Calderon de la Barca - krátky životopis. Calderon de la Barca - krátka biografia Hlavné diela Pedra Calderona

Calderon de la Barca

CALDERON de la BARCA Pedro (Pedro Calderon de la Barca, 1600-1681) - jeden z najväčších dramatikov Španielska v XVII. R. v Madride, v šľachtickej rodine. Jeho otec bol asistentom ministra za Filipa II. A III. K. bol vychovaný na jezuitskej vysokej škole, potom študoval na univerzite v Salamanke, kde absolvoval kurz teológie, matematiky a práva. Potom nastúpil na vojenskú službu a zúčastnil sa kampaní v Taliansku a Flámsku. Po smrti Lope de Vega (1635) získal titul dvorného dramatika, v roku 1637 - rytiera Rádu Sant Jago. Niekoľko rokov sa podieľal na potlačení povstania v Katalánsku. V roku 1653 bol menovaný za rektora dvorskej kaplnky. To bolo v súlade s túžbou kráľa nechať K. na dvore ako dvorného dramatika a organizátora slávností a dlhoročným zámerom dramatika venovať sa službe cirkvi.
Tento zámer sa naplno realizoval v roku 1663, keď sa K. stal hlavou jezuitského bratstva svätého Petra a zároveň rezolútne prešiel od svetskej k duchovnej dráme (autos sacramentales).
Napriek rôznorodosti tém všetky K. diela interpretujú rovnaký komplex náboženských a etických myšlienok vyplývajúcich z jeho jezuitsko-katolíckeho postoja; príznačné pre jeho tvorbu je aj spracovanie tej istej zápletky v rôznych dramatických formách (transpozícia sekulárnej zápletky do náboženskej, duchovnej do filozofickej). Na rovnaké účely použil aj najbohatšie dedičstvo bývalých španielskych dramatikov, strih, ktorý kompozične a ideovo podriadil hlavným zámerom a zámerom svojej práce. Všeobecne uznávaná klasifikácia rozdeľuje jeho diela na tieto typy: tragédia (dramas tragicas), historická dráma (comedias historicas), mytologická (comedias mitologicas), náboženská (comedias religiosas), filozofická (comedias filosoficas), duchovná (autos sacramentales), komédia intríg (comedias de capa y espada), zarzuelas a entremeses. Všeobecne možno všetky početné dramatické diela K. rozdeliť podľa spôsobu spracovania scénického materiálu na tri typy: alegorickú drámu, ktorá obsahuje autá a niektoré náboženské a filozofické drámy, komédiu intríg, v ktorej centrum gravitácia spočíva v nasadení intríg a nakoniec v tragédiách a drámach, v ktorých hlavná postava stelesňuje známu náboženskú a etickú myšlienku.
Autá boli K. obľúbeným žánrom. Konštrukciou neboli iba etapovým stelesnením náboženskej myšlienky, ale podobali sa modlitbám adresovaným Bohu v podobe intenzívnej mystiky, ktorá mu umožňovala kombinovať abstraktné náboženské symboly s konkrétne javiskové obrazy biblických typov, svätých a mučeníkov. Táto forma na pódiu vyjadrovala náboženskú myšlienku v najčistejšej podobe, nekomplikovanú ľudskými vášňami a vôľami, ktoré sú s nimi spojené. Autá - jednoaktovky, animované prológom (loa) a medzihrou a končiace tancom a hudbou - sa tešili neustálemu patronátu nad kráľovskou mocou a klérom a mali veľký význam pre udržanie viery medzi masami, najmä v druhá polovica 17. storočia, keď chátrajúca monarchia potrebovala núdzovými opatreniami posilniť svoj vplyv. Najvýznamnejším z mnohých autorov K. autos je „Sviatok Belshazzara“ (La cena de Baltasar). Auto „Život je sen“ (La vida es sueno), ktoré dramaturg usporiadal do rovnomennej filozofickej drámy. Grandióznu schému symbolickej drámy podal K. v automobilovom „Veľkom svetskom divadle“ (El gran teatro del mundo), v ktorom symboly moci, bohatstva, krásy a chudoby dostávajú katolícku predstavu o márnosti všetko pozemské a viera v odmenu až za hrob.
Prechod od duchovného k svetskému predstavuje náboženská dráma. Využíva dejovú líniu tradičných zobrazení zo života svätých (comedias de santos), akciu však komplikuje zavádzaním nových motívov. Najdôležitejšími typmi náboženskej drámy K. sú životná dráma kajúceho lúpežníka a životná dráma pohana, ktorý konvertoval na kresťanstvo. V centre diania je muž ušľachtilého pôvodu, ktorý je nútený rozísť sa so spoločnosťou vďaka zločinu, ktorý spáchal na základe nešťastnej lásky, a na čele zbojníckeho lupiča, ktorý sa pomstí svojim nepriateľom. Jeho tragický osud a vynikajúca osobnosť vzbudzujú sympatie publika: zomiera, ale pred smrťou je zmierený s nebom („Devocion de la Cruz“). V hrách o obrátení pohanov je hlavnou postavou osoba inej viery, pohan alebo Maur, ktorý sa v dôsledku pochybností a váhania čoraz viac upevňuje vo vedomí kresťana, za čo ho nebo odmeňuje a je ocenený mučeníckou smrťou („El magico prodigioso“, „El Jose de mujeres“, „Los dos amantes del cielo“). Tento cyklus hier, korunovaný živou postavou zarytého princa z drámy El principe constante, ktorý bol pripravený priniesť akékoľvek obete a mučeníctvo kvôli cirkvi a kráľovi, bol mocným propagandistickým nástrojom v rukách Jezuitský dramatik. Maľovanie ideálneho sveta hrdinov-mučeníkov, zbavených každodenných citov a vášní, pohltených fanatickou vierou v druhý svet, hralo K.ovu náboženskú drámu rovnakú úlohu ako autá, iba z abstrakcií prešlo do humanizovaných symbolov.
Z filozofických drám K. je najvýznamnejšia dráma Život je sen (La vida es sueno), ktorá ešte zvýrazňuje problém, ktorému sú venované jeho náboženské hry, ostro vystupuje proti pozemskému životu s jeho prechodnými radosťami a trápeniami z ideálneho života , tvrdiac tézu, že „najväčší zločin človeka je ten, že sa narodil na denné svetlo“. Ďalšou verziou rovnakého konceptu je dráma „V tomto živote je všetko pravdivé a nepravdivé“ (En esta vida todo es verdad y todo mentira) a Luiz Perez el Gallego.
Kazašské náboženské a filozofické drámy odrážajú pesimistické názory degradujúcej šľachty a cirkevnej „aristokracie“. Kresťanská mystika K. je otrasené, pochybujúce kresťanstvo. K. je rozdvojený psychoideologicky, a teda vo svojom umeleckom štýle. Na jednej strane nádhera extravagancie a gongoristická farba K. drám, na strane druhej bolestivá reflexia jeho hrdinov, cudzím celému kresťanskému svetonázoru stredoveku, ich zbesilý boj za právo na právo na život. Keď ich ocení mučeníckou korunou, usporiada skutočný sviatok zvukov a farieb, pričom využije vynikajúce výdobytky španielskej dramatickej techniky.
Táto dichotómia (mimoriadne typická pre tvorivosť španielskeho baroka) je zvlášť zreteľná v tých jeho hrách, kde zobrazuje nie abstrakcie, nie alegorické postavy, ale živých ľudí a každodenný život (comedias de capa y espada alebo comedias de enredo).
K. vnáša do tradičnej komédie intríg nové motívy, ktoré ju nielen konštruktívne upravujú, ale zodpovedajú aj svetonázoru dramatika. Po ľahkosti a ladnosti, s ktorými realistické divadlo Lope de Vega naráža na svoju komediálnu intrigu, niet ani stopy. Tragická situácia, ktorú vytvoril K., sa dovedna prekladá v tretej chornade do roviny komediálneho rozuzlenia: z postáv je odstránený závoj tajomstva, dovtedy sú proti sebe navzájom, priatelia a príbuzní sú uznávaní ako nepriatelia, vrúcne zamilovaní sú súperi. Ale ak starostlivo rozložíte zložitú štruktúru intríg, ukáže sa, že k želanému koncu neviedla vôľa postáv, ale slepá šanca. Takže prírastok K. a intrigy v komédiách, ktoré na javisko privedú živých ľudí, a nie symboly, zostávajú verné jeho pesimistickému konceptu. Skutočným hrdinom týchto hier je presne slepá šanca. Preto ťažisko týchto komédií nespočíva v ľuďoch a nie v ich postavách, ale vo vrtošivej náhodnej hre vyjadrenej v pestrej zmene situácií. Medzi najlepšie komédie intrigy K. patria: „La dama duende“, „Casa con dos puertas mala es de guardar“, „Mananas de abril y mayo“.
Jeho tragédie sú charakteristické aj pre K. dielo, v ktorom sa žiarlivosť javí nie ako vášeň, ale ako sila legitimizovaná cirkevnou morálkou, nevyhnutná na ochranu rodinnej cti a zabránenie rozpadu rodiny. Pri typických tragédiách tohto druhu: „doktor jeho cti“ (El medico de su honra), „umelec jeho zneuctenia“ (El pintor de su deshonra) a „za tajnú urážku - tajná pomsta“ (A secreto agravio, - secreta venganza) jediné podozrenie zo zrady má za následok krutú pomstu na strane urazeného manžela. Tu je na jednej strane nevinná manželka, na druhej strane nositeľka myšlienky odplaty za možné zneuctenie rodinnej cti a čím nevinnejšia sa obete zdala, tým krutejšia jezuitská morálka K .
Básnik protireformácie a absolútnej monarchie, ktorý nenávidel ľudí, ktorí vniesli publikum do ideálneho sveta, v ktorom boli vznešení Španieli, vyobrazení v podobe symbolov a alegórií, prirovnávaní k hrdinom a svätcom, odtrhnutým od pozemských vášní a plný náboženského a monarchického pátosu, - K. hrala obrovskú úlohu ako verný spevák najtemnejšej reakcie. K., ktorý stál na čele početnej galaxie dramatikov, väčšinou tých istých jezuitských kňazov, ako je on, bol najkonzistentnejším z nich vo svojej práci a vytvoril kázeňskú drámu, pričom pre ňu použil všetky existujúce literárne formy a žánre a dirigoval prostredníctvom dokončujú jezuitsko-katolícky svetonázor. V ére úpadku španielskeho absolutizmu jeho dramatická tvorivosť verne slúžila cirkvi a trónu v ich boji o moc nad mysľou, majetkom a životmi španielskych poddaných (pre opis éry, v ktorej K. žil a pracoval) , pozri časť „Španielska dráma“ v odbore „Dráma“ a „Španielska literatúra“) Literatúra neskorších epoch sa často obracala k jeho drámam a požičiavala si obrázky z jeho ideálneho sveta, ktorý formoval reakčné a reštaurátorské nálady (romantizmus, symbolizmus, úpadok) ). Bibliografia:

I. Dramatické diela, „Knižnica európskych spisovateľov a mysliteľov“, vyd. V. Chuiko, Petrohrad., 1884 (Bohoslužba kríža; Hodina z hodiny nie je ľahšia; Alkad v Salamase); Život je sen, transl. D. K. Petrova, Petrohrad, 1898; Sochin., Nie. I-III, prekl. K. Balmont, M., 1900-1912. Calderon de la Barca Pedro, Obras, que saca a luz P. de Pando y Mier, 1717 a mnoho ďalších vydaní.

III. Dorer E., Die Calderon-Literatur in Deutschland, 1881; Gunther E., Calderon und seine Werke, 2 Bde, 1888.

Literárna encyklopédia. - V 11 zväzkoch; Moskva: Vydavateľstvo komunistickej akadémie, Sovietska encyklopédia, Beletria. Upravené V. M. Fritsche, A. V. Lunacharsky. 1929-1939 .

Calderon de la Barca

(Calderon de la Barca) Pedro (1600, Madrid - 1681, tamže), španielsky dramatik.

Pochádza zo starej, ale chudobnej šľachtickej rodiny. Študoval na jezuitskej vysokej škole, študoval občianske a kánonické právo na univerzite v Salamanke. V roku 1638 sa zúčastnil vojny s Francúzskom. V roku 1651 bol vysvätený za kňaza. Bol úzko spojený s dvorom, požíval osobitné patronáty kráľa Filipa IV. Činohre sa venuje od roku 1619 a do konca svojho života bol autorom najmenej 120 komédií, ktoré k nám prišli, 78 automobilov (jednoaktovky o náboženských témach) a 200 divadelných hier malého žánru. Calderon začal napodobeninami Lope de Vega (komédie „plášť a meč“, plné vtipných dobrodružstiev, nerozpoznania a nakoniec šťastne vyriešených záhad: „Láska, česť a sila“, 1623; „Imaginárny astrológ“, 1624; „Hra o láske a náhode“, 1625), ako aj z národno-vlasteneckej drámy venovanej jednej z epizód zápasu medzi Španielskom a Holandskom „The Siege of Breda“ (1625). Ďalej tzv. „Syntetické“, obdobie Calderonovej tvorby charakterizuje túžba po širokom zovšeobecnení, formulovanie dôležitých filozofických a etických problémov, prelínanie viacerých dejových línií v jednej hre („The Steadfast Prince“, 1626-28; „Life is sen ", 1631, - vrchol diela dramatika;" Vo vlastnej opatere ", 1636). V treťom „analytickom“ období sa Calderon pod vplyvom rastúcich klasicistických tendencií v európskej literatúre usiloval o sústredený rozvoj určitej témy, odhalenia jednej alebo druhej vedúcej črty postavy hrdinu („Doktor“ jeho cti ", 1635;" Salamean starosta ", 1640-41). V posledných desaťročiach Calderon komponoval hry pre dvorné slávnosti na základe melodramatických alegórií s hudbou, spevom a baletnými číslami.
Po celý svoj život písal Calderon auto, dýchal do týchto symbolických hier venovaných potvrdeniu teologickej tézy, skutočnej poézie. Úprimne moralizujúci charakter automobilu jasne ukázal v Calderone zarytého prívrženca protireformácie, moci a všemohúcnosti katolíckej cirkvi. Dramatik zároveň dokázal vo svojom diele hlboko odhaliť tragédiu postoja barokový- obdobie krízy optimisticko-humanistických hodnôt Renesancia; pocit bezmocnosti človeka pred nepredvídateľnou silou osudu („Život je sen“ atď.). Sociálno-kritické motívy zaznievajú v mnohých Calderonových hrách, ktoré boli vnímané osvietenstvom 18. storočia. s jeho kultom „prírodného“, extra-triedneho človeka ako revolučného volania („Salamean starosta“, kde sa zmysel pre česť po prvý raz v španielskej literatúre dostáva mimo hraníc výlučne ušľachtilej cnosti).
Rus. divák pozná Calderon z druhého poschodia. 19. storočie („Doktor jeho cti“, „Salamean Mayor“). Obzvlášť zaujímavé boli experimentálne inscenácie hier „Uctievanie kríža“ a „The Steadfast Prince“ od VE Meyerholda (1910, respektíve 1915), ako aj „Life is a Dream“ režiséra A. Ya. Tairova ( 1914). Medzi ruskými. prekladateľov a znalcov Calderonových hier, ktoré odlišuje aj baroková ladná poetická technika - KD Balmont.

Literatúra a jazyk. Moderná ilustrovaná encyklopédia. - M: Rosman. Upravil prof. A. P. Gorkina 2006 .

Pozrite sa, čo je "Calderon de la Barca" v iných slovníkoch:

Calderón de la Barca, Pedro Don Pedro Calderón de la Barca Henao de la Barreda a Riaño Pedro Calderón Dátum narodenia ... Wikipedia

Calderon de la Barca Henao de la Barreda y Riaňo Pedro (17.1.1600, Madrid, 25.5.1681, tamže), španielsky dramatik. Patril do starej šľachtickej rodiny. Vyštudoval občianske a ... ... Veľká sovietska encyklopédia

- (Calderon de la Barca) Calderon de la Barca Henao de la Barreda a Riaño (Calderon de la Barca Henao de la Barreda y Riano) Pedro (1600 - 1681) španielsky dramatik. Aforizmy, úvodzovky Musíte byť schopní ovládať sa, aby ste mohli ovládnuť svet. Tam sú ľudia … Konsolidovaná encyklopédia aforizmov

- (Don Pedro Calderon de la Barca Henao y Niaño) slávna španielčina. dramatik, nar. 17. januára 1600 v Madride. Základné vzdelanie získal v jezuitskej škole, ktorá ho informovala o jeho náboženskom smerovaní. Tu, trinásťročný, on ... ... Encyklopedický slovník F.A. Brockhaus a I.A. Efron

Calderon de la Barca Pedro Calderon de la Barca Pedro

(Calderon de la Barca) (1600 - 1681), španielsky dramatik. V diele, ktoré stelesňovalo tragické rozpory vyhliadky baroka a zavŕšilo „zlatý vek“ španielskeho divadla, sa usiluje o filozofické chápanie života, humanistický pátos. Čestné drámy (The Steadfast Prince, 1628-1629; Doctor of Honor, 1637; Salamean Mayor, 1651), náboženské (Adorácia kríža, 1636) a nábožensko-filozofické (The Magician-Wizard, 1637) drámy; komédia. V dráme Život je sen (1636) - motívy iluzórnej povahy života, túžba po nadzmyslových, stoických predstavách o sebaovládaní človeka.

CALDERON DE LA BARCA Pedro

Calderon de la Barca Pedro (1600-1681), španielsky dramatik. Komické intrigy „Nežartujú s láskou“ (1627?), „Neviditeľná dáma“ (1629). V drámach Stály princ (1628-1629), Salamean Mayor (1651), je podaný kresťansko-demokratický výklad cti. Náboženské a filozofické drámy (Život je sen, 1636), auto-sviatostné. (cm. AUTO) Významný dramatik španielskeho baroka (cm. BAROKOVÝ), Calderón de la Barca zdedil tradíciu renesančnej literatúry.
* * *
Calderon de la Barca Pedro (17. januára 1600, Madrid - 25. mája 1681, tamže), španielsky dramatik, ktorého meno sa spája s druhou etapou vývoja španielskeho divadla „zlatého veku“ (cm. ZLATÝ VEK (v španielskej literatúre)).
Životopis
Študoval na vysokej škole (colehio) a na univerzite v Salamance. Od začiatku 20. rokov 16. storočia v Madride sa stal známym ako skladateľ divadelných hier, príležitostne sa zúčastňoval nepriateľských akcií vedených Španielskom. V roku 1651 bol vysvätený za kňaza a získal čestné miesto dvorského kaplána na kráľovskom dvore, kde pokračoval v písaní divadelných hier.
Teatro Calderon
Calderon vlastní asi stodvadsať divadelných hier a osemdesiat auto sakramentsky. (cm. AUTO SACRAMENTAL) Na rozdiel od Lope de Vega (cm. LOPE DE VEGA), ktorého tvorivé princípy ako celok pokračoval a reformoval, mal Calderon v úmysle inscenovať svoje hry ani nie tak v malých divadlách v uliciach mesta, ako skôr v dvornom divadle, kde bolo možné použiť zložité inscenačné techniky a veľkolepú výzdobu, ako aj rôzne svetelné efekty a hudobný sprievod ... Calderonove neskoršie hry pripomínajú skôr operu (umenie, ktoré sa zrodilo v rovnakom 17. storočí) ako dramatické predstavenie.
Hlavnou témou Calderonovej práce je vzťah medzi slobodou ľudskej vôle a prozreteľnosti na jednej strane a slobodou jednotlivca a požiadavkami spoločnosti na strane druhej. Calderonov človek je slobodný a závislý zároveň: jeho hlavnou úlohou je dokázať dobre hrať rolu, ktorú mu prisudzujú vo „veľkom divadle vesmíru“ (meno známeho autorovho kalderónu), pri zachovaní práva na sloboda voľby medzi Dobrom a Zlom (slobodná vôľa).
Žánrový rozsah Calderonových diel
Medzi Calderonovými hrami sú „komédie intríg“ („Stuha a kvetina“, 1632, „The Pretender Astrolog“, 1632, „In His Own Guard“, 1637) a „Drama of Honor“ („The Čestný doktor ", 1635," Maliar jeho zneuctenia ", 1650) a ľudové hrdinské drámy (" Salamský starosta ", 1644-1649) a náboženské drámy alebo" drámy o svätých "(" Klaňanie sa krížu ") , 1625, „Neochvejný princ“, 1629, „Kúzelník - zázračný pracovník“, 1637) a drámy o mytologických („Socha Prometheus“, asi 1668) a historických predmetoch („Dcéra vzduchu“, 1650).
Problémy s hrami
Najslávnejšie kalderónske „komédie intríg“ - „Neviditeľná dáma“ (preložila T. L. Schepkina-Kuperniková) (cm. SHEPKINA-KUPERNIK Tatiana Ľvovna); „Lady Ghost“, preložil K. D. Balmont (cm. BALMONT Konstantin Dmitrievich)) a „Dom s dvoma východmi je ťažké strážiť.“ Dej oboch komédií je založený na použití podobnej javiskovej techniky - prítomnosti tajného vstupu do miestnosti, ktorý využíva dáma, ktorá chce dosiahnuť lásku mladého muža, ktorý sa jej páči. Ale ak sa v komikovi Lope komiksové intrigy vyvíjajú hlavne improvizačne a sú plné neočakávaných zvratov, potom v Calderonových komédiách ide všetko podľa poradia vypočítaného autorom, podriadeného dôkazu, že živý ľudský cit a ľudská vôľa nemôžu byť zamknutý v žalári: jedna z jeho stien je povinná, ukáže sa ako „krehké sklo“ („Lady Invisible“). Calderon sa opiera o javiskovú metaforu „krehkého skla“ (skriňa obložená skleneným riadom, ktorá zakrýva dvere medzi dvoma miestnosťami), a vytvára tak myšlienku, že jedinou obranou cti ktorejkoľvek osoby môže byť iba on sám.
Pre mnohých Calderonových hrdinov nie je česť verejným majetkom, ale pocitom vlastnej hodnoty. V tomto Calderon rozhodne nesúhlasí so všeobecne prijatými myšlienkami. Manianske dodržiavanie hlasu nepochopenej cti - česť ako spoločenská konvencia - sa môže zmeniť na tragédiu: to je hlavná myšlienka slávnych kalderónskych „čestných drám“, z ktorých prvá - „Luis Perez Galician“ - bola uvedené v roku 1627.
Najslávnejšia hra
Najslávnejšia Calderonova hra Život je sen (1636) obsahuje prvky nábožensko-filozofickej drámy, drámy cti a dokonca komédie intríg (charakteristický motív: žena v prestrojení za muža sleduje neverného milenca). Calderon sa v ňom snaží nájsť odpovede na otázky: čo je človek a ako slobodne môže nakladať so svojím osudom, čo by malo byť „dokonalým vládcom“, vďaka čomu sa vo svete, kde je viacsmerový, stále zachováva poriadok a harmónia sily pôsobia? Protagonista drámy, princ Sehizmundo, bol na príkaz svojho otca od detstva uväznený vo veži postavenej na odľahlom a pre ľudí neprístupnom mieste. Otec, kráľ astrológov Basilio, veril v predpoveď hviezd, podľa ktorej sa jeho novonarodený syn mal stať tyranom. Keď Sehizmundo vyrástol, jeho otec, ktorý sa rozhodol skontrolovať správnosť predpovede, prikázal euthanizovať jeho syna a previesť ho do paláca, čím mu na chvíľu dal kráľovskú moc. Sehismundo ale nebol pripravený na úlohu vládcu. Po získaní dlho očakávanej slobody sa začal správať, podriaďoval sa výlučne svojim inštinktívnym túžbam a ničil všetko, čo im stojí v ceste za splnením. Potom ho Basiliovi sluhovia opäť uspali a odniesli späť na vežu. Nebol schopný pochopiť, kde leží hranica medzi jeho skutočnou existenciou a spánkom. Z vlastnej skúsenosti si uvedomuje vernosť myšlienky, že „život je sen“, takže Sehizmundo je duchovne znovuzrodený a je pripravený adekvátne hrať rolu kráľa, ktorú mu dávajú Basiliovi vzbúrení poddaní v skutočnosti, a nie vo sne. Na vlnu populárneho hnevu nastúpil na trón Sehizmundo brutálne potlačil povstanie, pokoril svoje vlastné túžby, zo štátnych dôvodov sa odmietol oženiť so svojou priateľkou a uzavrel mier so svojím otcom. Svet je tak obnovený v poriadku, aký si súčasníci Calderona najviac želali.
„Uctievanie kríža“
Vzbura syna proti otcovi tyranovi, ktorý vo svojom despotizme prežíva svoj vlastný tajný hriech, je jedným z prierezových (a veľmi osobných) motívov Calderonovej práce. Odvíja sa v zápletke najskoršej a najslávnejšej z jeho náboženských a filozofických drám - „Uctievanie kríža“. V ňom sa brat a sestra Eusebio a Julia, ktorí nevedia o svojom vzťahu a chcú sa spojiť manželstvom, vzbúria proti otcovi despotovi - sienskemu obyvateľovi mesta Curcio. Raz v gangu lupičov (jeho vodcom sa stáva Eusebio), obaja spáchajú veľa krvavých zločinov. Patronát Kríža, na ktorého úpätí sa narodili a ktorého znak majú na hrudi, však odkladá smrť Eusebia, ktorý padol do rúk jeho vlastného otca. Eusebio sa kajá, a tým zachráni svoju dušu a kajúcnu Júliu pred samotnou smrťou a zázračne ju vráti do kláštora. Curcio, ktorý pred mnohými rokmi po falošnom hlase „cti“ takmer zabil svoju tehotnú manželku a stratil jedno z detí, teda ktoré bolo skutočným vinníkom všetkého, čo sa stalo, zostáva len svedčiť o sile kríž a Božia milosť, na neho to však neplatí
Mnohé z Calderonových hier nasledujúcich po Uctievaní kríža budú obsahovať rôzne zázraky a premeny na javisku. Množstvo symbolických predmetov, mien, „ikonických“ miest pôsobenia (jaskyňa, labyrint, palác, púštna oblasť), proroctiev a znamení je charakteristickou črtou Calderonovej poetiky, v dielach ktorej sa javiskové metafory organicky kombinujú so zdobeným „gongoristom“ (cm. GONGORA-I-ARGOTE Luis de)"Štýl.

encyklopedický slovník. 2009 .

Pozrite sa, čo je "Calderon de la Barca Pedro" v iných slovníkoch:

Calderon de la Barca Pedro- Pedro Calderon de la Barca. Calderon de la Barca Pedro (1600 81), španielsky dramatik. V diele, ktoré stelesňovalo tragické rozpory pohľadu na barok a dotváralo zlatý vek španielskeho divadla, túžbu ... ... Ilustrovaný encyklopedický slovník

Wikipedia má články o ďalších ľuďoch s priezviskom Calderon. Don Pedro Calderón de la Barca Henao de la Barreda a Riaño Pedro Calderón ... Wikipedia

Calderon de la Barca Pedro (1600 81) španielsky dramatik. Komédie intríg Láska nie je vtip (1627?), Lady Invisible (1629). V drámach Neochvejný princ (1628 29) je Salamean Mayor (1651) vydaný kresťanskodemokratickým ... ... Veľký encyklopedický slovník

CALDERON de la BARCA Pedro- CALDERON de la BARCA, Calderón de la Barca Henao de la Barreda a Riaño (Calderón de la Barca Henao de la Barreda y Riaño) Pedro (1600 - 1681), španielsky dramatik. Relig. Philos. hry „Život je sen“ (1636), „Vo vlastnej väzbe“ (1650), ... ... Literárny encyklopedický slovník

Calderon de la Barca Pedro- (1600-1681) najväčší dramatik španielskeho baroka, tvorca komédií intríg Nežartujú láskou, Neviditeľná dáma, dráma Neochvejný princ, Salamský starosta atď. Slovník literárnych druhov

Calderón de la Barca, Pedro Don Pedro Calderón de la Barca Henao de la Barreda a Riaño Pedro Calderón Dátum narodenia ... Wikipedia

Pedro (Pedro Calderon de la Barca, 1600 - 1681) je jedným z najväčších dramatikov Španielska v 17. storočí. R. v Madride, v šľachtickej rodine. Jeho otec bol asistentom ministra za Filipa II. A III. K. bol vychovaný na jezuitskej vysokej škole, potom študoval na univerzite ... Literárna encyklopédia

Pedro Calderón Pedro Calderón Dátum narodenia: 17. januára 1600 Miesto narodenia: Madrid, Španielsko Dátum úmrtia: 25. mája 1681 Miesto úmrtia ... Wikipedia

Pedro Calderón de la Barca, často skrátene - Calderón (španielsky Pedro Calderón de la Barca; celé meno - Calderón de la Barca Henao de la Barreda y Riaño, španielsky Calderón de la Barca Henao de la Barreda y Riaño; 7. (17. januára 1600) ) - 15 (25. mája 1681) Španielsky dramatik a básnik, ktorého diela sú považované za jeden z najvyšších počinov literatúry zlatého veku.

Biografia dramatika, najmä v porovnaní so životom iných klasikov zlatého veku, Cervantesa a Lope de Vega, je na vonkajšie udalosti a faktické údaje pomerne zlá.

Calderon sa narodil v Madride, syn dona Diega Calderona, tajomníka štátnej pokladnice, šľachtica strednej triedy. Matka budúcej dramatičky Anny Márie de Henao bola dcérou flámskeho zbrojára. Jeho otec pripravil Calderon na duchovnú kariéru: vzdelával sa na madridskej jezuitskej vysokej škole, študoval tiež na univerzitách v Salamance a Alcale de Henares. V roku 1620 však Calderon opustil štúdium pre vojenskú službu.

Podľa niektorých správ pôsobil v rokoch 1625-1635 Calderon u španielskych vojsk v Taliansku a Flámsku, existujú však dôkazy o jeho pobyte v Madride počas tohto obdobia. Ako dramatik Calderon debutoval hrou Láska, česť a moc (Amor, honor y poder, 1623) a v čase smrti svojho veľkého predchodcu a učiteľa v roku 1635 bol už považovaný za prvého dramatika v Španielsku . Okrem toho sa mu dostalo uznania na súde. Filip IV. Vysvätil Calderona za rytiera Rádu svätého Jakuba (Santiago) a objednal mu divadlo pre dvorné divadlo v novopostavenom paláci Buen Retiro. Calderonu boli poskytované služby najlepších hudobníkov a vtedajších scénografov. Hry, ktoré boli napísané v čase, keď bol Calderon dvorným dramatikom, je badateľné použitie zložitých javiskových efektov. Napríklad hra „The Beast, Lightning and Stone“ (La fiera, el rayo y la piedra, 1652) bola uvedená na ostrove uprostred jazera v palácovom parku a diváci ju sledovali sediac v člnoch .

V rokoch 1640-1642 sa Calderon ako súčasť spoločnosti kyrysníkov, ktorú vytvoril gróf-vojvoda Olivares, pri výkone vojenských povinností zúčastnil na potlačení „Reaperovho povstania“ (národné separatistické hnutie) v Katalánsku. V roku 1642 zo zdravotných dôvodov opustil vojenskú službu a o tri roky neskôr mu bol priznaný dôchodok. Neskôr sa stal terciárom rádu sv. Františka a v roku 1651 bol Calderon vysvätený za kňaza; Pravdepodobne to spôsobili udalosti v jeho osobnom živote (smrť jeho brata, narodenie nemanželského syna), o ktorých je málo spoľahlivých informácií, ako aj začiatok prenasledovania divadla.

Po svojej vysviacke Calderon odmietol písať svetské hry a obrátil sa na autos sacramentales - alegorické hry založené na zápletkách vypožičaných hlavne z Biblie a svätej tradície, ktoré dramaticky ilustrujú sviatosť Eucharistie. V roku 1663 bol menovaný za osobného spovedníka Filipa IV. (Kráľovský kaplán); toto čestné postavenie pre Calderona si udržal nástupca kráľa Karol II. Napriek obľúbenosti hier a dobrej vôle kráľovského dvora boli posledné roky Calderonu poznačené chudobou.

Hlavné diela Pedra Calderona:

The Invisible Lady (The Ghost Lady) (La dama duende, komédia, 1629)
Uctievanie kríža (La devoción de la Cruz, filozofická dráma, 1634)
„Život je sen“ (La vida es sueño, filozofická dráma, 1635)
Doktor jeho cti (El médico de su honra, Drama of Honor, 1635)
Kúzelný kúzelník (El mágico prodigioso, filozofická dráma, 1635)
„Očistec svätého Patrika“ (El purgatorio de San Patricio, filozofická dráma, 1643)
„Salamský starosta“ („Alcad in Salamea“) (El alcalde de Zalamea, čestná dráma, asi 1645)
„Veľké divadlo sveta“ (El gran teatro del mundo, auto, 1649)
„V tichej vírivke ...“ (Guárdate del agua mansa, komédia, 1649)
„Rose and Man“ (sonet)
„S veselosťou, sviežou a bezstarostnou ...“ (sonet)
„Boli kúzlom očí ...“ (sonet)
„Kvetinám“ („Kvetiny sa zdali byť na záhradu pyšné ...“) (sonet)
„Nie, nebaví ma to ...“ (sonet)
„Svietidlá rozptýlené po oblohe ...“ (sonet)
„K ružiam“ (sonet)
„Ruže“ (sonet).

Pedro Calderon de la Barca, často skrátene - Calderon(Španielsky Pedro Caldern de la Barca; celé meno - Calderón de la Barca Henao de la Barreda y Riaño, španielsky Caldern de la Barca Henao de la Barreda y Riao; 7 (17. januára 1600) - 15 (25. mája 1681) - Španielsky dramatik a básnik, ktorého diela sú považované za jeden z najvyšších úspechov literatúry zlatého veku.

Životopis

Biografia dramatika je v porovnaní so životom iných klasikov zlatého veku, Cervantesa a Lope de Vegu, relatívne slabá, pokiaľ ide o vonkajšie udalosti a faktické údaje.

Podľa niektorých správ pôsobil v rokoch 1625-1635 Calderon u španielskych vojsk v Taliansku a Flámsku, existujú však dôkazy o jeho pobyte v Madride počas tohto obdobia. Ako dramatik Calderon debutoval hrou Love, Honor and Power (Amor, honor y poder, 1623) a v čase smrti svojho veľkého predchodcu a učiteľa Lope de Vega v roku 1635 bol už považovaný za prvý dramatik v Španielsku. Okrem toho sa mu dostalo uznania na súde. Filip IV. Vysvätil Calderona za rytiera Rádu svätého Jakuba (Santiago) a objednal mu divadlo pre dvorné divadlo v novopostavenom paláci Buen Retiro. Calderonu boli poskytované služby najlepších hudobníkov a vtedajších scénografov. Hry, ktoré boli napísané v čase, keď bol Calderon dvorným dramatikom, je badateľné použitie zložitých javiskových efektov. Napríklad hra „The Beast, Lightning and Stone“ (La fiera, el rayo y la piedra, 1652) bola uvedená na ostrove uprostred jazera v palácovom parku a diváci ju sledovali sediac v člnoch .

Tvorba

Calderonova dramaturgia je barokovým zavŕšením divadelného modelu, ktorý na konci 16. - začiatkom 17. storočia vytvoril Lope de Vega. Podľa zoznamu diel, ktorý sám autor zostavil krátko pred smrťou, napísal Calderon okolo 120 komédií (vrátane filmu „plášť a meč“) a drám, 80 autos sacramentales, 20 medzihier a značné množstvo ďalších diel vrátane básní a básní . Aj keď je Calderon menej plodný ako jeho predchodca, zdokonaľuje dramatickú „formulu“ Lope de Vega, očisťuje ju od lyrických a málo funkčných prvkov a transformuje hru na bujné barokové predstavenie. Na rozdiel od Lope de Vega sa mu osobitná pozornosť venuje scénografickej a hudobnej stránke predstavenia.

Pedro Calderón de la Barca sa narodil 17. januára 1600 v španielskom Madride. Jeho otec, Don Diego Calderón, zastával významnú verejnú funkciu: pracoval ako tajomník štátnej pokladnice. Jeho matka Anna Maria de Henao pochádzala z Flámska a bola dcérou jednoduchého zbrojnoša. Calderon, ktorý sa snažil pod vedením svojho otca vybudovať duchovnú kariéru, absolvoval madridskú jezuitskú školu a študoval aj na univerzitách v Alcalá de Henares a Salamanca. V roku 1620 však budúci dramatik univerzitu opustil a vstúpil do armády. Existujú dôkazy, že Pedro Calderon pôsobil v rokoch 1625 - 1635 v španielskych jednotkách vo Flámsku a Taliansku. Podľa ďalších informácií počas týchto rokov zostal v Madride.

Slávny španielsky dramatik, básnik a prozaik Lope de Vega bol považovaný za mentora a predchodcu Calderonu. V čase smrti svojho učiteľa sa Calderon stal slávnym dramatikom v Španielsku, ktorému sa dostalo uznania na kráľovskom dvore. Básnik dramaticky debutoval hrou Láska, česť a moc v roku 1623. Kráľ Filip IV. Čoskoro vyjadrí svoje uznanie dramatikovi a objedná si od neho hry na predstavenia v dvornom divadle. Kráľ si prácu Calderona obľúbil natoľko, že mu dokonca udelil rytiersky rád svätého Jakuba.

V období rokov 1640-1642. dramatik pokračuje vo vojenskej službe, potláča „Vzostup sekačiek“ v Katalánsku. Po tom, čo slávny básnik zo zdravotných dôvodov opustil vojenskú službu, sa v jeho živote udejú tragické udalosti: stane sa otcom nemanželského syna, dramatik tiež zomrie. V tejto súvislosti bol v roku 1651 Kalderón vysvätený za kňaza. V roku 1663 sa Calderon stal osobným duchovným mentorom Filipa IV. A potom jeho nástupcom Karolom II. Veľký španielsky dramatik napriek tomu prežil svoje posledné roky v chudobe. Zomrel 25. mája 1681.

Hry od Pedra Calderona

Medzi Calderonovými dielami sú kúsky rôznych žánrových tém. Ide o staršie náboženské drámy „Uctievanie kríža“ (1625), „Neochvejný princ“ (1629), „Kúzelník-čarodejník“ (1637); a zaujímavá komédia Astrolog-Pretender (1632), Stuha a kvetina (1632), Sam vo svojej väzbe (1637); a čestné drámy Doktor jeho cti (1635), Maliar jeho hanby (1650). Okrem toho sú v jeho tvorbe predstavené mytologické, ľudovo-hrdinské drámy „Socha Prometheus“ (1668), „Salamean Mayor“ (1644-1649) a hra s historickou zápletkou „Dcéra vzduchu“ (1650).

V roku 1629 napísal Calderon dve z najslávnejších komédií s intrigami „Neviditeľná dáma“ a „Dom s dvoma východmi je ťažké strážiť“. Obidve hry sa vyznačujú použitím podobnej scénickej techniky: dáma vstupuje do miestnosti tajnou chodbou, aby dosiahla lásku muža, ktorý sa jej páči. Hlavná myšlienka oboch komédií intríg je, že ľudská vôľa nemôže byť zamknutá. Calderon v nich tiež rozvíja myšlienku, že obhajcom jeho cti sa môže stať iba človek sám.

Za jednu z najslávnejších dramatických hier sa považuje dielo „Život je sen“, ktoré vzniklo okolo roku 1635. Prelínajú sa tu rôzne žánre: hra obsahuje prvky čestnej drámy, náboženskej drámy, ba dokonca komédiu intríg. V hre dramaturg skúma osud človeka a to, ako je pripravený ovládnuť svoj osud, ako aj otázku, aký by mal byť ideálny vládca, schopný udržiavať poriadok a harmóniu vo svete.