svedomie nedalo pokoj a raz ani trochu nevyrástol, ale pred našimi ľuďmi bol súdený ako darebák. Dedinčania sa začali pýtať princa, aby regrútom odobrali starčeka, aby zo svedomia vyrástlo vojsko. Odvrátili starý hriech a brata Єrmiliho poslali naverbovať. Ale svedomie rmila trápilo všetko jedno, bola to chyba, že bol vychovaný zo svojej výsadby a našiel si cestu na zem. Počkajte hodinu na vzburu na panstve Urmila, keď ste strávili čas vo väzení ... Potom sa krik sluhu, ktorý kričal za krádež, dostal do správ až do konca dňa.

Kapitola 5. Pomіshchik

Obolt-Obolduv, priateľ, spôsobil útočnú ranu a dostal najesť a šťastne žije. Priateľ z veku promiskuity, ktorý je v "rode slávnych", jeho predkovia budú mať viac ako tristo rokov. Zije pomice na kolishni casti „ako v Kristovom lone“, u noveho tyrana shan, povag, bohata zem, trosku kvetu na mesiac, vlashtovuvav svat, len co „bud ako francuz“, odisiel. milovať. Roľník pomizchik upravil prísnosť: „Koho chcem - zmilujem sa, koho chcem - vrstvy. Zákon je mo bazhanya! Päsť je moja polícia!" Ale potim vin dodav, shho "potrestaný - lyublyachi", ako ťa dedinčania milovali, smrad hneď oslavoval Veľký deň. Aleksandr sa len zasmial: "Koľkokrát sa modlíš k panskej kolibe?" Teraz už dedinčania nepracujú na svojich pozemkoch a polia padli na zem. Aby ste nahradili mislivský roh v lese, cítite klopanie sokiri. Tam, de skôr, boli panski búdky, teraz budú na hypotéku. Pislya dzikh sih a druh sa rozplakal. A mandrіvniki si pomyslel: "Veľký kopijník prerazil, a keď sa zlomil, zhasol: jeden koniec pre panvicu, jeden pre muža! .."

Selyanka
Prológ

Navštívili mandrivniki šťastní ľudia shukati a stredné ženy. V jednej dedine ma potešilo, že som spoznal Motrona Timofiyivna ta її pitati. Cholovikovia išli po ceste a dostali sa do dediny Klin bez baru, kde žila „Motrona Timofiyivna, dôstojná žena, široká a plachá, tridsaťosemročná. Je krásna: má vlasy so súrodencami, oči sú skvelé, prísne, všetky druhy naybagatshi, suvor a smaglyav. Mali na sebe košeľu, tie krátke slnečné šaty, ten kosák cez rameno." Roľníci sa k nej obrátili: "Povedz mi ako Boh: kto má tvoje šťastie?" Ja Motrona Timofiyivna prišla na stretnutie.

Kapitola 1. Pred vydaním

S dievčatami z Motronu žila Timofiyivna šťastne vo veľkej vlasti, ktorú milovali. Bez toho, aby ich zobudili skoro, umožnili im spať a nabrať silu. Za päť skalných pri poli chodila po kravách, nosila tátoša, potom prišla upratovať, tak volala do roboty. Zaraz hrala do roboty, od družiek, sedela pri kolovrátku, spala, chodila na svätý tanec. Kvôli chlapcom bol Motron závislý, nechcel jesť z vôle dievčaťa v zajatí. Ale všetko je jeden їy vishukavsya mená, Pilipe, zo vzdialených krajín. Stala sa dohadzovačkou pred ňou. Motron počasie vôbec necítil, ale chlapec mu padol k srdcu. Motrona Timofiyivna vedela: „Chvíľu sme vyjednávali, mabut, takže si myslím, že sa to stalo. A sotva viac, ak! Vyšiel som nahradiť Pilipa.

Rozdil 2. Пісні

Motrona Timofiyivna hovorí o tých, ako o dni zamýšľaného, vrhnúť sa na nevistka, ak príde do nového stánku. Je to nihto її nemilovať, skúste vrčať pratsyuvati, a ak sa nestanete robotom, môžete ho poraziť. Os zašla tak ďaleko od novej vlasti Motroni Timofiyivnya: „Sime Bula je majestátna, hádavá. Dal som mi to z vôle dievčaťa do pečenia!" Len v cholovika vyhral mohol poznať obsluhu, a prebýval, takže vin biv її. Motrona Timofiyivna spala o cholovikovi, ktorý bol jeho vlastnou čatou, a kto sa narodil, nechcel sa za ňu prihovárať, len ich ešte viac potrestať.

Nie je to bar v Motroni, kde sa narodil Sin Demushka, a teraz je jednoduchšie zabiť svokra a svokra. Ale so svojou famóznou trapiliou. Pan keruyuchy sa pre ňu stal kuriatkom, ale nevedela, kde to bude. Tіlki dіd Savelіy dopomagav Motronі Will bіdami vyrovnať, tіlki dіd Savelіy dopomagіv Motronі wіsіm bіdami, tіlki dіd Savelіy dopomagav Motronі Will bіdami, tіlki dіd Savelіy dopomagav Motronі Will bіdami, tіlki dіd Savelіy dopomagav Motronі s usіma bіdami, tіlki dіd Savelіy dopomagav Motronі Will bіdami, tіlki winіn a lovіvі z novej vlasti.

Rozdil 3. Savely, bohatý svyatorossiy

"S majestátnou šedou hrivou, čajom, dvadsiatimi neupravenými raketami, s nádhernou bradou, robil na odhodenie", "s klenutým chrbtom na frajera", "kto zrazil sto skaliek za ofinou". „Did žije v špeciálnej miestnosti, nemá rád rodinu a nevpúšťa do svojho domu; a bola nahnevaná, štekla, jogo "tavrovanim, trestanec" ctila starého synoka. Ak sa svokor začal hnevať na Motrena, potom okamžite prešla z modrej do Savelyho a tam bol pratsyuval a Demushka bola gravitovaná z dydomu.

Yakos Saveliy rozpovіv іy históriu svojho života. Žil s niektorými dedinčanmi v blízkosti bezproblémových bažinatých lesov, kam sa asistent ani polícia nedostali. Aleh raz, asistent mu prikázal, aby prišiel pred neho a poslal po nich políciu. Dedinčania mali šancu napomínať. Pompéznosť z nich vyžmýka quitrent, a ak roľníci prestanú hovoriť, nie je v nich nič, čo ich potrestalo viscti. Viem, že dedinčania mali možnosť sa sťažovať a ten smrad dostal človek za svoje peniaze. Teraz prišiel malý človiečik, aby si od nich vzal pauzu. Ale pomіshchik zomrel ako spadekoєmets poslaný z dedičstva guvernéra-nemeckého. Malá skupina nimets žije ticho, potovarishuvav od dedinčanov. Urobme si čas na potrestanie yim pratsyuvati. Cholovici sa nepostavili, prerezali cestu z ich dediny na miesto. Teraz je možné sa k nim dostať spokіyno їzditi. Nimets priviedol svoj tím a deti do dediny a stal sa okradnutý o dedinčanov duzhe, nie okradnúť veľkú pompéznosť. Dedinčania vydržali šestnásť rokov. Na celú hodinu nimety postavili továreň. Potom môžete kopať studňu. Robota nebola hodná youmu a dedinčania čoskoro štekali. Ja Saveliy a jeho kamaráti ho pochovali vo Vicopánii za jamu. Počas celého joga boli poslaní do trestaneckého otroctva, de win dvadsať rokov. Potom som sa otočil k Batkivshchyne a potom som sa dostal do kabín. Cholovikovia požiadali Motronu Timofiyivnu o správu o ich živote.

Rozdil 4. Divchina

Motrona Timofiyivna vzala Sina Pratsyuvati. Ale, svokor povedal, že stratila otca pre Savelyu, pretože nebola miláčikom s dieťaťom. Prvá os videla Demushku didov a šla pratsyuvati. Ak sa otočila večer pred domom, potom Saveliy prišiel spať na Sonyu, nesledoval malú a ošípané ho pošliapali. Motrona sa „vyvalila v palici“, „skrútila sa ako červík, cvakla, zobudila Demušku – hlasno bzučala“. Prišli žandári a čakali, kým to dokončia, prečo nezbila dieťa s dedinčanom Savelinom? Dajme si priyishov lykar, schob otvorme mrtvolu dietata. Motrona sa začala pýtať, ale všetkým sa nevyhýbala, každého sa snažila prekliať a každý to urobil, akoby sa nehanbila.

V noci prišla Motrona k rakve hriešnika a priplávala tam Savelia. Hŕstka z nich kričala na nového, po smrti volaného Demi a aj po tom smrade sa začali dvakrát modliť.

Kapitola 5. Vovchitsya

Po smrti Dimushky Motron Timofiyivna sa o tom nepohol, Savelya Bachiti nemohla, neskúšala to. A Saveliy pishov k pokániu do kláštora Piskovoi. Potom Motrena hneď od hlavy išla k otcovi a vzala sa do roboty. Nezabarom pre svoje deti. Takže chotiri rocky prešiel. Motroni zomrel otec a ona išla plakať k hrobu Sina. Kúpať sa, hrob je uprataný, stáť na novej ikone a Savely ležať na zemi. Hovorili smrad, Motrona zavibrovala starú, povedala vám o svojom smútku. Unzabar Saveliy zomrel a bol chválený príkazom od Demoyho.

Chechiri rocky prešiel. Motrona rezignovala na život, chválila celých sedem, len svoje deti nedala. Neďaleko dediny k nim prišiel pútnik a čítal, ako keby to bolo správne, na Boží spôsob. Vona oplotila svoje deti na jeden deň. Ale Motrena to nepočula, neuvidí, prečo nedajbože krajší trest, a nenecháš svoje deti hladovať. Prišla k nej os hory th. Ak bol Fedot naklonený osudu svojho otca, svokor z neho urobil pastierku. Ako chlapec, ktorý sa nestaral o vivtsy, jedného z nich ukradol vvchitsa. Pre celého riaditeľa Silsky chcel jogo vidshmagati. Ale Motrona sa vrhla k nohám spoločníka a zvíťazila, keď nahradila modrú, aby potrestala svoju matku. Motronu visel. Zmrzačenie prišlo čudovať, ako spať, malý. A útočnú ranu nedostal domáci cholovik, ale išiel do rychky, umrel plagáty a cvakol ich otcov.

Rozdil 6. Dôležitý Rik

Do dediny prišli dve nové ponuky: hrsť pokynov od neúrody, potom nábor. Svokor začal štekať na Motrona na tých, čo sa ozývali, a v Rizdve si natiahol čistú košeľu. A potom sa chcel dať naverbovať ďalší človek. Nevedel som Motron, kam mám ísť. Sama nie, videla všetkých cholovikov a smrad štekal, čudovala sa deťom, lebo im smrad dunel v ústach. Od і priniesol Motrenia "pošli dieťa so svetlom", pre smrad si pýtali groše od cudzincov. Mŕtvy muž bol odvezený a koč Motron zostal sám.

Kapitola 7. Guvernér

Muža neodviedli pred regrútmi okamžite, ale nechcel mu pomôcť otočiť sa pred domom. Motrona, ktorá strávila posledné dni hanobením svojho dieťaťa, išla za guvernérom o pomoc. Vona vyšla v noci z domu bez toho, aby niekomu niečo povedala. Prišiel som na miesto rán. Vrátnik v guvernérskom paláci, ktorý povedal їy, o dva roky sa nepokúsite prísť, iba guvernér, môžete tiež. Na námestí Motrona sa nalial pamätník Susanin a narodila sa Savelia. Ak kočiar išiel do paláca a vyšiel z neho guvernér, Motrona sa vrhla na nohy s požehnaním na jej príhovor. Tu sa sama sebe videla hnusná. Dovga cesta a v tom, že sme sa narodili її zdravie, і neporodí sina. Pomohol jej guvernér, pokrstila ho a dala mu meno. Potom pomohla vryatuvati cholovika Motroni z náborového tímu. Priviedla do domu cholovika Motrona, keď sa rodina sklonila k jej nohám a poslúchla ju.

Kapitola 8. Babino podobenstvo

V tú hodinu zavolali Motronu Timofiyivnu za guvernéra. Začala žiť yak skôr, pratsyuvala, vyrástli deti. Jedného z modrých už pred regrútmi odviezli. Mandryvnika Motrya Timofiyivna povedala: "Nielen ženy sú šťastné šukati medzi ženami": "Kľúče sú od šťastia mladého muža, od našej veľkej vôle, zanedbanej, pohltenej samotným Bohom!"

Naslіdok

Mandryvniki išiel k brehu Volgy a kopal, keď dedinčania pracovali na snehu. "Už sme to dlho nerobili, pozrime sa úkosom!" - Spýtali sa mandrіvniki od mníšskych žien. Vôňa roboty páchne až do konca. Hrkať: vyliať tri chawnies na rieku, v nejakej hudbe, sedieť garnie pani, dve dámy vusati, deti a deti. Dedinčania ich zbili a oni to urobili ešte tvrdšie.

Starý prišiel na breh, bol po celom poli. "Dedinčania sa hlboko uklonili, burmіstr pred pomіchik, yak bіsa pred matinmi, poskakujúc." A muž štekal do roboty, prikázal presušiť už pripravený sino, ako bol taký suchý. Mandrivníci sa tešili, že starec mal tak rád dedinčanov, dokonca aj smrad prítomných ľudí a nepremohol ho. Starý Vlas pochav їm razpovіdati.

"Náš kňaz je výnimočný, bohatstvo nie je svetské, dôležitá je hodnosť, vznešený pôvod, celý vіk bol božský, robil blázna." Ale axis skasuvali kriposne vpravo, ale neveril, nepodvádzal, nechá sa oklamať guvernérom od štekania pohonu a cez noc bola rana vyhraná. Yogo the blue boli nahnevaní, ale mohli si uľaviť od svojho prepadu, і žili s dedinčanmi yak a predtým boli všetci rovnakí. Dedinčania nečakali dosť dlho, aby obslúžili asistenta, ale dlho nevydržali. Napríklad Vlas, ako keby bol burmistr, nevediac, ako bude môcť ísť do starého. Todi je roľník, ktorý si niečo pýtal, zbili ho ako burmistu a poriadok zostarol. A dedinčania hneď vyliezli a smiali sa zlým rozkazom Panvice. Win, ktorý si napríklad objednal priateľstvo k šesťdesiatročnej vdove so šesťročným chlapcom, neopraví to a zostane v novom dome. Po potrestaní kravy nie mukati, ak smrad prechádza cez pansky búdku, viac smrad prebudí pomіchik.

Trochu to vie dedinčan Aleksandr Agap, ktorý nechcel poslúchnuť panvicu a ísť za dedinčanmi na počutie. Raz nevyhrá balíček a nazustrich yomu panvicu. Myseľ núl, že paluba je na ceste, a Agap začne štekať na krádež. A sedliak nie je wierp a čoskoro sa stratí s priateľom. Keď zasadili ranu starému, mysleli si, že teraz som mŕtvy, ale nahradím ho, keď uvidím dekrét potrestať Agapa za to, že nepočuje. Celý deň šiel do Agap mladý pomіchiki, їkhni čaty, nový burmіstr і Vlas, prehováral Agap, aby predstieral, že je, usu nich ho nalial vínom. Útočná rana bola zamknutá v pobytoch a potrestaná za krik, aspoň preto, ale kvôli tomu sedeli a pili fľašu. Keďže urobil chybu, ľutoval dedinčana. Tilki Agap s takým počtom horákov za večer zomrel.

Mandrіvniki sa išiel čudovať starému pomіchiku. A ten, aby sedel uprostred modrých, bezodpadových, dvorných dedinčanov a obedaє. Keď sa napijete, čoskoro sa usadíte na panske sino. Nový burmіstr, ktorý začal spievať yo, by to mal do dvoch dní odniesť a potom vyhlásiť, že roľníci nechodia za Panom, že je to boh. Takýto krok bol poctený pre priateľa, ale raptom cítil víno, že v NATO sú ľudia z dedinčanov, ktorí sa smiali a keď počuli víno. Pishov je burmista, ale on sám si myslí, yak yom bootie. Keď sa stanete žiadosťou o mandrivnikov, niektorí z nich vedia: ľudia necítia, nemôžem nič zabiť. Ale mandrіvniki z toho nemal dobrý pocit. Todi kuma burmistra, prefíkaná žena, padla do nôh panvice, začala kričať, kazati, aj keď sa jeden zlý synok smial, prosil panvicu, aby neštekala. Panovi to bolo ľúto. Keď zaspal, zomrel.

Benquet - pre celý svet

Vstup

Sedliaci vládli posvätne, celé dedičstvo prišlo na jaka, chceli vidieť ich vôľu. Dedinčania zaspali spať.

I. Girky hour - girky pisnі

Veselý. Na obrázku je o tých, ktorí videli sedliacku kravu s panvicou, kura videlo zemský dvor, kráľ vzal regrútom modrú a dcéry si upratali. "Slávne pre život ľudí v Rusku, svätí!"

Barshchinna. Dedinčan Kalinushka má celý chrbát v ranách od bitiek, nič nepotrebuje, nemá rany. Všetko, čo je v mzde, sa dáva do pozornosti panvy. Len málo radostí v živote prichádza do shinoku a vyživuje ho.

Počas stretnutia sa roľníci rozhodli dať jeden k jednému, pretože je to dôležité pre panschin. Jeden zgaduvav, ako їkhnya panі Gertrude Oleksandrivna im prikázal nemilosrdne biť. A dedinčan Vіkentіy rozpovіv také podobenstvo.

Pre otroka inteligentného - Yakova Virného. Živý na svitі pomіzh, dokonca lakomý, vidieť svoju dcéru, odišiel, ak sa stratila. Buv od tsyo Panovho panenského služobníka Yakiva, ktorý ho miluje viac života jeho, celý bojazlivý a doruč mi panvicu. Nicholas nі o tom, že sa nepýta Yakіva svojho panovníka, žiaľ, tohto synovca a chce byť priateľmi. Len ona sa volala Panov, to sa hodilo, pretože nedovolila, aby sa Jakovov synovec spriatelil, ale dala mu naverbovať. Yakiv virishiv sa pomstí svojmu pánovi, len pomsta yogo býk je tiež sluha, ako život. Pana boleli nohy a nemohol chodiť. Yakiv od joga k ospalej fosílii a rastúcej na jeho očiach. Pan všetky nіch provіv na yar, a radov vedel yogo mislivtsі. Vin o tom bastardovi nepovedal ani slovo: „Buď ty, pane, sluha zrazkov, Jakub panna, pamäť až do súdneho dňa!

II. Mandrіvniki ta chan

Na dennom svetle je tu zmena. Deyak od nich len objať meno Božie, zarobiť na živobytie pre niekoho iného rakhunoka, triesky sa prijímajú v každom dome a roku. Ten smrad najčastejšie rozvibruje bungalovy, v ktorých si môžete dať dobré a dobré jedlo. Ale є і sprazhnі prokhani, ako niesť slovo Boh do dedinského domu. Takíto ľudia idú do najlepšieho domu a Božie milosrdenstvo prešlo do nového. Do tej doby sa hovorí, že Ionushka, ktorý mal prednášku "O dvoch veľkých mužoch".

O dvoch veľkých mužoch. Otaman Kudeyar sa stal lotrom a za svoj život zachraňoval a okrádal ľudí. Osa Ale mučila jeho svedomie, takže to nie je chyba, nie spatia, ale že ho pripravil o svoju obeť. Prepustenie gangu a modlitby k Božiemu hrobu. Mandruє, modliť sa, činiť pokánie, ale nebude to pre teba jednoduchšie. Premeniť grishnika na batkivshchynu a žiť svoj život pred vikovským dubom. Raz som premýšľal nad hlasom, akoby som ti chcel povedať, aby si rezal dub vlastným nožom, ako keby si už predtým zabíjal ľudí, aby si sa rozlúčil so všetkými podvodníkmi. Malý skalnatý starček urobil chybu, ale nedokázal vyrezať dub. Myslím si, že pán Glukhovsky, o kom hovorili, je zlý a zlý cholovik. O sile pána, ako okradnúť starého muža, grіshnika rozpovіv, tak sa chcete modliť za svojho grіch. Pan po chvíli zaváhal a povedal, aby si netrápil svedomie, chcel by som zachrániť veľa života. „Zázrak poštolky sa stal: darebáci videli, ako sa ponáhľajú k Panovi Glukhovskému a vložili mi ich do srdca! Schoyno panva zakrivenia padla strmhlav na sedlo, strom sa nazýval majestát, mesiac otriasol celým lesom. Takže, keď som sa modlil Kudeyar za jeho hriech.

ІІІ. І staré, і nové

"Veľký ušľachtilý grіkh" - dedinčania začali hovoriť, keď rozpovіdі Iona. Ale muzhik Ignatiy Prochorov povedal: "Skvelé, ale všetci nebudú proti hrobu dedinčanov." Prvé správy v histórii.

Selyanský zločin. Pre smilivistu a vidvagu, admirála-vidіvets otrimaviv od panovníka existujú tisíce duší. Ak ste prikázali admirálovi zomrieť na hodinu, potom, čo si zavolal prednostu k sebe a podal mu obrazovku, bolo v nej okno pre všetkých dedinčanov. Po jeho smrti prišiel vzdialený príbuzný a pozval starších, aby boli zlatí a vilna, požiadal ho o tú obrazovku. Toľko tisíc roľníkov padlo do Panského kabalu a veliteľ spôsobil vážny hriech: ušetril svojich kamarátov. „Os vin, dedinčan! Ja spravodlivosť, najstrašnejší hriech!" - Objavili sa chalani. Potom vypili smrad piesne „Hungry“ a opäť začali rozprávať o pompéznom a vidieckom grіkhovi. Prvá os Grisha Dobrosklonov, syn dyaka, povedal: „Had rodí hady a krik je zrnkom okázalosti, vnuk Jakova, zlovestný, milostivý Glib porodil! Nema krіpi je nemý priateľ, priviesť usilovného otroka do slučky, nemý krіpi je nemý sluha, pomstiť sa vlastnej zlobe samovraždou, nemý strašidelný - V Rusku nebude nový svet! „Všetci chlapci boli poctení, začali šmýkať na bohatstve toho šikovného oddielu,“ povedal Ala Gritsko, čo nie je bohatstvo, ktoré treba, ale pre „kožného roľníka, ktorý žil v celom svätom Rusku dobrým a zábavným spôsobom. "

IV. Dobrá hodina - dobrý pisnі

Z rán mandrivniki zaspali. Grisha sa spolu s bratom uchýlili do domu svojho otca a pili smrad drahého smradu. Ak bratia poslali otca spať, Gritsko išiel na prechádzku do dediny. Grisha ide navštíviť seminár, je tam posraný, chudý. Ale vin zovsim nemysli na seba. Myšlienky bez námahy zaberú nedostatok rodnej dediny a vidiecke šťastie. "Yomu zdieľať gotuvala shlyakh slávny, im'ya guchne." obranca ľudu, suchosť a Siber “. Grisha je šťastný, pretože môže byť vlastníkom nehnuteľnosti a rozprávať o obyčajných ľuďoch, o svojej vlasti. Sedem mužov vedelo, že sú šťastní, nepoznali ten smrad, ale nevedeli, akí šťastní sú.

Taška živou a tvorivou cestou. Takto N. A. Nekrasov pózuje „Komu je dobrý život v Rusku“, na ktorom autor pracoval asi 20 rokov. Globálna povaha výživy túžila po básnikovom stupni tvorby, ale aj po žánrovej slobode - spev-epos-spev. V niy N.A. navazhivіshі podії za reformu Ruska.

Jedzte hrdinov a dajte im vedieť o šťastí. Ak chcete poznať odpoveď na jedlo, víno v mene jedla, 7 cholovikov zo síl s „ružovými“ menami: „Zaplatova, Diryavina, Razutov, Znobishin, Gorulova, Neyolova, Not a“ vrozhayka ... “ - sála: asistentovi, // Dem'yan hovorí: úradníkovi, // Luka hovorí: kňazovi ".), čuchajúc vírus na ceste. Motív cesty sa stáva jasným a širokým, jeme, čo umožňuje autorovi ukázať celé Rusko.

Počatkov na uyavlennya roľníkov o Happiness yak o "miere, bohatstve, cti" sa bude pozerať. Kňaz s ich pomocou vyvolal mýtus o svojej prosperite:

Naše dediny sú domovom, A v nich sú dedinčania chorých Ta ženy žien, Bohovia, napuvalki, Rabin, krstné matky a práca žien, Pane, daj mi silu! S takými dobrými kópiami je dôležité žiť!

Úprimná štedrosť, šírka a láskavosť k ľuďom v "Silskiy Yarmontsi" sa zameriavajú na úctu k roľníkom k dedinským dušiam. "P'yana nich" predstavuje "šťastný" - Yakima Naked, čo je starý symbol duchovnosti: celý roľník z ohnivého hati obrazu a čata jeho ryatuval ikony, všetky rovnaké materiálne hodnoty, zarobili peniaze , zhoreli. Predtým, než „šťastní“ ľudia prenesú hlasy ľudu Urmile Girinovej („Sadnite si na okraj vín...“), Motrenovi Timofiyivnovi Korchaginovi („Nie v dobrom – mіzh ženy // Šťastné shukati! ..“), Savelymu - "bohatý" ... "). Ale, podiel kože je ťažký. Šťastie їkh je morálny sluha: "Shana ... nie je kúpený za cent, nie strachom: prísna pravda, myseľ a láskavosť", "harmónia s rodinou", sloboda, pretože to nie je strašidelné a ísť do tvrdej práce.

Nie je krajšie objaviť sa v novej hodine a v živote podporovateľa: sadnite si, sadnite si, pustite sa do toho, na začiatku dňa:

Polia sú poddimenzované, Posivi sú poddimenzované, dodržiavam rozkaz! O matinko! Ach, Batkivshchyna!

Chorobné zlo éry prešlo táborom šľachty:

Po roztrhaní veľkého kopijníka ho roztrhol - vyskočil: Jedným koncom pre panvicu, pre muzhik! ..

Radosť k jedlu. Kto však v Rusku „žije šťastne“ a „nechutne“? Shlyakh obrancu ľudu, podľa autorovho myslenia, є shlyakh k šťastiu. Nekrasov sa postavil za povstalcov v záujme spravodlivosti a slobody. Počas zasadnutia autorových myšlienok je obraz Grisha Dobrosklonova starý. Pre šťastie ľudí vyniká hriech dedinčanov, ktorí poznajú všetky útrapy života obyčajných ľudí:

Malá časť ľudí, Jogo šťastia, Svetlo a sloboda Nasampered!

Pisenka Gritska "Rus" o "srdci ľudu", o tom, ako si vzal slobodu z otroctva, o sile, tichom svedomí, o pravde starého "ľudu k šťastiu ľudu." Materiál zo stránky

Vedúci „Benquette pre celý svet“, v ktorom nariaďuje a inštruuje Griša Dobrosklonova, demonštrujúc sebavedomie roľníkov, ako postupovať krok za krokom (z kapitoly „Girky hodina – girky pisnі " na hlavnú nástenku "Dobrá hodina - dobré správy." Tá istá pieseň poslaná Benketovi Grisha by znela ako slová „vilnogo sina“:

Dávkovanie! Hotový rozrahunok, Hotový rozrakhunok s panvicou! Spojte sa so silami ruského ľudu a staňte sa veľkým občanom.

Na finále zaspievajte autorovu výpoveď o šťastí cítiť atmosféru blues Ruska, „s pečaťou Božieho daru“. Atmosféra „tichej, čestnej“ cesty, ako obrancovia idú „za zbitých, za fit“, na myšlienku M. A. Nekrasova a idú ku šťastiu.

Chi nepoznal tých, ktorí žartovali? Podvodník s vtipom

Na strane ts_y materiál pre témy:

Tvir na tému: ako si ukázať šťastie hrdinu, jesť Nekrasova Pre koho je život v Rusku dobrý a samotného autora
kto v ruskom živote je dobrý plán
vidkritiy konečne zjesť niekoho v rus život dobrý
skladací plán pre niekoho v Rusku, život je dobrý
kto je dobrý v ruskom živote cituje hrdinov

Rysami kompozície sú báseň N.O. Nekrasov „Pre koho je život v Rusku dobrý“

I. úvod

Zloženie - sklad, rostashuvannya a prepojenie častí a prvkov umeleckej tvorby... (Glosár správy.)

II. Hlava chastina

1. Hlavnou zápletkou swifta je jesť - vtipy "šťastnej" simom od dedinčanov. Qia zápletku Je také ľahké prejsť údoliami nákupných centier a skončiť bez hodnosti Gritska Dobrosklonov, čo je odpoveď na jedlo, pomenujem to.

2. V procese vtipov šťastných siedmich dedinčanov sa učia hrať sa s ľuďmi, počúvať numerickú históriu, zúčastniť sa detí. Motív mandátu, zdražovanie, dáva Nekrasovovi možnosť rozširovať rámec primárnej zápletky, zakazovať kompozíciu kompozície a jesť bez zasahujúcich zápletiek (div. Slovnik), obrazov a dĺžky. Režiséri takéhoto zloženia nás motivujú k jedlu pravdy staromódnej „encyklopédie“ života na ruskej dedine.

3. Spievame Nekrasov, v skutočnosti tam nie je žiadny hlavný hrdina, ale v skutočnosti sa takýmto hrdinom stáva celá dedinská spoločnosť a často s ním na dedine zostáva. Za významných hrdinov môžete menovať Motrona Timofiyivna, Savelya, Urmil Girin, Yakim Nagogo, Grisha Dobrosklonov. Aleksei si s nimi poradí v zmysle bezduchých ďalších radových a epizódnych postáv, bez ktorých by bol obraz života Rusa Syla neverný. Tse hlava Vlas, Klim Lavin, asistent, pip, nemenní dedinčania z cieľov "Happy", "P'yana nich", "Naslidok" a v.

4. Spev „Komu je v Rusku do života dobrý“ bol napísaný v desaťhodinovom písaní zákona a na tomto veľmi dôležitom mieste sa preberá skladba predreformného a poreformného života. Proces oponovania prejsť cez usyu báseň a predovšetkým sa objaviť v častiach "Benket - všetko svetlo", "Posledný" a v častiach "Pop" a Pomishchik.

5. Najmä kompozičná kapacita charakterizujúci časť „Benket – pre celý svet“. U Nyomu Nekrasova je široko rozšírený v žánri maľby, štylizovanej pre ľudí, literárneho druhu. Okamžite sa objaví žáner rozprávania-podobenstva („O sluhovi chytrého - Jacoba panne“, „O dvoch veľkých mužoch“, „Selyansky grіkh“). Tieto žánre sú dôležité, pretože sú priamo pred jedlom, kľúčom k pochopeniu života poreformného vidieckeho Ruska: o práci tej panenskej prírody, o pravde a o perspektívach rozvoja Ruska. dedina toho je.

ІІІ. Višňovok

Zloženie Nekrasovovej básne je skladacie a voľné. Pre všestrannosť prvkov, aby pred ňou vstúpili, významné úlohy vložených zápletiek môžu hrať takí tvorcovia ako "Evgeniy Ongin" od Pushkina i " Mŕtve duše"Gogoľ. Zvláštnosti kompozície pripomínali hlavné diela Nekrasova: yaknaypovnishe uyaviti život ruskej dediny medzi dvoma historickými epochami.

Tu žartovali:

komu v rus život dobré piesne jedia
plán pre tvir na tému komu sa v Rusku dobre žije

Rozsiahly televízny seriál „Komu sa v Rusku dobre žije“ o siedmich dedinčanoch bol virálny s vtipmi o šťastných ľuďoch, inšpirovaný perom veľkého ruského spisovateľa N. A. Nekrasova. Zoznámte sa s krátkym literárnym rozborom Nekrasovho plánu. Danny viklad k materiálu sa dá robiť včas do roboty na hodinách literatúry v 10. ročníku a prípravou na EDI. Tvir Nekrasov „Komu je život v Rusku dobrý“ nie je napísaný v žiadnom konkrétnom osude, niektorí pisári boli napísaní od prvej polovice roku 1860 do roku 1876.

Krátka analýza

Rik píše- 1866 - 1876 R.R.

História histórie- História stonky lopty je triviálna a spisovateľ koncipoval viac častí na jedenie, ale pred koncom svojej smrti nedal príležitosť integrovať plány do života.

Téma- Spev býka sa začal o desať hodín za pomoci krutého útlaku a hlavolamovej témy є sloboda dedinčanov. Hlúpi roľníci, vilny a vilny, vire zo žartu šťastia, páchnu po celej rodnej krajine, všade sa ľudia modlia a my spievame tému šťastia, pratsi a batkivshchyna.

Zloženie- Štruktúra jedla bola vyskladaná z chotirohových častí, ako to videl autor.

žánru- Pisár nazýval svojho predka „epos dedinského života“ a žáner „Kto v Rusku je dobrý pre život“ є epická poézia.

Rovno- Realizmus, ku ktorému sa pridali folklórne fragmenty a kazašské detaily.

História histórie

Spisovateľ začal reformovať svoju prácu cez pieseň v roku 1861. Vývoj vážneho ochorenia na ďalšiu hodinu, ktorý sa vyplatil píšucemu mužovi. Potom, keď postúpil stopku k stvoreniu, ale vývoj choroby, bol opäť zachytený koncom príbehu. V roku 1876, ešte vo významnom tábore, spisovateľ dokončil kapitolu „Benquet pre celý svet“. "Kto je dobrý v Rusku?" - Spor nie je ukončený o tom, že autor už tesne pred smrťou pokrčil ramenami autora pri ruži so svojou sestrou.

Téma

Spievame "Kto je v Rusku dobrý pre život", analýza stvorenia bude nezrozumiteľná, inak sa rozvinie problematika. Globálne stvorenie Nekrasova má toho času veľa naliehavých problémov.

Filozofický morálna výživa Všetky sféry života roľníka budú môcť obsiahnuť a prinesú slobodu do budúcnosti, stať sa predovšetkým autorom. Sens to tvoru zjaviť sa pri tom, že sedliactvo rastie po schodoch sebavedomia. Téma slobody, šťastný, maybutny, podolannya otroctvo v vzlykaní, tse Hlavná myšlienka zjedz to, її golovna dumka.

Golovne, ktorého teraz spievame - tse її pravdivé životné lekcie. Je nevyhnutné, aby sa pracujúci ľudia zjednotili, aby sa dosiahli rovnaké práva a nezávislosť pracujúcich. Zbavený spilnі zusilla a spіlnі svedectvo pratsya v mene Batkіvshchyna môže priniesť tú prosperitu k sile. Našťastie je to preto, že život je dobrý pre ľudí, analýza stvorenia môže ísť do nedôležitej doby, ale sme šťastní, že vidíme Grisha Dobrosklonova, aktívneho bojovníka a patriota svojej krajiny.

Zloženie

Kompozícia nedokončeného umenia prerastá do zmätku, ako ho okradnúť svojským jedinečným spôsobom, to autorovi myslitelia z jeho skíc a malých černošiek nepochytia.

Prológ Spievame, ničíme hrdinov, sedem ľudí z mládeže. V dôsledku toho je vidieť súvislosť vývoja projektu: pre horný index hrdina zloží prísahu, že sa v rodnej krajine neobráti, pokiaľ nepoznajú winuvattsia horného indexu, tzv. ten, komu sa v Rusku dobre žije.

Hlavný, skvelé zjesť časť, Sklad z bez fragmentov a epizodiv. Krokyuchi vo vtipoch šťastných ľudí v nekonečnej rodnej krajine sa hrdinovia stávajú účastníkmi bagatokh podіy, vydávajú sa na cestu mladých ľudí. Pre ľudí na svete, šťastných v tých najjednoduchších a najbežnejších rečiach - rap je skvelý a dokonca šťastný. Ale krôčik po krôčiku, vo svete púšťania mandarínky, obetavosť je zrelšia a sebavedomie sedliakov, vôňa naprávania chrbtov šťastia je aj vo vznešených.

Vrcholný momentє zvuk od Grisha Dobrosklonova, ktorého možno nazvať šťastným ľudom. Tse je už revolučným revolucionárom, vodcom, akýmsi spontánnym ľudom, ktorý má bojovať o zadný dvorček šťastia. Vyhrajte pevne perekonnogo, tho yo vymenovanie do služby pravdy, pripravený obetovať svoj život ako obetu najvyšším ideálom, v záujme svojho života.

Autor „Benquette pre celý svet“ sa pustil do druhej časti piesne, aj keď nie je možné dokončiť tvir, preniesol ju zo záverečnej časti, stratil svoje poetické prikázanie, obraty revolučného had.

Stredná časť Jedzte v novom vidannya podľa vlastného objednania rozumným spôsobom, aj keď všetko jedlo nezahŕňa jeho veľkého hada a zmysel pre stvorenie.

Majstri tvorivej múdrosti veľkého básnika, časť kože môže byť zjedená ako okreme tvir, a môže byť vytvorená v jednom jedinom celku, veľký had z tvir.

Deyakí kritici postavili pred spievaním Nekrasova nejednoznačne, ale väčšia literatúra a popredná kreativita vysoko ocenili rozsiahlu epichnú televíziu. Na figuríne iba Mikola Oleksijovyč, ako jeden z najlepších, myslí a vidí ruský ľud a myslí a premýšľa o ňom.

Hlavní hrdinovia

žánru

Jadrom tvorby Vikoristanu sú dva literárne rody: lyrica ta Ľudový epos, a je možné pri šťastí znamenať, jak jedlo epichna.

Nachádza sa tu epická zásobáreň, no v niektorých opisoch histórie Ruska v roku 1860 ich opisuje viac hrdinov, keďže do svojich informácií zahŕňajú aj folklór.

Báseň bola napísaná veršami, typmi symbolov poézie, lyrický prístup, svєrіdnі umelec zasobi... Poďme priamo jesť є realizmus, popretkávaný fantastickými a kazkovskými prvkami. Kompozičná forma vitrimana je v pohľade na cestu, čo umožňuje všestrannosť života v jeho obrazoch.

Záverečný spev „Kto je dobrý v Rusku“ zobrazuje myšlienky spisovateľa o živote Ruska v čase cyperského obdobia.