Charakterizácia Chatského z komediálneho smútku z vtipu. Charakteristika Chatského na základe práce „Beda Witovi“

Alexander Andreevich Chatsky je hlavným mužským a jediným pozitívnym hrdinom komédie Woe from Wit, Griboyedov. Pomerne skoro stal sirotou a bol vychovaný v dome priateľa svojho otca Famusova. Patron mu dal vynikajúce vzdelanie, ale Chatskému nemohol vštepiť jeho svetonázor. Po dozretí Chatsky začal žiť oddelene. Následne vypadol z vojenskej služby, ale tiež neslúžil ako úradník.

Famusov má krásnu a inteligentnú dcéru Sophiu, časom jej priateľstvo s Chatským prerástlo do lásky, tiež ju úprimne obdivoval a chcel si ju vziať. Ale keďže je človek emocionálny, aktívny a zvedavý, v Moskve sa nudí a vydáva sa na cesty, aby videl svet. Odišiel na 3 roky bez toho, aby o tom Sophiu vôbec varoval a nikdy jej nenapísal. Po jeho návrate si Chatsky uvedomil, že už ho nemiluje, okrem toho má iného milenca - Molchalina. Podľa jeho názoru veľmi prežíva sklamanie zo svojej milovanej a jej zradu.

Chatsky je hrdý, priamy a ušľachtilý človek, ktorý vždy vyjadruje svoj názor. Žije pre budúcnosť, má negatívny vzťah k krutosti majiteľov pôdy a poddanstva, je bojovníkom za spravodlivú spoločnosť a sníva o výhodách pre ľudí. Preto je pre neho ťažké žiť v famóznej, nemorálnej spoločnosti a chápe, že medzi ľuďmi, ktorí žijú v klamstvách a podlosti, nemá miesto. Spoločnosť zostala rovnaká ako pred 3 rokmi. V ten večer sa s každým pohádal a okrem toho Sophia, ktorá sa mu chcela pomstiť, rozšírila povesť, že je blázon. Na konci komédie je svedkom scény, kde Sophia zistí, že Molchalin ju nemiluje, ale chce len zostať v Famusovovom dome. Chatsky sa smeje, žiada koč a odchádza.

), patrí k najlepšej časti vtedajšej ruskej mladej generácie. Mnoho literárnych kritikov tvrdí, že Chatsky je dôvod. Toto je úplne nesprávne! Možno ho nazvať rezonátorom, iba ak autor vyjadruje svoje myšlienky a pocity prostredníctvom svojich pier; ale Chatsky je živá, skutočná tvár; aj on ako každý človek má svoje vlastné kvality a nedostatky. (Pozri tiež Obrázok Chatského.)

Vieme, že Chatsky v mladosti často navštevoval Famusovov dom, spolu so Sophiou študoval u zahraničných učiteľov. Ale také vzdelanie ho nemohlo uspokojiť a odišiel sa túlať do zahraničia. Jeho cesta trvala 3 roky a teraz vidíme Chatského opäť doma, v Moskve, kde prežil detstvo. Ako každý človek, ktorý sa po dlhej neprítomnosti vrátil domov, je tu pre neho všetko sladké, všetko prebúdza príjemné spomienky spojené s detstvom; rád si utriedi svojich známych v pamäti, v ktorej podľa povahy svojej bystrej mysle určite vidí vtipné, karikatúrne črty, ale robí to spočiatku bez akéhokoľvek hnevu a žlče, a tak pre smiech, pre prikrášlenie spomienok : „Francúz rozfúkaný vetrom ...“ a „tento ... čierny a roztomilý, na nohách žeriavov ...“

Beda z vtipu. Predstavenie Malého divadla, 1977

Prechádzajúc typickými, niekedy karikatúrnymi stránkami moskovského života, Chatsky horlivo hovorí, že keď

„... budeš sa túlať, vrátiš sa domov,
A dym vlasti je pre nás sladký a príjemný! “

V tomto je Chatsky úplne odlišný od tých mladých ľudí, ktorí sa po návrate zo zahraničia do Ruska správali ku všetkému ruskému s opovrhnutím a chválili iba všetko, čo videli v zahraničí. Bolo to vďaka tomuto externému porovnaniu pôvodného Rusa so zahraničným, ktoré sa v tom období vyvinulo vo veľmi silnej miere. gallománia, čo tak poburuje Chatského. Jeho odlúčenie od vlasti, porovnanie ruského života s európskym, len vzbudilo ešte silnejšiu a hlbšiu lásku k Rusku, k ruskému ľudu. Preto, keď sa po trojročnej neprítomnosti v prostredí moskovskej spoločnosti ocitol znova, vidí pod čerstvým dojmom všetko preháňanie a všetky vtipné stránky tejto Gallománie.

Ale prirodzene príťažlivý Chatský sa už nesmeje, je hlboko rozhorčený pri pohľade na to, ako „francúz z Bordeaux“ vládne v moskovskej spoločnosti iba preto, že je cudzinec; rozhorčený nad tým, že všetko ruské a národné spôsobuje v spoločnosti posmech:

„Ako dať Európana paralelne
S národným - niečo čudné! “ -

hovorí niekto a vyvoláva všeobecný smiech zo schválenia. Pokiaľ ide zase o preháňanie, Chatsky na rozdiel od všeobecného názoru s rozhorčením hovorí:

"Keby sme si mohli požičať od Číňanov."
Múdra je ich neznalosť cudzincov. ““
………………………
„Budeme vzkriesení, keď budeme mať cudziu vládu módy,
Aby naši inteligentní, láskaví ľudia
Aj keď nás Nemcov nepovažoval podľa jazyka? “ -

význam pre „Nemcov“ cudzincov a naznačenie, že v spoločnosti v tom období všetci hovorili medzi sebou v cudzích jazykoch; Chatský trpí, pretože si uvedomuje, aká priepasť oddeľuje milióny ruského ľudu od vládnucej triedy šľachty.

Od malička dostávali deti zahraničnú výchovu, ktorá svetskú mládež postupne odcudzovala od všetkého, čo bolo rodné, národné. Chatský sa príležitostne uškŕňa na tieto „police“ zahraničných učiteľov „vo väčšom počte za lacnejšiu cenu“, ktorým bola zverená výchova ušľachtilej mládeže. Preto - nevedomosť ich obyvateľov, teda nepochopenie zložitej situácie, v ktorej sa ocitol ruský ľud, vďaka poddanstvo... Griboyedov perami Chatského vyjadruje myšlienky a pocity z najlepšej časti vtedajšej šľachty, rozhorčený nad nespravodlivosťou, ktorá z toho vyplynula, a bojoval proti tyranii zarytých poddanských majiteľov. Chatský (monológ „Kto sú sudcovia? ..“) názorne zobrazuje fotografie takejto svojvôle a pripomína jedného majstra „Nestora ušľachtilých darebákov“, ktorý vymenil niekoľko svojich verných služobníkov za troch chrtov; ďalší - milovník divadla - kto

"V mnohých vagónoch som išiel k poddanskému baletu."
Od matiek, otcov odmietnutých detí “; -

„urobil, aby sa celá Moskva čudovala ich kráse“. Ale potom, aby splatil veriteľom, predával po jednom tieto deti, ktoré na javisku stvárňovali „cupids and marshmallows“, ktoré ich navždy odlúčili od rodičov ...

Chatský o tom nemôže pokojne hovoriť, jeho duša je pobúrená, srdce bolí za ruský ľud, za Rusko, ktoré vrúcne miluje, ktorému by chcel slúžiť. Ako však slúžiť?

„Bol by som rád, keby som slúžil - slúžiť je choré,“ - -

hovorí a naznačuje, že medzi mnohými vládnymi úradníkmi vidí iba Molchalinov alebo takých šľachticov ako Famusovov strýko Maxim Petrovič.

Tu už nie som jazdec.
Bežím, nebudem sa obzerať dozadu, pôjdem sa obzerať po svete,
Kde pre urazených je roh!
Pre mňa koč, kočiar! ““

V tomto búrlivom výbuchu zúfalstva je viditeľná celá horlivá, nevyvážená, ušľachtilá duša Chatského.

Menu článku:

V literatúre je častým javom vzhľad hrdinov, ktorí predbehli dobu, sú nepochopiteľní a súčasná spoločnosť ich neprijíma.

Spočiatku sa zdá, že tento fenomén je výlučne literárny a nemá nič spoločné so skutočným životom, ale v skutočnosti ide o mylný názor. Výskyt takýchto ľudí na konci storočia alebo v krízových obdobiach vývoja je častým javom, je však dosť ťažké úplne analyzovať tieto osoby, ktoré sú s nimi v rovnakom časovom intervale. Oni, na všeobecnom pozadí, vyzerajú výstredne a zvláštne. Ich pozícia je vždy v rozpore so všeobecne prijatými zásadami, a preto sa niekedy zdá, že sú na hranici šialenstva a zdravého rozumu.

Logiku ich konania a postavenia možno analyzovať na základe ďalšieho vývoja histórie a kultúry. Tento proces sa dá ľahko preniesť do reality, ak pred nami nie je živý človek, ale umelecké dielo, ktoré bolo navyše napísané pred niekoľkými desiatkami alebo dokonca stovkami rokov. V takom prípade môžeme posúdiť významnosť polohy tej či onej postavy.

„Nadbytočný“ Chatský

S obrazom Chatského je taký pojem ako „osoba navyše“ neodmysliteľný. Tento pojem má ruské korene. Prvý prejav tohto fenoménu objavili literárni kritici a vedci v podobe protagonistu Puškinovho románu „Eugene Onegin“. Na základe postavenia literárnych vedcov je takýto hrdina vždy, čo sa týka úrovne vzdelania a talentu, vyšší ako všetci naokolo. Jeho potenciál je taký neobmedzený a rôznorodý, že sa nedokáže vžiť do žiadnej z aktivít. Neustále hľadá zmysel života, ale nemôže ho nájsť, takže svoju silu a zručnosť vynakladá na všetky druhy maličkostí v živote - veselie, plesy, súboje - jedným slovom všetko, čo prináša potešenie alebo je duchovným dieťaťom vášne. Takéto postavy prinášajú utrpenie ostatným (hlavne ženám), prelomia osud mnohých ľudí, niekedy aj tých najbližších, stanú sa príčinou smrti. Vo svojich činoch nevidia priestupky - vnímajú, čo sa stalo, nestranne.

Táto pozícia je do istej miery podobná Chatskému - zdá sa nám tiež vytrhnutý z inej éry, hľadá svoj účel a má mimoriadny potenciál. Jeho charakteristickým znakom od „nadbytočnej osoby“ je, že Chatsky neprináša spoločnosti alebo jej jednotlivým predstaviteľom také zásadné zničenie, neumiera, ako je to u týchto postáv na konci príbehu zvykom, ale spoločnosť ponecháva mimozemšťanom ho.

Na základe tohto rozdielu sa Chatsky vo vedeckej literatúre nazýva predzvesťou ďalšej osoby. Koncept tohto typu hrdinov je dôležitý pre pochopenie holistického obrazu celého obrazu a konania hrdinu - postava pravidelne koná negatívne, nie preto, že je zle vychovaný, ale preto, že je pod tlakom spoločnosti a svojho vnútorného sveta , iný produkt činnosti a reakcie na životné prostredie je pre neho nemožný.

Chatského prototypy

Prototypy sú v literatúre bežné. Niekedy je vzťah medzi hrdinom príbehu a skutočnou osobou prozaický, niekedy je ťažké nájsť prototyp kvôli malej obľube tejto osoby. V prípade Chatského išlo o dva prototypy: Peter Chaadaev a Wilhelm Kuchelbecker.

Prvý publicista a filozof vo svojej činnosti (ako sám tvrdil, „kresťanský filozof“). Druhý je Puškinov básnik, priateľ a spolužiak. Chaadaev aj Küchelbecker boli aktívne osobnosti verejného života, ktoré rázne a ostro kritizovali úrady a poriadok - táto pozícia ich robí príbuznými s Chatskym. Súčasníci Griboyedova opakovane hovorili o podobnosti, dokonca aj vonkajšej, s Chaadaevim. Filozof 19. storočia bol mnohými považovaný za blázna (ako napríklad Chatskova spoločnosť Famus) a všemožne sa snažil dostať tohto akútne sarkastického muža z jeho oblasti.

Životopis

Griboyedov poskytuje čitateľovi skromné informácie o biografických údajoch hlavného hrdinu. Pre autora je dôležité ukázať nie proces jeho formovania ako osoby, ale ostrú kritiku aristokratickej spoločnosti, jej zvykov a princípov.

Ale napriek tomu Griboyedov v krátkosti hovorí o niektorých momentoch v živote svojho protagonistu.

Alexander Andreevich Chatsky - rodený šľachtic Jeho rodičia zomreli, keď bol ešte dieťa. Chlapca vzal k výchove priateľ jeho otca, Pavel Afanasyevič Famusov. Chatsky bol istý čas vychovávaný a vzdelávaný s Famusovovou dcérou Sophiou. Po dozretí mladý muž začne žiť oddelene. Je celkom závideniahodným ženíchom, ktorý vlastní statok s 300 - 400 poddanými. Po nejakom čase odišiel Chatsky do zahraničia. Po troch rokoch sa Alexander Andrejevič vracia do Ruska a navštevuje dom Pavla Afanasyeviča, ktorý je mu drahý. Práve toto miesto sa neskôr stane kulisou pre vývoj hlavných udalostí.

Odlúčenie od vlasti a od ľudí jemu blízkych pôsobilo na Chatského nostalgicky - všetko, čo je spojené s detstvom a mladosťou, je mu drahé a drahé. Famusov ani Sophia z jeho príchodu neprežívajú takú radosť - ich radosť je skôr honosná ako úprimná. Venujú mu pozornosť, aby v očiach ostatných nevyzerali ignorantsky. Ich radosť je len prejavom slušnosti.

V ďalšom priebehu sa táto situácia zhoršuje - vzhľad Chatského sa stáva skúškou pre každého. Faktom je, že Alexander Andrejevič má vždy v zálohe nejaké posmešné alebo sarkastické poznámky. Nikto nechce na svoju adresu dostať takúto príjemnú správu, aj keď má skutočný základ. Túžba prejaviť sa v očiach ostatných cnostne preberá vládu aristokratov. Chatský si vždy nájde, čoho sa môže chytiť - úplatkárstvo, riešenie problémov vďaka priateľským zväzkom a príbuznostiam, krádeži - to nie je úplný zoznam hlavných problémov modernej spoločnosti.

Chatsky dúfa, že jeho láska k Sophii mu pomôže realizovať sa v rodinnom živote, ale ani táto nádej sa nenapĺňa - dievča sa hrá s pocitmi mladého muža, ale v skutočnosti miluje iného.

Charakteristickejší sťažovateľ, ktorý je schopný v pravý čas zložiť kompliment. Sophii príliš nezáleží na dôvodoch takéhoto postoja jej milovaného k nej, vážne si myslí, že ide o prejav lásky. Dôvodom tejto úcty k nej je v skutočnosti materiálna základňa jej otca. Molchalin, v ktorom Sophia nemiluje svoju dušu, ju nemiluje, ale vytrvá a poteší iba preto, aby zlepšila svoju finančnú situáciu. Chatský sa s takýmito príkazmi nevie vyrovnať - vo svojich monológoch opakovane tvrdí, že aristokracia sa prestala riadiť zásadami morálky. Zaujíma ju iba to, ako si naplniť vrecká.

Situáciu ešte zhoršili povesti, ktoré šírila Sophia o Chatského šialenstve. Alexandrovi Andrejevičovi nezostáva nič iné, ako odísť.

Vzhľad Chatského

Alexander Sergejevič neuvádza presný popis vzhľadu hrdinov komédie „Beda Witovi“. Obrázok Chatského nie je výnimkou. Môžeme hovoriť o jeho vzhľade, štýle oblečenia a postave na základe recenzií o ňom a krátkych narážok na osobnosť ďalších hereckých postáv.

Na základe všeobecného názoru je Alexander Andreevich muž príjemného vzhľadu, bez akýchkoľvek nedostatkov.

V komédii dáva Chatsky odporúčania Platónovi Michajlovičovi Gorichovi na tému jazdy na koni a aktívnej zábavy. Táto skutočnosť nám umožňuje dospieť k záveru, že sám Alexander Andreevich nie je cudzí takémuto prístupu k voľnému času, je pravdepodobné, že ide o muža štíhlej postavy.

Famusov, ktorý prvýkrát videl Chatského po troch rokoch odlúčenia, poznamenáva, že je to dandy, teda človek, ktorý sa oblieka do módy.

Alexander Andrejevič teda nie je zbavený roztomilých, príjemných čŕt tváre. Rovnako ako všetci ľudia v jeho veku, aj on sa zaujíma o jazdecké športy a módne trendy z hľadiska oblečenia. Chatsky je jedinečná komediálna postava, nezbavuje sa negatívnych charakterových vlastností, ale vysvetľujú sa vplyvom spoločnosti na neho. Byť „pichľavý“ je pre neho jediný spôsob, ako sa chrániť pred šialenstvom aristokracie.

Charakteristika Chatského na základe diela „Beda Witovi“

Komédia bola napísaná v 20. rokoch XIX storočia. Po víťaznej vojne s Napoleonom v roku 1812, keď ruský ľud zasadil smrteľnú ranu napoleonskej armáde, ktorá si v Európe získala slávu neporaziteľného, nastal rozpor s osobitnou ostrosťou medzi najväčšími schopnosťami obyčajného ruského ľudu a katastrofálnou situáciou. v ktorej boli na príkaz mocných tohto sveta, v krajine zúrila Arakčevova reakcia. Úprimní ľudia tej doby to nedokázali zniesť. Medzi postupne zmýšľajúcou šľachtou sa varili protesty, nespokojnosť s existujúcim poriadkom, vznikali tajné spoločnosti. A práve objavenie sa týchto zárodkov protestu stelesnil A.S. Griboyedov vo svojej komédii, v ktorej priniesol „súčasné a minulé storočie“ tvárou v tvár.

Boli prečítané prvé stránky komédie ... Vysvitlo to: všetci v Famusovovom dome čakali na osobu, ktorá ma tak zaujala. Kto je on? Prečo je to len o ňom a hovoria v tomto dome? Prečo si ho slúžka Liza pamätá ako veselého, duchaplného človeka a Sophia, Famusovova dcéra, nechce o Chatskom ani počuť? A neskôr som presvedčený, že Famusov je podráždený a znepokojený. Prečo? Musím vyriešiť všetky tieto otázky. Komédia od prvých stránok ma zaujala.

Dej je založený na konflikte medzi mladým šľachticom Chatským a spoločnosťou, z ktorej sám pochádzal. Udalosti komédie sa odohrávajú v jednom moskovskom šľachtickom dome v priebehu jedného dňa. Ale Griboyedovovi sa podarilo rozšíriť časový a priestorový rámec diela, poskytnúť úplný obraz o živote vtedajšej ušľachtilej spoločnosti a ukázať ten nový, živý, pokrokový, ktorý sa zrodil v jeho hĺbkach.

Ukázalo sa teda, že Chatský, ktorý predčasne opustil sirotu, žil v dome svojho opatrovníka Famusova, priateľa svojho otca, a bol vychovávaný so svojou dcérou, ktorá mala doma vynikajúce vzdelanie od zahraničných lektorov. „Zvyk byť každý deň spolu je neoddeliteľný“ ich spájal s priateľstvom z detstva. Ale čoskoro sa mladý muž Chatský „nudil“ v Famusovovom dome, kde neexistovali vážne intelektuálne záujmy, a „odsťahoval sa“, to znamená, že začal žiť oddelene, sám pre seba, získaval dobrých priateľov a venoval sa vede vážne. Počas týchto rokov sa jeho priateľská dispozícia k Sophii stane vážnym pocitom. Jeho láska k dievčaťu ho však nerozptyľovala od hľadania vedomostí až po štúdium života. Ide sa „túlať“. Prešli tri roky ... A teraz je náš hrdina späť v Moskve, v dome Famusov. Ponáhľa sa za Sophiou, ktorú vášnivo miluje. A v jeho hlase znie taká úprimnosť, taká láska a radosť zo stretnutia s jeho milovaným dievčaťom! Je živý, veselý, vtipný, pekný! Chatsky prekypuje radosťou zo života a nevie, že ho čakajú ťažkosti: napokon ho Sophia nemiluje, ale sekretárku svojho otca, prefíkaného klamára Molchalina.

Chatský ani len netuší, ako sa Sophia zmenila počas jeho neprítomnosti, verí jej, ako v časoch jeho ranej mladosti. A Sophia ho nielen nemiluje, ale je dokonca pripravená nenávidieť ho za ostré slová adresované Molchalinovi. Je schopná klamstva, pretvárky, klebiet, len aby ublížila, pomstila sa Chatskému. V Chatských hravých, žieravých poznámkach nemôže cítiť bolesť človeka, ktorý skutočne miluje svoju vlasť. Chatský a Famusov sa stretávajú ako blízki ľudia. Čoskoro sme však presvedčení, že medzi nimi neustále dochádza ku kolíziám.

V Famusovovom dome sa Chatský stretáva so Skalozubom, možným uchádzačom o ruku Sophie. Práve tu medzi Famusovom, obhajcom autokraticko-feudálneho poriadku, a Chatskym, vlastencom, obhajcom „slobodného života“, hovorcom myšlienok dekabristov, novými myšlienkami o človeku a jeho mieste v spoločnosti, vzniká a vzplanie intenzívny ideologický boj. Spor medzi nimi je o dôstojnosť človeka, jeho hodnotu, o česť a čestnosť, o prístup k službe, o miesto človeka v spoločnosti.

Chatský sarkasticky kritizuje feudálnu tyraniu, cynizmus a bezcitnosť „otcov vlasti“, ich žalostný obdiv ku všetkému cudziemu, ich karierizmus, tvrdý odpor k posunu vpred, k lepšiemu životu.

Famusov sa bojí ľudí ako Chatsky, pretože zasahujú do poriadku života, ktorý je základom blahobytu Famusovcov. Svojvoľný majiteľ poddanstva učí „súčasných hrdých“, ako žiť, ako príklad ustanovuje sykofantov a karieristov ako Maxim Petrovič.

Mohli by ste v takom prípade mlčať, povedzme, Belinsky, Ryleev, Griboyedov? Ťažko! Preto tak prirodzene vnímame Chatského obviňujúce monológy a poznámky. Hrdina je rozhorčený, opovrhuje, vysmieva sa, obviňuje, zatiaľ čo nahlas uvažuje, nevenuje pozornosť tomu, ako na jeho myšlienky zareagujú ostatní.

Chatsky má vzrušujúcu vášeň pre bojovníka za spravodlivú spoločnosť. Chce priviesť nepriateľov do „bieleho tepla“ a vyjadriť svoju pravdu.

Hnev a odpor občana mu dodáva energiu.

Pri čítaní komédie čoraz viac obdivujem, ako expresívne Griboyedov porovnával Chatského a jeho súperov. Chatský vo mne vyvoláva sympatie a rešpekt, uznanie jeho ušľachtilých činov. Jeho výroky o svete poddaných sú mi blízke a drahé.

Sekulárny dav, zručne vykreslený Griboyedovovým perom, je zosobnením podlosti, nevedomosti a zotrvačnosti. Podľa môjho názoru môže Sophia, ktorú náš hrdina tak miluje, za tento dav. Napokon je to ona, ktorá mu zasadí zradnú ranu: skladaním klebiet o Chatského šialenstve. Rozumiem tomu, že chcela pomstiť jeho výsmech vo vzťahu k Molchalinovi. Ale nemôžeš byť taký krutý a neľudský! Koniec koncov, je predstaviteľkou spravodlivého sexu a zrazu taká podlosť! Fikcia o Chatského šialenstve sa šíri rýchlosťou blesku. Nikto neverí, ale každý opakuje. Nakoniec sa táto klebeta dostane k Famusovovi. Keď hostia začnú uvádzať dôvod Chatského šialenstva, odhalí sa ďalší význam tejto frázy: podľa ich názorov šialenec znamená „voľnomyšlienkar“. Každý sa snaží zistiť príčinu šialenstva. Khlestová hovorí: „Čaj som pila po rokoch,“ ale Famusov je pevne presvedčený:

Učenie je mor

Učenie je dôvod ...

Potom sa navrhujú rôzne opatrenia na boj proti „šialenstvu“. Plukovník Skalozub, narcistický, hlúpy plukovník trstinového vŕtača, nepriateľ slobody a osvety, ktorý sníva o hodnosti generála, hovorí:

Poteším vás: povesť všetkých,

Že existuje projekt na úkor lýceí, škôl, telocviční;

Budú učiť iba našim spôsobom: jeden, dva;

A školy to zachovajú takto: pre veľké príležitosti.

A Famusov, akoby zhrnul výroky o osvete, hovorí:

Ak zastavíte zlo:

Vezmite všetky knihy a spálte ich.

Chatsky je teda uznávaný ako blázon pre svoje slobodné myslenie. Nesnáša ho reakčná spoločnosť ako ideového nepriateľa, ako pokročilého človeka milujúceho slobodu. A spoločnosť prijíma opatrenia na to, aby bol neškodný - vyvoláva proti nemu ohavné ohováranie. Čatský čoskoro počul klebety o svojom šialenstve. Má bolesti, je trpký, ale to ho netrápi tak hlboko, ako to, koho miluje Sophia, prečo je k nemu taká chladná.

A zrazu dôjde k neočakávanému vyriešeniu týchto problémov. Chatský bol svedkom vypočutého rozhovoru medzi Molchalinom a slúžkou Lizou. Molchalin vyznáva svoju lásku k dievčaťu, ale slúžka mu odvážne naznačuje svadbu s mladou dámou Sophiou, ktorá Molchalinovi robí hanbu. A potom Molchalin „sundá masku“: prizná sa Lize, že „v Sofyi Pavlovnej nie je nič závideniahodné“, že je do nej zamilovaný „podľa jeho postavenia“, „ktorá kŕmi a pije a niekedy mu dá hodnosť. “ Hnev a hanba trápia Chatského: "Tu som komu daroval!" Aký bol podvedený v Sophii! Jeho šťastným súperom je Molchalin, nízky pokrytec a podvodník, „blázon“, „slávny sluha“, presvedčený, že „za jeho rokov“, v jeho hodnosti „by sa človek nemal odvážiť mať vlastný úsudok,“ ale musí, “ poteší všetkých a odmeny za zábavu a zábavu. ““

A Sophia, ktorá smerovala na rande s Molchalinom, nechtiac začula jeho úprimnú spoveď s Lisou. Je prekvapená, urazená, ponížená! Koniec koncov, tak veľmi ho milovala, idealizovala tohto bezvýznamného človeka! Aká úbohá rola hrala v jeho živote Sophia! Dievča ale nájde silu navždy opustiť bludy, odstrčiť Molchalina plaziac sa jej pri nohách, ale nedokáže sa brániť a ospravedlniť pred Chatským. Chatský utrpel ďalšiu ranu: dozvie sa, že smiešne klebety o jeho šialenstve patria Sophii. Nie, nikdy jej nebude môcť odpustiť, pretože ju považuje za predstaviteľku spoločnosti Famus, ktorá mu je nepriateľská. Chatský sa rozhodol definitívne opustiť Moskvu. Prečo? Opustiť „mučiteľov davu, v láske k zradcom, v nepriateľstve neúnavných“ chce „hľadať vo svete, kde má urazený kútik“.

A Sophia? Napokon, bolo s ňou možné zmierenie! Ale Chatský, ktorý ju zaradil medzi svet svojich nepriateľov, je presvedčený, že „bude existovať ďalší dobre vychovaný nenáboženec a podnikateľ“. Možno má náš hrdina pravdu. Sophia, vychovávaná v duchu nenávisti ku všetkému progresívnemu, novému, by nepriniesla šťastie človeku, ktorý má jednoznačný názor na poddanstvo, vzdelanie, službu. Niet divu, že decembristi videli v Chatskom ich rovnako zmýšľajúcu osobu.

Priznám sa, je mi Sophie ľúto, pretože nie je zlé dievča, nie nemorálne, ale, bohužiaľ, sa stala obeťou klamstva, ktoré je charakteristické pre spoločnosť Famus, ktorá ju zničila. Chatsky je predstaviteľom tej časti ušľachtilej mládeže, ktorá si už uvedomuje všetku inertnosť okolitej reality, všetku bezvýznamnosť a prázdnotu ľudí, ktorí ho obklopujú. Takých ľudí je stále málo, nie sú ešte schopní bojovať s existujúcim systémom, ale javia sa - to je trend doby. Preto možno Chatského právom označiť za hrdinu svojej doby. Práve títo ľudia prišli na námestie Senátu 14. decembra 1825. Chatsky je človek mimoriadnej inteligencie, odvážny, čestný, úprimný. V jeho sporoch s Famusovom, v jeho kritických úsudkoch sa objavuje obraz človeka, ktorý vidí zlozvyky a rozpory svojej spoločnosti a chce proti nim bojovať (zatiaľ slovami).

Griboyedov obzvlášť živo ukazuje tieto vlastnosti, kontrastuje Chatského s nízkou ropuchou a pokrytcom Molchalinom. Tento podlý muž, ktorý nemá nič sväté, verne plní príkaz svojho otca „aby potešil všetkých ľudí bez výnimky“, dokonca „psovi správcu, aby bol láskavý“. Molchalin je „nenábožencom a obchodníkom“, ako ho charakterizuje Chatsky.

Famusov, vysoký funkcionár, až do konca konzervatívny, hlúpy vojak a tmár Skalozub - to sú ľudia, s ktorými sa Chatsky stretáva. V týchto postavách Griboyedov podal presný a živý opis vtedajšej ušľachtilej spoločnosti.

V zatuchnutom svete Famusa sa Chatsky javí ako očistná búrka. V každom ohľade je opakom typických predstaviteľov spoločnosti Famusian. Ak Molchalin, Famusov, Skalozub vidia zmysel života v ich blahobyte („chinishki, černošské štvrte“), potom Chatsky sníva o nezištnej službe svojej vlasti, o výhodách pre ľudí, ktorých si váži a považuje ich za „inteligentných a veselých“. Zároveň pohŕda slepou úctou k hodnosti, služobnosti, karierizmu. „Bol by rád, keby slúžil“, ale je „chorý z toho, že ma obsluhujú“. Chatsky ostro kritizuje túto spoločnosť, utápajúcu sa v pokrytectve, pokrytectve a zhýralosti. Trpko hovorí:

Kde, ukáž nám, otcovia vlasti,

Ktoré z nich by sme si mali vziať na vzorky?

Nie sú bohatí na lúpeže?

Našli ochranu pred osudom u priateľov, v príbuzenstve,

Stavanie nádherných komôr

Kde sú nalievané na hostiny a márnotratnosť ...

Týmto ľuďom je osud ich domoviny a ľudí hlboko ľahostajný. Ich kultúrnu a morálnu úroveň možno posúdiť podľa Famusovových poznámok: „Vezmite všetky knihy a spálte ich“, pretože „štipendium je dôvod“, že „šialení ľudia, skutky a názory sú rozvedené“. Chatsky má iný názor, váži si ľudí, ktorí sú pripravení „dať myseľ hladnú po vedomostiach vo vede“, alebo sa venovať umeniu „tvorivo, vysoko a krásne“.

Chatský sa búri proti spoločnosti famus, skalozubovyh, tichý. Jeho protest je však príliš slabý na to, aby otriasol základmi tejto spoločnosti. Tragický je konflikt medzi mladým hrdinom a prostredím, kde je láska, priateľstvo, každý silný cit, každá živá myšlienka odsúdená na prenasledovanie. Je vyhlásený za nepríčetného, odvrátia sa od neho. "S kým som bol! Kam ma osud zvrhol! Všetci šoférujú! Všetci nadávajú!" "Choď z Moskvy! Už sem nechodím," smutne vyhlasuje Chatsky.

V komédii je Chatsky osamelý, ale ľudí ako on je čoraz viac (spomeňte si na Skalozubovho bratranca, ktorý sa „riadil hodnosťou“ a on zrazu odišiel zo služby, začal v dedine čítať knihy, či synovec princeznej Tugouhovskej) - „chemik a botanik“) Boli to oni, ktorí mali uskutočniť prvú etapu revolučného oslobodzovacieho hnutia, rozprúdiť krajinu, priblížiť okamih, keď sa ľudia oslobodia z otroctva, keď budú platiť princípy spravodlivých sociálnych vzťahov, ktoré Chatsky, sám Griboyedov , a sen dekabristov by zvíťazil.

Komédia „Beda z Wit“ sa dostala do pokladnice našej národnej kultúry. Ani teraz nestratila morálnu a umeleckú silu. My, ľudia novej generácie, chápeme a uzatvárame nahnevaný, nezmieriteľný postoj Griboyedova k nespravodlivosti, podlosti, pokrytectvu, ktoré sú v našich životoch také bežné. od myseľ (1)Zloženie >> Literatúra a ruský jazyk

... « Smútok od myseľ “ od myseľ„- jeden z najjasnejších Tvorba... postavy obviňovacích monológov Chatsky: „Nestor ... o ich svojvôli na postoj k roľníkom ... charakteristický postavy mimo javiska v komédii A. S. Griboyedova “ Smútok od myseľ”.

Ženské obrázky v komédii A. S. Griboyedova Smútok od myseľ (1)

Zloženie >> Literatúra a ruský jazyk

... « Smútok od myseľ “ od myseľ... sabrety dávajúce dobre namierené charakteristiky znaky; a Natália ... v nej práca nielen javisko ... matka Chatsky, na podľa ktorého ona „s myseľ išiel ...

na literatúra 11. ročník 2006

Podvádzací list >> Literatúra a ruský jazyk

... "Svetlana" s Tvorba Ruský folklór? (Lístok 14) 4. Obrázok Chatsky a problém myseľ v komédii A.S. Griboyedov “ Smútok od myseľ “... (Lístok ... autor zobrazuje Vladimíra Lenského ako hrdinu. Autor: charakteristiky Samotný Puškin, títo dvaja ľudia ...

Odpovede na otázky zo skúšky na ročník literatúry 11 2005

Podvádzací list >> Literatúra a ruský jazyk

... na výber študenta). 45. A.P. Čechov je odsúdencom filistinizmu a vulgárnosti. (Na príklade jedného Tvorba ... ; - Chatsky. 4. Chatsky- víťaz alebo porazený? 5. Význam komédie A. S. Griboyedova “ Smútok od myseľ “... 1. Komédia “ Smútok od myseľ “ bolo napísané...

/ A.A. Grigoriev. Pokiaľ ide o nové vydanie starej veci. „Beda Witovi“. SPb. 1862 /

Takže sa teraz obraciam na svoju druhú pozíciu - na to, že Chatský je stále jediný hrdinský tvár našej literatúry.<...>

Chatsky predovšetkým - čestný a aktívny povaha, navyše povaha bojovníka, teda povaha v najvyššej miere vášnivá.

Zvyčajne hovoria, že sekulárny človek v sekulárnej spoločnosti si po prvé nedovolí povedať to, čo hovorí Chatský, a po druhé nebude bojovať s veternými mlynmi, kázať Famusovovi, Tichému a iným.<...>

V Chatskom existuje iba pravdivá povaha, ktorá nesklame žiadne klamstvá - to je všetko; a dovolí si všetko, čo si jeho pravá podstata dovolí. A že v živote existujú a boli, existujú dôkazy pre vás: starý muž Grinev 1, starý muž Bagrov 2, starý muž Dubrovský 3. Alexander Andreevich Chatsky zdedil rovnakú povahu, ak nie po svojom otcovi, potom po svojom starom otcovi alebo pradedovi.

Ďalšou otázkou je, či by Chatsky začal hovoriť s ľuďmi, ktorými pohŕda.

A touto otázkou zabudnete, že Famusov, na ktorého vyleje „všetku žlč a všetku mrzutosť“, pre neho nie je len taký alebo onaký človek, ale živá spomienka na detstvo, keď ho vzali, aby sa poklonil "pánovi, ktorého

Jazdil na mnohých vozňoch Od matiek, otcov odmietnutých detí.<...>

<...>Chatsky, menej ako vy sám, verí v prospech svojho kázania, má však žlčovú varu a jeho zmysel pre pravdu je urazený. A okrem toho je zamilovaný ...

Viete, ako sa ľuďom páči táto láska?

Nie s touto láskou, ktorá nie je hodná človeka, ktorá absorbuje všetku existenciu do myšlienky milovaného predmetu a obetuje tejto myšlienke všetko, dokonca aj myšlienku morálneho vylepšenia: Chatsky miluje vášnivo, šialene a hovorí pravdu Sophia to

Dýchal som ťa, žil, bol som neustále zaneprázdnený ...

To však znamená iba to, že myšlienka na ňu sa pre neho spojila s každou ušľachtilou myšlienkou alebo skutkom cti a dobra. Hovorí pravdu a pýta sa jej na Molchalina:

Ale je v ňom tá vášeň, ten pocit, tá horlivosť, takže sa mu okrem teba celý svet javil ako prach a márnosť?

Ale pod touto pravdou sa skrýva sen jeho Sophie, schopnej pochopiť, že „celý svet“ je „prach a márnosť“ pred myšlienkou pravdy a dobra, alebo prinajmenšom schopná oceniť túto vieru v jej milovaného. človek, schopný milovať to. Miluje túto jedinú ideálnu Sophiu; druhého nepotrebuje: druhého odmietne a so zlomeným srdcom pôjde

Hľadajte vo svetle, kde má urazený pocit roh.

Pozrite sa, s akou hlbokou psychologickou vernosťou je viditeľný celý rozhovor medzi Chatskym a Sophiou v dejstve III. Chatsky sa snaží zistiť, čo ho umlčí vyššie a lepšie; dokonca s ním vstupuje do rozhovoru a snaží sa v ňom nájsť

Chytrá myseľ, zrelý génius, -

a napriek tomu nemôže a nemôže pochopiť, že Sophia miluje Molchalina práve kvôli vlastnostiam, ktoré sú protikladné k jeho vlastnostiam, Chatskému, pre jej malicherné a vulgárne vlastnosti (stále nevidí Molchalinove zbabelé črty). Až potom, ako sa o tom presvedčí, opustí svoj sen, ale odíde ako manžel - nenávratne už vidí jasne a nebojácne pravdu. Potom jej hovorí:

Zrelou reflexiou s ním uzavriete mier. Zničte sa! .. a za čo? Môžete mu vynadať, zabaliť ho a poslať ho na služobné cesty.

A napriek tomu existuje dôvod, prečo Chatsky veľmi miloval túto zjavne tak bezvýznamnú a malichernú povahu. Čo to o ňom bolo? Nielen spomienky z detstva, ale aj dôležitejšie dôvody, prinajmenšom tie fyziologické. Táto skutočnosť navyše nie je ani zďaleka jediná v tom zvláštnom, ironickom cykle, ktorý sa nazýva život. Ľudia ako Chatsky často milujú také malicherné a bezvýznamné ženy ako Sophia. Môžete dokonca povedať - z veľkej časti takto milujú. To nie je paradox. Niekedy sa stretávajú so ženami, ktoré sú celkom čestné, celkom schopné porozumieť im, zdieľať ich túžby a nie sú s nimi spokojné. Sophia je niečo fatálne, nevyhnutné v ich živote, také fatálne a nevyhnutné, že kvôli z toho zanedbávajú čestné a srdečné ženy ...

<...>Vy, páni, ktorí považujete Chatského za Dona Quijota, zdôrazňujete najmä monológ, ktorým sa končí tretie dejstvo. Po prvé, sám básnik tu postavil svojho hrdinu do komiksovej polohy a zostal verný vznešenej psychologickej úlohe a ukázal, aký komický výsledok môže trvať predčasná energia; a po druhé, opäť si si určite neuvažoval, ako ľudia so sklonmi k akejsi morálnej energetickej láske. Všetko, čo hovorí v tomto monológu, hovorí za Sophiu; Zbiera všetku silu svojej duše, s celou svojou povahou, ktorú sa chce otvoriť, chce jej všetko sprostredkovať naraz.<...>Tu sa odráža posledná viera Chatského v povahu Sofie ...; tu pre Chatského otázka života alebo smrti celej polovice jeho morálneho života. To, že sa táto osobná otázka spojila s otázkou verejnou, opäť zodpovedá povahe hrdinu, ktorý je jediným typom morálneho a mužského zápasu v oblasti života, ktorú si básnik vybral.<...>

Áno, Chatsky je - opakujem ešte raz - náš jediný hrdina, teda jediný, ktorý bojuje pozitívne v prostredí, kam ho osud a vášeň vrhli.<...>

Chatský má okrem všeobecného hrdinského významu aj význam historický... Je produktom prvej štvrtiny ruského XIX. Storočia, priamym synom a dedičom Novikovcov 7 a Radiščevov 8, súdruh ľudu.

Večná spomienka na dvanásty rok,

mocná, stále hlboko veriaca v seba a preto tvrdohlavá sila, pripravená zahynúť pri kolízii s prostredím, zahynúť už len kvôli zanechaniu „stránky histórie“ ... Nezaujíma ho, že prostredie, s ktorým bitky, pozitívne neschopný nielen porozumieť mu, ale dokonca ho brať vážne.

Ale Griboyedovovi, ako veľkému básnikovi, na tom záleží. Niet divu, že svoju drámu nazval komédiou.

Prečítajte si tiež články ďalších kritikov o komédii „Woe From Wit“:

A.A. Grigoriev. Pokiaľ ide o nové vydanie starej veci. „Beda Witovi“