Heroes of I. Bunin's Story „Clean Monday”

Stopka redakcyjna artykułu: Dmitrievskaya L.N. Portret bohaterki „Czystego poniedziałku” I.A. Bunin jako klucz do zrozumienia „tajemnicy” charakteru// Tradycje filologiczne we współczesnej edukacji literackiej i językowej. Sob. naukowy. Artykuły. Wydanie 7. Vol. 1. M.: MGPI, 2008 str. 55-59.

"Portret w dziele literackim jest jednym ze środków kreowania wizerunku bohatera, z odbiciem jego osobowości, wewnętrznej istoty poprzez obraz (portret) wyglądu zewnętrznego, będącego szczególną formą pojmowania rzeczywistości i charakterystyczną cechą indywidualnego stylu pisarza".
Portret kobiety w malarstwie i literaturze jest szczególnie interesujący, ponieważ wiąże się z nim semantyka piękna, miłości, macierzyństwa, a także cierpienia i śmierci, erotyzmu i mistycyzmu ... Fatalne, tragiczne w kobiecej urodzie rosyjskie klasyki odkrywały w XIX wieku. „Promiennie obojętne” piękno A.S. Puszkin, „buntowniczy” - M.Yu. Lermontow, demoniczny cierpienie - N.V. Gogol, „dominujący” i „rozbrajający” - I. Turgieniewa, cierpiąca, namiętna-cyniczna, „złośliwie kalkulująca” - M.F. Dostojewski (epitety w cudzysłowie należą do I. Annenskiego „Symbole piękna wśród pisarzy rosyjskich”) z góry określił pojawienie się na przełomie wieków przerażającego i kuszącego, kuszącego i zbawczego kobiecego piękna wśród symbolistów. Dzieła symbolistyczne ucieleśniają kult demonicznej kobiety, który łączy w sobie niewinność i „pokusę”, oddanie i zdradę, uczciwość i zdradę. Tutaj możesz przypomnieć Renatę z powieści V.Ya. „Ognisty Anioł” Bryusowa (1907) i kobiety z jego opowiadań, dziewczyna carewicza Aleksieja Evfrosinyi z powieści D.S. Mereżkowskiego „Antychryst (Piotr i Aleksiej)” (1904), „Córka Ogorodnikowa” Zorenka z bajki „Krzak” (1906), kucharka z opowiadania „Adam” (1908), Matryona z „Srebrnej gołębicy” (1909) A. Bely'ego i dr.
Wśród tajemniczych, sprzecznych ze sobą kobiecych obrazów literatury rosyjskiej - bohaterka „Czystego poniedziałku” I.A. Bunin. Autor (autor-narrator) przedstawia bohaterkę jako samodzielną niezrozumiałą, niezrozumiałą, nierozwiązaną kobietę.
Opowieść zaczyna się od słów Platona Karataeva, bohatera Tołstoja: „Nasze szczęście, przyjacielu, jest jak woda w delirium; jeśli go wyciągniesz, wydycha, ale jeśli go wyciągniesz, nic nie ma ”(2; 614). Delirium to ciągnięta niewód razem brodzić wzdłuż rzeki. Rzeka jest symbolem życia, więc popularne przysłowie staje się metaforą życia, częściowo tłumacząc niemożność szczęścia i miłości między bohaterami Czystego poniedziałku. On sam ciągnie tę sieć, a ona (będąca rzeczniczką filozofii autora) nie szuka szczęścia w życiu. „Ciągle o czymś myślała, jakby zagłębiała się w coś w swoim umyśle”, on, nie rozumiejąc jej, odrzucił: „O, niech Bóg będzie z nią, z tą wschodnią mądrością.
Na początku swoich wspomnień bohater mówi: „<…> była tajemnicza, niezrozumiała dla mnie<…>"(2; 611).
Spróbujmy zrozumieć sekret wizerunku bohaterki, którego bohater-narrator nie może zrozumieć. Ale jej obraz jest jasny dla autora, a on, oczywiście, zostawił ślady, by rozwikłać plątaninę tajemniczych szczegółów.
Szczegóły dotyczące wschodu badali L.K. Dolgopolov (3), z prawosławiem - I.G. Mineralova (4, 5, 6). Nasze badania poświęcimy szczegółom portretu bohaterki opowieści.
Narrator podaje pierwszy opis wyglądu bohaterki w porównaniu z samym sobą: „Oboje byliśmy bogaci, zdrowi, młodzi i tak przystojni, że w restauracjach, na koncertach byliśmy obserwowani. JA … (pomińmy autoportret bohatera, przypominając tylko jego południową, gorącą piękność - L.D.). I miała jakąś piękność indyjski, perski: twarz ciemnobursztynowa, wspaniałe i nieco złowrogie w ich grubości czerń włosy delikatnie błyszczące czarny sobolowe futro, brwi, czarnyjak aksamit węgieloczy; urzekające aksamitno-szkarłatne usta, usta zabarwione ciemnym puchem<…>» (kursywa tutaj i gdzie indziej są nasze - L.D.) (2; 612).

Wrubel "Liliowy" (1900), Galeria Tretiakowska

Portret bohaterki przypomina wschodnie piękno Vrubela (Wróżka (1895), Dziewczyna na tle perskiego dywanu (1886), Tamara i demon, bz (1900) itp.). Można to również uznać za technikę artystyczną: po latach w świadomości bohatera wizerunek ukochanej kobiety wzbogacony jest wrażeniami, skojarzeniami z ówczesnej sztuki, które wspomina.
«<…> Wychodząc, najczęściej nosiła granat aksamit sukienka i te same buty z złoto zapinki (i jako skromny student chodził na kursy, jadł śniadanie za trzydzieści kopiejek w wegetariańskiej stołówce na Arbacie)<…>» (2; 612). Portret jest bardzo specyficzny: ma królewskie barwy i materię. Przypomnijmy sobie ceremonialne portrety cesarzowych: te same kolory, ten sam wizerunek silnej kobiety o silnej woli. Antyteza (królewska i prosta) w tym portrecie bohaterki wyjaśnia jedną z tajemnic jej życia: nad sofą „… Z jakiegoś powodu był tam portret boso Tołstoj ” (2; 611). Hrabia (boso - gdyby nie rzeczywistość, byłby to oksymoron) L.N. Tołstoj, szukając prawdy u ludzi, z jego ideą uproszczenia, była jedną ze ścieżek, na których też czegoś szukała. Jej obiad w wegetariańskiej stołówce i wizerunek biednej uczennicy (choć przypomnijmy: „oboje byliśmy bogaci”) to chyba nic innego jak podążanie za modnymi na przełomie wieków ideami filozofii Tołstoja.


Kramskoy I.N. Nieznane, 1883, Galeria Tretiakowska

W poniższych portretach czerń odgrywa szczególną rolę: „Przyjechałem, a ona spotkała mnie już ubranego, w krótkim karakuł futro, w karakuł kapelusz, w czarny filcowe buty.
- Wszystko czarny! - powiedziałem, wchodząc jak zwykle radośnie.<…>
- Przecież już jutro czysty Poniedziałek - odpowiedziała, wyjmując karakuł chwycić i podać mi rękę czarny dziecięca rękawiczka " (2; 615).
„Czarny” i „czysty” - niejednoznaczność pozwala odbierać te słowa jako antonimy, ale bohaterka swoją czerń usprawiedliwia Czystym Poniedziałkiem, bo czerń to także kolor smutku, oznaka pokory i uznania jej grzeszności. Kontynuacją tej asocjacyjnej linii jest futro z astrachania, czapka i mufka. Karakul to owca, trzoda, baranek Boży. Dzień wcześniej była na cmentarzu Rogożskoje („słynnej schizmatyku”) - centrum moskiewskiej społeczności staroobrzędowców (3; 110) - iw niedzielę pożegnalną ponownie udają się na cmentarz klasztoru Nowodziewiczy. „W Niedzielę Przebaczenia zwyczajem jest proszenie się nawzajem o przebaczenie, a także chodzenie do grobów zmarłych w tym samym celu”. (1; 548). W tym czasie w kościołach czytane są kanony pokuty o śmierci, o zbliżającym się końcu, o pokucie i przebaczeniu (więcej szczegółów w komentarzach: 3; 109).
Na cmentarzu przy grobie Czechowa bohaterka wspomina A.S. Griboyedov i oni „… Z jakiegoś powodu pojechaliśmy do Ordynki<…>ale kto mógłby nam powiedzieć, w którym domu mieszkał Gribojedow " (2; 617). Inny „z jakiegoś powodu” można wytłumaczyć psychologicznie: „Paskudna mieszanka rosyjskiego stylu liściastego i teatru sztuki” (2; 617) na grobie Czechowa przypomina natomiast tragiczną śmierć w Persji i grób A.S. Griboyedov. Jego znajomość społeczeństwa moskiewskiego, odzwierciedlona w słynnej komedii, życiu i śmierci na wschodzie - wszystko było jej bliskie. Przecież patrząc na nią i wdychając „jakiś lekko korzenny zapach jej włosów”, bohater myśli: „Moskwa, Astrachań, Persja, Indie!”. Dlaczego szuka tego domu na Ordynce? Chyba po to, żeby tak jak powinno być w tym dniu prosić autora „Biada Wita” o przebaczenie za niezmienione moskiewskie zwyczaje.
Dom nie został znaleziony; przejechał bez skrętu obok klasztoru Marty Maryińskiej i zatrzymał się w tawernie Jegorowa w Ochotnym Ryadzie. „Weszliśmy do drugiego pokoju, w rogu, na wprost czarny tablica z ikoną Dziewicy Trójramiennej, lampa spalona, \u200b\u200bsiedział na długim stole czarny skórzana kanapa ... Puch na górnej wardze był oszroniony, bursztyn na policzkach stał się lekko różowy, czarny sztuczny jedwab całkowicie wtopił się w źrenicę - nie mogłem oderwać oczu od jej twarzy ” (2; 617).
Portret we wnętrzu: cała jest w czerni siedzi na czarnej sofie obok czarnej tablicy ikony. Dzięki ikonie motyw czerni na obrazie bohaterki zostaje przeniesiony na sakralny poziom. Bohaterkę, ze swoim indyjskim, perskim pięknem, Matka Boża łączy także rysami wschodnimi:
"- Dobry! Na dole dzicy ludzie, a tu naleśniki z szampanem i Trójkątną Matką Boską. Trzy ręce! To są Indie!Jesteś dżentelmenem, nie możesz zrozumieć całej Moskwy tak, jak ja. " (2; 617).
Z ostatniego wykrzyknika można zrozumieć, że w Moskwie bohaterka (i jak wiadomo autorka) łączą się w Azji Zachodniej - Wschodniej -: to dzicy ludzie, naleśniki z szampanem, Matka Boża i Indie ... „Święty Bazyli Błogosławiony i Spas-na-Bor, włoskie katedry - i coś kirgiskiego w czubkach wież na murach Kremla…” (2; 614). Ta sama fuzja istnieje na jej obrazie. Oto następujący opis portretu:
„… Stała prosto i teatralnie przy fortepianie czarny aksamitna sukienka. Sprawia, że \u200b\u200bjest szczuplejsza, lśniąca elegancją, odświętnym strojem żywica włosy, smagły bursztyn nagich ramion, ramion, delikatny, pełny początek piersi, lśniące brylantowe kolczyki wzdłuż lekko pudrowych policzków, węgiel aksamitne oczy i aksamitnie fioletowe usta; na skroniach zwinięte w pół pierścienie do oczu czarny błyszczące warkocze, nadające jej wygląd orientalnej urody z popularnego druku " (2; 619).
Tak jak poprzednio, motyw smutku związany z jej grzeszną istotą rysuje czarny kolor, w którym bohaterkę rozpoznaje się w starożytnej rosyjskiej legendzie: „A diabeł za rozpustę natchnął latającego węża swoją żoną. I ukazał się jej ten wąż w naturze ludzkiej, niezwykle piękny ... ”(1; 618).
Orientalne piękno przejawia się w teatralnym i królewskim przepychu oraz w teatralnej pozie przy fortepianie, na którym właśnie zagrała początek Sonaty Moonlight. Sakralne znaczenie orientalnych rysów bohaterki, które powstały w porównaniu z ikoną, zostaje zniszczone, a obraz orientalnego piękna zostaje wyolbrzymiony do popularnej grafiki.
Na skeczach Moskiewskiego Teatru Artystycznego ona - Zręcznie, krótko tupiąc, mieniący się kolczykami, jego czerń i odsłonięte ramiona i ramiona " (2; 620) zatańczyli polkę z pijanym Suliżyckim, który jednocześnie „krzyczał jak koza”. „Skit” przypomina szabat, aw bohaterce manifestują się niemal demoniczne cechy - puściła wodze swej grzesznej, od dawna urzeczywistnionej esencji. I jest to tym bardziej nieoczekiwane, że całkiem niedawno czytelnikowi ofiarowano święte oblicze Maryi Dziewicy równolegle do jej obrazu.
Aura tajemniczości i nieprzewidywalności bohaterki ponownie może zostać rozwiana przez psychologiczną analizę jej działań. Decyzja, by pójść na „skecz”, poddać się na ostatni, a może jedyny raz, nieokiełznanej namiętności swojej natury, a następnie spędzić noc z tym, o którym myślała: „Wąż w ludzkiej naturze, bardzo piękny ...”, zapadła po decyzja: „Och, pójdę gdzieś do klasztoru, jedni z najbardziej niesłyszących, Wołogda, Wiatka!” Jak nie sprawdzić się, sprawdzić słuszność podjętej decyzji, pożegnać się ze światem, zasmakować ostatniego razu grzechu przed całkowitym wyrzeczeniem? Ale czy wiara ją motywuje, jak szczera jest jej skrucha, jeśli przedtem spokojnie przyznaje, że to nie religijność ciągnie ją do klasztorów, ale „nie wiem co ...”
Czysty poniedziałek kończy się portretem bohaterki w generalnej procesji zakonnic podążających za Wielką Księżną: «<…> z kościoła pojawiły się ikony niesione na rękach, sztandary, za nimi, wszyscy biały, długa, szczupła, w biały obrus ze złotym krzyżem naszytym na czole, wysoka, powoli, żarliwie idąca ze spuszczonymi oczami, z wielką świecą w dłoni, Wielka Księżna; i to samo poszło za nią biały linia śpiewaczek z zapalonymi świecami na twarzach, zakonnicach lub siostrach<…> A potem jedna z idących w środku nagle podniosła głowę, zakryta biały tablica, blokująca ręką świecę, czarny oczy w ciemność, jakby tylko na mnie ... "(2; 623).
I.A. Bunin już na emigracji wiedział o losie rodziny królewskiej i Wielkiej Księżnej, więc jej portret jest jak ikona - ma twarz („cienką twarz”), wizerunek świętej.
Pośród czysto białej procesji, pod białym welonem, ona, która, choć stała się „jedną z”, a nie królową Szamakanu, jak to było wcześniej, wciąż nie była w stanie ukryć czerni włosów, czarnych oczu i poszukiwacza czegoś. potem natura. Ostatni portret bohaterki można interpretować na różne sposoby, ale dla Bunina ważne było raczej zastanowienie się nad niezniszczalną siłą natury ludzkiej, której nie można ukryć ani pokonać. Tak było w Easy Breath, opowiadaniu z 1916 roku i tym samym w Czysty poniedziałek, napisanym w 1944 roku.

LITERATURA
1. Bulgakov S.V. Podręcznik dla duchownych. - M., 1993 - Część 1.
2. Bunin I.A. Czysty poniedziałek
3. Dolgopolov L.K. Na przełomie XIX i XX wieku: O literaturze rosyjskiej przełomu XIX i XX wieku. - L., 1985.
4. Mineralova I.G. Komentarze // W książce: A.P. Czechowa Dama z psem. I.A. Bunin Clean Monday. A.I. Kuprin Sulamith: Teksty, komentarze, badania, materiały do \u200b\u200bsamodzielnej pracy, lekcje modelowania M., 2000. P.102-119.
5. Mineralova I.G. Poetycki portret epoki // Tamże. Str. 129–134.
6. Mineralova I.G. Słowo. Kolory, dźwięki ... (styl IA Bunina) // Tamże. S. 134-145.

W krótszej wersji artykuł został opublikowany tutaj:

Portret bohaterki „Czystego poniedziałku” I.A. Bunin // Narodowe i regionalne "kosmo-psycho-logos" w artystycznym świecie rosyjskich pisarzy substepowych (IA Bunin, EI Zamiatin, MM Prishvin). Yelets, 2006, s. 91–96.

Odsłony: 5211

Motywem przewodnim opowiadania IA Bunina „Czysty poniedziałek” jest temat miłości, a raczej dramat miłosny. Obaj bohaterowie pracy są młodzi i piękni, tylko ich wewnętrzne światy są zupełnie inne.

Narrator pojawia się przed czytelnikami jako osoba całkowicie ziemska, która pragnie stworzyć rodzinę i znaleźć szczęście. Wewnętrzny świat bohaterki jest znacznie bardziej skomplikowany i sprzeczny.

Z jednej strony zachowuje się jak zwykła dziewczyna: chodzi do teatrów, spaceruje po parku i szczerze kocha swojego młodego mężczyznę. Ale z drugiej strony coś nieustannie niepokoi jej uczucia. Bohaterka zauważa, że \u200b\u200bziemskie szczęście jest jej obce: „Wydawało się, że niczego nie potrzebowała: żadnych kwiatów, żadnych książek, żadnych obiadów, żadnych teatrów, żadnych obiadów poza miastem ...” Miłość do Boga, duchowość, którą przepełnia ją odwiedzając świątynie i klasztory stały się dla dziewczynki ratunkiem przed światem, pozbawionym piękna i moralności. Dlatego w Czysty Poniedziałek bohaterka postanawia wyjechać na zawsze „gdzieś w klasztorze, w jednych z najbardziej niesłyszących, Wołogda, Wiatka!” Jej decyzja była bardzo trudna dla młodego mężczyzny. Aby uśmierzyć ból, zaczął spędzać dużo czasu w tawernach. Myślę, że po utracie ukochanej bohater poczuł zniszczenie, utratę łączności z czymś duchowym, kosmicznym. Ale nawet wybaczywszy jej, nie mógł zrozumieć, dlaczego odeszła, co świadczy o różnicy w ich poglądach i fakcie, że początkowo nie mieli szansy być razem.

Tak więc zakończenie I.A. Bunin „Czysty poniedziałek” jest tragiczny. Miłość bohaterów jest na różnych poziomach zrozumienia i percepcji, dlatego to uczucie nie mogło zjednoczyć ich serc w jedność.

Zaktualizowano: 2018-03-20

Uwaga!
Jeśli zauważysz błąd lub literówkę, zaznacz tekst i naciśnij Ctrl + Enter.
W ten sposób będziesz nieocenioną korzyścią dla projektu i innych czytelników.

Dziękuję za uwagę.

.

Przydatny materiał na ten temat

  • „Własność prywatna jest owocem pracy, przedmiotem pragnień, jest użyteczna dla świata” (A. Lincoln)

Jaka jest historia Iwana Aleksiejewicza Bunina „Czysty poniedziałek”? O miłości? Tak, a także o tym, jakie hipostazy może mieć miłość, o tym, że warto z niej zrezygnować, aby mogła żyć. O naszej wielkiej i pięknej stolicy? Tak, o jej ludziach i moralności, o osobliwościach architektury, o mieszaniu stylów i kolorów. W czas? Tak. O tym poetyckim czasie, kiedy

Szarość moskiewskiego zimowego dnia pociemniała, gaz w latarniach był zimny, witryny sklepowe były ciepło oświetlone - a wieczorne moskiewskie życie, uwolnione od codziennych spraw, rozpaliło się: sanki pędziły grubiej i wesoło, przepełnione, nurkujące tramwaje dudniły mocniej - o zmierzchu było już jasno. zielone gwiazdy syczały z drutów - matowi, czarni przechodnie pędzili żwawiej po zaśnieżonych chodnikach ...

Ile jest poezji w tym urzekającym, hipnotyzującym opisie! Już w pierwszym akapicie można znaleźć podstawową zasadę opowieści - opozycję: zaciemniona - oświetlona; zimno ciepło; wieczór - dzień; rzucił się wesoło - zagrzmiał mocniej; zaśnieżone chodniki - czernienie przechodniów. Wszystkie akcenty się przesunęły, a gwiazdy syczą. To niezadowolenie i dźwięk szampana ... Wszystko jest pomieszane.

Miłość wydaje się dziwna: jak miłość i rodzaj chłodu. Kocha, ale kogo? W każdym z jego słów opisujących siebie jest tyle narcyzmu: „w tamtych czasach był przystojny z jakiegoś powodu południowa, gorąca piękność, był nawet„ nieprzyzwoicie przystojny ”. A to: „Oboje byliśmy bogaci, zdrowi, młodzi i tak przystojni, że w restauracjach, na koncertach nas obserwowano”. Tak, najwyraźniej miło jest, gdy ty i twój towarzysz jesteście odprowadzani. Ale to taka pewność siebie. Więc kocha dziewczynę, której w ogóle nie zna. Nieustannie powtarza, że \u200b\u200bcały ich związek jest dziwny i dlaczego są razem? Natychmiast odłożyła na bok rozmowy o przyszłości, mówiąc, że nie nadaje się na żonę. I po co więc przedłużać ten bolesny, wyczerpujący związek.

Dziewczyna, w przeciwieństwie do bohatera, prowadzi głębokie życie wewnętrzne. Ona (to życie) go nie reklamuje, nie jest dumna z uczęszczania na kursy w skromnym mundurze, z faktu, że za trzydzieści kopiejek je w wegetariańskiej kawiarni na Arbacie. Wszystko to kryje się gdzieś głęboko w duszy tego wykwintnego, a więc na pierwszy rzut oka zepsutego piękna. W przeciwieństwie do swojej gadatliwej przyjaciółki, zawsze milczy, ale w przeddzień wskazanego w tytule opowieści dnia zaczyna mówić. W swoim przemówieniu i we fragmentach z Platon Karataev oraz cytatach z kronik i Pisma Świętego. A co z opisem procesji pogrzebowej, którą oglądała na cmentarzu Rogożskoje? Rozkoszuj się pieśniami diakonów na hakach ?! Mówi o tym z nieskrywaną radością i dumą. W tym wszystkim prawdziwym uczuciem jest Miłość! Kocha prawosławną Rosję, chce poświęcić się Bogu, służyć ludziom. I tutaj staje się jasne, że wszystko zbiega się w tym ważnym dla niej punkcie: mieszkanie z widokiem na katedrę Chrystusa Zbawiciela i portret bosego Lwa Tołstoja na ścianie w holu, kursy i cisza. Przygotowuje się do zakonnicy. Jak osoba, która ją kocha, może zrozumieć ten krok? Po spędzeniu ostatniej nocy „na świecie” ze swoim ukochanym, wydaje się przecinać nić, która ich wiąże, ogłaszając swoją decyzję. Jeden dzień spędzony z dziewczyną wypełnia całą historię, dwa lata, które minęły bez niej, to dwie kwestie. Wydaje się, że świat bez ukochanej przestał istnieć.

Dwa lata później jedzie tą samą trasą, którą jechali razem w ten czysty poniedziałek. I spotyka ją. Czy to ona czy nie? Jak możesz to zgadnąć? Nie. Ale zrozumiał i wybaczył swojej ukochanej, co oznacza, że \u200b\u200bpozwolił jej odejść.

„Czysty poniedziałek” powstał 12 maja 1944 roku, kiedy Bunin przebywał na wygnaniu we Francji. To tam, już na starość, stworzył cykl „Ciemne zaułki”, na który składa się fabuła.

„Czysty poniedziałek” I.A. Bunin uważany za jedną z najlepszych historii: „Dziękuję Bogu za umożliwienie mi napisania Czysty poniedziałek”.

W słowniku Czysty poniedziałek jest tłumaczony jako pierwszy dzień Wielkiego Postu, który następuje po burzliwej Maslenicy i Niedzieli Przebaczenia. Zgodnie z przymiotnikiem „czysty” można przypuszczać, że jest to opowieść o oczyszczeniu, być może z grzechu, lub o oczyszczeniu duszy.


Akcja rozgrywa się w 1913 roku. Młody mężczyzna (bezimienny, jak jego dziewczyna) dzieli się swoimi wspomnieniami.

Kompozycja

1. Fabuła i fabuła: - akcja nie pokrywa się z fabułą (bohater opowiada o znajomości).

2. Punkt kulminacyjny: Czysty poniedziałek (pierwszy dzień Wielkiego Postu), miłosne połączenie w pierwszy dzień Wielkiego Postu - wielki grzech (motyw grzechu), znaczenie tytułu.

3 razy:

- dążenie do przyszłości („zmiana”, „nadzieja na czas”);

- powtarzalność („wszystko jest takie samo”, „i znowu”);

- przeszłość („jak wtedy”, „taka”) i „pamięć”:

" Co za starożytny dźwięk, coś metalowego i żeliwnego. I tak po prostu ten sam dźwięk bije o trzeciej nad ranem iw XV wieku "

- niekompletność (tylko początek „Moonlight Sonata”),

- oryginalność, nowość (nowe kwiaty, nowe książki, nowe ubrania).

Główne motywy

1. Kontrast:

- ciemność i światło (zmierzch, wieczór; katedra, cmentarz - światło); mróz i ciepło:

„Szary moskiewski zimowy dzień ciemniał, gaz w lampionach był zimnie oświetlony, witryny sklepowe były ciepło oświetlone - a wieczorne moskiewskie życie, uwolnione od codziennych spraw, zapłonęło ...


- szybkość i spokój.

2. Temat ognia, ciepła - ch u v st v o („gorący środek”):

- znaczenie zmysłowe, fizyczne;

- jest ucieleśnieniem zmysłowego świata; nadmierne wyrażanie uczuć jest grzechem ( „Och, nie daj się zabić, nie daj się tak zabić! Grzech, grzech!”);

- miłość: udręka i szczęście, piękno i groza: „Wszystkie te same udręki i takie samo szczęście ...”;

- przemijanie miłości (oszustwo: słowa Karataeva); niemożność zawarcia małżeństwa.

3. Świat fizyczny:

- bogactwo, młodość;

4. Realia Moskwy:

- zjednoczenie Zachodu i Wschodu (południowe, wschodnie w bohaterach; Południe i Wschód są zrównane: „... coś kirgiskiego na czubkach wież na murach Kremla”o wybiciu zegara na Wieży Spasskiej: „A we Florencji jest dokładnie ta sama bitwa, tam mi przypomina Moskwę…”, „Moskwa, Astrachań, Persja, Indie!”);

- realia tamtych czasów: skecze, Andrei Bely, literatura współczesna itp .;

- ruch - tawerny i "skecze": "latały", "i bujane sanie"; cmentarz, Ordynka - spokojna, niespieszna: "weszła", "szła", "Nie bardzo szybko";

- on się spieszy, ona się nie spieszy.

5. Nieatrakcyjność otaczającego świata:

- teatralność, udawanie;

- wulgarność świata (literatura: przeciwstawienie „nowych książek” Tołstojowi, Karatajew - „Wschodnia mądrość”, przewaga Zachodu: „Ol Wright”, „żółtowłosa Rosja”, „paskudna mieszanka rosyjskiego liściastego stylu i teatru sztuki”);

- zbliżająca się tragedia historyczna, motyw śmierci: „ceglane mury klasztoru”, „świecąca czaszka”.

6. Główni bohaterowie opowieści:

- brak nazw (wpisywanie);

- Umiłowani w czysty poniedziałek - zupełnie inni ludzie.

ON: mimo swojej atrakcyjności i wykształcenia jest człowiekiem zwyczajnym, nie wyróżniającym się szczególną siłą charakteru.

ONA: bohaterka jest bezimienna. Bunin nazywa bohaterkę - to.

a) tajemnica, nierozwiązana;


b) pragnienie samotności;


c) pytanie do świata, zdziwienie: „dlaczego”, „nie rozumiem”, „spojrzał pytająco”, „kto wie”, „oszołomienie”; finał - zdobywanie wiedzy (wiedza \u003d uczucie): „widzieć w ciemności”, „czuć”;


d) obcość, „dziwna miłość”;


e) wydaje się, że jest z innego świata: on jej nie rozumie, jest dla niej outsiderem (mówi o nim w trzeciej osobie, intymność miłości jest ofiarą, nie potrzebuje jej: - Wyglądało na to, że niczego nie potrzebowała.);


f) poczucie ojczyzny, jej starożytność; Rosja przetrwała tylko w życiu, wyjazd do klasztoru to przejście do świata zewnętrznego.


Od samego początku była obca, cicha, niezwykła, jakby obca dla całego otaczającego świata, przeglądająca go,

„Ciągle o czymś myślałem, wszystko wydawało się zagłębiać w coś w moim umyśle; leżąc na sofie z książką w rękach, często ją opuszczała i spoglądała przed siebie pytająco”.


To było tak, jakby pochodziła z zupełnie innego świata i żeby nie została rozpoznana na tym świecie, czytała, chodziła do teatru, jadła, jadła, chodziła na spacery, uczęszczała na kursy. Ale zawsze pociągało ją coś jaśniejszego, bardziej niematerialnego, wiara, do Boga. Często chodziła do kościołów, odwiedzała klasztory, stare cmentarze.

To integralna, rzadka natura „wybrana”. Martwi się poważnymi problemami moralnymi, problemem wyboru przyszłego życia. Wyrzeka się doczesnego życia, rozrywki, świeckiego społeczeństwa i, co najważniejsze, swojej miłości i udaje się do klasztoru w „Czysty Poniedziałek”.

Szła w kierunku swojego celu bardzo długo. Tylko w kontakcie z wiecznym, duchowym czuła się na swoim miejscu. Może wydawać się dziwne, że połączyła te zajęcia z chodzeniem do teatrów, restauracji, czytaniem modnych książek, komunikowaniem się ze społeczeństwem bohemy. Można to wytłumaczyć jej młodością, którą charakteryzuje poszukiwanie siebie, swojego miejsca w życiu. Jej świadomość jest rozdarta, harmonia jej duszy jest zerwana. Intensywnie szuka czegoś własnego, pełnego, heroicznego, bezinteresownego i odnajduje swój ideał w służbie Bogu. Teraźniejszość wydaje się jej nieszczęśliwa, nie do utrzymania, a nawet miłość do młodego mężczyzny nie może utrzymać jej w życiu doczesnym.

W ostatnich dniach swojego ziemskiego życia wypiła swój kielich do dna, przebaczyła wszystkim w Niedzielę Przebaczenia i oczyściła się z popiołów tego życia w „Czysty poniedziałek”: poszła do klasztoru. „Nie, nie jestem żoną”.... Wiedziała od początku, że nie może być żoną. Jej przeznaczeniem jest być wieczną oblubienicą, oblubienicą Chrystusa. Znalazła swoją miłość, wybrała własną drogę. Można by pomyśleć, że wyszła z domu, ale w rzeczywistości poszła do domu. I nawet jej ziemski kochanek jej to wybaczył. Wybaczone, chociaż nie rozumiałem. Nie mógł zrozumieć, co teraz „ona widzi w ciemności”i „z bramy” czyjś klasztor.

Bohaterka marzyła o jej kobiecym pięknie. Jego spojrzenie złapało jej usta „Ciemny puch nad nimi”, „niesamowicie gładkie ciało”... Ale jej myśli i uczucia były dla niego niedostępne. Niezrozumiała dla kochanka, dla niej niezrozumiała, ona „Z jakiegoś powodu uczyłem się na kursach”. „Czy rozumiemy coś w naszych działaniach? Powiedziała. Lubiła„Zapach zimowego powietrza”„niewytłumaczalnie”; z jakiegoś powodu się nauczyła„Powolny, somnambulistyczny, piękny początek Sonaty Moonlight to tylko jeden początek…”.



7. Piosenka, dźwięk: dźwięki "Moonlight Sonata" rozprowadzane w mieszkaniu, ale nie cały utwór, tylko początek ...

Wszystko w tekście nabiera pewnego symbolicznego znaczenia. Tak więc Moonlight Sonata Beethovena ma swoje ukryte znaczenie. Symbolizuje początek innej drogi dla bohaterki, innej drogi dla Rosji; to, co jeszcze się nie urzeczywistniło, ale do czego dusza dąży, i brzmienie utworu „wzniosłego modlitewnego, przepojonego głębokim liryzmem”, napełnia tekst Bunina przeczuciem.

8. Kolorowanie:

- czerwony, fioletowy i złoty (jej sukienka, świt, kopuły);

- czarno-białe (zmierzch, noc, światła, lampy, białe stroje śpiewaków, jej czarne szaty);

Historię można prześledzić przejście od ciemnych do jasnych tonów... Na samym początku pracy autorka osiem razy używa słów oznaczających ciemne odcienie, opisując zimowy moskiewski wieczór. Od pierwszych wersów IA Bunin przygotowuje nas na tragedię dwojga kochających się ludzi. Ale w opisie głównego bohatera pisarz nadal używa czerni:

„Miała też jakąś indyjską, perską urodę: ciemnobursztynową twarz, wspaniałe i nieco złowieszcze włosy w gęstej czerni, delikatnie lśniące jak czarne sobole futro, brwi, czarne jak aksamitny węgiel, oczy; urzekające aksamitno-szkarłatnymi ustami usta były zasłonięte ciemnym puchem… ”.


Być może taki opis dziewczyny wskazuje na jej grzeszność. Cechy jej wyglądu są bardzo podobne do cech jakiegoś diabelskiego stworzenia. Opis ubrań pod względem kolorystycznym jest podobny do jej wyglądu: "Stała wyprostowana i nieco teatralnie w pobliżu fortepianu w czarnej aksamitnej sukience, która sprawiała, że \u200b\u200bbyła szczuplejsza, lśniąc swoją elegancją ..." ... To właśnie ten opis sprawia, że \u200b\u200bmyślimy o głównym bohaterze jako o tajemniczej i tajemniczej istocie. Również w opowiadaniu autorka używa światła księżyca, co jest oznaką nieszczęśliwej miłości.

Tekst śledzi rzucanie bohaterki między oczyszczeniem a upadkiem. Widzimy to w opisie ust i policzków: „Czarny puch nad wargą i różowe bursztynowe policzki”... Na początku wydaje się, że bohaterka myśli tylko o wyjeździe do klasztoru, odwiedzaniu restauracji, piciu, paleniu, ale potem nagle zmienia swoje poglądy i nagle idzie służyć Bogu. Z klasztorem związana jest czystość duchowa, wyrzeczenie się świata grzesznego, świata niemoralności. Wiadomo, że biel symbolizuje czystość. Dlatego po wyjeździe bohaterki do klasztoru pisarz preferuje ten konkretny odcień koloru, wskazując na oczyszczenie, odrodzenie duszy. W ostatnim akapicie słowo „biały” zostało użyte czterokrotnie, wskazując na ideę opowieści, czyli odrodzenie duszy, przejście od grzechu, ciemność życia do duchowej, moralnej czystości. Przejście od „czerni” do „bieli” jest przejściem od grzechu do czystości.

I.A. Bunin przekazuje koncepcję, ideę historii w odcieniach kolorów. Używając jasnych i ciemnych odcieni, ich naprzemienności i kombinacji pisarz przedstawia odrodzenie duszy głównego bohatera „Czystego poniedziałku”.

9. Finał:

- pisanie - niszczenie nadziei (motyw tradycyjny);

- predestynacja, przeznaczenie ( „z jakiegoś powodu chciałem”);

- I. Turgieniew, „Szlachetne gniazdo”.

WNIOSKI:

Jak większość prac Bunina, Czysty poniedziałek jest próbą autora opisania i przekazania czytelnikowi swojego rozumienia miłości. Dla Bunina każda prawdziwa, szczera miłość jest wielkim szczęściem, nawet jeśli kończy się śmiercią lub rozstaniem.

Ale historia „Czysty poniedziałek” to nie tylko opowieść o miłości, ale także o moralności, potrzebie życiowego wyboru, uczciwości wobec siebie. Bunin maluje młodych ludzi pięknych, pewnych siebie: „Byliśmy oboje bogaci, zdrowi, młodzi i tak przystojni, że obserwowano nas w restauracjach i na koncertach”. Jednak autorka podkreśla, że \u200b\u200bdobrobyt materialny i fizyczny nie jest bynajmniej gwarancją szczęścia. Szczęście tkwi w duszy człowieka, w jego samoświadomości i postawie. „Nasze szczęście, przyjacielu”, cytuje bohaterka słowa Platona Karataeva, „jest jak woda w delirium: jeśli je wyciągniesz, jest nadymane, ale jeśli je wyciągniesz, nic nie ma”.


Forma narracyjna wybrana przez autora Bunina jest najbliższa jego „zmysłowo-namiętnej” percepcji świata w jego zewnętrznej naturalnie-obiektywnej ekspresji.

Narracja w opowieści, z całym pozornym podejściem do obiektywności, materialności, obiektywnej percepcji, wciąż nie jest bohaterska. Autor w „Czystym poniedziałku”, jako nosiciel kultury, poprzez kulturową i werbalną egzystencję bohatera-gawędziarza orientuje czytelnika na jego własny światopogląd, która jest „dopracowana” przez monologi i wewnętrzną mowę bohatera. Dlatego często trudno jest wyodrębnić, gdzie mówi bohater, a gdzie jest autor, jak na przykład w tej refleksji bohatera, którą w równym stopniu można przypisać autorowi:

„Dziwne miasto! - powiedziałem sobie, myśląc o Ochotnym Ryadzie, o Iwerskiej, o Bazylym Błogosławionym. - "Bazyli Błogosławiony i Spas-na-Bor, włoskie katedry - i coś kirgiskiego w czubkach wież na murach Kremla ..."

Temat lekcji re

Epigraf: „Droga do filozofii Bunina leży

poprzez filologię Bunina ”.

V. Chodasevich.

Rodzaj lekcji: lekcja jest refleksją.

Cel lekcji:

1. edukacyjne:

Organizowanie zajęć uczniów w celu percepcji, zrozumienia i pierwotnego utrwalenia ideologicznych i artystycznych rysów historii IA Bunina „Czysty poniedziałek”.

2. Edukacyjne:

Ćwiczyć umiejętność samodzielnej analizy tekstu,

Uogólnienie obserwacji na temat specyfiki stylu Bunina i filozoficznej koncepcji pisarza.

Przeanalizuj duchowe poszukiwania bohaterów opowieści I. Bunina „Czysty poniedziałek”, zidentyfikuj stanowisko autora, podaj własną interpretację opowieści.

3. Rozwijanie:

Przyczynić sięrozwój umiejętności i zdolności badawczych studentów,

- rozwijanie potencjału twórczego uczniów poprzez świadome czytanie dzieła sztuki,rozwój umiejętności i zdolności komunikacyjnych

4 ... Edukacyjny:

- propagowanie wychowania miłości do Ojczyzny, narodowej kultury prawosławnej;

Twórz umiejętność zwracania uwagi na opinię innej osoby.

Zadania:

Ujawnić specyfikę rozumienia miłości przez Bunina poprzez porównawcze cechy bohaterów (portret, hobby, stosunek do siebie nawzajem, zrozumienie sensu życia).

Ujawnij stosunek Bunina do Rosji, wspominając o zabytkach starożytnej Moskwy, wykorzystując realia współczesnej Moskwy, codzienne szkice, wnioski bohaterów o Rosji.

Przeanalizuj „filologię” Bunina: środki artystyczne i techniki literackie.

Technologie edukacyjne:

    technologia myślenia krytycznego (etap wyzwania - pytania, na etapie nauki - sporządzenie tabeli (organizacja graficzna materiału);

    technologie zorientowane na wartość (związane z zadaniami edukacyjnymi);

    technologie dialogu (kształtowanie kompetencji komunikacyjnej);

    technologie informacyjne i komunikacyjne (korzystanie z zasobów Internetu; aplikacje multimedialne (prezentacja na lekcji); praca z tekstem i innymi źródłami).

    Efektywność osiągnięto poprzez specjalną organizację lekcji, emocjonalny nastrój uczniów i nauczycieli. Na lekcji stworzono atmosferę spokoju.

Metody nauczania: metoda twórczego czytania, problematyczna.

Formy organizacji zajęć edukacyjnych: indywidualny, frontalny, grupowy.

Prowadzenie pracy domowej na lekcję.

    Korzystając ze słownika encyklopedycznego, opowiedz o pisarzach, których nazwiska są wymienione w opowiadaniu.

    Opowiedz o świętach religijnych, które są wskazane w historii

    Powtarzaj środki artystycznego wyrazu.

Na lekcję klasę podzielono na grupy, każda grupa z góryotrzymałem pytania do samodzielnej pracy nad tekstem opowiadania. Prezentacja każdej grupy kończy się burzą mózgów i komentarzem nauczyciela.

Ekwipunek: prezentacja multimedialna z plikiem muzycznym ”Moonlight Sonata „Beethoven” , fragment obchodów Maslenicy z filmu „Cyrulik Syberii”wykład wideo „Muzyka sakralna w twórczości kompozytorów” zespołu dydaktyczno-metodycznego dla gimnazjum „Kultura prawosławna klas 5-6” autorzy: VD Skorobogatov, TV Ryzhova, ON Kobets. „Muzyka sakralna w twórczości kompozytorów” (muzyka kościelna PI Czajkowskiego), tekst opowiadanie „Czysty poniedziałek” I.A. Bunin.

Planowane wyniki

Wyniki tematyczne

    identyfikacja ponadczasowych, trwałych wartości moralnych tkwiących w dziele i ich nowoczesnego brzmienia;

    umiejętność analizy dzieła literackiego;

    określenie w dziele przenośnych i ekspresyjnych środków języka, zrozumienie ich roli w ujawnianiu ideologicznej i artystycznej treści dzieła;

    posiadanie elementarnej terminologii literackiej w analizie dzieła literackiego;

    formułowanie własnego stosunku do twórczości literatury rosyjskiej;

    rozumienie rosyjskiego słowa w jego funkcji estetycznej, rola obrazowych i ekspresyjnych środków językowych.

    Zrozumienie związku między dziełem literackim a epoką jego powstania

Twoje wyniki

    edukacja cech duchowych i moralnych (zainteresowanie pracą pisarza itp.)

    pełen szacunku stosunek do rosyjskiej literatury, religii, kultury i malarstwa.

Wyniki Metasubject

    umiejętność zrozumienia problemu, stawiania hipotez, doboru argumentów potwierdzających własne stanowisko, formułowania wniosków;

    umiejętność samodzielnego organizowania swoich działań;

    umiejętność określenia zakresu swoich zainteresowań.

Podczas zajęć

1. Moment organizacyjny.

2. Przygotowanie studentów do odbioru materiału. Wystąpienie wprowadzające nauczyciela.

Chłopaki! Dziś zamykamy ostatnią stronę najlepszej, jak twierdzi sam autor, książki „Dark Alleys”, którą IA Bunin stworzył w latach 1937-1945 w Grasse (Francja).„Wszystkie 38 historii tej książki dotyczy tylko miłości, jej„ ciemnych ”i najczęściej bardzo ponurych i okrutnych zaułków”.

3. Refleksja (etap 1).Podstawowa asymilacja wiedzy.

Dom wsamodzielnie poznaliśmy historię IA Bunina „Czysty poniedziałek”, którą wielu słusznie nazywa „małym arcydziełem wielkiego pisarza”.

Zadanie: Za pomocą 3-4 przymiotników (imiesłowów) opisz pierwsze wrażenia, jakie wywarła na tobie historia. (Wrócimy pod koniec lekcji, na drugim etapie refleksji).

4. Wyznaczanie celów: Spróbuj sformułować temat i cele lekcji. (Przykładowe odpowiedzi: temat lekcji Znaczenie tytułu opowiadania IA Bunina „Czysty poniedziałek”, cel lekcji: analiza opowieści)

Czy możemy teraz odpowiedzieć na pytania: Dlaczego historia nazywa się „Czysty poniedziałek”? W czym przejawiała się umiejętność pisarza? (Odpowiedź: nie, nie możemy.)

Spróbujmy odkryć „tajemnice stylisty Bunina za pomocą analizy filologicznej, zwłaszcza że, jak trafnie ujął to W. Chodasiewicz,„ Droga do filozofii Bunina prowadzi przez filologię Bunina ”. Odnosząc się do motto lekcji.lekcjareposzukiwania uszu bohaterów opowieści IA Bunin „Czysty poniedziałek”.

Jak rozumiesz wyrażenie „duchowe poszukiwanie”? (Poszukiwanie odpowiedzi na pytania moralne, cel życia)

Z kim z bohaterów tej opowieści wiąże się przede wszystkim ta koncepcja? (Z głównym bohaterem).

5 Aktualizacja wiedzy. Analiza historii.

Wykonywanie prac domowych (zadania dla grup).

Nauczyciel:Historia „Czysty poniedziałek” powstała na emigracji, w trudnych latach II wojny światowej i została ukończona 12 maja 1944 roku. Z bardzo krótkiej ekspozycji dowiadujemy się, że akcja toczy się w Moskwie zimą 1912-1914 ... Historia opowiadana jest w imieniu bohatera. Bunin zastosował technikę retrospekcji - spojrzenia z teraźniejszości w przeszłość. Fabuła fabuły to znajomość młodzieży na wykładzie w kręgu literacko-artystycznym.

5.1.

1 grupa „Korespondenci”. Respondenci (koledzy z klasy) musieli odpowiedzieć na pytanie w 2-3 słowach:O czym jest historia „Czysty poniedziałek”?

Odpowiedzi uczniów (odczytywane są odpowiedzi respondentów): „Opowieść o miłości”, „Opowieść o nieudanej miłości”, „Opowieść o młodych, pięknych ludziach, ale z różnymi wartościami”, „Opowieść o miłości i duchowej przemianie” itp. W ten sposób respondenci zidentyfikowali temat opowieści - miłość.

Nauczyciel: Rzeczywiście, nacisk kładzie się na konflikt miłosny, kulminacją jest zerwanie relacji, rozwiązaniem jest odejście bohaterki do klasztoru. Dlaczego bohaterowie nie mogli być razem? Jaka jest ich tragedia? Czy jest tragedia, jeśli Bunin twierdzi:

„Wszelka miłość jest wielkim szczęściem, nawet jeśli się nią nie dzieli”?

Spróbujmy razem to rozgryźć. Narracja Bunina jest w pierwszej osobie, bohaterowie nie mają imion. Oznacza to, że najważniejsze dla Bunina jest pokazywanie nie bohaterów, ale czegoś innego.

5.2 Rozmowa analityczna.

Jakie przejawy życia w Moskwie na początku lat 10-tych XX wieku znalazłeś w tekście?
Życie bohaterów jest najbardziej typowe dla ich kręgu: każdego wieczoru spotykają się i idą do restauracji na obiad, a potem idą do teatru, na koncert lub na teatralny skecz. Ale główny bohater opowieści nie lubi takiego życia. Niemniej jednak nadal uczęszcza na skecze, koncerty, teatry. Bohater często czuje się niepotrzebny. Ale cieszy się, że siedzi z nią, słyszy jej melodyjny głos. A jutro i pojutrze będzie całe to samo szczęście ...
Ale jutro i pojutrze nie ma szczęścia. Bohater wkrótce to zrozumie. „Byliśmy bogaci, zdrowi, młodzi i tak przystojni, że w restauracjach, na koncertach byliśmy obserwowani ...”

Czy bohaterka jest szczęśliwa? Jak definiuje, czym jest szczęście? („Szczęście jest jak woda w delirium: jeśli ją wyciągniesz, wydycha, ale jeśli ją wyciągniesz, nie ma nic”)

6. Sporządzenie tabeli „Charakterystyka porównawcza bohaterów” (podczas lekcji)

Zwróć uwagę na portret bohaterki. Jakie słowa kluczowe są używane do tworzenia obrazu?Czy tylko zewnętrzne piękno bohaterki było wyjątkowe? Jak zaskoczyła głównego bohatera? Jakie epitety, porównania są używane i jaka jest ich rola w kreowaniu wizerunku głównego bohatera? (wzmocnić niezrozumienie bohaterki, motyw odmienności bohaterki do innych dziewcząt).

jestem z
Prowincja Penza

Pochodzi z Tweru, a jej babcia z Astrachania

Przyniosłem jej pudełka
czekolada, nowe książki - Hoffmannsthal,

Schnitzler, Tetmayer, Przybyshevsky

Uwielbia cytować rosyjskie legendy kronik, szczególnie podziwiana jest w staroruskiej opowieści o wiernych małżonkach Piotrze i Fevronii z Murom.

Szczęśliwy, zakochany.

Dziwne, tajemnicze, sprzeczne. "Była tajemnicza, niezrozumiała dla mnie, nasz związek też był dziwny: dziwna miłość"

- Jak narrator widział swoją ukochaną?(Cała opowieść zbudowana jest na antytezie, bohaterka i bohater są przeciwstawione. W centrum opowieści znajduje się obraz bohaterki, „niezrozumiały” dla narratora. Aby scharakteryzować bohaterkę, używa się słów „tajemniczy”, „obcość”. Raz na zawsze zabrała rozmowy o naszej przyszłości; z jakiegoś powodu studiowała na kursach, sama nie wiedziała dokładnie dlaczego (może też robimy w życiu coś, nie wiedząc dlaczego. Jej oczywistą słabością były tylko dobre ubrania, aksamit, jedwab, drogie futro, a na kursy chodziła jako skromna studentka, jadła śniadanie za trzydzieści kopiejek W wegetariańskiej stołówce na Arbacie jej duszę pociągało wszystko, co rosyjskie, ale na zewnątrz wyglądała jak Rosjanka: „Moskwa, Astrachań, Persja, Indie” - pomyślał o niej bohater.

- Przeanalizujmy opis pokoju głównego bohatera. Jakie detale wnętrza podkreślają cechy charakteru bohaterki? (połączenie wschodu i zmotywy zachodnie, portret bosego Tołstoja).

Jaki jest motyw muzyczny związany z wizerunkiem głównego bohatera?

(Zagrany jest fragment Sonaty Moonlight Beethovena)

5.3.

3 grupy „Pisarze”. „Pisarze wspomniani na łamach opowiadania„ Czysty poniedziałek ”I. A. Bunina.

Wykład A. Bely'ego, parodycznie opisany w opowiadaniu.

B. Bryusov. „Anioł ognia”. Powieść historyczna.

L. Andreev. Historia „Hugo von Hoffmannsthal”.

Austriacki symbolista Artur Schnitzler.

Austriacki dramaturg i prozaik, impresjonista Tetmayer Kazimierz.

7. Świadomość i zrozumienie materiału.

Dlaczego nie rozpoznajemy imion bohaterów z dużą liczbą nazw własnych w historii? (Nazwy własne pomagają autorowi odtworzyć konkretną epokę, ukazać ducha sprzeczności tamtych czasów, stworzyć historyczne i filozoficzne tło dla odwiecznej historii miłości i rozstania ... Bohaterowie są ucieleśnieniem odwiecznych aspiracji człowieka do szczęścia w miłości i tragicznej porażki tego snu. Autor nie podaje nazwisk swoim postaciom, aby nadać im uogólnione znaczenie. Nominacja bohaterów nie jest tak ważna, Bunin bada kulturę Rosji, sposób życia ludzi, ich rozrywkę, wszystko, co zajmowało ich dusze, tj. życie duchowe ludzi).

retworząc postacie bohaterów, autor nie posługuje się wewnętrznymi monologami, nie wyjaśnia słowami myśli i uczuć bohaterów. Ale żeby pokazać inny świat wewnętrzny bohaterki i bohatera, używa literackich imion (powiedz mi, co czytasz, a powiem, kim jesteś). Bohater prezentuje ukochanemu modne kompozycje europejskiej dekadencji, „bombastyczną” powieść V. Bryusowa, która jej nie interesuje. W swoim pokoju hotelowym „z jakiegoś powodu jest portret bosego Tołstoja”, ale jakoś bez powodu wspomina Płatona Karatajewa ... W arystokratycznej wyrafinowanej i tajemniczej arystokracji nagle ukazuje się ofiarna i czysta postać Katiuszy Masłowej. wskrzeszenie duszy z ostatniej (najbardziej ukochanej przez Bunina) powieści Lwa Tołstoja „Zmartwychwstanie”. Tak więc jej świat wewnętrzny jest tak samo różny od wewnętrznego świata narratora, jak świat wewnętrzny Tołstoja różni się od świata Tetmayera, A. Bely'ego, a nawet „przesadnie odważnego” Chaliapina. Czysty poniedziałek różni się tak samo od Maslenicy.

(Dzwonek dzwoni)

Nauczyciel: Aby w pełni zrozumieć historię, konieczne jest zrozumienie niektórych realiów życia, rytuałów kościelnych, życia literackiego i artystycznego na początku wieku. Historia dotyczy świąt religijnych.

    Czysty poniedziałek- pierwszy dzień Wielkiego Postu po burzliwej Maslenicy.

    Ostatki - tydzień Maslenicy, tydzień poprzedzający Wielki Post. Symbolika uroczystości związana jest ze starożytnymi słowiańskimi tradycjami żegnania zimy i witania wiosny.

(Fragment obchodów Maslenicy z filmu „Cyrulik Syberii”.)

Wspaniały post- 7 tygodni przed Wielkanocą, podczas których wierzący, chrześcijanie, powstrzymują się od nieskromnego jedzenia, nie uczestniczą w rozrywkach, nie biorą ślubu. Post jest ustanowiony na pamiątkę czterdziestodniowego postu Chrystusa na pustyni. Wielki Czterdzieści Dzień rozpoczyna się w poniedziałek, potocznie nazywany „czystym”.

Dlaczego widok z okna Kremla i Soboru Chrystusa Zbawiciela oraz wizyta w klasztorze Nowodziewiczy i cmentarzu Rogożskim były tak ważne dla bohaterki?

5.4.

Grupa 3 „Historycy”. Wzmianki w historii starożytnych świątyń, klasztorów, ikony, nazwiska postaci historycznych, cytaty ze starożytnych rękopisów i modlitw. (Klasztor Poczęcia, Klasztor Chudov, Katedra Archanioła, Klasztor Marfo - Maryjski, Kaplica Iwerska, Katedra Chrystusa Zbawiciela. Cytaty ze starożytnych kronik. Modlitwa „Pan mój brzuchu ...”, muzyka sakralna. Jurij Dolgoruky, książę Światosław).

Uczniowie odczytali: „Po lewej widoczna była część Kremla, wręcz przeciwnie, była jakoś za bliskooch, zbyt nowa bryła Chrystusa Zbawiciela była lśniąco biała, w złotej kopule, której kawki odbijały się niebieskawymi plamami, wiecznie wijąca się wokół niego.

Jakie słowa mówią o stosunku autora do świątyni? (Nasi przodkowie wszystkie swoje myśli i wyobrażenia o najwyższym pięknie miłości i dobroci połączyli z obrazem świątyni - ucieleśnienia królestwa Bożego na ziemi).

Uczniowie czytają: „Ja… często rano lub wieczorem chodzę… do katedr Kremla. Więc ... diakoni - ale co! Peresvet i Oslyabya! A na dwóch klirach są dwa chóry, także cały Peresvets: wysoki, potężny. W długich, czarnych kaftanach, śpiew, echo, teraz jeden chór, potem drugi - i wszystko w unisono, a nie w nutach, ale w hakach. " "Jak dobry. I tylko w niektórych północnych klasztorach ta Rosja pozostała teraz. A nawet w pieśniach kościelnych ”.

Księżniczka Anna Kashinskaya została pochowana na cmentarzu Rogożskoje. Lud przyszedł do grobu swojej niebiańskiej patronki. Ludzie modlili się do niej w kłopotach, chorobach i smutkach, a młodzi ludzie prosili ją o radę przed ślubem).

(fragment wykładu wideo „Muzyka sakralna w twórczości kompozytorów” zespołu edukacyjno-metodycznego dla szkół średnich „Kultura prawosławna klas 5-6” autorzy: VD Skorobogatov, TV Ryzhova, ON Kobets. „Muzyka sakralna w twórczości kompozytorzy ”(muzyka kościelna PI Czajkowskiego)

Nauczyciel: W opowiadaniu znaki epoki nowożytnej korelują z wewnętrznym światem narratora i świadczą o głębokiej nostalgii Bunina za ojczyzną. „Prawosławie teraz, kiedy było tak prześladowane w kraju, było postrzegane przez Bunina jako nieodłączna część Rosji, jej kultury, historii i narodowej istoty” (Malcew „I. Bunin”). Jednak jeśli chodzi o starożytność, kościoły, cmentarze korespondują z wewnętrznym światem bohaterki.

Właśnie tą miarą historycznej przeszłości bohaterka mierzy współczesne życie, to z pozycji moralnych wypracowanych przez stulecia u narodu rosyjskiego autor podchodzi do miłości swoich bohaterów. Taka jest ideologiczna koncepcja opowieści.

8. Dyskusja analityczna.

Nauczyciel:

Dlaczego w ostatnich liniach pracy, kiedy nadchodzi przeszywające rozwiązanie, pojawia się Wielka Księżna Elizaweta Fiodorowna, niezwykle wysoka i lirycznie przedstawiona przez Bunina?

Na końcu opowieści majestatycznie wysoka „cała w bieli, długa, o cienkiej twarzy, w białej obwódce ze złotym krzyżem na czole, wysoka, wolno idąca z opuszczonymi oczami, z wielką świecą w dłoni” pojawia się wielka księżna Elżbieta Fiodorowna. Truly Great, która przyjęła prawosławie bez błogosławieństwa ojca, odważnie klęcząc podczas nabożeństwa żałobnego przy szczątkach swojego męża, księcia Siergieja Aleksandrowicza, brutalnie zamordowanego przez terrorystów w 1905 r., Który największą część jej spadku przekazał na cele charytatywne. Wielka Księżna przeznaczyła część pieniędzy na zakup majątku przy Bolszaja Ordynka i rozpoczęła tu budowę kościoła i pomieszczeń klasztoru, przychodni oraz schroniska. W lutym 1909 r. Otwarto klasztor Miłosierdzia Marty i Marii, w którym znajdowało się tylko sześć sióstr (do 1910 r. Było już 17 sióstr). Bohaterka opowieści I. Bunina trafia do tego klasztoru. Życie w wyrzeczeniu dane biednym i potrzebującym. Od razu przypominam sobie portret bosego Tołstoja w mieszkaniu bohaterki, która odmówiła tytułu hrabiego. A odejście bohaterki, która w klasztorze znalazła spokój w niespokojnej duszy, staje się bardziej zrozumiałe. Święte miejsca w opowieści są wypełnione jakimś szczególnym blaskiem, tutaj nawet wieczór jest jasny i cichy, czego tak bardzo brakuje we współczesnym życiu codziennym w miejscach, gdzie bohater codziennie ją „ciągnie”.

Nauczyciel: Teraz możemy odpowiedzieć na pytanie: dlaczego historia nazywa się „Czysty poniedziałek”?

Czysty poniedziałek - w tradycji prawosławnej - to swego rodzaju granica, granica między życiem - próżnością, pełnym pokus, a okresem Wielkiego Postu, kiedy człowiek jest wezwany do oczyszczenia się z brudu doczesnego życia. Wielki Poniedziałek to zarówno przejście, jak i początek: od życia świeckiego, grzesznego - do wiecznego, duchowego. Główne wydarzenia tej historii przypadają na Niedziela Przebaczenia i Czysty Poniedziałek. W Niedzielę Przebaczenia ludzie proszą o przebaczenie i wybaczają wykroczenia i niesprawiedliwości; dla bohaterki to nie tylko dzień przebaczenia, ale także dzień pożegnania z doczesnym życiem, w którym nie mogła odnaleźć najwyższego sensu, najwyższej harmonii. W Czysty Poniedziałek, pierwszy dzień postu, człowiek zaczyna oczyszczać się z nieczystości. Zabawa zapusty ustępuje pochłonięciu siebie i introspekcji. Już sam tytuł opowieści przypomina kategorię progu, pewnej granicy, po przekroczeniu której zaczyna się nowe życie. „Czysty poniedziałek to początek wiosennej odnowy świata. Zwróć uwagę, że ten dzień stał się punktem zwrotnym w życiu bohatera. Bohaterka otwiera mu drogę do innego świata. Bohater po przejściu cierpienia związanego ze stratą ukochanej zaczyna odczuwać pragnienie świata duchowego, do którego odchodzi. Mieszka w nim od dawna, nie przypadkiem bohaterka przywołuje modlitwę: „Panie i Nauczycielu mojego brzucha! Duch lenistwa, przygnębienia, zamiłowania do dowodzenia i bezczynności - nie dawaj mi ... "

Bezczynność to lenistwo, nic nie robienie, duchowa próżnia, za którą stoi duchowa śmierć.

Pożądanie rodzi się z pychy, z próżności, z dążenia do wyższości we wszystkim.

Bezczynna mowa to niepotrzebne, niepotrzebne, fałszywe słowa, które do niczego nie zobowiązują.

Historia nie zawiera tych niepotrzebnych, fałszywych, niepotrzebnych słów. Autor pokazał nam nie tylko szczyt swoich umiejętności filologicznych, ale także pozwolił wniknąć w swój wewnętrzny świat, swoją filozofię. Obie postacie zmieniają się w historii. Ich życie nabiera nowego znaczenia, ponieważ wolą świat oświecenia, spokoju i jasności od świata pełnego chwilowych, migotliwych twarzy, komercji. Świat oparty na tradycji kultury prawosławnej.

9. Konsolidacja materiałów edukacyjnych.

4 grupy „Styliści”. Jakimi środkami artystycznymi posłużył się Bunin w tej historii? (Epitety, metafory, oksymorony, słowa barwione emocjonalnie, paralele skojarzeniowe, rytmiczna i dźwiękowa organizacja tekstu itp.). Przejdźmy do portretu bohaterki. Znajdź powtarzalne szczegóły na portrecie. Jakie znaki są dominujące?

Jak pisarz wyjaśnia cechy charakteru bohaterki? (Przykładowa odpowiedź:

Aby scharakteryzować bohaterkę, używa się słów „tajemnica”, „obcość”. Jest to niezwykłe, są w nim niewytłumaczalne sprzeczności. Z jednej strony „wydawało się, że niczego nie potrzebowała: żadnych kwiatów, książek, obiadów, teatrów, obiadów poza miastem, chociaż wciąż miała kwiaty, które kochała i których nie kochała: czytałam wszelkiego rodzaju książki, kochałam jeść i od razu mówić o tym, dlaczego ludzie w ogóle jedzą ”. Wydawała się cieszyć luksusowym życiem: chodzeniem do restauracji, teatrów, koncertów. Kochała dobre ubrania, aksamit, jedwab, futra. Z drugiej strony z jakiegoś powodu chodziłem na kursy, interesowałem się historią, odwiedzałem kościoły, cmentarz schizmatycki itp. Bohater przyznaje, że jest dla niego niezrozumiała. W tym jest On bardzo podobny do autora, który powiedział:„Kobiety wydają mi się czymś tajemniczym, im więcej ich badam, tym mniej rozumiem”.

5.6. (Ekspresyjne odczytanie fragmentu „Dziwna miłość” do słów… „i coś kirgiskiego na czubkach wież na murach Kremla…”)

7. Samodzielna praca.(Karty zawierają fragment opisu wyglądu bohaterki z brakującymi epitetami). Spróbuj wstawić epitety w miejsce luk i zobacz, jak bliscy jesteś stylistom stylu pisarza.

(Stała ... w czarnej ___ (aksamitnej) sukience, która sprawiała, że \u200b\u200bbyła cieńsza, lśniąca elegancją, ____ (świąteczna) sukienka z żywicznych włosów, ciemny bursztyn z gołymi ramionami, ramionami, błyszczące ____ (diamentowe) kolczyki wzdłuż lekko pudrowanych policzków, ____ (grafit) ____ (aksamitne) fioletowe usta; na skroniach czarne ____ (błyszczące) warkocze zawinięte do oczu w półkola, nadając jej wygląd orientalnego piękna z popularnego nadruku.

Autotest (na slajdzie).

Analiza ostatniego odcinka historii.

Pytanie: Wracając do kompozycji fabularnej, jaki jest punkt kulminacyjny w rozwoju fabuły i relacji między bohaterami.(Po jedynej szczęśliwej nocy bohaterka wyjeżdża do klasztoru).Kulminacyjna scena rozgrywa się w oświetlonej sypialni. A w finale słowo „ciemność” powtórzyło się trzy razy obok: „I jedna z zakonnic lub sióstr idących pośrodku wpatrywała swoje ciemne oczy w ciemność… Że widziała w ciemności, jak czuła moją obecność…”

Miłość świeci światłem. I odwrotnie, miłość to błysk światła. Tak jest w tej historii. Ponieważ Maslenitsa zostaje zastąpiona Czystym Poniedziałkiem, tak bohaterka, która w końcu oddała bohaterowi długo oczekiwaną bliskość, wyjeżdża do klasztoru. Oświetlony i zniknął.

- Jak myślisz, dlaczego autor wprowadza epizod spotkania, rozpoznawania bohaterów w 14 roku? ( Rosja na progu krajushnyh testy ... I wojna światowa, rewolucje, wojna domowa).

- Może to jest oczyszczanie poprzez cierpienie. Testy na zbawienie? Wielki Post jako czas pokuty i próby wiary zostaje zastąpiony wielkim świętem. Może autor widział w tym drogę Rosji ...

- Pokazując miłość i rozstanie bohaterów, Bunin zastanawia się nad historią swojej ojczyzny.

Analiza porównawcza

Porównajmy dwa finały.

- Przypomnijmy "jabłka Antonowa" i szczególny język Bunina w pracy: przedstawiając jesień, autor jest smutny z powodu wymarcia epoki szlacheckiej, żegna się z nią.

- Zwieńczeniem opowiadania „Jabłka Antonowa” jest metaforycznie wyrażona refleksja na temat historycznej drogi Rosji (tekst piosenki, obraz drogi, wielokropek ...)

- Po 44 latach zastanawia się nad duchową drogą Rosji i tworzy swój „Czysty poniedziałek”,

- Historyczno-filozoficzny plan pracy koreluje z refleksjami bohaterki o Rosji.Bunin's Clean Monday to opowieść nie tylko o miłości, ale także o Rosji.

W ten sposób, charakteryzując „filologię Bunina”, doszliśmy do zrozumienia „filozofii miłości Bunina” jako „pewnego rodzaju najbardziej napiętej chwili istnienia”, która oświetla całe życie człowieka.

Refleksja (II etap).Proszę o powrót do pracy, od której zacząłeś lekcję. Na kartkach, na których zarejestrowano pierwsze wrażenie z historii, zapisz swoje uczucia, myśli, uczucia na tym etapie, po przeanalizowaniu historii.

Co się zmieniło w twoim postrzeganiu, rozumieniu historii?

Co skłoniło cię do przemyślenia tej lekcji?

Historia „Czysty poniedziałek” przedstawia ukochanego I.A. Bunin jest tematem do bólu szczęśliwej chwili miłości, krótkiej, a jednocześnie wiecznej, niezapomnianej. P.posłuchaj, jak I.A. Bunin - poeta (wiersz czyta przygotowany student)

Smutek rzęs lśniących i czarnych

Diamenty łez, obfite, buntownicze,

I znowu ogień niebiańskich oczu

Szczęśliwy, radosny, pokorny ...

Pamiętam wszystko ... Ale nie ma nas na świecie

Kiedyś młody i błogi.

Gdzie mi się wydajesz

Dlaczego wskrzeszasz we śnie

Lśniąc z nagłą radością,

Zachwyt jest tak cudownie powtórzony

To spotkanie jest krótkie, ziemskie,

To, co dał nam Bóg i natychmiast anulował.

10. Uogólnienie i systematyzacja materiału.

Uczniowie pod okiem prowadzącego wyciągają wnioski:

    Bunin przedstawia miłość nie tylko jako krótkotrwałe uczucie, oświetla życie człowieka i pozostaje na zawsze w jego pamięci.

    Bunin ujawnia „nieuniknioną tragedię człowieka, jedynej istoty na świecie, która należy do dwóch światów: ziemi i nieba, seksu i miłości”.

    Miłość w życiu ludzkim, pamięć to główne wartości moralne w świecie Bunina.

    Pisarz pokazał niezadowolenie człowieka z otaczających go osób, poszukiwanie integralnej i świadomej istoty.

Ostatnie słowa prowadzącego

W jedną ze swoich nieprzespanych nocy Bunin wykrzyknął: „Dziękuję Bogu, że dał mi możliwość napisania„ Czysty poniedziałek ”. Dziś chciałbym sparafrazować Iwana Aleksiejewicza i powiedzieć: „Dziękuję Bogu, że dał mi możliwość przeczytania Czysty poniedziałek.

Podsumowanie lekcji.

Praca domowa: praca pisemna „Jak bym kontynuowała (a) opowiadanie„ Czysty poniedziałek ”I. A. Bunina.

Podobne artykuły