Obraz drogi w wierszu to martwe dusze. Temat drogi w wierszu N.V.

Wędrówka po Rosji jest niemożliwa bez wrażeń z drogi. Osobną postacią jest obraz drogi w wierszu „Dead Souls”. Ponadto żyje, zmienia się, budzi pasje i jest sugestywny.

Znaczenie obrazu

Droga znajduje się w większości dzieł Nikołaja Gogola. Bohaterowie gdzieś walczą, ruszają się, pędzą. Cała Rosja stoi na tym. Jest w ciągłym ruchu. W wierszu obraz drogi kontrastuje z głównym tematem - śmiercią duszy. Jak można zatrzymać i stracić ludzkie cechy za pomocą takiego wiecznego ruchu? Pytanie filozoficzne sprawia, że \u200b\u200bpatrzysz w głąb człowieka. Zaczynają się pojawiać pytania:

  • Czy osoba sama jedzie lub porusza się po radełkowanej?
  • Czy on jedzie, czy jest prowadzony?
  • Czy wybiera drogę, ścieżkę lub podąża ścieżkami, które ktoś wskazał?
  • Pytania dotyczące jednej osoby trafiają do całego kraju:
  • Gdzie leci Rus?
  • Co czeka Rosję na końcu tej drogi i gdzie to koniec?

W wierszu znaczenie obrazu jest wielopłaszczyznowe: to historia Rosji, symbol rozwoju narodu ludzkiego, personifikacja różnych losów, odmienność rosyjskiego charakteru, epitet off-roadu. Głównym ładunkiem obrazu jest los narodu rosyjskiego, każdej jego klasy: chłopa, urzędnika, właściciela ziemskiego.

Droga głównego bohatera

Bogaty w obrazy język pisarza pomaga przedstawić głównego bohatera Cziczikowa. Droga charakteryzuje jego ruch. Jeździ na szezlongu, o którego koło kłócą się chłopi: czy tam dotrze? Chwiejne urządzenie ratuje postać przed Nozdryovem. Kompozycyjnie koło zamyka wiersz jak koło. Wątpliwości chłopów co do siły koła na pierwszych stronach księgi kończą się ich pęknięciem. Za każdym działaniem autor ukrywa głęboki sens. Czytelnik musi się rozproszyć i rozsądek. Nie ma bezpośrednich odpowiedzi. Dlaczego klasyczne zatrzymanie Chichikova w mieście? Może powinien przestać? Wybierz inną ścieżkę? Czy porzucił ten śmieszny pomysł, widząc całe bluźnierstwo, brak duchowości, który się w nim kryje?

Drogi żądnych przygód oszustów są brudne. On sam nie idzie za bryczką, powierzając tę \u200b\u200bpracę woźnicowi. Droga prowadzi Pawła Iwanowicza w tak odległe miejsca, że \u200b\u200bstrasznie jest znaleźć się tam na zepsutym wózku.

Czy właściciel jest odważny czy lekkomyślny? Może jedno i drugie. Droga nie zmienia oszusta, absorbuje go, czyni go bezdusznym i chciwym. Okazuje się, że każdy ma swoją drogę, swój sposób życia, własne postrzeganie Rosji.

Liryczna dygresja

Autor proponuje kilka lirycznych dygresji, które można uznać za odrębne dzieła sztuki. Odstępstwo od tekstu „W drodze” jest jednym z najbardziej lirycznych, pomaga zrozumieć obraz drogi w „Dead Souls”. Bez tego temat zostanie ujawniony tylko powierzchownie. Każde słowo budzi podziw, wszystko jest dokładne i prawdziwe:

  • „Drżenie obejmowało kończyny”;
  • „Nosacizna koni”;
  • „Drzemiesz, zapominasz i chrapiesz”;
  • „Słońce jest na szczycie nieba.

Natura w drodze to przyjaciel, który staje się rozmówcą. Jest słodki, miły, umie słuchać, nie rozprasza, nie przeszkadza, ale jest skłonny do szczerości. Ile myśli przelatuje przez umysły podróżników, nie sposób policzyć.

Pisarz lubi ciszę, samotność. Blask miesiąca jest piękny, lniane szale zawieszone przez hostessy migoczą. Dachy domów błyszczą. Za każdym słowem wyłania się obraz:

  • werst z figurą;
  • sąsiad wciśnięty w kąt;
  • białe domy;
  • chaty z bali;
  • otwarte wolne miejsce.

Nawet zimno nie przeraża Cię na drodze. Jest miły, wspaniały, świeży. Noc jest opisana w szczególny sposób za pomocą magii: „co za noc na niebie!”, „Niebiańskie siły”. Ciemność nie przeraża czytelnika, ale urzeka.

Droga jest asystentem pisarza. Wytrzymała i uratowała go, kiedy „umierający i tonący” chwycił ją jak „słomę”. Droga jest muzą pisarza. Po drodze narodziło się wiele „cudownych projektów, poetyckich snów”.

Cudowne wrażenia z nocy odwracają uwagę od ciężkich myśli o śmierci duszy rosyjskiego właściciela ziemskiego. Znacznie łatwiej będzie napisać esej „Obraz drogi w wierszu„ Martwe dusze ”na podstawie zaproponowanego materiału.

Test produktu

MAMA. Słabe

FESGU, Wydział Filologiczny, 3 kurs

PRZESTRZEŃ SYMBOLICZNA „DROGA”

W WIERSZU „DEAD SOULS”

Wiele opracowań poświęconych jest wierszowi „Dead Souls”. Dzieło klasyka było rozpatrywane w wielu różnych aspektach. W wierszu wyróżnia się historyczny i filozoficzny plan narracji, zaznacza się jej symboliczną polisemię; uwaga skupiona była na szczególnym znaczeniu lirycznych dygresji. Oczywiście nie można powiedzieć, że temat drogi w Dead Souls pozostawał poza polem badawczym. Wręcz przeciwnie, trudno znaleźć prace, w których ten temat nie jest sprecyzowany. Dla wiersza, którego fabuła oparta jest na podróży, „wędrówce” bohatera, kluczowy jest oczywiście obraz drogi. W niniejszym artykule zadaniem jest przestudiowanie symbolicznego planu obrazu drogi w wierszu „Dead Souls”.

Zrozumienie obrazu drogi w Dead Souls ma swoją własną tradycję. Nawet Andrei Bely (1880–1934) w swojej książce The Mastery of Gogol uwzględnił obraz drogi w kontekście swoich rozważań, powiązał motywy „odejścia” Chichikowa, „zjazdu z głównej drogi” z nieoczekiwanymi zwrotami w logice wydarzeń.

Pod tym względem interesująca jest praca M. Gusa (1900-1984) „Żywa Rosja i„ Martwe dusze ”, w której autor śledzi historię podróży Cziczikowa; dowodzi, że w wierszu Gogola czytelnik widzi nie tylko prawdziwego podróżnika, ale także niewidzialnego, swego rodzaju lirycznego bohatera, który sam ocenia czyny Cziczikowa.

Najbardziej konsekwentnie do tego obrazu skierował się I.P. Zolotussky (1930). Badaniom osobowości NV Gogola i jego twórczości poświęcił dwie obszerne prace: „Śladami Gogola” i „Poezja prozy”. W pierwszej książce poświęconej biografii pisarza naukowiec zauważa, że \u200b\u200btemat drogi jest bliski autorowi „Dead Souls” także dlatego, że sam dużo podróżował. W innym badaniu I. Zolotussky zwraca uwagę na wieloznaczność i wieloznaczność obrazu ptaka-trzech, subtelnie analizuje słoneczne obrazy koła i grosza.

Praca Yu.M. Lotman (1922-1993) "O" realizmie "Gogola." YM Lotman podszedł do badania znaczenia obrazu drogi w wierszu z teoretycznego punktu widzenia. On, idąc za M.M. Bachtin nazywa drogę uniwersalną formą organizacji przestrzeni i wytycza cienką linię między synonimami „droga” i „droga”, wyznaczając je.

Zanim przejdziemy do bezpośredniej analizy symbolicznego obrazu drogi używanej przez N.V. Gogola w Dead Souls, przypomnijmy sobie krótki dialog, który otwiera narrację: „Do zobaczenia”, powiedział jeden do drugiego, „co za koło! Jak myślisz, jeśli to się stanie, to koło dotrze do Moskwy, czy nie? ” - "Dotrze tam," odpowiedział inny. "I myślę, że w Kazaniu nie dotrze?" - Nie dotrze do Kazania - odpowiedział inny.

Dialog to spór między dwoma prostymi mężczyznami o koło. Od takiej rozmowy zaczyna się podróż Cziczikowa. Wydawać by się mogło, że ten odcinek przedstawia obraz bardzo codzienny i nie ma nic wspólnego z dalszą narracją, poza tym, że koło należy do szezlonga Cziczikowa, a nie. Jednak spór poprzedzający dalszą narrację niesie ze sobą ważny ładunek semantyczny. W mitologii z obrazem koła związane są różne reprezentacje, których wspólną podstawą jest rozpatrywanie obrazu koła jako obrazu cyklicznego rytmu, ciągłości wszechświata. W trakcie czytania czytelnik wielokrotnie napotyka motyw cyklicznie zamkniętej przestrzeni: akcja wiersza zaczyna się w mieście N, a kończy w tym miejscu, odwiedzając właścicieli ziemskich, Cziczikow musi nieustannie zbaczać z drogi i wracać.

Oprócz N.V. Gogola do obrazu koła odwołali się również inni rosyjscy pisarze, wśród nich można wyróżnić A.N. Ostrovsky (1904-1936). W sztuce „Dochodowe miejsce” przedstawił fortunę w formie koła: „Los jest tym samym, co fortuna… jak na obrazku… koło i ludzie na nim… podnosi się i znowu opada, podnosi się i rezygnuje, wywyższony przez siebie i znowu nic ... więc wszystko jest okrągłe. Zaaranżuj sobie dobre samopoczucie, pracuj, kupuj nieruchomości ... wzbij się w marzenia ... i nagle jesteś nagi! " ... Ścieżka życia Cziczikowa od jego przybycia do miasta N do jego ekspozycji na balu gubernatora jawi się czytelnikowi jak fortuna.

Pomimo znaczenia obrazu koła w konstrukcji fabuły wiersza, obraz drogi odgrywa kluczową rolę. Chronotop drogi jest głównym sposobem organizacji przestrzeni artystycznej w dziele. MM Bachtin (1895-1975) w swojej pracy „Epos and Novel” wraz z chronotopem drogi podkreśla związany z nią chronotop spotkania i mówi, że „droga” jest preferowanym miejscem przypadkowych spotkań. Na drodze krzyżują się ścieżki najróżniejszych ludzi - przedstawicieli wszystkich klas, warunków i wieku. Tutaj szeregi ludzkich losów i żyć są wyjątkowo połączone. „Droga” to punkt łączący i miejsce, w którym coś się dzieje. Na drodze ujawnia się i ukazuje społeczno-historyczne zróżnicowanie kraju.

A jeśli przejdziemy do słowiańskiej mitologii bliskiej Gogolowi, okaże się, że tutaj „droga” jest miejscem znaczącym rytualnie i sakralnie. Definicja ta odzwierciedla wieloaspektową metaforyzację ścieżki-drogi: „ścieżka życia”, „wyrusz w nową drogę”, „ścieżka historyczna”. Połączenie drogi z semantyką ścieżki sprawia, że \u200b\u200bjest to miejsce, w którym rozpoznaje się los, objawia się szczęście lub porażka, które realizują się podczas przypadkowych spotkań z ludźmi i zwierzętami. Mitologiczna semantyka i rytualne funkcje drogi są najbardziej widoczne na skrzyżowaniu dwóch lub więcej dróg, na rozwidleniach. Motyw drogi jest bardzo blisko N.V. Gogola. Akcja wielu jego prac rozgrywa się w trasie. Z drogi prowadzącej do Sorochintsy otwiera się jego pierwsza opowieść, a ostatnia kończy się na drodze („Wieczory na farmie pod Dikanką”); „Dead Souls” to droga Chichikova.

Droga w wierszu jest podana w kilku planach semantycznych. Przede wszystkim chronotop drogi pomaga autorowi w jak najpełniejszym ujawnieniu czytelnikowi charakteru przygody Cziczikowa z martwymi duszami. Ponadto nie można pominąć lirycznego aspektu rozważania obrazu drogi. Autor umiejętnie wprowadza liryczne dygresje w strukturę narracji, dzięki czemu droga ożywa i staje się pełnoprawnym bohaterem wiersza.

Rozważmy obraz drogi jako ścieżki życia Pawła Iwanowicza Cziczikowa. Celowe będzie porównanie losów Cziczikowa, ujawnionych czytelnikowi na kartach wiersza, z „kołem fortuny” NA Ostrowskiego. Rzeczywiście, historia Cziczikowa to historia jego stopniowego wznoszenia się i głośnego upadku.

Od pierwszych stron wiersza przybycie Chichikova nie robi hałasu w prowincjonalnym mieście N. Cicho i niezauważalnie szezlong na miękkich sprężynach podjechał pod bramę hotelu. Tu, w mieście, zaczyna się akcja. Tutaj na wpół tajemniczy Chichikov zawiera znajomości i, podobnie jak w prologu, prawie wszystkie postacie przechodzą.

Ruch zaczyna się od drugiego rozdziału. Cziczikow, rozgrzewając w sercu swoje podstępne plany, postanawia wyjechać z miasta. Pierwszym z właścicieli ziemskich, których odwiedził, był Maniłow. Wyjazd Cziczikowa wywołał w mieście znacznie więcej hałasu niż jego niedawny przyjazd. Brichka z grzmotem opuścił hotel. Po drodze powóz zwrócił uwagę przechodzących mieszczan: „Przechodzący ksiądz zdjął kapelusz, kilku chłopców w poplamionych koszulach wyciągnęło ręce, mówiąc:„ Mistrzu, daj to liliowi ”. Na szczególną uwagę zasługuje apel sieroty do naszego bohatera: „Mistrzu”. Widać tu nutę ambicji, ukochane marzenie Cziczikowa, usiłującego utorować sobie drogę od prostego dżentelmena, jak opisuje go Gogol w pierwszym rozdziale, od „ani jednej rzeczy, ani drugiej, do„ dżentelmena ”, któremu nawet zdejmują kapelusze. Akcja rozwija się zgodnie z „prawem koła”.

Jednocześnie Gogol opisuje drogi miejskie i podmiejskie. Gdy tylko szezlong wjechał na chodnik, przeskoczyła kamienie. Chodnik porównuje się tutaj z mąką, którą stangret Selifan, jak wielu innych, widzi w pasiastej barierze. Zjechawszy z chodnika, bohaterowie rzucili się po miękkiej ziemi. Ostry dysonans wywołuje opis podmiejskiej drogi: „Jak tylko miasto wróciło, jak już pisaliśmy, zgodnie z naszym zwyczajem, bzdury i zwierzynę po obu stronach drogi: wyboje, świerki, nisko zalane krzaki młodych sosen, spalone pnie starych, dziki wrzos i tym podobne. nonsens ”.

Tak więc Chichikov ze środowiska wyższego świata, kule, pogrąża się w niższym środowisku, środowisku wioski, gdzie cały czas będzie musiał widzieć kurz i brud. Istotne są słowa, których autor używa do scharakteryzowania podmiejskiej drogi - „nonsens i gra”. Faktem jest, że przygody Chichikova nie są łatwą podróżą po lekkiej drodze, wręcz przeciwnie, musi wędrować, skręcając z głównej drogi na pasy.

Pomimo zbliżającego się sukcesu umowy z Manilovem, droga do niego okazała się dość trudna dla postaci. Gdy tylko zjechał z miejskiej drogi na słup, Chichikov zgubił się. Jedzie piętnaście wiorst, potem szesnastą, ale nadal nie widzi wioski. Narrator wyjaśnia to zjawisko jako typową cechę Rosjanina: „jeśli przyjaciel zaprasza go do swojej wioski oddalonej o piętnaście mil, oznacza to, że jest jej trzydziestu wiernych”. Dalszą drogę do Manilovki zaproponowali chłopi, których spotkał Chichikov. Na uwagę zasługuje opis drogi prowadzącej do wioski: „Jak idziesz milę, to prosto w prawo. Na górze jest dom pana. " Przedstawiono tutaj bardzo ważny szczegół. Zjeżdżając z drogi Chichikov skręca dobrze... Te zwroty akcji, zwroty akcji stają się teraz skutecznym początkiem wątpliwych wędrówek Chichikova. Jeśli graficznie przedstawimy zwrot Cziczikowa z szosy i jego powrót na nią, otrzymamy okrąg, czyli symboliczny obraz koła, cykliczny rytm. Wielokrotne powtórzenie określonej czynności wywołuje skojarzenia z wykonaniem określonego rytuału. Jak już wspomniano, to właśnie na skrzyżowaniu tej drogi w większym stopniu przejawia się jej mitologiczny i sakralny sens. Można przypuszczać, że obrót załogi Cziczikowa w prawo przed wizytą u właścicieli i dokonaniem z nimi aktu kupna to swego rodzaju rytuał, rodzaj zaklęcia na szczęście.

Tak więc, skręcając w prawo, Chichikov udaje się do wioski Manilova. Zgodnie z „prawem koła” ta pierwsza dla bohatera transakcja zakończyła się więcej niż sukcesem. Spieszy się z powrotem na główną drogę, aby udać się do Sobakewicza. Będąc w zadowolonym nastroju, Chichikov nie zwraca uwagi na drogę biegnącą za oknem. Woźnica Selifan również jest zajęty swoimi refleksjami. Tylko mocny grzmot sprawił, że obudzili się oboje. Słoneczne nastroje są natychmiast zastępowane ponurymi.

Niebiańskie kolory zagęszczają chmury, a zakurzona droga jest opryskiwana kroplami deszczu, przez co jest błotnista, gliniasta i lepka. Rezultatem jest bardzo wiarygodne zanurzenie się w ciemności. Wkrótce deszcz wzmaga się i droga staje się niewidoczna. W ten sposób los, czyli władcza ręka autora, sprawia, że \u200b\u200bszezlong Cziczikowa skręca z głównej ścieżki na boczną. Stangret Selifan, nie mogąc sobie przypomnieć, ile zakrętów przejechał, ponownie skręca w prawo.

Autor wyznacza wyraźną granicę między szeroką i lekką drogą słupową a pasem, na którym poruszali się bohaterowie. Nie bez powodu glebę za zakrętem porównuje się do bruzdowanego pola. Zderzenia podróży Cziczikowa przekonująco wyjaśnił DS Merezhkovsky (1865-1941) w swoim dziele „Gogol and the Devil”: główna droga dla Cziczikowa jest jasną, dobrą i prawdziwą drogą w jego życiu. Ale mając obsesję na punkcie pomysłu wzbogacenia się, jest zmuszony spasować i podążać inną ścieżką, ciemną. Ale nawet na zakrętach Chichikov napotyka kłopoty: „On [Selifan] zaczął lekko obracać szezlong, skręcać i skręcać, aż w końcu całkowicie obrócił go na bok”. Szezlong Cziczikowa niejednokrotnie będzie umazany błotem. Przypomnijmy dziewczynę, którą Korobochka wysyła wraz z załogą, aby pokazać gościom drogę. Ona, stojąc jedną nogą na stopniu pana, „najpierw zabrudziła go błotem, a potem wspięła się na szczyt”. Po drugie, daje się odczuć deszcz, który minął dzień wcześniej. Autor opisuje, jak koła szezlonga, ściskające brudną ziemię, „wkrótce zostały nią pokryte jak filc”. Czy te szczegóły nie odgrywają roli przepowiedni, ostrzeżenia przed przygodą Cziczikowa? Skupiając się na takich szczegółach, Gogol zwraca uwagę, że Chichikov dąży do swojego bardzo szlachetnego celu - wzbogacenia się - całkowicie niecnymi środkami. Wyraża się to w tym, że dążąc do wysokości, wchodzi w błoto, a ta ścieżka wydaje mu się najłatwiejsza. Jednak raz popełniwszy takie przestępstwo, nie jest już w stanie zrezygnować z łatwego „zysku”, w wyniku czego musi się tam wielokrotnie zanurzać, o czym świadczy obraz koła pokrytego błotem, jak filc. W najbliższym czasie Cziczikow stanie w obliczu niemal heroicznej „walki” z miejscowym właścicielem ziemskim Koroboczką; a trochę dalej wpadnie w błoto, ale już w przenośni, na balu gubernatora. To po raz kolejny potwierdza, że \u200b\u200bakcja wiersza rozwija się zgodnie z „prawem koła”.

W wierszu „Martwe dusze” obok „żywych” bohaterów, którzy pojawiają się przed czytelnikiem w ludzkiej postaci, pojawiają się bohaterowie „nieożywieni” - koło i droga - niosący jednak bardzo ważny ładunek semantyczny. Koło pełni rolę identyfikatora, czyli papierka lakmusowego, który bardzo szybko wskazuje na zmiany osobowości bohatera, czy to zewnętrzne, czy wewnętrzne. Wczoraj wesoły i rozmarzony, dziś woźnica Selifan, opuszczając Koroboczkę, „jest do końca surowy, a jednocześnie bardzo uważny”. Będąc w Nozdryov, Chichikov i kilka innych postaci natychmiast udali się, aby sprawdzić jego dobytek. NV Gogol opisuje je w następujący sposób: „Nozdriov prowadził swoich gości przez pole, które w wielu miejscach składało się z wybojów. Goście musieli przedzierać się między odłogami i bruzdowanymi polami. W wielu miejscach ich stopy ściskały wodę. " Autor również przyznaje tę drogę przydomkiem „obrzydliwy”. Warto zauważyć, że charakter samego Nozdriowa był podobny do tej pagórkowatej i „paskudnej” drogi.

Wkrótce Cziczikow, zdając sobie sprawę z błędu odwiedzenia Nozdriowa, a co najważniejsze, z jego wtajemniczenia w jego plany, cały czas ucieka z wioski. Cała załoga, w tym zaprzężone do niej konie, okazuje się nie w swoim rodzaju, więc niewiele osób zwraca uwagę na drogę. I znowu, opisując krąg, wracamy do przypadku, kiedy Chichikov, będąc w sennym stanie umysłu, wyjechał z Manilova. Droga nie wybacza nieuwagi wobec siebie - to dobrze znana mądrość. Jest to również pomyślane zgodnie z fabułą N.V. Gogola. Tym razem nasi bohaterowie „opamiętali się i obudzili się dopiero wtedy, gdy galopował na nich powóz z sześcioma końmi, a prawie nad ich głowami rozległ się krzyk siedzących w nim dam, obelgi i groźby innego woźnicy”. Przypomnijmy, że motywem spotkania jest ważny szczegół chronotopu drogi. M.M. Bachtin, jak już wspomniano powyżej, powiedział, że preferowanym miejscem przypadkowych spotkań jest właśnie droga.

Spotkanie z paniami odgrywa ważną rolę w dalszym rozwoju fabuły. Przygotowuje Chichikova do balu gubernatora, na którym będzie rotował wśród wielu przedstawicieli wyższych sfer. Niektórzy badacze, w szczególności D.S. Merezhkovsky, widzą główną pozytywną ideę bohatera w stosunku do Cziczikowa do pięknej dziewczyny - ideę „lasek i chichenoków”, która jednak ma na celu jedynie pełne potwierdzenie jego własnego istnienia. Jednak podziw Chichikova ujawnia jego kolejne pragnienie „grosza”. Przecież nasza bohaterka ledwie wypowiedziała „Chwalebna babuszka!”, Zaczyna myśleć o swojej pozycji w społeczeństwie: „A ciekawie byłoby wiedzieć, kim ona jest? Co, jak się ma jej ojciec? Czy jest to bogaty właściciel ziemski o szacownym usposobieniu, czy tylko dobra osoba z kapitałem zdobytym w służbie? Przecież gdyby, powiedzmy, ta dziewczyna otrzymała posag w wysokości dwustu dwudziestu, to mógłby z niej wyjść bardzo, bardzo smaczny kąsek.

Wycieczka do Sobakewicza miała być ostatnią wizytą Cziczikowa dla „martwych dusz”, ale tutaj dowiaduje się o Plyushkin, miejscowym właścicielu ziemskim, którego chłopi „giną jak muchy”. Gogol nie wchodzi w opis drogi z Sobakewicza do Plyushkina. Faktem jest, że na tym etapie podróży uwagę czytelnika rozprasza liryczna dygresja Chichikova i rozważania nad pseudonimem, jaki mężczyźni nadali Plyushkinowi. W efekcie autor, starając się nadrobić zaległości w tempie, podejmuje szereg działań, aby zwrócić uwagę czytelnika na nowy cykl. Tak więc opis drogi pojawia się przed nami dopiero przy wjeździe do wioski. Tutaj bohaterowie zostali przywitani przez chodnik „przyzwoitym pchnięciem”: „jego kłody, jak klawisze fortepianu, unosiły się i opadały, a niechroniony jeździec miał albo guz z tyłu głowy, albo niebieską plamę na czole, albo zdarzyło mu się odgryźć czubek własnego języka własnymi zębami”. ... Chodnik z bali to pamiątka po bruku miejskim, który stał się prawdziwą udręką dla woźnicy Selifana. Zwróć uwagę, że Gogol wzmacnia opis chodnika wioski, aby wskazać stopień zniszczenia, jaki panował w posiadłości Plyushkin. Jednak tak jak za pierwszym razem udręka Chichikova obiecuje mu powodzenie. Widzimy pomyślne zakończenie transakcji i wyjazd bryczki do miasta.

Fabuła wiersza N.V. Gogola zbudowana jest zgodnie z prawem składu pierścienia. Cziczikow wraca do prowincjonalnego miasta N, z którego rozpoczął swoją podróż, ale wraca w innym statusie: jest sławny i „bogaty”. Fakt ten jest kolejnym przypomnieniem, że akcja wiersza opiera się na „prawie koła”, które ustaliliśmy na samym początku.

Więc wracając do miasta, Chichikov dokonuje aktu sprzedaży. Jak talizman, Manilov towarzyszy mu wszędzie. Sobakevich jest obecny przy podpisywaniu dokumentów. Warto zauważyć, że żaden z nich nie wspomina, że \u200b\u200bdusze są martwe, a gazety są tylko fikcją. W ten sposób autor w każdy możliwy sposób odkłada czas ekspozycji, dając tym samym Chichikovowi, a także sobie, możliwość starannego przygotowania się do spotkania. W międzyczasie transakcja została pomyślnie zakończona, a główna scena została przeniesiona na bal gubernatora. Oba bale gubernatora (pierwsza - znajomość z Cziczikowem, ogólne współczucie dla niego, początek jego sukcesu; druga - właściwie pożegnanie go, skandal, narastająca podejrzliwość) układają się w symetryczną strukturę w postaci szkieletowej konstrukcji. Wizyta w izbie, rozmowa z jej prezesem i zawarcie aktu sprzedaży to ogniwo, ściślej rzecz ujmując, które nie ma samodzielnego znaczenia kompozycyjnego w ramach rozpatrywanego fragmentu, ale aktualizuje się w związku z tematem późniejszego skandalu związanego z ujawnieniem Chichikova.

Nozdryov został wezwany do rozproszenia aureoli kłamstw wokół postaci Chichikova. Zasiał ziarno wątpliwości w umysłach obecnych, co zmieniło stosunek do Cziczikowa na diametralnie odwrotny. Korobochka została wezwana do dokończenia interesu i pojawiła się w mieście, martwiąc się, czy zawarła układ ze sprzedażą „martwych dusz”. Zdemaskowany Chichikov wkrótce opuszcza nieszczęsne miasto N. „Nasz bohater, siedząc lepiej na gruzińskim dywanie, położył skórzaną poduszkę za plecami, ścisnął dwie gorące bułeczki, a załoga poszła tańczyć i kołysać się”. Warto zauważyć, że NV Gogol kończy opowieść o Cziczikowie właśnie galerią obrazów przyrody, którymi ją otwiera: „Tymczasem szezlong zamienił się w opuszczone ulice; wkrótce narysowano tylko długie drewniane płoty, zwiastując koniec miasta. Teraz chodnik się skończył, bariera i miasto z powrotem, i nie ma nic, i znowu na drodze. " Opis ten, wraz z innymi wydarzeniami, tworzy pierścieniową (lub ramową) kompozycję wiersza.

Podsumowując wyniki badań nad symbolicznym znaczeniem obrazu drogi w wierszu „Martwe dusze” Mikołaja Gogola, należy mówić o wielofunkcyjności tego obrazu. Przede wszystkim, jak zauważył M.M. Bachtin, chronotop drogi jest głównym sposobem organizacji przestrzeni artystycznej, a tym samym przyczynia się do ruchu fabuły. Wraz z tym zauważamy, że obraz drogi w ramach tego wiersza jest ściśle powiązany z obrazem koła, co z kolei przyczynia się do powstania pewnych kręgów, cykli w dziele.

Uwagi

    Bely, A. The Mastery of Gogol: A Study. - M .: MALP, 1996. - 351 str.

    Gus, M.S. Living Russia i „Dead Souls”. - M .: radziecki pisarz, 1981. - 336 str.

    Zolotussky, I.P. Śladami Gogola. - M .: Literatura dziecięca, 1984. - 191 str.

    Zolotussky, I.P. Poezja prozy: artykuły o Gogolu. - M .: radziecki pisarz, 1987. - 240 str.

    Lotman, Yu.M. O „realizmie” Gogola. // Gogol in Russian Criticism: Anthology / Opracował S.G. Bocharov. - M.: Fortuna EL, 2008 - s. 630-652

    Gogol, N.V. Martwe dusze. // Zebrane prace w 7 tomach. / pod redakcją generalną S.I. Maszinskiego i M.B. Chrapczenki. - M.: Fiction, 1978. tom 5.

    Ostrovsky, A.N. Śliwka. // Zebrane prace w 3 tomach. - M .: Fiction, 1987. tom 1.

    Bachtin, M.M. Epicka i nowatorska. - SPb .: Azbuka, 2000. - 304 str.

    Julien, N. Słownik symboli. - Ch .: Ural L.T.D., 1999. - 498 str.

    Merezhkovsky, D.S. Gogol i diabeł. - M .: Scorpio, 1906. - 219 str.

  1. Odpowiedzi na pytania egzaminacyjne z literatury 11 klasa 2005.

    Ściągawka \u003e\u003e Literatura i język rosyjski

    ... Dusze « nie żyje " i „żyć” w wiersz N.V. Gogol ” Śmierć dusze "... (Bilet 10) 20. Liryczne dygresje w wiersz N. V. Gogol ” Śmierć dusze " ... narracje wprowadziły ogromny zasięg geograficzny przestrzeń: Step połowiecki. ... tęsknota („Zima droga"), dręczy duszę ...

  2. Odpowiedzi na pytania egzaminacyjne z literatury 11 klasa 2006

    Ściągawka \u003e\u003e Literatura i język rosyjski

    Moje przyzwoite stworzenie. ”Dlaczego wiersz? "Śmierć dusze " myśl przez analogię z ... Rosją. Nie tylko w trybie airless przestrzeń fantazji, ale też w pewnym… żelazie droga "... Żelazo droga oto obraz symboliczny... Przed nami żelazo droga życie ...

  3. Kilka słów o pułku Igora. Podstawowe obrazy. Idea patriotyzmu

    Streszczenie \u003e\u003e Literatura i język rosyjski

    ... "Na kolei droga " - nie jest trudne do prowadzenia ... rozwija się symbolicznyotrzymując ... skalę przestrzeń i czas ... Śmierć dusze " wiersz. « Śmierć dusze " NV Gogol - znaczenie nazwy i oryginalność gatunku. Koncepcja " nie żyje

Temat drogi, ruchu, jest jednym z najważniejszych w wierszu N.V. „Martwe dusze” Gogola. Fabuła samego dzieła oparta jest na przygodach bohatera, oszusta Chichikova: podróżuje od właściciela ziemskiego do właściciela ziemskiego, przemieszcza się po prowincjonalnym miasteczku, by kupić „martwe dusze”.
W ostatniej części wiersza podano biografię Cziczikowa - także rodzaj ruchu w czasie, któremu towarzyszy jego wewnętrzny rozwój.
Dead Souls zaczyna się i kończy tematem drogi. Na początku wiersza Chichikov wkracza do prowincjonalnego miasteczka, jest ono pełne nadziei i planów, a na końcu bohater wybiegnie z niego, bojąc się ostatecznego ujawnienia.
Dla Gogola całe życie człowieka to niekończący się ruch, bez względu na to, jak niezauważalny może się to wydawać. Dlatego, przedstawiając właścicieli ziemskich niebędących rolnikami, uważa jednak, że ich odrodzenie jest możliwe. Dla pisarza zatrzymanie psychiczne i spokój nie są końcem ruchu, nie umartwieniem. Rozwój wewnętrzny może rozpocząć się od nowa i zarówno prowadzić do "głównej drogi", jak i zmuszać do wędrowania w terenie.
Pamiętajmy, że wychodząc z Koroboczki, Chichikov prosi ją, aby powiedziała, jak dostać się na główną drogę: „Jak to się stało? - powiedziała gospodyni. - Trudno powiedzieć, jest wiele zwrotów akcji… ”
Ta odpowiedź ma znaczenie symboliczne, wiąże się zarówno z tematem drogi, ścieżki, ruchu, jak iz innym ważnym obrazem - obrazem Rosji. „Jak dostać się na główną drogę”? - to pytanie autora do czytelników. Razem z pisarzem musi pomyśleć o tym, jak iść „główną drogą” życia. Trudno mówić o tym, jak „dostać się do głównej drogi”: jest wiele „zakrętów”, zawsze ryzykujesz skręcenie w złą stronę. Dlatego nie możesz obejść się bez przewodnika. Tę rolę w poemacie odgrywa sam autor: „I od dawna zdeterminowała mnie cudowna moc ... patrzeć na całe niezmiernie pędzące życie, patrzeć na nie poprzez śmiech widzialny dla świata i niewidzialne, nieznane mu łzy!”
W rozdziale jedenastym, kończącym pierwszy tom Dead Souls, brzmi rodzaj hymnu na cześć drogi. To hymn na cześć ruchu - źródła „cudownych projektów, poetyckich marzeń”, „cudownych wrażeń”: „Co za dziwny i pociągający, niosący i cudowny słowem: droga!
Dwa najważniejsze wątki refleksji autorki - temat Rosji i temat drogi - łączą się w tej lirycznej dygresji, „Rosja-trójka”, „wszystko inspirowane przez Boga”, jawi się w niej jako wizja autorki, która stara się zrozumieć sens jej ruchu: „Rosja, dokąd pędzisz ty? Dać odpowiedź. Nie daje odpowiedzi ”.
Wizerunek Rosji wykreowany w tej dygresji i retoryczne pytanie autorki skierowane do niej, odbija się echem w obrazie Rosji - „dumnego konia” Puszkina stworzonego w „Jeźdźcu miedzianym” oraz retorycznym pytaniem: „A jaki ogień w tym koniu! Gdzie galopujesz, dumny koniu, / A gdzie opuścisz kopyta? ”
Gogol gorąco pragnął zrozumieć znaczenie i cel ruchu historycznego w Rosji. Artystycznym efektem refleksji autora był obraz kraju, któremu nie można się oprzeć, zmierzającego w przyszłość, wyzywającego wobec swoich „jeźdźców”: żałosnych „nebokoptitelów”, których bezruch silnie kontrastuje z „przerażającym ruchem” kraju.
Zastanawiając się nad Rosją, autor przypomina o tym, co kryje się za przedstawionym przez niego „błotem drobiazgów spowijającym nasze życie”, za „zimnymi, rozdrobnionymi, codziennymi postaciami, które tętnią naszą ziemską, czasem gorzką i nudną drogą”. Mówi o „cudownej, pięknej odległości”, z której patrzy na Rosję. Jest to epicki dystans, który przyciąga go swoją „tajemną mocą”: dystansem „potężnej przestrzeni” Rosji („wow! Jaka błyszcząca, cudowna, nieznana odległość do ziemi! Rosja! ..”) i odległością czasu historycznego („Co prorokuje ta ogromna przestrzeń? Tutaj? Czy to nie w tobie może nie rodzić się w tobie nieskończona myśl, kiedy ty sam jesteś bez końca? Czy nie ma tu bohatera, gdy jest miejsce, w którym może się obracać i chodzić? ”).
Bohaterowie przedstawieni w opowieści o „przygodach” Cziczikowa są pozbawieni pozytywnych cech: nie są bohaterami, ale zwykłymi ludźmi ze swoimi słabościami i wadami. W wykreowanym przez autora majestatycznym obrazie Rosji nie ma dla nich miejsca: zdają się zanikać, znikać, jak „jak kropki, odznaki, niepostrzeżenie nisko… miasta wystają z równin”. Jedynie sam autor, obdarzony znajomością Rosji, „straszliwą mocą” i „nienaturalną mocą”, który otrzymał z rosyjskiej ziemi, staje się jedynym pozytywnym bohaterem Dead Souls, przepowiedni o tych bohaterskich siłach, które według Gogola powinny pojawić się w Rosji.

Zadowolony

Wprowadzenie Rozdział I. Materiał teoretyczny o symbolice słowa „droga”

1.1 Etymologia słowa „droga” s. 4-5

1.2 Synonimy słowa s. 5-6

1.3 Środki transportu bohaterów wiersza. strona 6

2.1 Droga jako sposób komunikacji strona 7

2.2 Metaforyczny obraz drogi jako ścieżki życia człowieka s.7

2.3 Zdefiniowana wartość czasu s. 7-8

2.4 Droga jako rozwój człowieka związany z wiekiem strona 8

2.5 Droga jako droga rozwoju człowieka s.8

2.6 Twórcza droga artysty strona 8

2.7 Droga życia, na której pisarz spotyka swoich bohaterów s.8

2. 8 Wysoki symboliczny sens ścieżki Ojczyzny s. 8.

2.9 Nieodparty ruch naprzód, wielkość Rosji s.8

2.10 Droga jako środek kompozycyjny pisarza s. 9-10

Rozdział III

Wniosek pp. 13-14

Lista referencji stronie 14

Załącznik 1

Załącznik 2

Wprowadzenie.

Drogi. Wiejskie drogi. Zimowe drogi w oślepiającej śnieżnej mgle Zamazane jesienią, zakurzone latem. Wiosna - podobnie jak rzeki, szum deszczu, wiatru, skrzypienie wozu, bicie dzwonów, odgłos kopyt. Posłuchaj - to jest muzyka deszczu. Drogi wiecznych wędrowców, drogi wiecznych wędrowców. Na drodze! Na drodze! W życiu każdego człowieka zdarzają się takie chwile, kiedy chce się wyjść na otwartą przestrzeń i udać się w piękne daleko, kiedy nagle kusi cię droga na nieznane odległości.

Cóż za dziwny i pociągający, niosący i cudowny słowem: droga! A jaka jest cudowna ta droga: jasny dzień, jesienne liście, zimne powietrze ... I noc! Niebiańskie siły! Co za noc na niebie! A powietrze i niebo, odległe, wysokie, tam, w swojej niedostępnej głębi, jest tak ogromne, dźwięczne i wyraźnie rozłożone! ... Boże! Jakże jesteś czasem dobry, odległa, odległa droga! Ile razy chwytałem cię, jak ginący i tonący człowiek, i za każdym razem hojnie zniosłeś i ocaliłeś mnie! A pomysły, poetyckie sny, ile cudownych wrażeń było! ”

Bardzo uduchowione kwestie! To sam Gogol bardzo kochał drogę, tak bezinteresownie złapał ją w trudnych dniach swojego życia. Obraz drogi przenika cały wiersz, odsłaniając różne oblicza. Różne oblicza drogi do Gogola.

Temat drogi zajmuje szczególne miejsce w pracy „Dead Souls”. Główny bohater podróżuje z miasta do miasta w poszukiwaniu „sprzedawców” martwych dusz. To poprzez ruch bohatera po drogach kształtuje się szeroki obraz życia w Rosji.

Wiersz zaczyna się od drogi, a na niej kończy. Jeśli jednak Chichikov początkowo wkracza do miasta z nadzieją na szybkie wzbogacenie się, to w końcu ucieka przed nim, aby ocalić swoją reputację. W pracy niezwykle ważny jest temat drogi. Droga jest dla autora uosobieniem życia, ruchu i wewnętrznego rozwoju. Droga, po której porusza się główny bohater, płynnie zmienia się w drogę życia.

Ale prawda jest taka, jak fascynująca jest ścieżka i jaki wspaniały stan przynosi duszy podróżnika. Ale w wierszu N.V. Gogola motyw drogi przejawia się nie tylko w prawdziwym obrazie ścieżki Chichikova z jej nierównościami, nierównościami, błotem. W tej pracy ten obraz jest wieloaspektowy i symboliczny.

Temat prezentowanej pracy „Obraz drogi wyrażony słowem” (na podstawie wiersza „Martwe dusze” N. V. Gogola)

Stosowność Ta praca jest zdeterminowana chęcią prześledzenia, którą ścieżkę preferuje bohater P.I. Chichikov, podróżując po przestrzeniach Ojczyzny w poszukiwaniu swojej drogi.

Dlategocel prowadzonymi badaniami jest chęć dowiedzenia się, w jakim znaczeniu słowo „droga” jest użyte w wierszu „Martwe dusze”

Aby osiągnąć ten cel, konieczne było rozwiązanie następujących kwestiizadania :

1. Poznanie semantyki, etymologii, właściwości frazeologicznych, stylistycznych, komunikacyjnych i innych danego słowa.

2. Dowiedz się, ile znaczeń ma słowo „droga” w wierszu

3. Dowiedz się, ile znaczeń tego słowa jest znanych uczniom dziewiątej klasy

4. Stwórz broszurę dotyczącą znaczenia słowa w wierszu.

Nowość naukowa pracy polega na tym, że literatura nie dostarcza pełnego studium tego słowa we wszystkich zastosowanych przez autora znaczeniach.

Hipoteza: jeśli zastanowimy się, w jakich znaczeniach używa się słowa „droga”, to widzimy, że czytelnicy nie zawsze rozumieją symboliczne znaczenie tego słowa i jego wpływ na rozwój wydarzeń, to możemy zmienić stosunek do słów i podnieść kulturę czytania dzieła.

Niniejsza praca badawcza obejmuje następujące etapy badawcze: wybór tematu, ustalenie celów i założeń, zebranie materiału, podsumowanie uzyskanych danych, identyfikacja wzorców, podsumowanie pracy, tworzenie aplikacji.

Rozmawiać opraktyczny znaczenie pracy, należy zaznaczyć, że jest ona dość duża, gdyż wnioski mogą pomóc nie tylko w lepszym zrozumieniu wiersza „Martwe dusze”, ale także w zrozumieniu innych dzieł, które będziemy badać w przyszłości.

W swojej pracy skupię się na badaniu polisemii słowa, co niewątpliwie pomoże lepiej zrozumieć dzieło, zrozumieć umiejętności i talent pisarza.

Materiał ten można wykorzystać w procesie edukacyjnym na lekcjach literatury, poszerzyć swoją wiedzę o epoce Gogola, w przygotowaniu komunikatów, streszczeń.

Metody : badania teoretyczne i naukowe, praca z literaturą krytyczną, czytanie analityczne, obserwacja języka

Przedmiot badań : wiersz N.V. Gogola „Martwe dusze i fakty uzyskane w wyniku analizy dzieła.

Rozdział I . Materiał teoretyczny o słowie „droga”

1.1 Słowo „droga” jest kluczowym słowem w literaturze XIX wieku .

Istnieje wiele przykładów prac, w których obraz życia człowieka jest interpretowany jako przejście określonej ścieżki drogi. Najbardziej obrazowo metaforyczne znaczenie tego pojęcia ujawnia wiersze E. Baratyńskiego „Droga życia” i A. Puszkina „Wóz życia”, w których poruszaniu się drogą życia towarzyszą nieodwracalne straty i rozczarowania; zdobywając doświadczenie życiowe, człowiek porzuca marzenia i złudzenia młodości, płaci za to swoimi najlepszymi nadziejami („... a wraz z nami te podróże życia płacimy”). Gogol w wierszu „Martwe dusze” kontynuuje rozwój uniwersalnego znaczenia „drogi”, ale jednocześnie wzbogaca semantyczną interpretację, specyfikę ucieleśnienia, polisemię, pojemność.

1.2 Etymologia słowa „droga”

Droga... Popularne słowiańskie słowo, nieoczekiwanie związane ze słowami takimi jak drzewo lub darń, ponieważ powstało z tego samego rdzenia codor - „wyczyszczone miejsce” i wraca do czasownikagoraty - „łzawić” (zob. ).

Pochodzi z Indoeuropejczyków. * dorgh- (kojarzy się z ciągnięciem i oznacza „przestrzeń wyrwaną w lesie”); stąd, razem z rosyjskim.droga : Rosyjsko-cerkiewno-słowiańskie. podrag "edge", ukraiński.droga , bulg. daroga, serbski słowiański kościół. pogłębiarka „dolina”, Serbo-Horv. draga, słoweński. drága "ravine, hollow", staroczeski. dráha ”droga ", Polskie. droga ”droga ", V.-kałuże. dróha "ślad,droga , ulica ”, n.-kałuże. droga „ulica”.

Leksykalne znaczenie słowa DROGA

1. Pas ziemi przeznaczony do ruchu, trasa komunikacyjna.Asfalt, autostrada, polna, wiejska droga. (droga gruntowa między dużymi lub odległymi osadami; przestarzała). Boczna droga. Na drodze.

2. Miejsce przejazdu lub przejazdu, trasa, którą należy podążać.W drodze do domu. Zejdź na manowce (też w przenośni: to samo, co zbłądzenie) Ustąp komuś miejsce ( przepuść, przejdź; także w przenośni: dać możliwość wzrostu, rozwoju dla kogoś).Otwórz gdzieś komuś drogę (przenośnie: daj szansę na rozwój, aw niektórych przypadkachjakiś obszar). Stań na czyjejś drodze lub stań po drugiej stronie ulicy (przenośny: ingeruj, ingeruj komuś w coś).

3. Podróże, podróże. Po drodze było wiele interesujących rzeczy. Zmęczony drogą.

4. transfer. Sposób działania, kierunek działania. Praca to droga do sukcesu. Być na dobrej (złej, prawdziwej) drodze.

Zaglądając do słownika, stwierdzisz, że słowo „droga” jest prawie absolutnym synonimem słowa „ścieżka”. Jedyna różnica polega na subtelnych, subtelnych odcieniach. Ścieżka ma ogólne abstrakcyjne znaczenie. Droga jest bardziej szczegółowa. Opisując podróże Chichikova, autorka posługuje się obiektywnym znaczeniem drogi w Dead Souls - słowem polisemantycznym. -

1.3 Synonimy słowa

Synonimy dla ROAD

ścieżka (1) - droga, tor

podróż(droga, wycieczka, droga)

dostęp(podejście, podejście, przejście, ruch)

ścieżka, trakt (przestarzały), autostrada, autostrada

Synonimy:

ścieżka (droga), chodnik, ścieżka, ścieżka, ścieżka, autostrada, tor, tor, linia; ulica, chodnik, skrzyżowanie, skrzyżowanie, skrzyżowanie, polana, aleja, płótno, pasy, obrzeża; Po co; sposób; tor, tor stalowy, autostrada stalowa, tor stalowy, autostrada, stohn, dojazd, tramwaj, trasa, transport powietrzny, pociąg drogowy, jednotorowy, wyprawa, tramwaj konny, żeliwo, autostrada, tarka, kurs, rejs, atak, wycieczka, podejście wędrówka, czarna linia, autostrada, wycieczka, podejścia, betonowa droga, autostrada, letnik, przejście, podróż, przejście, autostrada, winda powietrzna, podejście, arteria, pływanie, wycieczka, droga samochodowa, równiarka, kolej wąskotorowa, kolej szerokotorowa, tarmakadam, shlyakh, droga-droga , zimowa droga, lezhnevka, wiejska droga, rokada, podróż, bieg, serpentyna

Antonimy słowa ROAD

Poza drogą.

1. Brak lub niewystarczająca liczba wygodnych, wygodnych dróg. Ze względu na jazdę terenową nie można wyprzedzać ani prowadzić.

Odwilż.

1. Okres wczesnej wiosny lub późnej jesieni, kiedy drogi gruntowe stają się nieprzejezdne od topniejącego śniegu, deszczu itp. Ruszyłem w drogę bardzo błotnistą drogą.

2. Stan drogi w tym czasie; poza drogą. Przyjedź błotnistą drogą.

Wilds.

1. Miejsca porośnięte gęstym, nieprzeniknionym lasem. Głuchy, niedostępny teren; pustynia. Dżungla leśna.

1. 3 Środki transportu bohaterów wiersza.

Aby poszerzyć naszą wiedzę na temat pojazdów bohaterów, zwróćmy uwagę na to, po czym podróżują

Szezlong głównego bohatera jest bardzo ważny. Chichikov jest bohaterem podróży, a jego domem jest szezlong. Ten szczegół tematyczny, będący jednym ze środków obrazu Chichikova, odgrywa dużą rolę fabularną: istnieje wiele epizodów i zwrotów akcji wiersza, które są motywowane właśnie przez szezlong. Nie tylko Chichikov w nim podróżuje, to znaczy dzięki niej możliwy staje się wątek podróży; szezlong motywuje również pojawienie się postaci Selifana i trzech koni; dzięki niej udaje mu się uciec przed Nozdryovem (czyli szezlong pomaga Chichikovowi); szezlong zderza się z powozem córki gubernatora i wprowadza się w ten sposób motyw liryczny, a na końcu wiersza Chiczikow pojawia się nawet jako porywacz córki gubernatora. Szezlong jest postacią żywą: jest obdarzona własną wolą i czasami nie jest posłuszna Chichikovowi i Selifanowi, idzie własną drogą i wreszcie wrzuca jeźdźca w nieprzejezdne błoto - tak bohater wbrew swojej woli dociera do Korobochki, który spotyka go serdecznymi słowami: Ojcze mój, tak, masz coś w rodzaju wieprza, cały tył i bok w błocie! Gdzie lubiłeś się tłusto? Poza tym szezlong zdaje się definiować kompozycję pierścienia pierwszego tomu: wiersz rozpoczyna się rozmową dwóch mężczyzn o tym, jak mocne jest koło szezlonga, a kończy się jego pęknięciem, dlatego Chichikov musi zostać w mieście.

To nie przypadek, że córka gubernatora jedzie powozem. Wózek to duży, czterokołowy wózek ze sprężynami.

Wypadek drogowy - zderzenie wagonów, pierwsze spotkanie z córką wojewody:

„Wszyscy, nie wyłączając samego woźnicy, opamiętali się i obudzili się dopiero wtedy, gdy onigalopował powóz z sześcioma końmi i prawie nad ich głowami był krzyk pań siedzących w powozie, obelgi i groźby ze strony czyjegoś woźnicy ... ... i znowu pozostałulica, szezlong, trójka konie znane czytelnikowi, Selifan, Chichikov, gładkość i pustka okolicznych pól.

Cziczikow jeździ po mieście dorożką prokuratorską - od balu gubernatorskiego do hotelu: „Sam Cziczikow zdał sobie sprawę, że już zaczął się zbytnio rozluźniać, poprosił o powóz i użył dorożki prokuratorskiej ... W ten sposób zabrał dorożkę prokuratorską do hotelu. .. ”

Korobochka przyjeżdża do miasta:

„… W odległych uliczkach i zakamarkach miasta zagrzechotał bardzo dziwny powóz, wywołując zamieszanie co do jego nazwy… konie od czasu do czasu padały na kolana, bo nie były podkute, a poza tym najwyraźniej nie wystarczał im chodnik zmarłego miasta znajomy. Grzechotnik, wykonując kilka zakrętów z ulicy na ulicę, w końcu skręcił w ciemną alejkę obok niewielkiego kościoła parafialnego św. Mikołaja na Nedotyczkach i zatrzymał się przed bramą domu Protopopshy. Cóż za wspaniała cecha właściciela ziemskiego Korobochki!

Miła dama idzie z wiadomością do kobiety, która jest miła pod każdym względem.

Lokaj natychmiast zatrzasnął drzwi do pani, rzucił stopnie i chwytając pasy za powozem, krzyknął do woźnicy: „Chodźmy!” ... Co minutę wyglądała przez okno i widziała z niewypowiedzianą irytacją, że została jeszcze połowa drogi. " Obraz szezlonga tworzy ramę dla całego pierwszego tomu.

- Szezlong pojawia się na pierwszej stronie:

U bram hotelu w prowincjonalnym miasteczku NN, dość piękny wiosenny mały szezlong, w którym podróżują kawalerowie, jechał ... - Pod koniec tomu I obraz zamienia się w metaforyczny „trzeci ptak”:

Konie poruszyły się i niosły lekki szezlong jak puch ... Trojka albo wleciała na wzgórze, a potem w duchu rzuciła się ze wzgórza ... "

Rozdział II. Obraz drogi wyrażony słowem

2.1 Droga jako środek komunikacji

Jednym ze znaczeń słowa „droga” jest sposób porozumiewania się: Chichikov jedzie bryczką po polnych drogach: „W prawo” - powiedział mężczyzna. - To będzie Twoja droga do Manilovki; i nie ma Zamanilovki. Nazywa się tak, to znaczy jej pseudonim to Manilovka, ale Zamanilovki w ogóle tu nie ma. Tam, tuż na górze, zobaczysz kamienny dom, wysoki na dwa piętra, dom pana, w którym mieszka sam mistrz. To jest dla ciebie Manilovka, a tutaj absolutnie nie ma Zamanilovki i nigdy nie było.

Chodźmy znaleźć Manilovkę. Po przejechaniu dwóch wiorst napotkali zakręt w wiejską drogę, ale wydaje się, że już dwie, trzy i cztery wiorsty, a kamienny dom z dwoma piętrami nadal nie był widoczny. Wtedy Chichikov przypomniał sobie, że jeśli przyjaciel zaprasza go do swojej wioski piętnaście mil dalej, oznacza to, że jest jej trzydziestu wiernych.

« Ale Selifan nie mógł sobie przypomnieć, czy przejechał dwa, czy trzy zakręty. Uświadamiając sobie i przypominając sobie kawałek drogi, domyślił się, że było wiele zakrętów, które ominął ”; wąski pas ziemi przeznaczony do ruchu: „A Cziczikow w zadowolonym nastroju siedział w swym szezlongu, który jechał od dawna po tyczce”; rodzaj terenu, który otwierał się przed oczami podróżnika: "... wybrał tylko jedną drogę, patrzył tylko w prawo i w lewo ..."

2.2 Metaforyczny obraz drogi jako ścieżki życia człowieka

Droga w Dead Souls to słowo polisemantyczne. Ale w odniesieniu do postaci aktywnej ma określone znaczenie, które oznacza dystans, który pokonuje, a tym samym zbliża się coraz bardziej do celu. Cziczikow przed każdą podróżą przeżywał przyjemne chwile. Takie odczucia są znane osobom, których normalne czynności nie są związane z drogami i skrzyżowaniami. Autor podkreśla, że \u200b\u200bzbliżająca się wyprawa inspiruje bohatera-poszukiwacza przygód. Widzi, że droga jest ciężka i wyboista, ale jest gotów ją pokonać, podobnie jak inne przeszkody w swoim życiu. - Obraz zaplątanej, biegnącej po bezdrożach drogi, prowadzącej donikąd, tylko okrążającej podróżnika, jest symbolem zwodniczej ścieżki, niesprawiedliwych celów drogi Cziczikowa bohatera, przechodzącej przez różne zakątki i zakątki prowincji N, jakby podkreślał jego próżne i fałszywe życie sposób.

2.3 Znaczenie określonego czasu.

Obraz drogi nabiera metaforycznego znaczenia. Odpowiada ścieżce życia człowieka. Po zakończeniu życia człowiek staje się inny. Płaci za to doświadczenie swoją największą nadzieją. Autor ostrzega młodych: „Wszystko wygląda na prawdę, człowiekowi wszystko może się przydarzyć: Zabierz ze sobą w podróż, pozostawiając łagodne lata młodzieńcze w surowej, twardej odwadze, zabierz ze sobą wszystkie ludzkie ruchy, nie zostawiaj ich w drodze: nie odbieraj ich później! Nadchodząca starość jest straszna, straszna i nic nie oddaje ani nie zwraca! Grób jest bardziej miłosierny niż ona, na grobie zostanie napisane: tu pochowany jest człowiek! ale nie możesz niczego odczytać w zimnych, niewrażliwych funkcjachnieludzka starość. Wszystkie najlepsze rzeczy w życiu wiążą się z młodością i nie należy o tym zapominać, jak to robili bohaterowie. Stracili człowieka i nie mogli go później znaleźć

2.4 Droga jako temat bohatera ludu rosyjskiego

Wizerunek ludzi kojarzy się z obrazem drogi.

Co prorokuje ten rozległy obszar? Czy nie jest to tutaj, w tobie, aby narodzić się z bezgranicznej myśli, kiedy ty sam bez końca? Czy nie powinien tu być bohater, kiedy jest miejsce, w którym może się odwrócić i chodzić?

„Ech, trzy! ptaszku trzeci, kto cię wynalazł? Wiesz, mógłbyś urodzić się tylko wśród żywych ludzi w tej krainie, która nie lubi żartować, ale rozproszyłaś się po połowie świata równomiernie i policz mile, dopóki nie szarżuje cię w oczy ... pośpiesznie żywy, z jednym toporem i dłutem Yaroslavl zwinny człowiek wyposażył cię i złożył. Woźnica nie ma na sobie niemieckich oficerów: brody i rękawiczek, a diabeł wie co; ale on wstał, zamachnął się i zaczął śpiewać pieśń - konie jak wicher, szprychy w kołach zlewały się w jedno gładkie koło, tylko droga drżała, a pieszy, który zatrzymał się ze strachu, wrzasnął! i tam rzuciła się, rzuciła, rzuciła się! .. ”

2.5 Droga jako droga rozwoju człowieka.

« Unikanie prawdy ”, z prostej drogi - to kolejny zwrot tematu. „Prosta” i „zakrzywiona” droga w artystycznej świadomości Gogola jest antytezą, która określa te współrzędne moralne, z którymi będzie korelował rzeczywistą i idealną drogę zarówno jednej osoby, jak i całej ludzkości: „Co pokręcone, głuche, wąskie, nieprzejezdne, stronę drogi wybrała ludzkość, dążąc do odwiecznej prawdy, a przed nim otwarta była prosta ścieżka ... A ile razy kierował już sens zstępujący z nieba, oni nawet tutaj potrafili się cofnąć i zboczyć w bok, wciąż wiedzieli, jak dostać się do otchłani, a potem z przerażeniem pytajcie się nawzajem: gdzie jest wyjście? Gdzie jest droga? ”

2.6 Twórcza droga artysty Rozumowanie autora dotyczące różnych typów pisarzy

Ale droga to nie tylko „życie człowieka”, ale także proces twórczy, wezwanie do niestrudzonego pisania.

Gogol poprzedza liryczny dyskurs o dwóch typach pisarzy porównaniem, które łączy droga.Gogol porównuje dwie ścieżki obrane przez pisarzy. Wybiera się utartą ścieżkę, na której czeka go chwała, zaszczyty, brawa. „Nazywa się go wielki światowy poeta, wznoszący się wysoko ponad wszystkich geniuszy świata…„ Ale „los nie ma litości” dla tych pisarzy, którzy wybrali zupełnie inną ścieżkę: odważyli się wykrzyknąć wszystko, „co jest w każdej minucie przed oczami i obojętne oczy, - całe straszne, oszałamiające błoto drobiazgów, które oplatało nasze życie, całą głębię zimnych, rozdrobnionych, codziennych postaci, którymi tętni nasza ziemska, czasem gorzka i nudna droga ... jest skazany na samotność. Gogol uważa, że \u200b\u200bdzieło takiego pisarza jest szlachetne, uczciwe i wzniosłe. A on sam jest gotów iść ramię w ramię z takimi pisarzami, „rozejrzeć się po całym niezmiernie pędzącym życiu, spojrzeć na nie poprzez śmiech widzialny dla świata i niewidzialny, nieznane mu łzy

2.7 Droga życia, na której pisarz spotyka bohaterów swoich dzieł

Obraz drogi pomaga odsłonić charaktery właścicieli.

Każde jego spotkanie z właścicielem gruntu poprzedzone jest opisem drogi, osiedla. Na przykład, oto jak Gogol opisuje drogę do Manilovki: „Po przejechaniu dwóch wiorst napotkaliśmy zakręt na wiejską drogę, ale wydaje się, że już dwie, trzy i cztery wiorsty tak się stało, ale kamienny dom z dwoma piętrami nadal nie był widoczny. Wtedy Chichikov przypomniał sobie, że jeśli przyjaciel zaprosi go do swojej wioski oddalonej o piętnaście mil, oznacza to, że jest do niej trzydzieści mil. " Droga we wsi Plyushkina bezpośrednio charakteryzuje właściciela ziemskiego: „On (Cziczikow) nie zauważył, jak wjechał w środek rozległej wioski z wieloma chatami i ulicami. Wkrótce jednak zwrócił uwagę na ten uporządkowany impuls wywołany przez bruk, przed którym nic nie było kamieniem miejskim. Te kłody, podobnie jak klawisze fortepianu, unosiły się i opadały, a niechroniony jeździec dostał albo guza z tyłu głowy, albo niebieską plamę na czole ... Zauważył jakieś szczególne zniszczenie na wszystkich wiejskich budynkach ... "

2.8 Wysokie symboliczne znaczenie ścieżki ojczyzny

Temat drogi w tej pracy jest nierozerwalnie związany z losami Rosji. Nieprzypadkowo pod koniec pierwszego tomu, zamiast pędzącego szezlonga Cziczikowa, pojawia się nagle symboliczny obraz „trójki ptaków”, uosabiający drogę rozwoju Rosji w skali globalnej. Jego szybki lot kontrastuje z monotonnym zawijaniem bryczki Cziczikowa od właściciela do właściciela. Autor nazywa „ptaszka-trójkę” żwawym, „nieosiągalnym”, pędzącym naprzód, bo właśnie w ten sposób widzi formowanie się Rosji na poziomie międzynarodowym. Na obrazie ptaszka-trzech, pędzącego naprzód, wyrażono miłość pisarza do Ojczyzny i wiarę w jej niewyczerpaną siłę.

2.9 Niekontrolowany ruch naprzód, wielkość Rosji

W ostatnim rozdziale pierwszego tomu autor opowiada o losach swojej ojczyzny. Porównuje Rosję do energicznej trójki, której nie można wyprzedzić. Pod nim droga dymi, mosty grzmią, a inni ludzie, patrząc w bok, omijają ją i dają jej drogę ...

„RUS-TROIKA Och, trzy! ptaszku trzeci, kto cię wynalazł? Wiesz, możesz urodzić się tylko z żywym ludem, w tej krainie, która nie lubi żartować i rozproszyć równo po połowie świata, i policz mile, aż cię to naładuje w twoich oczach Czy to nie tak, Rosja, że \u200b\u200bżywa, nieosiągalna trojka pędzi? Droga pod tobą dymi, mosty grzmią, wszystko pozostaje w tyle i pozostaje w tyle. Och, konie, konie, jakie konie! Czy w twoich grzywach są wichry? Czy wrażliwe ucho pali się w każdej twojej żyle? Słyszeliśmy znaną piosenkę z góry, razem i od razu nadwerężyli ich miedziane piersi i prawie nie dotykając kopytami ziemi, zamienili się w tylko wydłużone linie lecące w powietrzu, a wszystko natchnione przez Boga pędzi! .. Rosja, gdzie się spieszysz? Dać odpowiedź. Nie daje odpowiedzi. Dzwonek wypełnia cudowne bicie; powietrze rozerwane na kawałki grzmi i staje się wiatrem; wszystko, co jest na ziemi, przelatuje obok i patrzy na boki, na boki i ustępuje miejsca innym narodom i państwom. "

2.10 Droga jako technika kompozycyjna łącząca ze sobą rozdziały dzieła.

Droga jest jedną z form przestrzennych, które łączą tekst. Wszyscy bohaterowie są podzieleni na przynależność do drogi, dążenie, cel, poruszanie się i bezcelowość. Człowiek żyje tylko wtedy, gdy porusza się do przodu. Po drugie, obraz drogi spełnia funkcję charakteryzującą obrazy właścicieli ziemskich, które Chichikov odwiedza jeden po drugim. Każde jego spotkanie z właścicielem gruntu poprzedzone jest opisem drogi, osiedla. Na przykład, oto jak Gogol opisuje drogę do Manilovki: „Po przejechaniu dwóch wiorst napotkaliśmy zakręt na wiejską drogę, ale wydaje się, że już dwie, trzy i cztery wiorsty tak się stało, ale kamienny dom z dwoma piętrami nadal nie był widoczny. Droga we wsi Plyushkina bezpośrednio charakteryzuje właściciela ziemskiego: „On (Cziczikow) nie zauważył, jak wjechał w środek rozległej wioski z wieloma chatami i ulicami. Wkrótce jednak zwrócił mu uwagę na ten uporządkowany impuls, wywołany przez bruk, przed którym nic nie było kamieniem miejskim. Te kłody, podobnie jak klawisze fortepianu, unosiły się i opadały, a niechroniony jeździec dostał albo guza z tyłu głowy, albo niebieską plamę na czole ... Zauważył jakieś szczególne zniszczenie na wszystkich wiejskich budynkach ... "

Droga w kompozycji fabularnej wiersza jest rdzeniem, głównym płótnem. W tworzeniu jej wizerunku rolę odgrywają postacie, rzeczy i zdarzenia. Życie toczy się tak długo, jak długo trwa droga. A autor przez cały czas opowie swoją historię.

2. 11 Podstawowe językowe środki ekspresji charakterystyczne dla języka poetyckiego przy opisywaniu drogi.

Przedstawmy niektóre z nich:

1. Składnia poetycka;

a) pytania retoryczne:

- A który Rosjanin nie lubi szybkiej jazdy?

- Ale jaka niezrozumiała, tajemna moc przyciąga cię?

b) retoryczne okrzyki :

„Och, konie, konie, jakie konie!”

c) odwołanie:

"Rosja, gdzie się spieszysz?"

d) anafory:

„Lecą Versts, kupcy lecą w ich kierunku na belkach swoich wozów, las leci z obu stron ciemnymi liniami jodeł i sosen, z niezdarnym pukaniem i krzykiem wrony, cała droga leci w utraconą odległość ...”

e) powtórzenia :

„Czy to jego dusza, która stara się kręcić, pospacerować, czasem powiedzieć:„ cholera! ” - czy jego dusza nie powinna jej kochać? Nie kochać jej, kiedy słyszysz w niej coś ekstatycznego i cudownego? ”Wydaje się, że nieznana siła chwyciła cię za skrzydło do siebie, a ty lecisz i wszystko leci: mile lecą, kupcy lecą do nich na belkach swoich wozów, leci z obu stron las z ciemnymi liniami jodeł i sosen, z niezdarnym łoskotem i krzykiem wrony, cała droga leci ...

f) rzędy jednorodnych elementów:

„I znowu, po obu stronach tyczki, znowu szli pisać mile, strażników stacji, studnie, wozy, szare wioski z samowarami, kobiety i żywego brodatego właściciela…”

g) stopniowanie :

„Cóż za dziwny i pociągający, niosący i cudowny słowem: droga! Jaka ona sama jest cudowna, ta droga: pogodny dzień, jesienne liście, zimne powietrze ... ”

Usłyszeli znaną pieśń z góry, razem i od razu nadwerężyli swoje miedziane piersi i prawie nie dotykając ziemi kopytami, zamienili się w jedną podłużną linię lecącą w powietrzu i wszyscy natchnieni przez Boga ścigali się!

s) inwersja :

„Rus! Rosja! Widzę cię z mojego cudownego, pięknego z daleka Widzę cię ... "

G) Parcelacja: Och, trzy! ptaszku trzeci, kto cię wynalazł? Wiesz, mógłbyś urodzić się tylko z żywym ludem, w tej krainie, która nie lubi żartować, ale rozproszona po połowie świata równo i policz mile, aż uderzy cię to w oczy. Och, konie, konie, jakie konie! Czy w twoich grzywach są wichry? Czy wrażliwe ucho pali się w każdej twojej żyle? Widz, uderzony cudem Bożym, zatrzymał się: czy to nie jest błyskawica zrzucona z nieba? co oznacza ten przerażający ruch? a jaką nieznaną moc zawierają te nieznane światłu konie?

2. Szlaki:

Personifikacja Autorka odnosi się do drogi jak do żywej istoty: „Ile razy ginąłem, złapałem cię i za każdym razem, gdy hojnie mnie ocaliłeś!”dusza próbująca się kręcić, spacerować, powiedzmy czasami; cała droga leci;

Epitety metaforyczne epitety: nieznana siła; natchniony przez Boga; powietrze rozdarte na kawałki; napięte miedziane piersi; niezdarne pukanie i krzyk wrony,

Wzmacniające epitety , które wskazują na znak zawarty w definiowanym słowie: „Czy to nie jest tak wy, Rosjo, że pędzi energiczna, nieosiągalna trójka?” (M.D.) - epitet rześki jest wzmocniony przez określenie nieosiągalne

Metafory : Jak kusząco skrada się sen ... Jaka noc dzieje się na niebie ... nic nie uwiedzie oka ...

Hiperboles:

"Czy nie powinien tu być bohater, kiedy jest miejsce, w którym może się odwrócić i chodzić?"

Porównanie : drogi rozprzestrzeniły się jak uwięzione raki

3. Środki leksykalne:

Język miejscowy : Aby wiedzieć, mógłbyś urodzić się tylko dla żywych ludzi ...; wydaje się, że nie jest to przebiegły pocisk drogowy; gładko rozrzucone

Synonimy: wir, spacer; żywy nieosiągalny; pozostaje w tyle i pozostaje w tyle; dzwonienie - piosenka;

Antonimy : siedzenie - pośpiesznie; zatrzymany - pędzi; kontemplator jest woźnicą.

pędzi, pędzi, leci, błyska.

Antyteza Droga „prosta” i „zakrzywiona”

Frazeologizm: ptak trzeci

Rozdział III

Winiki wyszukiwania

"Rosja, gdzie się spieszysz?" - to jest pytanie, które martwiło pisarza, ponieważ w jego duszy była bezgraniczna miłość do Rosji. Wierzył w Rosję, w jej świetlaną przyszłość.

Każde znaczenie drogi w Gogolu służy konkretnej intencji wielkiego mistrza. Jest wszechstronny i wielofunkcyjny, aby osiągnąć zamierzony efekt. Artysta Gogol dokonał niemożliwego w swoim wierszu. Sprawił, że czas i człowiek ruszył naprzód, droga ma w wierszu znaczenie. Niewielu pisarzy to zrobiło. To nie przypadek, że użyłem tego słowa 237 razy w wierszu.

Droga jest czymś wzniosłym, przesiąknięta patriotyzmem Gogola, podziwem dla soli Rosji - ludu. Drogi to także kwestia przyszłości. Ścieżka jest rzeczywistością, właśnie to przeszedł Chichikov i przez to musi przejść. Tyle oznaczał dla autora Dead Souls obraz drogi. Nie tylko przenika cały wiersz, odsłaniając różne jego oblicza, ale także przechodzi z dzieła sztuki w życie, by potem wrócić z rzeczywistości do świata fikcji.

Droga jest artystycznym obrazem i częścią biografii Gogola.

Droga jest źródłem zmian, życia i wsparcia w trudnych czasach.

Droga to zarówno umiejętność tworzenia, jak i umiejętność poznania prawdziwej („bezpośredniej”) ścieżki człowieka i całej ludzkości oraz nadzieja, że \u200b\u200btaka droga będzie mogła otworzyć się współczesnym. Nadzieję, którą Gogol namiętnie starał się zachować do końca swojego życia.

Oto takie wszechogarniające słowo - „droga”

Wniosek

Na podstawie naszych badań sporządziliśmy diagram

wśród uczniów klas 9 zidentyfikowali symboliczne znaczenie słowa „droga” w wierszu i doszli do wniosku, który przedstawiono na schemacie.

Celem pracy było przedstawienie znaczeń użycia słowa „droga” w wierszu „Martwe dusze”. Cel można uznać za osiągnięty, ponieważ zadania zostały wykonane:

2) tekst został przeanalizowany pod kątem niejednoznaczności słowa

1. Badano semantykę, etymologię i inne właściwości danego słowa.

2. Podręcznik dotyczący znaczenia tego słowa w wierszu został stworzony i znajduje się w załączonej książeczce.

Analizowane są środki wyrazu, aby oddać różne aspekty polisemii słowa „droga”.

Tym samym badanie autorskiego znaczenia słowa „droga”, które przenika cały tekst artystyczny wiersza „Martwe dusze”, ukazuje różne aspekty tematu i sugeruje w przyszłości inne, nowe, być może głębsze i subtelniejsze interpretacje. Praktyczne znaczenie widać w fakcie, że wyniki można zastosować w klasie w szkole w języku rosyjskim i literaturze rosyjskiej.

Lista referencji

    Aksakov K.S. Kilka słów o wierszu Gogola „Przygody Cziczikowa, czyli martwe dusze”. // Rosyjska krytyka od Karamzina do Bielińskiego. - M., 1981.

    Belinsky V.G. Kilka słów o wierszu Gogola „Przygody Cziczikowa, czyli martwe dusze”. // Rosyjska krytyka od Karamzina do Bielińskiego. - M., 1981.

    Bułhakow M.A. Przygody Chichikova. - M.: Fiction, 1991.

    Voronsky A. Gogol. "Martwe dusze" -http:// gogol. oświetlony- info. ru/ gogol/ bio/ voronskij/ mertvye- dushi. htm

    Voropaev V.A. N.V. Gogol: życie i praca. - M.: Wydawnictwo w Moskwie. Uniwersytet, 2002.

    Gogol N.V. Martwe dusze. - M.: Kaptur. literatura, 1985.

    V.V. Erofeev Moskwa - Petuszki. - M., 1989.

    Zolotussky I.P. Gogol. - M.: „Młoda Gwardia”, 1979. -http:// az. lib. ru/ sol/ gogolx_ n_ w/ tekst_0230. shtml

    Mann Yu.V. Poetyka Gogola. - M., 2005.

    Marantzman V.G. Fikcja. - M.: Edukacja, 1991. -www. Alib. ru

    Mashinsky S.I. Świat artystyczny Gogola. - M .: Edukacja, 1971.

    Y. Nechiporenko Cosmogony of Gogol // Literatura. - 2002.

    Nikolaev P.A. Artystyczne odkrycia Gogola // N.V. Gogol. Wybrane prace w 2 tomach. Vol. 1. - M.: Fiction, 1978.

    V.V. Rozanov O Gogolu. (Dodatek do dwóch etiud). -www. nefedor. com. cgi- kosz/ hph

    Petelin V.V. M. Bułhakow. - M .: Moskiewski pracownik, 1989.

    Shvedova S.O. Satyryczne i symboliczne w Dead Souls Gogola. // Literatura rosyjskaXIX stulecie. Od Kryłowa do Czechowa. - M.: Edukacja, 2000.

« Cóż za dziwny, pociągający, niosący i cudowny słowem: droga "

Pomyśl tylko, ile

Znaczenie słowa droga

DROGA I DROGA. WIERSZ O KOŁU

Życiorys: Analizując wiersz Gogola, autor dzieli pojęcia „droga” i „ścieżka”, opowiadając o przygodach Cziczikowa i łączy je, gdy Chichikov pod piórem Gogola zdaje sobie sprawę, że „zszedł z prostej ścieżki”, że „nie kocha dobra” to znaczy razem ze swoim Stwórcą kroczy ścieżką „od ciemności do światła”.

Słowa kluczowe: droga i ścieżka - koncepcje geograficzne i duchowe; jest wiele dróg - w jedną stronę; chwilowe i wieczne; interes własny, krążący po rosyjskiej ziemi, rewolucja w duszy Cziczikowa, wielka idea „wielkiego poematu”; metaforą koła jest poetycki kod Dead Souls.

Droga i ścieżka w wierszu Gogola czasami się zbiegają, potem rozchodzą się dwa pojęcia: droga i ścieżka. Droga to ruch w przestrzeni, wzdłuż mapy Rosji, od miasta do miasta, od wioski do wioski. To jest następujące wzdłuż stacji pocztowych i kamieni milowych. Droga jest pojęciem geograficznym, droga jest duchowa.

„Ja jestem drogą” - mówi Chrystus. Jeśli trzymasz się ostatecznego planu wiersza, który został ustalony pod koniec lat czterdziestych (czas powstania „Wybranych fragmentów korespondencji z przyjaciółmi”), to taką drogą będzie musiał podążać Cziczikow.

Nie ma bowiem trzeciej drogi, jak mówi Pismo Święte. A Ewangelię, jak zostało powiedziane w drugim liście apostoła Piotra, można nazwać „drogą prawdy” lub „strachem prawdy”.

Droga do Chrystusa jest surowym ślubem złożonym sobie, wąską ścieżką (dosłownie: ścieżką obciążoną smutkiem). W Jezusie cel jest identyczny ze ścieżką.

Ścieżkę można wyznaczyć na drodze, ale nigdy się z nią nie połączy. Jest wiele dróg, ale w jedną. W czerwcu 1842 roku Gogol napisał do VA Żukowskiego: „Niebiańska moc pomoże mi wspiąć się po drabinie, która jest przede mną, chociaż stoję na jej najniższych i pierwszych stopniach”.

Droga jest Bożym planem zbawienia człowieka (zob. Dzieje 3-10), a kiedy publikował pierwszy tom Dead Souls ”, Gogol wiedział o tym:„ Po ochłodzeniu się przez długi czas i wymarciu dla wszystkich ekscytacji i pasji świata, żyję swoim wewnętrznym światem ”.

Tom pierwszy, jego zdaniem, to tylko „nieco blady próg tego wielkiego wiersza, który się we mnie buduje i ostatecznie rozwiąże zagadkę mojego istnienia”.

Wszystko to powiedziane jest na progu drugiego tomu, pod koniec którego przed Chichi KOBblM wytyczona zostanie jego ścieżka.

Samolubne krążenie po rosyjskiej ziemi, od czasu do czasu rozwiązywanej przez kryzysy, powinno obrócić jego duszę w krytycznym momencie.

Paradoksalnie, ale tutaj zbiegają się ścieżki i drogi autora i jego bohatera. „Wielki wiersz” jest „zbudowany” w samym Gogolu, który nie oddziela go od siebie, ale siebie od Chichikova.

Już w 1842 r. Zrozumiał, że sprawa nie będzie się ograniczać do „martwych dusz”, że sama chciwość będzie prosić o litość. Chichikov ma kilka grzechów, Gogol ma inne. Ale nie ma zbawienia bez oczyszczenia z grzechu.

„Grzechy, oznaki grzechów tęsknoty i pragnienia mojej duszy! - pisze Gogol w lipcu 1842 roku. „Gdybyś tylko wiedział, jakie wakacje odbywają się teraz we mnie, kiedy odkrywam w sobie wadę”.

Czy to nie święto, które jego bohater powinien obchodzić również w finale „wielkiego wiersza”?

Dlatego jest „wspaniała”, ponieważ jej plan i plan życia samego Gogola są świetne.

„Fałszywy papier” będzie musiał też wejść po schodach, na które chce się wspiąć.

Pełny tytuł wiersza to Przygody Cziczikowa, czyli Dead Souls. „Przygody” trafnie oddają oryginalny pomysł Gogola. Chichikov w wierszu „spacery”, można by nawet powiedzieć dobrze się bawi, a jego podróż jest szybkajest jak pełna przygód przygoda,niż poważne przedsięwzięcie. Położył sięko toczy się na swoim szezlongu, łatwo jest oszukaćprowadzi interesy.

Słowo „przygody” zawiera w sobie lekkość, frywolność. Odległa perspektywa nie jest widoczna: to, co przychodzi pod rękę, trafia do produkcji.

To wędrówka na szczyt, fabuła szczęścia (lub odwrotnie, porażki), błazenady i aktorstwa.

Pierwsze rozdziały Dead Souls to klasyczna łobuzerska powieść, tak rozpowszechniona jak gatunek w XVIII i na początku XIX wieku.

Vladimir Dal interpretuje słowo „przygoda” następująco: „Przygoda, incydent, incydent z kimś, zwłaszcza podczas wędrówki”. Na przykład podróży Guliwera nie można nazwać przygodą, ponieważ nie jest to przygoda, ale bardzo fundamentalna fabuła.

Przygody można uznać za przygody Khlestakova w The Inspector General. Jest tylko jedna różnica w stosunku do Dead Souls. Chichikov celowo oszukuje, Khlestakov z kaprysu. Po drodze traci wynagrodzenie za urlop na rzecz kapitana piechoty, a po wjechaniu do miasta N odzyskuje straty kosztem burmistrza i kompanii.

„Martwe dusze” narodziły się w elemencie „Generalnego Inspektora”, w elemencie niepohamowanego śmiechu i wypadków drogowych, aw wyobraźni Gogola pojawiły się w tym samym czasie co „Generalny Inspektor”, jesienią
1835 rok. W początkowych rozdziałach wyraźnie widać pismo twórcy Khlestakova. Pod koniec jesieni Gogol napisał do posła Pogodina: „Śmiejmy się teraz, śmiejmy się więcej. Niech żyje komedia! ” Ale, jak zawsze z Gogolem, tragedia zmieszała się z komedią.

Zdając sobie sprawę, że wiersz Gogola jest fikcją, spróbujmy skorelować trasę Cziczikowa z mapą pocztową z lat 30. XIX wieku.

Chichikov okrąża prowincję rosyjską w kółko, a jego koło dyktuje mu ten wybór, a raczej metaforę koła, czyli poetycki kod „Dead Souls”.

Zaczynają od „koła” (rozmowa dwóch mężczyzn przy ścianach pubu o kole szezlonga dla gości), a kończy na nich: koło wyprowadza trojkę Cziczikowa poza miasto N nie wtedy, gdy chce
Chichikov, ale na własną rękę. Koło jest prawie jak skała i wyższa wola. Jak tylko się zepsuje, zmienia się trasa szezlonga, warto go odzyskać, a Chichikov ponownie trafia w niewłaściwe miejsce.
Chłopi, patrząc na przybysza, pytają się wzajemnie: czy koło jego szezlonga dotrze do Kazania lub Moskwy, czy nie?

Dzięki nazwom tych miast można przynajmniej ustalić, gdzie obecnie przebywa Cziczikow w Imperium Rosyjskim. O tym, że mieszkał kiedyś w Moskwie, dowiadujemy się z historii swojej młodości (rozdział jedenasty) oraz od Pietruszki, który w sporze ze sługą ziemianina Płatonowa, który z ich właścicieli więcej podróżował, dzwoni do Kostromy, Niżnego Nowogrodu, Jarosławia i Moskwy. ...

Sam Cziczikow mimochodem wskazuje na prowincje, które odwiedził: Symbirsk, Ryazan, Kazań, Moskwa, Penza i Vyatskaya. Wszystkie są połączone z Wołgą, jak Kostroma, Niżny i Jarosław.

W lasach riazańskich banda kapitana Kopeikina okrada przechodniów (według poczmistrza - banda Cziczikowa), Riazań stoi nad rzeką Oka, która wpada do Wołgi, Wiatka nad rzeką Wiatką, która wpada do Kamy, dopływu Wołgi, Kazań i Simbirsk to rozciągające się na granice miasta Wołgi, prowincja Penza Wyżyna Wołgi, zamieniająca się w stepowy las Wołgi. Kostroma i Niżny Nowogród to miasta nad Wołgą.

Pamiętamy o chłopach kupionych przez Chichikova, Carewo-Kokszajska i Vesyegonsk. Vesyegonsk znajduje się w prowincji Twer i ma molo na Wołdze. Carewo-Kokszajsk (obecnie Joszkar-Ola) to miejsce, dla którego, jak stwierdzono w rosyjskim słowniku encyklopedycznym (2001), „główna rzeka Wołga”. ...

Tak więc trojka Cziczikowa opisuje krąg obejmujący centrum Rosji i Wołgę, który utrzymuje swój historyczny pion. Wołga leży w rdzennej Rosji, ojczyźnie przodków i ojczyźnie języka rosyjskiego. Wołga to pień Rosji, wokół którego rozproszone są gałęzie owocujące. Ziemię właściciela ziemskiego Tentetnikowa w drugim tomie przecina żeglowna rzeka. Jest na nim molo. A w pierwszym tomie wśród chłopów kupionych przez Chichikova są ciągnięci przez barki
ciężkie barki na brzegach wielkiej rzeki. A miasto, w którym rozgrywa się akcja drugiego tomu, „leży niedaleko obu stolic”, a więc od Wołgi.

Gogol nadaje mu niezbyt dźwięczne imię Tfuslavl, co sugeruje podobieństwo dźwiękowe do Jarosławia i obecność elementu parodii. A gdzie Chichikov zmierza z Tfuslavl? Oczywiste jest, że nie w prowincji Chersoniu, gdzie zamierza „prześladować” zmarłych chłopów. I nie do granicy litewskiej, gdzie nie poszczęściło mu się oszustwem celnym.

Na poprzedniej drodze „cofnął się daleko od ścieżki”, „kusiciel demonów powalił, odepchnął od ścieżki, szatan, diabeł, diabeł!” (własne wyznanie). Oznacza to, że musimy oderwać się od demona, diabła i szatana. Drogi Cziczikowa zawsze krążyły wokół jego marzeń o „własności”. Na „krętych drogach” i przyciągało go „krzywe koło”. Pod koniec drugiego tomu „śnieg spadł wystarczająco”, „droga, jak mówi Selifan, została założona” i musieli zmienić koła na „płozy”.

Na Syberię można wyjechać na płozach. Ale nie ma poddaństwa, dlatego też nie ma dusz pańszczyźnianych. Jeśli, jak uważa poczmistrz, Chichikov jest kapitanem Kopeikinem, to będzie miał perspektywę realizacji swojego talentu w kraju stolicy, w Ameryce. Ale, jak widać, ścieżki autora i jego bohatera biegną przez ich ojczyznę. Nadszedł czas, aby Chichikov pomyślał „o poprawie własności umysłowych”, ponieważ „bez tego nie nastąpi poprawa własności ziemskich”.
Rolnik podatkowy Murazow upomina go: „Nie myśl o duszach zmarłych, ale o swojej żywej duszy, ale z Bogiem na innej drodze!”

Tor został założony, utwardzony, a Chichikov opuścił miasto w tym samym czasie co zrujnowany właściciel ziemski Khlobuev. Chłobujew idzie zbierać pieniądze na kościół, Murazow radzi Cziczikowowi: „Zamieść się w cichym zakątku, bliżej kościoła”.

Gogol pomyślał też o „cichym zakątku” gdzieś niedaleko Moskwy, gdzie można by przejść na emeryturę. Wspomniany „róg” często pojawia się w jego listach. Nieraz słyszymy o nim I w wierszu.
Chichikov przed wyjazdem wyznaje: „Popełniłem błąd, nie będę tego ukrywał, popełniłem błąd. Co robić! Ale skrzywił się tylko wtedy, gdy zobaczył, że nie można jechać prostą drogą, a ukośna droga jest prostsza. Nie idę tą drogą, cofnąłem się daleko od prostej ścieżki, ale już nie mogę! Nie
wielki wstręt z powodu występku, natura stała się szorstka, nie ma miłości do dobra. Nie ma takiej chęci dążenia do dobra, jak otrzymywanie własności ”.

Tym razem w jego przemówieniu nie ma kłamstw, żadnych skarg na koleje losu i prześladowania ze strony wrogów. I niech po chwili hipokryta znów w nim powstanie i za trzydzieści tysięcy zwróci zarówno wybrane pudełko, jak i pieniądze, uszyje nową warstwę dymu Navarino z płomieniem (stary
wyrwał się z rozpaczy w więzieniu), „to”, jak zauważa Gogol, „było ruiną dawnego Cziczikowa”.

0 / 5. 0

Podobne artykuły