Chodcom porozprávala o osude Savely Matryona Timofeevna. Bol dedkom jej manžela. Často u neho hľadala pomoc a žiadala o radu. Mal už sto rokov, býval oddelene vo svojej izbe, pretože nemal rád svoju rodinu. Keď odišiel do dôchodku, modlil sa a čítal svätých. Obrovský, ako medveď, zhrbený, s obrovskou sivou hrivou. Matryona sa ho spočiatku bála. Áno, a jeho príbuzní ho dráždili značkovým odsúdeným. Bol však láskavý k neveste svojho syna, stal sa opatrovateľkou svojho prvorodeného. Matryona ho ironicky nazvala šťastným človekom.
Zachránený bol poddaný majiteľa pôdy Šalašnikova v dedine Korega, ktorý sa stratil medzi nepreniknuteľnými lesmi. Preto tam bol život roľníkov relatívne voľný. Majster vynikajúco roztrhal roľníkov, ktorí pred ním skrývali nájomné, pretože k nim bolo ťažké sa dostať kvôli nepriechodným cestám. Po jeho smrti sa to však zhoršilo. Dedič poslal manažéra Vogela, ktorý premenil život roľníkov na obyčajnú ťažkú prácu. Šikovný Nemec presvedčil roľníkov, aby si dlhy vyrovnali. A oni zo svojej neviny odvodnili močiare a vydláždili cestu. Pánova ruka k nim teda natiahla ruku.
Osemnásť rokov vydržali Nemca, ktorý so svojím uškrtením prepustil takmer všetkých okolo sveta. Raz, kopajúc studňu, Savely jemne zatlačil Vogela na jamu, ostatní pomohli. A na výkrik Nemca „odpovedali deviatimi lopatami“ a pochovali ho zaživa. Za to dostal dvadsať rokov tvrdej práce a rovnaký počet osád. Aj tam veľa pracoval a podarilo sa mu ušetriť peniaze na stavbu miestnosti. Ale príbuzní ho milovali, pokiaľ boli peniaze, a potom mu začali pľuvať do očí.
Prečo Nekrasov nazýva tohto chladnokrvného vraha svätým ruským hrdinom? Úsporne, pretože má skutočne hrdinskú fyzickú silu a pevnosť, je pre neho ochrancom ľudu. Sám Savely hovorí, že ruský roľník je hrdina vo svojej trpezlivosti. Má však myšlienku, že „muži majú sekery pre protivníkov, ale zatiaľ mlčia.“ A uškŕňa sa vo svojej brade: „Značkový, ale nie otrok.“ Aby vydržal a vydržal všetko to isté, čo je priepasť. Hovorí s odsúdením pokory súčasných mužov, ktorí zomreli v jeho deň, stratených anikijských bojovníkov, ktorí sú schopní bojovať iba so starcami a starcami. Celá ich sila na maličkostiach išla pod prúty a palice. Ale jeho múdra ľudová filozofia viedla k vzbure.
Aj po náročných prácach si Savely zachoval svojho nezlomného ducha. Iba smrť Demushku, ktorá zomrela jeho vinou, zlomila sedliaka, ktorý utrpel ťažké práce. Posledné dni strávi v kláštore a na potulkách. Takto bola vyjadrená téma trpezlivosti ľudí v osude Savelyho.
Skladba Savelyho v básni Kto sa dobre žije v Rusku
Nekrasov si dal obrovskú úlohu - ukázať presne, ako zrušenie poddanstva ovplyvnilo život obyčajných ľudí. Za týmto účelom vytvorí sedem roľníkov, ktorí chodia po celom Rusku a pýtajú sa ľudí, či sa majú dobre. Dedko Savely sa stáva jedným z respondentov.
Navonok vyzerá Savely ako obrovský medveď, má veľkú šedú „hrivu“, široké plecia a veľkú výšku, je to ruský hrdina. Z Savelyho príbehu čitateľ chápe, že nie je len hrdinom navonok, je hrdinom aj vnútorne, charakterovo. Je veľmi vytrvalý, odolný a plný životných múdrostí. Osoba, ktorá zažila veľa smútku a veľa radostí.
V mladosti žil Savely ďaleko v lese, kam ruka zlých statkárov ešte nedosiahla. Ale jedného dňa bol do osady vymenovaný nemecký manažér. Správca spočiatku ani nepožadoval od roľníkov peniaze, a to kvôli zákonu o pocte, ale prinútil ich kvôli tomu ťažiť drevo. Úzko roľníci okamžite nepochopili, čo sa deje, ale keď vyrúbali všetky stromy, bola do ich divočiny zabudovaná cesta. Vtedy bol manažérom Nemec a prišiel s celou svojou rodinou žiť v divočine. Iba teraz sa roľníci nemohli pochváliť jednoduchým životom: Nemec ich strhol. Ruský hrdina je schopný vydržať veľa a dlho, myslí si to Savely v tomto segmente svojho života, treba však niečo zmeniť. A rozhodne sa vzoprieť manažérovi, ktorého všetci sedliaci zakopú do zeme. Tu sa prejavuje veľká vôľa nášho hrdinu, ktorá je ešte silnejšia ako jeho bezhraničná ruská trpezlivosť.
Za takúto drzosť bol poslaný na 20 rokov k ťažkým prácam a potom ďalších 20 rokov pracoval v osadách a šetril peniaze. Nie každý je schopný orať 40 rokov za jediným účelom - vrátiť sa domov a pomôcť svojej rodine peniazmi. Je to hodné úcty.
Po návrate domov je pracovník veľmi srdečne pozdravený, postaví chatu pre rodinu a všetci ho majú radi. Len čo sa však peniaze minú, ľudia sa mu začnú smiať, čo Savelyho veľmi uráža, nechápe, ako si taký prístup zaslúžil.
Koniec života jeho starého otca sa končí v kláštore, kde zmieruje za spáchané hriechy: vnuk zomrel jeho vinou. Úsporný je obraz skutočného ruského hrdinu, ktorý vydrží veľa, ale je pripravený vrhnúť sa do boja za slobodu svojich susedov. Autor ho s iróniou nazýva „šťastným“, a je to pravda: je nešťastný do konca života.
Niekoľko zaujímavých skladieb
- Zloženie Texty lásky Lermontov 10. ročník
Problém milostných vzťahov medzi mužom a ženou je hlavnou témou básnikovej literárnej tvorby a zaberá viac ako tretinu všetkých diel v jeho literárnom dedičstve.
- Analýza príbehu Gorkého Malvu
Príbeh M. Gorkyho „Malva“ rozpráva o mužovi, ktorý odišiel pracovať ako ošetrovateľ kosy, aby si zarobil na život. Tento muž sa volá Vasily. Autor ju predstavuje čitateľovi
- Teremok - rozbor rozprávky
Žánrovo je dielom detská ľudová rozprávka rozprávajúca o zvieratách. Postavami rozprávky sú zvieratá v podobe tradičných postáv ruských ľudových rozprávok
- Zloženie Hlavná myšlienka a význam Piesne o prorockých Oleg Puškin
„Pieseň o prorockom Olegovi“ napísal A.S. Puškina v roku 1822, práve v týchto rokoch sa básnik obzvlášť obával o historickú minulosť svojej vlasti. Základom pre napísanie tejto poézie Puškina bola jeho sloboda myslenia.
- Šigalev v románe Démoni Dostojevského kompozície
Shigalev je postava jedného významného diela od rovnako významného autora, ako je Fjodor Michajlovič Dostojevskij. Shigalev v tomto diele hral úlohu jedného z hlavných organizátorov vraždy ďalšej postavy menom Shatov.
Jedna z hlavných postáv Nekrasovovej básne „Komu sa dobre žije v Rusku“ - Savely - čitateľ spozná, keď je už starcom, ktorý prežil dlhý a ťažký život. Básnik maľuje farebný portrét tohto úžasného starca:
S ohromnou sivou hrivou
Čaj, dvadsaťročný, nepokosený
S obrovskou bradou
Dedko vyzeral ako medveď,
Najmä z lesa,
Sklonil sa a vyšiel von.
Savelyho život sa ukázal byť veľmi ťažkým, osud ho nepokazil. V jeho vysokom veku žil Savely v rodine svojho syna, svokra Matryony Timofeevny. Je pozoruhodné, že dedko Savely nemá rád svoju rodinu. Je zrejmé, že všetci členovia domácnosti majú ďaleko od najlepších vlastností a čestný a úprimný starý muž to cíti dokonale. V jej vlastnej rodine sa Savelia nazýva „značková, odsúdená“. A on sám, ktorého to vôbec neurazilo, hovorí: „Značkový, ale nie otrok.
Je zaujímavé sledovať, ako sa Savely nebráni zosmiešňovať svojich členov rodiny:
A budú ho veľmi otravovať -
Prehrajte vtip: „Pozri, tko
Dohadzovači k nám! “
Švagriná - k oknu:
NA namiesto dohadzovačov - žobráci!
Z plechového gombíka
Dedko vyrobil dvojkopický kúsok,
Hodil to na zem -
Svokor sa chytil!
Nie je opitý z domu na pitie -
Zmlátený vláčil!
Aký je dôkaz tohto vzťahu medzi starým mužom a jeho rodinou? Najskôr je zarážajúce, že Savely sa líši od svojho syna aj od všetkých svojich príbuzných. Jeho syn nemá nijaké výnimočné vlastnosti, nevyhýba sa opitosti, je takmer úplne zbavený láskavosti a ušľachtilosti. A Savely je naopak láskavý, chytrý, neobvyklý. Vyhýba sa svojej domácnosti, zjavne je znechutený malichernosťou, závisťou, hnevom, charakteristickým pre jeho príbuzných. Starý muž Savely je ako jediný z rodiny jej manžela láskavý k Matryone. Starý muž neskrýva všetky ťažkosti, ktoré ho postretli:
„Eh, podiel Ruska
Domáceho hrdinu!
Celý život ho trhali.
Bude časom premýšľať
O smrti - pekelné muky
Čakajú v tom ľahkom živote. ““
Starý muž Savely je veľmi milujúci slobody. Spája v sebe vlastnosti ako fyzické a duševné sily. Savely je skutočný ruský hrdina, ktorý na sebe neuznáva žiadny tlak. V mladosti mal Savely pozoruhodnú silu, nikto mu nemohol konkurovať. Navyše, život býval iný, roľníci neboli zaťažení najtvrdšou povinnosťou platiť výplatu a pracovať z korve. Ako sám Savely hovorí:
Nevládli sme nad corvee,
Neplatili sme nájom,
A tak, keď dôjde na rozum,
Zašleme raz za tri roky.
Za takýchto okolností sa charakter mladého Savelyho zmiernil. Nikto na ňu netlačil, nikto z nej nedal pocítiť, že je otrokom. Samotná príroda bola navyše na strane roľníkov:
Okolo hustých lesov
Bažinaté močiare všade naokolo
Žiadny jazdec na ceste k nám
Nechoďte pešo!
Príroda sama chránila roľníkov pred inváziou pána, polície a ďalších výtržníkov. Preto mohli roľníci žiť a pracovať v pokoji, bez toho, aby cítili nad sebou moc niekoho iného.
Pri čítaní týchto riadkov mi napadnú rozprávkové motívy, pretože v rozprávkach a legendách boli ľudia úplne slobodní, sami disponovali so svojimi životmi.
Starec hovorí o tom, ako sa roľníci vyrovnali s medveďmi:
Mali sme iba obavy
Medvede ... áno s medveďmi
Vyrovnali sme sa ľahko.
S nožom a kopijou
Ja sám som strašnejší ako los,
Pozdĺž vyhradených cestičiek
Idem: „Môj les!“ - kričím.
Savely, ako skutočný rozprávkový hrdina, si nárokuje okolitý les. Je to les - so svojimi nevychodenými cestičkami, mohutnými stromami -, ktorý je skutočným prvkom hrdinu Savelyho. V lese sa hrdina nebojí ničoho, je skutočným pánom tichého kráľovstva okolo seba. Preto v starobe opustí rodinu a odíde do lesa.
Zdá sa, že jednota Bogatyra Savelyho a prírody, ktorá ho obklopuje, je nepochybná. Príroda pomáha Savelymu stať sa silnejším. Aj v starobe, keď roky a nepriaznivé situácie starcovi ohli chrbát, stále cíti pozoruhodnú silu.
Savely povie, ako sa mu v mladosti podarilo dedinským spoluobčanom oklamať pána a skryť pred ním svoje bohatstvo. A aj keď som za to musel veľa vydržať, nikto nemohol ľuďom vyčítať zbabelosť a nedostatok vôle. Roľníci boli schopní ubezpečiť vlastníkov pôdy o ich absolútnej chudobe, takže sa im podarilo vyhnúť úplnému zániku a zotročeniu.
Savely je veľmi hrdý človek. Cíti to vo všetkom: v jeho postoji k životu, v jeho nezlomnosti a odvahe, s ktorou si bráni svoje. Keď hovorí o svojej mladosti, pripomína, ako sa pánovi odovzdali iba slabomyseľní ľudia. Sám samozrejme k takým ľuďom nepatril:
Shalashnikov sa roztrhol vynikajúco,
A nie tak veľký prijatý príjem:
Slabí ľudia to vzdali
A silní pre dedičstvo
Stáli sme dobre.
Aj ja som vydržala
Mlčal, pomyslel si:
„Bez ohľadu na to, ako to vezmeš, synu psa,
A nemôžeš vyraziť celú svoju dušu,
Nechaj niečo! “
Starý muž Savely s trpkosťou hovorí, že teraz už v ľuďoch prakticky nezostáva žiadna sebaúcta. Teraz prevláda zbabelosť, zvierací strach o seba a svoje blaho a nedostatok túžby bojovať:
Boli to hrdí ľudia!
Teraz mi daj facku -
Oprava pre vlastníka pozemku
Ťahanie posledného centu!
Savelyho mladé roky prešli atmosférou slobody. Ale roľnícka sloboda netrvala dlho. Pán zomrel a jeho dedič poslal Nemca, ktorý sa spočiatku správal ticho a nepostrehnuteľne. Nemec sa postupne spriatelil s celým miestnym obyvateľstvom, postupne sledoval sedliacky život.
Postupne sa dostal do dôvery roľníkov a prikázal im vypustiť močiar, potom vyrúbať les. Jedným slovom si roľníci prišli na svoje, až keď sa objavila nádherná cesta, po ktorej sa dalo ľahko dostať na ich bohom zabudnuté miesto.
A potom prišli tvrdé práce
Roľský roľník -
vlákno zničené
Slobodný život sa skončil, teraz roľníci naplno pocítili všetky ťažkosti nútenej existencie. Starec Savely hovorí o trpezlivosti ľudí, vysvetľuje to odvahou a duchovnou silou ľudí. Len skutočne silní a odvážni ľudia môžu byť takí trpezliví, aby také šikanovanie vydržali, a takí štedrí, aby neodpustili takýto postoj k sebe.
Preto sme vydržali
Že sme hrdinovia.
To je ruské hrdinstvo.
Myslíš si, Matronushka,
Muž nie je hrdina “?
A jeho život nie je vojnový,
A smrť mu nie je napísaná
V bitke - ale hrdina!
Nekrasov nachádza prekvapivé porovnania, keď hovorí o trpezlivosti a odvahe ľudí. Používa ľudový epos, keď hovorí o hrdinoch:
Ruky sú skrútené reťazami,
Železné nohy sú kované,
Späť ... husté lesy
Išli sme popri ňom - zlomili sme sa.
A hrudník? Prorok Eliáš
Rachotí po ňom
Na ohnivom voze ...
Hrdina vydrží všetko!
Hovoríte starcovi, Savelovi, ako osemnásť rokov sedliaci znášali svojvôľu nemeckého manažéra. Celý ich život bol teraz vydaný na milosť a nemilosť tomuto krutému mužovi. Ľudia museli neúnavne pracovať. A zakaždým, keď bol manažér nespokojný s výsledkami svojej práce, požadoval ďalšie. Neustály výsmech Nemcov spôsobuje najsilnejšie rozhorčenie v dušiach roľníkov. A raz ďalšia dávka šikany prinútila ľudí spáchať trestný čin. Zabijú nemeckého manažéra. Pri čítaní týchto riadkov prichádza táto myšlienka k najvyššiemu spravodlivosti. Roľníci sa už dokázali cítiť úplne bezmocní a so slabou vôľou. Bolo im odobraté všetko, čo mali drahé. Ale koniec koncov, človek sa nemôže vysmievať úplne beztrestne. Skôr alebo neskôr budete musieť za svoje činy platiť.
Vražda manažéra ale samozrejme nezostala nepotrestaná:
Bui-city, tam som sa naučil čítať,
Doteraz sme boli rozhodnutí.
Riešenie vyšlo: ťažká práca
A biče predtým ...
Život Savelyho, duchovného svätého Rusa, po ťažkej práci bol veľmi ťažký. Dvadsať rokov strávil v zajatí, len bližšie k starobe bol na slobode. Savelyho celý život je veľmi tragický a v starobe sa z neho stane nevedomý vinník smrti svojho malého vnuka. Táto príhoda opäť dokazuje, že napriek všetkej svojej sile nedokáže Savely vydržať nepriateľské okolnosti. Je iba hračkou v rukách osudu.
Ďalšia kapitola, ktorú napísal Nekrasov - "Roľník"- tiež sa javí ako jasná odchýlka od schémy načrtnutej v „Prológu“: tuláci sa opäť snažia nájsť medzi roľníkmi šťastného. Rovnako ako v ostatných kapitolách, aj tu je dôležitý začiatok. Ten sa, rovnako ako v „Poslednom“, stáva protikladom ďalšieho rozprávania, umožňuje vám objaviť všetky nové rozpory „tajomného Ruska“. Kapitola sa začína popisom zničeného kaštieľa: po reforme majitelia prenechali panstvo a nádvoria svojmu osudu a nádvoria pustošia a rozbíjajú nádherný dom, kedysi dobre udržiavanú záhradu a park. V popise sú úzko previazané vtipné a tragické aspekty života opusteného nádvoria. Dvor - zvláštny roľnícky typ. Odtrhnutí od známeho prostredia strácajú zručnosti roľníckeho života a hlavným z nich je „zvyk ušľachtilej práce“. Zabudnutí vlastníkom pozemku a neschopní živiť sa prácou, žijú vydrancovaním a predajom vecí pre majiteľa, vykurovaním domu, rozbíjaním altánkov a vyrezávaných stĺpikov na balkóne. Ale v tomto opise sú aj skutočne dramatické momenty: napríklad príbeh speváčky so vzácnym krásnym hlasom. Domáci ho vyviedli z Malého Ruska, chystali sa ho poslať do Talianska, ale zabudli, zamestnaní svojimi trápeniami.
Na pozadí tragikomického davu otrhaných a hladných nádvorí sa „kňučiaci dvorania“, „zdravý, spievajúci dav žencov a žencov“, vracajúcich sa z poľa, javia ešte „krajší“. Ale aj medzi týmito majestátnymi a krásnymi ľuďmi vyniká Matryona Timofeevna„Oslávené“ „guvernérom“ a „šťastím“. Príbeh jej života, ktorý rozprávala sama, je ústredným bodom príbehu. Nekrasov, ktorý venoval túto kapitolu roľníckej žene, si myslím, že nielen chcel čitateľovi otvoriť dušu a srdce ruskej ženy. Svet ženy je rodina a keď hovoríme o sebe, Matryona Timofeevna rozpráva o tých aspektoch ľudového života, ktorých sa v básni zatiaľ len nepriamo dotklo. Ale sú to oni, kto určuje šťastie a nešťastie ženy: láska, rodina, život.
Matryona Timofeevna sa neuznáva ako šťastná, rovnako ako neuznáva žiadnu zo žien ako šťastnú. Poznala však vo svojom živote krátkodobé šťastie. Šťastie Matryony Timofeevny je vôľa dievčaťa, rodičovská láska a starostlivosť. Jej dievčenský život nebol bezstarostný a ľahký: od detstva, už od siedmich rokov, vykonávala roľnícku prácu:
Šťastie mi padlo u dievčat:
Mali sme dobrý
Nepijúca rodina.
Pre otca, pre matku,
Ako Kristus v lone,
Žil som, dobre.<...>
A siedmeho po buruške
Ja sám som narazil na stádo,
Nosil som otca na raňajky,
Pasila káčatá.
Potom huby a bobule,
Potom: „Vezmite hrable
Áno, obráťte seno! “
Takže som si zvykol na podnikanie ...
A láskavý pracovník
A lovkyňa spieva-tancuje
Bol som mladý.
Posledné dni života dievčaťa nazýva aj „šťastím“, keď sa rozhodovalo o jej osude, keď „zjednávala“ so svojím budúcim manželom - hádala sa s ním, „zjednávala“ za svoju vôľu v manželskom živote:
- Staň sa dobrým človekom,
Priamo proti mne<...>
Myslite, odvážte sa:
Žiť so mnou - neľutovať
A neplačem s tebou ...<...>
Zatiaľ čo sme vyjednávali
Musí to tak byť
Potom to bolo šťastie.
A viac nepravdepodobné, keď!
Jej manželský život je skutočne plný tragických udalostí: smrť dieťaťa, kruté bičovanie, trest, ktorý dobrovoľne prijala za záchranu svojho syna, hrozba zostať vojakom. Nekrasov zároveň ukazuje, že zdrojom nešťastia Matryony Timofeevny nie je len „podpora“, zbavenie postavenia poddanskej ženy, ale aj zbavenie postavenia najmladšej snachy vo veľkej roľníckej rodine. Víťazná nespravodlivosť vo veľkých roľníckych rodinách, vnímanie človeka predovšetkým ako robotníka, neuznávanie jeho túžob, jeho „vôľa“ - všetky tieto problémy otvára príbehová spoveď Matryony Timofeevnej. Milujúca manželka a matka je odsúdená na nešťastný a bezmocný život: potešiť rodinu svojho manžela a nespravodlivé výčitky od starších v rodine. Preto, aj keď sa oslobodí od poddanstva, stane sa slobodnou, bude smútiť za absenciou „vôle“, a preto - a šťastia: „Kľúče k šťastiu žien, / Z našej slobodnej vôle / Opustený, stratený / Boh sám. ““ A zároveň hovorí nielen o sebe, ale aj o všetkých ženách.
Túto neveru v možnosť šťastia ženy spája aj autor. Nie je náhoda, že Nekrasov z konečného textu kapitoly vylučuje riadky o tom, ako šťastne sa situácia Matryony Timofeevny zmenila v rodine jej manžela po návrate z manželky guvernéra: v texte nie je príbeh, že by sa z nej stala „veľká“ v r. dom, ani to, že „dobyla“ „nevrlú, urážlivú“ rodinu svojho manžela. Existovali iba riadky, ktoré sa manželovej rodine, uznávajúc jej účasť na záchrane Filipa pred vojakmi, „klaňali“ a „poslúchali“. Kapitola sa ale končí „Podobenstvom o žene“, ktoré tvrdí, že pre ženu je nevyhnutné otroctvo a nešťastie aj po zrušení poddanstva: „Ale k našej ženskej vôli / Neexistujú žiadne a žiadne kľúče!<...>/ Áno, je nepravdepodobné, že by sa našli ... “
Vedci zaznamenali Nekrasovov plán: tvorenie obraz Matryony Timofeevna s, usiloval sa o najširšieho zovšeobecnenie: jej osud sa stáva symbolom osudu každej Rusky. Autorka starostlivo, premyslene vyberá epizódy svojho života a „vedie“ svoju hrdinku po ceste, po ktorej kráča každá ruská žena: krátke bezstarostné detstvo, pracovné zručnosti vštepované od detstva, dievčenská vôľa a dlhé zbavené postavenia vydatej ženy, pracovník v teréne a v dome. Matryona Timofeevna zažíva všetky možné dramatické a tragické situácie, ktoré pripadajú sedliackej žene: poníženie v rodine jej manžela, bitie jej manžela, smrť dieťaťa, obťažovanie manažéra, bičovanie a dokonca, hoci na krátky čas , podiel vojaka. „Obraz Matryony Timofeevny bol vytvorený takto,“ píše N.N. Skatov, - že akoby zažila všetko a bola vo všetkých štátoch, v ktorých mohla byť ruská žena. “ Ľudové piesne a náreky obsiahnuté v príbehu Matryony Timofeevny, ktoré najčastejšie „nahrádzajú“ jej vlastné slová, jej vlastný príbeh, ďalej rozširujú príbeh, vďaka čomu je možné chápať šťastie i nešťastie roľníčky ako príbeh o osude človeka. poddanská žena.
Príbeh tejto ženy vo všeobecnosti zobrazuje život podľa Božích zákonov „božským spôsobom“, ako hovoria Nekrasovovi hrdinovia:
<...>Vydržím a nevrčím!
Všetka moc daná Bohom
Predpokladám, že budem pracovať,
Všetka láska k deťom!
A tým strašnejšie a nespravodlivejšie sú nešťastia a poníženia, ktoré postihli jej údel. „<...>Vo mne / Nie je zlomená kosť, / Nie je nevytvorená žila, / Nie je zlomená krv<...>”- nejde o sťažnosť, ale o skutočný výsledok toho, čo zažil Matryona Timofeevna. Hlboký zmysel tohto života - lásku k deťom - potvrdzujú aj Nekrasovci pomocou paralel z prírodného sveta: príbehu o smrti Dyomushky predchádza výkrik po slávikovi, ktorého mláďatá zhoreli na strome osvetlená búrkou. Kapitola popisujúca tresty uložené na záchranu ďalšieho syna Filipa pred zbičovaním sa volá „Vlčica“. A tu sa hladný vlk, pripravený obetovať svoj život pre vlčie mláďatá, javí ako paralela s osudom roľníčky, ktorá si ľahla pod tyč, aby svojho syna oslobodila od trestu.
Hlavné miesto v kapitole „Sedliacka žena“ zaujíma príbeh o Úspechne, duchovný svätého Rusa... Prečo je Matryone Timofeevne zverený príbeh osudu ruského roľníka, „bogatiera svätého Rusa“, jeho života a smrti? Myslím si, že hlavne preto, lebo je dôležité, aby Nekrasov ukázal „hrdinu“ Savely Korchagina nielen v konfrontácii so Shalashnikovom a manažérom Vogelom, ale aj v rodine, v každodennom živote. Jeho veľký rodinný „dedko“ Savely - čistý a svätý muž, bol potrebný, kým mal peniaze: „Pokiaľ boli peniaze, / Milovali dedka, starali sa oň, / Teraz pľujú do očí!“ Vnútorná osamelosť Savelyho v rodine zvyšuje drámu jeho osudu a súčasne, podobne ako osud Matryony Timofeevny, umožňuje čitateľovi spoznávať každodenný život ľudí.
Nemenej dôležité však je, že „príbeh v príbehu“ spájajúci dva osudy ukazuje vzťah dvoch vynikajúcich ľudí, ktorí boli pre samotného autora stelesnením ideálneho ľudového typu. Je to príbeh Matryony Timofeevny o Savelym, ktorý umožňuje zdôrazniť to, čo dohromady spájalo rôznych ľudí: nielen postavenie bez rodiny v rodine Korchaginovcov, ale aj spoločný charakter. Matryona Timofeevna, ktorej celý život je naplnený iba láskou, a Savely Korchagin, ktorej ťažký život urobil „kameň“, „divoký ako zviera“, sú si podobné v hlavnej veci: „nahnevané srdce“, ich chápanie šťastia ako „volyushka“, ako duchovná nezávislosť.
Nie je náhoda, že Matryona Timofeevna považuje Savelyho za šťastného. Jej slová o „starom otcovi“: „Aj on mal šťastie ...“ nie je trpká irónia, pretože v Savelyho živote plnom utrpenia a skúšok bolo niečo, čo si sama Matryona Timofeevna cení nadovšetko - morálnu dôstojnosť, duchovná sloboda. Keďže Savely bol podľa zákona „otrokom“ vlastníka pôdy, nepoznal duchovné otroctvo.
Podľa Matryony Timofeevny sa jeho mládež nazvala „blahobytom“, hoci zažil mnoho urážok, ponížení a trestov. Prečo považuje minulosť za „milostivé časy“? Pretože obyvatelia Korežiny, ohradení „močaristými močariskami“ a „hustými lesmi“ od ich majiteľa pôdy Šalašnikova, sa cítili slobodní:
Mali sme iba obavy
Medvede ... áno s medveďmi
Vyrovnali sme sa ľahko.
S nožom a kopijou
Ja sám som strašnejší ako los,
Pozdĺž vyhradených cestičiek
Idem: „Môj les!“ - kričím.
„Prosperita“ nebola zatienená každoročným bičovaním, ktoré Šalašnikov zariadil pre svojich roľníkov, ktorí nájomné vybíjali prútmi. Ale roľníci sú „hrdí ľudia“, ktorí prešli bičovaním a vydávali sa za žobrákov, vedeli, ako ušetriť svoje peniaze, a naopak „pobavili“ pána, ktorý si peniaze nemohol vziať:
Slabí ľudia to vzdali
A silní pre dedičstvo
Stáli sme dobre.
Aj ja som vydržala
Mlčal, pomyslel si:
„Bez ohľadu na to, ako to vezmeš, synu psa,
A nemôžeš vyraziť celú svoju dušu,
Niečo nechať “<...>
Ale žili sme ako obchodníci ...
„Šťastie“, o ktorom hovorí Savely, je, samozrejme, iluzórne, jedná sa o rok slobodného života bez majiteľa pozemku a schopnosti „vydržať“, vydržať bičovanie a ponechať si zarobené peniaze. Sedliak sa ale nemohol zbaviť iného „šťastia“. A napriek tomu Koryozhina čoskoro stratila aj také „šťastie“: pre roľníkov sa začala „ťažká práca“, keď bol Vogel ustanovený za manažéra: „Zničil som ťa až na kosť! / A roztrhnutý ... ako samotný Shalashnikov! /<...>/ Nemec má mŕtvy stisk: / Kým ho nepustí do sveta, / Bez odchodu saje! “
Šetrne oslavuje netrpezlivosť ako takú. Sedliak nemôže a musí vydržať nie všetko. Úsporne jasne rozlišuje medzi schopnosťou „vydržať“ a „vydržať“. Byť nedostatočne tolerovaný znamená podľahnúť bolesti, nevydržať bolesť a morálne sa podriaďovať prenajímateľovi. Vydržať znamená stratiť dôstojnosť a prijať poníženie a nespravodlivosť. To aj ďalšie - robí z človeka „otroka“.
Ale Savely Korchagin ako nikto iný chápe celú tragédiu večnej trpezlivosti. Spolu s ním vstupuje do rozprávania mimoriadne dôležitá myšlienka: o premrhanej sile roľníckeho hrdinu. Šetrne nielen oslavuje ruské hrdinstvo, ale aj poníženého a zmrzačeného hrdinu oplakáva:
Preto sme vydržali
Že sme hrdinovia.
To je ruské hrdinstvo.
Myslíš si, Matronushka,
Muž nie je hrdina?
A jeho život nie je vojnový,
A smrť mu nie je napísaná
V bitke - ale hrdina!
Roľníctvo sa v jeho úvahách javí ako rozprávkový hrdina, spútaný a ponížený. Tento hrdina je viac neba a zeme. Podľa jeho slov sa objaví skutočne vesmírny obraz:
Ruky sú skrútené reťazami,
Železné nohy sú kované,
Späť ... husté lesy
Išli sme popri ňom - zlomili sme sa.
A hrudník? Iľja prorok
Rachotí po ňom
Na ohnivom voze ...
Hrdina vydrží všetko!
Oblohu drží hrdina, ale táto práca ho stojí veľké muky: „Zatiaľ strašná túžba / Zdvihol ju, / Áno, išiel do zeme až po svoju hruď / S námahou! Na tvári / Nie slzy - tečie krv! “ Má však táto veľká trpezlivosť zmysel? Nie náhodou Savelyho vyruší myšlienka na márny život, ktorý bol márne, moc, ktorá bola zbytočne premrhaná: „Ležal som na peci; / Ležať, myslieť: / Kam ideš, sila, ideš? / Na čo si bol užitočný? / - Pod prútmi, pod palicami / Vľavo pre maličkosti! “ A tieto trpké slová nie sú iba výsledkom ich vlastného života: sú smútkom nad zničenou mocou ľudí.
Úlohou autora ale nie je iba ukázať tragédiu ruského hrdinu, ktorého sila a hrdosť „odišla v maličkostiach“. Nie je náhodou, že na konci príbehu o Savelyovi sa objaví meno Susanin, roľníckej hrdinky: pamätník Susanin v centre Kostromy pripomínal „starého otca“ Matryona Timofeevnu. Hrdinstvom je tiež Savelyho schopnosť zachovať slobodu ducha, duchovnú nezávislosť v otroctve, nepoddať sa duši. Je dôležité zdôrazniť túto vlastnosť porovnania. Ako uvádza N.N. Skatov, pamätník Susanin v príbehu Matryony Timofeevny nevyzerá ako ten pravý. „Skutočná pamiatka, ktorú vytvoril sochár V.M. Demut-Malinovskij, píše výskumník, sa ukázal byť skôr pamätníkom cára ako Ivanovi Susaninovi, ktorý bol vyobrazený kľačiac pri stĺpe s bustou cára. Nekrasov nielenže mlčal, že bol človek na kolenách. V porovnaní s rebelom Savelym získal obraz roľníka z Kostromy Susanin po prvýkrát v ruskom umení svojrázny, v podstate protimonarchistický výklad. Porovnanie s hrdinom ruských dejín Ivanom Susaninom zároveň prinieslo posledný dotyk monumentálnej postave korežského hrdinu, sedliaka Svyatorussa Savelyho. ““
Vo svete roľníckeho života v Rusku sme ponorení do básne Nikolaja Aleksejeviča Nekrasova „Komu sa v Rusku dobre žije“. Nekrasovova práca na tomto diele spadá do doby po roľníckej reforme tisíc osemsto šesťdesiatjeden. Je to zrejmé z prvých riadkov „Prológu“, kde sa tulákom hovorí „dočasne zodpovedný“ - tak sa volajú roľníci, ktorí sa po reforme dostali z poddanstva.
V básni „Komu sa dobre žije v Rusku“ vidíme rozmanité obrazy ruských roľníkov, dozvedáme sa o ich názoroch na život, dozvedáme sa, aký život žijú a aké problémy v živote ruského ľudu existujú. Nekrasovovo zobrazenie roľníctva je úzko spojené s problémom nájsť šťastného človeka - cieľom siedmich mužov cestujúcich po Rusku. Táto cesta nám umožňuje zoznámiť sa so všetkými nevzhľadnými stránkami ruského života.
Jedným z hlavných obrazov básne je Saveliy, s ktorým sa čitateľ zoznamuje v kapitole „Hostina pre celý svet“. Životný príbeh Savelyho je veľmi ťažký, podobne ako u všetkých roľníkov v post-reformnej ére. Ale tento hrdina sa vyznačuje zvláštnym duchom milujúcim slobodu, nepružnosťou tvárou v tvár bremenu roľníckeho života. Odvážne znáša všetku šikanu pána, ktorý chce bičovať svojich poddaných, aby mu vzdali hold. Všetka trpezlivosť sa však končí.
Tak sa stalo aj s Savelym, ktorý neschopný zniesť triky nemeckého Vogela, akoby ho náhodou zatlačil do jamy vykopanej roľníkmi. Samozrejme, že si výkon trestu odpykáva: dvadsať rokov tvrdej práce a dvadsať rokov urovnania. Ale aby som ho nezlomil - bogatyr svätého Rusa: „značkový, ale nie otrok!“ Vracia sa domov k rodine svojho syna. Autor Savely čerpá z tradícií ruského folklóru:
S ohromnou sivou hrivou
Čaj, dvadsať rokov nezostrihaný,
S obrovskou bradou
Dedko vyzeral ako medveď ...
Starý muž žije oddelene od svojich príbuzných, pretože vidí, že je v rodine potrebný, zatiaľ čo on dával peniaze ... Miluje iba Matryonu Timofeevnu. Ale hrdinova duša sa otvorila a rozkvitla, keď mu Matryonova nevesta priniesla vnuka Dyomushku.
Savely sa začal pozerať na svet úplne iným spôsobom, roztopil sa pri pohľade na chlapca a celým svojím srdcom sa pripútal k dieťaťu. Aj tu ho však zlý osud podrazí. Star Savely - zaspala pri strážení Demy. Hladné ošípané chlapca ohrýzali ... Savelyho duša srší bolesťou! Berie vinu na seba a všetko ľutuje Matryonu Timofeevnu a hovorí jej, ako veľmi chlapca miloval.
Spokojne strávi zvyšok svojho dlhého stosedemročného života modlením sa za svoj hriech v kláštoroch. Nekrasov teda ukazuje na obraz Savelyho hlboké odhodlanie k viere v Boha v kombinácii s obrovskou rezervou trpezlivosti ruského ľudu. Matryona dedovi odpustí, chápe, ako je duša Savely trýznená. A toto odpustenie má tiež hlboký význam, odhaľujúci charakter ruského roľníka.
Tu je ďalší obraz ruského roľníka, o ktorom autor hovorí: „aj šťastie“. Savely sa v básni javí ako populárny filozof, uvažuje o tom, či by ľud mal vydržať bezmocný a utláčaný stav. Úsporne spája láskavosť, jednoduchosť, sympatie k utláčaným a nenávisť k utláčateľom roľníkov.
NA. Nekrasov na obraze Savelyho ukázal ľuďom, ktorí si postupne začali uvedomovať svoje práva a silu, s ktorou treba rátať.
Tajomstvo prezývky Savely, bogatyr svätého Ruska
O Savelyovej, starej otcovi Matryoninho manžela, sa čitateľ dozvedá z jej príbehu. Na obraze Savelyho sú kombinované dva hrdinské typy ruského ľudu naraz. Na jednej strane je to hrdina - človek s mimoriadnou silou, obranca svojej krajiny a svojho ľudu, hoci nie je bojovníkom: „A jeho život nie je bitka a smrť mu nie je napísaná v boji - ale hrdina! “
Na druhej strane je Savely hrdinom Svätého Ruska, kresťanského dedičstva, veriacim, mučeníkom. Má veľa znakov svätosti: podrobil sa mučeniu tela, je zmrzačený, spáchal viac ako jeden smrteľný hriech (zabil manažéra a stal sa nevedomou príčinou smrti Dyomushky), pred smrťou prorokuje a sľubuje mužom tri cesty (krčma, väzenie a ťažká práca) a ženy (hodvábne biela, červená a čierna). Savely sa učí čítať a písať, veľa sa modlí a číta svätý kalendár.
Pre pravoslávnych je sväté Rusko tou silnou krajinou v dobách Kyjevskej Rusi, keď ľudia bojovali s nepriateľom „za pravoslávnu vieru, za ruskú zem“. Savely je podobný ako hrdinom, tak aj svätcom staroveku, narodeným v slobodnej zemi, žijúcim podľa pravoslávnych zákonov, skutočných zákonov svedomia.
Portrét Savelyho
Savely je veľmi starý. Celkovo žil 107 rokov a s Matryonou sa stretol vo veku 100 rokov. Je obrovský, takže Matryona si myslí, že keď sa narovná, prerazí strop. Matryona ho porovnáva s medveďom. Jeho obrovská, 20-ročná nezostrihnutá hriva sa volá sivá, fúzy sú tiež obrovské (kvalitu zvyšujú opakované epitetá).
Savelyov ohnutý chrbát je symbolom Rusa, ktorý sa ohýba, ale neláme sa ani nespadne. V mladosti, v lese, šliapal Savely na ospalého medveďa a keď sa raz zľakol svojho života, strčil do nej oštep a poranil jej chrbát.
Aby vysvetlil Matryonovi svoju hrdinskú povahu, Savely dáva zovšeobecnený portrét hrdinu, ktorý sa zhoduje s jeho vlastnými: jeho ruky sú skrútené reťazami, nohy sú kované železom, celé lesy sú zlomené na jeho chrbte, Iľja prorok sa valí na hrudi a hrkútajú na voze (hyperbola).
Postava Savelyho a okolnosti, ktoré ho formovali
V čase, keď sa zoznámil s Matryonou, žil Savely v osobitnej miestnosti a napriek rodinným protestom do nej nikoho nevpustil. Túto miestnosť pridal po návrate z ťažkej práce. Neskôr urobil výnimku pre svojho malého pravnuka a Matryonu, ktorá utiekla pred hnevom svojho svokra.
Rodina nemala rada Savelyho, keď mu došli peniaze ušetrené ťažkými prácami. S rodinou sa nehádal, hoci mohol hrať trik nad synom, ktorý ho označil za odsúdeného a označeného. Dedkov úsmev sa porovnáva s dúhou.
Starý muž mal vo zvyku niekedy hovoriť slová aforizmy spojené s jeho minulým životom a ťažkou prácou: „Podstúpiť je priepasť, vydržať je priepasť.“
Za svoj zločin, za ktorý Savely skončil v ťažkej práci, neľutuje. Z jeho pohľadu sa však nedalo vydržať trpezlivosť- to je vlastnosť ruského hrdinu. Ale Savely činí pokánie ktorá spôsobila smrť jeho pravnuka. Na kolenách sa plazí k Matryonovi, ide do lesa a potom robí pokánie v kláštore. Savely je toho zároveň schopný podporovať Matryona, súcitiť jej.
História vzťahov medzi roľníckymi roľníkmi a ich pánmi je históriou zotročenia Svätého Ruska. Zdá sa, že pochádzal z tých staroruských „požehnaných“ časov, keď boli roľníci slobodní. Jeho dedina bola v tak hlbokých močiaroch, že sa tam pán nemohol dostať: „Diabol hľadal nášho podporovateľa už tri roky.“ Život v divočine bol plný krutého lovu, takže Savely “ skamenelý, bolo to divoké zviera, “a obmäkčila ho iba láska k Malej dcére.
Roľníci dali majstrom Šalašnikovi nájomné, až keď ich roztrhal. Pre nich to bolo rovnaké ako vojenský výkon: postavili sa za dedičstvo, porazili Šalašnikova.
Šetrne - muž jednoduché a priame, aby sa vyrovnal majstrovi Shalashnikovovi. Nedokázal sa vyrovnať s prefíkanosťou nemeckého Vogela, riadiaceho dediča, ktorý nenápadne zotročil roľníkov, pustošil ich až na kosť. Savely nazýva tento stav ťažkej práce.
Roľníci vydržali osemnásť rokov: „Naše osy ležali - zatiaľ.“ A potom zaživa pochovali Nemca Vogela, ktorého Nekrasov nazval Khristian Khristianich (sarkazmus). Bol to práve Savely, kto ako prvý zatlačil Nemca do jamy, bol to on, kto povedal: „Vzdaj to.“ Šikovne má vlastnosti rebel.
Šetrne vedel, ako využiť akékoľvek okolnosti pre svoje dobro... Vo väzení sa naučil čítať a písať. Po 20 rokoch tvrdej práce a 20 rokoch osídľovania sa Savely vrátil do svojej vlasti, aby ušetril peniaze. Matryona, ktorá začína príbeh o Savelyovi, ho ironicky volá šťastie... Beriem rany osudu, Savely neodradiť a nebáť sa.
- Zábery majiteľov pozemkov v Nekrasovovej básni „Komu sa dobre žije v Rusku“
- Obraz Grishy Dobrosklonov v Nekrasovovej básni „Komu sa dobre žije v Rusku“
- Obraz Matryony v básni „Komu sa dobre žije v Rusku“
Esej o literatúre. Savely - bogatyr svätého Ruska
Jedna z hlavných postáv Nekrasovovej básne „Komu sa dobre žije v Rusku“ - Savely - čitateľ spozná, keď je už starcom, ktorý prežil dlhý a ťažký život. Básnik maľuje farebný portrét tohto úžasného starca:
S ohromnou sivou hrivou
Čaj, dvadsaťročný, nepokosený
S obrovskou bradou
Dedko vyzeral ako medveď,
Najmä z lesa,
Sklonil sa a vyšiel von.
Savelyho život sa ukázal byť veľmi ťažkým, osud ho nepokazil. V jeho vysokom veku žil Savely v rodine svojho syna, svokra Matryony Timofeevny. Je pozoruhodné, že dedko Savely nemá rád svoju rodinu. Je zrejmé, že všetci členovia domácnosti majú ďaleko od najlepších vlastností a čestný a úprimný starý muž to cíti dokonale. V jej vlastnej rodine sa Savelia nazýva „značková, odsúdená“. A on sám, ktorého to vôbec neurazilo, hovorí: „Značkový, ale nie otrok.
Je zaujímavé sledovať, ako sa Savely nebráni zosmiešňovať svojich členov rodiny:
A budú ho veľmi otravovať -
Robí si žart: „Pozri, tko
Dohadzovači k nám! “ Nezadaný
Švagriná - k oknu:
ale namiesto dohadzovačov - žobrákov!
Z plechového gombíka
Dedko vyrobil dvojkopický kúsok,
Hodil to na zem -
Svokor sa chytil!
Nie je opitý z domu na pitie -
Zmlátený vláčil!
Aký je dôkaz tohto vzťahu medzi starým mužom a jeho rodinou? Najskôr je zarážajúce, že Savely sa líši od svojho syna aj od všetkých svojich príbuzných. Jeho syn nemá nijaké výnimočné vlastnosti, nevyhýba sa opitosti, je takmer úplne zbavený láskavosti a ušľachtilosti. A Savely je naopak láskavý, chytrý, neobvyklý. Vyhýba sa svojej domácnosti, zjavne je znechutený malichernosťou, závisťou, hnevom, charakteristickým pre jeho príbuzných. Starý muž Savely je ako jediný z rodiny jej manžela láskavý k Matryone. Starý muž neskrýva všetky ťažkosti, ktoré ho postretli:
„Eh, podiel Ruska
Domáceho hrdinu!
Celý život ho trhali.
Bude časom premýšľať
O smrti - pekelné muky
Čakajú na život v inom svetle “.
Starý muž Savely je veľmi milujúci slobody. Spája v sebe vlastnosti ako fyzické a duševné sily. Savely je skutočný ruský hrdina, ktorý na sebe neuznáva žiadny tlak. V mladosti mal Savely pozoruhodnú silu, nikto mu nemohol konkurovať. Navyše, život býval iný, roľníci neboli zaťažení najtvrdšou povinnosťou platiť výplatu a pracovať z korve. Ako sám Savely hovorí:
Nevládli sme nad corvee,
Neplatili sme nájom,
A tak, keď dôjde na rozum,
Zašleme raz za tri roky.
Za takýchto okolností sa charakter mladého Savelyho zmiernil. Nikto na ňu netlačil, nikto z nej nedal pocítiť, že je otrokom. Samotná príroda bola navyše na strane roľníkov:
Okolo hustých lesov
Bažinaté močiare všade naokolo
Žiadny jazdec na ceste k nám
Nechoďte pešo!
Príroda sama chránila roľníkov pred inváziou pána, polície a ďalších výtržníkov. Preto mohli roľníci žiť a pracovať v pokoji, bez toho, aby cítili nad sebou moc niekoho iného.
Pri čítaní týchto riadkov mi napadnú rozprávkové motívy, pretože v rozprávkach a legendách boli ľudia úplne slobodní, sami disponovali so svojimi životmi.
Starec hovorí o tom, ako sa roľníci vyrovnali s medveďmi:
Mali sme iba obavy
Medvede ... áno s medveďmi
Vyrovnali sme sa ľahko.
S nožom a kopijou
Ja sám som strašnejší ako los,
Pozdĺž vyhradených cestičiek
Idem: „Môj les!“ - kričím.
Savely, ako skutočný rozprávkový hrdina, si nárokuje okolitý les. Je to les - so svojimi nevychodenými cestičkami, mohutnými stromami -, ktorý je skutočným prvkom hrdinu Savelyho. V lese sa hrdina nebojí ničoho, je skutočným pánom tichého kráľovstva okolo seba. Preto v starobe opustí rodinu a odíde do lesa.
Zdá sa, že jednota Bogatyra Savelyho a prírody, ktorá ho obklopuje, je nepochybná. Príroda pomáha Savelymu stať sa silnejším. Aj v starobe, keď roky a nepriaznivé situácie starcovi ohli chrbát, stále cíti pozoruhodnú silu.
Savely povie, ako sa mu v mladosti podarilo dedinským spoluobčanom oklamať pána a skryť pred ním svoje bohatstvo. A aj keď som za to musel veľa vydržať, nikto nemohol ľuďom vyčítať zbabelosť a nedostatok vôle. Roľníci boli schopní ubezpečiť vlastníkov pôdy o ich absolútnej chudobe, takže sa im podarilo vyhnúť úplnému zániku a zotročeniu.
Savely je veľmi hrdý človek. Cíti to vo všetkom: v jeho postoji k životu, v jeho nezlomnosti a odvahe, s ktorou si bráni svoje. Keď hovorí o svojej mladosti, pripomína, ako sa pánovi odovzdali iba slabomyseľní ľudia. Sám samozrejme k takým ľuďom nepatril:
Shalashnikov sa roztrhol vynikajúco,
A nie tak veľký prijatý príjem:
Slabí ľudia to vzdali
A silní pre dedičstvo
Stáli sme dobre.
Aj ja som vydržala
Mlčal, pomyslel si:
"Bez ohľadu na to, ako to vezmeš, synu psa,
A nemôžeš vyraziť celú svoju dušu,
Nechaj niečo! “
Starý muž Savely s trpkosťou hovorí, že teraz už v ľuďoch prakticky nezostáva žiadna sebaúcta. Teraz prevláda zbabelosť, zvierací strach o seba a svoje blaho a nedostatok túžby bojovať:
Boli to hrdí ľudia!
Teraz mi daj facku -
Oprava pre vlastníka pozemku
Ťahanie posledného centu!
Savelyho mladé roky prešli atmosférou slobody. Ale roľnícka sloboda netrvala dlho. Pán zomrel a jeho dedič poslal Nemca, ktorý sa spočiatku správal ticho a nepostrehnuteľne. Nemec sa postupne spriatelil s celým miestnym obyvateľstvom, postupne sledoval sedliacky život.
Postupne sa dostal do dôvery roľníkov a prikázal im vypustiť močiar, potom vyrúbať les. Jedným slovom si roľníci prišli na svoje, až keď sa objavila nádherná cesta, po ktorej sa dalo ľahko dostať na ich bohom zabudnuté miesto.
A potom prišli tvrdé práce
Roľský roľník -
vlákno zničené
Slobodný život sa skončil, teraz roľníci naplno pocítili všetky ťažkosti nútenej existencie. Starec Savely hovorí o trpezlivosti ľudí, vysvetľuje to odvahou a duchovnou silou ľudí. Len skutočne silní a odvážni ľudia môžu byť takí trpezliví, aby také šikanovanie vydržali, a takí štedrí, aby neodpustili takýto postoj k sebe.
Preto sme vydržali
Že sme hrdinovia.
To je ruské hrdinstvo.
Myslíš si, Matronushka,
Muž nie je hrdina “?
A jeho život nie je vojnový,
A smrť mu nie je napísaná
V bitke - ale hrdina!
Nekrasov nachádza prekvapivé porovnania, keď hovorí o trpezlivosti a odvahe ľudí. Používa ľudový epos, keď hovorí o hrdinoch:
Ruky sú skrútené reťazami,
Železné nohy sú kované,
Späť ... husté lesy
Išli sme popri ňom - zlomili sme sa.
A hrudník? Prorok Eliáš
Rachotí po ňom
Na ohnivom voze ...
Hrdina vydrží všetko!
Hovoríte starcovi, Savelovi, ako osemnásť rokov sedliaci znášali svojvôľu nemeckého manažéra. Celý ich život bol teraz vydaný na milosť a nemilosť tomuto krutému mužovi. Ľudia museli neúnavne pracovať. A zakaždým, keď bol manažér nespokojný s výsledkami svojej práce, požadoval ďalšie. Neustály výsmech Nemcov spôsobuje najsilnejšie rozhorčenie v dušiach roľníkov. A raz ďalšia dávka šikany prinútila ľudí spáchať trestný čin. Zabijú nemeckého manažéra. Pri čítaní týchto riadkov prichádza táto myšlienka k najvyššiemu spravodlivosti. Roľníci sa už dokázali cítiť úplne bezmocní a so slabou vôľou. Bolo im odobraté všetko, čo mali drahé. Ale koniec koncov, človek sa nemôže vysmievať úplne beztrestne. Skôr alebo neskôr budete musieť za svoje činy platiť.
Vražda manažéra ale samozrejme nezostala nepotrestaná:
Bui-city, tam som sa naučil čítať,
Doteraz sme boli rozhodnutí.
Riešenie vyšlo: ťažká práca
A biče predtým ...
Život Savelyho, duchovného svätého Rusa, po ťažkej práci bol veľmi ťažký. Dvadsať rokov strávil v zajatí, len bližšie k starobe bol na slobode. Savelyho celý život je veľmi tragický a v starobe sa z neho stane nevedomý vinník smrti svojho malého vnuka. Táto príhoda opäť dokazuje, že napriek všetkej svojej sile nedokáže Savely vydržať nepriateľské okolnosti. Je iba hračkou v rukách osudu.
Úspechom je duchovný svätého Rusa v básni „Komu sa dobre žije v Rusku“
Obrysový materiál: Hotové zápisy
Nekrasov našiel originálny spôsob, ako ukázať boj roľníkov proti poddanským majiteľom v novej etape. Usadzuje roľníkov v odľahlej dedine, ktorú od miest a dedín oddeľujú „husté lesy“, nepreniknuteľné močiare. V Korežine nebol jasne cítiť útlak majiteľov. Potom sa prejavil iba Šalašnikovovým výpraskom z quitrentu. Keď sa Nemcovi Vogelovi podarilo oklamať roľníkov a s ich pomocou vydláždiť cestu, všetky formy poddanstva sa prejavili okamžite a v plnej miere. Vďaka takémuto námetu zápletky sa autorovi na príklade iba dvoch generácií podarí v koncentrovanej podobe odhaliť postoj mužov a ich najlepších predstaviteľov k hrôzam poddanstva. Túto techniku našiel spisovateľ v procese štúdia reality. Nekrasov dobre poznal oblasť Kostroma. Básnikovi súčasníci si všimli beznádejnú divočinu tejto krajiny.
Presun dejiska deja hlavných postáv tretej časti (a možno aj celej básne) - Savelyho a Matryony Timofeevnej - do odľahlej dediny Klin, Korežinskaja volost, provincia Kostroma, mal nielen psychologický, ale aj obrovský rozmer politický význam. Keď Matryona Timofeevna prišla do mesta Kostroma, uvidela: „Medené stánky kované, rovnako ako dedko Savelyho, roľník z námestia. - Čí pamätník? - „Susanina“. Porovnanie medzi Savely a Susanin je obzvlášť dôležité.
Ako uviedol výskumník A.F.Tarasov, Ivan Susanin sa narodil na rovnakých miestach ... Zomrel podľa legendy štyridsať kilometrov od Bui v močiaroch neďaleko dediny Yusupov, kde viedol poľských útočníkov.
Vlastenecký čin Ivana Susanina bol použitý ... na pozdvihnutie „Domu Romanovcov“, na preukázanie podpory tohto „domu“ ľuďmi ... Na žiadosť oficiálnych kruhov bola pozoruhodná opera M. Glinku Ivan Susanin premenovaná na A Život pre cára. V roku 1351 bol v Kostrome postavený pamätník Susaninovi, na ktorom je zobrazený kľačiaci pred bustou Michaila Romanova týčiaci sa na šesťmetrovom stĺpe.
Po usadení svojho vzpurného hrdinu Savelyho v kostromskej „korezhine“, v domovskej krajine Susanin ... pôvodné dedičstvo Romanovcov, identifikujúce sa ... Nekrasov, okrem Susanina, ukázal, komu Rusko v Kostromi „korezhnaya“ skutočne porodí „čo sú Ivan Susaninovia v skutočnosti, čo je všeobecne ruské roľníctvo, pripravené na rozhodujúci boj za oslobodenie.
AF Tarasov upozorňuje na nasledujúcu skutočnosť. Pri pomníku Kostroma stojí Susanin pred kráľom v nepohodlnej polohe - kľačí na kolenách. Nekrasov „narovnal“ svojho hrdinu - „stojí kovaný z medi ... muž na námestí,“ ale nepamätá si ani cárovu postavu. Takto sa prejavila politická pozícia spisovateľa pri vytváraní obrazu Savelyho.
Savely je ruský bogatyr. Nekrasov odhaľuje hrdinstvo prírody v troch fázach vývoja postavy. Dedo je spočiatku medzi roľníkmi - Korežianmi (vetluzhins), ktorých hrdinstvo sa prejavuje pri prekonávaní ťažkostí spojených s divočinou. Potom dedko vytrvalo znáša obludné bičovanie, ktorému vlastník pôdy Šalašnikov podrobil roľníkov, a požadoval odstúpenie. Keď sme hovorili o bičovaní, dedko bol najviac hrdý na vytrvalosť mužov. Poriadne ma bili, dlho ma bili. A hoci si roľníci „prišli do cesty jazykom, mozog sa im už triasol, v hlavách bojovali“, napriek tomu si domov odniesli množstvo peňazí „nevyklepaných“ zemepánom. Hrdinstvo je vo výdrži, vytrvalosti a odolnosti. „Ruky sú skrútené reťazami, nohy kované železom ... bogatyr všetko znáša.“
Deti prírody, usilovní pracovníci, zatvrdení v boji s drsnou prírodou a slobodomilnými povahami - to je zdroj ich hrdinstva. Nie slepá poslušnosť, ale vedomá stabilita, nie otrocká trpezlivosť, ale vytrvalá obrana svojich záujmov. Je pochopiteľné, prečo rozhorčene odsudzuje tých, ktorým „... dať facku - nápravu, prenajímateľa vláči posledný cent!“
Savely bol podnecovateľom vraždy nemeckého Vogela roľníkmi. Hlboko v zákutiach starodávnej slobody milujúcej povahy sa skrývala nenávisť k otrokárovi. Neladil sa, nenafúkal svoje vedomie teoretickými úsudkami, neočakával od niekoho „tlačenie“. Všetko sa stalo samo od seba, na príkaz srdca.
"Dať!" - upustil som od slova,
Pod slovom ruský ľud
Pracujú priateľsky.
"Dať! Vzdať to! "
Tak to dali
Že jama neexistovala.
Ako vidíte, roľníci nielen „mali zatiaľ sekery!“, Ale mali aj neuhasiteľný oheň nenávisti. Získava sa koherencia akcií, vynikajú vodcovia, slová sa ustanovujú, s ktorými sa „pracuje“ priateľskejšie.
Obraz bogatyra svätého Rusa má ešte jednu čarovnú črtu - Ebo. Ušľachtilý cieľ boja a sen o jasnej radosti z ľudského šťastia odstránili hrubosť tohto „divocha“, chránili jeho srdce pred horkosťou. Starý muž označil chlapca Demu za hrdinu. To znamená, že do pojmu „hrdina“ je zahrnutá detská spontánnosť, neha a úprimnosť úsmevu. Starý otec videl v dieťati zdroj zvláštnej lásky na celý život. Prestal strieľať na veveričky, začal milovať každý kvet, ponáhľal sa domov, aby sa zasmial, pohral sa s Demushkou. Preto Matryona Timofeevna videla nielen obraz Savelyho, vlastenca, bojovníka (Susanin), ale aj srdečného mudrca, schopného porozumieť oveľa lepšie, ako dokážu štátnici. Jasná, hlboká a pravdivá myšlienka starého otca bola oblečená v „dobrej“ reči. Matryona Timofeevna nenájde príklad na porovnanie so spôsobom, akým môže Savely hovoriť („Keby tu boli moskovskí obchodníci, suverénni šľachtici, stal sa aj sám cár: lepší spôsob hovorenia by nemal byť!“).
Životné podmienky nemilosrdne skúšali starcovo hrdinské srdce. Dedko vyčerpaný v boji, vyčerpaný utrpením „prehliadol“ chlapca: prasce hrýzli jeho miláčika Demushku. Ranu na srdci otrávilo kruté obvinenie „nespravodlivých sudcov“ z dedovho spolužitia s Matryonou Timofeevnou a z úkladnej vraždy. Dedko bolestne znášal nenapraviteľný smútok, potom „beznádejne ležal šesť dní, potom šiel do lesa, takže dedko spieval, tak plakal, že les zastonal! A na jeseň išiel robiť pokánie do pieskového kláštora. ““
Našiel rebel útechu za múrmi kláštora? Nie, po troch rokoch opäť prišiel k trpiacim, do sveta. Zomierajúci, sto sedemročný, starý otec boj nevzdáva. Nekrasov opatrne odstraňuje z rukopisu slová a frázy, ktoré nie sú v súlade s rebelantským vzhľadom Savelyho. Svätý ruský hrdina nie je zbavený náboženských predstáv. Modlí sa pri hrobe Demushky, radí Matryone Timofeevii: „Ale s Bohom sa niet čo hádať. Stať sa! Modlite sa za Demushku! Boh vie, čo robí. ““ Modlí sa ale „... za chudobné dievča, za všetky trpiace ruské roľníctvo“.
Nekrasov vytvára obraz veľkého zovšeobecňujúceho významu. Rozsah myšlienky, šírka záujmov Savely - pre všetkých trpiacich ruských roľníkov - robia tento obraz majestátnym a symbolickým. Toto je reprezentant, príklad určitého sociálneho prostredia. Odráža hrdinskú, revolučnú podstatu roľníckej postavy.
V návrhu rukopisu Nekrasov najskôr napísal a potom preškrtol: „Modlím sa tu, Matryonushka, modlím sa za chudobných, za tých, ktorí milujú, za celé ruské kňazstvo a za cára.“ Samozrejme, cárske sympatie, viera v ruské kňazstvo, charakteristické pre patriarchálne roľníctvo, sa u tohto muža prejavili spolu s nenávisťou k zotročiteľom, teda k rovnakému cárovi, k jeho podpore - zemepánom, k jeho duchovným služobníkom - kňazi. Nie je náhodou, že Savely v duchu populárneho príslovia vyjadril svoj kritický postoj slovami: „Vysoký je Boh, ďaleko je cár“. A zároveň zomierajúci Savely zanecháva test na rozlúčku stelesňujúci protirečivú múdrosť patriarchálneho roľníctva. Jedna časť jeho vôle dýcha nenávisťou a on, ako hovorí Matryona Timofeev-pa, nás zmiatol: „Neoraj, nie tento sedliak! Zhrbená cez priadzu za bielizeň, sedliačka, neseď! “ Je zrejmé, že takáto nenávisť je výsledkom aktivít bojovníka a pomstiteľa, ktorých celý hrdinský život mu dal právo povedať slová hodné vytesania na „mramorovú dosku pri vstupe do pekla“, ktorú vytvoril ruský cárizmus: „Existujú tri cesty pre mužov: krčma, väzenská ťažká práca a ženy v Rusku majú tri slučky. “
Ale na druhej strane ten istý mudrc odporúčal zomrieť a odporúčal nielen svojej milovanej vnučke Matryone, ale aj všetkým: svojim spolubojovníkom v boji: „Nebojuj, hlúpo, čo je napísané v r. rodina je nevyhnutná! “ V prípade Savelyho je stále silnejší pátos boja a nenávisti, a nie pocit pokory a zmierenia.
Kapitola „Sedliacka žena“ bola vytvorená Nekrasovom v predvečer druhého demokratického vzostupu, keď sa stalo zvlášť potrebným skutočné poznanie prostredia ľudí, podstata charakteru ľudí. K akým záverom viedla dlhodobá štúdia života Nekrasovčanov?
Zatiaľ v žiadnej z kapitol eposu „Komu v Rusku ...“ autor s takou inšpiráciou potvrdil myšlienku, že v ľudovom prostredí sa skrývajú nevyčerpateľné zdroje mravnej krásy, nezlomnosti, hrdinskej sily a lásky k slobode. Posledné spomenuté je s osobitým dôrazom odhalené v ústrednej epizóde kapitoly „Sedliacka žena“, príbehu o Savelyovej, Bogatyr Svyatoi Russian. Je celkom prirodzené, že práve v kapitole charakterizujúcej život roľníctva, ktorú vyrozprávala sedliacka žena a ktorá úzko súvisí s ľudovým umením, sa objavuje poloepický (a taký konkrétny skutočný!) Obraz „domáceho hrdinu“, Savely je jedným z najlepších a najdramatickejších výtvorov geniálu Nekrasov ...
Už od prvých slov Matryony o Savelym sa zrodil pocit jeho hrdinskej sily. Obrovské: „S ohromnou šedou hrivou, / S ohromnou bradou“ storočný muž nielenže „vyzeral ako medveď“, ale pôsobil svojou silou aj „strašnejšie ako los“. Epický, všeobecne zovšeobecňujúci význam obrazu Savelyho zdôrazňuje aj názov kapitoly - „Savely, hrdina svätého Ruska“. Aký je pôvod zrodu tohto obrazu a aké miesto zaujíma pri vývoji ideologického konceptu básne?
Impulzy, ktoré stimulovali prácu Nekrasovovej tvorivej fantázie, sú veľmi rozmanité. Je možné, že myšlienku zavedenia obrazu hrdinskej roľníčky do kapitoly „Sedliacka žena“ podnietili Fedosovove lamenty. Takže v náreku „O tom, ktorého zabil hrom“, je nakreslený obraz proroka Eliáša, ktorý žiada Boha o povolenie vystreliť ohnivý šíp do bielej hrude mocného roľníka. Slová básne:
A hrudník? Iľja prorok
Rachotí po ňom
Na ohnivom voze ...
Hrdina vydrží všetko! -
neklamná ozvena Fedosovovho kriku.
Ale ani nie tak z knihy, ako zo života, ktorý Nekrasov prišiel. Ako sa uvádza v jednej z najzaujímavejších štúdií, zámer kapitoly o Savelym je akútne publicistický. Udalosti, ktoré sú opísané v kapitole „Savely, Svyatorus Bogatyr“, sa odohrávajú v severozápadnej časti územia Kostroma, o čom svedčia aj názvy: Korezhina, Bui, Sand Monastery, Kostroma. Ukazuje sa, že výber scény, takpovediac „topografie Kostroma“, nie je v básni náhodný. Po príchode do mesta („Guvernér“) sa Matryona prekvapene zastaví pred pamätníkom Susanin:
Stojí kovaný z medi,
Rovnako ako dedko Savely,
Chlap na námestí.
- Čí pamätník? - „Susanina“.
Skutočnosť, že Savely je porovnávaný so Susaninom, bola opakovane zaznamenaná v literatúre, ale vedecké výskumy preukázali, že vnútorná súvislosť medzi obrazom Savelyho a Susanin je oveľa hlbšia a zložitejšia, ako sa zdalo. Práve v nej sa skrýva tajomstvo zrodu obrazu.
Kostromské „znaky“ kapitoly majú osobitný význam. Faktom je, že Ivan Susanin sa narodil na rovnakých miestach, v dedine Derevenki v okrese Buysky. Podľa legendy zahynul asi štyridsať kilometrov od Bui, v močiaroch neďaleko dediny Yusupov.
Ako viete, vlastenecký čin Susanina sa interpretoval v monarchickom duchu, láska k cárovi a ochota obetovať mu život boli vyhlásené za znaky, ktoré vyjadrujú samotnú podstatu ruského roľníctva. V roku 1851 bol v Kostrome postavený pomník Susanin (sochár V.I. Demem-Malinovskij). Na úpätí šesťmetrového stĺpu korunovaného bustou Michaila Romanova je kľačiaca postava Ivana Susanina. Pri návšteve Kostromy videl Nekrasov túto pamiatku viackrát.
Dejom kapitoly „Savely, bogatyr svätého Rusa“, ktorej dej sa sústreďuje v odľahlom medvedom kúte, v hustých kostromských lesoch a močiaroch, básnik vyhlasuje, že aj v najodľahlejšej človek sa zobudí. Svedčí o tom obraz Savelyho - epicky zovšeobecnený obraz ruského roľníctva povstávajúceho do boja.
Nekrasov podáva v básni neobvykle hlbokú analýzu znakov roľníckeho hnutia svojej doby, roľnícke Rusko v jeho sile a slabosti. Autorka eposu upozorňuje na hrdinskú moc „domáceho hrdinu“ (ruského roľníka), zdanlivo ťažko zladiteľného s jej trpezlivosťou a spontánnou povahou jeho rebélie. Rus je trpezlivý. Korežin mlčky znáša vyčíňanie Shalashnikova. O vnútornej sile, pýche („Boli tu pyšní ľudia!“) Svedčí táto schopnosť potlačiť rastúci hnev, stáť nad bitím a mučením:
Bez ohľadu na to, ako to vezmeš, syn psa,
A nemôžeš vyraziť celú svoju dušu ...
Touto trpezlivosťou nie je poslušnosť a otrocká krv, ale zdravý rozum a statočnosť.
Medzi Korežinom a Šalašnikovom existuje akási súťaž v sile a vytrvalosti a hrubá sila Šalašnikova nie je schopná poraziť vnútornú húževnatosť mužov, silu ich ducha: „Si hlupák, Šalašnikov!“ - posmešne vyhlasujú Korežinovia, ktorí si robia srandu z pána. ale
Sedliacka trpezlivosť
Vytrvalé, ale čas
Má ho koniec,
sedliacke „osy zatiaľ ležia“. Bežná povaha sa poddáva zlu, ale populárne prostredie neustále podporuje ľudí, ktorí sa postavia proti nemu. Títo ľudia začínajú chápať, že z nadmernej trpezlivosti sa často vyvinie návyk, ktorý vedie k psychológii otroka. „Vydržať, do priepasti ...“ - Saveliy formuluje túto myšlienku po tom, čo sa vydal na cestu protestu.
Ruský roľník je trpezlivý, ale keď sa už rozhodne, už sa nebojí prekážok. Trpezlivý Korežin, ktorý je až na doraz posmievaný „nemeckému manažérovi“, mlčky súhlasiaci s vyrovnaním účtov s nenávideným Vogelom, ukazuje vo svojich činoch úžasné odhodlanie a jednomyseľnosť. Iniciatíva patrí spoločnosti Savely. Bol to on, kto najskôr ramenom jemne zatlačil Khristiana Khristianycha do jamy. A dosť tohto ľahkého stlačenia, iskry, na zapálenie plameňa hnevu ľudí, spolupracovali na replike „Daj to!“ deväť lopat ...
Nekrasov, ktorý uplatňuje morálne právo ľudu bojovať, jednať s utláčateľmi, obdivovať silu a odhodlanie Korežinov, ukazuje na zánik takýchto výbuchov sedliackeho hnevu. Šetrne s kamarátmi
Do krajiny nemeckého Vogelu
Khristian Hristianych
Pochovaný zaživa.
Krčma ... väzenie v Bui-city,
... Dvadsať rokov prísnej tvrdej práce,
Dvadsať rokov urovnania “.
Po zabití Vogela vzbudili Korežinovia proti sebe pôsobenie sily za Vogelovým chrbtom, strašnú silu autokratického statkárskeho štátu, s ktorou si ani hrdinovia nevedia rady, ak sú samotári. Starý muž Savely odráža:
Kam smeruješ, sila?
Na čo ste sa hodili?
- Pod tyčami, pod palicami
Zostávajú maličkosti!
Preto bogatik Svyatoiussky a rád opakuje: „Byť nedostatočne tolerovaný je priepasť ...“ Áno, spontánne a rozptýlené roľnícke nepokoje nepovedú k Izbytkovovej dedine. Nekrasov to vie, a napriek tomu s obrovskou básnickou inšpiráciou hovorí o sile a láske k slobode, o obrovskej potenciálnej sile hnevu ruského roľníka.
Príbeh Savelyho obsahuje tieto slová:
Potom ... som utiekol z ťažkej práce ...
Obraz roľníka - rebela, pomstiteľa ľudu za odveké sťažnosti bol pôvodne koncipovaný ešte ostrejšie. V rukopisoch zostala epizóda, ktorá hovorí, ako Savely, ktorá už po tretíkrát unikla z trestného otroctva, „šla slušne na slobodu“. V zime sa pri potulkách tajgou stretne s chatou, v ktorej sa zdržiavajú niektorí ním nenávidení úradníci a keď sa pomstí, Savely upáli svojich nepriateľov.
Všeobecne sa uznáva, že pohľad na cenzúru spôsobil, že Nekrasov upustil od uvedenia tejto epizódy do Nekrasovovej básne. Ale rád by som poznamenal niečo iné. Na namaľovanom obrázku je niečo strašidelné a vrhá zlovestné oslnenie, zlovestný tieň na vzhľad Savely, čo je v rozpore s Nekrasovským poňatím ľudového charakteru. Ruský roľník je skôr samoľúby ako krutý, premýšľavá a zámerná krutosť pre neho nie je typická. Áno, Korežania, privedení na doraz, v záchvate spravodlivého hnevu zakopú Vogela do zeme. Ale psychologický obraz je tu iný. Lopaty Korežinského pracujú pod vplyvom spontánneho impulzu, uskutočňujú vôľu kolektívu, hoci každý z účastníkov odvety je vnútorne v rozpakoch nad krutosťou tohto práve (koniec koncov vydržali „osemnásť“ rokov! ) Bude:
Nepozerali sme sa na seba
V očiach ...
Prišli k rozumu a „pozreli sa na seba“, až keď bola práca hotová. Zdá sa, že nie pohľad na cenzúru, ale umelecký inštinkt prinútil básnika, aby odmietol do konečného textu básne zaviesť fragment „A dvere sú kamene ...“, čo je v rozpore s humánnymi základmi hrdinovej prirodzenosti.
Neexistuje sila, ktorá by bola schopná zlomiť Savelyho. „Dvadsať rokov prísnej tvrdej práce, / dvadsať rokov osídľovania“ iba posilňovalo jeho prirodzenú lásku k slobode vyjadrenú slovami: „Značkový, ale nie otrok!“ Keď sa stal storočným, je pripútaný k minulosti so všetkými svojimi myšlienkami, odráža sa nad osudom roľníctva, „trpkého oráča“, nad spôsobmi boja a dokonca aj v kláštore, kde odišiel, obviňujúc sa zo smrti Demushky a modlil sa „za všetkých trpiacich ruských roľníkov“. Je pravda, že Savely na konci svojho života niekedy prichádza k trpkým a skľučujúcim záverom.
Buďte trpezliví, trpezliví!
Nemôžeme nájsť pravdu, -
hovorí Matryonovi a duševne oslovuje roľníkov slovami:
Nech bojujete akokoľvek, blázni
Čo sa píše v rodine
Tomu sa nedá vyhnúť!
Ale fatalizmus a religiozita, tak charakteristické pre ideológiu patriarchálneho ruského roľníctva, žijú v Savelii spolu s hnevom a opovrhovaním tými, ktorí nie sú schopní bojovať a ktorí po celý život neutíchajú:
Aha, bojovníci Aniki!
So starými ľuďmi, so ženami
Musíte iba bojovať!
Obraz Savelyho v básni koreluje nielen s Ivanom Susaninom, ale aj s obrazmi ruského zašlého eposu. Je to svätý ruský hrdina. Táto poetická paralela potvrdzuje hrdinstvo ľudí a vieru v ich neprehliadnuteľnú silu. Už dávno sa zistilo, že v Savelyho charakterizácii roľníka (Myslíte si, Matryonushka, že roľník nie je hrdina? ...) možno počuť ozvenu eposu o Svyatogorovi a pozemských chúťkach. Hrdina Svyatogor v sebe cíti nesmiernu silu.
Keby som našiel trakciu
Takže by som vyzdvihol celú zem! -
on hovorí. Ale pri pokuse zdvihnúť sedlovú tašku s pozemským ťahom,
A Svyatogor po kolená sa ponoril do zeme,
A na bielej tvári nie slzy, ale krv tečúca ...
Zatiaľ čo túžba je strašná
Niečo vychoval,
Áno, išiel do zeme až po hruď
S námahou! Na jeho tvári
Nie slzy - tečie krv.
Obraz Svyatogora pomáha vyjadriť predstavu o sile a slabosti ruského roľníctva, o jeho mocných, ale stále nečinných silách a nedostatku prebudenia, nedostatku formovania jeho spoločenského vedomia. Pozorovanie Porovnanie ruského roľníka so Svyatogorom je v básni prítomné ako zdôvodnenie Savelyho. Úsporne, pre ktorého vedomie nie je charakteristické ospalosť, ale intenzívna dlhodobá bolestivá myšlienková práca, ktorej výsledkom bolo pohŕdanie bojovníkmi Aniks, ktorí neboli schopní bojovať, vedomie, že odsúdená stigma je lepšia ako duchovná otroctvo. A preto obraznú paralelu Svyatogora - ruského roľníka nemožno nijako rozšíriť na samotného Savelyho, tiež ruského hrdinu Svyatoi, ale inú, nie ospalú, ale účinnú silu.
„Bol to tiež šťastný človek“ ... Takými ironickými slovami sa do Nekrasovovej básne vnáša obraz Savelovho starého otca. Žil dlhý, ťažký život a teraz žije svoj život v rodine Matryona Timofeevnu. Obraz Savelyho, duchovného svätého Rusa v básni Nekrasova „Komu sa dobre žije v Rusku“, je veľmi dôležitý, pretože stelesňuje myšlienku ruského hrdinstva. Téma sily, vytrvalosti a trpezlivosti ľudí v básni rastie z kapitoly na kapitolu (pripomeňme príbeh siláka na veľtrhu, ktorý je predpokladom príbehu Savelyho) a je nakoniec vyriešená v obraze hrdinu Savely.
Savely je rodák zo vzdialených lesných oblastí, kde dokonca „diabol tri roky hľadá cestu“. Samotný názov tejto krajiny dýcha mocou: Korega, od „do mangle“, t.j. ohnúť, zlomiť. Medveď môže zničiť čokoľvek a sám Savely „vyzeral ako medveď“. Porovnávajú ho tiež s inými zvieratami, napríklad s losmi, a zdôrazňuje sa, že pri prechádzaní lesom „s nožom a oštepom“ je oveľa nebezpečnejší ako predátor. Táto sila pramení z hlbokého poznania ich krajiny, úplnej jednoty s prírodou. Savelyho láska k jeho zemi je viditeľná, jeho slová „Môj les!“ znie oveľa presvedčivejšie ako to isté vyjadrenie z úst statkára Obolta-Oboldueva.
Ale v ktorejkoľvek, aj tej najnepriechodnejšej krajine, dosiahne ruka pána. Slobodný život Savely sa končí príchodom nemeckého manažéra do Koregy. Spočiatku sa zdal byť neškodný a nevyžadoval ani náležitú daň, ale stanovil si podmienku: odpracovať peniaze ťažbou dreva. Nevinní roľníci postavili z lesa cestu a potom si uvedomili, ako veľmi boli oklamaní: páni prišli po tejto ceste do Korežiny, Nemec priniesol svoju ženu a deti a začal z dediny čerpať všetky džúsy.
"A potom prišli ťažké práce."
Roľský roľník -
Zničený na kosť! “
Sedliaci dlho znášajú šikanu Nemca - bije ich a dáva bez práce do práce. Ruský roľník vydrží veľa, preto je hrdinom, - myslí si Savely.
Hovorí teda Matryonovi, na čo žena odpovedá iróniou: taký hrdina a myši sa môžu zmocniť. V tejto epizóde Nekrasov načrtáva dôležitý problém ruského ľudu: jeho nezodpovednosť, nepripravenosť na rozhodné kroky. Niet divu, že charakteristika Savelyho sa zhoduje s obrazom najnehybnejších epických hrdinov - Svyatogora, ktorý na konci svojho života prerástol do zeme.
„Vydržať je priepasť, vydržať je priepasť.“ Takto uvažuje bogatyr Savely a táto jednoduchá, ale múdra ľudová filozofia ho stále vedie k vzbure. Pod slovom vynašiel „Daj to!“ nenávidený nemecký manažér je pochovaný v zemi. A hoci pre tento čin Savely končí v ťažkej práci, začiatok oslobodenia už bol položený. Po celý život bude dedo hrdý na to, že je „síce značkový, ale nie otrok!“
Ako sa však jeho život vyvíja ďalej? Vyše dvadsať rokov strávil v ťažkej práci, ďalších dvadsať odnieslo osady. Ale ani tam sa Savely nevzdal, pracoval, dokázal zbierať peniaze a po návrate do vlasti si pre seba a svoju domácnosť postavil búdu. Napriek tomu sa jeho život nemal dať ukončiť pokojne: zatiaľ čo jeho starý otec mal peniaze, tešil sa z lásky svojej rodiny, a keď sa skončili, stretol sa s nechuťou a výsmechom. Jedinou radosťou pre neho, ako aj pre Matryonu, je Demushka. Sedí na pleci starca „ako jablko na vrchole starej jablone“.
Stane sa však niečo hrozné: podľa neho je na vine Savely, vnuk je na vine a zomiera. A práve táto udalosť zlomila sedliaka, ktorý prešiel cez mihalnice a ťažkú prácu. Starý otec strávi zvyšok života v kláštore a blúdi s modlitbami za rozhrešenie. Preto ho Nekrasov nazýva Svätý Rus a ukazuje jednu ďalšiu vlastnosť, ktorá je vlastná všetkým ľuďom: hlbokú, úprimnú nábožnosť. Dedko Savely žil „sto sedem rokov“, ale dlhovekosť mu nepriniesla šťastie a silu, ako sám s trpkosťou pripomína, „minuli maličkosti“.
V básni „Komu sa dobre žije v Rusku“ Savely stelesňuje práve túto hlboko skrytú moc ruského roľníka a jeho obrovskú, aj keď ešte neuvedomenú možnosť. Stojí za to prebudiť ľudí, presvedčiť ich, aby sa na chvíľu vzdali pokory, a potom si pre seba vybojujú šťastie, to hovorí Nekrasov pomocou obrazu hrdinu Savelyho.
Test produktu
Esej o literatúre. Savely - bogatyr svätého Ruska
Jedna z hlavných postáv Nekrasovovej básne „Komu sa dobre žije v Rusku“ - Savely - čitateľ spozná, keď je už starcom, ktorý prežil dlhý a ťažký život. Básnik maľuje farebný portrét tohto úžasného starca:
S ohromnou sivou hrivou
Čaj, dvadsaťročný, nepokosený
S obrovskou bradou
Dedko vyzeral ako medveď,
Najmä z lesa,
Sklonil sa a vyšiel von.
Savelyho život sa ukázal byť veľmi ťažkým, osud ho nepokazil. V jeho vysokom veku žil Savely v rodine svojho syna, svokra Matryony Timofeevny. Je pozoruhodné, že dedko Savely nemá rád svoju rodinu. Je zrejmé, že všetci členovia domácnosti majú ďaleko od najlepších vlastností a čestný a úprimný starý muž to cíti dokonale. V jej vlastnej rodine sa Savelia nazýva „značková, odsúdená“. A on sám, ktorého to vôbec neurazilo, hovorí: „Značkový, ale nie otrok.
Je zaujímavé sledovať, ako sa Savely nebráni zosmiešňovať svojich členov rodiny:
A budú ho veľmi otravovať -
Robí si žart: „Pozri, tko
Dohadzovači k nám! “ Nezadaný
Švagriná - k oknu:
ale namiesto dohadzovačov - žobrákov!
Z plechového gombíka
Dedko vyrobil dvojkopický kúsok,
Hodil to na zem -
Svokor sa chytil!
Nie je opitý z domu na pitie -
Zmlátený vláčil!
Aký je dôkaz tohto vzťahu medzi starým mužom a jeho rodinou? Najskôr je zarážajúce, že Savely sa líši od svojho syna aj od všetkých svojich príbuzných. Jeho syn nemá nijaké výnimočné vlastnosti, nevyhýba sa opitosti, je takmer úplne zbavený láskavosti a ušľachtilosti. A Savely je naopak láskavý, chytrý, neobvyklý. Vyhýba sa svojej domácnosti, zjavne je znechutený malichernosťou, závisťou, hnevom, charakteristickým pre jeho príbuzných. Starý muž Savely je ako jediný z rodiny jej manžela láskavý k Matryone. Starý muž neskrýva všetky ťažkosti, ktoré ho postretli:
„Eh, podiel Ruska
Domáceho hrdinu!
Celý život ho trhali.
Bude časom premýšľať
O smrti - pekelné muky
Čakajú na život v inom svetle “.
Starý muž Savely je veľmi milujúci slobody. Spája v sebe vlastnosti ako fyzické a duševné sily. Savely je skutočný ruský hrdina, ktorý na sebe neuznáva žiadny tlak. V mladosti mal Savely pozoruhodnú silu, nikto mu nemohol konkurovať. Navyše, život býval iný, roľníci neboli zaťažení najtvrdšou povinnosťou platiť výplatu a pracovať z korve. Ako sám Savely hovorí:
Nevládli sme nad corvee,
Neplatili sme nájom,
A tak, keď dôjde na rozum,
Zašleme raz za tri roky.
Za takýchto okolností sa charakter mladého Savelyho zmiernil. Nikto na ňu netlačil, nikto z nej nedal pocítiť, že je otrokom. Samotná príroda bola navyše na strane roľníkov:
Okolo hustých lesov
Bažinaté močiare všade naokolo
Žiadny jazdec na ceste k nám
Nechoďte pešo!
Príroda sama chránila roľníkov pred inváziou pána, polície a ďalších výtržníkov. Preto mohli roľníci žiť a pracovať v pokoji, bez toho, aby cítili nad sebou moc niekoho iného.
Pri čítaní týchto riadkov mi napadnú rozprávkové motívy, pretože v rozprávkach a legendách boli ľudia úplne slobodní, sami disponovali so svojimi životmi.
Starec hovorí o tom, ako sa roľníci vyrovnali s medveďmi:
Mali sme iba obavy
Medvede ... áno s medveďmi
Vyrovnali sme sa ľahko.
S nožom a kopijou
Ja sám som strašnejší ako los,
Pozdĺž vyhradených cestičiek
Idem: „Môj les!“ - kričím.
Savely, ako skutočný rozprávkový hrdina, si nárokuje okolitý les. Je to les - so svojimi nevychodenými cestičkami, mohutnými stromami -, ktorý je skutočným prvkom hrdinu Savelyho. V lese sa hrdina nebojí ničoho, je skutočným pánom tichého kráľovstva okolo seba. Preto v starobe opustí rodinu a odíde do lesa.
Zdá sa, že jednota Bogatyra Savelyho a prírody, ktorá ho obklopuje, je nepochybná. Príroda pomáha Savelymu stať sa silnejším. Aj v starobe, keď roky a nepriaznivé situácie starcovi ohli chrbát, stále cíti pozoruhodnú silu.
Savely povie, ako sa mu v mladosti podarilo dedinským spoluobčanom oklamať pána a skryť pred ním svoje bohatstvo. A aj keď som za to musel veľa vydržať, nikto nemohol ľuďom vyčítať zbabelosť a nedostatok vôle. Roľníci boli schopní ubezpečiť vlastníkov pôdy o ich absolútnej chudobe, takže sa im podarilo vyhnúť úplnému zániku a zotročeniu.
Savely je veľmi hrdý človek. Cíti to vo všetkom: v jeho postoji k životu, v jeho nezlomnosti a odvahe, s ktorou si bráni svoje. Keď hovorí o svojej mladosti, pripomína, ako sa pánovi odovzdali iba slabomyseľní ľudia. Sám samozrejme k takým ľuďom nepatril:
Shalashnikov sa roztrhol vynikajúco,
A nie tak veľký prijatý príjem:
Slabí ľudia to vzdali
A silní pre dedičstvo
Stáli sme dobre.
Aj ja som vydržala
Mlčal, pomyslel si:
"Bez ohľadu na to, ako to vezmeš, synu psa,
A nemôžeš vyraziť celú svoju dušu,
Nechaj niečo! “
Starý muž Savely s trpkosťou hovorí, že teraz už v ľuďoch prakticky nezostáva žiadna sebaúcta. Teraz prevláda zbabelosť, zvierací strach o seba a svoje blaho a nedostatok túžby bojovať:
Boli to hrdí ľudia!
Teraz mi daj facku -
Oprava pre vlastníka pozemku
Ťahanie posledného centu!
Savelyho mladé roky prešli atmosférou slobody. Ale roľnícka sloboda netrvala dlho. Pán zomrel a jeho dedič poslal Nemca, ktorý sa spočiatku správal ticho a nepostrehnuteľne. Nemec sa postupne spriatelil s celým miestnym obyvateľstvom, postupne sledoval sedliacky život.
Postupne sa dostal do dôvery roľníkov a prikázal im vypustiť močiar, potom vyrúbať les. Jedným slovom si roľníci prišli na svoje, až keď sa objavila nádherná cesta, po ktorej sa dalo ľahko dostať na ich bohom zabudnuté miesto.
A potom prišli tvrdé práce
Roľský roľník -
vlákno zničené
Slobodný život sa skončil, teraz roľníci naplno pocítili všetky ťažkosti nútenej existencie. Starec Savely hovorí o trpezlivosti ľudí, vysvetľuje to odvahou a duchovnou silou ľudí. Len skutočne silní a odvážni ľudia môžu byť takí trpezliví, aby také šikanovanie vydržali, a takí štedrí, aby neodpustili takýto postoj k sebe.
Preto sme vydržali
Že sme hrdinovia.
To je ruské hrdinstvo.
Myslíš si, Matronushka,
Muž nie je hrdina “?
A jeho život nie je vojnový,
A smrť mu nie je napísaná
V bitke - ale hrdina!
Nekrasov nachádza prekvapivé porovnania, keď hovorí o trpezlivosti a odvahe ľudí. Používa ľudový epos, keď hovorí o hrdinoch:
Ruky sú skrútené reťazami,
Železné nohy sú kované,
Späť ... husté lesy
Išli sme popri ňom - zlomili sme sa.
A hrudník? Prorok Eliáš
Rachotí po ňom
Na ohnivom voze ...
Hrdina vydrží všetko!
Hovoríte starcovi, Savelovi, ako osemnásť rokov sedliaci znášali svojvôľu nemeckého manažéra. Celý ich život bol teraz vydaný na milosť a nemilosť tomuto krutému mužovi. Ľudia museli neúnavne pracovať. A zakaždým, keď bol manažér nespokojný s výsledkami svojej práce, požadoval ďalšie. Neustály výsmech Nemcov spôsobuje najsilnejšie rozhorčenie v dušiach roľníkov. A raz ďalšia dávka šikany prinútila ľudí spáchať trestný čin. Zabijú nemeckého manažéra. Pri čítaní týchto riadkov prichádza táto myšlienka k najvyššiemu spravodlivosti. Roľníci sa už dokázali cítiť úplne bezmocní a so slabou vôľou. Bolo im odobraté všetko, čo mali drahé. Ale koniec koncov, človek sa nemôže vysmievať úplne beztrestne. Skôr alebo neskôr budete musieť za svoje činy platiť.
Vražda manažéra ale samozrejme nezostala nepotrestaná:
Bui-city, tam som sa naučil čítať,
Doteraz sme boli rozhodnutí.
Riešenie vyšlo: ťažká práca
A biče predtým ...
Život Savelyho, duchovného svätého Rusa, po ťažkej práci bol veľmi ťažký. Dvadsať rokov strávil v zajatí, len bližšie k starobe bol na slobode. Savelyho celý život je veľmi tragický a v starobe sa z neho stane nevedomý vinník smrti svojho malého vnuka. Táto príhoda opäť dokazuje, že napriek všetkej svojej sile nedokáže Savely vydržať nepriateľské okolnosti. Je iba hračkou v rukách osudu.
Úspechom je duchovný svätého Rusa v básni „Komu sa dobre žije v Rusku“
Obrysový materiál: Hotové zápisy
Nekrasov našiel originálny spôsob, ako ukázať boj roľníkov proti poddanským majiteľom v novej etape. Usadzuje roľníkov v odľahlej dedine, ktorú od miest a dedín oddeľujú „husté lesy“, nepreniknuteľné močiare. V Korežine nebol jasne cítiť útlak majiteľov. Potom sa prejavil iba Šalašnikovovým výpraskom z quitrentu. Keď sa Nemcovi Vogelovi podarilo oklamať roľníkov a s ich pomocou vydláždiť cestu, všetky formy poddanstva sa prejavili okamžite a v plnej miere. Vďaka takémuto námetu zápletky sa autorovi na príklade iba dvoch generácií podarí v koncentrovanej podobe odhaliť postoj mužov a ich najlepších predstaviteľov k hrôzam poddanstva. Túto techniku našiel spisovateľ v procese štúdia reality. Nekrasov dobre poznal oblasť Kostroma. Básnikovi súčasníci si všimli beznádejnú divočinu tejto krajiny.
Presun dejiska deja hlavných postáv tretej časti (a možno aj celej básne) - Savelyho a Matryony Timofeevnej - do odľahlej dediny Klin, Korežinskaja volost, provincia Kostroma, mal nielen psychologický, ale aj obrovský rozmer politický význam. Keď Matryona Timofeevna prišla do mesta Kostroma, uvidela: „Medené stánky kované, rovnako ako dedko Savelyho, roľník z námestia. - Čí pamätník? - „Susanina“. Porovnanie medzi Savely a Susanin je obzvlášť dôležité.
Ako uviedol výskumník A. F. Tarasov, Ivan Susanin sa narodil na rovnakých miestach ... Zomrel podľa legendy štyridsať kilometrov od Bui v močiaroch pri dedine Yusupov, kam priviedol poľských útočníkov.
Vlastenecký čin Ivana Susanina bol použitý ... na pozdvihnutie „Domu Romanovcov“, na preukázanie podpory tohto „domu“ ľuďmi ... Na žiadosť oficiálnych kruhov bola pozoruhodná opera „Ivan Susanin“ M. Glinku. premenovaný na „Život pre cára“. V roku 1351 bol v Kostrome postavený pamätník Susaninovi, na ktorom je zobrazený kľačiaci pred bustou Michaila Romanova týčiaci sa na šesťmetrovom stĺpe.
Po usadení svojho vzpurného hrdinu Savelyho v kostromskej „korezhine“, v domovskej krajine Susanin ... pôvodné dedičstvo Romanovcov, identifikujúce sa ... Nekrasov, okrem Susaninovej, ukázal, komu by kostromská „korezhnaya“ Ruska v skutočnosti porodila , akí skutočne boli Ivan Susaninovci, aké boli ruské roľníctvo všeobecne pre rozhodujúci boj za oslobodenie.
AF Tarasov upozorňuje na nasledujúcu skutočnosť. Pri pomníku Kostroma stojí Susanin pred kráľom v nepohodlnej polohe - kľačí na kolenách. Nekrasov „narovnal“ svojho hrdinu - „stojí kovaný z medi ... muž na námestí,“ ale nepamätá si ani cárovu postavu. Takto sa prejavila politická pozícia spisovateľa pri vytváraní obrazu Savelyho.
Savely je ruský bogatyr. Nekrasov odhaľuje hrdinstvo prírody v troch fázach vývoja postavy. Dedo je spočiatku medzi roľníkmi - Korežianmi (vetluzhins), ktorých hrdinstvo sa prejavuje pri prekonávaní ťažkostí spojených s divočinou. Potom dedko vytrvalo znáša obludné bičovanie, ktorému vlastník pôdy Šalašnikov podrobil roľníkov, a požadoval odstúpenie. Keď sme hovorili o bičovaní, dedko bol najviac hrdý na vytrvalosť mužov. Poriadne ma bili, dlho ma bili. A hoci si roľníci „prišli do cesty jazykom, mozog sa im už triasol, v hlavách bojovali“, napriek tomu si domov odniesli množstvo peňazí „nevyklepaných“ zemepánom. Hrdinstvo je vo výdrži, vytrvalosti a odolnosti. „Ruky sú skrútené reťazami, nohy kované železom ... bogatyr všetko znáša.“
Deti prírody, usilovní pracovníci, zatvrdení v boji s drsnou prírodou a slobodomilnými povahami - to je zdroj ich hrdinstva. Nie slepá poslušnosť, ale vedomá stabilita, nie otrocká trpezlivosť, ale vytrvalá obrana svojich záujmov. Je pochopiteľné, prečo rozhorčene odsudzuje tých, ktorým „... dať facku - nápravu, vlastníka pozemku vláči posledný cent!“
Savely bol podnecovateľom vraždy nemeckého Vogela roľníkmi. Hlboko v zákutiach starodávnej slobody milujúcej povahy sa skrývala nenávisť k otrokárovi. Neladil sa, nenafúkal svoje vedomie teoretickými úsudkami, neočakával od niekoho „tlačenie“. Všetko sa stalo samo od seba, na príkaz srdca.
"Dať!" - upustil som od slova,
Pod slovom ruský ľud
Pracujú priateľsky.
"Dať! Vzdať to! "
Tak to dali
Že jama neexistovala.
Ako vidíte, roľníci nielen „mali zatiaľ sekery!“, Ale mali aj neuhasiteľný oheň nenávisti. Získava sa koherencia akcií, vynikajú vodcovia, slová sa ustanovujú, s ktorými sa „pracuje“ priateľskejšie.
Obraz bogatyra svätého Rusa má ešte jednu čarovnú črtu - Ebo. Ušľachtilý cieľ boja a sen o jasnej radosti z ľudského šťastia odstránili hrubosť tohto „divocha“, chránili jeho srdce pred horkosťou. Starý muž označil chlapca Demu za hrdinu. To znamená, že do pojmu „hrdina“ je zahrnutá detská spontánnosť, neha a úprimnosť úsmevu. Starý otec videl v dieťati zdroj zvláštnej lásky na celý život. Prestal strieľať na veveričky, začal milovať každý kvet, ponáhľal sa domov, aby sa zasmial, pohral sa s Demushkou. Preto Matryona Timofeevna videla nielen obraz Savelyho, vlastenca, bojovníka (Susanin), ale aj srdečného mudrca, schopného porozumieť oveľa lepšie, ako dokážu štátnici. Jasná, hlboká a pravdivá myšlienka starého otca bola oblečená v „dobrej“ reči. Matryona Timofeevna nenájde príklad na porovnanie so spôsobom, akým môže Savely hovoriť („Keby tu boli moskovskí obchodníci, suverénni šľachtici, stal sa aj sám cár: lepší spôsob hovorenia by nemal byť!“).
Životné podmienky nemilosrdne skúšali starcovo hrdinské srdce. Dedko vyčerpaný v boji, vyčerpaný utrpením „prehliadol“ chlapca: prasce hrýzli jeho miláčika Demushku. Ranu na srdci otrávilo kruté obvinenie „nespravodlivých sudcov“ z dedovho spolužitia s Matryonou Timofeevnou a z úkladnej vraždy. Dedko bolestne znášal nenapraviteľný smútok, potom „beznádejne ležal šesť dní, potom šiel do lesa, takže dedko spieval, tak plakal, že les zastonal! A na jeseň išiel robiť pokánie do pieskového kláštora. ““
Našiel rebel útechu za múrmi kláštora? Nie, po troch rokoch opäť prišiel k trpiacim, do sveta. Zomierajúci, sto sedemročný, starý otec boj nevzdáva. Nekrasov opatrne odstraňuje z rukopisu slová a frázy, ktoré nie sú v súlade s rebelantským vzhľadom Savelyho. Svätý ruský hrdina nie je zbavený náboženských predstáv. Modlí sa pri hrobe Demushky, radí Matryone Timofeevii: „Ale s Bohom sa niet čo hádať. Stať sa! Modlite sa za Demushku! Boh vie, čo robí. ““ Modlí sa ale „... za chudobných de-mu, za všetkých trpiacich ruských roľníkov“.
Nekrasov vytvára obraz veľkého zovšeobecňujúceho významu. Rozsah myšlienky, šírka záujmov Savely - pre všetkých trpiacich ruských roľníkov - robia tento obraz majestátnym a symbolickým. Toto je reprezentant, príklad určitého sociálneho prostredia. Odráža hrdinskú, revolučnú podstatu roľníckej postavy.
V návrhu rukopisu Nekrasov najskôr napísal a potom preškrtol: „Modlím sa tu, Matryonushka, modlím sa za chudobných, za tých, ktorí milujú, za celé ruské kňazstvo a za cára.“ Samozrejme, cárske sympatie, viera v ruské kňazstvo, charakteristické pre patriarchálne roľníctvo, sa u tohto muža prejavili spolu s nenávisťou k zotročiteľom, teda k rovnakému cárovi, k jeho podpore - zemepánom, k jeho duchovným služobníkom - kňazi. Nie je náhodou, že Savely v duchu populárneho príslovia vyjadril svoj kritický postoj slovami: „Vysoký je Boh, ďaleko je cár“. A zároveň zomierajúci Savely zanecháva test na rozlúčku stelesňujúci protirečivú múdrosť patriarchálneho roľníctva. Jedna časť jeho vôle dýcha nenávisťou a on, ako hovorí Matryona Timofeev-pa, nás zmiatol: „Neoraj, nie tento sedliak! Zhrbená cez priadzu za bielizeň, sedliačka, neseď! “ Je zrejmé, že takáto nenávisť je výsledkom aktivít bojovníka a pomstiteľa, ktorých celý hrdinský život mu dal právo povedať slová hodné vytesania na „mramorovú dosku pri vstupe do pekla“, ktorú vytvoril ruský cárizmus: „Existujú tri cesty pre mužov: krčma, väzenská ťažká práca a ženy v Rusku majú tri slučky. “
Ale na druhej strane ten istý mudrc odporúčal zomrieť a odporúčal nielen svojej milovanej vnučke Matryone, ale aj všetkým: svojim spolubojovníkom v boji: „Nebojuj, hlúpo, čo je napísané v r. rodina je nevyhnutná! “ V prípade Savelyho je stále silnejší pátos boja a nenávisti, a nie pocit pokory a zmierenia.
Podobné články
