História vzniku diela Solženicyna "Matryonin Dvor"

V roku 1962 publikoval časopis „New World“ príbeh „One Day in Ivan Denisovich“, ktorý zviditeľnil meno Solženicyn po celej krajine i za jej hranicami. O rok neskôr v tom istom časopise uverejnil Solženicyn niekoľko príbehov vrátane „Matreninovho dvora“. V tomto okamihu sa publikácia zastavila. V ZSSR už nesmeli byť publikované nijaké spisovateľove diela. A v roku 1970 Solženicynovi udelili Nobelovu cenu.
Pôvodne sa príbeh „Matreninov dvor“ nazýval „Dedina bez spravodlivých nestojí za to.“ Ale na radu A. Tvardovského bol názov zmenený, aby sa predišlo prekážkam cenzúry. Z rovnakých dôvodov autor zmenil rok akcie v príbehu z roku 1956 na rok 1953. „Matreninov dvor“, ako sám autor poznamenal, „je úplne autobiografický a spoľahlivý“. Vo všetkých poznámkach k príbehu je uvedený prototyp hrdinky - Matryona Vasilyevna Zakharova z dediny Miltsovo, okres Kurlovsky, región Vladimir. Rozprávač, podobne ako sám autor, učí v dedine Ryazan, žije s hrdinkou príbehu, a jeho vlastná patronymia - Ignatich - je zhodná s patronymou A. Solženicyna - Isajeviča. Príbeh, napísaný v roku 1956, rozpráva o živote na ruskom vidieku v päťdesiatych rokoch.
Kritici tento príbeh ocenili. Podstatu Solženicynovej práce poznamenal A. Tvardovskij: „Prečo je pre nás osud starej roľníčky, rozprávanej na niekoľkých stránkach, tak veľmi zaujímavý? Táto žena je neprečítaná, negramotná a jednoduchá pracovníčka. A napriek tomu je jej vnútorný svet obdarený takými vlastnosťami, že s ňou hovoríme ako s Annou Kareninovou. ““ Po prečítaní týchto slov v Literaturnaja gazeta Solženicyn okamžite napísal Tvardovskému: „Netreba pripomínať, že odsek tvojho vystúpenia týkajúci sa Matryony pre mňa znamená veľa. Poukázali ste na samotnú podstatu - milujúcu a trpiacu ženu, zatiaľ čo všetka kritika neustále preletovala po celej čiare a porovnávala Talnovského kolektívne hospodárstvo so susednými. ““
Prvý názov príbehu „Dedina nestojí za spravodlivých“ mal hlboký význam: Ruská dedina je založená na ľuďoch, ktorých spôsob života je založený na univerzálnych hodnotách dobra, práce, sympatií a pomoci. Pretože v prvom rade sa hovorí za spravodlivých, za osobu žijúcu v súlade s náboženskými pravidlami; po druhé, človek, ktorý nijakým spôsobom nehreší proti pravidlám morálky (pravidlám, ktoré určujú morálku, správanie, duchovné a duševné vlastnosti, ktoré človek v spoločnosti potrebuje). Druhé meno - „Matreninov dvor“ - trochu zmenilo uhol pohľadu: morálne princípy začali mať jasné hranice iba v Matreninovom dvore. V širšom meradle dediny sú rozmazané, ľudia obklopujúci hrdinku sa od nej často líšia. Po pomenovaní príbehu „Matreninov dvor“ zameral Solženicyn pozornosť čitateľov na nádherný svet Rusky.

Žáner, žáner, tvorivá metóda analyzovanej práce

Solženicyn raz poznamenal, že pre „umelecké potešenie“ sa zriedka obracia na žáner príbehu: „Môžete vložiť veľa do malej formy a pre umelca je veľkým potešením pracovať na malej podobe. Pretože v malej podobe môžete brúsiť hrany s veľkým potešením pre seba. ““ V príbehu „Matreninov dvor“ sú všetky stránky bravúrne vybrúsené a stretnutie s príbehom sa stáva pre čitateľa veľkým potešením. Dej je zvyčajne založený na udalosti, ktorá odhalí charakter hlavného hrdinu.
V literárnej kritike boli dva pohľady na príbeh „Matreninov dvor“. Jeden z nich predstavil príbeh Solženicyna ako fenomén „dedinskej prózy“. V. Astafyev, ktorý nazval „Matreninov dvor“ „vrcholom ruských poviedok“, veril, že naša „dedinská próza“ vyšla z tohto príbehu. O niečo neskôr sa táto myšlienka rozvinula v literárnej kritike.
Príbeh „Matreninov dvor“ bol zároveň spojený s pôvodným žánrom „monumentálneho príbehu“, ktorý sa objavil v druhej polovici 50. rokov. Príkladom tohto žánru je príbeh M. Sholokhova „Osud človeka“.
V 60. rokoch 20. storočia žánrové prvky „monumentálneho príbehu“ spoznávajú Matryonov dvor A. Solženicyna, Ľudská matka V. Zakrutkina a Svetlo dňa E. Kazakeviča. Hlavným rozdielom medzi týmto žánrom je obraz obyčajného človeka, ktorý je správcom univerzálnych hodnôt. Obraz obyčajného človeka je navyše podaný vo vznešených tónoch a samotný príbeh je zameraný na vysoký žáner. Takže v príbehu „The Fate of a Man“ možno vidieť črty eposu. A v „Matryonovom dvore“ sa robí predsudok voči životom svätých. Pred nami je život Matryony Vasilyevny Grigorievy, spravodlivej ženy a veľkej mučenice éry „nepretržitej kolektivizácie“ a tragického experimentu nad celou krajinou. Matryona bola autorkou vykreslená ako svätica („Ibaže mala menej hriechov ako skákacia mačka“).

Predmet práce

Témou príbehu je opis života patriarchálnej ruskej dediny, ktorý odráža to, ako kvitnúce sebectvo a dravosť znetvorujú Rusko a „ničia väzby a zmysel“. Spisovateľ nastoľuje v poviedke vážne problémy ruského vidieka na začiatku 50. rokov. (jej život, zvyky a mravy, vzťah medzi úradmi a pracovníkom). Autor opakovane zdôrazňuje, že štátu stačia iba pracovné ruky, a nie človek sám: „Bola naokolo osamelá a keďže začala chorieť, bola prepustená z kolektívneho hospodárstva.“ Človek by si podľa autora mal robiť svoje. Matryona teda nachádza v práci zmysel života, hnevá ju neférový prístup ostatných k práci.

Analýza práce ukazuje, že problémy, ktoré sa v nej objavujú, sú podriadené jedinému cieľu: odhaliť krásu hrdinkinho kresťansko-pravoslávneho svetonázoru. Na príklade osudu dedinskej ženy ukážte, že straty na životoch a utrpenie iba zreteľnejšie prejavujú mieru človeka u každého z ľudí. Matryona však zomiera - a tento svet sa rozpadá: strhnú jej dom z guľatiny a dychtivo zdieľajú jej skromné ​​veci. A nie je nikto, kto by chránil Matryonin dvor, nikto si ani nemyslí, že s odchodom Matryony z jej života odchádza niečo veľmi cenné a dôležité, nepodliehajúce rozdeleniu a primitívnemu každodennému hodnoteniu. "Všetci sme bývali vedľa nej a nechápali sme, že je to rovnaká spravodlivá osoba, bez ktorej podľa príslovia dedina nestojí za to." Žiadne mesto. Nie celá naša zem. ““ Posledné frázy rozširujú hranice Matryoninho dvora (ako osobného sveta hrdinky) na úroveň ľudstva.

Hlavné postavy diela

Hlavnou hrdinkou príbehu, ako je to naznačené v názve, je Matryona Vasilievna Grigorieva. Matryona je osamelá, znevýhodnená roľníčka so štedrou a nezainteresovanou dušou. Vo vojne stratila manžela, pochovala šesť svojich a vychovávala deti iných ľudí. Matryona dala svojmu žiakovi to najcennejšie v živote - dom: „... neľutovala hornú izbu, ktorá nečinne stála, bez ohľadu na to, koľko práce alebo dobroty mala ...“.
Hrdinka prežila mnoho životných ťažkostí, ale nestratila schopnosť vcítiť sa do druhých, radosť a smútok. Nezaujíma ju: úprimne sa teší z dobrej úrody niekoho iného, ​​hoci ona sama ju na piesku nikdy nemá. Všetko bohatstvo Matryony tvoria špinavá biela koza, chromá mačka a veľké kvety vo vaničkách.
Matryona je koncentrácia najlepších znakov národného charakteru: je plachá, chápe „vzdelanie“ rozprávača, rešpektuje ho za to. Autor oceňuje v Matryone jej jemnosť, absenciu nepríjemnej zvedavosti o živote iného človeka, jej pracovitosť. Štvrťstoročie pracovala na kolektívnom statku, ale keďže nebola v továrni, nemala nárok na dôchodok pre seba a mohla ho dosiahnuť iba pre svojho manžela, teda pre živiteľa rodiny. Vďaka tomu nikdy nedostala dôchodok. Bolo nesmierne ťažké žiť. Dostala trávu pre kozu, rašelinu pre teplo, nazbierala starú konopu prevrátenú traktorom, na zimu namočila čučoriedky, pestovala zemiaky a pomáhala prežiť tým, ktorí boli v jej blízkosti.
Analýza práce hovorí, že obraz Matryony a jednotlivé podrobnosti v príbehu sú symbolické. Solženicynova Matryona je stelesnením ideálu ruskej ženy. Ako je uvedené v kritickej literatúre, vzhľad hrdinky je ako ikona a život je ako životy svätých. Jej dom akoby symbolizoval archu biblického Noeho, v ktorej je zachránený pred celosvetovou potopou. Smrť Matryony symbolizuje krutosť a nezmyselnosť sveta, v ktorom žila.
Hrdinka žije podľa zákonov kresťanstva, hoci jej činy nie sú okoliu vždy jasné. Preto je postoj k nej iný. Matrona je obklopená sestrami, švagrinou, adoptívnou dcérou Kýrosom, jediným priateľom v dedine, Tadeášom. Nikto ju však neocenil. Žila biedne, nešťastne, osamelo - „stratená stará žena“, vyčerpaná prácou a chorobami. Príbuzní sa v jej dome takmer neobjavili, všetci Matryonu v refréne odsúdili, že je vtipná a hlúpa, celý život pracovala zadarmo pre ostatných. Všetci nemilosrdne využívali Matryoninu láskavosť a nevinnosť - a priateľsky ju za to odsúdili. Spomedzi ľudí v jej okolí sa autorka správa k svojej hrdinke s veľkými sympatiami, milujú ju tak jej syn Tadeáš, ako aj jej žiačka Kira.
Obraz Matryony je v príbehu kontrastovaný s obrazom krutého a chamtivého Tadeáša, ktorý sa počas života snaží získať Matryonov dom.
Matryonov dvor je jedným z kľúčových obrazov príbehu. Opis dvora a domu je podrobný a obsahuje veľa detailov bez jasných farieb. Matryona žije „v neporiadku“. Pre autora je dôležité zdôrazniť neoddeliteľnosť domu a osoby: ak je dom zničený, zomrie aj jeho majiteľ. Táto fúzia je už uvedená v názve príbehu. Chata pre Matryonu je naplnená zvláštnym duchom a svetlom, život ženy je spojený so „životom“ domu. Preto dlho nesúhlasila s prelomením chaty.

Dej a zloženie

Príbeh je rozdelený do troch častí. V prvej časti hovoríme o tom, ako osud vyhodil hrdinu-rozprávača príbehov na stanicu s podivným názvom pre ruské miesta - Torfoproduct. Bývalý väzeň a teraz učiteľ, ktorý túži nájsť pokoj v odľahlom a tichom kúte Ruska, nachádza prístrešie a teplo v dome starších ľudí a spoznáva život Matryonu. "Možno sa zdalo, že pre niektoré dediny, niektoré pre bohatšie, nie je Matryonova chata láskavá, ale na jeseň a v zime sme s ňou boli celkom dobrí: ešte neprúdilo z dažďov a chladné vetry neboli" t z neho hneď sfúknuť teplo, iba ráno, najmä keď fúkal vietor z netesnej strany. Okrem Matryony a mňa v chate žili aj mačky, myši a šváby. ““ Okamžite nájdu spoločný jazyk. Vedľa Matryony hrdina upokojuje svoju dušu.
V druhej časti príbehu Matryona pripomína svoju mladosť, hrozné utrpenie, ktoré ju postretlo. V prvej svetovej vojne sa stratil jej snúbenec Tadeáš. Mladší brat zmiznutého manžela Jefima, ktorý po smrti zostal sám s mladšími deťmi v náručí, ju poprosil. Zľutovala sa nad Matryonou Yefim a vydala sa za toho nemilovaného. A tu sa po troch rokoch neprítomnosti nečakane vrátil samotný Tadeáš, ktorého Matryona naďalej milovala. Tvrdý život nezatvrdil Matryonino srdce. V starostlivosti o svoj každodenný chlieb išla svojou cestou až na koniec. A dokonca aj smrť predstihla ženu v pracovných obavách. Matryona zomiera a pomáhal Tadeášovi a jeho synom pretiahnuť časť vlastnej chaty, ktorú odkázali Kirovi, cez železnicu na saniach. Tadeáš nechcel čakať na Matryoninu smrť a počas života sa rozhodol prevziať dedičstvo po mladých. Nechtiac teda vyprovokoval jej smrť.
V tretej časti sa nájomca dozvie o smrti milenky domu. Opis pohrebu a spomienky pripomínal skutočný postoj blízkych ľudí k Matryone. Keď príbuzní Matryonu pochovajú, plačú viac z povinnosti ako srdečne a myslia iba na konečné rozdelenie Matryonovho majetku. A Tadeáš neprichádza ani na spomienku.

Umelecké črty analyzovaného príbehu

Umelecký svet v príbehu je budovaný lineárne - v súlade s príbehom života hrdinky. V prvej časti práce je celý príbeh o Matryonovi podaný vnímaním autora, človeka, ktorý za svoj život prežil veľa, ktorý sníval o „stratení a stratení vo vnútri samotného Ruska“. Rozprávač hodnotí svoj život zvonka, porovnáva ho s prostredím, stáva sa smerodajným svedkom spravodlivosti. V druhej časti hovorí hrdinka o sebe. Kombinácia lyrických a epických stránok, prepojenie epizód podľa princípu emocionálneho kontrastu umožňuje autorovi zmeniť rytmus rozprávania, jeho tonalitu. Týmto spôsobom autor pokračuje vo vytváraní viacvrstvového obrazu života. Hneď prvé stránky príbehu slúžia ako presvedčivý príklad. Otvára sa otvorom, ktorý hovorí o tragédii pri železničnej vlečke. Podrobnosti o tejto tragédii sa dozvedáme na konci príbehu.
Solženicyn vo svojej práci neuvádza podrobný a konkrétny popis hrdinky. Autor neustále zdôrazňuje iba jeden portrétny detail - „žiarivý“, „láskavý“, „ospravedlňujúci“ úsmev Matryony. Napriek tomu si čitateľ na konci príbehu predstaví vzhľad hrdinky. Už v samotnej tonalite frázy, výberu „farieb“, je cítiť autorov prístup k Matryonovi: „Z červeného mrazivého slnka vylialo zamrznuté okno vrchlíka trochu ružové a táto reflexia zahriala Matryoninu tvár. ““ A potom je tu priama autorkina charakteristika: „Tí ľudia majú vždy dobré tváre, ktoré sú v súlade s ich svedomím.“ Aj po strašnej smrti hrdinky jej „tvár zostala nedotknutá, pokojná, živšia ako mŕtva“.
V Matryone je stelesnená ľudová postava, ktorá sa primárne prejavuje v jej prejave. Expresivita, živá individualita dáva svojmu jazyku dostatok ľudovej, nárečovej slovnej zásoby (pripeyu, kujotkamu, leto, molonia). Spôsob jej prejavu je tiež veľmi populárny, rovnako ako vyslovuje svoje slová: „Začínali akýmsi nízkym teplým pradením, ako babičky v rozprávkach.“ „Matryonin Dvor“ minimálne zahŕňa krajinu, venuje väčšiu pozornosť interiéru, ktorý sa neobjavuje sám od seba, ale v živom prelínaní sa s „obyvateľmi“ a zvukmi - od šuchotu myší a švábov až po fikusy a mačka so sklonenými nohami. Každý detail tu charakterizuje nielen roľnícky život, Matryoninov dvor, ale aj rozprávača príbehov. Hlas rozprávača v ňom prezrádza psychológa, moralistu, ba dokonca básnika - v tom, ako pozoruje Matryonu, jej susedov a príbuzných, ako ich a ju hodnotí. V autorkiných emóciách sa prejavuje poetický pocit: „Len ona mala menej hriechov ako mačka ...“; „Ale Matryona ma odmenila ...“. Lyrický pátos je zrejmý najmä na samom konci príbehu, kde sa mení dokonca aj syntaktická štruktúra vrátane odsekov, ktoré prekladajú reč do prázdneho verša:
„Weems s ňou žil v radoch / a nechápal /, že je rovnaká spravodlivá osoba / bez ktorej podľa príslovia / dedina nestojí za to. / Ani mesto. / Nie celá naša zem. “
Spisovateľ hľadal nové slovo. Príkladom toho sú jeho presvedčivé články o jazyku v Literaturnaja gazeta, jeho fantastické dodržiavanie Dahla (vedci poznamenávajú, že asi 40% slovnej zásoby v príbehu si Solženicyn požičal z Dahlovho slovníka) a vynaliezavosť slovnej zásoby. V príbehu „Matreninov dvor“ sa Solženicyn dostal k jazyku kázania.

Zmysel diela

„Existujú takí narodení anjeli,“ napísal Solženicyn vo svojom článku „Pokánie a sebaobmedzenie“, akoby popisoval aj Matryonu, „zdá sa, že sú beztiažový, akoby sa kĺzali po tejto kaši a vôbec sa v nej neutopili, dokonca sa dotýkať povrchu nohami? Každý z nás sa stretol taký, v Rusku ich nie je desať a nie sto, to sú spravodliví, videli sme ich, boli sme prekvapení („výstredníci“), využili sme ich dobré, v dobrých chvíľach im odpovedali rovnako, oni mať a okamžite sa opäť ponoril do našej odsúdenej hĺbky. “
Čo je podstatou Matryonovej spravodlivosti? Život nie je lož, povieme teraz slovami samotného spisovateľa, ktoré boli vyslovené oveľa neskôr. Vytvorením tejto postavy ho Solženicyn v 50. rokoch postavil do najbežnejších okolností života na vidieku. Matryonina spravodlivosť spočíva v jej schopnosti zachovať si ľudskosť aj v takýchto neprístupných podmienkach. Ako napísal NS Leskov, spravodlivosť je schopnosť žiť „neklamať, neklamať, neodsudzovať blížneho a neodsudzovať zaujatého nepriateľa“.
Príbeh sa nazýval „brilantná“, „skutočne brilantná práca“. V recenziách o ňom bolo poznamenané, že aj medzi príbehmi o Solženicynovi vyniká striktným umením, celistvosťou poetického stelesnenia a dôslednosťou umeleckého vkusu.
A.I. Solženicynov „Matrenin Dvor“ - navždy. Je to obzvlášť dôležité v súčasnosti, keď sú v modernej ruskej spoločnosti akútne problémy s morálnymi hodnotami a životnými prioritami.

Uhol pohľadu

Anna Achmatová
Keď vyšlo jeho veľké dielo (Jeden deň v živote Ivana Denisoviča), povedal som: malo by si ho prečítať všetkých 200 miliónov. A keď som čítal Matreninov dvor, plakal som a zriedka som plakal.
V. Surganov
Nakoniec koniec koncov ani nie tak vzhľad Solženicynovej Matryony v nás evokuje vnútorné odmietnutie, ako otvorený autorov obdiv k žobráckej nezaujatosti a rovnako úprimná túžba pozdvihnúť ju a postaviť sa jej proti dravej situácii. , hniezdiaci v ľuďoch okolo nej, v jej blízkosti.
(Z knihy „Slovo si vyžaduje svoju cestu.“)
Zbierka článkov a dokumentov o A.I. Solženicyn.
1962-1974. - M.: Ruský spôsob, 1978.)
Je to zaujímavé
20. augusta 1956 Solženicyn odišiel na svoje pracovisko. V regióne Vladimir bolo veľa takých názvov ako „Peatproduct“. Produktom z rašeliny (miestna mládež to nazývala „Tyr-pyr“) bola železničná stanica vzdialená 180 kilometrov a Kazaňská cesta bola vzdialená štyri hodiny jazdy od Moskvy. Škola sa nachádzala v neďalekej dedine Mezinovskij a Solženicyn náhodou žil dva kilometre od školy - v meščerskej dedine Miltsevo.
Uplynú iba tri roky a Solženicyn napíše príbeh, ktorý zveční tieto miesta: stanicu s nemotorným menom, dedinu s maličkým bazárom, dom majiteľky bytu Matryona Vasilyevna Zakharova a samotná Matryona, spravodlivá žena a trpiaci. Celý svet obíde fotografia rohu koliby, kam hosť položí skladaciu posteľ a odsunúc fikusy pána, zariadi stôl s lampou.
Učiteľský zbor Mezinovky mal v tom roku asi päťdesiat členov a významne ovplyvnil život v obci. Boli tu štyri školy: základná, sedemročná, stredná a večerná pre pracujúcu mládež. Solženicyn dostal odporúčanie na strednú školu - bola v starej jednoposchodovej budove. Akademický rok sa začal augustovou konferenciou učiteľov, takže po príchode na Torfoprodukt sa učiteľovi matematiky a elektrotechniky v ročníkoch 8 - 10 podarilo ísť na tradičné stretnutie do Kurlovského okresu. „Isaich,“ ako ho krstili jeho kolegovia, mohol, ak je to žiaduce, hovoriť o vážnej chorobe, ale nie, s nikým o tom nehovoril. Len sme ho videli, ako v lese hľadá hubu brezovej chaga a nejaké bylinky, a krátko odpovedal na otázky: „Robím liečivé nápoje.“ Považovali ho za plachého: koniec koncov človek trpel ... Ale o to vôbec nešlo: „Prišiel som so svojím zámerom, so svojou minulosťou. Čo mohli vedieť, čo im mohli povedať? Sedel som s Matryonou a každú voľnú minútu som písal román. Prečo budem hovoriť sám so sebou? Ja som taký spôsob nemal. Bol som konšpirátor do konca. ““ Potom si každý zvykne, že tento tenký, bledý, vysoký muž v obleku a kravate, ktorý ako všetci učitelia nosil čiapku, kabát alebo plášť, drží si odstup a k nikomu sa nepribližuje. Mlčí, keď o šesť mesiacov neskôr príde dokument o rehabilitácii - iba riaditeľ školy B.S. Protserov dostane oznámenie od obecnej rady a pošle na pomoc učiteľa. Už sa nebude rozprávať o tom, kedy začne prichádzať moja žena. "Koho to zaujíma? Žijem s Matryonou a žijem. “ Mnohých znepokojilo (nebol to špión?) Že všade chodil so Zorkyho kamerou a natáčal niečo celkom iné, ako to, čo zvyčajne natáčajú amatéri: namiesto príbuzných a priateľov - domy, zničené farmy, nudná krajina.
Po príchode do školy na začiatku školského roka navrhol vlastnú metodiku - kontrolu všetkých tried, podľa výsledkov rozdelil študentov na silných a priemerných a potom pracoval individuálne.
V triede dostali všetci samostatné úlohy, takže nebola žiadna príležitosť ani chuť podvádzať. Ocenilo sa nielen riešenie problému, ale aj spôsob jeho riešenia. Úvodná časť hodiny bola čo najviac skrátená: učiteľka šetrila čas „maličkosťami“. Presne vedel, kto a kedy má zavolať do správnej rady, koho sa častejšie pýtať, komu zveriť samostatnú prácu. Učiteľ nikdy nesedel za učiteľským stolom. Vošiel som do triedy, ale vtrhol dnu. Všetkých rozdúchal svojou energiou, vedel si pripraviť lekciu tak, aby nebol čas nudiť sa a zdriemnuť si. Vážil si svojich študentov. Nikdy nekričal, ani nezvýšil hlas.
A iba mimo triedy bol Solženicyn ticho a utiahnutý. Po škole odišiel z domu, zjedol „kartónovú“ polievku, ktorú pripravila Matryona, a sadol si do práce. Susedia si ešte dlho pamätali, ako nenápadne sa hosť ubytoval, nezorganizoval večierky, nezúčastnil sa zábavy, ale všetko prečítal a napísal. "Milovala som Matryonu Isaicha," hovorila Shura Romanova, Matryonina adoptívna dcéra (v príbehu je to Kira). - V Cherusti mi to zvyklo, presviedčal som ju, aby zostala dlhšie. "Nie," hovorí. „Mám Isaicha - potrebuje variť, zohriať kachle.“ A späť domov. “
Nájomca sa tiež pripútal k stratenej starenke a vážil si jej nezaujatosť, svedomitosť, srdečnú jednoduchosť, úsmev, ktorý sa márne snažil zachytiť do objektívu fotoaparátu. "Takže Matryona si zvykla na mňa a ja na ňu a žili sme ľahko." Nezasahovala mi do dlhého večerného štúdia, nerozčuľovala ma žiadnymi otázkami. “ Nebolo v nej vôbec zvedavosti žiadnej ženy a chatár tiež nenarušil jej dušu, ale ukázalo sa, že sa navzájom otvárali.
Dozvedela sa o väzení, o vážnej chorobe hosťa a o jeho osamelosti. A preňho v tých časoch neexistovala horšia strata ako smiešna smrť Matryona 21. februára 1957 pod kolesami nákladného vlaku na stopäťdesiatosemdesiatom kilometri križujúcom z Moskvy po odbočke, ktorá smeruje do Muromu z Kazane , presne šesť mesiacov po dni, keď sa usadil v jej chatrči.
(Z knihy Lyudmily Saraskiny „Alexander Solženicyn“)
Matryonin dvor je chudobný ako predtým
Solženicynovo zoznámenie sa s „kondovou“, „vnútornou“ Ruskou, v ktorej sa tak veľmi chcel ocitnúť po vyhnanstve Ekibastuz, bolo o niekoľko rokov neskôr zakomponované do svetoznámeho príbehu „Matreninov dvor“. Tento rok uplynie 40 rokov od jeho vzniku. Ako sa ukázalo, v samotnom Mezinovskom sa toto Solženicynovo dielo stalo vzácnosťou z druhej ruky. Táto kniha nie je ani na Matryoninom dvore, kde teraz žije Lyuba, neter hrdinky Solženicynovho príbehu. „Mal som stránky z časopisu, pýtali sa ich susedia, keď ich začali navštevovať v škole, nevrátili ich,“ sťažuje sa Lyuba, ktorá dnes vychováva svojho vnuka v „historických“ múroch o dávkach pre zdravotne postihnutých. Matryonina búda pochádzala od jej matky - najmladšej sestry Matryony. Chata do Mezinovského bola prevezená zo susednej dediny Miltsevo (v Solženicynovom príbehu - Talnovo), kde budúci spisovateľ býval u Matryony Zakharovej (u Solženicyna - Matryony Grigorievy). V dedine Miltsevo pre návštevu Alexandra Solženicyna v roku 1994 tu bol narýchlo postavený podobný, ale oveľa pevnejší dom. Krátko po Solženicynovej pamätnej návšteve vytrhli krajania okenné rámy a podlahové dosky z tejto nechránenej budovy Matreniny, ktorá stála na okraji dediny.
„Nová“ škola Mezinovo, postavená v roku 1957, má teraz 240 študentov. V starej budove, ktorá neprežila, v ktorej Solženicyn učil, študovalo asi tisíc ľudí. Za pol storočia sa nielen rieka Miltsevskaja stala plytkou a zásoby rašeliny v okolitých močiaroch sa zmenšili, ale aj okolité dediny sa vyprázdnili. A súčasne nevymreli Solženicynovi Thaddeans, ktorí nazývajú dobro ľudí „našim“ a veria, že je „hanebné a hlúpe“ ich stratiť.
Rozpadajúci sa Matryonov dom, ktorý sa presťahoval na nové miesto bez základov, vyrástol do zeme za dve koruny, pod tenkú strechu sa v dažďoch dajú vedrá. Rovnako ako Matryona, aj tu sa šváby lovia s najväčšou silou, ale nie sú tu žiadne myši: v dome sú štyri mačky, dve vlastné a dve pribité. Bývalá pracovníčka zlievárne v miestnej továrni Lyuba, ktorá kedysi strávila mesiace opravovaním Matryonovho dôchodku, chodí na úrady, aby jej predĺžili invalidnú dávku. "Nikto okrem Solženicyna nepomáha," sťažuje sa. - Raz niekto vošiel na džípe, nazval si Alexeja, rozhliadol sa po dome a dal peniaze. Za domom, rovnako ako Matryonin, je 15 hektárová záhrada, kde Lyuba sadí zemiaky. Rovnako ako predtým, „zemiakovo-mäta“, sú šampiňóny a kapusta hlavným produktom jej života. Okrem mačiek nemá na nádvorí ani kozu, ktorú mala Matryona.
Takto žilo a žije mnoho Mezinových spravodlivých ľudí. Miestni historici píšu knihy o pobyte veľkého spisovateľa v Mezinovskom, miestni básnici skladajú básne, noví priekopníci píšu eseje „O ťažkom osude laureáta Nobelovej ceny Alexandra Solženicyna“, pretože kedysi písali eseje o Brežnevovej „Panenskej zemi“ a „Malajsku“. Zemlya “. Znovu uvažujú o obnove Matryonovej múzejnej chaty na okraji opustenej dediny Miltsevo. A starý Matreninov dvor stále žije rovnakým životom ako pred polstoročím.
Leonid Novikov, oblasť Vladimir.

Y. Gang Service of Solzhenitsyn // Nový čas. - 1995. Č. 24.
Zapevalov V. A. Solženicyn. K 30. výročiu vydania príbehu „Jeden deň u Ivana Denisoviča“ // Ruská literatúra. - 1993. č.
Litvínova V.I. Neži klamstvo. Metodické odporúčania pre štúdium A.I. Solženicyn. - Abakan: vydavateľstvo KSU, 1997.
Murind. Jedna hodina, jeden deň, jeden ľudský život v príbehoch A.I. Solženicyn // Literatúra v škole. - 1995. č. 5.
Palamarchuk P. Alexander Solženicyn: Sprievodca. - M.,
1991.
Saraskina L. Alexander Solženicyn. Séria ZhZL. - M.: Mladý
strážca, 2009.
Slovo si razí svoju cestu. Zbierka článkov a dokumentov o A.I. Solženicyn. 1962-1974. - M.: Ruská cesta, 1978.
ChalmaevV. Alexander Solženicyn: Život a dielo. - M., 1994.
Urmanov A.V. Kreativita Alexandra Solženicyna. - M., 2003.